Post on 24-Jan-2016
El problema del mundo externo
En El escepticismo filosfico y su significacin[1984]
Barry Stroud
Prlogo El tem ser el escepticismo filosfico: No podemos saber nada acerca del mundo fsico que nos rodea
El escepticismo ha sido considerado falto de inters
Pero debe revelar algo profundo sobre la humanidad y su tradicin
Estudiar su significacin para la naturaleza y el conocimiento humanos, y analizar si tiene coherencia
No dar respuestas concluyentes, pero el anlisis ser iluminador
El problema del mundo externo El problema existe desde Descartes
Stroud no pretende resolverlo sino entenderlo
Para ello se remontar a sus orgenes: 1 Meditacin
Entre todas las cosas que creo o tomo por verdaderas, qu es conocimiento y qu no lo es?
Preocupacin normal... En la vida cotidiana
Se puede resolver
El mismo Descartes la emprende como bsqueda de un mtodo general para conducir correctamente la razn e indagar la verdad de las ciencias
Evaluacin negativa...hacia el final de su Primera meditacin descubre que no tiene ninguna razn vlida para creer nada acerca del mundo que le rodea y por lo tanto que no puede saber nada del mundo externo
Cmo se desarrolla esta evaluacin?
Qu tanto es comparable con la revisin del conocimiento que nos es familiar?
La diferencia: se refiere a todo el conocimiento
Es evidente que el trabajo no puede hacerse asistemticamente, de una a una. Es necesario encontrar algn mtodo para evaluar extensas clases de creencias a la vez
Buscar las fuentes o principios de nuestras creencias:
Los sentidos
Fuente vital de nuestros conocimientos sobre el mundo
La evaluacin de Descartes no es caso por caso
Ni se refiere a situaciones discernibles de engao de los sentidos
Elige la situacin ms favorable para el funcionamiento de los sentidos como base del conocimiento
As podr evaluar la fuente en general
Prueba representativa que demostrara la imposibilidad de conocer
Llega a la conclusin de que no puede saber que est ah...
Pero, cmo demonios pudo haber llegado a esa conclusin negativa en el caso particular que considera? Cmo podra alguien dudar plausiblemente en tal caso de que el fuego y la hoja de papel estn ah?
Recurso al sueo: en l, los sentidos informan de algo que no est ah
Si los sentidos, principal fuente de conocimiento, no pueden informarle que no est soando,
entonces todo lo que cree que sabe a travs de ellos podra no ser as.
Para realmente saber algo, necesita saber que no est soando, y no lo sabe.
Etapa de Descartes que interesa a Stroud:
Formulacin del problema filosfico de
mostrar o explicar cmo es posible el conocimiento del mundo a travs de los sentidos
Planteamiento fascinante
No saltar el obstculo, sino que enfrentar el problema
Tres puntos1. No estar soando es requisito para conocer?
2. Saber que no se est soando es requisito para conocer?
3. Podemos saber si estamos soando?
1. No estar soando es requisito para conocer?R: S
En general, al soar no sabemos del mundo Podemos soar algo real, por casualidad
Un hecho real puede manifestarse en el sueo, pero no por eso lo sabemos
Podemos soar algo porque lo sabemos, pero el conocimiento no viene del sueo
1. No estar soando es requisito para conocer?
2. Saber que no se est soando es requisito para conocer?
3. Podemos saber si estamos soando?
VeredictoRespuesta sencillaRespuesta adecuadaS??SNoSNo
3. No podemos saber si estamos soando?
R: NOComo siempre estamos en un estado en que no podemos saber, nunca podremos saber si estamos soando, por ms pruebas que hagamos.
SueoVigiliaSabiendoSin saber
1. No estar soando es requisito para conocer?
2. Saber que no se est soando es requisito para conocer?
3. Podemos saber si estamos soando?
VeredictoRespuesta sencillaRespuesta adecuadaS?NoSNoSNo
2. Saber que no se est soando es requisito para conocer? Pregunta diferente a No estar soando es requisito para conocer?
Si s, triunfara el escepticismo filosfico acerca del mundo externo.
Comparacin con el conocimiento cotidiano(El requisito de Descartes equivale a saber y descartar aquello que podra hacerme no saber)
En el conocimiento cotidiano, no tenemos que saber y descartar todo lo que es incompatible con lo que conozco, Solo algunas cosas relevantes al caso
La reflexin sobre el origen del razonamiento escptico de Descartes ha llevado a algunas dificultades al intentar describir y por tanto entender incluso los procedimientos ms comunes que seguimos en la vida cotidiana. sta es un recompensa que puede tener el estudio del escepticismo filosfico
Este anlisis del conocimiento cotidiano invalida el requisito de Descartes con respecto al conocimiento en general
(saber que estamos despiertos para poder saber)?
La pregunta queda pendiente
Consecuencias si Descartes tiene razn
El mundo que nos rodea, sea cual sea la forma en la que pueda ser, se encuentra en este sentido ms all de nuestra comprensin. Nada podemos saber con respecto a cmo es, independientemente de qu convicciones, creencias u opiniones continuemos, tal vez inevitablemente, teniendo al respecto
Habra entonces un velo de experiencias sensorias u objetos sensibles que no podramos penetrar y el cual no sera una pauta fiable haca el mundo ms all de l mismo () No podramos conocer nada a no ser el velo mismo
Formulacin del velo: inconvenienteSi una realidad imperceptible, como se le denomin bajo esta descripcin, nos es por siempre inaccesible, qu importancia puede tener para nosotros?
Esto no demostrara que hay algo errneo en el conocimiento sensorio cotidiano que tratamos de alcanzar y pensamos conseguir en la vida ordinaria y en los laboratorios cientficos, ni demostrara tampoco que nuestra relacin con la realidad ordinaria que nos interesa es distinta de la que originalmente creamos tener
Pero pese a que hace mucho ms tolerable la perspectiva de una vida de encarcelamiento, sin hablar de la existencia, no debe llevarlo a negar el gran deseo de una vida fuera
En la medida en que la comodidad de esa respuesta se basa en dicha negativa es prematura o se basa en un malentendido.
Atractivo de la formulacin del velo No nos interesa una realidad postulada
Nunca preguntamos por ella en los saberes cotidianos o cientficos
Saber algo realmente es en oposicin a meramente creer, suponer, etctera
Pero esta formulacin no reconoce el desastreTodo del mundo lo habramos perdido, al menos como aquello de lo que podemos saber algo, y estaramos limitados a los hechos con respecto a cmo nos parecen las cosas en cierto momento, ms que a cmo son.
Estrictamente hablando, no existe una comunidad de personas que acten, experimenten y piensen de las que yo pudiera saber algo si Descartes tiene razn
Pero tal vez ya hayamos ido lo suficientmenete lejos para sentir que la idea total es simplemente absurda, que en el fondo ni siquiera es inteligible y que no puede haber posibilidad alguna de aceptar la conclusin de Descartes.
Para ello, habr que discernir si el mtodo de Descartes difiere del de nuestras evaluaciones ordinarias
de tal modo que se invalide la conclusin de que no podemos saber nada del mundo exterior.Lo que resta es comprender bien el problema para hacerle frente y aprender de l