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14 de noviembre de 2014
Cátedra: Revoluciones Burguesas.
Profesor: Leopoldo Benavides.
Alumno: Pablo Jiménez
El movimiento de la historia como sustancia y sujeto que se autodetermina.
El título de este ensayo está claramente inspirado en “La fenomenología del espíritu” (o de
la mente) de Hegel. Es cierto que este trabajo debería tratar sobre el debate historiográfico
que se entabla entre Albert Soboul y François Furet respecto de la Revolución Francesa, sin
embargo, si nos detenemos por un momento a pensar, abstractamente sin duda, es claro
que, como declara Soboul, la interpretación de la revolución social va progresando “al
mismo ritmo de la historia”. Es aquí donde aparece el argumento central de este ensayo, a
saber: si nos inspiramos en lógica dialéctica y vemos en la historia la “sustancia viva” que,
como dice Hegel respecto de lo universal, es a la vez sustancia y sujeto, debemos admitir
que las interpretaciones que hacen Furet y Soboul son “momentos” del tránsito de la
historia, en el cual la historia misma, que no es algo abstracto sino que es la totalidad de los
procesos sociales concretos, se refiere a un momento de sí misma, de su devenir, y se
interpreta a sí misma a partir de lo ocurrido en el tránsito posterior al momento
interpretado. Esto es muy importante, pues debemos recordar que el momento histórico que
contiene las interpretaciones de Furet y Soboul es la denominada “Guerra Fría”, es decir, la
tensión mundial existente entre dos superpotencias y sus ejes de influencias con alcances
mundiales. Por ello, el énfasis de este ensayo está en no ver a la historia como una realidad
externa que los humanos, en este caso una parte “especializada” o “erudita” de la sociedad,
interpretamos “desde fuera”, sino que está en reconocer al ser humano como una forma del
tránsito o devenir histórico que es parte activa en la constitución de su propio devenir.
Dicho esto, que es lo central en mi argumentación, podemos entrar directamente al debate
respecto de la Revolución.
No entraré aquí en los datos teóricos sobre los que redundan tanto Soboul como Furet, ya
que se da por supuesto que hemos leído dichos ensayos. Lo importante aquí es poner
nuestra atención en tensionar