Post on 28-Oct-2015
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FUNDAMENTALS
LOS PRINCIPIOS
DE LA RELIGIN DE YORUBA
(CULTO A LOS ORICHAS)FAMA principal
(Jefe / el Farounbi Aina Mosunmola de Ms
Adewale Somadhi)
Las Comunicaciones Ile Orunmila
Una Divisin de las Importaciones Ile Orunmila Afrikan
1993 por FAMA Principal
(Jefe / Ms'Farounbi Aina el Mosunmola Adewale Somadhi)
Todos los derechos reservados.
Ninguna parte de este libro puede reproducirse o puede utilizarse en cualquier formulario o por cualquier medios, electrnico o mecnico, incluyendo fotocopiando y grabando, o por cualquier almacenamiento de informacin o sistema de la recuperacin, sin el permiso por escrito del publicador. Para la informacin las Ile Orunmila Comunicaciones, P., escriben 0. Embale 2265, San Bernardino. CA. 92405. El tel. (909) 8866023.
Biblioteca del Congreso Catlogo Tarjeta Nmero: 94 79855
Adewale Somadhi,' el Farounbi Aina Mosunmola
Los principios de la Religin de Yoruba
(CULTO A LOS ORICHASS)
'Farounbi Aina Mosunmola Adewale Somadhi
(FAMA) - 2 ed.
ISBN 0 9644247 0 3
Imprimido en los Estados Unidos de Amrica
FAMA V
Contenido
Iwure para Ibori (Rogation)
(De Iwori Ogunda Iwori-Aweda)47
Iwure para Ibori (Rogation)
(De Owonrin Ogbe Owonrin Sogbe)49
Eje (7)5I
Iwure a Esu para guardar fuera de lo malo
(De Owonrin Ogbe Owonrin Sogbe)5I
Iwure a Esu para el IRE.
(de Ogunda Iwori Ogunda Lawori)53
Ejo (8)55
Iwure para la Riqueza y Paz de Mente
(De Ofun Meji Orangun Meji)55
Iwure para la Victoria (de Ofun Meji
Orangun Meji)57
Iwure para Proteccin (de Eji Ogbe58
Esan (9) Ifa Sisa (Ifa los cantos medicinales con las preparaciones)60
1. (Ifa para revertir un hechizo (de Eji Ogbe)60
2. Ifa para guardar fuera del hechizo (de Eji Ogbe)62
3. Ifa para la memorizacin Isoye
(De Obara Iwori Obanikosi68
Ewa (10)
El Orden correcto de los 256 Captulos de Odu Ifa70
El Oju Odu Merindinlogun (16 Odu Ifa Principales)73
El leka de Afeka (El 240 Odu Ifa de 2 mitades uni juntos)75
Diecisis (16) Odu Ifa Reversible96
Odu Ifa y sus Seudnimos98
Odu principal
(Ifa y su morada de los lugares reconocidos)104
La morada de algn Irunmole106
Los nombres de Ikin Ifa con los ojos diferentes107
FAMA VII
Contenido
Aje (las Brujas)185
Egbe185
Sango186
Obatala187
Ogun188
Ibeji189
Erinle190
Oro190
Sonponna (Obalway)191
Osnyin191
Odu192
Oya193
Yemoja194
Osun Ifa195
Mrindnlgn (16):
los Nombres, los Saludos, los Ttulos:196
Los nombres: Esu197
Ifa198
Ogun207
Oricha Nla (Obatala)208
Oya209
Sango209
Egungun210
Otros nombres especiales en la religin de Yoruba21I
Ibeji212
Los saludos: Ifa213
Kk Obalway
(El saludo al Sacerdote de Obaluwaye / Sacerdotisa)214
El OlOricha de Kk NlA
(El saludo al Sacerdote/ Sacerdotisa de Obatala)214
Kk Olosun
(El saludo al Sacerdote/ Sacerdotisa de Osun)215
Kk Oloya
(El saludo al Sacerdote/ Sacerdotisa de Oya)215
Kk Onsango
(El saludo al Sacerdote/ Sacerdotisa de Sango)215
FAMA IX
IBA (la Reverencia)Iba Odumare ate rere kaye
Mi reverencia a Dios, l eso extiende por el universo
Iba Orunmila Bara Petu,
Mi reverencia a Orunmila
Iba Igba Irunmole ojukotun
La reverencia a los 200 seres de Irunmole (Higher Beings) en la derecha
[El lado de la mano derecha de Dios]
Iba Igba Irunmole ojukosi
La reverencia a los 200 seres de Irunmole (los Seres Superiores) en la izquierda
[Izquierdo. el lado de la mano de Dios]
Iba Akoda
Mi respeto solemne a Akoda (el primer discpulo de Orunmila / Ifa el estudiante)
Iba Aseda
Mi respeto solemne a Aseda (el segundo discpulo de Orunmila / Ifa el estudiante)
Iba Oluwo, Iba Ojubona, Iba gbogbo Babalawo Ijo Orunmila Ato Ilu Eko, Nigeria
Mi reverencia a los poderes que son, al ijo Orunmila Ato,
(El templo Ifa) Lagos, Nigeria,
Mi reverencia a los poderes que estn en todos los Ifa y Templos de Oricha mundial
Iba Araba lotu Ife
Mi respeto solemne al Araba Astuto (Araba de Ile Ifa)
Iba Oluwo
Mi respeto solemne a mi Oluwo, Jefe' el Fagbemi Ojo Alabi,
quin se muri en enero de 1992
Iba Ojubona
Mi respeto a mi Ojubona
FAMA XI
Iba
Iba odo Ukoto Emure Ile
Mi reverencia a Ukoto (la diosa del Ro) en Emure Ile
Iba Ogun Agbede uli i wa Emure
Mi reverencia a Ogun Agbede mi Oricha hereditario
Mo juba o, ki eje o ju mi i se
Yo pago mis respetos, por favor apyeme en todo mis esfuerzos en la vida
E ti mi leyin, ki nse aseyori, ki nriba ti se, ki nrona gbegba
Iaye mi
Por favor sea mi pilar para el xito y fuerza en mi vida
Iba to to to, mo juba!
La reverencia humilde, los respetos humildes, que yo pago a mis respetos!
IBA
Iba Odumare ate rere kaye
Iba Orunmila Bara Petu
Iba Igba Irunmole ojukotun
Iba Igba Irunmole ojukosi
Iba Akoda
Iba Aseda
Iba Oluwo Olorunfunmi Osiga
Iba Oluwo Adeyemi Adesilu, Oluwo Ijo Orunmila Ato, Ilu Eko
Iba Oluwo, Iba Ojubona, Iba gbogbo Babalawo Ijo Orunmila
Ato, Ilu Eko,
Iba Araba lotu Ife
Iba gbogbo Ijo Orunmila patapata Agbaye
Iba Oluwo
Iba Ojubona
Iba gbogbo Ab'Oricha patapata
Iba Awon Iya, eleyinju ege
Iba Ati yo Ojo
Iba Atiwo oorun
Iba Oricha Oja
Iba Egungun (Eegun) Ile
Baba Olijin, Atirandiran mi
Omo Oba Iya a wa Farunbi, Atirandiran mi
Baba Alamana Akenyonowa, Baba baba a mi
FAMA XIII
000
000
000
000
Ise ti ori ran mi ni mo rise
Ona ti eda la sile ni mo rito
(Yo estoy haciendo lo que yo me destino para hacer
Yo estoy barbechando mi camino predestinado)
PRLOGO
Una casualidad pas. En mi' el inocente' ao que yo recordar para siempre. Porque yo nac en una familia polgama, yo empec viviendo con los miembros familiares diferentes del tiempo que yo tena cinco aos. Yo gast el perodo ms largo de mi niez (siete ao) en la casa de mi ta paternal en Owo. Por consiguiente, esa casa se volvi mis basan, ' el lugar a que yo siempre volv despus de que me enviaron a la casa de otro miembro familiar de para ser de servicio domstico.
Yo simplemente tena, devolvi a la casa de mi ta de Ibadan dnde yo gast dos (2) aos para otro sevice domstico cuando yo o que mi ta familiar aloje robado y alguna propiedad robada. Esto estaba alrededor de 1969 o all sobre y yo era 16 ao. El pecado sable lo que se discuti el o las decisiones alcanzaron (el los Nios el y adolescentes eran / el omite de se de normalmente del el del adultos' la cultura de mi de en comercial) yo los fuera de que de dijeron hacen trampas la personas del algunas un Akure, un pueblo que es unos treinta (30) el fuera de millas de las de Owo, mi, el lugar del el de la ta. Result que mi misin era identificar al ladrn o ladrones pareciendo en el tipo de agua mstica en la casa de un adorador de Oricha. Yo no vi nada cuando pareca en el agua y esto me avergonz un gran trato porque yo estaba una virgen en ese momento, Y la virginidad era el requisito para ese tipo de visin de . ' Aparte de mi turbacin personal, yo sufr humillacin, de los miembros Familiares, vecinos, y simpatizadores. Yo llor amargamente, clandestinamente sin embargo, para la vergenza a que yo fui puesto, y yo soport miFAMA XV
Prologo
se pregunt silenciosamente por qu los Babalawos y los botnicos no se haban puesto extintos si todos que ellos hicieron fueran matar o poner los hechizos en las personas. Con este debate del lado bueno y el lado malo supuesto del culto de Oricha en mi mente, yo decid que yo habra una investigacin del da los misterios tejidos en el culto de Oricha.
Entretanto, se supona que yo era un Christian en mi adolescencia, pero yo nunca era a gusto con la religin cristiana. Yo siempre me senta como un muy importantes parte de m que ' estaba extraando. No sabiendo dnde empezar mi bsqueda para mi armona religiosa, yo mantuve las apariencias ocasionales en las iglesias. Entonces en una fase durante ese perodo de tiempo en Lagos, Nigeria, yo viv a 23, la Calle de Ayetoro, Odi Olowo (el rea de Igbobi) que es un bloque fuera de una cierta Iglesia anglicana. Debido a la proximidad de la iglesia a mi casa, yo empec la ida all en una base regular y como consecuencia un una organizacin dentro de la iglesia. Un da, un amigo de la muchacha y yo estbamos hablando y el amigo cont una historia por accidente de, cmo dos oficiales de la iglesia defendieron en serio encima de si un coro particular debe ponerse la tnica del coro o no y que el argumento desarroll en un tiempo que uno y uno de los oficiales se muri siete (7) das despus. Segn mi amigo, la muerte del oficial no se tom como uno natural; las personas creyeron que el otro oficial viviente lanz un hechizo que mat a su colega. Esta historia generalmente decidi mi ltimo asistencia en las iglesias porque yo pens si las personas dicen que los Babalawos y botnicos eran una pena y peligrosos, y esa iglesia atiende, oficiales de la iglesia, y los miembros de la iglesia eran santos, por qu entonces debe el supuesto las personas de ' santas nos matan? Yo razon que estaba equivocado de las sectas religiosas cristianas e islmicas en Nigeria decir que Babalawos y botnicos eran una pena cuando las mismas cosas malas que Babalawos y botnicos eran acusados de pase en las iglesias y mezquitas. Con esta experiencia, mi determinacin para investigar mi fondo religioso tradicional se puso intensa.
El 4 de noviembre de 1984, yo estaba, como de costumbre, leyendo el peridico Guardin al domingo cuando yo vi un artculo en el Ijo Orunmila Ato (el Templo de Orunmila) en alguna parte en Lagos. Yo ayudo," Wah o," un templo en Lagos y todos estos aos yo haba estado pensando de quin a
FAMA XVII
Prologo
La informacin tecle y limit para conservarlo para el proster."
Cuando yo llegu a Amrica y pas por la biblioteca familiar, yo estaba asombrado en la cantidad de libros que han sido escrito y han publicado en Oricha rndase culto a un hecho que no se conoce a la mayora de las personas en Nigeria. Leyendo algunos de los libros, yo comprend que yo tengo algunos la informacin muy rica para compartir, incluso los principios de la Religin Yoruba (Oricha se rinden culto a) eso debe ensearse pero probablemente se ha pasado por alto por los autores diferentes. Es ms, yo creo que debe haber un" Ifa el Libro Santo Por consiguiente, este libro, PRINCIPIOS DE LA RELIGIN YORUBA (CULTO A LOS ORICHAS), es una respuesta a algunos de mis sentimientos expresados en este captulo. Yo espero que que el libro enriquece a su mente como Ifa ha enriquecido mi vida. Siempre se bendiga.
Adeboye Oyesanya principal, Sacerdote Principal del Ijo Orunmila Ato (la Fe de Indigenes de Africa), Lagos, Nigeria, y uno de sus esposas, Apetebi Abimbola,
FAMA XIX
Reconocimiento
tiempo yo estaba escribiendo su apoyo a este libro para mismo, y sus comentarios crticos. Yo tambin agradezco el Awo Renaud Simmons (el Babalawo Alaafia Sangodeyi) para su apoyo a yo y mi familia cuando yo llegu a Amrica. Mis gracias van a mis primas, Sr. T. Akinola Asojo que me inspir leer y buscar el conocimiento, y Sr. Kehinde Aje para su preocupacin y la manera mansa hacia m cuando yo estaba creciendo. Su (primo Kehindes) consejo entonces que yo debo el enrol en una escuela de la tarde para mi diploma de la escuela secundaria demostrado til en mis aos ms tarde. Ambos primos me ayudaron un gran trato en mi niez y los aos adolescentes desarrollar la misma estima en la llovizna de batera emocional y degradacin. Yo agradezco a mi hermano, S., Ojo Adewale y su esposa, Olumide, para haber tenido mis nios en su pupilo para tres (3) aos antes de la emigracin de los nios E.E.U.U. en el 1995 de junio. Claro, yo no me olvidar de un amigo mutuo, Falokun Fatunmbi (David Wilson). l merece gracias por su refuerzo positivo cada tiempo nosotros hablamos en 1991, en la vida antes de que yo me lo encontrara. l anim continuamente que yo escribiera un libro adems de mi columna regular en la Revista de Orunmila.
Anteriormente todos, mi solemne gracias a mi abuelo, Alamana Akenyononwa Principal tarde que me visit varios tiempos en mi sueo y me dijo eso que EBO (los sacrificios) para hacer y qu trabajo espiritual para hacer para disiparse los impedimentos en mi camino.
Sin la duda, mis ms grandes gracias son a Odumare (Dios) para sus bendiciones en mi vida.
FAMA XXI
Introduccin
la vida religiosa y cultura han fallado. La Yoruba Oricha bueno, no podra matarse. Los descendientes de Yoruba tambin continan sobreviviendo, y los yoruba cultivan florece en el. el diaspora.
Aunque la religin del yoruba era en conserva en el Oeste, se cambiaron sus cantos, canciones, bailes, golpes del tambor rtmicos, oraciones, y rituales ligeramente, modificado, y se perdi la deuda incluso a la supresin de la cultura.
. La prctica de Religin Yoruba tradicional ha ido inalterada bsicamente en Tierra yoruba, Nigeria. Babalawos y devoto de Oricha igual contina volvindose a las enseanzas de Orunmila, va Odu Ifa, como la fuente de conocimiento correcto de la manera apropiada de culto tradicional.
FAMA principal (' Farunbi el Aina Mosunmola Adewale Para que el madhi) tiene el authored el libro, Principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS) para el nefito as como el sacerdote de soned de mar y sacerdotisas. Comprendiendo que el acquisinon de correk el conocimiento bsico, fundamental con respecto a Oricha se rinde culto a y la Religin Yoruba ha sido mucho tiempo un problema que plaga a los americanos y otro ninguno Yoruba que habla a los devoto de Oricha, ella senta una necesidad de Corregir cualquier asuncin incorrecta sobre la religin de Yoruba, al mejor de su conocimiento. Este libro, Principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS) dispersar el tions del misconcep e incorrecto practica los americanos podran haber aprendido. Aqu es un contorno del texto.
Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS) apropiadamente empieza en Captulo 1 con Iba (el mojuba como l se llama en Cuba y Amrica). Las oraciones de Iba dan la reverencia a Olodumare (el DIOS) como el Creador y Rey del universo, el Irunmoles (el beings/Oricha de enly de heav) las fuerzas naturales, dioses, espritus hereditarios, y una lnea larga de maestros principales, sacerdotes, y sacerdotisas.
Captulo 2 da las leyes de las" Reglas" Doradas como que dictado por Orunmila a diecisis superiores cuando ellos estaban buscando vida larga y prosperidad. En este captulo, los archivos son las creencias errneas directamente involucrando fijas que los adoradores de Oricha no hacen el sess del pos los cdigos morales de tica y, por consiguiente," algo va."
FAMA XXIII
Introduccin
El en captulo 11, Iyloja que el FAMA comparte cinco cantos de Ifa y sus significados.
Captulo 12 da una comprensin clara de Ifa y cmo es diferente de Orunmila. Iyaloja FAMA distingue entre Oricha e Irunmole, ella cita Odu Ifa como su fuente de informacin.
En captulo 13, ella comparte seis orikis (los nombres de la alabanza) de Oricha y Ajogun, Oriki Orunmila, Oriki Esu, Oriki Osun, Oriki Aje,
(las brujas), Oriki Oya, y Oriki Obatala. La cosa fascinante sobre el orikis es que ellos describen el aspecto saliente del carcter de su asunto y personalidad.
Los captulos 14 y 15 enfoque en un elemento esencial y el rea fundamental para el devoto para aprender a tomar bueno y prudencia razonable de ella / suyo Oricha. Este rea bsica dicta las comidas apropiadas que Ifa y el otro Orichas deben o no deben ofrecerse.
Iyaloja FAMA concluye el libro en captulo 16 que da
algunos nombres de Oricha, saludos, y ttulos que se usan en Tierra yoruba.
Con estos simple paso a paso; la direccin para una comprensin apropiada de Principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS), me convencen que el AWO en serio, entrenando y estudia de Odu Ifa apreciar la dedicacin de FAMA Principal ciertamente para escribir tal un libro profundo, as como el hallazgo l muy agradable a la lectura.
Aboru Aboye.
S. principal IfabowIle Somadhi
San Bernardino, California, E.E.U.U.,
FAMA XXV
Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
es muy importante decir Iba a l. La inclusin de la frase" Iba Olodmarewhich quiere decir" la Reverencia a Dios" en el canto de Iba es noteworthy.Even aunque no hay ningn formato normal para el ijuba en la religin de Yoruba, es una prctica comn para los adoradores de Oricha cantar Iba en una sucesin que es similar al uno declar debajo. Una cosa para tener presente cuando cantando el Iba es eso en una recoleccin de las personas, el Ijuba puede empezar con la palabra" Iba." El ijuba empezando con la palabra Iba le da la connotacin de" NOSOTROS" que eso es, que todo el presente del awo est cantando el Iba, considerando que el juba del mo (yo doy la reverencia) personaliza el ijuba. Mo Juba (yo doy la reverencia), por otro lado, es muy apropiado para las oraciones privadas. Iba o mo juba , dependiendo del marco de mente de la persona que canta el Ijuba pueden adoptarse en cualquier momento dado. Lo siguiente es un ejemplo del Yoruba Iba:Iba (o mo juba) Olodumare,
Mi reverencia a Dios, l eso
Oba a te rere kaye
extiende (preside) por el
universo
Iba (o mo juba) atiyo ojo Reverencia al alba de el da (la
salida del sol)
Iba (o mo juba) atiwo oorun Reverencie al ocaso
Iba (o mo juba) ile ogeere a Reverencie para Mimar la Tierra
foko yeri
Iba (o mo juba) Orunmila Reverencia a Orunmila, D
Elerii Ipin
testimonio de a la Creacin
Iba (o mo juba) igba Reverencia a los 200 Irunmole
Irunmole ojukotun (los dioses) en el lado de la
mano derecha de Dios
Iba (o mo juba) igba Reverencia a los 200 Irunmole
Irunmole ojukosin
(los dioses) en el lado de la
mano izquierdo de Dios
Iba (o mo juba) okanle - ni Reverencia a los 401 Irunmole
Irinwo Irunmole
Este 401 Irunmole comprendi
400 varn y una hembra (Osun).
Ellos eran los unicos en ese
transbordador
FAMA 2
Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
fire. " En lugar de Mo juba orun" el Iba debe ser" los juba de Mo Olodumare significando" la Reverencia a Dios," y el Mo juba ina debe ser" la Reverencia a Sango"
Yo tambin deseo ponerme el registro que el significado, en el idioma de Yoruba, de' el Ki nkan ma se... " sa es la parte del diasporal que el canto de Iba es, mayo nada malo pase a La frase" el Ki nkan ma se deba, por consiguiente, entre en el cuerpo de las oraciones ser dicho, y debe ser optativo desde que uno debe tener una opcin de quin uno quiere orar para.
Lo siguiente es una muestra del diasporal Iba dado a m por el Babalawo Alafia Sangodeyi (Renaud Simmons) y un Babalawo cubano, Alagba (un Superior), Awo Carlos C. Collazo. Al final del diasporal Iba es el idioma Yoruba interpretacin de mismo y algunos comentarios en el diasporal Iba.
El diasporal Iba:
Mojuba Olodumare Yo doy la alabanza a Dios
Mojuba OlorunYo doy la alabanza al dueo de cielo
Mojuba. OrunYo doy la alabanza al lugar dnde
el cielo
Mojuba ImoleYo doy la alabanza al Oricha en el cielo
el lugar de luz
Mojuba OIrunmoleYo doy la alabanza a los moradores de
cielo
Mojuba AiyeYo doy la alabanza a la tierra
Mojuba Omi.Yo doy la alabanza a las aguas
Mojuba. Ina:Yo doy la alabanza al fuego
Mojuba Afefe,Yo doy la alabanza al viento
Mojuba EgungunYo doy la alabanza a mis races, mis
principios,
Mojuba Gbogbo AraonuYo llevo en coche a todos
Iba Bae TonuYo doy la alabanza a los antepasados que
nosotros tenemos Perdido
Mojuba Awon Iya el miYo doy la alabanza a las Brujas Osorongo
Mojuba Oluwo otun
Yo doy la alabanza al Babalawo en
que se sienta el lado correcto de Dios Mojuba Oluwo osiYo doy la alabanza al Babalawo que se
sienta en el lado izquierdo de Dios
Mojuba BabaYo doy la reverencia al figura del padre FAMA 4
Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
aterrice, en cambio el Iba se da a el Ati
wa'ye oj (el alba del da, o el principio)
desde que es crey que el sol sube del
cielo
Mo juba ImoleLa frase en esta lnea y el uno al lado de l
refirase al Irunmole
Mo juba OIrunmoleIrunmoleand no OIrunmole. Irunmoleare
los Seres Celestiales que una vez
habitaron el la tierra. Entre ellosOrunmila,
Esu, Ogun, estn Osun, etc.
Mo juba SS en este contexto una referencia es a las
brujas y no la tierra como traducido en el
diasporal Iba. Para el tihat de hecho las
brujas estn por todas partes en el universo y
el reconocimiento de su habilidad para tratar
en cualquier parte con sus vctimas en la
palabra, los gana el s la denominacin. Algn
da el las brujas son llamado slo s en el
oruba el idioma. Es ms, Reverencia a la tierra
es normalmente dicho como, los Mo juba
ile reverencian a Mime la tierra.
Mo juba omiIba al entines espiritual normalmente se da
a el Oricha el entines del ofsuch encargado. el
herefore Iba a el omi se da el mejor a
cualquiera de las diosas del Ro guste Osun,
Yemoja, Olokun y as sucesivamente
Mo juba inaComo explicado anteriormente, los Iba
seran buenos dado a Sango.
Mo juba afefeReverencia al viento. La lnea est en el
orden.
Mo juba EgungunEgungun en este Iba se refiere al antepasado o
los antepasados. Dice, la Reverencia a Mi
los antepasados. Por consiguiente, Mis
races, mi empezando est en el orden si uno
escoge a adopte la frase.
Mo juba gbogboLa palabra de Yoruba correcta para el araonu
en esto la lnea del araonu es el orun del ara, y
Mo juba gbogbo el orun del ara los
medios la Reverencia a todos el
FAMA 6
Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
el padre y no slo a un figura del padre.
Iba YeyeIgualmente, sta es una reverencia a uno
es otro y no slo a una figura de la madre.
Iba Oluwo SiwajuLa frase correcta, yo pienso es" Iba Oluwo
Isaju significando la Reverencia al
Oluwo primordial
Iba OjubonakanLa ortografa debe ser Ojubona y no
Ojubonakan Iba Ojubona los medios
"Reverencia al Ojubona de uno.
Iba Akodasta es una reverencia a Orunmila es
primero el estudiante. Akoda se da el Iba
porque l sido la primera persona en
estudiar la sabidura de Ifa de Orunmila.
Iba AsedaLa reverencia a Aseda Aseda se da Iba
porque l tambin ocupa un prominente
posicione en el culto de Oricha, Aseda era
El primer Estudiante de Ifa de Akoda.
Iba gbogbo EegunReverencia a los antepasados de uno
del Iyaloricha o Iyaloricha o Babaloricha. Este Iba debe
Babalorichasea optativo y no hizo compulsivo. "Iba
el gbogbo Iyaloricha y Babaloricha que
malo la Reverencia a todo el Iyaloricha.
Yoy Babaloricha yo soy bueno desde que
esto no hace limite el Iba al Iyaloricha de
uno o Los antepasados de Babaloricha.
Iba gbogbo EegunLa reverencia a los antepasados de uno es Ojubona de unoOjubona. Este Iba debe ser optativo y
hecho compulsivo.
Iba gbogbo EegunLas primeras tres palabras en la frase
Eleri Mi dicen, "Reverencia a todos los
antepasados de Eleri Mi no parezca
familiar en el idioma de Yoruba, por
consiguiente, que es difcil de recisamente
decir a quien el Iba en esta lnea se da.
Iba gbogbo EegunEsta Frase significa," la Reverencia a
todos. El Oluwo los antepasados de
Oluwo. " De quien Oluwo? El la frase
necesita ser completada
FAMA 8
0000
00
0000
000
El Eni da ile, un lo de ile de ba...
(Quienquiera rompe la confianza mutua
sufrir las graves consecuencias)
Eji (2)
Diecisis Leyes de Ifa
de Ika OfunEl funfun de Ika
Ika Ofun
Un d'ifa diversin agbaagba merindinlogun
Divino para diecisis superiores
Nrele ganado que Ife gan al nlo antes del ogbo del toro
Ellos iban a Ile Ife para pedir la vida larga
El Awo le gbo, tobi de le de awon que los ti de Olodumare ejecutaron los ni ganados ganaron el si de Ifa al da
Habra ellos viven mucho tiempo como Olodumare (Dios) decret, era su pregunta a Ifa
Los ni ganados ganaron un gbo, gan un al ki del sugbon los mo de ikilo de pap ganaron
They[Babalawos] dijo los diecisis superiores viviran mucho tiempo en la salud buena, pero que ellos deben respetar y deben obedecer Ifa que gua las leyes
El ki del ni ganado, el ma fi esuru pe esuru ganado (#1)
Ellos [el babalawos] los aconsej no llame el esuru (las especies del ame) el esuru es decir, para no decir lo que ellos no saben
El ki del ni ganado, el ma fi esuru pe esuru ganado (#2)
Ellos [el babalawos] les aconsej que no llamaran el esuru (el baeads especial) el esuru, Para no realizar nada para que ellos no tienen el conocimiento bsico
El ki del ni ganado, el ma fi odide pe oode ganado,(#3)
Ellos [Babalawos] les aconsej que no llamaran el odide (el loro) el oode
FAMA 10
Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
They [Babalwos] les aconsej que no tomaran a la esposa de un amigo que es no traicionar a un amigo
El ki del ni ganado, el ma s'oro imule l'ehin ganado,(#15)
Ellos [Babalawos] les aconsej no ir detrs de y discutir
el sacrets, es decir, para no traicionar las confianzas
El ki del ni ganado, el san del ma ganado un awo de Ibante(#16)
Ellos [Babalawos] les aconsej no desacatar o hacer el amor a la esposa de un Babalwo.
El de'le ganado s la corteza, los ti del ohun ganaron el ki del ni, los ni de se de ma ganados ganaron el nse,
Cuando ellos [los superiores] consigui a la tierra, ellos hicieron todas las cosas que les aconsejaron que no hicieran
El wa cerveza sii ku ganado
Ellos empezaron teendo uno despus el otro
El ta de igbe de fi ganado, ni ganado que los nipa de Orunmila ganaron,
Ellos clamaron y acusaron Orunmila de matarlos
Los Orunmila ni oun ko l'oun npa ganaron
Orunmila dijo que l no fue el uno matndolos Orunmila ni aipa ikilo mo que o gan a npa del lo ganado l dijo que los superiores estaban teendo porque ellos rompieron las leyes de Ifa
El Aga re d'owo re
La habilidad al comport usted propiamente, sea derecho y obedezca el las leyes, es su responsabilidad
El Agba mi d'owo re
La habilidad al comport yo propiamente, sea derecho y obedezca el las leyes, es mi responsabilidad
El Agba kii wi el ki de tele de ni divertido o al ni del kan
La direccin no predice, es decir, el papel de direccin viene algn da inesperadamente.
El funfun de Ika
Un d'ifa diversin agbaagba merindinlogun
Nrele ganado que Ife gan al nlo antes del ogbo del toro
El Awon le gbo, le del awon al bi los ti de Olodumare corrieron los ni ganados ganaron Ifa al da el si
Los ni ganados ganaron un gbo, gan un al ki del sugbon los mo de ikilo de pap ganaron
Los ki del ni ganados ganaron el ma fi esuru pe esuru (#1)
Los ki del ni ganados ganaron el ma fi esuru pe esuru (#2) FAMA 12
Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
diecisis Superiores a la tierra para reparar el mundo. Para realizar esta tarea, ellos deben vivir a la vejez. Cuando los Superiores consiguieron a la tierra, ellos fueron a un babalawo por la adivinacin. Ellos le preguntaron a Ifa si aqu fuera algo que ellos podran hacer para vivir mucho tiempo para que ellos logren el trabajo que Olodumare les envi que hicieran.
El Babalwo les dijo a los diecisis Superiores que para que ellos vivan para lograr la tarea mucho tiempo Olodumare les envi que hicieran, ellos deben obedecer Ifa que gua las leyes lo siguiente:
Los ki del ni ganados ganaron el ma fi esuru pe esuru
(#1)
Ellos [Babalawos] les aconsej que no llamaran el esuru (las especies del ame) el suru, es decir, para no decir lo que ellos no saben
Los ki del ni ganados ganaron el ma fi esuru pe esuru
(#2)
Ellos [Babalawos] les aconsej que no llamaran el esuru (las cuentas especiales) esuru que es, no realizar nada para que ellos no tienen el conocimiento bsico,
Los ki del ni ganados ganaron el ma fi odide pe oode
(#3)
Ellos [Babalawos] les aconsej que no llamaran el odide (el loro) el oode, (el palo), es decir, para no desencaminar a las personas
Los ki del ni ganados ganaron el ma fi oveja iroko pe oveja oriro (#4)
Ellos [Babalawos] les aconsej que no dijeran que las hojas del iroko son que el oriro sale, es decir, para no engaar a las personas
Los ki del ni ganados ganaron ma fi aimowe ba ganado del odo(#5)
Ellos [Babalawos] les aconsej que no intentaran nadar si ellos son ignorantes de natacin, eso es, para no exigir una sabidura les falta
Los ki del ni ganados ganaron los ma fi ailoko ba ganaron el hain-hain del ke (#6)
Ellos [Babalawos] les aconsej ser humilde y nunca ser egocntrico
Los ki del ni ganados ganaron Akala al ma gba ona eburu wo'le(#7)
Ellos [Babalawos] les aconsej que no entraran en la casa de Akala falsamente, es decir, para no ser traicionero (Akala es un ttulo en Ifa)
Los ki del ni ganados ganaron el ma fi ikoode nu idi
(#8) Ellos [Babalawos] les aconsej que no usaran Ikoodo (las sagradas plumas) por limpiar despus de usar el bao, eso es, para no romper los tabs
Los ki del ni ganados ganaron el ma su si epo
(#9)
Ellos [Babalawos] les aconsej que no defecaran en el epo
FAMA 14
Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
Las leyes de Ifa, la muerte los visit y exigi las vidas de siete de ellos. La muerte de estos Superiores asust el siguiendo siendo ocho. En lugar de aceptar la calamidad como su propia falta, los ocho Superiores se volvieron a Orunmila y culparon las muertes de sus ligas de la col en l. Orunmila les dijo que l no tena nada que hacer con las muertes, que sus colegas se murieron como resultado de desobedecer las leyes de Ifa. Orunmila advirti el permaneciendo ocho Superiores para cambiar sus maneras si ellos planean vivir, pero los Superiores no aceptaran la excusa de Orunmila y aconsejaran. Ellos hicieron para decir cada cuerpo que cuid para escuchar ese Orunmila estaba matndolos. Fuera de piedad para los Superiores, las personas enviaron para Orunmila para persuadirlo ahorrar las vidas de los Superiores. Cuando Orunmila lleg all, l viejo la recoleccin que siete de los quince Superiores se murieron como resultado de su falta de respeto por las reglas de Ifa. l reiter el hecho que el permaneciendo ocho Superiores se moriran si ellos siguieron rompiendo Ifa las leyes de '. Orunmila tambin dijo que si y cuando los Superiores detienen la ruptura las leyes, ellos deben propiciar Ifa para el perdn. Segn l, los Superiores deben aplacar tambin el iku (la muerte). Y lo siguiente para reparar para sus pecados, deben proporcionarse elementos rituales, entre otros. Los artculos para el ebo eran: 200 eku, 200 eja, 200 abata del obi, 200 ataare, 200 ewure (ella la cabra), un barril de crislida del epo (el aceite de palma rojo), un barril de oti (la ginebra), y as sucesivamente.
Las personas les preguntaron a los Superiores que si ellos quisieran hacer el ebo, los Superiores contestaron que ellos haran el ebo y tambin guardaran las leyes. Orunmila hizo los ebo para los Superiores. Despus de eso, Orunmila les dijo que su habilidad al comport ellos era propiamente y derechamente de acuerdo con la regla de Ifa sus responsabilidades. Con eso aconseje., los Superiores fueron sus maneras con que promete a Orunmila que ellos nunca romperan de nuevo la ley de cualquier Ifa.
Las diecisis leyes anteriores de Ika Ofun se volvieron parte de varias leyes de Ifa que guan a Babalawos y seguidores de Orunmila entonces. Estas leyes transcienden a todos en la religin de Yoruba, particularmente aqullos que hacen trabajo espiritual que va de dar el tions del divina a las prcticas curativas.
FAMA 16
Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
Yo experiment una catalepsia desvelada y vi aproximadamente cinco Babalawos en humores festivos que hacen el trabajo espiritual. Yo revoqu la manifestacin de mensajes diferentes que Ifa revel a m en mis sueos y en mi catalepsia. Yo record a ser dicho por algn Babalawos a quien yo narr mi catalepsia y experiencias de sueo, que las ocurrencias eran los verdaderos trom de los mensajes Orunmila. En particular, yo record dos tales mensajes de Ifa llamativos. El primero uno vino cuando el tarde, Pioneros del ofAfrica de Fe de Indigenes (el Ijo Orunmila Ato), un Ifa. el templo en Lagos Nigeria, exigi un sevice conmemorativo del templo. Una lista parcial de estos pioneros es como sigue:
Olwo J. Adeyemi Adesilu, el lder del grupo.
Baba A. Durojaire Odunfa Baba D. Olukoya Baba J. Olujowo Ogundiyimu El Baba Enikunle Osinyeye
Baba Okegbodun. l fue el primer Baba Ijo (designado Mayor) del templo El Baba Adekoya Ajayi Baba J.R. Oyeneye
Baba Sofisin
Baba Adedoyin
Baba Soretire
Inicialmente yo no quise dar estos mensajes a alguien en el templo; however,when que yo record que yo podra sufrir una represalia de las almas partidas si yo escogiera, para guardar el mensaje a m yo le dije renuentemente a Adeboye Oyesanya Principal, el Sacerdote Principal del Templo. Alegremente, un sevice conmemorativo fue dirigido debidamente. Sin embargo, antes de este mensaje Oyesanya Principal se haba dado cuenta del hecho que Ifa haba estado hablando a travs de m porque yo lo haba avisado para consejo en otro curcial mensaje de Ifa que involucr a algn miembro viviente del templo. El segundo intance era cuando yo me dirig en mi sueo al propiate mi abuelo, Alamana Akenyonowa Principal, para mi bien be.At que cronometra, yo estaba viviendo en Lagos, y Lagos es aproximadamente 400 millas de Emure, Ile, mi pueblo. Yo fui a Oysanya Principal
FAMA 18Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
Tierra Yoruba que se encuentra con Babalawos favorablemente respetados, Sacerdotes de Oricha y Sacerdotisas, y los grupos de Ifa reconocidos diferentes. Ialso asisti al culto a los Templos de Ifa diferentes extendidos por Tierra yoruba. Yo tuve la suerte para encontrarse con muchos Arabas viejo incluso los ltimos dos Arabas sucesivos, de Ile Ife, Nigeria el Araba Awosope Awosade y el omopariola de Fasuyi de Araba. Estos Babalawos respetados y todo el Arabas me ensearon, a los niveles diferentes, un poco de sabidura de Ifa..
Temprano en 1988, algo dramtico pas en mi vida. Antes de entonces, Ifa lo haba predicho, pero yo pens que yo pudiera impedirle pasar a travs de mi testamento fuerte. mi testamento fuerte era muy bien el nol bastante para impedir a la prediccin de Ifa volverse una realidad ~ El evento se volvi la historia pronto en mi vida. Con la realidad de esta prediccin, yo me puse nervioso sobre lo que podra pasar a m si yo siguiera posponiendo mi iniciacin. Por consiguiente, conseguir el dinero para mi iniciacin, mi una mano de Ifa se volvi mi la mayora confi en el amigo, compaero, y confidente. Yo habl a Ifa casi cada minuto del da sobre mis necesidades. Yo or a Orunmila proteger a yo y mi familia y mantener el dinero la iniciacin. Yo tambin or a l dirigirme propiamente con respecto a la iniciacin.
Entretanto, yo haba estado activamente envuelto con el ORUNMI
La revista y a travs de mi investigacin para la revista, yo vine a conocer a otro genio Babalwo, el Ifagbemi Alab Ojo Principal, Araba tarde de pueblo de Ayetoro, y el Oluwo de Estado de Ogun de Nigeria. Baba Fagbemi uni el Irunmole el 27,1993 de enero. Baba el divined de Fagbemi para m, y el mismo mensaje que yo necesit ser comenzado en Ifa fue revelado. La casa consiguiendo, yo fui directamente a mi Ifa y le implor reverentemente a ORUNMILA que mantuviera el dinero instantneo mi iniciacin. Esta oracin manifest porque dentro de un tiempo corto, yo consegu el dinero para la iniciacin. Algo interesante sobre el misticismo de Orunmila con respecto a mi una mano de Ifa y mi iniciacin eventual era que l me dirigi a Babalawos que es los genios. Yo quiero decir, Babalawos que es las instituciones en Ifa en su propio derecho. Baba los andBaba'Fagbemi de Okemuyiwa mantuvieron el sevices de Ifa mejor las cantidades razonables de dinero para mi ISE'FA e iTE'FA (Una mano de Ifa e iniciacin de Ifa). En el caso de mi una mano de Ifa, Baba Okemuyiwa FAMA 20
Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
Revista de ORUNMILA dnde yo anunci a mi iniciacin al mundo del thewhole.
Poco despus el anuncio de mi iniciacin en Ifk un grupo de tres (3) el uninitiated Yoruba los seguidores de Ifa cuestionaron mi iniciacin. Afortunadamente este episodio del confrontational pas dentro del Ijo Orunmila Ato (el Templo de Ifa) en Lagos, Nigeria. Antes de que yo los couldeven responden al desafo, aproximadamente cuatro Babalawos entr en la defensa de mi iniciacin. En mi parte, yo les dije a los hombres que me desafiaron que yo actu en la directiva de Ifa y que yo no escog hacer la iniciacin simplemente, pero ese Orunmila L me dirigi. Una cosa buena sin embargo, era que este desafo estimul un nuevo pensamiento en m. Me hizo cuestionar por qu no haba muchas mujeres comenzadas en Ifa. Por consiguiente, yo decid investigar si o no podran comenzarse las mujeres en Ifa.
La primera persona que yo pregunt era una Sacerdotisa de Osun en Lagos, Jefe de Nigeria / Seora Jokootifa Ajanaku Scott. Iyanifa Jokootifa me dijo que ella se comenz en Ifa cuando ella era una muchacha joven por su padre tarde, Jefe' Fagbemi Ajanaku que era una vez el Araba de Lagos. Ella tambin me dijo que haba una mujer que usa Opele a divino algunos dnde en el rea de Oyo de Nigeria.
Esta mujer a la entrevista de la mujer yo persegu a mi Oluwo, Jefe' el Fagbemi Ojo Alab con una cinta audia y un registrador video para entrevistarlo sobre el prohibations contra una mujer a comenzndose en Ifa. La entrevista se dirigi en el ber de Novem de 1990 y era como sigue:
FAMA principal:Baba, desde entonces la publicidad de mi
ITE'FA (la iniciacin de Ifa), ha habido
preguntas de algunos cuartos acerca de si o
no una lata de la mujer TE IFA (se comience
en Ifa). Baba, est all cualquier Od Ifa que
dice una lata de la mujer o no puede
comenzarse en Ifa
Jefe' Fagbemi:En el primer lugar, hay ningn Odu Ifa que
dice a una mujer no enlata TE IFA como all
es no El Ifa de Odu que dice a slo hombres
enlata TE IFA. Es el mismo principio en que
gua a un hombre
FAMA 22
Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
participe en la iniciacin de Ifa de nother
el awo, pero ella no puede ver Odu
FAMA principal:Baba, usted me haba permitido
mablemente a el testigo y participa en
otro Ifa las iniciaciones despus de mi
propio ITE,' el FA, era esoel derecho?
Jefe' FAgbemi:Yo era de acuerdo porque usted fue
comenzado en Ifa El grande PERO es
que usted no hizo vea Odu durante esas
iniciaciones.
FAMA principal:"Baba, sta es una informacin vlida de
un la institucin como usted se es el
valor siendo publicado. Baba, yo puedo
publicarlo?"
Jefe' FAgbemi:"Usted tiene mi autoridad para ublicarlo"
FAMA principal:"Aboru, aboye Baba. (Significando,"
Pueda todos las ofrendas se acepten,
pueda l [Baba] viva largo en sus
sagrados deberes a Orunmila.)"
Jefe' FAgbemi:Ogbo, el ato. Ifa un gbee. (Mayo que
usted vive mucho tiempo en la salud
buena. Mayo Ifa bendicen y son con
usted)"
FAMA principal:Ase Baba
Yo considero esta entrevista como una confirmacin formal que Orunmila aprueba la iniciacin de mujeres en Ifa. . Sin embargo, antes de esta entrevista yo supe que la iniciacin de mujeres en Ifa es aceptable porque todo el Babalawos que supo sobre mi iniciacin en Ifa me bendijo despus de pedirle a mi ODU.
El Chief'Fagbemi Ojo Alab era, hasta su muerte en enero, 1993, el Oluwo de Estado de Ogun de Nigeria.
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Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
Iwure a Ifa para el IRE
de Iwori Meji (Eji Iwori)Eni un wa del ba del la un re'le del ba
Nosotros regresamos a casa con quienquiera con que nosotros salimos.
El Eni aja ba ni aja mba lo
El perro se remonta a casa con quienquiera lo saca
D'Ifa el koko de Eji divertido Iwori
Divino para Iwori Meji
El Eyi ti yo te'ju mo el Akapo re giri giri
Quin [Iwori Meji] parece fuera para el inters bueno de su sacerdote escogido
La Ifa te'ju mo mi k'o wo mi ira
Ifa guardan sus ojos en vela en m y dan el IRE (la bondad)
El koko de Eji Iwori,
Eji Iwori
La Ifa te'ju mo mi k'o wo mi ira, koko de Eji Iwori
Ifa me miran realmente bueno y bendicen el me,Eji Iwori
Ti el o ba te el ju mo mi ma un l'owo del l'owo
Si usted [Ifa] guarde sus ojos en vela en m, yo tendr las riquezas
El koko de Eji Iwori, la Ifa te'ju mo mi k'o wo mi ira, el koko de Eji Iwori,
Eji Iwori, Ifa me miran realmente bueno y me bendicen, Eji Iwori,
Ti el o ba te el ju mo mi ma un ni es los gbogbo
Si usted [Ifa] mreme realmente bueno, yo tendr toda el IRE
El koko de Eji Iwori, la Ifa te'ju mo mi k'o wo mi ira, el koko de Eji Iwori,
Eji Iwori, Ifa me miran realmente bueno y me bendicen, Eji Iwori,
Pueden agregarse oraciones que dependen de las necesidades especficas al canto anterior
Este canto de Ifa tambin es cuando quiera bueno como una oracin general a Ifa a.
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Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
Iwure a Ifa para la Prosperidad
de Irete Otura (Esekan Ola) S el rere del ni
La vida es eterna
El Awo ni jojo
El beb la piel fresca.
El Otara tara ni odo nsan
El arroyo fluye rpidamente
El Tere-tere ni omi eri nsun
El arroyo brota en centellea
Las diversiones de D'Ifa ganaron mi de orun de ni, el oun del orun,
Divino para ellos en mi cielo, su cielo
Un diversiones del bu ganaron el ni ela ni ela
Divino mismo para ellos en mi ela (viva)
El Eyin ara orun mi el oun de Orun
Usted las personas de mi cielo y su cielo
El Eyin ara ela mi ela
Y usted de mi vida
El Ifa ni ti un ji del ba
Ifa dice cuando uno se despierta
El Ki eni mi ma un ki'ni
Uno debe saludar [diga la maana buena]
El Alai ki'ni ni odi eni
No saludando connota la enemistad
El Ifa mo ji mo ki el o l'onii mo yin'boru
Ifa yo me despierto hoy y lo saludo el aboru
(puede sacrificar se acepte)
Ope el Agunka mo ji, ki del mo el o l'onii mo yin'boye
El sagrado rbol de la Palma Mudanza [la denominacin para Orunmila], yo me despierto
a hoy y lo saluda el aboye (puede sacrificar d la vida mucho tiempo)
El Ifa mo ji mo ki el o l'onii mo yin'bo tamao
Ifa yo me despierto hoy y saludo los youabo clasifican segn tamao (pueda el manifiesto de la oracin)
Ifa el o ji ira l'onii, el mo ri oyin na,
Ifa la maana buena a usted hoy, por favor endulce mi vida
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Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
Ifa usted la estela a bueno hoy, Olokun ranmu ranmu que vive por el lmite (la figura de discurso)
Ifa el o ji ira l'onii omo eyeti el o ba tete ka'la ni y'o tete ka ikan
Ifa usted la estela a bueno hoy, es l quin es rpido tirar el okra primero eso ser rpido tirar los huevos del jardn
Ifa el o ji ira l'onii omo eyeti el o ba tete ka ikan ni y'o tete ka ororo omo
Ifa usted la estela a bueno hoy, es l quin es rpido tirar el huevo del jardn que ser rpido tirar el ororo del rbol del sofinni
El Ifa dakun ma se je ki el o pe ki o al mi del gbe
Ifa por favor no le permiten ser largo antes de que usted me bendiga, es decir no lo tarde las bendiciones para m
El Ifa ma se je ki el o pe ki o al mi del la
Ifa no dejan entrar es largo antes de que usted me haga prspero
El Ifa tori oveja da monito ki los i fi ito se cansan el e d'ola ki o al da'mo
Porque la hierba del da'monito nunca pospone su efectividad
[no posponga mi ira]
El Ifa dakun ma se je ki owo el l'owo mi ki nto ni omiran si color canela
Ifa, no me permita correr fuera de dinero antes de bendecirme
Nitori limpian el ki del eru i que los ni'bi color canela ganaron e al nje del ti
Porque hay nunca un fin al eru (el sacrificio) haciendo
Ori el i mi di ori efun dificultad nigbayi o
El rere de Eni el e t'oke rere wa, ki el e wa ba mi o, el rere del eni,
Mi suerte se ha vuelto ahora as de efun,
Las personas buenas vienen lejos de (por) patrocinarme, las personas buenas,
Ki el e wa ba mi t'owo t'owo el o mbe l'owo el yin de o
El rere de Eni el e ti oke rere wa, ki los wa de e pecan el mi o, el rere del eni,
Usted [los people]should vienen y me hacen rico con su dinero,
Las personas buenas vienen lejos de y se me rinden culto a, las personas buenas,
Ki el e wa ba mi t'ola t'ola un yin
El rere de Eni el e ti oke rere wa, ki los wa de e pecan el mi o, el rere del eni,
Usted [los people]should vienen y me hacen rico con su riqueza,
Las personas buenas vienen lejos de y se me rinden culto a, las personas buenas,
Las personas buenas vienen f
El Ifa dakun ti mo ba se el ki de o el o f'ori jin mi
Ifa agradan, si yo lo ofendo, amablemente perdneme
El Igba ni oveja orijin, el ka sai fi oran t'emi jin mi ganado o, el l'ewe del igba,
FAMA 30 Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
S el rere del ni
El Awo ni jojo
El Otara-tara ni odo nsan
El Tere-tere ni omi eri nsun
Las diversiones de D'Ifa ganaron el ni ela mi ela
Un diversiones del bu ganaron el ni ela mi ela
El Eyin ara orun mi orun oun
El Eyin ara ela mi ela
El Ifa ni ti un ji del ba
El Ki eni ma un ki'ni
El Alai ki'ni ni odi eni
El Ifa mo ji mo ki el o l'onii mo yin'boru
Ope el Agunka mo ji, ki del mo el o l'onii mo yin'boye
El Ifa mo ji mo ki el o l'onii mo yin'bo tamao
Ifa el o ji ira l'onii, el mo ri oyin na,
Ope Agunka el o ji ira l'onii, el isele de mogbe de ajija,
Ifa el o ji ti kikan ekun, el ogidan tii m'oju ogun le,
Ifa el o ji ira l'onii omo olire
Ifa el o ji ira l'onii omo olire
Ifa el o ji ira l'onii enikan saki bi abi
Ifa el o ji ira l'onii omo elepo pupo ko gbodo j'adin
Ifa el o ji ira l'onii omo eleran pupo ko gbodo je eran ti el o ni egungun
Ifa el o ji ira l'onii elekuru tebo-tebo ile Ido
Ifa el o ji ira l'onii omo okan s'aye lebe-lebe bi aba owu
Ifa el o ji ira l'onii omo ihoro eto ko gb'eleji ni rinrin
Ifa el o ji ira l'onii omo eti el i ba gb'eleji ni rinrin, el mba mu owo rindo,
el ma mu pon omi re el e wa si'le
Ifa el o ji ira l'onii omo el Olokun na mi ki ngb'ese le segi
Ifa el o ji ira l'onii o Barapetu la o ji ira
Ifa el o ji ira l'onii omo el Olokun ranmu ranmu eni eti odi
Ifa el o ji ira l'onii omo eyeti oba tete ke'la ni y'o tete ka ikan
Ifa el o ji ira l'onii omo eyeti el o ba tete ka ikan ni y'o tete ka ororo omo
el sofinni del okan
El Ifa dakun ma se je ki el o pe ki o al mi del gbe
El Ifa ma se je ki el o pe ki o al mi del la
El Ifa tori oveja da'monito ki los i fi ito se cansan el e d'ola ki o al da'mo
FAMA 32
En el derecho el Oluwo de FAMA Principal est, Baba ' el Fagbemi Ojo Alabi, Araba tarde de Ayetoro, Egbado, el Estado de Ogun, as como el Oluwo Ifa de Estado de Ogun, Nigeria. En noviembre de 1991, l comenz en Ifa, tres de los nios de FAMA Principal que incluyeron una hija Titilayo. As tambin era la hermana de FAMA, Modupe, comenzada. En el derecho de baba S. Principal est Ifabowale Somadhi. Baba se muri en 1993
FAMA 34
Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
El Oponsa l'otun un
El Oye bi s'osi
El Agbedegbe orun han firi firi firi
El ba de Mo Oricha el Nla l'ese oke
El O s'owo oje yanran yanran yanran
Olu el pele de Ibini o
Agba el pele de Ibini o
El ari de Omo el ' gba akara digbe
Olomo pecado-en-ringingin
El Awon lo se Ifa Orunmila divertido
La ni odun odun ni ni ola ganada el pe de Ifa
El Orunmila ni t'o ba je odun odun ni ni ola ba pe, el Awon wo ni,
el ki oun ke si
El ki del ni ganado el o ke si Alabaa
El ki del ni ganado el o ke si Alase Ki el o ke si awon el girisa de Agba
Ki el o ke si awon Adela
Ki el o ke si awon el eyinkunle de Adebiopon Orunmila
El Mo ba omi kan el o nsan tere tere tere
El Mo ba omo tuntun un bi atelese roki roki
Los Ase awon ni ganaron el fi kokoro ola temi le l'owo
El tuntn de Omo o al ki del gege el o silekun ola temi el mi divertido
La oveja abiyindin lo ni ki gbogbo ira el o bi yindin simi n'ile
El Apada lo ni ki aje el o pa'ri da wa si odo mi
El Ifa ma ma je ki nmu ira temi ti l'aye
Nitori limpian el ki de eja de enu el b'omi de i el i ti l'odo
Irete que los aje de Alaje,se eran sea los wa del temi un mi del ba, el ase,
FAMA 36
Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
I se pregunta arrodllese y salude aqullos ante m
El Mo kunle mo ki ara iwaju
Yo me arrodillaba y salud aqullos ante m
El ni ki nkunle ki npe ero ti mbe l'ehin ganado
Me piden arrodillarse y llamar en aqullos detrs de
El Mo kunle mo pe ero ti mbe l'ehin
Yo me arrodillaba y llam en aqullos detrs de
El ni awon wo ni ara iwaju ile eni ganado
Ellos preguntan," Quin aqullos estn antes de uno?"
El Mo ni egun ile baba eni l'ara iwaju eni
Yo digo que los antepasados paternales de uno son aqullos antes de uno
El ni awon wo l'ero ti mbe l'ehin ganado
Ellos preguntan," Quin aqullos son detrs de?"
El ni de Mo el Oricha ile baba eni l'ero ti mbe l'ehin
Yo digo que es el Oricha en la casa paternal de uno que va tarde uno
Los Alapandede lo ko son color canela
Cuando Alapandede (el pjaro de Golondrina de etope) las figuras su nido
El Ko kan omi, el ko kan oke,o gbe si agbede meji orun,
Lo suspendi en el cielo (el nido no toca el mar ni cielo)
El nwo de O el Olodumare l'oju l'oju
Mirando Dios en el cielo
El O nwo ara s el l'enu
Mirando a los seres humanos en la tierra
Atangegere, d'Ifa el nio de Odusola divertido de Arannase
Atangegere, divined para el omo de Odusola Arannase
El Eyi ti baba re fi s'ile ku ni kekere lenje lenje
De quien el padre se muri cuando l (Odusola) era un poco el nio
El Lai mo dida owo
Sin el conocimiento de cmo lanzar Ifa
La Lai mo onte cerveza inglesa
Sin el conocimiento de cmo imprimir el Odu Los bi de Lai ganaron el Ife s'odun ri al d'Otu
Y no habiendo sido al la de Ile dar testimonio de la fiesta de Ifa
El O wa di igba kini, el ko ohun oro s'ile ganado el o tu puru s'ekun
Cuando todos los elementos rituales se congregaron para Odusola para empezar propiciando, l irrumpi en las lgrimas
FAMA 38
Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
Es que los di son los aanu
El Iyere di iyere aro
Los Bi oju ba se meji ganaron un wo'ran
Los Bi ese ba meji ganaron un rin giri giri l'ona
Los Bebe idi se meji ganaron un eni de l'ori de joko
El Owo kan ko ro seke-seke
Sea el e ni ese kan ko se giri giri l'ona
El ni de Otooto un ti del npe'ni un ki el je de i
El ni ki nkunle ki nki ara iwaju ganado
El Mo kunle mo ki ara iwaju
El ni ki nkunle ki npe ero ti mbe l'ehin ganado
El Mo kunle mo pe ero ti mbe l'ehin
El ni awon wo ni ara iwaju ile eni ganado
El Mo ni egun ile baba eni l'ara iwaju eni
El ni awon wo l'ero ti mbe l'ehin ganado
El ni de Mo el Oricha ile baba eni l'ero ti mbe l'ehin
Los Alapandede lo ko son color canela
El Ko kan omi, el ko kan oke,o gbe si agbede meji orun,
El nwo de O el Olodumare l'oju l'oju
El O nwo ara s el l'enu
Atangegere, d'Ifa el nio de Odusola divertido de Arannase
El Eyi ti baba re fi s'ile ku ni kekere lenje lenje
El Lai mo dida owo
La Lai mo onte cerveza inglesa
Los bi de Lai ganaron el Ife s'odun ri al d'Otu
El O wa di igba kini, el ko ohun oro s'ile ganado el o tu puru s'ekun
Los O ni bi omi ni ganaron el ko nta s'ile oun ko mo
El orun de Isoro el e wa ba wa tun oro yii se, el orun del isoro,
Los Bi oti ni ganaron el s'ile de nta de ko, mi el mo de u o
El orun de Isoro el e wa ba wa tun oro yii se, el orun del isoro,
Los Bi obi ni ganaron el le'le de nfi de ko, mi el mo de o
El orun de Isoro el e wa ba mi t'oro yii se, el orun de Isoro,
FAMA 40
Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
El Ito enu ti hun enu
La saliva nunca padece estando en la boca
Ahun, Ela ma ma je el o hun mi o, el ahun,
La repercusin, Ela no me permiten sufrir la repercusin
El Ito idi ki el i hun idi La orina nunca padece el urethra
Ahun, Ela ma ma je el o hun mi o, el ahun,
La repercusin, Ela no me permiten sufrir la repercusin
El ki de Ikara'hun el i hun ahun
La tortuga nunca padece su cscara
Ahun, Ela ma ma je el o hun mi o, el ahun,
La repercusin, Ela no me permiten sufrir la repercusin
El Ikara igbin ki el i hun igbin
El caracol nunca padece su cscara
Ahun, Ela ma ma je el o hun mi o, el ahun,
La repercusin, Ela no me permiten sufrir la repercusin.
Esta oracin es buena al hacer algo que uno siente
podra causar el desafo de los pares de uno o. los colegas profesionales. Por ejemplo, Sacerdote de Ifa o adorador de Oricha que se desafan por hacer cierto trabajo espiritual pueden cantar este Ifa para proteccin.
La oracin es muy eficaz cuando los Ifa especiales trabajan (la medicina del aseje recomend en el Odu) se ingiere por la Persona que lo canta.
Este canto de Ifa es bueno para la inclusin en las oraciones preliminares que preceden egbo y fabricacin del etutu. El canto tambin es bueno para la inclusin en las oraciones de la maana de Ifa La nota: La referencia a Orunmila como se haber casado a la esposa de un amigo y un
la esposa de colega es figurativa. Realmente significa que todas las mujeres en la lnea de Oricha son esencialmente las esposas de Ifa," es decir, Orunmila cuidar su siendo bien.
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...El Osun mo f'ori los mi de i ponen al sol o el Ifa je ki nl'owo
el l'ode s... ("...Mi dios personal, yo puse mi confianza
en usted, Ifa me hacen prspero en la vida...")
Efa (6)
Sostenga su cabeza (el dios personal / el destino) con las manos y enfoca su atencin en sus oraciones. El iwure (las oraciones) es muy eficaz cuando ellos se dicen en cuanto uno se despierte por la maana, y antes de hablar una palabra a cualquier cuerpo,
Si el ori (la cabeza el dios personal) ser aplacado, pngase alguna de su ropa ms fina antes de la oracin se dice porque su ori necesita encontrarselo de una manera majestuosa.
Iwure a Ori (el dios Personal / el IRE del destiny)for
del Irosun Meji(Olosun Meji) El Alata toro awon Oduduwa
El Eni ari ro ni el i raro mo Quienquiera se siente cmodo se comporta para que
Babalwo el Rere lo d'Ifa Ori divertido
El divined del Sacerdote de Rere para Ori (la cabeza espiritual)
El Ori nti orun bo w'aye Ori estaba viniendo del cielo a la tierra
El ki del ni ganado el ru'bo de Ori
Ori fue aconsejado para hacer los ebo (el sacrificio)
El ru'bo de Ori
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Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
Iwure a Ori para la suerte buena
de Otura Ogbe (la Ori-ira de Otura) El Ka ji ni kutukutu
Para despertarse el principio de la maana
El Ka mu ohun ipin ko'pin
Y da su deuda al destino
D'Ifa que Olomo-ajiba divertidos son
Divino para la persona que se encontrar con la suerte
El Emi ni mo ji ni kutukutu ti mo f'ohun ipin ko'pin
Es yo eso d su deuda al destino en mi despertarse la maana
El Emi ni mo ba ira pade l'ola
Por consiguiente, es yo que eso se encontrar con el juck hoy y maana
(es decir todos mi vida).
Al final de este canto que cualquier desea puede agregarse a la oracin.
El Ka ji ni kutukutu
El Ka mu ohun ipin ko'pin
D'Ifa que Olomo-ajiba divertidos son
El Emi ni mo ji ni kutukutu ti mo f'ohun ipin ko'pin
El Emi ni mo ba ira pade l'ola
El Emi ni mo ji ni kutukutu ti mo f'ohun ipin ko'pin
El Emi ni mo ba emi gigun pade l'ola
El Emi ni mo ji ni kutukutu ti mo f'ohun ipin ko'pin
El Emi ni mo ba ira pade l'ola FAMA 46
Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
Iwonda Iwonle
El ti de Iwori el e le kokooko bi ota
Ad'Ifa el ori divertido
El Ti nlo we'ri Ogunda
O nosotros el eda del ori
El Ori eda da
El Iwori lo we'ri el IRE de Ogunda, Iwori,
El O we'ri emo
El Ori emo mo
El Iwori lo we'ri el IRE de Ogunda, Iwori,
El Tani yo we'ri el mi de i el mi de i
El weleke de Awede
El Ifa ni yo we'ri el mi de i el mi de i
El weleke de Awede
FAMA 48
Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
La baba de Owonrin Ifa
Eji la Ogbe ni baba Opele
La Aramota ni baba Sango
El O d'olu tanta
Los ta de Ina ser-eran los jako
Los ta de Oorun ser-eran los ja'na
D'Ifa Orunmila divertido
El nlo de Baba antes de que nosotros el Ori ola l'odo
Eyin el o mo p'ori eda nosotros el IRE de da de lo
FAMA 50
Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
Owonrin Sogbe, el oore teere awo inu igbo,
Un eniyan de diversin de d'Ifa
El ti de Eyi Esu el Odara nwo tele l'ehin
El Mo ru'bo eye'le
Los ru'bo de Mo miran el oko
El Elesu pada l'ehin mi o, el elesu,
FAMA 52
Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
El Ogunda l'awo alagba
Ogunda es el diviner para el agba (el barril) el tambor
El Iwori l'awo alupese
Iwori es el diviner para el ipese * el tambor
El ti de Ogun un si de lu'pese de l'agba
Guerra inminente que se anuncia con un barril e ipese tamborilear
El Ogun kuro l'ogun ayoda
Es ningn ms una guerra confidencial
El Ogun d'ogun l'owo oba
La guerra se ha vuelto eso del Rey
Un d'Ifa diversin omokunrin dudu ita
Divined para el Negro-hombre del exterior
El duro de E, ki de e Esu
Detenga y salude Esu (pague el respet a Esu)
El Eni duro ki Esu
El Eni duro ki Esu
Ellos que detiene para saludar Esu
El Esu ni yo el o tun tiwon se
Esu parecer fuera para su bondad
El duro de E, ki de e Esu
Detenga y salude Esu
FAMA 54
Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
El j'ore de la mena
El j'ora de Ora
El ki de Enikan yo el gbe'gba moro ko ma ro
D'Ifa Orunmila divertido
La Baba nse awo lo oda Iro
El ki de Eniyan yo el d moro ko ma ro
El Orunmila mo d moro jeki ara el o ro mi
FAMA 56
Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
Iwure para proteccin
de Eji Ogbe
El omi de Alolo
El agua limpia
El omi de Alolo
El agua limpia
El Ati w'aye igun
Viniendo a la tierra del buitre
El Ati r'orun akala
Yendo al cielo del hornbill
El Oju ro igunnugu toki
El buitre se siente insalubre
D'Ifa el tutu de Olomi divertido
Divino para Olomi-tutu (el Dueo de agua fresca)
Ti yo el aya del se Agbonniregun
La esposa de Agbonniregun (la denominacin para Orunmila)
El ni de Orunmila o aumentan el eku
Orunmila dice hasta que usted pueda recibirles el pedazo corto y grueso grande a e de un ratn
El Mo ni eriwo (el eewo) Ife
Yo digo que sa es una abominacin en Ile Ife
El Erigialo ko ni fi Olomi-tutu el pap del iku divertido
Orunmila nunca permitir la muerte en Olomi-tutu, es decir, Orumila har todo para proteger Olomi-tutu
El Oun re ma ti d'imule
Ellos han hecho un convenio.
La oracin como: mayo Dios, a travs de Orunmila, protege a yo, mi esposa o mi nio del marido o nios... contra la muerte, las fuerzas malas... puede seguir.
Esta oracin puede ser una de las oraciones a Ifa por la maana.
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La sisa de Ki el ma de o un je
El Ki aisa oma un je...
(El manifiesto de encantaciones de mayo. Incluso
sin las encantaciones, pueda las oraciones manifiestan...)
Esan (9)
Ifa Sisa
(El madicinal de Ifa canta con las preparaciones)
IFA REVERT UN HECHIZO
de Eji Ogbe Los ingredientes: 1. La cscara de huevo. La cscara de huevo debe ser de una casa engendrada
la gallina.
2. Mulalo a un polvo de grano fino.
3. Imprima Eji Ogbe en la cscara de huevo molida.
Cante cada lnea de lo siguiente Ifa tres veces:
El Asure tete b omo l'ori l'oruko ti un npe Ifa
Que que decapita rpidamente es el seudnimo de Ifa
El Arin'na saasa gba'mo ni'gbo l'oruko ti un npe Ogede
Que que pasea el camino apresuradamente y las luchas con un extremo de cabeza son el nombre nosotros llamamos el ogede (un hechizo)
Un ko jain jain wo'lu l'oruko ti un aasn del npe
Que que trae el unpleasantness al pueblo es el nombre que nosotros llamamos
el aasan (o las aras pecan significando las huelgas del Trueno), un hechizo envi
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Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
IFA WARD FUERA DE EL HECHIZO
de Eji Ogbe
Los ingredientes: 1. 7 semillas de ira del ata (la guinea del ataare la pimienta)
2. Un buckeffid de agua
Las direcciones: (un) Ponga el 7 ataare sembra en la boca
Chewthem pero no hace el swallowyet porque
usted necesita que los ataare impulsan para la encantacin
eso sigue esta directiva.
(b) el Juego el cubo de agua ante usted.
.(c) Con su dedo ms alto, rastree el Odu de
Eji Ogbe (el derecho a la izquierda) en el agua
(d) Exhale encima del agua tres veces. '
Cante cada lnea del ollowing de f Ifa tres veces:
Eji el Ogbe mo pe e
El ogbe de Eji yo lo llamo
Mi el pe de o e el iku divertido; el mi el pe de o e el arun divertido
Yo no estoy llamndolo para el death;I no est llamndolo para la enfermedad
El ira ni mo pe la diversin de e
Yo estoy requirindolo bueno
El Gbogbo enikeni ti el o ba ngbe ogun ti mi
Quienquiera emprende el againt de guerra yo
Ki que los o ba mi segn ganaron
Usted [Eji Ogbe] debe conquistarlos [para m]
El ya de Eriwo, el aya'gbo, el aya'to,
El ya de Eriwo es la atencin de Ifa que llama language;,ayagbo y ayato es las contestaciones de todos o cualquier awo alrededor
Oluwenweko,owenweko o,
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Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
Excepto si ellos no baan con el agua
Los ti de Adabi ganaron el kii ba fi omi bo'ju
Excepto si ellos no lavan sus caras con el agua
Los Gbogbo ohun ibi ganaron el ma un al lo ganado
Todas sus maquinaciones y los hechos malos los seguirn para siempre
El Elesin omiran yato si esin el ni de Yoruba el o bi nfi ohun buruku pe ori
(el ti de eni de da'ruko el ma de o un omi del lo) el ibi del ni
Otro Espiritualista, fuera de la Religin Yoruba que intenta ponerse un hechizo (la mencin el nombre de la persona para usar el agua)
El Adabi ti kii ba fi omi nosotros
Excepto si el tal Espiritualista no baa con el agua
El Adabi ti kii ba fi omi bo'ju
Excepto si el tal Espiritualista no lava que los his/her enfrentan con el agua
Los Gbogbo ohun ibi ganaron un mi un al lo ganado
Las maquinaciones de tal Espiritualista y los hechos malos seguirn el him/her para siempre
El ti de Enikeni el o ba nfi ohun buruku pe ori (el ti de eni de da'ruko el mi de o un omi del lo) el ibi del ni
Quienquiera intenta ponerse un hechizo (el thelame de la mencin de la persona para usar el agua)
El Adabi ti kii ba fi omi nosotros
Excepto si la tal persona no baa con el agua
El Adabi ti kii ba fi omi ju'bo
Excepto si la tal persona no lava que los his/her enfrentan con el agua
Los Gbogbo ohun ibi ganaron que un ato del ma ganaron el lo
Las maquinaciones de tal persona y los hechos malos seguirn para siempre
el him/her
El Tori renikan kii ba omi s'ota
Porque nadie hace la enemistad con el agua
El Omi l'omo abu'we, el abu'mu de l'omo de omi,
El agua es esencial para baarse, el agua es esencial para beber
El ni de Ala'aasan, el ni del onigede, el ti el o ba nfi ohun buruku pe ori
(el ti de eni de da'ruko el o ma lo omi) el ibi del ni
Si es aqullos que pueden poner el hechizo en las personas slo pensando, y en base a los contactos del ojo no ms - el aasan; o aqullos que pueden poner el hechizo cantando el igede del hechizo; o aqullos que pueden poner el hechizo slo llamando a sus vctimas ' el apepa nombra; eso intenta hacer
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Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
Eji el Ogbe mo pe e
Mi el pe de o e el iku divertido; el mi el pe de o e el arun divertido
El ira ni mo pe la diversin de o El Gbogbo enikeni ti el o ba ngbe ogun ti mi
Ki que los o ba mi segn ganaron
El ya de Eriwo, el aya'gbo, el oya'to,
Oluwenweko, owenweko o,
El ni de Oso el o ba nfi ohun buruku pe ori (el ti de eni de da'ruko el ma de o un omi del lo) el ibi del ni
El Adabi ti kii ba fi omi nosotros
El Adabi ti kii ba fi omi ju'bo
Los Gbogbo ohun ibi ganaron que un ato del ma ganaron el lo
El ni de Aje el o ba nfi ohun buruku pe ori (el ti de eni de da'ruko el ma de o un omi del lo) el ibi del ni
El Adabi ti kii ba fi omi nosotros
El Adabi ti kii ba fi omi ju'bo
Los Gbogbo ohun ibi ganaron que un ato del ma ganaron el lo
El ni de OnisegunI el o ba nfi ohun buruku pe ori (el ti de eni de da'ruko el ma de o un omi del lo) el ibi del ni El Adabi ti kii ba fi omi nosotros
El Adabi ti kii ba fi omi ju'bo
Los Gbogbo ohun ibi ganaron que un ato del ma ganaron el lo
El ni de Ele'bo-loogun el o ba nfi ohun buruku pe ori (el ti de eni de da'ruko el ma de o un omi del lo) el ibi del ni
El Adabi ti kii ba fi omi nosotros
El Adabi ti kii ba fi omi ju'bo
Los Gbogbo ohun ibi ganaron que un ato del ma ganaron el lo
El Elesin omiran yato si esin el ni de Yoruba el o ba nfi ohun buruku pe ori (el ti de eni de da'ruko el ma de o un omi del lo) el ibi del ni
El Adabi ti kii ba fi omi nosotros
El Adabi ti kii ba fi omi ju'bo
Los Gbogbo ohun ibi ganaron que un ato del ma ganaron el lo
El ti de Enikeni el o ba nfi ohun buruku pe ori (el ti de eni de da'ruko el ma de o un omi del lo) el ibi del ni
El Adabi ti kii ba fi omi nosotros
El Adabi ti kii ba fi omi ju'bo
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Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
IFA PARA la MEMORIZACIN (ISOYE) del lwori de Obara (Obanikosi)
El ingrediente: 1. Erula (okra que sec en su rbol)
2.10 erewo (dotes especiales para que pequeos usaron
la adivinacin)
Queme el erula; y muele el erewo a un polvo de grano fino.
Mzclelos juntos
Imprima Obara Iwori (Obanikos) en la mezcla
Cante cada lnea de lo siguiente ifa tres veces:
Un molode del kuru
El calzn uno en el exterior
Un molode del kuru
El calzn uno en el exterior
Los ni de Awon ganaron Ifa al se Kuregbe divertido
Es ellos ese Ifa fijos trabajan para el kuregbe
Ni'jo al ko el ko de Ifa el Ifa ti ko ni'ye ninu
Cuando l [Kuregbe] muchos Ifa sabio y falt la habilidad de retenerlos
[el Odus l aprendi] en su memoria
Ni'jo al ogungun del ko (el oogun) el ko ogungun ti ni'ye ninu
Cuando l [Kuregbe] muchos Ifa sabio y falt la habilidad de retenerlos
[la medicina herbaria] en su memoria
El ni de Orunmila al ba se bi ise t'oun ba ni
Orunmila dice si las cosas eran ir su manera de hacer las cosas
El Abi bi ise t'emi ba ni
O mi manera de hacer la cosa
El O ni erula kii gbe ko gbagbe atla
l [Orunmila] dice, los okra Secos nunca se olvidan de abrir i.e que el manojo debe abrir
Obaranikosi, Ifa ma ko el o mi ni iye lo
Obaranikosi, Ifa por favor no se llevan mi habilidad de recordar las cosas.
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Ifa, emi el m'ato de o, ti del eyi el ba de o al ba ni je rere.
(...Ifa yo no soy el organizador perfecto, pero el
unos que usted organiza son los ms buenos.)
Ewa (10)
El Orden correcto del 256 Captulo de
Odu Ifa
Por qu hace este ttulo, diga, Order,of los 256 Odu Ifa La razn est fuera de la necesidad corregir alguna desinformacin con respecto a la sucesin apropiada de Odu Ifa.
En la religin de Yoruba, sacerdotes de Oricha y sacerdotisas tienen
una sucesin definida de Od Ifa que ellos siguen, y esto es ligeramente
diferente del orden normal que los Babalawos siguen. El
la diferencia viene del hecho que sacerdotes de Oricha y sacerdotisas
siga la sucesin los dej por Osun (la diosa del Ro,
vea captulo 6). Por cuanto Babalawos siguen el mismo extendido
por Orunmila. Por consiguiente, es errneo asumir ese Oricha
Los adoradores ' la versin secuencial de Odu Ifa es el correcto. pida como
lejos cuando la prctica de Ifa est interesada. Babalawos en. Tierra yoruba reconocen
y sigue una sucesin de Odu Ifa. Esa sucesin es que: Eji Ogbe se sigue por Oyeku Meji, Iwori Meji, entonces Odi Meji. Odi Meji se sigue por Irosun Meji, Owonrin Meji, Obara Meji. Okaran Meji es el followrd por
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Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
(leyendo), pero el opele ser abierto por el akapo (Sacerdote) para hacer una pregunta rpida, los akapo deben abrir el opele que sigue la explicacin anterior horizontalmente. Por ejemplo, las primeras 2 semillas deben abrirse correcto a la izquierda, el prximo 2 derecho de las semillas a la izquierda, el prximo 2 derecho de las semillas a la izquierda y el ltimo 2 derecho de las semillas a la izquierda. Esta regla aplica todo el tiempo que un opele ordinariamente ser abierto para las preguntas rpidas, en lugar de tirarlo.
Los seudnimos de Odu Ifa son otro factor en idioma de Ifa que propone muchos dificultad y frustracin a los adhesivos de Ifa que necesariamente no es sacerdotes. Era la tal dificultad para entender algunos de estos seudnimos que yo experiment en la fase temprana de mi devocin a Ifa que se encendi mi inters en la decisin tomar nota de todos los seudnimos que yo descubr. En este libro, hay 154 captulos de tal Od Ifa Sus seudnimos varan de uno (1) alias a tres (3) los seudnimos por Odu. Es mi placer para compartir esta informacin atormentando con usted. Estos seudnimos estn en la parte ms tarde de este captulo.
Otra informacin sobre Odu contuvo en este captulo es:
(un). 16 Od Ifa que son reversibles cuando impreso. Lo que es
nico sobre estos Ods es que ellos permanecen el mismo
cuando se dio la vuelta. Por ejemplo, Eji Ogbe quiere
siga siendo Eji Ogbe si se dio la vuelta
Ogunda Meji diferente que querr decir Osa Meji si se dio la vuelta
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(b). la morada, mientras en la tierra, de cada uno de los 16 Principal
Odu Ifa, y
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6. Owonrin Meji *5. Irosun Meji *
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8. Okaran Meji *7. Obara Meji
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10. Osa Meji9. Ogunda Meji *
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12. Oturupon Meji *11. Ika Meji
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14. Irete Meji *13. Otura Meji
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16. Ofun Meji *15. Ose Meji
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28. Ogbe Otura *27. Ogbe Oturupon *
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30. Ogbe'se29. Ogbe Irete *
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32. Oyeku Ogbe *31. Ogbe'Fun *
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34. Oyeku Odi *33. Oyeku Iwori *
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36. Oyeku Owonrin *35. Oyeku Irosun *
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38. Oyeku Okanran37. Oyeku Obara
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52. Iwori Obara51. Iwori Owonrin *
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54. Iwori Ogunda53. Iwori Okanran *
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56. Iwori Ika *55. Iwori Osa *
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58. Iwori Otura *57. Iwori Oturupon
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60. Iwori Ose59. Iwori Irete *
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62. Idin Ogbe *61. Iwori Ofun
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76. Idin Ofun75. Idin Ose
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78. Irosun Oyeku *77. Irosun Ogbe *
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80. Irosun Odi *79. Irosun Iwori *
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82. Irosun Obara *81. Irosun Owonrin *
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84. Irosun Ogunda *83. Irosun Okaran
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86. Irosun Ika *85. Irosun Osa *
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100. Irosun Osa *99. Irosun Ogunda *
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102. Owonrin Oturupon *101. Owonrin Ika *
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104. Owonrin Irete103. Owonrin Otura *
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106. Owonrin Ofun *105. Owonrin Ose *
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108. Obara Oyeku107. Obara Ogbe *
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110. Obara Odi *109. Obara Iwori *
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124. Okanran Iwori *123. Okanran Oyeku *
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126. Okanran Irosun125. Okanran Odi
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128. Okanran Obara127. Okanran Owonrin
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130. Okanran Osa *129. Okanran Ogunda *
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132. Okanran Oturupon *131. Okanran Ika *
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134. Okanran Irete133. Okanran Otura
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148. Ogunda Otura *147. Ogunda Oturupon *
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150. Ogunda Ose149. Ogunda Irete *
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152. Osa Ogbe *151. Ogunda Ofun
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154. Osa Iwori *153. Osa Oyeku
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156. Osa Irosun *155. Osa Odi
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158. Osa Obara
157. Obara Owonrin *
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Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
172. Ika Owonrin *171. Ika Irosun *
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174. Ika Okanran173. Ika Obara *
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176. Ika Osa175. Ika Ogunda *
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178. Ika Otura *177. Ika Oturupon *
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180. Ika Ose179.Ika Irete *
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182. Oturupon Ogbe181. Ika Ofun *
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FAMA 88
Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
196. Oturupon Ofun195. Oturupon Ose *
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198. Otura Oyeku *197. Otura Ogbe *
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200. Otura Odi *199. Otura Iwori *
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202. Otura Owonrin201. Otura Obara *
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204. Otura Okanran203. Otura Obara *
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206. Otura Osa205. Otura Ogunda
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FAMA 90
Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
220. Irete Ogunda *219. Irete Okanran *
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222. Irete Ika221. Irete Osa *
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224. Irete Otura *223. Irete Oturupon *
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226. Irete Ofun225. Irete Ose *
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28. Ose Oyeku *227.Ose Ogbe *
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230. Ose Odi229. Ose Iwori *
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FAMA 92
Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
244. Ofun Iwori *243. Ofun Oyeku
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246. Ofun Irosun *245. Ofun Odi *
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248. Ofun Obara247. Ofun Owonrin *
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250. Ofun Ogunda *249. Ofun Okanran
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252. Ofun Ika *251.Ofun Osa
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254. Ofun Otura *
253. Ofun Oturupon *
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FAMA 94
Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
DIECISIS (16) ODU IFA REVERSIBLE
2. Oyeku Meji * 1. Eji Ogbe *
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4. Odi Meji 3. Iwori Meji
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96. Owonrin Irosun81. Ofun Okanran
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128. Okanran Obara *113. Obara Okanran
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160. Osa Ogunda
145. Ogunda Osa *
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FAMA 96
Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
ODU IFA Y SUS SEUDNIMOS (154 Captulo)
Odu Ifa
Los seudnimos
2. OYEKU MEJI
Eji Oye
5.IROSUN MEJI
Olosun Meji
6.OWONRIN MEJI
Eji Owon
8.OKANRAN MEJI
Olokanran 9.OGUNDA MEJI
Eji Oko
12.OTURUNPON MEJI
Ologbon Meji
14.IRETE MEJI
Eji Elemere
16.OFUN MEJI
Orangun Meji
18.OGBE IWORI
Ogbe Wehin
20.OGBE IROSUN
(un) Ogbe Dosunmu
(b) Ogbe Dawosun 21. OGBE OWONRIN
Ogbe Wunle
22. OGBE OBARA
El Ogbe Gba el ra-da
24. OGBE OGUNDA
(un) Ogbe Yonu
(b) Ogbe Egun
25. OGBE OSA
(un) Ogbe el sa de
(b) Ogbe Rikusa
(c) Ogbe Sooto 27. OGBE OTURUPON
Ogbe T'omopon 28. OGBE OTURA
(un) Ogbe Alara
(b) OgbeJegbe
29. OGBE IRETE
(un) Ogbe Ate
(b) Ogbe Seete 31. OGBE OFUN
Ogbe el fo1ohun de Fohun
32.OYEKU OGBE
Oyeku L'ogbe 33. OYEKU IWORI
Oyeku Biwori 34. OYEKU ODI
Oyeku S'idin 35. OYEKU IROSUN
Oyeku Ogosun 36. OYEKU OWONRIN
Oyewonrinmi. 39. OYEKU OGUNDA
Oyeku Ojda FAMA 98
Aliase
85. IROSUN OSA
Irosun Saara 86. IROSUN IKA
Ero Ma - el sol - el ka
87. IROSUN OTURUPON
(un) Irosun Ijase
(b) el etutu de Irosun
88. IROSUN OTURA
Irosun Ateere 89. IROSUN IRETE
(un) Irosun Openme
(b) Irosun Anamu
90. IROSUN OSE
(un) Irosun u Oso
(b) Irosun Espere
91. IROSUN OFUNIrosun Afin
92. OWONRIN OGBE
Owonrin S'ogbe
94. OWONRIN IWORI
Owonrin Wer
95. OWONRIN ODI
Owonrin Sidin
97. OWONRIN OBARAOwonrin Palaba 99. OWONRIN OGUNDAOwonrin-en el agbon
100. OWONRIN OSA(un) Owonrin Wosa
(b) Owonrin Aseyin 101. OWONRIN IKA
(un) Owonrin Woka
(el b)Owonrin Sika
(c) Owonrin Ojose
102. OWONRIN OTURUPONOwonrin Baturupon
103. OWONRIN OTURAOwonrinElejigbo
105. OWONRIN OSE
Owonrin Wos 106. OWONRIN OFUN
Owonrin Wofun
107. OBARA OGBE
Obara Bogbe
109. OBARA IWORI
Obanikosi
110. OBARA ODI
Obara Obodi 111. OBARA IROSUN
Obara Lasun 116. OBARA IKA
Obara Nla 122. OKANRAN OGBE
Okanran Sode
124. OKANRAN IWORI
Okanran Awoye 130. OKANRAN OSA
Okanran Adisa 132. OKANRAN OTURUPON(un) Okanran Jeedogbo
(b) Okanran Tutu 136.OKANRAN OFUN
Okanran Funfun 137.OGUNDA OGBE
(un) Ogunda Bede
(b) Ogunda S'ori - el IRE
FAMA 100
Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
201.OTURA IROSUN(un) Otura Amosun
(b) Otura Olupo
(c) Otura Sokin 202.OTURA OWORIN(un) Otura Ifa
(b) Otura Imele
(c) Otura Alaketu
203.OTURA OBARAOtura Alaraba 204. OTURA OKANRANOtura Tikun 205. OTURA OGUNDAOtura Rera
206. OTURA OSA
Otura Gasa
207. OTURA IKA (un) Otura Finka, o
(b) Oturagunka 208. OTURA OTURUPON(un) Otura Etutu
(b) Otura Baturupon
210. OTURA OSE
Otura-t'oun-t'Ose 211. OTURA OFUN
Otura Elefun
212. IRETE OGBE
(un) Irentegbe, o
(b) Ategbe 214. IRETE IWORI
Atepa Iwori
216. IRETE IROSUN
Irete Nsun 217. IRETE OWONRINIrete Olofa 218. IRETE OBARA
Irete Alao
220. IRETE OGUNDA(un) Irete Aaya
(b) Irete Odunjo
(c) Ategbo 221. IRETE OSA
Aresota 223. IRETE OTURUPONIrete Etutu
224. IRETE OTURA
(un) Esekan Ola
(b) Irete Opere
225. IRETE OSE
(un) el iru Eku
(b) Irete Alaje
227. OSE OGBE
Ose Orogbe 228. OSE OYEKU
Ose Akinyode 231. OSE IROSUN
(un Ose Imule
(b) Ose Olosun
232. OSE OWONRINOse Oloogun
235. OSE OGUNDA
Ose Omolu
FAMA 102
Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
ODU IFA PRINCIPAL
y sus lugares reconocidos de morada
Odu Ifa
La morada
1. Eji Ogbe
La oda Otun (el pueblo de Otun)
2. Oyeku Meji
La oda Apa (el pueblo de Apa)
(Eji Oye)
3. Iwori Meji
Ilu Igodo (el pueblo de Igodo)
4. Odi Meji
La oda Eju (el pueblo de Eju)
5. Irosun Meji
La oda Idere (el pueblo de Idere)
(Olosun Meji) 6. Owonrin Meji
(un) la Oda Owon (el pueblo de Owon)
(Eji Owon) (b) la Oda Ifon (el pueblo de Ifon) 7. Obara Meji
(un) la Oda Iwo (el pueblo de Iwo)
(EjiObara)
(b) la Oda Ikole (el pueblo de Ikole)
8. Okanran Meji
La oda Itile (el pueblo de Itile)
(Olokanran Meji) 9. Ogunda Meji
Ilu Oko (el pueblo de Oko)
(Eji Oko) 10. Osa Meji
(un) Ilu Ota (el pueblo de Ota)
(b) Igbonna (el pueblo de Igbonna)
(c) Ikirun (el pueblo de Ikirun)
FAMA 104
Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
LA MORADA DE ALGN IRUNMOLE
Esu
El pueblo de Ketu en la Repblica de Benin
El pueblo de Idolofin en Nigeria
Obatala (Oricha NlA)El pueblo de Ifon en Nigeria
Oke el barrio de Isokun en Ile Ife (el pueblo de Ife), Nigeria
- Oke Itase, Ile Ife, Ogun
El pueblo de ira en Nigeria
El pueblo de Saki en Nigeria
Oricha Oko
El pueblo de Irawo en Nigeria
Orunmila
Oke el barrio de Ileri en Ile Ife, Nigeria
Oke el barrio de Igeti en Ile Ife, Nigeria
El pueblo de Ekiti en Nigeria
Osun
El pueblo de Ijumu en Nigeria
Oya
Ile Ira (el pueblo de Ira) en Nigeria
Sango
El pueblo de Koso en Nigeria
Aje
(La mayora de los lugares nombrados):
El pueblo de Ota en el Estado de Ogun de Nigeria
El pueblo de Irun en el Estado de Ondo de Nigeria
FAMA 106
0000000000000
El "Ifa ni ti un ba ji ni kutukutu
El Ogbon ni ki un mi un wa de ara de ko...
(" Ifa dice cuando nosotros nos despertamos el principio de las maanas
Nosotros debemos ensearnos sabidura...)
Mokanlaa (11)
Ifa Chants y sus Mensajes
Fama 108
Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
Odidere un kororo del b'ohun
Las diversiones de D'Ifa ganaron el ajilete de Ogbomoso al ni
Los ti de Ni'jo ganaron el ogun del nkominu
Los ki del ni ganados ganaron el jare de o al nile del k'ara, los ki de ni de ebo ganaron el se Los gb'ebo ganados ganaron el ru'bo; gan los gbe'ru ganaron el tu
El Ogun ko jaa - el ja de ko de ja Ogbomoso
El Mo wo inu oko mo simi
El O se enu koto, el orin awo lo bo si l'enu, el nse,:
El Mo wo'nu oko
El simi de Mo o
El Mo wo'nu oko
El simi de Mo El Ogun ko jaa - el ja de ko de ja Ogbomoso
El Mo wo'nu oko
El simi de Mo
FAMA 110
Los principios de la Religin Yoruba (CULTO A LOS ORICHAS)
En ese momento, matar era un crimen castigable con pena de muerte castigable por la muerte. Tambin, en ese momento el Baale no tena la autoridad para pedir una ejecucin. La prctica era para cualquier Baale enviar a personas culpables o delincuentes a un Oba distrito (el Rey) y Olugbon era un Baale en el distrito de Oyo. Por consiguiente, l tena que enviar Son a Alaafin de Oyo (el Rey Oyo) para el castigo.
Baale Olugbon dio Son a un arokoto para tomar a Alaafin de Oyo. El aroko que era un mensaje codificado, comprendi una espada y veinte cinco bolsas de cauris (los cau