Post on 19-Apr-2020
bwestigador de Carrerade la Uni~ersidad Nacional Autónoma de México
FRANCISC()
Ala". El río Tuxpan fertiliza a supaso vegas pequeñas pero perfectamente bien cultivadas con maíz,cacahuate y caña de azúcar; entreestos campos de cultivo se alzanrancherías como Espanatica y Tizatirla, de gente laboriosa y pacífica.
Tuxpan, cabecera del municipiodel mism.o nombre, tiene una población de 10,659 habitantes, delos cuales, según nuestras observaciones, el 60 % es de indígenas puros desde el punto de vista étnico.Esta última circunstancia ofrece aTuxpan una acusada personalidadentre las poblaciones sus vecinas:Zapotiltic, Tamazula de Gordiano,Tecalitlán, Pihuamo, Tonila, etcétera, en donde han desaparecidotodos los vestigios indígenas, fenó_meno que se observa -por otraparte- en casi todo el Estado deJalisco, donde la amalgama de saJ?gres y de culturas se ha realizadoplenamente con la alteración de loindio y lo español que, unidos, nosdan el tipo peculiar de lo mexicano.
Tuxpan es una villa bien trazada, limpia y de excelente clima; entorno de una plaza anchurosa yflorida, se miran vestigios de losque fueran un día los típicos portales destruídos por el espantosoterremoto del 15 de abril de 1941que prácticamente arrasó la población, la que ha sido reconstruídacasi totalmente debido a la energíay patriotismo de sus moradores;almacenes de comercio, salón decine y edificios muy urbanos se levantan bajo un cielo azul y límpido.
Mas 10 que positivamente ofreceen Tuxpan su más señera peculiaridad es la población que la habita.Hemos dicho que un sesenta porciento de los tuxpanenses son indígenas con todas las características raciales, pero es interesantedecir ahora que lo que más llamala atención del estudioso es queentre esa gente priva una culturacompletamente mestiza; que de esesesenta por ciento de naturales, porlo menos la mitad lleva con positivo orgullo el pintoresco atavíoindio; y que de esa mitad, dos terceras partes observan las costumbres típicas de sus antepasados encuanto se refiere a la alimentación,la casa, las prácticas religiosas y
sociales, los sistemas de trabajo y
el idioma.
1 De acuerdo con los censos de población, en la actualidad hay en México670,595 individuos que hablan náhuatl,de los cuales 356,235 sólo conocen su lengua nativa y 314,360 se expresan tantoen español como en mexicano o náhuatl.Este importante guarismo de hombres seencuentra disperso en las siguientes entidades: Guerrero, Hidalgo, México, Michoacán, Morelos, Oaxaca, Puebla, SanLuis Potosí, Tlaxcala, Veracruz, DistritoFederal y Jalisco.
DURA TE los trabajos rea
lizados por el Insti~uto deInvestigaciones SocIales dela UNAM para integrar el
Atlas Etnográfico de México, a
punto de quedar terminado, sepudo comprobar que uno de losgrupos indígenas supervivientes enel país más difícil de estudiar esel mexicano, azteca o náhuatl. Estas dificultades radican particularmente en la abultada cifra deindividuos que componen dicho
.conglomerado aborigen, dispersoen una enorme extensión territorial 1 y por ello con muy dis.ímbolas características culturales y aunantropológicas. Las diferencias queentre núcleo y núcleo se establecenson de tal manera notables, que sehace necesario el estudio de cadaregión para poder llegar a una realidad científica ante la comparación de las peculiaridades físicas,las expresiones materiales de cultura, el patrimonio mental colectivo,la historia particular, etcétera, decada grupo.
Ante este imperativo el Director del Instituto de Investigaciones Sociales, doctor Lucio Mendieta y N úñez, acordó llevar a cabouna investigación etnológica y lin_güística en una de las regiones menos exploradas por este género deestudios y al efecto comisionó alautor de este artículo para que,auxiliado por el lingüista profesorEzequiel Cornejo y por el fotógrafo Enrique Hernández y Morones,se trasladaran a Tuxpan, Jalisco,con la finalidad de estudiar al pococonocido grupo mexicano ahí establecido.
Tuxpan -de tochtli y pantochtli, conejo, y pan, tierra o lugares una graciosa población jalisciense que se levanta en la cuenca delrío Tuxpan, a la que prestigia unhermoso panorama que tiene comopuntos de atractivo las siluetas del"Volcán de Colima" y de "El N evado", mientras que por el levante cortan con violencia la perspec_tiva ariscas montañas que formanlas sierras de "El Tigre" y "El
GONZALEZ
por
ROJAS
EJEMPLOTUXPANDE
EL
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Pero hay algo más; que hace deTuxpan, Jalisco, un sitio singularen todo México: la actitud que loscriollos y mesti26&-observan frentea sus vecinos los indígenas. "¡Quésería de Tuxpan sin los indios!",me dijo una dama lugareña. "Ellosno sólo son los factores principalesde la economía local, sino los quele dan al pueblo ese color tan propio que nos hace quererlo tanto."
y en efecto, basta mirar esa actividad continua, ese ir y venirconstructivo de los indios, ese mar_cado color que queda en todo loque tocan aquellas manos morenas y encallecidas, para explicarseel fenómeno de cómo ese islote indio que es Tuxpan ha podido resistir la marejada del océano mestizo que es Jalisco. El fenómenoapasiona y es preciso estudiarlo afondo; de otra suerte no se explicaría cómo los indios no sólo hanmantenido por centurias sus prác
ticas, su vestimenta, su alimentación, sino que las han impuesto a
los mestizos -quienes se enorgullecen de llevar sangre india en sus
venas- y a los criollos, quienespositivamente admiran y estimulan el color local que a la vida deTuxpan imprimen "los naturali
tos", como gustan llamar a los aborígenes. Porque es motivo de satisfacción para todos aplaudir lasdanzas indígenas tales como los"Sonajeros", premio nacional de"Bellas Artes" en reciente concurso nacional de bailes indígenas;
porque es timbre de gusto para lasmujeres mestizas y de alta situación económica y social -las chino/as como las llaman los indios,quizá por una corrupción de la pa_
labra seiiora- ataviarse con las
abigarradas y elegantes prendas de
los "naturales"; porque la población entera gusta de guisos tangratos al paladar como la cusha/ao cuacha/a, que es gloria de la cocina regional, famosa desde CiudadGuzmán hasta Colima; porque losindios, siempre alegres y dispuestos hacia el aspecto grato de lavida, son los que conciben, organizan y actúan airosamente en losfestejos populares que se desgrananen bailes, kermesses, comedias ypastorelas.
En este aspecto social es curiosoobservar cómo en todas partes losindios, los mestizos y los criollos semezclan sin distinción de ninguna .
especie, ni económica ni racial.
y si en los eventos típicamente
sociales destaca la presencia del in
dio, en el aspecto económico supresencia es determinante.
La tierra cultivable está dividida
en pequeñas propiedades y en parcelas agrarias, las cuales han sido
tituladas legalmente. Unas y otrastierras se cultivan cuidadosamen
te, aunque con procedimientos an
ticuados; de ellas recogen maíz,
cacahuate y algo de caña de azú
car; las mujeres trabajan en su he
redad al parejo de los hombres y
no es extraño el caso de que se contraten ellas como peones.
Mas el producto de la agricultura no es suficiente para suplir todos los imperativos económicos; sehacen necesarias otras actividadesremunerativas. Para su suerte, lostuxpanenses indígenas las han encontrado bastante bien remunera_
das. Cerca de Tuxpan se encuentrala fábrica de Atenquique, en donde se elabora papel de pulpa de pi
no. Esta factoría es indudablemente la más importante del país ydurante sus primeros años fué operada por obreros norteamericanosespecializados; pues bien, últimamente todos los trabajadores extranjeros han sido substituídos por
indígenas de Tuxpan, aun en los
puestos de mayor responsabilidado en los que se requiere la más ca
bal experiencia. La empresa se halla muy satisfecha de sus nuevos
operarios y ha mantenido los altos
sueldos que pagaba a los técnicos
extranjeros; de ahí que haya obreros que ganen más de $30.00 dia-
nos.
Quienes no trabajan en Atenquique suelen contratarse en losingenios azucareros, donde alcanzan salarios, en épocas de zafra, de$10.00 a $15.00 diarios.
Los efectos inmediatos de laafluencia de dinero es la elevación
del standard de vida, superior en
todo caso al de la mayoría de losindios de México.
La alimentación de maíz es enriquecida con leche y sus productos, con guisos de aves de corral ycarne de cerdo o de res.
El atavío de las indias de Tuxpan es en extremo gracioso: un"xolotón" o mantilla de tela blan_ca, con labores muy discretas, que
se echa sobre los hombros; el "xolotónhuey" o camisa fina con bordados de punto de cruz y la "sabanilla", gran tela de lana o algodón, de color azul, que plegadagraciosamente la llevan a manerade falda. La extensión de esta manta va de acuerdo con las posibilidades económicas de quien la lleva; las hay hasta de once metrosde largo. Las mujeres tuxpeñasusan huaraches de fino acabado.
Mas si en la industria y en sualimentación perduran fuertemen_
te arraigados los elementos indígenas, en la habitación y el menaje doméstico se advierte una sugestiva concurrencia de lo indio, delo colonial y de lo moderno.· Enefecto, no es raro mirar en unacasa de familia aborigen a una mujer echada sobre el prehispánico
metate, torteando la masa de maíz,
al propio tiempo que una 'jovenespuma el chocolate con un molinillo torneado de genuino origen
colonial, mientras sobre el braserouna batidora eléctrica, producto
de la industria moderna, aguardasu turno para ser usada en algúnmenester culinario. Tampoco re-
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Seguros sobre la Vida
En 1819 es nombrado Callejageneral en jefe del Ejército de Ultramar, que debía dirigirse a Buenos Aires para intensificar la lucha contra los revolucionarios deAmérica. Pero se produce la sublevación de Riego el 19 de enerode 1820 Y Calleja es hecho prisionero y después puesto en libertad.Muere en 1828 a los 75 años deedad.-AGusTÍN CuÉ CÁNOVAS.
Por el mundo de ...(Vielle de la página 14)
buen humor popular improvisaesta coplilla:
Apodaca:
ya no da leche la vaca,
porque la poca que d¡ó
Calleja se la llevó.
que se decide en el ámbito de vuestrasfronteras; todo ser humano siente que
gran parte de su destino está en vuestras
manos. Se trata de que llevéis a cabo una
revolución técnica sin precedentes, para
aC:lbar con la miseria y con el hambre,
manteniéndoos fieles a un ideal de paz
y de fraternidad, de justicia y de libertad.
Es e! ideal mismo de las Naciones Unidas,
el que inspira la acción de la Unesco.
¿Podría haber una garantía mejor de co
laboración continua para nosotros?
La intrepidez con que la India afron
ta los problemas de la incorporación de-•
las técnicas modernas a las antiguas civi-
lizaciones, ha hallado magnífica y exal
tadora expresión, en las palabras de vues
tro gran poeta Rabindranath Tagore:
"Me siento orgulloso de haber nacido en
esta magna Epoca. Bien sé que hará falta
tiempo para que adaptemos nuestro espí
ritu a una condición, no ya nueva, sino,
además, casi opuesta a la antigua. Pro
clamemos ante el mundo que está rayan
do el alba, no para atrincherarnos tras
barreras, sino para reunirnos, en una at
mósfera de comprensión y de confianza
mutuas, en un campo común de coope
ración; nunca para alimentar un espíritu
de renuncia, sino para esa aceptación go
zosa que lleva siempre en sí el don de lo
mejor que hay en nosotros mismos." ¡Oja
lá todos los pueblos de! mundo oigan esa
voz generosa y confiada! Me parece co
mo si encontrase en ella el eco,' que viene
resonando desde el fondo de los siglos, de
aquel himno del Rig Veda que invita a
los hombres a la acción cuando' surge la
aurora: "¡Alzaos! El espíritu de vida pe
netra en nosotros. Las tinieblas se han
desvanecido, la luz se aproxima. Ha des
pejado el camino para que avance el sol:
nos acercamos a los lugares donde la vida
se prolonga." ¡Sí! Que, merced a los es
fuerzos conjugados de todos los hombres
de buena voluntad, el mundo moderno
disipe la oscura bruma de su angustia pa
ra trocarse en uno de esos ámbitos de luz,
donde se ame a la vida, porque es digna
de ser vivida!
D. F.
~I cumplimiento del ...(Vielle de la página 10)
los conocimientos científicos, a favorecer la creación de Institutos y de Laboratorios internacionales, a estudiar e! origen y la evolución de los estados de tirantez social y los medios pacíficos más
adecuados para resolverlos. En todos estos sentidos, su colaboración con vuestropaís se ha iniciado venturosamente, y eslícito esperar "que los frutos superen la
promesa de las flores".
Su antigüedad ha ceñido a la civilización india de un aura de sabiduría, perosin disminuir su vigorosa vitalidad. Este
cUddro, rápido e incompleto, de nuestrasactividades comunes, sería suficiente, porsí solo, pard atestiguarlo. La sabiduría yla fuerza combinadas, como lo muestravuestro ejemplo, nos persuaden de que la
India saldrá airosa en su paso por las difíciles pruebas del mundo moderno. El
rombo vivo de vuestro país, cuyo ángulomeridional se adentra en las profundidades del Océano, mientras e! ángulo nortese alza hacia las cumbres del Himalaya,es sede de los contrastes más extraordinarios )' teatro de una audaz experiencia quejamás se presentó, con tal magnitud, en
la historia de la humanidad. Los problemas que hoy se plantean en todas partesadquieren en la India urgencia y proporciones únicas. La inmensidad de las tareas que os solicitan nos inspira e! másprofundo respeto. La forma en que le
déis cima podrá servir de lección al mun
do. No es sólo la suerte de vuestro país la
MEXICO
plan o proyecto, integran por me
dio de su buena voluntad, por unaconstructiva intuición, la verda
dera nacionalidad. Ante el ejem
plo de Tuxpan, miramos entusiasmados lo que será el mañana de
México: hombres mestizos en gra
daciones semejantes; cultura ar
mónica, más extendida que pro
funda; comprensión y colabora
ción entre todos para afrontar con
vigor las amenazas de un fu turo
preñado de inquietudes para la hu
manidad.
OFICINAS GENERALES:
San Juan de Letrán 9 Tels. 10-46-60 y 35-31-16
SEGUROS DE MEXICO, S. A.
sulta inusitado mirar una planchaeléctrica cerca de un pétreo molcajete legítimo azteca; así como
el radio que deja escapar la melo
día moderna, descansando, por
ejemplo, sobre un tamboril indí
gena dispuesto a lanzar al aire su
monótono "tam-tam" en las fies
tas donde se rinde un culto, paga
no y religioso a la vez, a San Se
bastián y a San Fabián, imágenesque presiden los báquicos y bulli
ciosos festejos, muchas veces rea
lizados no sólo a espaldas de la
iglesia,. sino aun en contra de laexpresa voluntad del cura luga-
reño.
De todas estas y de otras másobservaciones se llenaron nuestros
cuestionarios. En ellos vaciamosnuestras observaciones y el pro
ducto de nuestros estudios tras deuna estada de una semana en Tux
pan. Cuestionarios que servirán debase para un estudio completo de
ese singular fenómeno sociológico
que es Tuxpan, en donde sin violencias, sin pasiones de ninguna es
pecie, sin obedecer siquiera a un
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