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Ciencias Sociales
2 ESOEl Islam
• En su expansión, los musulmanes iniciaron en
el año 711 la conquista de la PenínsulaIbérica, puerta de entrada a Europa. Ladebilidad del reino visigodo permitió el fácildominio de la Península, en la quepermanecieron hasta 1492.
INTRODUCCIÓN
• El Estado que los musulmanes crearon en laPenínsula Ibérica recibió el nombre de Al-Andalus. Este Estado, a lo largo de los siglos,fue perdiendo territorios por el empuje queejercieron los reinos cristianos peninsulares.
INTRODUCCIÓN
• Los ocho siglos de presencia del Islam en laPenínsula han marcado de forma relevantenuestra cultura, arte, costumbres y lengua.
INTRODUCCIÓN
1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
• En su expansión hacia el oeste, los musulmanes,que ya controlaban el norte de África, llegaronen el siglo VIII a la Península Ibérica.
1.1. La conquista
• En el último cuarto del siglo VII,la monarquía visigoda que sehabía instalado en la PenínsulaIbérica, cuya capital era Toledo,se descompone en una guerracivil que enfrenta a distintasfamilias por el trono. La mayoríade la población, que no esvisigoda, se muestradesinteresada por estosconflictos.
1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
1.1. La conquista
• Simultáneamente, losmusulmanes se van
expandiendo por todo elNorte de África y en estaépoca ya han llegado a Ceuta.Cuando es elegidoDonRodrigo como rey de losvisigodos, los hijos del anteriorrey, deciden oponerse a él ysolicitan ayuda a losmusulmanes.
1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
1.1. La conquista
• En el año 711 desembarcóen la península Tarik,
lugarteniente del gobernadorislámico Muza, al mando deun ejército bereber (losbereberes eran un pueblomusulmán del norte deÁfrica). Derrotaron a D.Rodrigo en la batalla deGuadalete (Cádiz) y le dieronmuerte.
1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
La conquista de
Al-Andalus
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IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
El moro Muza
1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
1.1. La conquista
• Esta victoria dio confianza alos musulmanes y, al noencontrar mucha oposiciónentre la población, seasentaron rápidamenteen casi toda lapenínsula, yestablecieron su capitalen Córdoba ydenominaron Al-Andalus alos territorios quedominaron.
1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
1.1. La conquista
• El reino visigodo de Toledodesapareció y, con él, lacultura hispano-romana.Algunos cristianos serefugiaron en el norte de lapenínsula, en la zona queno fue conquistada, pero lamayoría permaneció en susterritorios, dondeconvivieron con los nuevospobladores.
1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
4.1. Emirato dependiente de
Damasco (711-756)• Los musulmanes
llamaron Al-Andalusal territorioconquistado y lo
convirtieron en unaprovincia o emirato,gobernada por unemir.
• La capital se establecióen Córdoba.
Pervivencia andalusí en la Córdoba
actual
1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
Pervivencia andalusí en la Córdoba
actual
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IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
Pervivencia andalusí en la Córdoba
actual
1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
1.1. Emirato dependiente de
Damasco (711-756)• Durante estos años
fueron muy frecuentes lasluchas entre árabes y
bereberes, por el controlde las tierras
conquistadas, así comolas expediciones contralos francos (batalla dePoitiers, 732).
1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
1.1. Emirato dependiente de
Damasco (711-756)• Los musulmaneseran minoría, porello solían pactarcon laspoblaciones acambio del pagode impuestos sinoquerían serconquistadas por lafuerza. Ocupabanlos cargos de poder.
1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
1.2. Emirato independiente de
Bagdad (756-929)
• La situación cambió cuando loscalifas Omeyas de Damasco fueronvencidos por los Abasíes, quetrasladaron la capital a Bagdad.
• Solo se salvó un miembro de lafamilia Omeya, que, tras huir, sehizo con el poder en Al-Andalus yse proclamó independiente deBagdad. Gobernó con el nombrede Abderramán I (756-788).
Abderramán I
1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
1.2. Emirato independiente de
Bagdad (756-929)• Aunque no reconoció la
autoridad política delcalifa, continuó
considerándolo como eljefe espiritual de losmusulmanes.
El emirato de Córdoba
1. EL ISLAM EN LA PENÍNSULA
IBÉRICA: AL-ÁNDALUS
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2.1. Califato de Córdoba (929-1031)
• En el siglo X, Al-Andalus padeciógraves revueltas y enfrentamientosinternos, a los que puso fin elpríncipe Abderramán III, quetambién alcanzó grandes victoriassobre los cristianos del norte.
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2.1. Califato de Córdoba (929-1031)
• En el año 929,AbderramánIII se proclamócalifa, con loque asumió lajefaturaespiritual delosmusulmanes deAl-Andalus.
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
Sabías que…
• El califa ejercía el poder absoluto. De éldependían:▫ La Administración central, que constaba de: laCancillería, al mando de un visir, el Consejo,órgano consultivo formado por grandesdignatarios y la Hacienda, encargada de cobrar losimpuestos.
▫ La Administración de justicia, representadapor jueces o cadíes.
▫ La Administración territorial, constituida porcoras o provincias dirigidas por un gobernador.
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2.1. Califato de Córdoba (929-1031)
• El esplendorcontinuó bajo sussucesores, aunqueHixam II delegó elgobierno en suministroAlmanzor, quienderrotó a loscristianos ennumerosasocasiones. Fue unadictadura militarque duró 24 años.
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2.1. Califato de Córdoba (929-1031)
• A la muerte de Almanzorreaparecieron las luchas
internas y finalmente, en el año1031, Al-Andalus se disgregó ennumerosos reinos, llamadostaifas, y desapareció el califato.
Almanzor
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2.2. Reinos de Taifas y dinastías
norteafricanas (1031-1212)• Al-Andalus sefragmentó ennumerosos reinos,entre los que los máspoderosos fueron losde Sevilla, Toledo,Zaragoza, Badajoz, etc.
• Esta situaciónfavoreció el avance delos reinos cristianosdel norte.
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2.2. Reinos de Taifas y dinastías
norteafricanas (1031-1212)• Ante el peligro cristiano lastaifas pidieron ayuda a losreinos musulmanes del norte deÁfrica. Primero losalmorávides y luego losalmohades, frenaronmomentáneamente a loscristianos y dominaron las taifas,pero, finalmente, los almohadessufrieron una gran derrota enLas Navas de Tolosa (1212).
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
Imperio almorávide
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
Imperio almohade
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
Las Navas de Tolosa (1212)
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2.3. Reino nazarí de Granada (1232-
1492)
• En los años siguientes a la batalla de las Navasde Tolosa (1212), los castellanos conquistarontodo el valle del Guadalquivir, y quedó comoúnico territorio musulmán el reino de Granada,gobernado por la dinastía nazarí.
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
Reino nazarí de Granada
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2.3. Reino nazarí de Granada (1232-1492)
• Su territorio era montañoso, lo que facilitaba la
defensa. Además, la extensión de sus costasfacilitaba el comercio.
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
• El reino de Granada alcanzó ungran esplendor cultural y artístico,aunque sus reyes a menudo sevieron obligados a pagartributos a los monarcas cristianosde Castilla.
• Será durante el reinado de los ReyesCatólicos, el 2 de enero de 1492,cuando sea expulsado de Granada,Boabdil, último rey de nazarí.
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2.3. Reino nazarí de Granada (1232-1492)
Sabías que…
• Camino a su destierro, Boabdilno giró la mirada hacia Granada,y solo cuando estuvo a muchadistancia, sobre la colina
conocida como El Suspiro delMoro, se detuvo y, observandopor última vez su palacio, suspiróy rompió a llorar. Fue su propiamadre quien le dijo: «Llora comomujer lo que no has sabidodefender como un hombre».
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
2. DEL CALIFATO DE CÓRDOBA A LOS
REINOS DE TAIFAS
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
3.1. Las actividades económicas
• Frente al mundo rural que impusieron losvisigodos, los musulmanes siguieron la
tradición urbana que existía en la penínsuladesde la dominación romana. El mundo urbanoconoció su época de máximo esplendor en elsiglo X, con Abderramán III y sus sucesores.
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
Calle islámica
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
Una ciudad
hispano-musulmana
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
3.1. Las actividades económicas
• En las ciudades musulmanas se reconoce en su
planta un trazado sinuoso de las calles.Córdoba será la ciudad más importante,alcanzando hasta cien mil habitantes en la épicacalifal, seguida en importancia por Sevilla,
Toledo, Málaga, Granada y Zaragoza, más tardetambién Valencia.
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
ALCAZAR
ALHONDIGA
ALQUERÍA
MEZQUITA
ZOCO
BAÑOS
MURALLA
La ciudad es el centro dela vida económica,tuvieron gran desarrolloCórdoba llegó a tener100.000 habitantes
PLANO. Caótico,
irregular, calles tortuosaslaberínticas
La ciudad hispano-musulmana
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
Sabías que…
• En el siglo X, Córdoba era la ciudad de mayorbelleza, extensión y prosperidad del occidenteislámico.
• En ella había numerosas mezquitas, baños,funduq (lugares donde se alojaban los
comerciantes y viajeros), tiendas, jardines, casasy palacios.
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
Sabías que…
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
3.1. Las actividades económicas
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
3.1. Las actividades económicas
• La economía andalusíse basaba en trespilares básicos:▫ Agricultura: a ella sededicaba la mayoría dela población. Losmusulmanesintrodujeron el sistemade regadío y nuevoscultivos como loscítricos, el arroz y elcáñamo.
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
3.1. Las actividades económicas
• La economía andalusí se basaba en tres pilaresbásicos:
▫ Artesanía: era muy floreciente y se dedicaban,
sobre todo, al cuero, cerámica, forja, vidrio otextil.
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
ArcónPlato de cerámica
Artesanía
Producción de cerámica, cuero
repujado, armas, colorantes,seda, jabones, etc.
Jarrón de metal
Encuadernación en cuero
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
3.1. Las actividades económicas
• La economía andalusí se basaba en tres pilaresbásicos:
▫ Comercio: Al-Ándalus comerciaba con Europa,África y Oriente. Fundamental para el desarrollodel comercio fue la utilización demoneda, entrelas que destacaron el DINAR de oro y el DIRHEMde plata.
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
El zoco
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
La ruta de la seda
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
Sabías que…
• El desarrollo del comercio, unido a unrefinamiento cultural, permitió a los gruposprivilegiados de Al-Andalus vivir rodeados decomodidades y artículos lujosos (telas, perfumesy alfombras procedentes de Damasco, Bagdad yEgipto), y disfrutar en sus viviendas con jardinespor los que discurría el agua, mientrasescuchaban música o poesía. El resto de laEuropa cristiana vivían austeramente encastillos y aldeas.
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
3.2. La organización social
• En la sociedad había dos grupos fundamentales,los musulmanes y los no-musulmanes.
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
3.2. La organización social
•Musulmanes: tenían privilegios y derechoscomo no pagar impuestos o poder ocupar cargospúblicos. Los grupos que estarían aquíenglobados serían:▫ Árabes: era una minoría y la élite social, política yeconómica.
▫ Bereberes: tenían una situación más humilde.▫Muladíes: eran cristianos que se habían
convertido al Islam.
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
3.2. La organización social
• Los no-musulmanes: no tenían privilegios ylos grupos que englobaban eran:
▫Mozárabes: eran cristianos que no se convirtieronal Islam.
▫ Judíos: se dedicaban a la artesanía, el comercio, lamedicina o la ciencia.
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
Sabías que…
• Las mujeres casadas solo podían mostrar su
rostro a su marido o a los parientes máspróximos, salían poco y, generalmente, se
ocupaban de las labores de la casa. Las del gruposocial acomodado dedicaban varias horas del díaa su aseo personal y acudían una o dos tardespor semana a los baños públicos, donde sereunían con sus amigas y merendaban.
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
Sabías que…
• En Córdoba, Sevilla o Granada, las mujeres solorecibían una educación cuando pertenecían afamilias de altos dignatarios o letrados, y suúnica forma de alcanzar prestigio social era porla influencia ejercida en el medio familiarcuando ocupaban el rango de esposa favorita delsoberano o de concubina especialmenteconsiderada.
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
Los mozárabes y
la convivencia
entre cristianos,
judíos ymusulmanes
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
Aprende a distinguir
• Árabe: persona procedente de Arabia.•Musulmán: persona que profesa la religión delIslam.
•Mozárabe: cristiano sometido (que vive enterritorio musulmán) que conservaba su religión.
•Mudéjar: musulmanes españoles quepermanecieron viviendo en territorio conquistadopor los cristianos.
•Muladí: cristiano convertido al Islam y que vive enterritorio musulmán.
•Morisco: musulmanes convertidos al cristianismotras la pragmática de los Reyes Católicos del 1502.
3. ECONOMÍA Y SOCIEDAD ANDALUSÍ
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4.1. El esplendor de la cultura
islámica• Se caracteriza porque recogió todos losavances de los pueblos que iba
conquistando. Entre los siglos VII y XII, lacivilización islámica era la más
desarrollada, en contraste con la Europafeudal del momento.
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4.1. El esplendor de la cultura
islámica• Recuperaron la cultura y ciencia de la
Antigüedad, a la que añaden elementos egipcios,persas, chinos, indios y musulmanes. Destacaránlos avances en matemáticas, ciencia, medicina,cirugía, astronomía…
• En literatura, sobresalen los cuentos de Las mil
y una noches.
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Sabías que…
• Los musulmanes tradujeron al árabe losescritos de Aristóteles, Euclides, Ptolomeo,Arquímedes o Galeno; destacaron comogeógrafos, alquimistas, astrónomos y
matemáticos; y desarrollaron la óptica, labotánica y lamedicina, ciencia en la quedestacó el científico Avicena.
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4.2. Un arte diverso y homogéneo
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4.2. Un arte diverso y homogéneo
• Ofrece diversidad, debido a la cantidad deterritorios conquistados. Sin embargo, laprohibición coránica de representarimágenes sagradas provocó una especialdedicación a la arquitectura y a las artesfigurativas.
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4.2. Un arte diverso y homogéneo
• La arquitectura se caracteriza por:
▫ Utilizan el arco y la bóveda.
▫ Losmateriales de construcción suelen ser
pobres (ladrillo, madera).
▫ Gran riqueza decorativa interior (mármoles,mosaicos, cerámica).
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4.2. Un arte diverso y homogéneo
• Los edificios más importantes son los palaciosy lasmezquitas.
• Destacan numerosos monumentos:▫ Época califal: Mezquita de Córdoba.
▫ Taifas: Aljafería de Zaragoza.
▫ Época almohade: La Giralda y la Torre del Oro enSevilla.
▫ Reino nazarí: Alhambra de Granada.
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
La mezquita
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
La mezquita de Córdoba
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
La mezquita de Córdoba
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
La Mezquita de Córdoba
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Mirhab, visto desde la capilla de
Villaviciosa
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
La Mezquita de Córdoba
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
La Mezquita de Córdoba
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
La Mezquita de Córdoba
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Medina Azahara
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Medina Azahara, salón rico
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Mezquita
Bib-Mardum
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Mezquita Bib-Mardum
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Palacio de la Aljafería en Zaragoza
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Palacio de la Aljafería en Zaragoza
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Torre del Oro y la Giralda en Sevilla
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
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Alhambra de Granada
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4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Patio de los Leones
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Patio de los Leones, fuente
Patio de los Arrayanes
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Sala de los Embajadores
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
Sala de los Abencerrajes
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
El Partal
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
El Generalife
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO
4.2. Un arte diverso y homogéneo
• En las artes decorativasdestaca la cerámica, muydecorada. También alcanzógran difusión lasminiaturaspara decorar los libros.
4. CULTURA Y ARTE ISLÁMICO