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7/26/2019 El Interaccionismo Simblico2 Para Trabajo de Pareja
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"EL INTERACCIONISMO SIMBLICO"
TRABAJO DE TEORA SOCIOLGICA CONTEMPORNEA
UNIVERDIDAD DE SALAMANCA
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
LICENCIATURA DE SOCIOLOGA
CURSO: 98/99
"Un hombre de las vias habl, en agona, al odo de Marcela. Antes de morir, lerevel su secreto: -la uva- le susurr- est hecha de vino.
Marcela Pre-!ilva me lo cont, " "o #ens: !i la uva est hecha de vino, $ui
nosotros somos las #alabras $ue cuentan lo $ue somos.%
Eduardo Galeano "El libro de los abrazos"
EL INTERACCIONISMO SIMBLICO.
DIMENSIONES DE LAS TEORAS SOCIOLGICAS.
ONTOLGICA.
Para analizar la perspectiva ontolgica del Interaccionismo simblico, es necesario
hacer una breve referencia a las teoras precedentes que le sirven como punto de
partida.
El Interaccionismo simblico se ve influido por dos corrientes filosficas el
pragmatismo nominalista ! el conductismo.
a primera afirma que aunque los macrofenmenos e#isten, no tienen efectos
determinantes sobre la conducta del individuo, es decir, los individuos son actores que
definen, aceptan o modifican las normas, roles, creencias... de su entorno comunitario,
seg$n sus intereses personales.
El conductismo repercute en el Interaccionismo, en cuanto, que se hu!e del mero
conductismo radical de %atson, para e#tender sus principios a los procesos mentales.
Por ello, podemos afirmar, que el Interaccionismo pretende superar tanto el
reduccionismo conductista como afrontar la amenaza de las teoras macrosociolgicas
que sometan la conducta del individuo.
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&s se configura la premisa inicial de la teora el individuo, como ser social, vive en
interaccin con otros individuos ! 'o grupos sociales, ! son estos procesos de
interrelacin los que contribu!en de forma decisiva a la configuracin de la
personalidad del individuo.
Para G. (ead, terico m)s significativo de esta corriente, sera la totalidad de procesos
sociales en curso lo que precede a la mente, al self *capacidad de verse a uno mismo
como ob+eto social. -eg$n este autor, la unidad b)sica de su an)lisis es el acto
social/ ! el mecanismo b)sico que lo configura es el gesto/ en especial el gesto vocal
que permite usar, a los seres humanos, los smbolos significantes que conducen al
desarrollo del lengua+e ! la capacidad para comunicarse.
El concepto de selfes de suma importancia para los interaccionistas simblicos. Paraentenderlo es necesario tener en cuenta las aportaciones de varios autores
0 (E&1 entiende el self como la capacidad de verse a s mismo como un ob+eto social.
El self surge del proceso social la comunicacin entre los humanos.
Es la capacidad de las personas de ponerse en el lugar de otros con el fin de actuar
como esos otros act$an ! verse a s mismo como lo ven otros.
El self inclu!e dos fases el !o/, los aspectos imprevisibles ! creativos2 ! el m/, el
con+unto organizado de actitudes de los dem)s asumidos por el actor. 3oda
personalidad es una combinacin de !o/ ! de m/.
0 455E6 lo define como la capacidad de vernos a nosotros mismos como vemos
cualquier otro ob+eto social. 1esarrollamos un sentimiento de nuestro self como
consecuencia de imaginarnos cmo aparecemos ante los dem)s ! qu7 opinan ellos de
nosotros.
0 89(E: un ser humano puede ser un ob+eto de su propia accin, act$a hacia s
mismo ! gua sus acciones hacia otros sobre la base del tipo de ob+eto que es para s
mismo.
0 :5-E;8E:G el self es la totalidad de los pensamientos ! sentimientos que el
individuo tiene de s mismo como ob+eto. Implica una serie de motivaciones, de metas
deseadas por los actores, entre las que destacan dos la autoestima *deseo de pensar
bien de uno mismo, ! la autoconsistencia *deseo de proteger el self frente al cambio o
al mantenimiento de la imagen de uno mismo.
0 G5
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1entro de esta analoga teatral habla de la fachada/, como la parte del escenario que
funciona de un modo general ! prefi+ado, a fin de definir la situacin para los que
observan la actuacin.
os actores suelen tener inter7s en ocultar cosas en sus actuaciones para presentar
una imagen idealizada de s mismos. El actor emplea mecanismos para infundir respeto
en la audiencia, pero 7sta est) implicada en este proceso para que la representacin
sea buena.
&s, Goffman se interesa por los equipos, que seran un con+unto de individuos que
cooperan en la representacin de una rutina.
Grupos y sociedad los interaccionistas entienden que las pautas entrete+idas deaccin e interaccin constitu!en los grupos ! las sociedades. 4ritican la tendencia a
centrarse en las macroestructuras.
-eg$n (E&1, la sociedad es el proceso social que precede tanto a la mente como al
self. :epresenta el con+unto organizado de respuestas que adopta el individuo en la
forma de m/.
Entiende el control social como la dominacin de la e#presin del m/ sobre la del
!o/. 1efine las instituciones sociales como la respuesta com$n de la comunidad/. &
trav7s de la educacin, se internalizan los h)bitos comunes de la comunidad, es este
un proceso esencial para llegar a tener self.
89(E: entiende que la sociedad es un con+unto de personas que act$an, ! la vida de
la sociedad son las acciones que 7stas realizan.
o principal es el estudio de la accin con+unta, que no sera simplemente la suma detodos los actos individuales, sino que la crean los actores ! sus acciones, al ir
acomod)ndose ! haci7ndose indicaciones unos a otros.
:econoce que la ma!or parte de las acciones con+untas adoptan formas pautadas !
que se rigen por sistemas de significados preestablecidos, como la cultura ! el orden
social2 sin embargo, esto no determina la accin humana.
EPISTEMOLOGA.
El Interaccionismo simblico, por su inter7s en articular lo psicolgico ! lo social, sit$an
su teora dentro de la Psicologa -ocial.
-u perspectiva se define por ser ideogr)fica, al centrarse en lo particular en cuanto tal,
hu!endo de las le!es ! afirmaciones gen7ricas2 tambi7n se caracteriza por ser una
teora nominalista al de+ar de lado en su an)lisis, las estructuras macrosociolgicas, a
favor de lo individual ! concreto.
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Para comprender lo social desde el Interaccionismo ha! que recurrir a los principios
b)sicos enumerados por sus tericos
=> os seres humanos est)n dotados de capacidad de pensamiento.
?> a capacidad de pensamiento est) modelada por la interaccin social.
@> En la interaccin social las personas aprenden los significados ! los smbolos que
les permiten e+ercer su capacidad de pensamiento distintivamente humana.
A> os significados ! los smbolos permiten a las personas actuar e interactuar de
manera distintivamente humana.
B> as personas son capaces de modificar o alterar los significados ! los smbolos que
usan en la accin ! la interaccin sobre la base de su interpretacin.
C> as personas pueden introducir modificaciones ! alteraciones por su capacidad
para interactuar consigo mismas, lo que les permite e#aminar los posibles cursos de
accin ! valorar sus venta+as ! desventa+as relativas para elegir uno.
D> as pautas entrete+idas de accin e interaccin constitu!en los grupos ! las
sociedades.
& lo largo de estos principios se observa cmo se configura la sociedad a partir de los
individuos que interact$an a trav7s de smbolos ! significados aprehendidos en el
proceso de socializacin ! configuracin del pensamiento humano.
1entro de la concepcin epistemolgica del Interaccionismo cabe hacer mencin a E.
Goffman en su obra a presentacin de la persona en la vida cotidiana/, en ellaplasma la vida social como un teatro dramaturgia/. El self es un producto de
interaccin dram)tico entre el actor ! su audiencia, no es una posesin del actor. a
persona se opone a la destruccin del self en la representacin arte de mane+ar las
impresiones/. Es necesario tener en cuenta, para acercarse a la realidad, que
presentamos im)genes idealizadas en las que ocultamos errores, placeres secretos,
procesos de produccin,...
4on frecuencia es la propia audiencia la que mantiene una imagen idealizada del actor.
a unidad de an)lisis para Goffman no es el individuo, sino el equipo entendido como el
actor ! la audiencia en interaccin.
El Interaccionismo -imblico, al igual que otras teoras psicosociales, tiene una serie de
limitaciones !'o carencias que determinan el estudio de lo social, entre ellas cabe
destacar
=. El rechazo de las t7cnicas cientficas convencionales !a que ciencia ! sub+etivismo
no deben considerarse realidades e#clu!entes entre s.
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?. -e trata de una teora cu!os conceptos esenciales son definidos con vaguedad *self,
!o, m lo que no le proporciona un pilar terico consistente.
@. Ignora o asigna poca importancia a las grandes estructuras, dentro del binomio
individuosociedad.
A. 6 por $ltimo, omite la importancia de factores psicolgicos como lo inconsciente, lo
emocional, las necesidades,...
C) METODOLOGA.
En este apartado son de obligada referencia las ideas de 8lumer. Este autor critic el
cientifismo ciego en -ociologa, crea que los m7todos cuantitativos eran menos $tiles
de lo que decan los socilogos convencionales. 4riticaba el reduccionismo de la
comple+idad del mundo social a variables cientficas. a correlacin simplista de
variables ignoraba el proceso interpretativo clave para comprender la vida social. Este
autor tambi7n rechaza el esquema terico abstracto.
8lumer recomienda el uso de conceptos sensibilizadores/ de los que dice que son
menos violentos para estudiar el mundo real ! que estos sugieren el ob+eto de estudio
! donde buscarlo.
&boga por el uso de la introspeccin simp)tica para estudiar la vida social *ponerse en
el lugar del otro. (uestra una clara preferencia por los m7todos suaves/ frente a los
duros/.
4omo en otros apartados tampoco en lo metodolgico en Interaccionismo simblico
sigue una lnea uniforme. 1e especial relevancia es el enfrentamiento entre Fuhn !
8lumer. El primero defiende el uso de la generalizacin ! formulacin de le!es, elaborandices abiertamente conductuales, mane+a conceptos operacionales *variables
investigables que acepta ! usa. 1efiende una accin social determinada ! plantea
procesos est)ticos. 8lumer por su parte defiende una metodologa distintiva sin
generalizaciones, el uso de la introspeccin simp)tica ! los conceptos sensibilizadores,
como seal)bamos anteriormente. :echaza variables sociolgicas ! plantea la
imprevisibilidad en la accin humana ! el dinamismo ! continuidad de los procesos.
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preciso sealar que a esa idea va unida la idea del relativismo. Importancia del
significado de los ob+etos para las personas. a naturaleza de un ob+eto consiste en el
significado que tiene para la persona. os smbolos permiten a las personas actuar de
una forma distintiva, especialmente el lengua+e.
& la idea anterior podemos unir la importancia del valor para s del significado de la
realidad, lo que nos lleva a hablar de sub+etividad. Gran valor de la capacidad de
interpretacin del mundo social. os significados de los smbolos son individuales !
sub+etivos ! dependen de la interpretacin que de ellos se haga ! el valor que se les
asigne. Pero +unto a ello es preciso realizar una construccin de los significados frente
a los diversos reduccionismos psicolgicos.
a sociologa no nos de+a ser neutrales, la asepsia no tiene valor, construimos la
realidad seg$n nuestras necesidades, valoracin de los ob+etos ! situaciones desde la
utilidad *pragmatismo. &ccin social, como la capacidad de actuar teniendo en mente
a los otros.
4ierta ambigedad respecto a la posibilidad de eleccin *libertad capacidad de
aceptar, rechazar, modificar, definir normas, roles ! creencias conforme a los intereses
personales ! planes del momento. ;o meros tteres del conte#to en que nos ha
correspondido vivir. uchando frente al determinismo sociolgico de las grandes teoras
macrosociolgicas. os estmulos ofrecen ocasiones u oportunidades para actuar no
compelen ni obligan a hacerlo. ;o e#isten macrofuerzas que determinen nuestra
conducta individual. 5 en cambio es la sociedad quien constitu!e ! controla los
procesos mentales de los individuos, los actores no como seres libres, sino controlados
en sus conductas ! cogniciones por el con+unto de la comunidad. ()s bien !
e#ceptuando a (ead el Interaccionismo -imblico parece tomar la primera direccin. El
!o/ como proceso del self que nos permite una personalidad libre ! definida por
nosotros *dinamismo ! creatividad, frente al otro proceso mi/ 4on+unto organizadode actitudes de los dem)s que uno asume/, el otro generalizado. El control social fruto
de la dominacin de la e#presin del misobre la e#presin del "o. En esta lnea
tambi7n Goffman, self espont)neo ! self sometido a los constreimientos sociales.
-iguiendo con el problema de la ibertad J&ctuamos como pensamos que se espera
de nosotros, interpretamos o nos presentamos tal como somosK. Importancia de la
coherencia entre apariencia ! modales. Intento de presentar im)genes idealizadas que
llevan a ocultar placeres secretos, errores, necesidad de mostrar slo los fines ! no los
medios ! el proceso, elegir entre otras posibles alternativas ! mantener pactos para
llegar a buen t7rmino. (antener las distancias sociales para de este modo mistificar
actuaciones. a sociedad... obliga a las personas a presentar una imagen determinadade s mismas... ! debido a que nos obliga a cambiar de rol ! a elegir entre muchos
roles complicados, nos hace permanentemente irreales, inconsistentes ! deshonestos/
*4ollins, =LMCN =OD.
El problema parece poder quedar resuelto con las aportaciones de (ead sobre el acto
humano cuenta con cuatro fases impulso, percepcin, manipulacin ! consumacin,
las cuatro relacionadas de forma dial7ctica. En las cuatro fases est)n implicadas la
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persona ! el entorno. a primera de ellas inclu!e +unto a la inmediatez la capacidad de
las personas de valorar teniendo presentes las e#periencias pasadas ! las
consecuencias futuras, es decir, capacidad de refle#ionar. a segunda va asociada a la
capacidad de eleccin frente a diversos estmulos. unto a ellas es preciso destacar que
las personas debido a su inteligencia racional somos capaces de inhibir temporalmente
la accin, retardar las reacciones. 4onciencia inteligencia refle#iva, mente como
garanta de la posibilidad de los seres humanos de solucionar de forma eficaz los
problemas que surgen en el mundo real.
:eforzando la idea anterior encontramos que la capacidad de pensamiento ! la
interaccin dan lugar a la entidad social. 4on ello la socializacin no es un mero
proceso pasivo para el individuo, sino que las personas retomamos ! adaptamos las
informaciones a nuestras propias necesidades.
a sociologa planteada por el Interaccionismo -imblico no resuelve, a nuestro +uicio
con demasiado acierto la idea del conformismo o conservadurismo, algo que se hace
patente en las siguientes lneas. El -elf se desarrolla a trav7s de la refle#in entendida
como la capacidad de ponernos inconscientemente en el lugar de los otros ! de actuarcomo lo haran ellos, concepto con similitudes al de empata desarrollado por otras
corrientes psicolgicas. El self ha de conducirse seg$n las actitudes comunes a la
comunidad. 4onservador. El self nos hace m)s eficientes para el con+unto de la
sociedad, cumplimos por 7ste lo que se espera de nosotros. Queda abierta la
posibilidad de me+orar ! cambiar a la comunidad *otros generalizados a trav7s del
pensamiento constru!endo un otro generalizado/ superior. as posibilidades de
cambio que sealan para nada cuestionan el sistema. a idea del cambio est)
desarrollada, desde nuestro punto de vista, de forma insuficiente !, por tanto, difcil de
combatir el conformismo. Imagen, opinin ! sentimiento de nosotros mismos.
&portacin que apenas supera el individualismo como vemos refle+ado en la distanciaentre el -elf virtual ! el -elf real. -elf e#istente, deseado ! presente cmo somos,
cmo nos gustara ser ! forma en que nos presentamos en una situacin determinada.
Identidad social virtual/ e identidad social real/, el abismo entre ambas produce la
estigmatizacin que puede ser desacreditado, evidente, o desacreditable,
imperceptible. 1os motivos destacables autoestima Pensar bien de uno mismo !
autoconsistencia mantener la imagen de uno mismo. Importante investigacin emprica
sobre la autoestima que le ha supuesto un amplio reconocimiento a :osenberg.
E) TEMTICA:
a forma de acercarse a la realidad, con sus aportaciones ! limitaciones, ha servidopara que sus ideas ha!an tomado un lugar privilegiado en algunos campos El lengua+e
! sus funciones. 4onductas abiertas ! conductas encubiertas, importancia de los
smbolos ! los significados en esta segunda.
a dramaturgia de Goffman como clave para aprehender la realidad social. Importancia
de los espacios fsicos. (antener im)genes idealizadas de los actores, 7stos por si
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El interaccionismo simblico perspectiva ! m7todo *=.LCL.
a industrializacin como agente del cambio social *=.LLO.
Tamos a analizar la segunda de estas obras, que supone una visin clave para el
interaccionismo simblico. Pero en este libro no se refiere slo a este tema, sino que va
m)s all) su preocupacin por el m7todo de la Psicologa -ocial. 3ambi7n algunos de
sus artculos se refieren a categoras de la 4iencia -ocial, su teora, sus conceptos !
sus variables.
Para el an)lisis de esta obra de 8lumer, vamos a seguir las dimensiones b)sicas de las
teoras sociolgicas, a lo largo de los diferentes artculos que componen el libro.
DIMENSIN ONTOLGICA
Herbert 8lumer concibe el interaccionismo simblico como un enfoque relativamente
definido del estudio de la vida de los grupos humanos ! del comportamiento del
hombre. Parte de tres premisas b)sicas
El ser humano orienta sus actos hacia las cosas en funcin de lo que 7stas significan
para 7l.
El significado de estas cosas se deriva o surge como consecuencia de la interaccin
social entre los individuos.
os significados se manipulan ! modifican mediante un proceso interpretativo
desarrollado por la persona. a interpretacin supone un proceso de autointeraccin.
o novedoso de este planteamiento reside en que no se limita a contemplar factorescausales, como otras corrientes psicolgicas ! sociolgicas, en la formacin de la
conducta humana, sino que seala la e#istencia de un proceso interpretativo personal
del significado de las cosas, fruto de la interaccin social que orienta la conducta.
Para 8lumer el interaccionismo simblico est) cimentado en una serie de ideas b)sicas
o im)genes radicales/, que constitu!en el armazn del estudio ! an)lisis de esta
corriente sociedades o grupos humanos, interaccin social, ob+etos, el ser humano
como agente, los actos humanos ! la intercone#in de las lneas de accin. Tamos a
comentar lo que significa cada una de estas ideas para 8lumer.
NATURALEZA DE LA VIDA EN LAS SOIEDADES ! GRUOS #U$ANOS
os grupos humanos est)n formados por individuos comprometidos en la accin. os
individuos pueden actuar de forma aislada, colectivamente o en nombre o
representacin de alguna organizacin. a sociedad est) formada por personas
involucradas en la accin, ! la vida de la sociedad es un proceso de ensambla+e de las
actividades de sus miembros.
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NATURALEZA DE LA INTERAI%N SOIAL
a interaccin es un proceso que forma el comportamiento humano. as actividades de
cada miembro se producen primordialmente en respuesta o en relacin con las de los
dem)s.
E#pone el planteamiento de George Herbert (ead respecto a la interaccin humana.
Esta puede darse a dos niveles
4onversacin de gestos/ una persona responde directamente al acto de otra sin
interpretarlo. 8lumer lo llama interaccin no simblica/.
Empleo de smbolos significativos/ implica la interpretacin del acto. 8lumer lo
denomina interaccin simblica/.
(ead describe la interaccin simblica como una e#posicin de gestos ! una respuesta
al significado de los mismos. 4uando el significado es el mismo para ambas personas,
se comprenden mutuamente. El proceso consiste en formular indicaciones a los dem)s
sobre lo que ha! que hacer, ! en interpretar las que ellos formulan a su vez.
a interaccin social se e+erce primordialmente en el )mbito simblico.
NATURALEZA DE LOS O&'ETOS
9n ob+eto es todo aquello que puede ser indicado, que puede sealarse o a lo cual
puede hacerse referencia. a naturaleza de un ob+eto es el significado que 7ste
encierra para la persona que como tal lo considera.
os ob+etos son creaciones sociales, resultado de un proceso de indicaciones queemana de la interaccin social.
4ada persona tiene un mundo/ de ob+etos fsicos, sociales ! abstractos, se configura
un entorno con aquellos ob+etos que unos seres humanos determinados identifican !
conocen, ! que encierran un significado para dichas personas. Para conocer !
comprender la vida de un grupo es necesario determinar su mundo de ob+etos.
EL SER #U$ANO ONSIDERADO O$O ORGANIS$O AGENTE
4omo indica (ead, la persona posee un s mismo/. Esto quiere decir que un individuo
puede ser ob+eto de sus propios actos. Este autoob+eto se forma mediante un procesode asuncin de papeles basado en las diferentes maneras de definirlo que tienen los
dem)s.
Esto significa que la persona humana es capaz de establecer una interaccin consigo
misma o autointeraccin, que es un proceso en el que el individuo se hace indicaciones
a s mismo, de las cuales se sirve para orientar sus actos.
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NATURALEZA DE LA AI%N #U$ANA
a accin por parte del ser humano consiste en una consideracin general de las
diversas cosas que percibe ! en la elaboracin de una lnea de conducta basada en el
modo de interpretar los datos recibidos/.
Esto concuerda con el concepto de acto de (ead la accin humana es un proceso de
interaccin del ser humano consigo mismo. a accin es una conducta elaborada por el
actor, ! no una respuesta prefigurada de su organizacin personal.
Esto tambi7n es v)lido para la accin colectiva o con+unta, en la que intervienen una
serie de individuos, ! que sera el resultado de un proceso interpretativo a trav7s de la
formulacin recproca de indicaciones entre quienes intervienen en el mismo.
INTERONE(I%N DE LA AI%N
a accin con+unta constitu!e la concatenacin de los actos de los individuos que
componen una colectividad. Por lo tanto, es el resultado de un proceso de formacin !
utilizacin de significados, ! no la e#presin de formas preestablecidas de accin
con+unta.
0 En una sociedad humana, ha! una gran parte de formas reiterativas !
preestablecidas de accin con+unta, que hacen pensar en un orden de vida establecido.
-in embargo, la accin con+unta reiterativa ! estable es el resultado de un proceso
interpretativo al igual que cualquier nueva forma de accin con+unta.
a ma!ora de las situaciones en una sociedad son definidas por las personas de
id7ntica forma, adquieren una definicin com$n de cmo actuar en cada situacin2
pero esto no quiere decir que no e#ista proceso de interpretacin.
Es el proceso social el que crea ! sustenta las normas en la vida de grupo ! no 7stas
las que for+an ! sostienen aquella/.
0 a sociedad est) formada por instituciones ! organizaciones sociales, que son redes
de accin que implican la concatenacin e interdependencia de los distintos actos de
diversas persona. Pero estas redes no funcionan autom)ticamente por medio de
din)micas internas o de e#igencias del sistema, sino porque las personas act$an, !
esto es producto de un proceso de interpretacin de la situacin.
0 3oda accin con+unta surge de un historial de acciones previas de los participantes.Ha! que tener en cuenta el vnculo histrico, el vnculo con las formas precedentes de
accin con+unta.
os conceptos sociolgicos sobre la sociedad humana est)n, por lo general, en
desacuerdo con las premisas del interaccionismo simblico
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;o admiten que las sociedades humanas se componen de individuos dotados de un s
mismo/. Ten a las personas como organismos que responden a las fuerzas que act$an
sobre ellas fuerzas de la estructura de la sociedad, o factores psicolgicos.
;o creen que las acciones sociales sean elaboradas por los individuos mediante un
proceso de interpretacin, sino que son producto de los factores que influ!en sobre ! a
trav7s de los individuos.
os socilogos no suelen estudiar la sociedad bas)ndose en unidades que act$an, sino
sobre la base de una estructura u organizacin. a interaccin simblica reconoce la
presencia de la organizacin en las sociedades humanas ! respeta su importancia.
1esde esta teora, la organizacin
Es un marco en cu!o interior tiene lugar a accin social, pero no constitu!e el factor
determinante de la misma.
a organizacin ! las modificaciones que sufre son producto de la actividad de las
unidades de accin, ! no de fuerzas/ que las de+an relegadas a un segundo t7rmino.
DIMENSIN EPISTEMOLGICA
El an)lisis que realiza 8lumer de la realidad es desde una direccin micro, !a que se
refiere a la conducta del individuo concreto2 as como desde el sub+etivismo intenta
comprender la e#periencia sub+etiva de los individuos.
-e le ha criticado que ofreci una teora sociolgica integrada, !a que no se ocupa de
las estructuras macro ! de la ob+etividad. -in embargo, algunos interaccionistas
simblicos le han defendido
En cuanto a la sub+etividad, 8lumer adopt una posicin en la lnea del pensamiento de
su tiempo sobre la accin humana.
En cuanto a la dimensin macro, se destacan tres implicaciones del concepto de la
accin con+unta de 8lumer
a accin con+unta implica una organizacin social puesto que ocurre de
acuerdo con pautas recurrentes.
as acciones suelen estar interconectadas2 es decir, tienden a institucionalizarse.
a accin social posee continuidad2 es decir, tiene una dimensin histrica.
Esta preocupacin por la organizacin, la institucionalizacin ! la historia le confiere a
8lumer una orientacin macro, seg$n sus defensores.
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8lumer propone estudiar lo social a trav7s del e#amen directo del mundo social
emprico. &tendiendo a las premisas del interaccionismo simblico, 7stas tienen unas
consecuencias para el estudio de la vida de un grupo humano ! de la accin social
-i los individuos viven en un mundo de ob+etos ! acomodan su actuacin al significado
que 7stos tienen para ellos, el investigador debe ver los ob+etos como los ven esas
personas. :ecomienda acercarse a ver los ob+etos con el mimo significado con el que el
individuo los ve.
Ha! que procurar ver al grupo, no como el simple resultado de los factores
determinantes que se manifiestan a trav7s de la interaccin personal, concebida 7sta
de forma especfica ! particular, sino que la esfera de vida en estudio es un proceso
din)mico en el cual cada uno de los individuos participantes define e interpreta los
actos de todos los dem)s. Para esto, ha! que contemplar el papel de la interaccin
social, ! averiguar que forma de interaccin est) en +uego en cada caso, lo cual es una
cuestin de descubrimiento emprico.
a accin social es elaborada por un agente que opera a trav7s de un proceso en el
que advierte, interpreta ! valora las cosas, elaborando un plan de accin premeditado.
Esto significa que para abordar ! analizar la accin social ha! que observar el proceso
mediante el cual se lleva a cabo. -i es el propio agente el que constru!e su accin se
debe estudiar la perspectiva del autor de la accin, atendiendo al modo en que se
forma, ! no recurriendo a condiciones precedentes como causas e#plicativas.
a comple+a concatenacin de los actos que configuran las organizaciones,
instituciones, divisin del traba+o ! redes de interdependencia no constitu!e algo
est)tico, sino din)mico.
Estos aspectos m)s amplios de la sociedad humana ha! que entenderlos como unaordenacin de personas vinculadas recprocamente en sus actos respectivos/, m)s que
con cargo a su din)mica ! estructura global propia.
;o ha! que dar por bueno el automatismo de las formas estables ! recurrentes, sino
analizar el proceso de interaccin entre individuos ! de autointeraccin. 3ampoco ha!
que olvidar la vinculacin histrica, el vnculo temporal que toda accin con+unta tiene
con la precedente.
DIMENSIN METODOLGICA
8lumer adopta el interaccionismo simblico como una perspectiva dentro de la cienciasocial emprica, encaminada a ofrecer un conocimiento de la vida de grupo ! el
comportamiento humano que se pueda verificar.
a metodologa para conseguir este conocimiento emprico, se basa en tres premisas
fundamentales
a (etodologa
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&barca la investigacin cientfica en su totalidad *todas las partes del acto
cientfico, ! no slo un aspecto seleccionado.
El acto cientfico debe adecuarse al mundo emprico en estudio2 por lo tanto, los
m7todos de estudio est)n subordinados a dicho mundo ! han de ser verificados por
7ste.
El mundo emprico sometido a estudio es el que proporciona la respuesta decisiva
sobre la investigacin emprendida.
8lumer piensa que el investigador desconoce normalmente lo que va a estudiar, pero
compone inconscientemente un cierto tipo de descripcin de ello, acudiendo a
estereotipos comunes e im)genes preconcebidas producto de teoras. Entiende que es
importante adquirir un conocimiento directo del )rea de vida social en estudio para
respetar ese universo social/, garantizando que los problemas, conceptos orientativos,
datos, esquemas de relacin e ideas de interpretacin personales sean fieles a ese
mundo emprico.
8lumer propone el e#amen naturalista directo del mundo emprico, que se diferencia
del cientificismo del que 8lumer acusa al modo de investigar que se practica en la
-ociologa. Para llevar a cabo esto seala dos grandes fases metodolgicas
E$PLORACIN:-u ob+etivo es confeccionar un cuadro del )rea en estudiocompleto ! preciso. -e trata de recopilar informacin descriptiva. 3iene un car)cter
fle#ible, no el procedimiento prescrito ! restringido del protocolo cientfico. Puede
utilizar t7cnicas como la observacin directa, entrevistas, informes de vida, recuentos,
consulta de documentacin, discusiones de grupo, etc.
INSPECCIN:Es un e#amen profundo del contenido emprico de cualquierelemento analtico, ! un e#amen de la naturaleza emprica de las relaciones entreelementos analticos.
&l hablar de elementos analticos se refiere a temas generales o categricos que son
vitales para el an)lisis, como, por e+emplo, la integracin, movilidad social, asimilacin,
moral, actitudes, etc.
-e someteran los elementos analticos a un meticuloso e#amen por medio de un
escrutinio minucioso ! fle#ible de los casos empricos que comprenden.
a inspeccin no se a+usta a ning$n enfoque o procedimiento rgido, es todo locontrario al protocolo cientfico convencional.
8lumer conclu!e que el ob+etivo del interaccionismo simblico es respetar la naturaleza
del mundo emprico, ! esto se consigue con el estudio naturalista.
:ealiza tambi7n un e#amen crtico del esquema de an)lisis sociolgico que pretende
reducir la vida social humana a una serie de variables ! a las relaciones entre 7stas, !a
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que la correlacin simplista de variables tiende a ignorar el proceso interpretativo
intermedio, cuestin central para la comprensin de la vida social.
-eala la decisiva importancia de los conceptos en la investigacin cientfica, por lo que
debe someterse a 7stos a un e#amen metodolgico. 4onsidera que en la teora social
los conceptos son e#cesivamente vagos, e impiden establecer un estrecho contacto con
el mundo emprico, puesto que ignoramos lo que es preciso tomar de 7l. Para resolver
este problema lo que se ha intentado es crear procedimientos especficos ! fi+os
destinados a aislar un contenido emprico estable ! definitivo que constitu!a la
definicin o referencia del concepto *definiciones operativas, elaboracin e#perimental
de conceptos, confeccin de ndices cuantitativos, etc.. Estos intentos se encuentran
con graves dificultades para obtener conceptos relacionados con e mundo emprico.
8lumer se cuestiona si los conceptos definitivos resultan adecuados para el estudio del
mundo social emprico, ! plantea que los conceptos en la -ociologa son instrumentos
sensibilizadores. Propone utilizar conceptos sensibilizadores, que indican la direccin en
la que ha! que concentrar la atencin, al contrario que los conceptos definitivos, que
proporcionan prescripciones sobre lo que se ha de e#aminar.
En el mundo emprico cada ob+eto tiene un car)cter distintivo ! se halla en un conte#to
distintivo. o com$n *a lo que hace referencia el concepto se e#presa de una forma
distintiva en cada caso emprico ! slo puede captarse aceptando ! traba+ando a fondo
sobre esa e#presin distintiva. El concepto nos sensibiliza para nuestra labor,
proporcion)ndonos indicios ! sugerencias.
os conceptos sensibilizadores pueden ser verificados ! me+orados. -u validez puede
demostrarse por medio de un minucioso estudio de los casos empricos que engloban.
Este intento de perfeccionar los conceptos que 8lumer propone, enlaza con su idea de
una investigacin naturalista, mediante el estudio directo del mundo social natural enel que los casos empricos son aceptados en su forma concreta ! caracterstica.
DIMENSIN TICA
El interaccionismo simblico intenta oponerse tanto al reduccionismo psicolgico del
conductismo como a las grandes teoras sociolgicas macro. &mbas perspectivas son
deterministas, se centran en factores que determinan la conducta humana.
as ideas de 8lumer plantean la libertad ! la posibilidad de eleccin de las personas.
&dopta una postura voluntarista, presta atencin a los procesos cruciales por los que
los actores confieren significado a las fuerzas que act$an sobre ellos ! sus propiasconductas, ! act$an en base a este significado. -on los seres humanos los que crean la
realidad social.
Esto es debido a la importancia que se da al significado de los ob+etos para las
personas, que es algo relativo ! no tiene por qu7 ser el mismo para todos. El
significado depender) de la interaccin social ! de la capacidad de interpretacin de
cada persona. En base a esto, una persona a la hora de actuar no estar) determinada
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por factores e#ternos, sino que tendr) en cuenta aspectos como los deseos !
necesidades, los ob+etivos, los medios disponibles para su logro, los actos a+enos
*tanto realizados como previstos, la propia imagen, el resultado probable de una lnea
de accin...
3odos estos aspectos permiten a la persona e#aminar los posibles cursos de accin,
valorar sus venta+as ! desventa+as relativas para luego elegir uno. 6 estos cursos de
accin podr)n ser iniciados, concluidos, abandonados, pospuestos, o modificados una
vez iniciados, !a que la accin humana se va formando en funcin de lo que la persona
percibe ! de cmo lo en+uicia e interpreta.
8lumer admite que la accin colectiva suele adoptar formas pautadas ! regirse por
sistemas de significados preestablecidos, as como reconoce la presencia de las
organizaciones. Pero esto no supone que determinen o limiten la accin humana, slo
seran marcos en cu!o interior tiene lugar la accin social. Que la accin sea reiterativa
! estable no quiere decir que no sea el resultado de un proceso interpretativo, sino que
la interpretacin est) basada en significados comunes ! en una vinculacin histrica
con las acciones con+untas precedentes.
-era la actividad humana la que puede producir modificaciones en las organizaciones !
no al contrario, lo que implica que a trav7s de la accin con+unta, que es casi
totalmente fle#ible, la sociedad puede convertirse virtualmente en cualquier cosa que
deseen los actores, aunque con las limitaciones comentadas respecto a las pautas
recurrentes de actuacin.
El interaccionismo simblico de 8lumer se centra en comprender la e#periencia
sub+etiva de los individuos, !a que intenta ponerse en el lugar de las personas que
act$an para comprender la situacin desde su punto de vista, viendo las cosas como el
individuo las ve ! analizando el proceso particular a trav7s del cual se han formado susacciones.
En su e#posicin, 8lumer tiende a e#plicar la realidad social e#istente ! la contrapone a
la descrita por otras teoras sociolgicas ! psicolgicas, pero la realidad social que 7l
describe no la cuestiona.
&naliza el mundo social sin preocuparse por el cambio, aunque tampoco lo rechaza. ;o
cuestiona el sistema ! parece transmitir una imagen conservadora al hablar de las
formas reiterativas ! pautadas de accin colectiva, las indicaciones recprocas que se
hacen las personas al actuar ! que influ!en mutuamente en el comportamiento de
cada uno, la influencia que los otros tienen en la formacin del s mismo/ *!a que 7stese basa en las distintas maneras de definirlo que tienen los dem)s...
a realidad social que describe se fundamenta en el consenso para e#plicar la
convivencia de los seres humanos no se refiere a la dominacin de unos sobre otros,
sino que basa la convivencia en el hecho de la asociacin humana, ! su forma m)s
elemental es la de los seres humanos en interaccin.
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8lumer plantea que la caracterstica m)s importante de la asociacin humana es que
cada participante tiene en cuenta a los dem)s. El hecho de ser consciente de otra
persona, teni7ndola en cuenta, tanto a ella como a sus actos, da lugar a orientarse uno
mismo ! a dirigir la propia conducta. &s se entabla una relacin de su+eto a su+eto,
donde se da una acomodacin de la accin en desarrollo de cada uno a la del otro, con
ob+eto de con+untar o enlazar ambas.
-e ve como 8lumer trata de e#plicar el mundo social sobre la base de su unidad !
cohesin, ! no se plantea el tema del conflicto en caso de que las conductas no se
acomoden mutuamente.
o que 8lumer pretende ! se esfuerza en hacer, a trav7s del interaccionismo simblico,
es respetar la naturaliza del mundo emprico ! organizar un plan metodolgico que la
refle+e.
TEMTICA
as ideas del interaccionismo simblico han destacado en algunos campos, como son el
lengua+e ! sus funciones. a interaccin simblica se basa en el empleo de smbolos
significativos, ! conciben el lengua+e como un vasto sistema de smbolos. as palabras
son smbolos que se utilizan para significar cosas, ! gracias a ellas todos los dem)s
smbolos pueden ser descritos.
1an importancia al lengua+e como vehculo para la construccin social como e#presin
de las e#periencias compartidas.
En relacin con el interaccionismo simblico, 8lumer concede una importancia capital a
los problemas metodolgicos, pero no slo los de esta teora, sino que lo que le
preocupa es el m7todo en la psicologa social. Esta lnea de coincidencia tem)tica se daporque 8lumer cree que el interaccionismo simblico respeta la condicin emprica del
ob+eto psicosocial, que es lo que ha de hacer toda ciencia emprica2 pero tal respeto
requiere, a su vez, el desarrollo de una perspectiva metodolgica congruente con la
naturaleza del mundo emprico en estudio.
&s, 8lumer se dedica al estudio de las categoras de la ciencia social, su teora, sus
conceptos ! sus variables. Esto lo hace desde una postura crtica con la forma
tradicional de tratar estos temas desde la Psicologa ! la -ociologa !, con la postura
que adoptan la ma!or parte de los socilogos ! psiclogos, e#poniendo cu)l sera la
forma correcta de hacerlo o las limitaciones ! problemas que ha! que tener en cuenta
desde el punto de vista de su concepcin de la sociedad, de acuerdo con su teora delinteraccionismo simblico, destacando la idea del respeto de la naturaleza del mundo
emprico a la hora de abordar cualquier estudio o investigacin.
1estaca, por e+emplo, la valoracin crtica del concepto de actitud, como instrumento
de an)lisis de la conducta humana, que lleva a cabo 8lumer en su artculo as
actitudes ! el acto social/. -upone un rechazo crtico total de la teora de actitudes,
bas)ndose en la ambigedad emprica del concepto de actitud ! su potencial de
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falsedad descriptivo de la accin humana. Para aclarar este $ltimo punto se apo!a en
el an)lisis del acto social humano siguiendo la lnea de pensamiento de George H.
(ead.
1ebido al papel primordial que el interaccionismo simblico concede a la accin ! la
interaccin, 8lumer se interesa por el estudio de la sociedad ! de los grupos,
entendi7ndoles como formas de interaccin simblica, ! destacando la importancia de
los seres humanos en interaccin como la forma m)s elemental de asociacin humana,
! que debera servir de punto de partida para la Psicologa -ocial.
-e interesa tambi7n 8lumer por temas concretos, como los artculos que dedica a los
efectos de los medios de comunicacin de masas ! a la opinin p$blica ! su sondeo,
preocupado en ambos casos por el perfeccionamiento de las t7cnicas que se emplean
en estos campos, siempre haciendo hincapi7 en que no se ignore la relevancia de la
interaccin humana ! en el respeto por el mundo emprico, a la hora de enfocar la
forma de realizar estos estudios.
BIBLIOGRAFIA:
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George :itzer, T',( S,*+,107+* C,%&'2,(;%'