Post on 28-Nov-2014
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El ser humano descubriendo el conocimiento
Conocimiento
Relación que se da entre un sujeto y un objeto.
Se da a través de las facultades epistémicas: razón, emoción, lenguaje, percepción, memoria, imaginación.
Se manifiesta a través del lenguaje. Se vincula fuertemente con la verdad,
pues si algo se considera conocimiento, entonces se asume como verdad.
Se da en la coincidencia entre pensamiento, palabras y hechos.
Si la mente al pensar se adecua a los hechos, a la realidad, y se expresa esto con el lenguaje, entonces la verdad existe, y se muestra en el lenguaje.
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¿De dónde surge el conocimiento?
El problema del origen del conocimiento
El sol calienta la piedra ¿Cómo podemos saber
que el sol calienta la piedra?
Por la percepción Datos sensibles Experiencia
Por la razón Relación causa efecto
(solaumento de temperatura)
Supuestos (el sol calienta)
¿Qué es más importante para conocer, la razón o la percepción y la experiencia?
http://sites.google.com/site/roxxfuentes/PiedraMvil8.jpg
Racionalismo Ratio.- Razón Destaca el factor racional
en el conocimiento humano. La razón es la fuente principal del conocimiento.
El conocimiento derivado de la razón es lógico, universal y necesario.
El conocimiento matemático es el modelo de la postura racionalista.
La razón posee reglas, leyes y conceptos que aplica a la realidad para comprenderla. P. ej. “El todo es mayor que la parte”, causa-efecto, cantidad, cualidad, etc.
http://bioquimchivite.blogia.com/upload/20090420104255-simbolos-matematicos.jpg
Empirismo La experiencia es la única
fuente del conocimiento humano.
No hay contenidos en la razón que no hayan pasado primero por la percepción y la experiencia.
El espíritu humano está vacío, es tabla rasa, una hoja sin escribir en la que escribe la experiencia.
Todo concepto, por abstracto y general que sea procede de la experiencia.
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El mundo de Sofía.Racionalismo y empirismo
Una postura intermedia: el Criticismo kantiano
Planteado por Immanuel Kant
El conocimiento se origina en la interacción entre sentidos y razón.
La razón organiza los contenidos que los sentidos proveen al sujeto.
En la razón están: Formas puras de la
sensibilidad: Espacio y tiempo
Formas puras del entendimiento: Categorías
Espacio, tiempo y categorías están en la razón del sujeto
Lo que no cae en las coordenadas espacio-temporales no se puede conocer realmente.
El mundo de SofíaKant
Criticismo kantianoFormas puras del entendimiento
Las categorías son conceptos puros del entendimiento mediante los cuales este ordena la experiencia y unifica las intuiciones sensibles para poder conocer los objetos.
Aplican tanto a los juicios y a los conceptos Todo lo que pensamos y decimos se ubica dentro de las categorías
Categorías
Espacio-tiempo
Fenómenos Juicios
http://filosofia.tk/soloapuntes/tercero/meta/t8met.htm http://symploke.trujaman.org/index.php?title=Categor%EDashttp://www.monografias.com/trabajos25/tablas-kantianas/tablas-kantianas.shtml
Formas puras de la sensibilidad
Formas puras del entendimiento
Tabla de las categorías kantianasEn cuanto a los conceptos En cuanto a los juicios
CANTIDAD: Unidad, pluralidad y totalidad
CUALIDAD: Realidad, negación y limitación
RELACIÓN: Sustancia,
causa y comunidad
MODALIDAD: Posibilidad, existencia y necesidad
CANTIDAD: universales, particulares y singulares
CUALIDAD: afirmativos, negativos e indefinidos
RELACIÓN: categóricos, hipotéticos y disyuntivos
MODALIDAD: problemáticos, asertóricos y apodícticos
Veamos un ejemplo para aplicar las categorías
Por ejemplo….
Concepto Juicio
CANTIDAD: Totalidad, Pluralidad, Unidad
-----> El Sol, manchas, explosiones
CANTIDAD: universales, particulares y singulares
ElEl SolSol presenta gran actividad en estos días
AlgunasAlgunas manchas producen grandes explosiones solares
TodasTodas las explosiones solares producen alteraciones geomagnéticas
Sunspot 1302 continues to turn toward Earthhttp://archaeologynewsnetwork.blogspot.com/2011/09/sunspot-1302-continues-to-turn-toward.html
Por ejemplo….
En los conceptos En los juicios
CUALIDAD: Realidad, negación y limitación
El Sol
CUALIDAD: afirmativos, negativos e indefinidos El Sol esta muy activo
los últimos días El Sol no está teniendo
un comportamiento normal
El Sol es un no planeta
Por ejemplo….
En los conceptos En los juicios
RELACIÓN: Sustancia, causa y comunidad
El Sol
RELACIÓN: categóricos, hipotéticos y disyuntivos
El Sol debe seguir con elevada actividad en los días siguientes
Si el Sol emite llamaradas, entonces éstas llegarán a la tierra
O el Sol sigue muy activo o menguará su actividad
El violento grupo de manchas solares AR 1302 emite una llamaradapor Image Créditos: jp-brahichttp://observatorio.info/2011/09/el-violento-grupo-de-manchas-solares-ar-1302-emite-una-llamarada/
Por ejemplo….
En los conceptos En los juicios
MODALIDAD: Posibilidad, existencia y necesidad
El Sol
MODALIDAD: problemáticos, asertóricos y apodícticos
El Sol puede ser un riesgo para las telecomunicaciones
El Sol probablemente no disminuirá su actividad
El Sol necesariamente continuará con gran actividad y explosiones
Razón pura según Kant
En resumen, sobre el origen del conocimiento
Pos
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Sobre la posibilidad del conocimiento
Dogmatismo DOGMA.- Doctrina fijada. El dogmatismo da por
hecho que el conocimiento es posible y real.
Es una actitud ingenua ante el conocimiento.
No problematiza, da por hecho que el conocimiento existe.
Concibe la relación sujeto objeto como comprensible de suyo.
Se sustenta en la confianza en la razón humana y en las capacidades para acceder al conocimiento.
http://bureaudesalud.com/v2/wp-content/uploads/2010/08/nanotecnologia.jpghttp://www.miasdepicas.es/wp-content/uploads/2009/10/manorobot.jpghttp://2.bp.blogspot.com/_QhR_yEYm36U/SmSf7jGVeLI/AAAAAAAAADQ/HLTYd_tuMAU/s320/EVOLUCION+TIC.jpg
Escepticismo
El sujeto no puede conocer, no puede aprehender al objeto.
Asume que el conocimiento es imposible.
Como no se puede conocer, entonces no se puede decir nada, no es posible pronunciarse sobre algo o juzgar.
Tiene consecuencias en lo ético (no puedes saberse lo que es bueno o malo); y en lo religioso (agnosticismo, no poder pronunciarse sobre la existencia de Dios).
El escepticismo radical se anula a sí mismo pues al afirmar la imposibilidad del conocimiento, está expresando un conocimiento.
El escepticismo moderado es de gran ayuda para el cuestionamiento tanto en la filosofía como en laciencia
http://3.bp.blogspot.com/_Ge1AEBO3AV8/THJonLC-N1I/AAAAAAAACKI/nbrDVmJIFXI/s320/271005_escepticismo.jpg
Subjetivismo
La verdad y el conocimiento existen pero no son universales.
El conocimiento y la verdad dependen del sujeto.
Sujeto puede entenderse como sujeto individual o como sujeto genérico (género humano).
Hay verdades que dependen de los individuos.
Hay verdades que dependen del género humano, es decir, el conocimiento depende del alcance y limitaciones de las posibilidades humanas de conocer.
http://www.claseshistoria.com/revolucionesburguesas/imagenes/%2Bfriedrichviajero.jpg
D.C. Friedrich, Viajero frente al mar, 1818.
Relativismo
Asume que la verdad y el conocimiento no es universal.
El conocimiento depende de (es relativo a) factores externos al sujeto como la influencia del medio, la cultura, la época, la sociedad, etc.
http://www.viveconvalor.es/uploaded_images/rela-753293.jpg
Pragmatismo
Pragma.- Acción Lo verdadero no es lo que
coincide con el ser, con lo real, sino lo que es útil, valioso; lo que fomenta la vida.
Asume que el ser humano no es sólo un ser pensante, sino un ser práctico, de voluntad y acción.
El intelecto sirve a la acción y a la voluntad.
Esta postura no considera privilegiado el valor del pensamiento y la racionalidad humana.
Actividad sobre Matrix: Establecer cómo en la película se muestran (o no) las corrientes epistemológicas vistas en clase.
Racionalismo
Empirismo
Dogmatismo
Escepticismo
Subjetivismo
Relativismo
Pragmatismo
Referencias
HESSEN, J. (2002) Teoría del conocimiento, Panamericana Editorial, México. pp. 25-56
Fragmentos del Poema de Parménides Oh, joven, que en compañía de inmortales conductores
y traído por esas yeguas arribas a nuestra morada, salud, pues que no es un destino aciago quien te impulsó a recorrer este camino, que está, en efecto, fuera del trillado por los hombres, sino la ley y la justicia. Mas necesidad es que te informes de todo, tanto del intrépido corazón de la Verdad bien redonda, cuanto de las opiniones de los mortales, en las que no hay una fe verdadera. Pero en todo caso aprenderás también esto, cómo necesitaban haber puesto a prueba cómo es lo aparente, recorriéndolo enteramente todo.
Mas tú, de este camino de busca aparta el pensamiento que pienses, no te fuerce el hábito preñado de experiencia a entrar por este camino, moviendo ciegos ojos y zumbantes oídos y lengua, antes juzga con la razón la muy debatida argumentación por mí expuesta. Una sola posibilidad aún de hablar de un camino queda. [103]
4 Pero ven, y te diré, y tú retén las
palabras oídas, qué únicos caminos de busca son pensables. El uno, que es y que no es posible que no sea, es la vía de la Persuasión, pues sigue a la Verdad. El otro, que no es y que necesario es que no sea, éste, te digo, es un sendero ignorante de todo. Porque ni puedes conocer lo que no es, pues no es factible, ni expresarlo.
5
Pues una misma cosa es la que puede ser pensada y puede ser.
6
Necesario es que aquello que es posible decir y pensar, [104] sea. Porque puede ser, mientras que lo que nada es, no lo puede. Esto te pido consideres. De este primer camino de busca, pues, te aparto, pero también de aquel por el que mortales que nada saben yerran bicéfalos, porque la inhabilidad dirige en sus pechos el errante pensamiento, y así van y vienen, como sordos y ciegos, estupidizados, raleas sin juicio, para quienes es cosa admitida que sea y no sea, y lo mismo y no lo mismo, y de todas las cosas hay una vía de ida y vuelta.
Lo mismo es aquello que se puede pensar y aquello por lo que existe el pensamiento que se piensa, pues sin aquello que es, y en punto a lo cual es expresado, no encontrarás el pensar. Porque nada distinto ni es, ni será, al lado de lo que es; al menos el Destino lo ató para que fuese entero e inmóvil. [106] Por esto son nombres todo cuanto los mortales han establecido, persuadidos de que son verdaderos: generarse y perecer, ser y no ser, cambiar de lugar, mudar de color brillante.
Fragmentos de Heráclito
132 La presunción, una enfermedad
sagrada, y la vista, un mentir.
120 Hesiodo hace unos días buenos,
otros malos, ignorando que la naturaleza de todos los días es una.
107 El pensar es la virtud máxima, y sabiduría
decir la verdad y obrar como los que comprenden la naturaleza de las cosas.
96 La naturaleza humana no posee la verdad,
la divina es quien la posee. 92 Por esto hay que adherirse a lo común.
Siendo la razón común, viven los más como si tuviesen un pensamiento propio.
Referencias
Fragmentos de Parménides y Heráclito tomados de
GAOS, José. Antología filosófica. La filosofía griega. México : La Casa de España en México, 1941, 215 pp.
http://www.cervantesvirtual.com/extras_autor/00002616/hipertextos/dinamico2/seccion_4_parmenides.htm
http://www.cervantesvirtual.com/extras_autor/00002616/hipertextos/dinamico2/seccion_4_heraclito.htm