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Introducción a laAntropología Cultural
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Llamada tambiénEtnografía
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Día Hs. Actividad
Vie. 31 oct. 2 Agenda. Teoría. Ejemplo.
Sáb. 01 nov.. 4 Metodología
Vie. 07 nov. 2 Historia
Sáb. 08 nov. 4 Historia - Corrientes
Vie. 14 nov. 2 Corrientes
Sab. 15 nov. 4 Corrientes ± Materialismo Cultural
Vie. 21 nov 2 Materialismo Cultural
Sab. 22 nov. 4 Situaciones actuales
Agenda
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Antropología
Es el estudiobio-cultural dela especie homo
sapiens sapiens
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Cultura
Pues, al fin y al cabo, una cultura es el conjuntode historias que dan cohesión a una sociedad
Dietrich Schwanitz , La Cultura. Todo lo que hay que saber
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Cultura
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La Cultura o la CivilizaciónLa Cultura o la Civilización, tomada en suamplio sentido etnográfico, es esa totalidadcompleja que incluye el conocimiento, lascreencias, las artes, la moral, las leyes, lascostumbres y cualesquiera otras actitudesy hábitos adquiridos por el hombre comomiembro de una sociedad.
Edward Burnett Tylor (1832 1917), P rimitive Culture
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Cultura
Conjunto integral constituido por
utensilios y bienes de los consumidores,por el cuerpo de normas que rige losdiversos grupos sociales, por las ideas yartesanías, creencias y costumbres.
Bronislaw Malinowski
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Cultura
Es esencialmente un patrimonio
instrumental por el que el hombre escolocado en la mejor posición parasolucionar los problemas concretos yespecíficos que encara dentro de su
ambiente, en el curso de la satisfacciónde las necesidades.Bronislaw Malinowski
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CulturaEl concepto de cultura es esencialmente semiótico.Creyendo, con Max Weber, que el hombre es un
animal suspendido en telarañas de significaciónque él mismo ha hilado, tomo la cultura como esastelarañas, y el análisis de ello no es una cienciaexperimental en búsqueda de la ley sino lointerpretativo en búsqueda de significado.
Clifford Geertz (1926 -)The Interpretation of Cultures, 1973
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CulturaEl significado se construye
socialmente, históricamente yretóricamente ( meaning is socially, historically, and rhetorically constructed)
Clifford Geertz
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Cultura
Cultura
Se estudia la cultura desde la cultura tratando dedespejar, particularmente, pero no exclusivamente,
las causas culturales que la producen
Cultura
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La antropología cultural no esun apilamiento de hechosculturales«
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« sino que procura establecer
una totalidadinterrelacionada, articulada,coherente«
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« apoyándose en algún tipo deaproximación teórica o
metodológica
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¿Cómo es una teoríaen Antropología
Cultural?
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Por ejemplo, dados los moais «
Una teoría debería proporcionar unarespuesta plausible de cómo pudieron
llegar a ese lugar
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Alternativa teórica 1
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Alternativa teórica 2
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Hmm « La segunda
alternativa teórica, ¿esfactible?
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R especto a lametodología «
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« hay
Trabajo académico
Trabajo de campo
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Con relación a losmétodos empleadosen el trabajo decampo «
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« son habituales«
La observación
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El registro (notas de campo)
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Ambos apoyadospor tecnología «
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Inicialmente, fotografías
como la que se muestra «
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Luego cine «
Fotografía de 1916
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« grabadoras «
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« cámaras de video «
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« computadoras
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Son menos habitualeslos cuestionarios «
... porque proporcionan un estímulo
para obtener una respuesta «
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« son invasivos
Serie de TV, 1967-1968. Actorprincipal: R oy Thinnes como David
Vincent
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La pregunta condiciona larespuesta
Introduce la perspectivadel observador en eldiscurso del observado
R esta espontaneidad
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En búsqueda de esaespontaneidad se suelenprivilegiar los aspectos
narrativos, pero «
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« se prefieren lasnarrativas locales a losmegarrelatos
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Idealmente, el antropólogo intenta pasar
desapercibido
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El método se ha propuesto comosustituto de entrevistas, tests,cuestionarios, etc. a nivel institucionalo empresarial.
¿Por qué?
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¿Puede lograrse deese modoobjetividad total?
R azone su respuesta
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Además «
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Targetn = 1
n > 1
¿por qué?
OperacionesObservaciónR egistroComparaciónInterpretación
bTarget|
Ambiente/Entorno
Observador
PoseeExperiencia
PrejuiciosPersonalidadOrigen/ClaseCreenciasTeorías
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Y su observación estáY su observación estásujeta a «sujeta a «
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Paralaje (desde dónde)
Aspectos (los que permite ver el enrejado)
Granularidad, resolución o agregación (dependedel aumento de los lentes)
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Aspectos posiblesAmbiental
Psicológico Sociológico
Económico
Etc.
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Por ello suelen utilizarse «.
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«entrevistas de participante
En ellas el antropólogo participa de lasactividades de la sociedad en estudio
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« o entrevistas etnográficas que son, engeneral, flojamente estructuradas
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Se trata de alcanzar una visión
É mica: nativa: profunda,realidad como experiencia,subjetiva, situacional.
É tica: extranjera; superficial,distante, objetiva, nosituacional.
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Los neologismos é mico y é tico derivan defonémico y fonético
Fueron creados por el lingüista y
antropólogo norteamericano Kenneth LeePike (1912 2000) en 1954
Ante un hecho cultural puede tomarse dos
tipos de perspectivas: la interna y laexterna
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La perspectiva é mica es internaes como la del hablante que juzgalos fonemas (las unidadespsicológicas de sonido máspequeñas)que emplea según sus
propios propósitos y condicionesen las que se encuentra
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La perspectiva é tica refleja elanálisis del hecho cultural basadoen las categorías del observadorexterno, como un lingüista en el
caso de lo fonético
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Ejemplo:
Desde el punto de vista é mico,Colón no descubrió América.
¿Y desde un punto de vista é tico?
¿¡No«!?
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Se procurainterpretaciónmás queverificaciónempírica, talcomo lo hace un
psicoanalista
No, no lo es « es su complejo de inferioridad quele hace pensar que es un sofá de segunda mano.
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Metodología
Análisis cualitativo (ver Apéndice) La teoría surge de la investigación
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Metodología
Lo individual tiene importancia
Contacto personal
Profundidad
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MetodologíaPreponderancia de lo local sobre louniversal
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Metodología
Sicrónico y Diacrónico
Eje sincrónico
Eje diacrónico
1500 tk 1900
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Metodología
Se privilegia lo
holístico frente a loanalítico
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Historia de laAntropología
Cultural
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Herodoto (c. 484 c. 420)
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Titus Maccius Plautus(254 184)
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Ibn Khaldun (1332 1395/406)
Sociedades como procesos
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Exploraciones
¡Tierra «!
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Cristóbal Colón (1451 1506)
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Cristóbal Colón (1451 1506)
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Fernando de Magallanes (1480 1521)
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Francisco Pizarro (1475 1541)
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Hernán Cortés( 1485 1547)
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Fray Bartolomé de las Casas (1474 1566)
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Sir Frances Drake (1541 1596)
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Filosófos
David Hume(1711 1776)
Inmanuel Kant(1724 1804)
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Historia de la Antropología Cultural
Herbert Spencer(1820 1903)
Ciencia. ³Survival of the
fittest´
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Historia de la Antropología Cultural
Max Müller (1823 1900).
Mito como patología del
lenguaje.
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Historia de la Antropología Cultural
Arthur de Gobineau(1816 1882) E nsayo sobre ladesigualdad de las razashumanas.
Influencia en el Nazismo
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Historia de la Antropología Cultural
H. J. S. Maine (1822 1888)
Ancient Law, de 1861
Johann J. Bachofen (1815 1887)
Das Mutterrecht , de 1861
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Historia de la Antropología Cultural
Numa Denis Fustel de Coulanges(1830 1899)
1864
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Historia de la Antropología Cultural
John Ferguson McLennan (1827 1881) P rimitive Marriage de 1865
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Corrientes
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EvolucionismoCharles Darwin (1809-1882)
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Evolucionismo
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Evolucionismo
Alexander vonHumboldt
(1769-1859)
Antecesor de
CharlesDarwin
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Evolucionismo
Charles Lyell (1797 1875)
Antigüedad del hombre:algunas decenas de milesde años
Eoceno, Mioceno,Plioceno, Pleistoceno
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EvolucionismoCharles Lyell
Eoceno. Amanecer de la era reciente
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EvolucionismoCharles Lyell
Mioceno. Era reciente escasa
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EvolucionismoCharles Lyell
Plioceno. Era reciente
más numerosa
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EvolucionismoCharles Lyell
Pleistoceno
Lo más
numeroso
de la erareciente
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Evolucionismo
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Evolucionismo
Alfred R ussel Wallace (1823 1913)
Extinción y creación de especies Variaciones en las especies
³Antitypes´ (ancestros)
Spervivencia del mejor adaptado ³Branching tree´ de la evolución
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Evolucionismo
Edward B. Tylor (1832 1917)
Researches into the E arly
History of Mankind , de1865;
P rimitive Culture, 1871
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EvolucionismoEdward B. Tylor
Salvajismo, barbarie y civilización
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EvolucionismoLewis Henry Morgan (1818
1881)
League of the Ho-d é -no-sau-nee or Iroquois, de 1851
S ystems of Consanguinity and A ffinity of the Human Family, de 1868
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Evolucionismo
Sir James George Frazer (1854 1941)The Golden Bough, 1890)
Etapas de magia, religión y ciencia
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EvolucionismoSir James George Frazer
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Antropología norteamericana:
R elativismo Cultural
Sigmund Freud
(1856 1939)
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Antropología norteamericana:
R elativismo Cultural
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Antropología norteamericana:
R elativismo Cultural
Franz Boas (1858 1942) R elativismo cultural
Contra la noción de raza
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Antropología norteamericana:
R elativismo CulturalFranz Boas (cont.)Campos de la antropología:
Lingüística Etnografía Antropología física Arqueología
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Antropología norteamericana:
R elativismo CulturalR uth Benedict (1887 1949)
Dionisíaco/apolíneo
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Antropología norteamericana:
R elativismo CulturalR uth Benedict
Dionisíaco/apolíneo
FriedrichNietzsche
(1844 1900)
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Antropología norteamericana:
R elativismo CulturalR uth Benedict
Dionisíaco
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Antropología norteamericana:
R elativismo CulturalR uth Benedict
Apolíneo
í
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Antropología norteamericana:R
elativismo Cultural
Margaret Mead (1901 1975)
Life in the twentieth century is like a parachute jump
you have to get it right the first time
A l í i
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Antropología norteamericana:
Relativismo Cultural
Margaret Mead
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El pensamiento primitivo
Lucien Lévy-Bruhl (18571939)
Fonctions mentales dans les soci é t é s Inf é rieures, de 1910
R azón occidental no es universal. Pensamiento primitivo pre-lógico.
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El pensamiento primitivo
Lucien Lévy-BruhlInfluencia en: Henri Bergson (1859 1941)
Lucien Febvre 1878 1956)
Jean Piaget (1896 1980) Tristan Tzara (1896 1963)
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Funcionalismo
Émile Durkheim (1858 1917)
De la Division du Travail S ocial , 1893
La palabra función se emplea de dosmaneras bastante diferentes. Tantodesigna un sistema de movimientosvitales, abstracción hecha de sus
consecuencias, como expresa la relaciónde correspondencia que existe entre esosmovimientos y algunas necesidades delorganismo.
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Funcionalismo
Émile Durkheim (continuación)
Es así que se habla de la función de digestión, de
respiración, etc.; pero se dice también que ladigestión tiene por función presidir laincorporación en el organismo de sustanciaslíquidas o sólidas destinadas a reparar sus
pérdidas; que la respiración tiene por funciónintroducir en los tejidos de los animales los gasesnecesarios para el mantenimiento de la vida, etc.
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Funcionalismo
Émile Durkheim(continuación)
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Funcionalismo
Émile Durkheim (conclusión)
Es en esta segunda acepción quenosotros entendemos la palabra.Preguntar cuál es la función de ladivisión del trabajo, es entonces buscara cuál necesidad corresponde.
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Funcionalismo
Marcel Mauss (1872 1950)
E ssai sur la nature et la fonction du sacrifice
(1899)
E ssai sur le don (1925).
Influencia a R adcliffe-Brown, Lévi-Straussy Evans-Pritchard, etc.
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Funcionalismo
Bronislaw Malinowski (1884 1942).
· S exual Life of S avages, notasde una expedición a NewGuinea entre 1914 y 1918
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Funcionalismo
Bronislaw Malinowski
1. Las necesidades básicas de la vida explicanlas instituciones sociales, las creencias y losmitos
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Funcionalismo
Bronislaw Malinowski (cont).
· Análisis funcional: la explicación de los hechos
antropológicos por su función, por el papel que juegan dentro del sistema total de la cultura y porla manera de estar unidos entre sí al interior delsistema y por la manera cómo este sistema está
unido al medio físico.
· La identidad real de una cultura reposa en laconexión orgánica de todas sus partes
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Funcionalismo
Bronislaw Malinowski (cont).
Ambiente
Sistema
P1P2
P3 P4
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Funcionalismo
Alfred R eginald R adcliffe-Brown(1881 1955).
y Funcionalismo-estructural.y La función de mantener el sistema
tenía prioridad sobre todas las demás.y Contribuciones significativas a lametodología del trabajo etnográfico.
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Funcionalismo
Malinowski R adcliffe-Brown
Contribución deelementos culturales albienestar bio-psíquico
de los individuos.
Contribución deelementos culturales al
mantenimiento delsistema social.
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Corriente estructuralista
Claude Lévi-Strauss (1908 -), 1967.
Su método se extendió más allá de la antropología(literatura y al arte).Hipótesis de estructuras mentales comunes quepueden aplicarse a distintas sociedades o culturas.Una de estas características universales es la
oposición o el contraste.Los mitos están compuestos por unidades mássimples llamadas mitemas a los que se les aplicanciertas operaciones.
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Corriente estructuralista
Claude Lévi-Strauss (cont.).
Conversión de un elemento positivo en sunegativo, invirtiendo su orden,sustituyendo un personaje femenino poruno masculino, manteniendo o repitiendociertos elementos específicos, etc.
En Cenicienta, por ejemplo, cuento queLévy-Strauss analizó en 1967, se desdoblala madre en madrastra mala y hadamadrina buena.
Corrientes de la Antropología de 1800 a 1960Ad t ió d D ti L S i H i 35
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Adaptación de Dortier Las Sciences Humaines 35.
1960
1800
1940
1900F. Boas
Culturismo americanoA. Kroeber
R. Linton
R. Benedict
M. Mead
FuncionalismoB. Malinowski
A. Radcliffe-BrownEstructuralismoC. Lévi-Srauss
DifusionismoGraebner
Frobenius
EvolucionismoL. Morgan
E.Tylor
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MaterialismoCultural
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Marvin Harris (1927 2001)
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En 1974, estudia la influencia de los factoresmundanos y prácticos en los estilos de vida
j
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Por ejemplo, todos sabemos lo
que es una vaca, ¿verdad?
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También sabemos que en la India son sagradas,¿no es así?
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Los hindues las adornan
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Son objeto de
tratamientos especiales(asilos para vacas, por
ejemplo)
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Comparten calles, carreteras, etc. con loshumanos
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En síntesis, parece que viven asu antojo
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Mientras gran parte de la población viveen condiciones de pobreza extrema, lacual incluye el problema del hambre
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Esto ha hecho que se
considere que el hindúsiente amor por las vacas
Y se refuerce la idea de la
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Y se refuerce la idea de laespiritualidad superior de loshindues respecto a la de los
occidentales
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Pero «
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« una atenta miradamuestra
{
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Los bovinos machos (bueyes) son animales detracción
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El ecosistema no admite simultáneamentetener animales para comer y para arar
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Los bueyes son los verdaderostractores
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Los campesinos no pueden pagarun tractor
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Los tractores contaminan
Los bueyes no
Hay más machos en el norte(trigo)
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(trigo)
que en el sur (arroz)
El campesino regula la proporción
por alimentación
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Hay escasez de bueyes(2 por granja)
L f t í
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La vaca es una factoría
que produce bueyes
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Además, se obtiene la leche. No salen acomprarla: la llevan a la casa.
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Pero la producción lechera por cabezaes baja en la India:
USA 2006 9,05 Toneladas MétricasIndia 2006 1,02 Toneladas Métricas
Un 887 %
Pero los Estados Unidos pagan caro
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Pero los Estados Unidos pagan caropor esta superioridad: Según Harris,¾ de los terrenos cultivados es paraalimentar ganado, no gente«.
Además las vacas de la India comen
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Además, las vacas de la India comentodo tipo de desperdicios
Los pobres llegan a considerarlas
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Los pobres llegan a considerarlas³ladrones sagrados´
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Las condiciones de sequía hacen que lassoluciones a corto plazo, como el
sacrificio de animales sea irracional
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Los monzones producen alivios,pero«
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« las inundaciones que producentambién son problemáticas
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Sin embargo, durante la II GuerraMundial comieron carne de vaca
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Fertilizante, combustible,recubrimiento del suelo, etc.
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R ecordar que no tienen petróleo «
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Ni tecnología electrónica en lascocinas
En Estados Unidos el estiércol
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En Estados Unidos el estiércol
es un problema pues contaminalas aguas fluviales y freáticas
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¿After Shave?
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En 1974 morían alrededor de 20millones de vacas por año. Había unacasta, los intocables, que se ocupaba de
comercializar carne y cuero
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Si se cambiara todo el sistema, sedeberían desplazar 250 millones decampesinos a las ya superpobladas
ciudades
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http://slidepdf.com/reader/full/antropologia-cultural-ejemplos 159/205Hay más crueldad en la Indiacon la vaca que en ningún otro
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con la vaca que en ningún otro
lugar en el mundo
Si desean ver una vaca
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sagrada, salgan a la calle ymiren el automóvil familiar
Componentes universales de las sociedades
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Superestructurasreligión, ciencia,
arte, deportes, etc.
Estructuras
Economía doméstica Economía políticaorganización familiar clase, casta, modosy tribal, roles de edad organización políticay sexo
Infraestructura
Modo de Producción Tasas de Nacimientos y Muertestecnología, patrones tamaño y densidad de la poblaciónde trabajo, ambiente tecnología de nacimiento y controlgeográfico y físico de la población
P é á b
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¿Por qué árabes y judíos consideran alcochino un animal
impuro pero loscristianos no?
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Obviamente, porquesiguen un mandamientoreligioso «
Algunos escépticos han
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Algunos escépticos han
dicho que es por la triquinao la triquiniasis «
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Pero Marvin Harris
piensa otra cosa.¿Qué será?
Ayuda:
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Los cochinos no tienenglándulas sudoríparas
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Situacionesactuales
(tabaco, bebida,sexo, drogas, etc.)
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Preocupación porla belleza corporal
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Dietas y sus derivaciones
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Género (Gender )o
Sexismo
Feminismo
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Género (Gender )o
sexismo
Machismo
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Post-organismo
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R eligión
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Militarismo
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Grupos, minorías
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Apéndice
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InvestigaciónCualitativa
La investigación cuantitativa:
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La investigación cuantitativa:
Busca objetividad
Intenta fundamentarse en hechos
Se preocupa por la consistenciainterna y la validez externa
Suele ser reduccionista
Normalmente es positivista
La perspectiva cualitativa:
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Privilegia lo holístico a loanalítico
Evita el reduccionismo
Suele sobreponer lo subjetivo ala medida y la predicción
Estudia fenómenos que seescapan al análisis tradicional
Los métodos cualitativos
Utilizan distintos tipos de datos
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Utilizan distintos tipos de datos,incluso algunos que no se considerandatos
Privilegia las disposiciones naturalesa las artificiales
Se aparta del modelo de la ciencianatural
Suele mayor uso del enfoqueinductivo que del deductivo
¿Por qué alejarse de los métodos tradicionales?
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La objetividad es una noción controversial
El apego a lo numérico puede distorsionar unarealidad que no es apropiada para ese
tratamiento Lo tradicional suele tener predilección por lo
grupal en detrimento de lo individual
Muchos fenómenos no pueden ser medidos deningún modo
Dificultades del enfoque objetivo
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Dificultades del enfoque objetivo
La operación de medir puede alterar larealidad
Puede ser prematuro conformarse con unaaproximación inicial
Los participantes suelen reaccionar
diferentemente cuando saben que son³medidos´
El uso de números
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Pueden hacer perder la cualidad de los datos (síndrome de la sopaenlatada)
La gente real no es un conjunto decomportamientos cuantificables
La conducta real tampoco esnecesariamente el resultado defenómenos cuantificables
Es importante establecer que engeneral, el enfoque cualitativo
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g , q
no puede
Hacer predicciones
Proporcionar todas lasrespuestas
Asegurar la objetividad
R eplicar
Puntos resaltantes
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Investigador como participante
R econocimiento de los efectos del
lenguaje en la investigación y lagente
Posibilidad de formular reportesen primera persona
Errores comunes
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Se cree que si se adopta lainvestigación cualitativa serechazan todos los métodos
cuantitativos La investigación cualitativa rechaza
el paradigma científico
Suele pensarse que si se escualitativo ya no se aplica la crítica
Sin embargo, la crítica esimportante
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importante
La idea de confrontación esinherente al método cualitativo
El hecho de que no se busqueuna ³prueba´ no excluye lanecesidad de usar evidencia
Aspectos Teóricos a considerar, cuandocorrespondan y sólo si corresponden
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Localización Extensión Temporización (Diacronía/Sincronía) Difusión/Invención/Migración
Origen/Transformación Función (Malinowski/R adcliffe-Brown) Estructura Comparación
Causalidad (Coadyuvante/Adversativa;Activa/Pasiva)
Institucionalización (Formal/Informal)
Orientación sobre el contenidodel informe impreso (no
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manuscrito)Identificación del estudiante
Protocolo Interpretación
[Aportes adicionales]
Conclusiones
[R ecomendaciones]
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Se trata de ejercicios de AntropologíaCultural, sólo de Antropología Cultural y
nada más que de Antropología Cultural