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El culto de la forma en la literatura de Flaubert* Recibido: 17 de diciembre 2014 | Aprobado: abril 17 de 2015

DOI: 10.17230/co-herencia.12.22.3

Francisco Cruz Len**cruz.pancho@gmail.com

Revista Co-herenciaVol.12,No22Enero-Junio2015,pp.41-57.Medelln,Colombia(ISSN1794-5887)

* Este artculo presentaresultados de investiga-cin doctoral dedicadaalestudiodelaobradelpintoryescritorchilenoAdolfo Couve, cuyomodelo literario prin-cipal fue precisamenteGustave Flaubert. Pro-gramadeDoctoradoenFilosofa con mencinenEstticayTeoradelArte,FacultaddeArtes,UniversidaddeChileyfinanciadoconunabecadeestudiosdepostgradopor la Comisin Na-cional de InvestigacinCientfica y Tecno-lgica (CONICYT).

**Doctor (c) en Estti-ca y Teora del Arte,Universidad de Chile.Profesor de Teora delArteyJefedeInvestiga-cin,InstitutodeArte,Pontificia UniversidadCatlicadeValparaso.

ElensayointentapensarlarespuestadeFlaubertalproblemadecimonnicodelajustificacindelaliteratura.Amododeintroduccin,sepresen-

taestarespuestaenlostrminosdeunareligindelabelleza,delaformaodelestilo.Elensayovamostrandolasdistintasmodula-cionesdelatensinqueencierralafrmulaflaubertiana:desdeelcruceentrefeyescepticismo,pasandoporlamaneracomosientalasbasesparaelarranquedelasescriturasmodernasapartirdeunapoticadelestiloentendidocomovalortrascendente(Bar-thes),hastaelmodocomoprefigura lacrisisde suprogramaalradicalizar la paradoja de la novela (Lukcs) en el devenir delejerealista.

Palabras claveForma,culto,novela,realismo,melancola.

The Cult of Form in the Literature of Flaubert

ThisessayisanattempttoreflectuponFlaubertsanswer to the nineteenth-century problem ofjustifying theexistenceof literature.Asmeans

ofintroduction,thisanswerispresentedintermsofareligionofbeauty,offormandofstyle.Thisessayshowsthedifferentstagesthroughwhich the inherent tension of the Flaubertian formu-laevolves: fromthe relationshipbetween faithand skepticism,through theways inwhich set theground for thedepartureofmodernwritingasapoeticsofstyleunderstoodastranscendentvalue(Barthes),tothewayinwhichheforeshadowsthecrisisofhisownprogramthroughtheradicalizationoftheparadoxofthenovel(Lukcs)intheevolutionoftherealistaxis.

Key wordsForm,cult,novel,realism,melancholy.

Abstract

Resumen

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La religin de la belleza

EnunadelasprimerascartasqueFlaubertleescribeasuque-ridaLouiseColet,el6deagostode1846,sepuedeleerlasiguienteconfesin:

Anahora,loquemegustaporencimadetodoeslaforma,contalqueseahermosa,ynadams.Lasmujeres,quetienenelcorazndemasiadoardiente y lamentedemasiadoexclusiva,noentiendenesa religindelabelleza,conabstraccindelsentimiento.Necesitansiempreunacausa,unafinalidad.Yoadmirotantoeloropelcomoeloro.Inclusoessuperiorlapoesadeloropel,porqueestriste.Paramnohayenelmundomsquelosversoshermosos,lasfrasesbienconstruidas,armo-niosas,sonorasMsall,nada(Flaubert,1989:45).

La confesinesdeordenesttico; y en la extensa correspon-denciaqueFlaubertlededicaaLouiseColet,marcaelcomienzodeunaseriedeafirmacionescuyocontenidoessimilar.Ocurre,enton-ces,queenesteepistolarioseofrececomoelpuntodepartidadelaarticulacinprogresivadeunapotica,dondeeltpicorecurrenteseresecomplejoproblemticoquehequeridollamarelcultodelaforma.Desdeelprincipio,seobservanlastensionesqueencierralafrmula:entrefeyescepticismo,ardoryfrialdad,tristezayarmona.Yesquelareligindelabellezaslopodareverberaralasombradeunmundosecularizado.

Sobrelanaturalezadeestefondoprofanodesuculto,Flaubertofrece una enorme cantidad de variaciones tanto literarias comoepistolares.Enlamismacartarecincitada,yenunaevidentepa-radoja,lasombraescpticasevuelveinclusocontraelpropioarte:Nadieposeeenmayorgradoqueyoelsentimientode lamiseriadelavida.Nocreoennada,nisiquieraenmmismo,cosaqueesinfrecuente.Mededicoalarteporquemedivierte,peronotengofealgunaenlabelleza,nienlodems(Flaubert,1989:23).Afirma-cionescomosta,msquedesacreditarlahiptesisdeuncultodelaformaenlaobradeFlaubert,loquehacenesponerdemanifiestolatensinextremaenlaqueconsistelalgicadeaquellafrmula,dondeelfondosecularconstituyelaamenazapermanentedeladi-solucindetodafe.

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Melancola y tedio: la pasin de un mundo secularizado

Demaneraejemplar,Flaubertda testimoniodeeste fondodenegatividad en la forma de un temple que aparece inscrito repe-tidasvecesenelcuerpodesuobra.Eslatristezamelanclicaque,comoocurreen lapoesade sucontemporneoBaudelaire,vienemodulada por un afecto tpicamentemoderno: el aburrimiento otedio.SielsentimientomelanclicodelamiseriadelavidallevaconFlaubertasupuntomshondoelpesimismodelsigloXIXpro-nunciadoenItaliaporLeopardiyenAlemaniaporSchopenhauer(Friedrich,1969:137)1,esporqueaqulpadeci,comotestigodesutiempo,laconsumacindeunaideologaquenohizomsqueagu-dizaraquellascondicioneshistricasymaterialesquefavorecieronel crecientedominiode labanalidadde las relacionese ilusionesdelmundo.Eslaideologaburguesa,ysufematerialenelprogre-sotcnico-capitalista2, loque,entreotrascosas,vinoaexpandirelsentimiento secularizado de una total inmanencia de la vida. Enestecontexto,elpthosmelancliconopodasinoacrecentarse,enundoblesentido;puessielncleodelcontenidodelaconcienciamelanclicahasidosiemprelatemporalidad,cuyopoderdevastadorhacepresentelacaducidadyelvacodetodaslascosas,entonces,alldondeladistanciaoseparacinentreelmundoylainfinitudsehavueltoirreductible,lasombrafuerzadeltiemposedejarasentirentodasucrudezaydesnudez3.Adems,ocurrequelamelancola,moduladaporeltedioenlasegundamitaddelsigloXIX,empieza

1 Laprofundidaddelpesimismoflaubertianotendraquever,segnFriedrich,conlaausenciatotaldeunaperspectivadesalvacin,yasealrica(Leopardi)oasctica(Schopenhauer).Sinembargo,comotratardemostrar,unafeanlogaalalrica,aunquefragilizada,asomaraprecisamenteenelcultoflaubertianodelaforma.

2 Apropsitodelaindustrializacin,queseraunadeestascondicioneshistricasquesevinoaagudizarconeldesarrollodelaideologaburguesa,FlaubertleescribeaLouise:Qujaleoprovocalaindustriaenelmundo!Qucosaescandalosaeslamquina!Apropsitodeindustria,haspensadoalgunavezenlacantidaddeprofesionalesidiotasqueengendrayenlamasadeestupidezque,alalarga,hadeprovenirdeella?Seraunaestadsticaespantosadehacer!QupuedeesperarsedeunpueblocomoeldeManchester,quesepasalavidahaciendoalfileres?Ylaconfeccindeunalfilerexigecincooseisespecialidadesdiferentes!Alsubdividirseeltrabajo,nacen,pues,juntoalasmquinas,cantidadesdehombres-mquina.Qufuncinladerevisorenelferrocarriloladeajustadorenunaimprenta!,etc.,etc.S,lahumanidadviraaloestpido(Flaubert,1989:307).

3 EsinteresantequeHlderlinhayaentendidolaretiradadeldios,comodestinodelamodernidad,enlostrminosdeunanuevatemporalidadasociadaalsufrimientoextremo:Enmomentotal,elhombreseolvidaasmismoyaldios,ysedalavueltaciertoquedemanerasagrada-comountraidor.Enellmiteextremodelpadeceryanoqueda,enefecto,otracosaquelascondicionesdeltiempoodelespacio.Enestelmiteseolvidaelhombre,porquelesttotalmenteenelmomento;eldios,porquelnoesotracosaquetiempo(Hlderlin,2001:155).

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aperder sucarcterdeexperienciaprivativadeuncierto tipodepersonaje(elartistaromntico,porejemplo),paraconvertirseenlacifradelaenfermedadsecular.

ApartedelospasajesdelacorrespondenciadondeFlaubertde-clara,porejemplo,llevarenslamelancoladelasrazasbrbaras,consusinstintosdemigracinysusascosinnatosantelavida(Flau-bert,1989:44),ydeaquellosotrosenlosquesehaceevidentequetenalamsagudaconcienciadelaimplacablecaducidaddetodoloqueexiste(Jamshevistounniosinpensarqueseconvertiraenunanciano,niunacunasinimaginarunasepultura.Contemplarunamujerdesnudamehaceimaginarsuesqueleto[1989:24]),cabepreguntarsepor lamaneracomoeste templemelanclico seinscribeyescribeenelcuerpodesuobradeficcin.

Quizspudieradecirsequeenelorigenmismodelanovela,encuantogneromoderno,sepuedereconocerunasemilladendolemelanclica,asociadaalaprdidadefinitivadelpatrimoniomtico,legendarioymilagrososobreelquehabaflorecidolapica.Deahsutendenciaahacersecargodeunmundoquehadevenidoprosai-co.EnlaperspectivadeMartnCerda,laorientacinfundacionaldelgneroheredadadelaobradeCervantesrecinhabrasidore-tomadaporlosgrandesrealistasinglesesdelsigloXVIIIquediri-gieronlamiradahacialosgestosmsprosaicosdelavidacotidiana(Cerda,1981:9).Talmirada,enlahistoriadelanovela,sevuelveexplcitayparticularmenteintensaconlavoluntadprogramticadelallamadaliteraturarealistafrancesadelsigloXIX.Contodo,noeslameradescripcindelavidacotidianayprofanamodernasloque,apriori,equivalealaperspectivamelanclicacomocifraanmicadeundeterminadomundonarrativo.Alrespecto,convienerecordarladiferenciaquealgunoscrticoshansubrayadoentrelasmiradasdeBalzacyFlaubert.EnlacasiinfinitagaleradepersonajesqueofreceBalzac, se encuentramuchas veces la banalidad de las relacionese ilusioneshumanas.Peroestavacuidadde lohumanonoesmsqueunaspectodentrodeunaconstelacinmayordeposibilidades.Flaubert,encambio,hacedeestevacoelcontenidotransversaldetodosumundo.LadiferenciadeperspectivasetraduceparaCurtiusendos efectos distintos: Balzac siente un ardiente inters por lavidaynos contagia su fuego, comoFlaubert sunusea (Curtius,1989:160).

Noesslo,pues,quelamelancolaaparezcainscritarepetidasvecesenlaobradeFlaubert,comoestadodenimorecurrentede

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undeterminadopersonaje;porejemplo,eldeFrdricMoreauenLa educacin sentimental.Ocurre,almismotiempo,queestatristezaconstituye,enparte,launidaddeperspectivaemocionalquesubya-ceatodalaescrituradeFlaubert.Essignificativoquelamelancolaflaubertianahayaintentadoresolverse,primero,alamaneraromn-tica,enlaconstruccinformalmentelricaoexaltadadeunmundoalucinatorio, tal comopuedeobservarse en la primeraversindeLa tentacin de San Antonio (1849). Se sabe que Flaubert ley elmanuscritodeestetextoasusamigosDuCampyBouilhet,quienesenvezdeaprobarlo,reaccionaronenlaformadeunacrticademo-ledora(Cfr.,VargasLlosa,1978:51-57).Flaubertpadecelacrtica;estaprimeradesilusinliterariamarcaelhitodeungirodecisivoensumaneradetrabajaryvieneasercomolamatrizdelmovimientoqueserepiteunayotravezenelcentrodesumundonarrativo:laexpansindelailusinysufracaso4.

El proyecto de Madame Bovary: un romntico que se castiga

ElnuevoproyectoliterarioexigadeFlauberteltenerqueco-menzaratrabajarcontrasmismo,contrasutendencianaturalhaciaellirismoromnticoylabsquedanostlgicademundosalternati-vos.Poresoesqueelrendimientodeestecambionopodasinocon-tribuiraeseprocesoqueHugoFriedrichsealacomolaliquidacindel romanticismo (1969: 140).Con todo, habra quematizar laoposicintancategricaentrelaestticaromnticaylosprincipiosquemovilizarona los fundadoresde la llamadaescuela realista.Bastaconpensar,porejemplo,enelPrefacioaCromwell(1827)deVctorHugo,consideradoporlacrticacomotextoclaveparalainteligenciadelprogramaromnticofrancs.Elmanifiesto,envezdeoponerseaunapoticadeloreal,pareceaportarsusrudimentos;puesentre lasnuevascondicionesque introduceelcristianismoysobre cuyo destino se funda la poesa romntica, a diferencia del

4 Lase,porejemplo,elsiguientepasajedeLa educacin sentimental,relativoalaexperienciamelanclicaqueseapoderadelprotagonista:Entoncesseacorddeaquellanochedelinviernoanterior,enque,saliendodelacasadeellaporprimeravez,lehabasidoprecisodetenerse:tanfuertementepalpitabasucoraznalapresindesusesperanzas.Todashabanmuertoya!//Algunasoscurasnubesocultabanlaluna;lacontemplabasoandoconlamagnituddelosespacios,conlamiseriadelavida,conlovacodetodo(Flaubert,2007:102).

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arteclsico,Hugoreconocetres:laescisinentrefinitoeinfinito,laexpansindelgeniodelamelancola[]yeldemoniodelan-lisis(1989:32).Aunquelasprimerasdostambincondicionanelhorizontedelapoticaflaubertiana,eslavocacinanalticadelartemodernoloqueconstituyeelaporteyelgermenesttico-romnticosingularqueseemplazar,mstarde,enelcentrodelprogramare-alista.EnlaperspectivadeHugo,eldestinodelpoemamodernoserealizaraenlainclusindesprejuiciadadeeseaspectoqueelidealclsicodelabellezahabatendidoadejarenlasombra:lofeo,cuyamodulacinejemplar,enelcontextoromntico,seralogrotesco.Peroestavoluntadcrticadehacersecargode ladiversidade im-perfeccin de lo real, no se traduce en los trminos de una purarepresentacindelonegativo.Esotralatesis:delafecundaunindeltipogrotescoydeltiposublimenaceelgeniomoderno(Hugo,1989:32).Laeficaciadelcontraste,ajuiciodePabloOyarzn,esdenaturalezadialctica(2005:122).Porquelainquietantepresenciadelogrotescoalladodelosvalorestradicionales,seresuelveenlamanifestacindeunanuevaformadebelleza,nacidadelconflicto.Ypuestoquelobelloaspensado,enelplantericodeHugo,noseoponeahoraalaverdad,lonegativo(elerror,elmal,lofeo)vendraincorporadocomounmomentosuyo.

Ahorabien, unade las piedras angularesde estemodelodia-lcticoeslapre-comprensinantropolgicaqueaportaelpuntodevistacristiano:enlanuevapoesa,mientrasquelosublimerepre-sentarelalmatalcomoes,depuradaporlamoralcristiana,logro-tescojugarelpapeldelabestiahumana(Hugo,1989:39-40).Enunmundocadavezmssecularizado,lavocacinanalticadelartemodernonopodasinoponerencrisisladialcticadelasantpodasdelromanticismofrancs.EsloqueocurrecuandoFlaubertempiezaatrabajarcontrasmismo.Alfijarlamiradasobrelasrelacionesdelavidacotidiana,suconcienciaescpticayanoencuentraningntipo demasiado alto, pero tampoco extraordinariamente bajo. Laanttesissedisuelveenelencuentroconlabanalidaddelohumano,transversal a todas las clases sociales, aunque aparentementemsvisibleenlapequeaburguesadeprovincia.ElmundoantitticodeHugoofrece todava rasgos asombrosos y extraordinarios.ConFlaubert, seafinalasensibilidadpara lacaptacindelhombresinatributos(heroicosomonstruosos),quepululaysehundeenlain-diferenciadelasmasasmodernas.

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La paradoja de la novela

Pero el inicio del proyecto deMadame Bovary (1851-57), nosloexigideFlaubertunaconversinde lamiraday,por tanto,delosmaterialessobrelosqueahoradebaponerapruebasuoficio.Desdelaescrituradelaprimerafrase,Flaubertempiezaasufrirtam-bin,demaneraejemplar,unatensinextremaqueseratomolafrmuladeLukcslaparadojadelanovela5.Lukcspiensaenlavocacinproblemticadelanovelacomognero,encuantoejer-ciciodecomposicindeunamateriaqueseresistealanaturalezapositivainherenteatodaforma.LosnuevosmaterialesdeFlaubertagudizanlatendenciaestructuraldelanovelahacialoprosaicoy,portanto,ofrecenelmayorgradoderesistenciaaquien,desdeantesde Madame Bovary,habadepositadotodasufeenlafuerzapositivayredentoradelasformas.Flaubertesabsolutamentelcidorespectodelaparadojaenlaqueconsistesunovela:

Lavulgaridaddemiasuntomedaavecesnuseas,yladificultaddeescribirbientantascosastancomunes,enperspectivaan,meespan-ta.Ahorahechocadoconunaescenadelasmssencillas:unasangrayundesvanecimiento.Esmuydifcil;yloqueesdesoladorespensarque,inclusologradoalaperfeccin,nopuedesersinopasable,ynun-caserhermoso,acausadelpropiofondo.Hagounaobradepayaso(Flaubert,1989:298).

LavulgaridaddelasuntovienedelencuentrodeFlaubertconelempobrecimientoburgusdelavidasocialensuconjunto.Ade-ms,ocurrequeesteprocesohistricodebanalizacintieneparallascaractersticasdeloqueBarthesdenominaunmalincurable(2006a:67).Perolaconcienciadelairreductiblenegatividaddelosmateriales,desatatambinenFlaubertunamayorlucidezfrentealproblemadelaforma.Enadelante,elestiloseconvierte,demane-raobsesivaypatolgica,enelcentrodegravedaddesuliteratura.Enciertosentido,latendenciaflaubertianahaciaelmodolrico-ro-mnticorepresentaunestadioprimitivo,casiinconsciente,dentro

5 Todaformadebeconteneralgnelementopositivoparaadquirirlasustanciadelaforma.Lanaturalezaparadjicadelanovelaserevelademanerasorprendenteenelhechodequeelestadodelmundoyeltipohumanoquemssecorrespondeconsusrequerimientosformalesparaelqueconstituyelanicaformaadecuadaenfrentenalescritorconproblemasprcticamenteirresolubles(Lukcs,2010:116-117).

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desuinterminablebsquedadelaperfeccinformal.Sinembargo,constituyetambinelimpulsosiemprelatenteque,apartirdeMa-dame Bovary,Flaubertentiendedebereprimir:paralograreljustodominioformaldeloresistente.Secomprendemejor,ahora,laideadelescritorqueempiezaatrabajarcontrasmismo.Elestiloque,penosamente,Flaubertfuehaciendosuyo,comounobjetodepro-piedad,parecehabersidotramadocontraeseimpulsosecretodesunaturaleza.Pocotiempodespusdeiniciadoelnuevoproyecto,lmismoseencargadesubrayarladiferencia:

Estoyahoraenunmundodeltododistinto,eldelaobservacinaten-tadelosdetallesmschatos.Tengolamiradapuestaenlosmusgosmohososdelalma.DeahalosresplandoresmitolgicosyteolgicosdeSanAntoniohaymuchotrecho.Yascomoel temaesdistinto,escriboconunestilototalmentediferente.Quieroquenohayaenmilibrounsolomovimientoniunsolocomentariodelautor(Flaubert,1989:170).

Se comienza a perfilar, as, uno de los principios rectores delestilonarrativodeFlaubert:elocultamiento idealde la subjetivi-daddelautordetrsdelmundoquelmismodescribe.LaobsesindeFlaubertpordespersonalizar laobra(Ningnlirismo,nadadecomentarios, lapersonalidaddelautorestausente [1989:168]),apartedemostrarsecomoelmecanismorepresordesuromanticis-monativo,entroncatambinconunatendenciageneraldelano-veladecimonnica,cuyatcnica,segnHugoFriedrich,empiezaacolindar[]conlahistoriografadocumentaly[]conelrelatodelacienciadelanaturaleza(1969:136).Enestesentido,elprincipioflaubertiano de la impersonalidad, se cultiva en beneficio de unadescripcinde lo realque, idealmente,pretendedarenelblancodesuobjeto.Pero,comoenseaelmismoFriedrich,laobjetividadcientficadeFlaubertesalgoesencialmentediferentedelinters,porejemplo,deBalzacporloreal.steprocedadeldeleiteporlapluralidaddelodado,mientrasqueenFlaubertlaobjetividadsenu-tredeunodioalhombreyalascosas(1969:137).Sera,entonces,tambinestemismoodioelquesepretendeenfriarmedianteeldes-apegodelnarrador,paraensayarlailusoriatareadeladescripcinexacta.Esilusoria,porqueelsentimientoflaubertianodelvacode

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todonopuededejardecontaminarsuperspectiva,pormsquestaseejerciteeneldistanciamientodeloimpersonal6.

Sielprincipioformaldelaimpersonalidadsurgedelareaccincontraunimpulsoromnticohaciaelestallidoorgisticodelaima-ginacinycomoenfriamientodelhumornauseabundodeFlaubertfrentealaviscosidaddelavida7,entonces,quizspudierapensarse,amododehiptesis,queelmvildesuestiloremitesiempreauncomplejo afectivo.Elncleode este complejo yaha sido seala-doconelnombredetristezamelanclica.Laantiguaypluriformetradicin de la melancola potica, en trminosmuy generales,muestraprecisamentequeeldolorsirvecomoresortedelacreacin,pues todo el poder seductor deunaobrade arte, cuya eficacia setraduceenlaafirmacindelsujeto,dependedesuacertadodominiosimblicodelamismatristeza.Benjaminhaenseadoquelanatu-ralezadeestarelacintradicionalentrelamelancolaylaobraesvisiblementedialctica(1990:17).Ahorabien,sepodradecirqueFlauberttodavatrabajaconformeaesemodelo.Peroocurrequesuliteraturaaparece tambincomo la cifra ejemplardeuna tensincadavezmsproblemticaenloqueataealdestinodialcticodelamelancolapotica.Enotraspalabras,conFlaubertelesquemadialcticosevuelveextremadamentefrgil.

La fundacin de una escritura artesanal

Dentrodelahistoriadelanovela,laoriginalidaddelaobraflau-bertianaserelacionaconlacrisisdeunamaneradehacerliteraturaqueBarthessitaenelperododelaescrituraburguesa.Larupturaconestemodelo,asociadaalaconjuncindenuevoshechoshist-ricos,entrelosquecabesealarlaindustrializacinyelnacimien-to del capitalismomoderno (Barthes, 2006a: 64), se produce enaquellosescritoresque,comoFlaubert,padecenelestadoburgus[como]unmalincurable(2006a:67).Laexperienciamelanclica

6 En esta lnea,Curtius discute la pretensin realista del programaflaubertiano: Lternelle misre de touttaleselsaldoqueestablecedelaexistenciahumana.staessuperspectiva.lladaporunaconstatacinobjetiva,comosiexistieraunaverdadobjetivaacercadelavida.Flaubertpretendequemiremosatravsdesusojos.Surealismoesunnihilismo.Enestemundonadahayqueseaedificante,ningnpoderquenoseleve,ningunafeyningunaesperanza(Curtius,1989:159-160).

7 Tuve,demuyjoven,unpresentimientocompletodelavida.Eracomoelnauseabundohedorqueseescapadeunacocinaporuntragaluz.Nohacefaltahaberprobadolacomidaparasaberquetedaraganasdevomitar(Barnes,2009:38).

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delairreductiblenegatividaddelmundohacequeFlaubertseen-frentealproblemadelajustificacindelaliteratura:ensuconcien-ciaescpticayanoapareceningunafinalidadocontenidocapazdesalvarla. La prdida del sentido de losmateriales desencadena elcultoflaubertianodelaforma,queserealizaenlafundacindeloqueBarthesentiendecomounaescrituraartesanal(2006a:67).Siestenuevomodelorompeconlamaneradetrabajardelaescrituraburguesa,esporque,enciertamedida,invierteelcentrodegrave-daddelaliteratura:laformadejadeseruninstrumentouniversalalserviciodelpensamiento,lavestimentaltima(elornamento)delasideasydelaspasiones(2006b:193),yseconvierteenunob-jetodepropiedadyresponsabilidadindividualsobreelquesedebetrabajarpararecinpoderpensar.Elarduotalladodelaformaes,apartirdeahora,lacondicindeposibilidaddelpensamiento.Enestaperspectiva,seentiendelaprecisindeBarthes:alosojosdeFlaubert,desaparecelaoposicinmismadefondoyforma:escribirypensarsonunasolacosa(2006b:193).

Si elmodelodialcticode la melancolapotica se fragilizaenlaobradeFlaubert,esporquelasuperacinartsticadelatriste-zadependeahoraexclusivamentedelafiligranadelestilo,tramadasobreunfondoquetiendealadislocacindetododominioformal.DeahqueelesfuerzoestilsticohayaalcanzadoconFlaubertunadimensinindita.Esladimensindeloatroz,talcomoseleeenlacartadel12deseptiembrede1853:

Medavueltaslacabezadeaburrimiento,dedesnimo,decansancio!Hepasadocuatrohorassinpoderhacerniunafrase.Hoynoheescritoniunalnea,omsbien,habrgarabateadocien.Qutrabajoatroz!Qufastidio!Oh,elArte,elArte!Ques,pues,estaquimerara-biosaquenosmuerdeelcorazn,yporqu?Esunalocuraeltomarsetantotrabajo!(Flaubert,1989:324).

Eldolorde laescrituratienequevercon la resistenciade losmaterialesaldestiladodelaforma.EslaopacidaddelmundoloqueexigedeFlauberteltenerquecomenzaratrabajarellenguajecomounobjetodepropiedadquevaleporsmismo:vivir[su]estructura[]comounapasin(Barthes,2006b:194).LaForma(o laes-tructuraIdealdellenguaje)esesaquimerarabiosaquelemuerdeel

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corazn.EslamordeduraambiguadelArtequedesataenlunamorardiente,exclusivoyabnegado,comoeldelosmsticos8,peroalavezelsufrimientodesmedidooatroz.YesqueeldolordelesfuerzoestilsticoformapartedeundestinoconcretoqueFlaubertentiendeentrminossacrificiales:SiquerisbuscaralavezlaFelicidadylaBellezanoalcanzarisniunaniotra,pueslasegundanollegamsquemedianteelsacrificio(1989:310).Lavocacinliteraria,comopasinextrema,exigelaanulacindelapropiavida:elaislamientodespiadado,elascopropiodelalucidezyelpeligroinminentedelextravo.Todoenarasdeesaquimeraqueaparececomounpeque-ofulgorenelhorizonte(310).

La novela como arte o el ejercicio de la correccin infinita

EsciertoqueFlaubert,aveces,dejacaerlasombraescpticaso-breestemismofulgor,cuandoprecisamenteseperfilaensuconcien-ciaenlaformadelengao,elespejismo,lailusin:s,trabaja,amaelArte.Detodas lasmentiras,anes lamenosengaosa(1989:31).Peroocurretambin,yconmayorfrecuencia,quelacorrespon-denciaofrecenumerososejemplossobrelaconversindelespejismoenunprincipiotrascendente,absoluto:

Esosomosnosotros,pocerosyjardineros.Sacamosdelasputrefaccio-nesdelahumanidaddeleitesparaellamisma,hacemoscrecercanas-tillasdefloressobremiseriasamontonadas.ElHechosedestilaenlaFormaysubealoalto,comounpuroinciensodelEspritu,hacialoEterno,loInmutable,loAbsoluto,loIdeal(Flaubert,1989:350)9.

8 Enlacorrespondencia,FlauberttiendeavincularelsentimientoreligiosodelosmsticosconelamorporelArte:Lahumanidadnosodia,nolaservimosylaodiamos,puesnoshiere.Ammonos,pues,en el Arte,comolosmsticosseamanen Dios,yquetodopalidezcaanteesteamor!Quelasdemscan-delasdelavida(apestantodas)desaparezcananteesegransol!(1989:307);Seasombraunoantelosmsticos,peroahestelsecreto.Suamor,alamaneradelostorrentes,notenamsqueunsololecho,angosto,profundo,inclinado,yporesoloarrastrabatodo(310).

9 InnumerablessonlospasajesdelacorrespondenciaenlosquesepuedeconfirmarlahiptesisdeuncultoflaubertianodelArteodelaForma.Aadoaldelcuerpodeltextoesteotro:Nohayquecreersiemprequeelsentimientoloestodo.Enlasartesnoesnadasinlaforma.Todoestoparadecirquelasmujeres,quehanamadotanto,noconocenelamor,porhaberestadodemasiadopreocupadasconl;notienenunapetitodesinteresadoporloBello.Paraellassiemprehadeestarligadoaalgo,aunfin,aunacuestinprctica.Escribenparasatisfacersucorazn,peronoatradasporelArte,principioabsolutoens mismoyquenonecesitamsapoyoqueelrequeridoporunaestrella(Flaubert,1989:41).Adems,ellectorpuedeconfrontarlahiptesisenlossiguientespasajes:31;55;56-57;65;307;310.

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Lanovelacomoarte,valedecir,comobsquedadeesaperfec-cinformaleternaynecesariaquenonecesitamsapoyoqueelre-queridoporunaestrella(Flaubert,1989:41),eslamaneraflauber-tianaderesolverelproblemadecimonnicodelcentrodegravedaddelaliteratura.Sibienrespondealacrisisdelaescrituraburguesa,todavanorompeelcrculodelpatrimonioburgus,[pues]noper-turbaningnorden (Barthes,2006a:76),pormsdesencantadoqueseasumundo.ElordenalqueremiteelpensamientodeBartheseselordendellenguaje.Enotraspalabras,elmodeloflaubertianonodislocalaestructuradellenguajetradicional.Peroaltrabajarlocomosifueraunobjetodepropiedadquevaleporsmismo,sientalas bases para el arranque de las escriturasmodernas, cuyo impe-rativo comn ser el acto fundacional de sus formas.Una de lasparadojasdelarespuestadeFlaubertconsisteenhaberinfluidoenlaproliferacinyrelatividaddelasformas,desdeunapoticadelestiloentendidocomovalortrascendentealaHistoria,talcomopuedeserloellenguajeritualdelossacerdotes(Barthes,2006a:76).

Eldestinoparadjicodelaliteraturaflaubertianaestambinlaparadojadesupasin;eldolordelaescrituraeselreversodesufeenlaFormacomoprincipioabsoluto.Loatrozdeltrabajohacesentir,unayotravez,laausenciadeestelenguajequimrico.Sieldolordelestiloesinfinito(Barthes,2006b:191),esporquelaFormaolaestructuraIdealdellenguajenoesmsquelapromesaoelespe-jismosiemprediferidoparaelperegrinoeneldesierto.Flaubertseprecipitaenelabismodellenguaje,exigidoporlaresistenciadelamateriaqueintentadominar.Laliteraturaseconvierteparalenunejerciciodecorreccininfinita.Bartheshaenseadolasdosro-turasmsvisiblessobrelasqueestetrabajoseabisma:lasrepeticio-nesdepalabrasylastransicionesdeldiscurso.Paraunescritorcuyaobsesinestilsticaprincipaleralograrlamsperfectamusicalidadenelartesanadodesusfrases,larepeticinfnicaseconvierteenalgoinauditoquedebe sercorregidomediante la sustitucindeunfonemaporotromsacertadoenloquealdominiodelconteni-doserefiere.Sibien,enestepunto,lasposibilidadesdecorreccinsonlimitadas,BarthesmuestraqueFlaubertintroduceelvrtigodeunacorreccininfinita:lodifcilparalnoeslacorreccinmisma(efectivamentelimitada)sinolamarcacindellugardondeesne-cesaria(2006b:198).Las repeticiones semultiplicanenel textocomosombrasnuncadeltodovisibles,demaneraqueloinaudito

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anidaenlaescrituracomounaamenazasiemprelatente.Flaubertpadeceelpeligrodeldesequilibrioformalcomoalgotortuosamenteirreductible.

Elsegundopuntovertiginosoenlabsquedaflaubertianadelaformaideal,tienequeverconelencadenamientodelasfrases,p-rrafos,captulosypartesdeldiscursoengeneral.Barthesentiendequelasarticulaciones,enelcasodeFlaubert,antesqueresponderaldominiodelalgica,seresuelvenmsprimariamentedeacuerdoconlaleydelossignificantes.Eslaleydelafluidezdeldiscurso,delritmocapazdeproducirunasuertedeencantamientoenloslecto-res,casienformaindependientedelospensamientosqueexpresa.Enestecaso,Flaubertsequejaamenudodelarigidezautrquicadesusfrasesoprrafosydelaconsiguientefaltadefluidezentrelaspar-tesdeldiscurso.Sinembargo,lmismoatribuyeesecarcterestti-coyautnomoalestiloquehasidotrabajadohastalaperfeccin10.Seintroduceporsegundavezelvrtigodelacorreccininfinita:loperfectodebeseraflojadoydesarmadounayotravezparanoperderelequilibriortmicodelacomposicin.

LaparadojaremiteaunobjetolingsticoqueseencuentraenelncleodelaobsesinestilsticadeFlaubert:lafrase.Ensuprosa,staseconvierteenelcentrodegravedaddelaescritura:lafrasesedasiemprecomounobjetoseparado,acabado,sepodradecircasitransportable, aunquenuncaalcanceelmodeloaforsticopues suunidadnoprovienedelaclausuradesucontenidosinodelproyectoevidentequelahafundadocomoobjeto:lafrasedeFlaubertesunacosa (Barthes, 2006b: 202).En este esfuerzo artesanal porhacerdelafraseunacosa,sepuedeverlafascinacinflaubertianaporelrigormtricoysintticodelverso.Deahquesuproyectoliterarioseorientecontraeldestinoprosaicodelgneronarrativo:enelin-tentodellevarlanovelaalaalturaydignidaddelapoesa,einclusomsall.Enestesentido,Kayser llegaaconsiderar lasnovelasdeFlaubertcomoobrasdearteacabadas(1981:488).Sinembargo,aadetambinquesufrmulanopodasinoserabandonadaeneldevenirdelgnero,porque,enelfondo,estaactitudnoestpica-mentepropiadelanovela(488).

10 Cadaprrafoesbuenoens,yhaypginasperfectas,estoyseguro.Peroprecisamentedebidoaeso,no funciona.Esunaseriedeprrafosmodelados,completos,yquenomontanunossobreotros.Vaaserprecisodesatornillarlos,aflojarlasjuntas,comosehaceconlosmstilesdebarcocuandosequierequelasvelastomenmsviento(Flaubert,1989:252).

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El destino crtico del eje realista de Flaubert

EsciertoloquediceKayserconrelacinalinevitableabando-nodelprogramaflaubertiano sensu strictoporpartede lanovelaensusvariacionesposteriores, sinperjuiciode laenorme influen-cia que tambin ejerci sobre estemismo destino. Pero hay algoenloqueKaysernorepara:laprefiguracindelacrisisdelmodelose encuentra enelpropioFlaubert.Si seobservaeldesarrollodeloquetiendeaperfilarsecomoelejerealistadesuliteratura,valedecir,esatrilogaqueseabreconMadame Bovary(1857),prosiguecon La educacin sentimental (1869)y remataen laobrapstumaBouvard y Pcuchet(1881),ocurrequesemuestracomolaradicali-zacinprogresivadelanaturalezaparadjicadelanovela(Lukcs,2010:116).Porqueelcultodelaformanoseresuelveenfavordelencubrimientodelanegatividadqueintentadominar.Lajustaela-boracinde lo resistenteexigeunperfectoequilibrioentre fondoyforma.Silonegativodelfondoesinseparabledeunamelancoladeltiempovaco,entoncesstedebieseocuparunlugarcentralenlarealizacindeeseequilibrio.Eselprotagonismounitariodeldes-garroylainanidadtemporalesloqueLukcscelebracomolavirtudfundamentaldeforma-y-contenidoenlanovelaLaeducacinsen-timental.Contra las lecturas formalistaso idealistasquesubrayanlapotenciavictoriosamenteorgnicadelaficcin,Lukcsadviertequedeentrelasgrandesobrasdeestetiposerefierealasnovelascuyosellocomnseraunciertoromanticismodeldesencanto,La educacin sentimental parece ser lams carente de composi-cin(Lukcs,2010:122).Enotraspalabras,Flaubertdaralugaralaexperienciadelamontonagravedaddeltiempoescindidoenlaformadelofragmentario:

noseevidenciaallningnintentoporcontrarrestarladesintegra-cindelarealidadexteriorenpartesheterogneasyfrgilesatravsdealgntipodereunificacinoporreemplazarlaspartesausentesovalenciasdesentidoatravsdeimgeneslricasdeestadosdenimo;losfragmentosderealidadyacenantenuestrosojosentodasudesnu-dezyaislamiento(Lukcs,2010:122).

Deestamanera,Laeducacinsentimentalaspiraraalequilibrioenlarepresentacindeunmundodesgarradoyvaco,dondelosper-sonajesslocoincidenensuinanidad.Enefecto,laexpansindela

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ilusinromnticaqueinicialmentesedesataenelprotagonistaenlaformadeunamoridealporlaseoraArnoux,fracasaunayotravezenelencuentrofallidoconlabanalidadyestupidezdelmundocircundante,yloqueespeoran,terminahundindoseenelmismodesiertodelasrelacioneshumanas.Enestaperspectiva,La educa-cin sentimentalprogresa,msalldeMadame Bovary,sobretodoenlaincorporacinformaldelaresistenciadelosmateriales.Poresoesquelanovela,adiferenciadeMadame Bovary,tiendeadesinflary adormecer el efectode envolvimientodramtico, pinacular, envirtuddesuparadjica fragmentacinmonotonal,ejemplarmenteindiferente a casi todocentro temticode gravedad.Flaubert fueconscientedelcarctercadavezmsdesrticodesumundona-rrativo:

[La educacin sentimental]Esdemasiadoverdica,ydesdeelpuntodevistaestticolefaltalafalsedaddelaperspectivaTodaobradeartehadetenerunapunta,unpico,hadeformarunapirmide,obienlaluzhadecaerenunpuntodelaesfera.Ydetodoestonadaexisteenlavida.Peroelartenoeslanaturaleza.Nadahace,creo,ninadiehaidoencuantoahonradezmsall(citadoporLukcs,1966:181-182). Laambigedaddelaautocrticaconsisteenlaoscilacinentre

ladefensadelosartilugiosdelarteyelvalordeverdadqueFlaubertleatribuyealtrabajodeLa educacin sentimental.EnlapoticadeHugo,semejantevalorresultadeldestinoanalticodelartemoder-no.Quizspudierapensarsequeesestamismavocacinlaqueseintensificaenelproyectodeobrafinal,haciendoestallarelmodelopuramentenarrativodelasnovelasanteriores.Yesquelanarracinliteralmentesedetieneen Bouvard y Pcuchet:constituyetansloelprlogodeunlibrocuyasegundapartenoesmsqueunaenor-mecoleccindecitastomadasdedistintasfuentes.Ocurre,adems,que el propiomundonarrativodeBouvard y Pcuchet llevahastael extremoesa tendenciageneralde lanoveladecimonnicaqueconsisteenaproximarsealahistoriografadocumentalyalrelatodelacienciadelanaturaleza.Peroesteltimorecursoyanoesttantoal serviciode ladescripcinexactadeundeterminado fenmenonarrativo:ahoralaobjetividadcientficadeFlauberttrabajacomoparodiade smisma.Yesqueelargumentonarrativo sirvecomosangrientacaricaturadelaideologadelProgresodelainteligencia

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humana.ElesquemaflaubertianodelaexpansindelailusinysufracasotomaenBouvard y Pcuchetunadimensinmonstruosa,enladeliranteeinfelizaventuratcnica,cientficayhumansticadelosdospersonajesque,despusdenaufragarencasitodoslospro-yectos,decidenretomarsuantiguooficiodecopistas.Estavezparacopiar,talcomolohicieraFlaubertdurantetodasuvida,unaca-ticacoleccindefragmentosalamaneradepruebasdelaincurablebanalidad,arbitrariedadytonterahumanas11

11 Contodo,aparentementeFlaubertnuncarechazelcarcterredentordelaspotenciasdelArte.JuntoconlafeenlanaturalezasalvficadelArte,habraqueagregarquenuncaabandontampocosupoticadelestiloentendidocomounvalorAbsoluto.En1876,cuatroaosantesdemorir,leescribeaGeorgeSand:Recuerdohabertenidopalpitaciones,habersentidounplacerviolentocontemplandounmurodelaAcrpolis[]Mepreguntosiunlibro,independientementedeloquediga,nopuedeproducirelmismoefecto.Enlaprecisindesuarmado,lararezadeloselementos,elpulimientodelasuperficie,laarmonadelconjunto,noexisteacasounavirtudintrnseca,unaespeciedefuerzadivina,algodeeternocomounprincipio?(citadoporValds,2005:11).

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Referencias

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