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8/15/2019 El Impacto Del Giro Lingüístico en El Discurso Histórico Moderno
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El impacto del giro lingüístico en el discurso histórico moderno.
I.
Introducción.
Falta agregar las cuestiones de las definiciones del giro lingüístico y sus diversas
ramas. Para hacerle ver al lector que se trata de varios paradigmas que ponen en
perspectiva la naturaleza del lenguaje para luego ver como es que impactaron de
manera directa en la teoría del discurso histórico.
!e manera temprana se puede advertir que la historia siempre est" ligada a la
cuestión de lenguaje. El siglo ## tuvo como uno de sus principales pro$lemas la
manera en la que el lenguaje pasa de ser un simple elemento transmisivo deja de ser
el vehículo del conocimiento para constituir la realidad misma. Para una
epistemología que contempla el acceso al conocimiento de manera directa y no
pro$lem"tica como en la que se fundamenta la ciencia histórica el giro lingüístico
en la filosofía del siglo ## es una desafío mayor. !esde diversos enfoques y
planteamientos la historia y el lenguaje est"n intrínsecamente ligados desde su
constitución misma en la esfera del historicismo alem"n a mediados del siglo #I#.
%a promesa metodológica en esta tradición era que la historia tenía como o$jeto
trascendental contar &las cosas tal y como sucedieron.'
La pregunta fundamental que sirve de hilo conductor para este ensayo es la siguiente:
¿en que momento la historia como disciplina dejo de ser un problema metodológico para
convertirse en una cuestión estética? Para Rusen est! claro que la historia adquiere su
estatuto metodológico en el siglo "#" en el marco del historicismo alem!n cuando se
aleja de las cuestiones morales y deja de concebirse como la maestra de vida para
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convertirse en una ciencia académica cuyo propósito es describir las cosas como
realmente sucedieron$
%ajo la preceptiva de Ran&e la historia es una disciplina cuyo eje metodológico es la
b'squeda de las fuentes primarias que nos ponen en contacto entendido como cosa
como objeto independiente del observador que esta ah( para ser descubierto por el
historiador$ )eg'n Rusen *Los progresos metodológicos de la critica de fuentes sacaron
el asunto del historiador del circulo de competencia orientadora de la retórica$+ ,l método
histórico sin duda recibió un impulso de Ran&e$ Pero al mismo tiempo la historia quedó
atrapada en el c(rculo hermenéutico cuando -$ .ilthey se/aló que las humanidades o las
ciencias del esp(ritu ten(an como caracter(stica central la comprensión o la tarea de
interpretar el pasado a través de los documentos$ 0s( y qui1! sin proponérselo las
refle2iones epistemológicas que dan pie a que la historia se convierta o adquiera el status
de ciencia académica en el siglo "#" derivan en una refle2ión sobre el lenguaje$
)i bien la ciencia de la historia se aleja de su función estética y morali1adora previa a su
giro epistemológico queda apresada por una te2tualidad que se revela en una doble
dimensión: 34 el acceso al pasado sólo puede darse por la v(a del documento 54 y lo 'nico
que puede hacer el historiador es comprender ese pasado gracias a la mediación del
lenguaje$ ,ste proceso no pareció problem!tico en su momento porque en ese momento
la concepción del lenguaje era la de ser un veh(culo para el conocimiento una puerta
directa la pasado a través de las fuentes$
Prevalec(a una noción instrumental del mismo heredada de la tradición cl!sica6 el
lenguaje era concebido como un mero vehiculo para transmitir información como si no
tuviera ning'n impacto en la constitución misma de la realidad o del conocimiento$ ,l
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lenguaje es visto en este proceso como un instrumento para el conocimiento como un
espejo de la realidad para utili1ar una met!fora bien conocida$ *78n viraje significativo
en la propia tradición filosófica alemana se da con las refle2iones de 9amann 9erder y
9umboldt quienes reaccionan contra el proyecto &antiano al se/alar que la ra1ón pura no
puede surgir de la nada en un acto de autoproducción para estos la tradición la
e2periencia y el lenguaje son las 'nicas bases de nuestra racionalidad$ 0s( el lenguaje en
su dimensión filosófica es pensado como constitutivo de la actividad del pensar es decir
condición de posibilidad misma6 con ello el lenguaje es elevado a una magnitud cuasi
trascendental capa1 de disputar con é2ito a la subjetividad la autor(a de las operaciones
constituyentes de la comprensión de esta$ ;ristina Lafont La razón como lenguaje4$+
El giro hermen(utico surge con !ilthey quien esta$lece como principio
metodológico la hermen(utica como vía fundamental del conocimiento histórico.
)o o$stante gracias al peso de una metodología esta$lecida por *an+e y la escuela
francesa. ,"s adelante se profundizó la cuestión científica por la vía de la escuela
metódica francesa y so$re todo por la escuela de -nnales que esta$lece una relación
con las ciencias sociales. Es en este horizonte metodológico cuando el lenguaje deja
de ser un pro$lema y queda oculto o por lo menos poco significativo para la
corriente dominante en la historiografía occidental. %os annales franceses de hecho
fueron particularmente reacios a aceptar cualquier implicación del lenguaje en la
tarea del historiador. omo dice !osse /loch Fe$vre y /raudel se preocuparon m"s
por adoptar conceptos y elementos interpretativos de la sociología de !ur+heim con
tal de mantener su hegemonía en el conte0to acad(mico franc(s que por teorizar
acerca de los elementos epistemológicos o por la relación entre la historia y el
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lenguaje. ,"s $ien rechazaron cualquier implicación y se refirieron a la cuestión de
la escritura de la historia o de la narrativa histórica en forma despectiva.
1o$re todo con /raudel se esta$leció una f(rrea demarcación con respecto a la
historia de los acontecimientos o de los sujetos porque sus ideas so$re la causalidad
histórica desplazaron su mirada de los hom$res y de la historia a ras de suelo hacia
las estructuras de larga duración.
,"s hacia los a2os sesenta el pro$lema de la narrativa y específicamente del
lenguaje ha$r" de ser redescu$ierto de la mano de los efectos del giro lingüístico en
la propia historiografía y so$re todo de los desplazamientos en las ideas de
causalidad en el seno de las ciencias sociales que traerían al sujeto de vuelta a la
narrativa histórica.
I3. %a filosofía analítica de la historia.
.e manera paralela al desarrollo de la escuela de 0nnales las ciencias históricas
conocieron en una primera instancia todo el impacto del giro ling
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conceptual de la teor(a social no hab(a producido al nivel teórico una refle2ión
epistemológica lo suficientemente densa$ ,s aqu( donde entra en escena la filosof(a
anal(tica anglosajona que seg'n 0n&ersmit tiene sus fuentes en 34 el recha1o del
historicismo alem!n del recha1o de las filosof(as de la historia especulativas =4 del
intento de ofrecer una reconstrucción satisfactoria de la e2plicación histórica con base en
las premisas del modelo de ley aclaratorio 7>L04 y 4 de distintas formas de
hermenéutica coling@oodiana$ 0n&ersmit P$ A= Historia y tropología. Ascenso y caída
de la metáfora. ,l an!lisis de 0n&ersmit permite tener una perspectiva m!s amplia en el
sentido de que al nivel filosófico el positivismo lógico y la filosof(a de la historia
anal(tica es una clara continuación o una respuesta al historicismo alem!n que para la
década de los a/os =Bs estaba en franca decadencia$ .os tendencias abr(an de pavimentar
el camino hacia una nueva teor(a de la historia$ La influencias intelectuales son m'ltiples
y variadas como lo enfati1a 0n&ersmit pero sin duda la influencia de filósofos como R$
C$ ;oling@ood y el viraje de la filosof(a hacia la lógica y le lenguaje constituyeron dos
de los pilares fundamentales de la tradición anal(tica$ .esde filósofos como %ertrand
Rusell y el c(rculo de Diena se define un programa fuerte para la filosof(a que aspira a
desarrollar un lenguaje conceptual para la filosof(a depurado y lógicamente articulado$
Libre de las categor(as huecas y de artificios metaf(sicos$ .e la mano de la lógica
matem!tica moderna desarrollada por el mismo Rusell y por otros como Erege y ;arnap
se estableció como meta para la filosof(a establecer un lenguaje lógicamente depurado
cuya caracter(stica m!s evidente era la de construir proposiciones que pudieran ser
demostradas emp(ricamente$
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.e esa misma tradición emergen los planteamientos cl!sicos de ;$ 9empel y de 0rthur
.anto que muestra como la lógica aplicada al discurso histórico puede darle una
dimensión e2plicativa$ ,n 9empel la investigación histórica es susceptible de generar
leyes o descubrir generalidades de manera an!loga a como sucede en las ciencias
naturales$ ,n cambio para .anto esta perspectiva es inadecuada porque no se pueden
establecer regularidades en el proceso histórico sin embargo parte de 9empel para
demostrar que las proposiciones en el discurso histórico pueden seguir de alguna manera
un ra1onamiento similar al de las ciencias e2perimentales al introducir la noción de causa
en la estructura discursiva de la historia$ Por esta v(a la historia se hab(a establecido como
una ciencia que busca e2plicar los fenómenos del pasado y no sólo comprenderlos como
hab(a planteado el avance del historicismo alem!n$
0qu( resurge con fuer1a la cuestión del lenguaje y su función en discurso histórico y
constituye una e2ploración significativa para las ciencias históricas tan importantes y
trascendentes como los esfuer1os de la escuela de 0nnales$ )i bien son tradiciones o
esfuer1o intelectuales paralelos sin tener demasiados vasos comunicantes si convergen al
menos en un punto: ambas escuelas de pensamiento conceptuali1an a la historia como
una ciencia que puede e2plicar los fenómenos de la historia$ )i bien buscan v(as diversas
considero que son esfuer1o que redit'a una considerable solide1 cient(fica a la estructura
del discurso histórico$ ,n el caso de 0nnales por su preocupación de establecer marcos
nomológicos de e2plicación al establecer una relación fruct(fera con las ciencias sociales
mientras que la tradición anal(tica logra incorporar la noción de causa y consecuencia en
el discurso d!ndole as( un componente e2plicativo a la narración historiogr!fica$
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Pero m!s all! de esta convergencia epistemológica la tradición anal(tica de la historia
pone como centro de la refle2ión historiogr!fica el lenguaje$ ,n 0nnales el lenguaje no
hab(a sido significativo como rpoiblema teórico para las ciencias históricas pues de
hecho consideraban que la historia narrativa era sinónimo de la vieja y caduca historia
positivista$ ,n la filosof(a anal(tica esto se reconsideraba al plantear que en le lenguaje
narrativo de la historia se deb(a de establecer precisamente su naturale1a cient(fica
siempre y cuando incluyera una estructura nomológica de causas y efectos de tal manera
que no solo describiera los hechos del pasado sino que pudiera efectivamente ofrecer
conocimiento sobre la naturale1a de las sociedades humanas$ ,sta ruta plateada con
claridad por la escuela anal(tica anglosajona cobrar! cada ve1 m!s fuer1a medida que
entremos en la segunda mitad del siglo "" pero de manera curiosa en un sentido
inverso puesto que surgir(an e2presiones teóricas que buscar(an por la ruta del lenguaje y
de la refle2ión del mismo en la historia probar que el discurso histórico era todo menos
una ciencia en el sentido m!s acabado del término$
,n cuanto a la idea de causalidad en el relato histórico no hay mayor profundi1ación
pero se establece una relación entre relato y agencia siempre buscando una perspectiva
que abonara al desarrollo de la cientificidad del discurso histórico$ >isma que pronto
habr(a de ser desafiada por los paradigmas teóricos emergentes$
El giro linguistico y las teorías narratológicas de la historia.
La historia no siempre fue un discurso cient(fico antes de Ran&e como dice FGrn R
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que la historia no pod(a seguir los métodos de las ciencias naturales$3 -ilhelm .ilthey y
después los filósofos neo&antianos de la escuela de Eriburgo -ilhelm -indelband y
9einrich Ric&ert establecieron la cl!sica distinción entre las ciencias humanas
7Geisteswissenschaften o Kulturwissenschaften4 y las ciencias naturales entre e2plicar y
comprender$ ,l propio .ilthey declaró que la 'nica v(a de acceso al pasado era la
interpretación del documento$ 0s( nos dice #ggers las figuras del historicismo como
.roysen -ilhelm von 9umboldt )avigny y Ran&e concibieron a la historia como una
ciencia hermenéutica$5
Ho obstante esta dependencia te2tual el método histórico y el acercamiento de la historia
a los marcos epistemológicos de las ciencias sociales lograron darle o investirla como una
disciplina académica$ Ho obstante quedaba la indeterminación epistemológica en
relacion con la historia que pese a su ambición de imitar a las ciencias naturales y a su
pretensión de incorporar una lógica causal la historia no alcan1aba a conseguir ese
desarrollo$ Iui1! quien m!s se acercó a conciliar esta disyuntiva fue 0rthur .anto quien
desde la filosof(a anal(tica elabora una teor(a de la narrativa histórica y la causalidad
histórica tratando de dejar atr!s el falso dilema entre e2plicar y comprender entre una
historia como ciencia y una historia como arte$
.anto sigue la huella de autores como ;arl C$ 9empel quien influenciado por el
programa neopositivista creyó posible observar leyes en la historia dando origen al
o!ering Law "odel o modelo de ley general para fortalecer el ambiguo estatuto
epistemológico del discurso histórico$ .anto parte de esta perspectiva pero se da cuenta
de la imposibilidad de reali1ar el programa tal y como lo formuló en su momento
9empel y da un giro hacia una concepción m!s narrativista de la historiograf(a$ )in dejar
de reconocer que la historia era una disciplina human(stica .anto incorpora en su
estructura la lógica nomológica de causa y efecto contenida en lo que denominó las
oraciones narrativas$ ,l tema central era cómo e2plica la historia cómo aporta
conocimiento sobre el pasado y la respuesta para .anto era que el historiador daba con
las causas de un fenómeno " cuyos efectos sólo pod(an verse con el paso del tiempo que
luego e2pon(a de manera narrativa$ Para aclarar esa cuestión recurre al ejemplo del
3 FGrn Reaning of the Jerm+ %ournal of the History of &deas$
vol$ K enero de 3AAK p$ 3=5$
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cronista ideal quien sabe todo lo que sucede en un momento dado si embargo esta
descripción total de un hecho o un acontecimiento histórico no puede alcan1ar a e2plicar
nada puesto que las consecuencias de ese hecho o sus efectos sólo pueden verse desde el
futuro o son liberadas a largo pla1o$ ,l ejemplo que ofrece .anto de oración narrativa es
el siguiente: 0ristarco anticipó en el 5MB a$c la teor(a que publicó ;opérnico en 3K= d$c$
p$ 33A$ Lo que implica .anto es que siempre las oraciones narrativas que conllevan una
implicacion causal siempre son escritas a posteriori$ el cronista ideal puede
efectivamente ver hipotéticamente todo lo que pasa en un tiempo determinado pero no
sabe cuales seran las causas que ese evento va a liberar en el futuro por lo tanto en esa
descripción no puede haber e2plicacio solo en el relato histórico puede verse la
estructura nomológica que implica causa y efecto pero tomando o uniendo dos tramos
temporales separados entre s( que sólo tiene unidad en el relato del historiador$ p$ 35B
35=$ 9ay una lógica demostrativa en toda narracion historica de tal manera que partiendo
de los presupuestos de .anto no deber(a de haber ninguna contraposición entre una
historia cientifica vs una historia narrativa$ .e hecho buena parte del programa de los
filosofos anal(ticos fue el de proveer a la historia de una capacidad e2plicativa sin perder
de vista su naturale1a singular y human(stica$ )i bien no se pudo usar un modelo de las
ciencias naturales como en su momento intento hacerlo ;$ 9empel y su ;L> para la
historia el desarrollo de 0rthur ;$ .anto encontró la v(a adecuada para potenciar el
discurso historico como un discurso de conocimiento$ ;on .anto se vuelve relevante el
tema de la narrativa pero a'n est! en buena medida anclado en el terreno del proyecto
positivista de ciencia que de hecho no ser! compartido por los siguientes teóricos de la
narrativa histórica$
;omo ya se hab(a se/alado La@rence )tone habla del regreso de la narrativa lo cual no
solo implicaba un viraje hacia una historia antropológica centrada en el sujeto sino el
regreso de una problem!tica: el de la escritura de la historia como problema teórico$ La
referencia de )tone a la obra de 9ayden -hite es un indicio del impacto que estaba
teniendo ya el giro linguistico en su vertiente estructuralista en el campo de la historia$=
= ;omo han se/alado algunos autores el tema central de la filosof(a del siglo "" fue el lenguaje$ RichardRorty acu/o el término *giro linguistico+ para referirse a un conjunto de escuelas y autores cuyo ejecentral era la cuestión de la lengua y la comunicación humana$ .e ah( en adelante cobró fuer1a la categor(a
del lenguaje como eje central de numerosos perspectivas filosóficas y linguisticas como la filosof(a
anal(tica la linguistica estructural y el posestructuralismo la semiótica la hermenéutica filosof(ca y la
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%a historia como trama.
,stas ideas habrian de ser cuestionadas por la perspectiva de la linguistica esrcutral de la
que deriva principalmente la propuesta de 9ayden -hite$ 0demas esta la postura de
Eran& 0n&ersmit quien se plantea igualmente una perspectiva cerrada del lenguaje$
.e hecho en estos autores hay una clara critica a los planteamientos cientificistas
desarrollados por .anto porque de alguna manera este hab(a entrela1ado una idea de
causalidad en la propia narrativa histórica$ Parecia haber una dicotomia entre aquellos
que pensaban que la historia pod(a salvar el abismo que mediaba entre sus metodolog(as
y el de las ciencias naturales y quienes planteaban que la historia como tal era mas una
disciplina cercana a la filosofia de la historia$ N que incluso la tarea central del
historiador era justamente la de elaborar un discurso que no necesariamente hacia
referencia a una *realidad e2terna$+
,l impacto de las concepciones estructuralista en el pensamiento social e incluso en la
historiograf(a ha sido ya anali1ado por diversos autores$ Por ejemplo la historiadora
Cabrielle )piegel se/ala que la historia no pod(a reducirse a un te2to sin referente
e2terno porque detras suyo hab(a una lógica social$ Ho se trataba ya solamente de hablar
de una mera concepción del lenguaje que estaba vigente en el campo de las ciencias del
lenguaje sino que esta misma idea hab(a calado ya en lo profundo del pensamiento social
e incluso en algunas areas de la propia historia$ La cuestion era entonces anali1ar como y
de que manera una perspectiva linguistica se habia convertido en una teoria social$ )in
duda fueron los llamados posestructuralistas entre los que destaca >ichel Eocault
quienes m!s hicieron acopio en sus trabajos tempranos de la tesis sassureana del lenguaje
para probar sus tesis filosóficas$
Las implicaciones ademas de esta perspectiva en lo que se refiere a la causalidad de la
historia han sido revisadas ya por O$$ y algunas propuestas de integración aparecen en
autores como )immon Cunn y como eith Fen&ins$
Luego aparece la postura de la hermeneutica filosofica es imposible glosarla por
completo pero como principal e2ponente escogemos a Paul Ricoeur discipulo indirecto
de 9usserl 9eidegger y Cadamer$
ética comunicativa por mencionar algunas de estos propuestas de manera muy esquem!tica$
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%os dos caminos. 4 $ien se sigue un camino ya e0plicitado por 5hite y -n+ersmit y
una historia posmoderna la disolucion del sujeto y de cualquier nocion de
causalidad.
o se sigue un camino terciado a$ierto por *icoeur.
1eguir el camino a$ierto por *icueur y ademas recuperar algunos modelos de
fortalecimiento de la estrcutura nomologica de la historia si dejar de lado su
aspecto narrativo.
Fortalecer la postura de *icoeur.
En este paisaje desolador para quienes conci$ieron a la historia como una ciencia en
el sentido positivo del termino a mediados de los a2os ochenta aparecio un intento
de sintesis enca$ezado por el filosofo Paul *icoeur.
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El posestructuralismo y la posmodernidad.
La concepción estructuralista del lenguaje fue utili1ada por un conjunto de teóricos en
los a/os sesentas com'nmente asociados al movimiento del estructuralismo y
posestructuralismo francés$ Personajes como >ichel Eocault Roland %arthes y Faques
.errida se encargaron de utili1ar el arsenal de las ciencias del lenguaje y sobre todo de la
concepción sassureana del lenguaje para cuestionar algunas de las ideas y categor(as
centrales del discurso filosófico occidental$ )u proyecto si se puede ver as( tiene como
propósito central cuestionar algunos de los presupuestos del pensamiento cient(fico
moderno y sobre todo las tendencias m!s racionalistas e ilustradas de la filosof(a
occidental$ Ho fueron los primeros pero qui1! si los mas originales en cuestionar la
modernidad sus transformaciones y sus efectos sobre las sociedades humanas$
>ichel Eocault por ejemplo formado como filosofo en la tradición de la historia de la
ciencia y de la epistemolog(a de C$ ;anguilhem y Caston %achelart centrara su
observación del mundo moderno a través del arsenal teórico de la ling
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Para Eocualt este proceso es mas bien un producto artificial puesto que la locura como
elemento de distinción clave para la emergencia de la racionalidad como comportamiento
aceptado es una invención de los sistemas jur(dicos y de la ciencia medica antes la
imagen de la locura o del enfermo mental no ten(a la connotación negativa o de estigma
que posee ya en la etapa moderna la misma perspectiva de la locura como una patolog(a
solo emerger! o ser! clara en el discurso de la cl(nica medica$ Pero este argumento le
sirve a Eocault para se/alar lo artificial mismo del concepto de ra1ón o de locura y de ah(
su utili1ación eficiente y sistem!tica por los sistemas de poder$
9acia 3A Eocault publicara otro te2to revolucionario Las pala'ras y las cosas y en
este ocasión el blanco ser! la categor(a misma del sujeto o del hombre$ )e trata de un
te2to en el que se utili1a la historia de las ciencias para cuestionar algunas de las
interpretaciones m!s esquem!ticas de la evolución del pensamiento moderno$ .e entrada
Para Eocault la idea de la evolución teleologica de la ciencia occidental es un espejismo
puesto que los universos de conocimiento o epistemes como los llama son cerrados y
clausurados$ ,stos se compone esencialmente de un conjunto de dispositivos discursivos
propios de cada campo de conocimiento de o saberes$ Por eso Eocault utili1a la noción
de arqueolog(a antes que de genealog(a para anali1ar la evolución o las series de
espistemes del siglo "D# hasta nuestros d(as$ %usca poner en claro que la relación entre
lo que el llama la episteme cl!sica y la episteme moderna no e2iste como sucesión
causal en este sentido el pensamiento y la ciencia misma no tra1a en el espacio
conceptual de focault un arco evolutivo él m!s bien observa estratos que hay que
e2cavar pero que no necesariamente tienen relación alguna$ .e ah( que lance sus tesis
mas provocativa: ,l 9ombre como categor(a el sujeto como eje y noción clave del
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pensamiento cl!sico no e2iste$ Ho evidencia en el discurso de la historia natural de su
e2istencia desde el siglo "D# hasta el "#" la episteme cl!sica puede funcionar sin este
concepto de hecho no e2iste y no e2istir! hasta entrado el siglo "#"$ .esde el prefacio
anuncia: QQPor e2tra/o que pare1ca el hombrecuyo conocimiento es considerado por los
ingenuos como la m!s vieja b'squeda desde )ócrateses indudablemente sólo un
desgarrón en el orden de las cosas en todo caso una configuración tra1ada por la nueva
disposición que ha tomado recientemente el saber$ .e ah( nacen todas las quimeras de los
nuevos humanismos todas las facilidades de una *antropolog(a+ entendida como
refle2ión general medio positiva medio filosófica sobre el hombre$ )in embargo
reconforta y tranquili1a el pensar que el hombre es solo una invención reciente una
figura que no tiene ni dos siglos un simple pliegue en nuestro saber y que desaparecer!
en cuanto este encuentre una forma nueva$QQ p$ A$ %as pala$ras y las cosas$ ,ste
pronunciamiento en contra de una cultura humanista se habr! de mostrar de manera clara
en las ultimas parte de las Pala$ras y las cosas cuando deja en claro la relación clave
entre el discurso disciplinario y las categor(as de pensamiento de los saberes$ ,n la parte
final trata de redondear su idea inicial el hombre en la episteme cl!sica no e2iste en el
discurso disciplinario en los saberes cl!sicos tendr! que emerger una nueva episteme no
como producto de la anterior para hacer visible esa figura fantasmal$ La tradición
fenomenológica dice el autor es donde se manifiesta por ve1 primera la noción del
hombre como eje central de lo pensado$ P$ =3M$ Para Eocault la muerte del hombre
enunciada en sus obras tiene un paralelo con los argumentos de Hiet1che$ )u tesis
simboli1a una crisis el final de una era y el agotamiento del humanismo$ 0l igual que
declara Hies1tche la muerte de .ios y el nacimiento del superhomnbre$ Eocault sigue su
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progresiva$ )e plantea que las ideas siempre son producto de un conte2to y de una época
y que son casi siempre una superación de una etapa anterior o de una fase de
conocimiento previa pero para Eocault esto es una mera ilusión$
.esde esta perspectiva se puede apreciar el uso sistem!tico de la noción de discurso para
referirse a los planteamientos o al lenguaje disciplinar de cada ciencia en especifico$ Las
formaciones discursivas como las llama el autor tienen adem!s otro principio clave en las
constituciones de los conceptos y los objetos que caracteri1an a una ciencia en una
episteme particular tienen la función de organi1ar y clasificar$ Para el autor esta claro que
las relaciones discursivas se organi1an siempre en función de un criterio interno si bien
no deja de reconocer los elementos e2ternos que puede modelar dichas formaciones$ 9ay
en Eoucautl una idea o una concepción internalista del lenguaje en su concesión de las
formaciones discursivas porque en buena medida considera que los discursos
disciplinarios se pueden autorregular a pesar de las condicionantes e2ternas cuando
se/ala que *)in duda tal historia del referente es posible6 no se e2cluye en el comien1o
del esfuer1o por desensamblar y liberar del te2to esas e2periencias *prediscursivas$+
Pero de lo que aqu( se trata no es de neutrali1ar el discurso sino de hacerlo signo de otra
cosa y de atravesar su espesor para alcan1ar lo que permanece silenciosamente m!s all!
de él6 sino por el contrario mantenerlo en su consistencia hacerlo surgir en la
complejidad que le es propia$+ P$M$ ,l planteamiento es que el mundo y sus objetos sólo
cobra significación a partir del lenguaje este se constituye en el instrumento por
e2celencia para acceder al mundo material$ Para Eocault la tarea consiste *en no tratar S
en dejar de tratarlos discursos como conjunto de signos 7de elementos significantes que
env(an a contenidos o a representaciones4 sino como pr!cticas que forman
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sistem!ticamente los objetos de que hablan$+ P$ 3$ Para Eocault no es el sujeto quien
enuncia el discurso si bien es el portavo1 del mensaje o la figura que enuncia el discurso
desde la institución: *,l discurso concebido as( no es la manifestación majestuosamente
desarrollada de un sujeto que piensa que conoce y que lo dice: es por el contrario un
conjunto donde pueden determinarse la dispersión del sujeto y su discontinuidad consigo
mismo$+ P$ AB$ ;omo se ve ya a estas alturas de la obra de Eocault la disolución del
sujeto en las estructuras discursivas estaba consumada$ Ho hay para Eocault una
dimensión prediscursiva o una realidad prelinguistica o e2tralinguistica sino que *se
permanece en la dimensión del discurso$+ P$ 35M$
En ese sentido los posestructuralistas llevan hasta sus 6ltimas consecuencias los
presupuestos del estructuralismo de la primacía de la estructura por encima del
sujeto para disolver en 6ltima instancia una categoría trascendental el discurso
filosófico moderno7 el sujeto. 8odos estos críticos cuestionan la centralidad del sujeto
y en sentido se trata de una cuestión que se leva a un rango de metacrítica no tanto
como una nueva teoría social porque su o$jetivo era se2alar las inconsistencias de
la teoría ilustrada del conocimiento.
%- 8E4*I- P41,4!E*)- !E %- 9I184*I-.
8n nuevo paradigma teórico en la filosof(a apareció con la publicación de la >etahistoria
de 9ayden -hite en 3AM=$ ;on esta obra se inaugura lo que algunos comentaristas
denominan la teor(a narrativista de la historia que se habr(a de inspirar en algunos
desarrollos de la ling
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planteamientos del an!lisis estructuralistas y posestructuralistas para elaborar una teor(a
del discurso narrativo e2poniendo mas la forma y los elementos narrativos y retóricos de
filósofos e historiadores del siglo "#" pero aplicables a toda época y régimen
epistemológico al elevarla a una rango trascendental$
Esta misma tendencia puede adem"s encontrar una serie de ramificaciones en el
constructivismo radical que replantea de manera seria y sistem"tica la oposición
tradicional del la teoría del conocmine:tos entre sujeto cognoscente y o$jeto por
conocer. 1e sustituye la idea del o$jeto como una cosa en si o como un fenómeno
independiente del o$servador para proponer desde la perspectiva de las ciencias
congnitivas la idea de una realidad socialmente construida o generada por un sujeto
o$servador.
En todo caso y volviendo a la cuestión del estructuralismo se trata de hipostasiar la
el lenguaje para sustituir la teoría social. En esa misma dirección aparece adem"s de
la propuesta de 9. 5hite la perspectiva de Fran+ -n+ersmit que en una primera
etapa de sus propuestas teóricas llegara a las mismas conclusiones.
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3II. %a hermen(utica filosófica y la síntesis de Paul *icoeur.
,l proyecto de la hermenéutica filosófica tiene como génesis el proyecto de la
fenomenolog(a de ,dmund 9usserl$ Poco después uno de sus disc(pulos el filosofo
alem!n >artin 9eidegger abordara el problema de la ontolog(a como punto de partida y
su premisa fundamental de investigación ser! la de la pregunta por el )er$ 0ntes de que
9eidegger escribiera su obra fundamental (er y #iempo ya hab(a anticipado alguna de
sus ideas en te2to y conferencias tempranas$ ,n las conferencias assel 73A5K4 el autor
se/ala algunos de sus puntos clave cuando afirma que para comprender al )er es
necesario tomar en cuenta su especificidad histórica$ Jomando como punto de partida a
-$ .ilthey se/ala que es necesario tomar en cuenta la historicidad del ser$ Para
9iedegger en el planteamiento de .ilthey es un punto de partida porque logra traer a
colación la cuestión del ser histórico o del problema de la e2periencia histórica como
constitutiva del ser sin embargo no plantea la cuestión del sentido del ser del sentido del
ente$ P$ $ QQ)olo con el desarrollo dela fenomenolog(a estamos en condiciones de
plantear claramente esta cuestión$QQ ,n este te2to temprano 9iedegger postula la
necesidad de plantear una fenomenolog(a del ser empe1ando por ir m!s all! de las
apariencias siguiendo el camino abierto por ,$ 9usserl QQpara abrirse paso en las cosas
mismas$QQ p$ M$ .esde su perspectiva se trata de reformular las preguntas de .ilthey en
términos fenomenológicos para llegar a la cuestión central de ver QQlas estructuras
fundamentales en las que se reali1a el estar en el mundo$ .e nueva cuenta la pregunta
fundamental de una ontolog(a del ser la clave de la esencia del ser o como 9eidegger la
denomina la estructura fundamental del ser$ P$ M=$ La encuesta de 9iedegger consiste en
saber o descubrir cual es la estructura fundamental de nuestros ser del )er como
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categor(a ontológica o como el mismo le gustaba referirse al )asein$ P$ MK$ >!s
adelante no tarda en afirmar que la *muerte es el final m!s e2tremo de aquello que es
posible en mi )asein* es la posibilidad m!s e2trema de mi )aisen$ 0s( pues en el
)asein$ hay una posibilidad que esta inminentemente delante de él en la que el .aisen se
encara as( mismo como en su posibilidad m!s e2trema$+ P$ MA$
,s en la muerte donde se puede advertir el sentido mismo de la vida o el elemento
ontológico clave del e2istir humano seg'n 9eidegger es el hecho de enfrentar la muerte
como culminación misma de la vida donde se encuentra el sentido mismo del ser *Ho
queremos ofrecer una metaf(sica de la muerte sino comprender sus estructuras
ontológicas desde la vida$ Pues lo dif(cil no es morir sino arregl!rselas con la muerte en
el presente$+ P$ B$ 0s( el filósofo alem!n juega con los tiempos de la vida con el
pasado que es historia el presente e2istir y el futuro mismo donde deviene el desenlace
mismo del )er: la muerte$ Por ello afirma que *el )asein no es nada m!s que sertiempo$
,l tiempo no es nada que nos llegue del e2terior del mundo sino lo que yo mismo soy$+
P$ $ 0qu( se devela por completo la tesis del 9iedegger pues se/ala que el tiempo es el
hori1onte ideal del ser siempre determinado por su pasado que los constituye como una
forma de ser en el mundo$ *,l tiempo constituye la totalidad de mi )asein y también
determina mi propio ser a cada instante$ La vida humana no acontece en el tiempo sino
que es el tiempo mismo$+p$ K$
,l impacto del pensamiento .iltheano en 9iedegger se presenta pues en la pregunta por
la historicidad del )er es decir por las condiciones de un tiempo histórico que determinan
en un sentido pleno la forma de ser en el mundo$ ,s lo que 9iedegger entiende por
tiempo o determinación del tiempo como espacio de situación o como hori1onte vital que
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condiciona al )er en toda su complejidad y en todas sus facetas$ Para 9eidegger *.ilthey
ha mostrado y subrayado que el car!cter fundamental Tde la vidaU es serhistórico$ )e
contento con establecer este hecho sin preguntarse que es serhistórico y sin mostrar en
que medida la vida es histórica$+ P$ A5$ )u perspectiva es que el tiempo y la historia
misma entendida como el devenir determina las formas de ser es entonces esta la
estructura ontológica del )er$ La historia pues determina y condiciona las posibilidades
del )er en un espacio dado es ese pasado esa historicidad propia del )er la que delinea
sus contornos y le da sentido al concepto 9eideggeriano del )aisen o (er+Ahí $ N el
propio 9iedegger lo e2pone con toda su claridad: Hos apro2imamos a esta estructura de
historicidad de la misma manera que lo hacemos con el tiempo$ )omos historia es decir
nuestro propio pasado$ Huestro futuro vive del pasado$ 0rrastramos el pasado con
nosotros$+ P$ A=$ 0s( practicando la reducción fenomenológica 9iedegger cree ver en
este rodeo conceptual la respuesta a la pregunta ontológica por la estructura fundamental
del )er y su tesis consiste en se/alar la importancia de la temporalidad como condición
fundamental de la comprensión del todo lo relativo al fenómeno del )er$
*La traducción del concepto de .asein introducido por 9eidegger es simplemente el ser
ah( el ser humano y la e2istencia del ser humano$+ 9ay en este sentido una clara
recuperación de la pregunta ontológica por el sentido de la e2istencia del ser humano$ Lo
que destaca en el planteamiento de 9iedegger es la idea de que el sentido del ser se
manifiesta a partir de su conciencia de finitud que también puede entenderse como la
esencia del )er$ -$ %ilo$ Ho obstante se debe hacer notar que e2iste una tradición de
interpretación que plantea el redimensionamiento del concepto de .asein a pesar de ser
una e2presión del habla corriente alemana$
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,ntonces partiendo de un an!lisis fenomenológico del )er propuesto por 9iedegger se
inaugura toda una perspectiva de pensamiento que va a nutrir de manera continua la
refle2ión en campos como la hermenéutica y la propia historia$
,l v(nculo entre fenomenolog(a y lenguaje habr(a de reali1arlo uno de los disc(pulos de
9iedegger 9ans Coerg Cadamer$
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Paul *icoeur.
La s(ntesis entre las perspectivas m!s estructuralistas del lenguaje y la perspectiva
cientificista viene de la mano de la tradición fenomenológica y de la hermenéutica
filosófica$ )er! Paul Ricoeur quien lograra articular una primera s(ntesis entre una
perspectiva estructuralista del discurso histórico y los desarrollos de la historiograf(a
contempor!nea$ )u objetivo m!s claro es el de reintroducir la figura del sujeto actuante y
consciente en el discurso historiogr!fico contempor!neo$ ,l sujeto trascedental es su
punto de partida como objeto de refle2ión filosófica pero que debe de cobrar conciecia
de sus naturale1a histórica a partir del lenguaje$ ,n ese sentido ser! la narrativa el
elemento clave para volver a plantear la necesidad de construir un discurso histórico
narrativo que sea capa1 de recuperar las e2periencias del sujeto$ )i bien la perspectiva de
Ricoeur se alimenta de las perspectivas fenomenologicas de 9usserl y de 9idegger
adem!s de Cadamer el impulso propio de la historiograf(a no deja de ser trascendental
como el mismo lo habr! de hacer notar en su 'ltima obra sobre refle2ión acerca de la
naturale1a de la historia: la historia la memoria y el olvido$ 0h( reconoce en buena
medida el alcance del giro narrativo en la historiograf(a contempor!nea que se acerca de
nuevo al sujeto y produce nuevas formas de representación discursiva al acercase a las
formas literarias narrativas cl!sicas$ Ho obstante no debe soslayarse que esta perspectiva
es en buena medida no solo un problema literario o de estilo narrativo puesto que el
puente que conecta la narrativa con el actor como elementos centrales en la
representación historiadora es de naturale1a teórica$ N este problema cada ve1 m!s se ha
venido constatando gracias a los estudios de diversos autores como Fuli!n ;asanova
-illiam )e@ell >iguel 0ngel ;abrera y Cabrielle )peigel$
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Hunca esta de m!s enfati1ar que la cuestion no solo tiene que ver con la narrativa y el
giro ling