DE ARISTÓTELES A KANTHELENISMO, EDAD MEDIA, REVOLUCIÓN CIENTÍFICA, MODERNIDAD

LA FILOSOFÍA HELENÍSTICAla filosofía en Grecia después de Aristóteles

Muerte de Alejandro Magno. Los generales se repartieron el Imperio.

Las dinastías macedonias que sucedieron a Alejandro supieron mantener el espíritu griego en las artes y en las ciencias.

Imperio helenístico, se pierde la idiosincrasia de las polis, aunque otras ocupan el lugar central: Antioquía, Pérgamo, Alejandría, Atenas pierde su hegemonía política y cultural. COSMOPOLITISMO.

Dos vertientes de la filosofía helenística: Atenas filosofía ética y Alejandría científica.

EPICUREÍSMO

Volvió a Atenas con 18 años y fundó un jardín. Allí se podía aprender filosofía, descansar,

reflexionar y conversar.

Filosofía dividida en tres partesCanónica: tetrapharmaconFísica: atomismo.Ética: hedonismo y ataraxia (moderación, serenidad gracias alALEJARSE DE L POLÍTICA Y CULTIVAR LA AMISTAD

4 miedos 4 remedios

La muerte Cuando estamos no está

Los dioses Si existen, no les preocupamos.

El destino Existencia dudosa

Males naturales y dolores Satisfacer lo necesario y evitar el dolor. tetrapharmakon

ESTOICISMO Muchos autores, 3 periodos a lo largo de Grecia y Roma

(Zenón, Cicerón, Séneca)

stoa-> pórtico, acogieron en su escuela a gentes de todas las clases sociales, incluyendo poderosos.

También dividían la filosofía Física: universo: ser vivo regido por el logos.Lógica: discurso y razón, logos.Ética: aceptación de lo que acontece y ausencia de deseo.El libre es imperturbable: apatheia: supresión del deseo

ESCEPTICISMO PIRRÓN Y TIMÓN: “nada se puede conocer con exactitud

y certeza”

TENER UNA ACTITUD ESCÉPTICA: examinar atentamente.

Discípulo de Euclides y militar con Alejandro Magno, conoció muchas culturas y consideró que no hay fundamento para preferir una acción moral a otra.

Consideran que viven en un mundo de apariencias en el que nunca podrán llegar a conocer “no podemos saber nada con certeza” “no podemos conocer” EPOJÉ: SUSPENSIÓN DEL JUICIO, ABSTENERSE DE JUZGAR, DE DECIR, SABER U OPINAR.

LA CIENCIA HELENÍSTICA

Educado en la Academia de Platón fue el que creó el primer sistema formal axiomático: Elementos de Geometría. Ha sido uno de los libros más influyentes a lo largo de la historia.

Matemático, ingeniero y físico, inventó las catapultas, los espejos cóncavos y las hélices que fueron utilizadas como armas de guerra. Ideó los principios de la palanca y el principio de Arquímedes.

Afirmó como Aristóteles que la tierra era esférica, calculando además su circunferencia, equivocándose por muy poquito.

GEOCENTRISMO Y HELIOCENTRISMO

Concepción del universo aristotélica.

PROBLEMA DE LOS PLANETAS

ARISTARCO DE SAMOS

Observó y llegó a la conclusión de que La Tierra era más pequeña que el sol y dedujo que era ésta la que debía girar alrededor del sol. El heliocentrismo deberá esperar 19 siglos para que Copérnico lo volviera a sostener.

PTOLOMEO

Realizó una gran síntesis matemática que consideraba a la tierra como el centro inmóvil del universo, una visión egocéntrica, basada en la visión aristotélica. El Almagesto.Determinó la visión astronómica durante más de mil años y solucionó el problema de los planetas con epiciclos y deferentes.

TRAS ROMA

EL ISLAM

EDAD MEDIA

FILOSOFÍA MEDIEVAL

PROBLEMÁTICA FILOSÓFICA:Relación entre la fe y la razón.Demostración de la existencia de Dios.El problema del mal.Cuestión de los universales.La libertad humana.

JUDAÍSMO Y CRISTIANISMOJudaísmo y cristianismo entraron en el Imperio romano y se mostraron como incompatibles con la religión oficial.Defienden la existencia de un único Dios basándose en la Biblia hebrea o Antiguo Testamento. Tienen una visión lineal del tiempo en la que hay momentos privilegiados.La materia es intrínsecamente buena puesto que ha sido creada por Dios, tienen prohibidas imágenes y esculturas, Dios elige a su pueblo y lo dirige y la procreación es un deber sagrado.Multitud de influencias, los judíos que se establecieron en Alejandría tradujeron la Biblia al griego del hebreo y arameo, algo que supuso una helenización.

APORTACIONES DEL CRISTIANISMO

COSMOLOGÍA. Rechaza la visión cíclica del tiempo y la teoría de Parménides. Dios crea el mundo a partir de la nada.TEOLOGÍA.Monoteísmo trinitario.ANTROPOLOGÍA. Hombre y mujer son considerados hijos de Dios y dotados de una futura vida inmortal.ÉTICA. Deber de amarse los unos a los otros, enlazando con el ideal estoico del entendimiento universal. La verdadera novedad es la idea del perdón, incluso a los enemigos. Algunas comunidades cristianas ponían en común los bienes.

LA APOLOGÉTICA Y LA PATRÍSTICA

Defensa de los cristianos de su fe, frente a las críticas de los intelectuales romanos, que consideraban el cristianismo como simples mitos. Sobretodo contra el gnosticismo.

Los padres de la Iglesia intentaron distinguir los Evangelios de otros pensamientos ( la fe de la razón).San Agustín, fundamentalmente, formuló la doctrina de las creencias cristianas en un primer momento, ante la caída moral del Imperio romano y la decadencia del helenismo, el proyecto de salvación para todos los hombres tomó fuerza.Para San Agustín, fe y razón no son incompatibles, sino que la fe orienta a la razón, aunque la fe es la vía más segura.

S II al VIII d. N.E.

LA ESCOLÁSTICASIGLO XI. Escuelas monásticas, desarrollaban el arte de argumentar para reforzar la fe.

Nacimiento de una teología musulmana que intentaba interpretar el mensaje coránico a la luz de la filosofía.El cordobés Averroes, al igual que Avicena fueron grandes comentaristas de Aristóteles.Mantenía la postura de la doble verdad. El vulgo debe interpretar al pie de la letra el Corán, mientras que los sabios pueden interpretar.

La religión musulmana cobró gran importancia alrededor del año 1000 en Europa a través de Al- Andalus, la cultura islámica era mucho más refinada y culta que la medieval europea.

Expresó el pensamiento cristiano adoptando la filosofía aristotélica contraponiéndose al platonismo agustiniano.Como Aristóteles entiende que percibimos y después abstraemos, pero como cristianos debemos aceptar los principios de la fe que son el criterio último de verdad.Hay verdades de fe y verdades de razón, la fe exige un riesgo, porque supone la salvación.

DECADENCIA DE LA ESCOLÁSTICAEL NOMINALISMO

Voluntarismo que aula la discusión fe- razón: libertad absoluta de Dios.Nominalismo los universales son simples nombres. El verdadero conocimiento está en lo particular, concreto y cambiante, siguiendo la tradición empírica de Oxford.La navaja de Occam. No admitir más realidades de las necesarias, que será el futuro principio de simplicidad de la ciencia moderna.La filosofía debe someterse a la revelación.

Decadencia de la escolástica, pérdida del poder del papado, nacimiento de la burguesía y nacimiento del movimiento franciscano. Tradición de la Universidad de Oxford. (R. Bacon y la Ciencia del XIV)

EL RENACIMIENTO S.XIV Puente entre la Edad Media y la Modernidad. Caída del Imperio d Oriente y emigración de los intelectuales a Italia. Burguesía adinerada, revitalización de la vida urbana y el comercio. Inventos: la pólvora, la imprenta y la brújula. Pérdida de entendimiento entre el trono y la Iglesia. Renacimiento de la cultura clásica empezando por la literatura. Antropocentrismo, humanismo, valor y dignidad humanos, exaltación de la individualidad. Curiosidad y anhelo de saber, confianza en la razón humana

EL RENACIMIENTOGUÍA PRÁCTICA PARA UN PRÍNCIPE: ALCANZAR Y MANTENERSE EN EL PODER.EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS.BIENESTAR DE LA COMUNIDAD POR ENCIMA DEL DE LOS MIEMBROS.SEPARACIÓN DE ÉTICA Y POLÍTICA.

IDEA DE UNA SOCIEDAD MEJOR, MÁS JUSTA.IDEA DE UNA SOCIEDAD DONDE SE PERSIGA EL CONOCIMIENTO CIENTÍFICO Y TECNOLÓGICO.

MARTÍN LUTERO. CRÍTICA A LAS BULAS Y A LA IGLESIA.EXCOMUNIÓN

IGLESIA PROTESTANTE

IGLESIA CATÓLICACONTRARREFORMA

REVOLUCIÓN CIENTÍFICA COPÉRNICO: Estableció el heliocentrismo, buscaba

la sencillez pero lo planteó como hipótesis.

FRANCIS BACON: clasificación de las ciencias

GIORDANO BRUNO: panteísmo e infinitud del univ.

KEPLER: órbitas elípticas de los planetas.

GALILEO GALILEI: UNA NUEVA FÍSICA.

MÉTODO EXPERIMENTAL: matematización de la naturaleza, formulación de hipótesis y pruebas y comprobaciones experimentales.

LA MODERNIDADSIGLOS XVII Y XVIII

Se preocupan por encontrar un fundamento al conocimiento humano, por estudiar cómo conocemos y cómo obtenemos certezas o verdades seguras sobre la realidad.Consideran independiente el ejercicio de la razón y de la filosofía de la fe y la teología. Estudian el sujeto que conoce ( y también el sujeto moral) y sus estructuras y mecanismos para llegar a la verdad. Toda la modernidad está fascinada con los resultados de la matemática y de la nueva ciencia o física matemática.Disputas religiosas (reforma y contrarreforma).

EMPIRISMO Y RACIONALISMO

Se da en un momento histórico en el que se desmembra la unidad religiosa, en plena efervescencia de la revolución científica, son los teóricos de ésta. El poder de la Iglesia se mostraba contrario a los estudios científicos, pero estos filósofos, unos en en el continente y otros, herederos del nominalismo, en las Islas Británicas se preocupan por la fundamentación de la ciencia, del nuevo camino que debía emprender la sabiduría humana. TEMÁTICA: MÉTODO CIENTÍFICO, TEORÍA DEL CONOCIMIENTO, ¿CÓMO PODEMOS ENCONTRAR LA VERDAD? ¿PODEMOS ENCONTRARLA?

RACIONALISMO Y EMPIRISMORACIONALISMO

DESCARTES LEIBNIZ MALEBRANCHE SPINOZAMATEMÁTICASDEDUCCIÓN

EMPIRISMOHUME BERKELEY LOCKEFÍSICAINDUCCIÓN

RENÉ DESCARTES

El método cartesiano pretende ser una guía para avanzar con seguridad, como había hecho Galileo.

Quería reemplazar el sistema escolástico por un sistema científico, seguro, que tuviese en cuenta la estructura matemática de la realidad

Creía en la matemática universal o ciencia única. Coordenadas cartesianas y geometría analítica. Busca certezas, no verdades, quiere encontrar

certezas como las matemáticas para, a partir de ellas deducir todas las demás verdades.

LA DUDA METÓDICA Descartes inicia en su búsqueda de la verdad más indiscutible de la que se puedan deducir todas las demás verdades de las ciencias una duda hiperbólica o metódica (una duda esperanzada):

1º DUDA DE LOS SENTIDOS No podemos estar seguros de lo que percibimos por los sentidos. (sentir picor en un brazo amputado).2º DUDA DE LA RAZÓN A veces también nos induce a error, por ejemplo cuando nos confundimos con un problema3º DUDA DEL ESTADO DE VIGILIA ¿cómo podemos diferenciar el sueño de la vigilia?4º HIPÓTESIS DEL GENIO MALIGNO podría existir un genio que nos engañase y que cuando encontramos evidente 2+2=4 fuera que 2+2=5

¿ENTONCES?SIN EMBARGO, NO PODEMOS DUDAR DE QUE DUDAMOS. SI DUDO EXISTO, SI DUDO

PIENSO, SI PIENSO EXISTO. PIENSO LUEGO EXISTO.

COGITO ERGO SUM.

LA DEDUCCIÓN FUNDAMENTO DE LA ACTIVIDAD CIENTÍFICA

1ª verdad indiscutible: YO EXISTO, YO PIENSO, YO TENGO IDEAS ¿cómo sé que son verdaderas? Porque hay verdades innatas: causa, sustancia, DIOS.

Yo no soy perfecta pero tengo la idea de perfección innata… si la tengo será porque existe, porque si es perfecto es bueno y si es bueno no puede engañarnos

2ª verdad evidente: DIOS EXISTE Y ES BUENO INFINITAMENTE.

3ª verdad por deducción: Al igual que no nos engaña con su existencia o la matemática no nos engaña con lo que percibimos, luego: EL MUNDO EXISTE.

RACIONALISMO Y EMPIRISMORACIONALISMO

DESCARTES LEIBNIZ MALEBRANCHE SPINOZAMATEMÁTICASDEDUCCIÓN

EMPIRISMOHUME BERKELEY LOCKEFÍSICAINDUCCIÓN

DAVID HUMEsujeto

Objeto realidad

TODA LA INFORMACIÓN QUE TENEMOS EN LA MENTE PROCEDE DE LOS SENTIDOS. PERO... ¿CÓMO PODEMOS ESTAR SEGUROS COMO ARISTÓTELES DE QUE LAS IMÁGENES DE LA MENTE SEAN REPRESENTACIONES DEL MUNDO? PERCIBIMOS PERO... ¿LO QUE PERCIBIMOS ES LA REALIDAD TAL CUAL ES?

Todos los contenidos de la mente humana son percepciones, pero hay percepciones directas que estoy teniendo ahora mismo e impresiones que recuerdo que tuve.

SENSACIONES INMEDIATAS, PENSAMIENTOS, EMOCIONES, PASIONES.TIENEN VIVACIDAD, PRESENCIA, FUERZA.SON ORIGINARIAS

IMÁGENES DEBILITADAS DE LAS IMPRESIONES, SON DEPENDIENTES DE ÉSTAS

SIMPLES COMPLEJAS

Si son ideas de impresiones complejas no sabemos si proceden directamente de ellas o si también han intervenido la MEMORIA y la IMAGINACIÓN.La mente se traslada de una a otra idea uniéndolas según unas leyes (de la mente), las leyes de asociación de ideas.

COMPARACIÓN

ARISTÓTELES CREÍA QUE CONOCER ES CONOCER LAS CAUSAS, EL CONOCIMIENTO ES DE LO UNIVERSAL, DE LO REGULAR, DE LAS ESENCIAS Y LAS FORMAS.

ABSTRACCIÓN

PARA ARISTÓTELES NUESTRA MENTE ERA TAMBIÉN UNA TABLILLA EN BLANCO, TODA LA INFORMACIÓN PRESENTE EN NUESTRA MENTE PROCEDÍA DE LOS SENTIDOS.

PERCIBENACCIDENTES

MATERIA

LA MENTE ABSTRAE SUSTANCIAS, FORMAS, ESENCIAS, LO UNIVERSAL, LO REGULAR, LO QUE PERMANECE

COMPARACIÓN

PERCIBIMOS DESDE LOS SENTIDOS, PERO LO ÚNICO QUE SABEMOS ES QUE EN NUESTRA MENTE, EN NUESTRO INTERIOR SE PRODUCEN SENSACIONES, EMOCIONES, PASIONES, IMPRESIONES.

IMPRESIÓN

¿CÓMO PODEMOS SABER SI ES VERDAD? CAPTAMOS LA IMPRESIÓN ACTUAL DE ROSA, PERO... ¿LA ESENCIA, LA SUSTANCIA, LO PERMANENTE? NO TENEMOS IMPRESIÓN DE ELLO.

SÓLO HAY CONOCIMIENTO DE LO CONCRETO, NO PUEDO ESTAR SEGURO DE NADA MÁS QUE DE QUE TENGO IMPRESIONES.

CRÍTICA A LA METAFÍSICA Nuestra mente se traslada de una idea a otra según unas leyes.

Además, a veces, nuestras ideas se relacionan entre sí de forma necesaria, como ocurre con las matemáticas, que son necesarias y se rigen por el principio de no contradicción, pero no se refieren al mundo.

Cuando se trata de cuestiones de hecho, referidas a lo que percibimos, nunca podemos estar seguros, ni siquiera del principio de causalidad: que haya pasado no significa que tenga que seguir pasando.

Tampoco podemos estar seguros del yo pienso luego existo cartesiamo, el yo es una creencia infundada, útil, como la de mundo, pero no podemos estar seguros de que lo que siento ahora vaya a permanecer.

Por supuesto tampoco podemos estar seguros de que exista Dios, porque no tengo ninguna impresión de nada omnipotente, omnisapiente, infinito y perfecto, no significa que no exista sino que no puedo estar seguro, es útil creer, tolerancia.