Post on 15-Apr-2017
2. ARQUITECTURA EGIPCIA
• En Egipto la frase que dice que todas las expresiones artísticas son deudoras de la sociedad que las realiza, cobra especial relevancia.
• Los condicionantes serán religiosos, sociales y ambientales.
• El sistema político social egipcio se articulaba en torno a una teocracia, en torno a la cual se elaborará la mayor parte de la producción artística.
• La vida de ultratumba, como podemos apreciar en «El libro de los muertos» cobra especial relevancia.
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• El entorno físico, con abundancia de piedra y una vía de transporte natural como es el Nilo, también tuvo importancia a la hora de condicionar la producción artística.
• Las primeras construcciones con fines mortuorios son las mastabas.
• Las mastabas estaban constituidas por un tronco de pirámide y muros en talud.
• Se suponen que son una evolución de las tumbas tumulares.
• Las primeras se realizaron en ladrillo.
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• Posteriormente se realizaron en sillares de piedra.
• Primeramente sirvieron de tumbas reales, para con posterioridad pasar a ser tumbas de altos dignatarios.
• La cámara funeraria se disponía en un pozo funerario.
• Otra estancia, el serdab, situada dentro de la edificación, servía para contener el doble del difunto, junto a diversas estatuillas y símbolos funerarios.
• Las mastabas solían agruparse en conjuntos, formando calles.
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• Será la superposición de mastabas la que acabe formando la forma típica de enterramiento en el Imperio Antiguo: la pirámide.
• Las mayores sobrepasan los 100 metros de altura.
• El material utilizado es la piedra, trabajada en grandes sillares.
• Al ser una evolución del anterior tipo de enterramiento, las estancias esenciales son las mismas: cámara mortuoria, serdab y capilla de ofrendas, si bien dispuestas con mayor complejidad.
• Estaban precedidos de templos funerarios.
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• La pirámide es la tumba del soberano, por lo que tiene un simbolismo especial.
• Su construcción requería de unos conocimientos de ingeniería y matemáticos realmente notables.
• La primera pirámide aparece en la III dinastía con Zoser, quien levantó una pirámide escalonada en Saqqara, por medio de su arquitecto Imhothep.
• En la IV dinastía, será Snefru quien construya las conocidas como: la Falsa pirámide de Meidum, así como la pirámide romboidal y la pirámide roja, ambas en Dashour.
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• Los ejemplos más significativos de este tipo de enterramientos son las pirámides de Gizéh levantadas también en la IV dinastía por Keops (146 m) , Kefrén (143 m) y Micerinos (65 m).
• La arquitectura funeraria en el Imperio Medio, tiene su nota más importante en en el templo de Mentuhotep (XI dinastía) en Deer el Bahari.
• Asentada su estructura junto a la montaña, en dos terrazas superpuestas, rematada por una pirámide de reducidas dimensiones, siguiendo lo que aparece escrito en el Papiro Abbott.
• Es una transición entre las pirámides y los templos y speos del Imperio Nuevo.
• Pero investigaciones recientes han demostrado que la estructura no podría tener el peso adicional de una pirámide (también por el tiempo de los reyes ramésidas la palabra para ' pirámide ' había cambiado en el sentido de un término más general para la ' tumba '), tal y como ya apuntó Könemann en «Egipto, el mundo de los faraones» en 2004
• Es una transición entre las pirámides y los templos y speos del Imperio Nuevo.
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81TEMPLO DE MENTUHOTEP II EN DEER EL BAHARI
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TEMPLO DE MENTUHOTEP II EN DEER EL BAHARISEGÚN KÖNEMANN EN 2004
83TEMPLO DE MENTUHOTEP II EN DEER EL BAHARI
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85TEMPLO DE MENTUHOTEP II EN DEER EL BAHARI
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• En el Imperio Nuevo se desarrollan los speos o hipogeos.
• Son tumbas excavadas dentro de la montaña.
• La disposición interna recordaba a la de las pirámides.
• Una arquitectura adintelada que en ocasiones utiliza el pilar como soporte.
• Destacan por su rica decoración mural.
• En la XVIII destaca el de la reina Hatshepsut en Deer el Bahari, precedido de un templo funerario contiguo al de Mentuhotep.
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• También por su monumentalidad, destaca el Hipogeo de Abú Simbel, templo funerario de Ramsés II en la XIX dinastía, que se antecede de un gran muro en talud, a modo de pilono, en cuyo centro se encuentra la puerta flanqueada por colosales estatuas.
• En el interior una sala hipóstila con pilares osiríacos y un gran pasillo, a modo de eje longitudinal, en torno al cual se disponen las estancias.
• Al final del mismo se encontraba una estatua del faraón.
• El monumento tuvo que ser desmontado para la construcción de la presa de Assuan.
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• El templo tenía una función devocional: albergar a la figura de la divinidad y, a diferencia del griego, servir de marco de los ritos en su honor.
• La religión politeísta egipcia, así como el carácter teocrático de su sociedad, impusieron la construcción de un gran número de estos.
• Desde a XVIII a la XX dinastía vamos a poder apreciar una planta que va a ser canónica y que consta de las siguientes características:
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a) El edificio del templo va precedido por una avenida de esfinges o de carneros sagrados. Estas flanquean el paso de las procesiones hacia el templo.
b) Dicha avenida termina en un obelisco, en el que se encuentran grabados alusivos a la advocación del santurario.
c) El edificio en sí tiene una planta rectangular.
d) La puerta se encuentra entre uno de los dos lados cortos y flanqueada por pilonos (torres con muros en talud).
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e) Las tres salas principales son : la sala hípetra o patio con pórticos; la sala hipóstila y cella o santuario, lugar reservado a la imagen divina. Pudiendo haber más.
• El material usado era la piedra.
• Junto a los materiales y elementos arquitrabados, hay que señalar la amplia utilización de columnas, con capiteles diversos (lotiformes, papiriformes, hathóricos, entre otras)
• Los templos egipcios trataban de incidir psicológicamente en el visitante, para atraerlo a la fe o inspirarle temor.
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