Figueroa Illarramendi Acerca de La Desigualdad Social y Repertorios Nemesis 2013 1

Post on 27-Oct-2015

23 views 0 download

Transcript of Figueroa Illarramendi Acerca de La Desigualdad Social y Repertorios Nemesis 2013 1

Revista Némesis / Malestar y Con!icto Social

55

Ace

rca

de

la d

esi

gu

ald

ad

so

cia

l: R

ep

ert

ori

os

cult

ura

les,

mit

es

sim

lico

s y

so

cia

ble

s. U

na

ap

roxi

ma

ció

n d

esd

e lo

sit

ua

cio

na

l y lo

exp

erie

nci

al e

n S

an

tia

go

de

Ch

ile

NIN

CE

N F

IGU

ER

OA

Estu

dia

nte

de

qui

nto

año

de

Soci

olog

ía, U

nive

rsid

ad D

ieg

o Po

rtal

es.

n!g

uer

oa

89@

gm

ail.

com

PIL

AR

ILL

AR

RA

ME

ND

I

Estu

dia

nte

de

qui

nto

año

de

Soci

olog

ía, U

nive

rsid

ad D

ieg

o Po

rtal

es.

illa

rra

.p@

gm

ail.

com

Re

sum

en

: El

pre

sent

e ar

tícu

lo b

usca

com

pre

nder

el

uso

y d

iscu

rso

exis

tent

e en

tor

no a

l re

per

tori

o

cult

ural

ace

rca

de

la d

esig

uald

ad e

n Sa

ntia

go

de

Chi

le y

la g

ram

átic

a d

e és

te; y

vis

lum

bra

r la

rel

ació

n

entr

e lo

s lím

ites

sim

ból

icos

y s

ocia

les,

y lo

s cr

iter

ios

de

just

i"ca

ción

ace

rca

de

la d

esig

uald

ad s

ocia

l de

la

cap

ital

chi

lena

. Par

a el

lo, s

e m

uest

ra b

reve

men

te la

met

odol

ogía

de

jueg

o d

e ca

rtas

y e

ntre

vist

as s

emi-

estr

uctu

rad

as u

tiliz

adas

en

el c

onte

xto

del

pro

yect

o D

esig

uald

ades

1 , en

con

junt

o co

n hi

stor

ias

de

vid

a

real

izad

as. D

e es

te m

odo,

se

mue

stra

cóm

o la

exp

erie

ncia

de

los

suje

tos

mar

ca lo

s lím

ites

que

se

traz

an

entr

e la

s d

isti

ntas

cla

ses

y la

pos

ició

n so

cial

.

Pa

lab

ras

Cla

ves:

Des

igu

ald

ad

So

cia

l, R

eper

tori

os

Cu

ltu

rale

s, L

ímit

es, C

rite

rio

s d

e Ju

sti!

caci

ón

, So

cio

log

ía C

ult

ura

l.

Intr

od

ucc

ión

2

En

Chi

le, c

on p

oste

rid

ad a

la c

aíd

a d

e la

dic

tad

ura

mili

tar,

se h

a ev

iden

ciad

o un

cre

cim

ient

o

econ

ómic

o si

gni"

cati

vo, i

mp

ulsa

do

por

pol

ític

as q

ue a

pun

tab

an h

acia

un

fort

alec

imie

nto

del

Est

ado

en m

ater

ia d

e re

duc

ción

de

la p

obre

za. E

n ef

ecto

, se

conf

orm

ó un

a ag

end

a d

uran

te lo

s g

obie

rnos

de

la C

once

rtac

ión

(Om

inam

i, 20

10) q

ue s

e ha

vis

to r

e!ej

ada

en u

n au

men

to p

rom

edio

anu

al d

e un

4,1

%

del

PIB

per

cáp

ita

(Sch

mid

t-H

ebb

el, 2

006)

. Asi

mis

mo,

el e

scen

ario

act

ual p

rese

nta

una

dis

min

ució

n d

e

las

per

sona

s en

sit

uaci

ón d

e ex

trem

a p

obre

za y

pob

reza

des

de

los

años

nov

enta

, alc

anza

ndo

cifr

as

que

var

ían

des

de

un 1

3,0%

has

ta u

n 3,

7% e

n la

pri

mer

a si

tuac

ión;

y d

e un

38,

6% a

un

15,1

%, e

n la

seg

und

a (C

ASE

N, 2

009)

. Sin

em

bar

go,

est

as c

ifras

no

se c

ond

icen

con

una

dis

trib

ució

n d

e lo

s in

gres

os

1. V

er: w

ww

.des

igu

ald

ad

es.c

l

2. E

l pre

sent

e p

roye

cto

de

inve

stig

ació

n se

enm

arca

en

el d

esar

rollo

de

la e

tap

a cu

alit

ativ

a d

el P

roye

cto

Ani

llos

SOC

12, P

roye

ctos

Des

igua

ldad

es: T

end

enci

as y

pro

ceso

s em

erg

ente

s en

la e

stra

ti"c

ació

n so

cial

. May

or in

form

ació

n: w

ww

.des

igua

ldad

es.c

l

Te o

lvid

aste

del

rost

ro q

ue h

icis

te

en u

n va

lle a

una

osc

ura

muj

er;

olvi

das

te e

ntre

tod

as tu

s fo

rmas

mi a

lzad

ura

de

lent

o ci

pré

s;

cab

ras

viva

s, v

icuñ

as d

orad

as

te c

ubri

eron

la tr

iste

y la

"el

.

Te h

an ta

pad

o m

i car

a re

ndid

a

las

cria

tura

sque

te h

acen

trop

el;

te h

an b

orra

do

mis

hom

bro

s la

s d

unas

y m

i fre

nte

alg

arro

bo

y m

aité

n.

Cua

ntas

cos

as g

lori

osas

hic

iste

te h

an c

ubie

rto

a la

pob

re m

ujer

.

Com

o Tú

me

pus

iste

en

la b

oca

la c

anci

ón p

or la

sol

a m

erce

d:

com

o Tú

me

ense

ñast

e es

te m

odo

de

esti

rart

e m

i esp

onja

con

hie

l,

yo m

e p

ong

o a

cant

ar tu

s ol

vid

os,

por

hin

cart

e m

i gri

to o

tra

vez.

Yo te

dig

o q

ue m

e ha

s ol

vid

ado

-pan

de

tier

ra d

e la

insi

pid

ez-

leño

tris

te q

ue s

obra

en

tus

hace

s,

pez

som

brí

o q

ue a

fren

ta la

red.

Yo te

dig

o co

n ot

ro q

ue “h

ay ti

emp

o

de

sem

bra

r com

o d

e re

cog

er”.

No

te c

obro

la in

men

sa p

rom

esa

de

tu c

ielo

en

nive

les

de

mie

s;

no te

dig

o ap

etit

o d

e A

rcán

gel

es

ni P

oten

cias

que

me

hag

an a

rder

;

no te

bus

co lo

s p

rad

os d

e m

úsic

a

don

de

a tr

iste

s lle

vast

e a

pac

er.

Hac

e ta

nto

que

mas

co ti

nieb

las,

que

la d

icha

no

sé re

apre

nder

;

tant

o ti

emp

o q

ue p

iso

las

lava

s

que

olv

idar

on v

ello

nes

los

pie

s;

tant

os a

ños

que

mue

rdo

el d

esie

rto

que

mi p

atri

a se

llam

a la

Sed

.

La o

raci

ón d

e co

linas

div

inas

se h

a ra

ído

en la

gra

n ar

idez

,

y ah

ora

teng

o en

la m

ano

una

nuev

a,

la m

ás s

eca,

ofr

ecid

a a

mi R

ey.

Dam

e Tú

el a

cab

ar d

e la

enc

ina

en fo

gón

que

no

dej

e la

hez

;

dam

e Tú

el a

cab

ar d

el c

elaj

e

que

su

sol h

izo

y q

uiso

per

der

;

dam

e el

"n

de

la p

obre

med

usa

que

en

la a

rena

con

sum

a su

bie

n.

He

apre

ndid

o un

am

or q

ue e

s te

rrib

le

y q

ue c

orta

mi g

ozo

a ce

rcén

:

he g

anad

o el

am

or d

e la

nad

a,

apet

ito

del

nun

ca v

olve

r,

volu

ntad

de

que

dar

con

la ti

erra

man

o a

man

o y

mud

ez c

on m

udez

,

des

poj

ada

de

mi p

rop

io P

adre

,

reb

anad

a d

e Je

rusa

lem

.

Ga

bri

ela

Mis

tra

l - N

oct

urn

o d

e la

co

nsu

ma

ció

n

REPERTORIOS CULTURALES DE LA POSTDICTADURA CHILENA

56

Acerca de la desigualdad social: Repertorios culturales, límites simbólicos y sociables. Una aproximación desde lo situacional y lo experiencial en Santiago de Chile

Revista Némesis / Malestar y Con!icto Social

57

El

art

ícul

o se

enm

arca

en

la p

ersp

ecti

va t

eóri

ca d

e la

soc

iolo

gía

cult

ural

, la

cual

se

ded

ica

a

estu

dia

r la

cul

tura

ent

end

iend

o es

ta c

omo

“mea

nin

g-m

aki

ng

” (S

pill

man

, 200

5) É

sta,

uti

liza

conc

epto

s

tale

s co

mo

los

de

límit

es s

imb

ólic

os

y so

cia

les

com

o he

rram

ient

as q

ue g

ener

an d

isti

ncio

nes

en t

odas

las

esfe

ras

de

la v

ida

soci

al.

Ad

emás

, p

osib

ilita

dar

cue

nta

de

la d

imen

sión

mor

al d

el t

rab

ajo

de

límit

es (b

ou

nd

ary

wo

rk).

De

igua

l man

era,

se

des

pre

nde

el c

once

pto

de

“na

tio

na

l cu

ltu

ral r

eper

toir

es o

f

eva

lua

tio

n” (

Lam

ont

y Th

éven

ot, 2

000)

, par

a ev

iden

ciar

her

ram

ient

as c

ultu

rale

s q

ue e

stán

dis

pon

ible

s

de

form

a d

isp

arej

a en

tre

las

situ

acio

nes

y co

ntex

tos

naci

onal

es, l

o q

ue p

erm

ite

ente

nder

la

cult

ura

com

o !u

ida

y p

erm

eab

le. D

e es

ta fo

rma

el p

osic

iona

mie

nto

teór

ico

-prá

ctic

o ad

opta

una

ap

roxi

mac

ión

que

com

bin

a un

a p

ersp

ecti

va d

esd

e lo

sit

uaci

onal

, tal

com

o ex

pon

en B

olta

nski

y T

héve

not (

1983

; 200

0),

y lo

exp

erie

ncia

l, ut

iliza

ndo

el a

cerc

amie

nto

met

odol

ógic

o d

e La

mon

t (20

00; 1

992;

199

2b) y

teór

ico

de

la s

ocio

logí

a d

e la

cul

tura

.

El

art

ícul

o se

hac

e ca

rgo

de

la si

gui

ente

pre

gun

ta: ¿

Cu

ále

s so

n lo

s re

pe

rto

rio

s cu

ltu

rale

s a

cerc

a

de

la d

esi

gu

ald

ad

so

cia

l y e

l tra

ba

jo d

e lí

mit

es

rea

liza

do

a t

ravé

s d

e é

sto

s y

de

sde

la e

xpe

rie

nci

a d

e

los

suje

tos

en

Sa

nti

ag

o d

e C

hil

e?

Para

resp

ond

erla

, se

exp

one

la re

laci

ón q

ue s

e d

a en

tre

el re

per

tori

o

y lo

s lím

ites

sim

ból

icos

y s

ocia

les;

con

la "

nalid

ad d

e re

aliz

ar u

n m

apeo

sob

re la

des

igua

ldad

soc

ial e

n el

cont

exto

de

la c

apit

al c

hile

na, e

n el

cua

l se

incl

uyen

la re

laci

ón e

ntre

los

límit

es s

imb

ólic

os y

los

límit

es

soci

ales

, y lo

s cr

iter

ios

de

just

i"ca

ción

que

se

dan

en

torn

o a

la d

esig

uald

ad s

ocia

l de

la c

apit

al c

hile

na;

exp

lora

ndo

la m

aner

a en

que

la e

xper

ienc

ia s

e re

laci

ona

con

el u

so d

el r

eper

tori

o, e

spec

i"ca

ndo

en

qué

con

dic

ione

s y

baj

o q

ué c

ircun

stan

cias

los

límit

es e

stab

leci

dos

por

los

suje

tos

pod

rían

rep

rod

ucir

la

des

igua

ldad

.

Ma

rco

te

óri

co

A

con

tinua

ción

se

abor

da

la s

ocio

logí

a d

e la

cul

tura

, esp

ecí"

cam

ente

el a

por

te d

e Bo

urd

ieu

y su

conc

epto

de

cap

ital c

ultu

ral,

ya q

ue é

ste

es to

mad

o co

mo

pun

to d

e p

artid

a, y

a se

a d

ebid

o a

una

críti

ca,

uso

o su

per

ació

n d

el c

once

pto

. Tal

es

el c

aso

de

la s

ocio

logí

a p

ragm

átic

a (B

olta

nski

y T

héve

not,

2006

) y

la s

ocio

logí

a cu

ltur

al (L

amon

t, 19

92, 1

992b

, 200

0; S

pill

man

, 200

5; S

wild

er, 1

986)

. Lo

ante

rior,

des

de

dos

enfo

que

s: u

no d

e tip

o si

tuac

iona

l (M

arre

ro-G

uilla

món

, 201

0), e

l cua

l per

mite

ent

end

er la

situ

ació

n d

e

inte

racc

ión

com

o ám

bito

de

estu

dio

de

lo s

ocia

l; y

otro

de

cará

cter

exp

erie

ncia

l, en

don

de

la p

ersp

ectiv

a

del

suj

eto

y su

his

toria

de

vid

a so

n fu

ndam

enta

les

par

a ex

plic

ar la

real

idad

soc

ial (

Már

que

z, 1

999)

.

El g

iro

pra

gm

áti

co d

e B

olt

an

ski y

Th

éven

ot

El

giro

pra

gmát

ico

surg

e co

mo

crít

ica

a la

ob

ra d

e Bo

urd

ieu,

esp

ecí"

cam

ente

hac

ia l

a

conc

eptu

aliz

ació

n d

e ac

tor

bou

rdie

ano

que

rea

liza

Bolt

ansk

i (C

elik

ates

, 200

9), s

eñal

and

o q

ue d

icho

acto

r se

ría

uno

que

no

tend

ría

tom

a d

e co

ncie

ncia

ni p

osib

ilid

ad d

e re

volu

ción

: es

más

, ser

ía u

n ac

tor

más

eq

uita

tiva

, la

cual

seg

ún C

ontr

eras

(19

99, v

éase

tam

bié

n: C

adem

arto

ri, 2

003)

es

una

de

las

más

des

igua

les

del

mun

do.

Asi

mis

mo,

en

per

spec

tiva

his

tóri

ca, L

arra

ñag

a y

Vale

nzue

la (2

011)

, señ

alan

una

esta

bili

dad

en

la d

esig

uald

ad s

ocia

l3 que

se

obse

rva

en u

n co

e"ci

ente

inal

tera

do

del

coe

"cie

nte

de

Gin

i

de

0,56

, ent

re 1

990

y 20

03.

En

ese

sen

tid

o, ¿

cóm

o se

legi

tim

a, to

lera

, jus

ti"c

a o

cóm

o se

con

vive

con

una

dis

trib

ució

n d

e

ingr

esos

en

la c

ual e

l ing

reso

aut

ónom

o d

el 1

0% d

e lo

s ho

gar

es c

on m

enor

es in

gres

os e

s su

per

ado

en

46 v

eces

por

el 1

0% s

uper

ior?

Más

aún

, exi

ste

evid

enci

a q

ue s

i se

excl

uye

el 1

0% m

ás ri

co, l

a d

esig

uald

ad

se r

educ

iría

al p

unto

de

tran

sfor

mar

a C

hile

en

el p

aís

más

igua

litar

io d

e La

tino

amér

ica

(Tor

che,

200

5).

Sin

emb

arg

o, h

oy, C

hile

es

el c

uart

o p

aís

más

des

igua

l de

la re

gión

más

des

igua

l del

mun

do.

Lo

s ni

vele

s d

e d

istr

ibuc

ión

pre

sent

ados

se

asoc

ian

a al

tos

nive

les

de

con!

icti

vid

ad e

ntre

dis

tint

os g

rup

os s

ocia

les,

sit

uaci

ón q

ue n

o ha

sid

o ob

serv

ada

en C

hile

4 . Si

n em

bar

go,

los

con

!ict

os

evid

enci

ados

en

2011

, a p

esar

de

que

afe

ctan

de

man

era

tran

sver

sal

a la

pob

laci

ón, m

anti

enen

un

cará

cter

más

bie

n se

ctor

ial.

En e

fect

o, P

uga

(201

0) s

osti

ene

que

en

Chi

le e

xist

e un

a b

aja

con!

icti

vid

ad

soci

al,

la c

ual

resp

ond

ería

a u

n ci

erto

gra

do

de

legi

tim

idad

, to

lera

ncia

, ju

sti"

caci

ón o

per

cep

ción

des

igua

l de

los

chile

nos

acer

ca d

e la

des

igua

ldad

soc

ial.

En e

ste

sent

ido,

e id

enti"c

and

o lo

s m

ecan

ism

os

legi

tim

ante

s d

e la

des

igua

ldad

soc

ial,

seña

la q

ue “

los

act

ore

s re

nu

nci

an

a l

o j

ust

o p

ara

act

ua

r en

lo

po

sib

le”

(Pug

a, 2

010,

p.1

49):

es d

ecir,

la

legi

tim

ació

n d

e la

des

igua

ldad

es

con!

icti

va y

pro

ble

mát

ica

par

a lo

s su

jeto

s, y

a q

ue e

stos

men

cion

an q

ue la

soc

ied

ad e

s in

just

a p

ero,

a la

vez

, des

arro

llan

prá

ctic

as

legi

tim

ante

s q

ue p

erp

etúa

n d

icha

sit

uaci

ón. P

or s

u p

arte

, Cas

tillo

(200

8, 2

011)

señ

ala

que

la d

esig

uald

ad

es p

erci

bid

a d

e fo

rma

des

igua

l y q

ue s

on, p

rinc

ipal

men

te, l

as c

lase

s b

ajas

las

que

ob

serv

an m

enor

es

dife

renc

ias

soci

ales

en

la a

ctua

lidad

: es

dec

ir, q

ue a

men

or q

uint

il d

e in

gres

os o

niv

el e

duc

acio

nal,

men

or e

s la

bre

cha

obse

rvab

le e

ntre

el

sala

rio

per

cib

ido

y el

sal

ario

con

sid

erad

o ju

sto.

Por

últ

imo,

Gar

retó

n y

Cum

sille

(200

3) d

an c

uent

a q

ue la

per

cep

ción

de

la d

esig

uald

ad e

s vi

sta

com

o un

a si

tuac

ión

que

se

da

en d

iver

sas

esfe

ras

–ya

sea

a ni

vel s

ocio

econ

ómic

o, e

duc

acio

nal o

ciu

dad

ano

-, ex

pre

sánd

ose

de

form

a cl

asis

ta y

por

med

io d

el u

so d

e p

ares

cat

egor

iale

s. D

e es

ta fo

rma,

los

chile

nos

cons

ider

aría

n

a la

des

igua

ldad

com

o un

fenó

men

o d

e ca

ráct

er e

stru

ctur

al, p

ero

no d

e ti

po

natu

ral,

ni in

div

idua

l, si

no

más

bie

n un

a “f

atal

idad

soc

ial”

: es

dec

ir, la

des

igua

ldad

ser

ía u

n m

al d

e ca

ráct

er s

ocia

l, ex

isti

end

o gr

an

esce

pti

cism

o q

ue e

ste

hech

o se

revi

erta

.

3. E

n la

pre

sent

e in

vest

igac

ión

se e

nten

der

á p

or d

esig

uald

ad s

ocia

l aq

uella

“con

dic

ión

por

la c

ual l

as p

erso

nas

tien

en u

n ac

ceso

des

igua

l a lo

s re

curs

os, s

ervi

cios

y p

osic

ione

s q

ue la

soc

ied

ad v

alor

a.”

Más

aún

, aña

de

que

“tal

des

igua

ldad

pue

de

surg

ir e

n cu

anto

al

mod

o en

que

ind

ivid

uos

y gr

upos

se

ord

enan

y s

on e

valu

ados

uno

s p

or o

tros

, (…

) [y

por

com

o] s

e re

laci

ona

con

las

dife

rent

es p

osic

io-

nes

de

la e

stru

ctur

a so

cial

.” (K

erb

o, 1

999:

11)

. Com

o in

dic

ador

es d

e es

ta s

e co

nsid

eran

el P

IB p

er c

ápit

a, ín

dic

e G

ini y

la d

istr

ibuc

ión

de

ingr

esos

seg

ún d

atos

de

la E

ncue

sta

CA

SEN

200

9. S

e su

ma

a es

to d

esd

e un

a p

osic

ión

teór

ica

des

de

la s

ocio

logí

a cu

ltur

al, l

a d

ifere

ncia

en c

uant

o p

osic

ión

ocup

acio

nal,

el n

ivel

de

ingr

esos

, niv

el e

duc

acio

nal,

el c

onsu

mo

cult

ural

, la

inte

grid

ad p

erso

nal y

las

rela

cion

es

que

tien

en c

on o

tros

suj

etos

o g

rup

os –

en

tant

o d

ifere

ncia

ción

soc

ial.

4. S

i bie

n en

los

últi

mos

año

s, e

l paí

s ha

viv

enci

ado

una

seri

e d

e co

n!ic

tos

soci

ales

tal

es c

omo:

el m

ovim

ient

o es

tud

iant

il d

el a

ño

2006

con

ocid

o ta

mb

ién

com

o “r

evol

ució

n p

ing

üina

”, el

mov

imie

nto

map

uche

, el m

ovim

ient

o ed

ucac

iona

l act

ual,

los

mov

imie

ntos

amb

ient

alis

tas

y co

n!ic

tos

por

aut

onom

ía re

gion

al, c

omo

el c

aso

de

Mag

alla

nes

y C

alam

a.

58

Acerca de la desigualdad social: Repertorios culturales, límites simbólicos y sociables. Una aproximación desde lo situacional y lo experiencial en Santiago de Chile

Revista Némesis / Malestar y Con!icto Social

59

los

suje

tos,

y c

ómo

esto

s si

gni"

cad

os c

onst

ruid

os (m

ean

ing

ma

kin

g) s

on im

por

tant

es p

ara

la c

ohes

ión

soci

al, l

a d

omin

ació

n y

la re

sist

enci

a (S

pill

man

, 200

5).

Es

te c

once

pto

es

trat

ado

por

Lam

ont

(200

0b),

sien

do

clav

e p

ara

real

izar

el v

íncu

lo e

ntre

la

cult

ura

y la

des

igua

ldad

. Par

a es

to, d

a cu

enta

de

una

seri

e d

e he

rram

ient

as a

nalít

icas

, que

per

mit

en

estu

dia

r la

cul

tura

com

o cr

ead

ora

de

sign

i"ca

do.

Par

a el

lo,

la a

utor

a se

re"

ere

a un

con

junt

o d

e

herr

amie

ntas

(to

olk

its)

dis

pon

ible

s par

a la

s est

rate

gias

de

acci

ón d

e lo

s suj

etos

. En

la m

ism

a lín

ea, S

wid

ler

(198

6) s

eñal

a q

ue la

cul

tura

pro

vee

de

una

seri

e d

e he

rram

ient

as o

rec

urso

s cu

ltur

ales

con

los

cual

es

los

suje

tos

pue

den

con

stru

ir d

iver

sas

estr

ateg

ias

de

acci

ón p

ara

la v

ida

coti

dia

na. E

s p

or e

sta

razó

n q

ue

los

suje

tos

no s

on s

imp

lem

ente

dom

inad

os p

or la

cul

tura

sin

o q

ue t

iene

n la

lib

erta

d y

!ex

ibili

dad

de

elec

ción

ent

re la

s he

rram

ient

as c

ultu

rale

s d

isp

onib

les

que

cre

an s

igni"c

ado.

M

edia

nte

la c

once

ptu

aliz

ació

n d

e lo

s re

per

tori

os

cult

ura

les

(n

ati

on

al

cult

ura

l re

per

toir

es

of

eva

lua

tio

n),

Lam

ont

y Th

éven

ot (

2000

) d

an c

uent

a d

e la

dis

pos

ició

n d

isp

arej

a y

des

igua

l d

e la

s

herr

amie

ntas

cul

tura

les

entr

e la

pob

laci

ón e

n si

tuac

ione

s y

cont

exto

s na

cion

ales

. M

ás a

ún,

con

el

conc

epto

de

rep

erto

rio,

las

rep

rese

ntac

ione

s d

e un

suj

eto

o un

gru

po

soci

al y

a no

se

obse

rvan

com

o

det

erm

inad

as p

or s

u p

osic

ión

soci

al,

sino

que

com

o ag

ente

s q

ue t

iene

n a

su d

isp

osic

ión

y ut

iliza

n

div

ersa

s he

rram

ient

as c

ultu

rale

s p

ara

la c

onsi

gui

ente

cre

ació

n d

e si

gni"

cad

os. C

once

ptu

aliz

ar a

sí l

a

cult

ura

y el

uso

de

los

rep

erto

rios

cul

tura

les

naci

onal

es

per

mit

e un

may

or r

ang

o d

e au

tono

mía

par

a

los

suje

tos:

la c

ultu

ra y

a no

es

vist

a co

mo

una

estr

uctu

ra rí

gid

a y

pre

esta

ble

cid

a en

la q

ue lo

s su

jeto

s no

tien

en in

jere

ncia

, sin

o q

ue s

u fo

rma

es !

uid

a y

pos

ible

de

ser p

erm

ead

a. A

sim

ism

o, e

sta

noci

ón p

erm

ite

com

bin

ar h

erra

mie

ntas

col

ecti

vas

y co

mp

arti

das

, con

sig

ni"c

ados

y a

ctit

udes

más

bie

n in

div

idua

les.

La c

on

cep

tua

liza

ció

n d

e Tr

ab

ajo

de

Lím

ites

5 y lo

s lí

mit

es6

La

noc

ión

de

bo

un

da

ry w

ork

sur

ge

com

o un

a he

rram

ient

a d

entr

o d

e la

soc

iolo

gía

de

la c

ultu

ra

que

pue

de

ser

ente

ndid

a co

mo

estr

ateg

ias,

pri

ncip

ios

y p

ráct

icas

que

uti

lizan

los

suj

etos

par

a cr

ear

y m

ante

ner

cate

gor

ías

cult

ural

es; p

or t

anto

, est

e p

roce

so r

e!ej

aría

cuá

n in

tegr

ada

o se

gmen

tad

a se

encu

entr

a un

soc

ied

ad (

Nip

per

t-En

g, 2

005,

p.7

9). E

s d

ecir,

med

iant

e el

tra

baj

o d

e lím

ites

(b

ou

nd

ary

wo

rk) q

ue re

aliz

an a

dia

rio

los

grup

os s

ocia

les,

los

suje

tos

pue

den

ent

end

er y

con

cep

tual

izar

su

ento

rno,

cate

gor

izan

do

lo p

rop

io y

lo a

jeno

, lo

valo

rab

le y

lo q

ue n

o lo

es,

gen

eran

do

dis

tinc

ione

s q

ue d

ivid

en y

segr

egan

en

grup

os s

ocia

les.

5. L

a no

ción

de

bou

ndar

y-w

ork

será

trat

ada

ind

isti

ntam

ente

ent

re e

sta

y su

trad

ucci

ón a

l esp

añol

com

o tr

abaj

o d

e lím

ites

.

6. C

abe

des

taca

r que

est

a tr

aduc

ción

es

la q

ue s

erá

utili

zad

a en

la p

rese

nte

inve

stig

ació

n, e

n d

esm

edro

de

otra

s co

mo

las

de

“bar

rera

s”

o “f

ront

eras

” deb

ido

a q

ue e

sta

no p

erm

ite

la c

arac

teri

zaci

ón d

e lo

s b

ound

arie

s co

mo

per

mea

ble

o !

uid

os, s

ino

que

oto

rgan

do

may

or

rigi

dez

que

el c

once

pto

uti

lizad

o.

div

idid

o ya

que

, por

un

lad

o, e

xist

iría

un

suje

to to

talm

ente

inco

nsci

ente

ya

que

los

mot

ivos

mor

ales

no

tend

rían

vín

culo

con

la re

alid

ad; y

que

, por

otr

o la

do,

func

iona

ría

com

o un

cal

cula

dor

. Seg

ún B

olta

nski

,

Bour

die

u su

bes

tim

aría

la c

apac

idad

re!e

xiva

de

los

acto

res

y su

pos

ibili

dad

de

resp

uest

a, a

l lim

itar

la a

l

hab

itus

de

los

mis

mos

.

La

crí

tica

ant

erio

r se

ve

re!e

jad

a en

gra

n p

arte

de

la o

bra

de

Bolt

ansk

i, en

ese

sen

tid

o es

nece

sari

o ha

cer r

efer

enci

a al

trab

ajo

real

izad

o ju

nto

con

Thév

enot

(198

3). P

ara

ahon

dar

en

la c

apac

idad

re!e

xiva

y c

ríti

ca d

e lo

s ac

tore

s, u

tiliz

aron

com

o m

etod

olog

ía j

ueg

os c

on c

arta

s, c

on i

mág

enes

de

per

sona

s re

ales

; pid

iénd

ole

a lo

s p

arti

cip

ante

s q

ue a

sign

aran

dis

tint

as n

omen

clat

uras

a g

rup

os s

ocia

les

den

tro

del

mile

u so

cial

. De

esta

form

a, lo

s aut

ores

bus

cab

an e

xplo

rar -

des

de

una

dim

ensi

ón p

erfo

rma

tiva

-

las

cate

gor

ías

men

tale

s d

e lo

s p

arti

cip

ante

s ut

iliza

das

par

a p

ensa

r ace

rca

de

la s

ocie

dad

ya

que

deb

ían

acor

dar

est

as n

omen

clat

uras

. Seg

ún lo

s au

tore

s, la

s no

men

clat

uras

cre

adas

no

sólo

dan

cue

nta

de

la

pos

ició

n d

e cl

ase

de

los

mis

mos

par

tici

pan

tes;

sin

o q

ue, t

amb

ién,

per

mit

en la

cre

ació

n d

e un

sis

tem

a

de

clas

i"ca

ción

(Bol

tans

ki y

Thé

veno

t, 19

83).

Más

aún

, lo

situ

aci

on

al a

dq

uiri

ó p

rep

ond

eran

cia

ya q

ue e

n

las

cart

as e

xist

ían

cier

tas

ocup

acio

nes

que

no

tení

an u

na re

fere

ncia

hom

ogén

ea e

n el

esp

acio

soc

ial,

lo

que

ob

ligó

a lo

s p

arti

cip

ante

s a

pos

icio

nar e

sas

cart

as e

n d

isti

ntos

gru

pos

seg

ún lo

s cr

iter

ios

acor

dad

os

entr

e el

los.

Sum

ado

a lo

ant

erio

r, lo

s au

tore

s es

tud

iaro

n lo

s cr

iter

ios

de

just

i"ca

ción

que

los

suj

etos

utili

zab

an e

n la

cot

idia

nid

ad, e

n re

laci

ón a

la id

ea q

ue lo

s su

jeto

s ne

goc

ian

en la

sit

uaci

ón d

e in

tera

cció

n

por

med

io d

e un

jueg

o re

tóri

co la

s p

osib

ilid

ades

pra

gmát

icas

ab

iert

as p

ara

ente

nder

y m

over

se a

trav

és

de

la re

alid

ad s

ocia

l.

Po

r úl

tim

o, c

abe

seña

lar

lo p

ostu

lad

o p

or S

ilber

(20

03),

qui

en s

osti

ene

que

la

soci

olog

ía

pra

gmát

ica

de

Bolt

ansk

i y T

héve

not

estu

dia

, pri

ncip

alm

ente

, los

mét

odos

, el r

azon

amie

nto

prá

ctic

o, y

la re

!exi

vid

ad q

ue o

cup

an lo

s ac

tore

s en

su

vid

a co

tid

iana

com

o un

a ac

tivi

dad

prá

ctic

a. S

in e

mb

arg

o, la

deb

ilid

ad d

e la

soc

iolo

gía

pra

gmát

ica

se e

ncue

ntra

en

no e

xam

inar

el a

cces

o d

esig

ual e

n la

est

ruct

ura

soci

al a

los

div

erso

s re

gím

enes

de

just

i"ca

ción

. Por

lo ta

nto,

al e

nten

der

a la

cul

tura

com

o un

rep

erto

rio

es p

osib

le l

a co

nver

gen

cia

entr

e la

per

spec

tiva

teó

rica

de

los

reg

ímen

es o

cri

teri

os

de

just

i!ca

ció

n d

e

Bolt

ansk

i y

Thév

enot

con

la

idea

de

na

tio

na

l cu

ltu

ral

rep

erto

ires

of

eva

lua

tio

n d

esar

rolla

do

Lam

ont

y

Thév

enot

. Aq

uella

a"n

idad

se

da

en e

l sen

tid

o en

que

, tan

to la

soc

iolo

gía

pra

gmát

ica

y la

soc

iolo

gía

cult

ural

de

los

auto

res

men

cion

ados

ant

erio

rmen

te, s

e vu

elca

n al

est

udio

de

la e

stru

ctur

a in

tern

a d

e lo

s

rep

erto

rios

cul

tura

les

enfo

cánd

ose

en d

isti

ntas

dim

ensi

ones

. El d

esar

rollo

teó

rico

del

rep

erto

rio

en la

soci

olog

ía c

ultu

ral s

erá

trat

ado

a co

ntin

uaci

ón.

So

cio

log

ía c

ult

ura

l: C

ult

ura

co

mo

‘mea

nin

g-m

ak

ing

’ y c

om

o ‘t

oo

lkit

D

esd

e p

ersp

ecti

va d

e la

soc

iolo

gía

cult

ural

, la

cult

ura

es e

nten

did

a co

mo

cons

truc

tora

de

sign

i"ca

dos

soc

iale

s, p

or lo

que

el i

nter

és e

stá

en in

vest

igar

cóm

o se

pro

duc

en lo

s p

roce

sos

de

crea

ción

de

sign

i"ca

do,

por

qué

var

ían

a lo

larg

o d

el t

iem

po,

cóm

o es

tos

sign

i"ca

dos

in!u

enci

an e

l acc

iona

r d

e

60

Acerca de la desigualdad social: Repertorios culturales, límites simbólicos y sociables. Una aproximación desde lo situacional y lo experiencial en Santiago de Chile

Revista Némesis / Malestar y Con!icto Social

61

A

par

tir

de

lo a

nter

ior,

cab

e d

esta

car

que

el p

rese

nte

artí

culo

tra

ta d

el e

stud

io d

el r

eper

tori

o

cult

ural

ace

rca

de

la d

esig

uald

ad so

cial

en

Sant

iag

o d

e C

hile

, en

rela

ción

con

enf

oque

s tan

to si

tuac

iona

les

com

o ex

per

icia

les,

des

de

la p

ersp

ecti

va d

e La

mon

t, Bo

ltan

ski,

y Th

éven

ot. E

n ot

ras

pal

abra

s, ti

ene

com

o

"nal

idad

exp

oner

cóm

o la

s p

erso

nas

utili

zan

herr

amie

ntas

cul

tura

les

que

est

án a

dis

pos

ició

n co

lect

iva

en d

icho

s re

per

tori

os p

ara

así,

esta

ble

cer,

des

de

su e

xper

ienc

ia,

dife

renc

ias

entr

e el

los

–gen

eran

do

per

tene

ncia

s a

grup

os s

ocia

les

det

erm

inad

os-

y lo

s ot

ros.

Tam

bié

n, s

e b

usca

des

crib

ir l

os l

ímit

es

sim

ból

icos

y s

ocia

les

que

se

esta

ble

cen

y q

ue m

anti

enen

dic

has

dife

renc

ias.

Re

sult

ad

os

Lo

s re

sult

ados

que

se

pre

sent

an a

con

tinu

ació

n se

ext

raen

de

la im

ple

men

taci

ón d

e d

iver

sas

técn

icas

de

reco

lecc

ión

de

info

rmac

ión,

las

cual

es re

"ere

n a:

en

una

pri

mer

a in

stan

cia

lo q

ue ll

amam

os

jueg

os

con

cart

as d

e p

erso

nas

real

es b

asad

os e

n un

a d

inám

ica

de

focu

s gr

oup

s, q

ue p

oste

rior

men

te s

e

com

ple

men

taro

n co

n en

trev

ista

s se

mi-

estr

uctu

rad

as a

los

par

tici

pan

tes

de

form

a in

div

idua

l7 rea

lizad

os

en e

l con

text

o d

el P

roye

cto

Des

igua

ldad

es. E

n un

a se

gun

da

inst

anci

a, s

e ut

iliza

ron

hist

oria

s d

e vi

da8

con

alg

unos

de

los

par

tici

pan

tes

de

la e

tap

a an

teri

or p

ara

pro

fund

izar

cie

rtos

asp

ecto

s tr

atad

os e

n

esta

inve

stig

ació

n. E

n es

e se

ntid

o se

rea

lizó

un m

uest

reo

teór

ico

en c

onsi

der

ació

n d

e lo

pla

ntea

do

a

cont

inua

ción

9 :

7. L

a m

etod

olog

ía q

ue s

e ut

ilizó

par

a la

rea

lizac

ión

de

los

jueg

os d

e ca

rtas

se

encu

entr

a si

ntet

izad

a en

el d

ocum

ento

de

trab

ajo

“Jus

ti"c

ació

n d

e la

s d

esig

uald

ades

: met

odol

ogía

del

jueg

o d

e cl

asi"

caci

ones

” (20

12),

del

cua

l los

aut

ores

de

esta

inve

stig

ació

n so

n

coau

tore

s. D

isp

onib

le e

n: w

ww

.des

igua

ldad

es.c

l

8. C

abe

acla

rar q

ue s

i bie

n no

s si

tuam

os e

n un

a p

ersp

ecti

va b

iogr

á"ca

, el o

bje

tivo

que

pre

tend

e cu

mp

lir la

uti

lizac

ión

de

esta

últ

ima

técn

ica

es e

l rel

ato

de

los

suje

tos

en c

uant

o a

la d

esig

uald

ad s

ocia

l que

han

exp

erim

enta

do

a lo

larg

o d

e su

vid

a, e

s d

ecir,

la u

tiliz

ació

n

se d

ará

adap

tánd

ose

a la

s si

tuac

ione

s q

ue s

e p

rese

nten

.

9.

En u

n p

rim

er m

omen

to, l

os c

rite

rios

par

a re

aliz

arlo

tení

an e

n co

nsid

erac

ión

cara

cter

ísti

cas

de

‘suj

etos

idea

les’

que

se

enco

ntra

ban

en la

lite

ratu

ra e

xist

ente

res

pec

to a

la le

giti

mac

ión,

tol

eran

cia

o p

erce

pci

ón d

e la

des

igua

ldad

soc

ial,

tom

and

o en

con

sid

erac

ión

lo

exp

uest

o p

or P

uga

(201

1, 2

010)

, Cas

tillo

(201

1, 2

008,

200

8b) y

Gar

retó

n y

Cum

sille

(200

3) r

esp

ecti

vam

ente

. Sin

em

bar

go,

y d

ebid

o

a la

par

tici

pac

ión

com

o ob

serv

ador

es y

ent

revi

stad

ores

en

los

jueg

os d

el “P

roye

cto

Des

igua

ldad

es” n

otam

os q

ue d

icha

cla

si"c

ació

n

no a

got

aba

las

pos

ibili

dad

es d

el t

erre

no, y

a q

ue m

ucho

s d

e lo

s su

jeto

s p

arti

cip

ante

s en

el j

ueg

o es

cap

an a

est

as c

lasi"c

acio

nes.

.

Tam

bié

n, s

e p

ensó

en

la u

tiliz

ació

n d

e cr

iter

ios

tale

s co

mo

el g

éner

o, la

ed

ad, e

l niv

el e

duc

acio

nal y

la c

lase

soc

ial a

la q

ue p

erte

nece

n

los

suje

tos,

per

o se

op

tó -s

egún

el c

rite

rio

de

los

inve

stig

ador

es y

en

rela

ción

al o

bje

to d

e es

tud

io d

e la

pre

sent

e in

vest

igac

ión-

por

utili

zar ú

nica

men

te la

var

iab

le d

e cl

ase

soci

al.

Tip

o d

e lí

mit

es/

Va

ria

ble

Soci

o-e

conó

mic

os

Cul

tura

les

Mor

ales

Cla

se

Med

ia B

aja

Suje

to N

°1

Suje

to N

° 3

Suje

to N

° 5

Med

ia A

lta

Suje

to N

° 2

Suje

to N

° 4

Suje

to N

° 6

Ta

mb

ién,

es

pos

ible

señ

alar

que

el b

ou

nd

ary

wo

rk (L

amon

t, 19

92) e

s un

pro

ceso

intr

ínse

co a

la c

onst

ituc

ión

de

las

per

sona

lidad

es h

uman

as: e

sto

se d

ebe

a q

ue d

icho

pro

ceso

em

erg

e cu

and

o lo

s

suje

tos

trat

an d

e d

e"ni

r qui

énes

son

, par

a lo

que

deb

en, n

eces

aria

men

te, t

raza

r dife

renc

ias

y si

mili

tud

es

con

los

otro

s su

jeto

s q

ue lo

s ro

dea

n, p

rod

ucie

ndo

así,

de

form

a in

dire

cta

un s

iste

ma

de

tip

i"ca

ción

. En

efec

to, l

os s

eres

hum

anos

nos

de"

nim

os a

nos

otro

s, n

uest

ra p

erso

nalid

ad y

cua

lidad

es, ú

nica

men

te d

e

form

a re

laci

onal

(La

mon

t, 19

92),

o se

a, e

ste

pro

ceso

sir

ve p

ara

ente

nder

nos,

par

a d

arle

sig

ni"c

ado

a

nues

tros

act

os y

pen

sam

ient

os, y

par

a m

ante

ner

una

auto

esti

ma

elev

ada

en c

omp

arac

ión

con

aque

llo

que

no

nos

gus

ta,

que

nos

gen

era

verg

üenz

a o

que

que

rem

os e

vita

r. A

niv

el m

acro

-soc

ioló

gico

, el

bo

un

da

ry w

ork

sir

ve p

ara

dar

ord

en a

las

com

unid

ades

inst

alan

do

norm

ativ

as c

olec

tiva

s ac

erca

de

lo

que

es

valo

rab

le y

lo q

ue n

o lo

es.

Po

r ot

ro l

ado,

los

lím

ites

sim

ból

icos

son

dis

tinc

ione

s co

ncep

tual

es c

read

as p

or l

os a

ctor

es

par

a ca

teg

oriz

ar o

bje

tos,

per

sona

s, p

ráct

icas

, e in

clus

o, t

iem

po

y es

pac

io. S

on h

erra

mie

ntas

que

cre

an,

man

tien

en, r

esp

ond

en y

dis

uelv

en d

ifere

ncia

s so

cial

es, y

que

son

uti

lizad

as p

or in

div

iduo

s y

grup

os

soci

ales

par

a lle

gar

a a

cuer

dos

ace

rca

de

la r

ealid

ad s

ocia

l. M

ás a

ún, e

s p

osib

le s

eñal

ar q

ue lo

s su

jeto

s

no s

ólo

cons

truy

en lí

mit

es a

par

tir

de

su p

rop

ia e

xper

ienc

ia, s

ino

que

tam

bié

n, u

tiliz

an h

erra

mie

ntas

cole

ctiv

as q

ue s

e en

cuen

tran

en

los

rep

erto

rios

cul

tura

les

dis

pon

ible

s so

cial

men

te, c

on"a

ndo

en l

as

de"

nici

ones

soc

iale

s m

ás g

ener

ales

(Lam

ont,

1992

). Ex

amin

ar lo

s lím

ites

sim

ból

icos

per

mit

e ca

ptu

rar l

a

din

ámic

a d

e la

s re

laci

ones

soc

iale

s, y

a q

ue é

stas

sep

aran

y d

ivid

en a

las

per

sona

s en

gru

pos

, y g

ener

an

sent

imie

ntos

de

sim

ilari

dad

y m

emb

resí

a (L

amon

t y M

olná

r, 20

02).

Re

spec

to a

lo a

nter

ior,

Lam

ont (

2002

) se

enfo

ca e

n tr

es ti

pos

de

límit

es s

imb

ólic

os: l

os lí

mit

es

mor

ales

, los

lím

ites

soc

ioec

onóm

icos

y l

os l

ímit

es c

ultu

rale

s. E

n cu

anto

a l

os p

rim

eros

, est

os t

iene

n

com

o b

ase

el c

arác

ter

mor

al, y

se

fund

an e

n cu

alid

ades

tal

es c

omo

la h

ones

tid

ad, e

l tra

baj

o ét

ico,

la

inte

grid

ad p

erso

nal

y la

con

sid

erac

ión

por

los

dem

ás. R

efer

ente

a l

os s

egun

dos

, est

os s

e d

ibuj

aría

n

sob

re la

bas

e d

e ju

icio

s so

bre

la p

osic

ión

soci

al d

e la

s p

erso

nas

a tr

avés

del

éxi

to p

rofe

sion

al, e

l din

ero,

el p

oder

y e

l sta

tus.

Fin

alm

ente

, en

cuan

to a

los

terc

eros

, est

os s

e b

asar

ían

sob

re e

l niv

el e

duc

ativ

o, la

inte

ligen

cia,

los m

odal

es, l

os g

usto

s, y

el d

esen

volv

imie

nto

den

tro

de

la a

lta

cult

ura.

Asi

mis

mo,

los l

ímit

es

sim

ból

icos

(Ful

ler,

2003

) em

erg

en p

or m

edio

de

la in

tera

cció

n, v

olvi

énd

ose

dom

inan

tes,

pre

vale

cien

do

en u

n ti

emp

o y

cont

exto

det

erm

inad

o at

rave

sand

o y

opon

iénd

ose

a aq

uello

s an

teri

orm

ente

cre

ados

,

por

lo q

ue t

iene

n ca

ráct

er m

ás b

ien

din

ámic

o. P

or o

tra

par

te, l

os lí

mit

es s

ocia

les

re"e

ren

a la

s fo

rmas

obje

tiva

das

en

que

se

estr

uctu

ran

y m

ani"

esta

n la

s d

ifere

ncia

s so

cial

es, l

o q

ue s

e ob

serv

a en

el a

cces

o

ineq

uita

tivo

y d

esig

ual

a la

s op

ortu

nid

ades

y p

osic

ione

s d

e la

est

ruct

ura

soci

al,

y en

los

rec

urso

s,

sean

est

os m

ater

iale

s o

inm

ater

iale

s. L

os lí

mit

es s

ocia

les

son,

nad

a m

ás y

nad

a m

enos

, que

los

límit

es

sim

ból

icos

lueg

o d

e un

pro

ceso

en

el q

ue s

on a

cord

ados

ab

iert

amen

te p

or lo

s ac

tore

s so

cial

es, p

or lo

que

ad

qui

eren

un

cará

cter

coe

rcit

ivo.

Est

os p

ued

en o

bse

rvar

se m

edia

ntes

pat

rone

s d

e as

ocia

ción

y d

e

com

por

tam

ient

o d

e ca

ráct

er m

ás b

ien

esta

ble

s (L

amon

t, 19

92, p

.12)

. Aun

así

, Lam

ont

(199

2) s

osti

ene

que

los

límit

es s

imb

ólic

os s

on u

na c

ond

ició

n ne

cesa

ria

per

o no

su"

cien

te p

ara

la e

xist

enci

a d

e lím

ites

soci

ales

en

la s

ocie

dad

.

62

Acerca de la desigualdad social: Repertorios culturales, límites simbólicos y sociables. Una aproximación desde lo situacional y lo experiencial en Santiago de Chile

Revista Némesis / Malestar y Con!icto Social

63

“Po

rqu

e p

od

ero

sos h

an

ha

bid

o y

siem

pre

lo v

an

a h

ab

er, a

mb

icio

sos d

e p

od

er, d

e q

ue

no

les p

ase

o se

a, d

e es

to

qu

e n

o le

s in

tere

sa e

l do

lor

aje

no

, de

esto

qu

e d

a lo

mis

mo

si t

ien

e o

no

co

mie

nd

o, t

ota

l yo

ten

go

mi g

ua

tita

llen

a, d

e la

ino

per

an

cia

, de

la ig

no

ran

cia

, de

la fa

lta

de

(…)”

(Pat

rici

a, H

isto

ria

de

vid

a, C

lase

med

ia-b

aja)

D

e la

mis

ma

man

era,

exi

sten

val

orac

ione

s p

osit

ivas

de

dic

ha c

lase

, re

laci

onad

as c

on s

u

pre

sent

ació

n co

mo

una

clas

e “m

oder

ada”

, “so

bri

a”, q

ue p

osee

alt

a cu

ltur

a y

bue

n g

usto

. Car

acte

ríst

icas

que

ser

ían

cons

ecue

ncia

de

la é

tica

del

tra

baj

o re

laci

onad

o co

n el

esf

uerz

o d

e es

tas

per

sona

s, p

or lo

que

ser

ían

mer

eced

oras

de

la p

osic

ión

que

han

ad

qui

rid

o o

en la

cua

l est

án in

sert

os. N

o ob

stan

te, s

e

obse

rvan

alg

unas

ob

jeci

ones

a e

sta

clas

e, e

spec

í"ca

men

te e

n lo

s jó

vene

s o

los “

hijo

s d

e”, q

uien

es s

ería

n

suje

tos

que

der

roch

an lo

s re

curs

os a

los

cual

es ti

enen

acc

eso

des

de

peq

ueño

s.

“Ah

ora

si u

no

se !j

a e

n la

s cl

ase

s a

lta

, un

o q

ued

a m

ara

villa

do

co

mo

viv

en (.

..) (s

ilen

cio

) Yo

cla

ro, y

o s

é b

uen

a

gen

te, e

l tra

to q

ue

tien

en c

on

los

hijo

s, c

on

las

per

son

as

qu

e lo

rod

ean

tien

en u

n tr

ato

mej

or.

Ha

y ex

cep

cio

nes

tam

bié

n. H

ay

rico

s q

ue

son

dif

eren

tes,

qu

e a

un

o lo

asu

sta

n y

a m

í me

toca

n d

e to

do

. Me

toca

gen

te q

ue

es

mu

y b

uen

a, u

no

dic

e: “e

sta

gen

te n

aci

ó e

n c

un

a d

e o

ro” p

orq

ue

pa

ra e

llos

es n

orm

al e

so, p

ero

ha

y o

tro

s d

icen

son

los

nu

evo

s ri

cos.

En

ton

ces

en e

l co

mp

ort

am

ien

to” (

José

, His

tori

a d

e vi

da,

Cla

se m

edia

-baj

a)

Po

r ot

ro l

ado,

la

clas

e m

edia

–co

n la

cua

l lo

s p

arti

cip

ante

s se

id

enti"c

an –

se v

e co

mo

una

clas

e he

tero

gén

ea q

ue, a

tra

vés

del

esf

uerz

o, h

a p

odid

o as

cend

er e

n la

esc

ala

soci

al; e

l que

, tam

bié

n,

han

teni

do

que

man

tene

r par

a co

n"rm

ar la

pos

ició

n so

cial

en

la q

ue s

e en

cuen

tran

, pue

s se

rep

rese

nta

com

o su

mam

ente

vul

nera

ble

con

pos

ibili

dad

de

“vol

ver a

cae

r” a

cla

ses m

ás b

ajas

. Sin

em

bar

go,

tam

bié

n

pod

emos

dar

cue

nta

de

valo

raci

ones

neg

ativ

as d

e es

tas

clas

es m

edia

s, y

a q

ue l

os e

ntre

vist

ados

se

re"e

ren

a un

a cl

ase

med

ia-a

lta

que

bus

carí

a p

erte

nece

r a

trav

és d

e la

s ap

arie

ncia

s a

estr

atos

soc

iale

s

más

alt

os, s

ería

una

cla

se q

ue e

s d

e"ni

da

com

o “f

alsa

” y “a

rrib

ista

”, “!

otan

te”,

deb

ido

que

no

pos

eerí

an

may

or a

rrai

go

en la

cla

se m

edia

per

o ta

mp

oco

pos

een

los

med

ios

ni e

l bag

aje

cult

ural

par

a p

erte

nece

r

a la

cla

se a

lta.

“No

es

ni c

hic

ha

ni l

imo

na

da

(...

) N

o e

s n

ad

a (

...)

Flo

ta p

o´,

en

ton

ces

se p

ued

e re

laci

on

ar

pa

´ a

rrib

a o

pa

´

ab

ajo

, sin

co

n"i

cto

s (…

) cu

an

do

se

rela

cio

na

pa

´ a

rrib

a, s

e d

isfr

aza

de

cla

se a

lta

y c

ua

nd

o s

e re

laci

on

a p

ab

ajo

, se

dis

fra

za d

e cl

ase

ba

ja (…

) cla

ro, e

sa e

s la

cla

se m

edia

, "o

tan

te. C

laro

, yo

pu

edo

ir p

erfe

cta

men

te b

ien

a u

na

co

mid

a a

l Clu

b d

e Po

lo y

ni s

iqu

iera

me

van

a d

ecir

“n

o e

ntr

e”. P

ued

o ir

per

fect

am

ente

bie

n (…

) a u

na

po

bla

ció

n c

ua

lqu

iera

, y s

enta

rme

con

un

ma

te c

on

Do

ña

Ro

sa a

co

nve

rsa

r. Pe

ro, e

l qu

e se

rela

cio

na

co

nm

igo

en e

l Clu

b d

e Po

lo, n

o v

a a

ir a

sen

tars

e co

n e

l ma

te c

on

la S

eño

ra R

osa

, y la

Señ

ora

Ro

sa ta

mp

oco

(…) n

o v

a

a p

od

er, v

a a

ir a

lava

r la

rop

a, n

o s

é, a

pla

nch

ar (

…)”

(Mar

ía In

és, H

isto

ria

de

vid

a, C

lase

med

ia-a

lta)

U

n re

lato

que

esc

apa

de

la c

lasi"c

ació

n an

teri

orm

ente

pre

sent

ada

que

re"

ere

a tr

es g

rand

es

clas

es e

n la

soc

ied

ad c

hile

na, s

egm

enta

das

y d

ifere

ncia

das

ent

re s

í; al

ude

a la

rep

rese

ntac

ión

de

una

clas

e p

osee

dor

a d

e re

curs

os y

, por

tan

to, c

on la

cap

acid

ad d

e ex

plo

tar

a un

a cl

ase

sin

los

recu

rsos

y

que

deb

e tr

abaj

ar p

ara

su s

ubsi

sten

cia.

Así

, no

exis

tirí

an c

lase

s m

edia

s ya

que

deb

ido

a la

am

bic

ión

y

Es

pos

ible

sos

tene

r que

el i

mag

inar

io e

xist

ente

en

torn

o a

los

extr

emos

de

las

clas

es s

ocia

les

es d

ecir,

de

las

clas

es b

ajas

y e

n la

s cl

ases

más

alt

as-

se d

a d

e fo

rma

pol

ariz

ada

y, a

vec

es, c

ontr

adic

tori

a.

Con

est

o, n

os r

efer

imos

al h

echo

que

los

entr

evis

tad

os –

los

cual

es s

e id

enti"c

an e

n su

may

oría

con

la

clas

e m

edia

- alu

den

a d

icho

s gr

upos

por

med

ios

de

par

es c

ateg

oria

les

tale

s co

mo

rico

-pob

re, e

sfor

zad

o-

no e

sfor

zad

o, !

ojo

–no !o

jo, c

onfo

rmis

ta–n

o co

nfor

mis

ta. E

n co

nsid

erac

ión

a es

to, a

l ref

erir

se a

las

clas

es

más

baj

as s

e vi

slum

bra

que

est

as s

on e

nten

did

as d

esd

e d

os f

ragm

ento

s d

e cl

ase

al in

teri

or d

e és

ta.

Por

un la

do,

una

cla

se b

aja

o un

a p

obre

za “c

onfo

rmis

ta” c

omp

uest

a p

or p

erso

nas

que

no

se e

sfue

rzan

ni s

e d

edic

an a

sal

ir d

e la

pos

ició

n en

la c

ual s

e en

cuen

tran

, que

pre"e

ren

“la

vid

a fá

cil”

y el

“cam

ino

cort

o”. P

or o

tro

lad

o, d

an c

uent

a d

e un

a cl

ase

baj

a ca

ract

eriz

ada

por

el e

sfue

rzo

y la

con

stan

te é

tica

de

trab

ajo,

es

dec

ir, s

ería

n aq

uello

s q

ue s

i bie

n p

osee

n b

aja

educ

ació

n y

que

“les

cue

sta

gan

ar e

n la

vid

a”,

se e

sfue

rzan

en

el d

ía a

día

y b

usca

n la

“sup

erac

ión”

de

sus

pos

icio

nes

soci

ales

act

uale

s. P

or t

al m

otiv

o,

los

entr

evis

tad

os l

os d

enom

inan

y c

lasi"c

an c

omo

“esf

orza

dos

” –c

on l

a cu

al s

e id

enti"c

an a

lgun

os

par

tici

pan

tes

o m

ayor

itar

iam

ente

iden

ti"c

an a

su

fam

ilia

de

orig

en-.

Sin

emb

arg

o, s

i est

a su

per

ació

n y

esfu

erzo

no

son

fruc

tífe

ros,

es

dec

ir, s

e es

fuer

zan

per

o es

te n

o p

osib

ilita

el a

scen

so e

n la

esc

ala

soci

al,

esto

s su

jeto

s re

cib

en e

l nom

bre

de

“est

anca

dos

”.

“La

ma

yorí

a d

e lo

s d

elin

cuen

tes

son

de

ba

jo n

ivel

. En

ton

ces

bu

eno

ha

brí

a q

ue

pre

ocu

pa

rse

po

r es

e la

do

tam

bié

n, d

e b

usc

arl

e có

mo

ed

uca

rlo

s m

ejo

r, có

mo

form

arl

os

o c

óm

o re

cup

era

rlo

s, p

orq

ue

si u

sted

se

po

ne

a

con

vers

ar c

on

un

del

incu

ente

, el d

elin

cuen

te e

stá

aco

stu

mb

rad

o a

la v

ida

qu

e lle

va.”

(Jos

é, H

isto

ria

de

vid

a,

Cla

se m

edia

-baj

a)

“Sú

per

esf

orz

ad

a (

…)

[ya

qu

e h

emo

s] a

pre

nd

ido

qu

e h

ab

ía q

ue

luch

ar

pa

ra t

ener

las

cosa

s, o

sea

na

da

te

lo d

ab

a g

rati

s la

vid

a. C

reci

mo

s co

n e

se e

spír

itu

de

vid

a, o

sea

, na

die

iba

a t

u p

uer

ta a

go

lpea

rte

y re

ga

lart

e

na

da

” (L

oren

a, H

isto

ria

de

Vid

a, C

lase

med

ia-b

aja)

A

l mom

ento

de

refe

rirs

e a

las

clas

es a

ltas

, se

obse

rva

que

est

e gr

upo

es v

isto

com

o un

a cl

ase

leja

na a

la

real

idad

pro

pia

de

los

par

tici

pan

tes,

pos

icio

nes

difí

cile

s o

imp

rob

able

s d

e al

canz

ar p

or

esto

s y

los

mie

mb

ros

de

su f

amili

a. E

sto

pue

de

ser

vist

o en

los

nom

bre

s d

e la

s cl

asi"

caci

ones

que

los

entr

evis

tad

os re

aliz

aron

en

los j

ueg

os d

e ca

rtas

, den

omin

and

o a

esta

s cla

ses c

omo

las d

e lo

s “g

anad

ores

”,

los

“oro

”, “l

os t

riun

fad

ores

” o

“exi

toso

s”.

Tam

bié

n, e

s p

osib

le s

eñal

ar q

ue e

xist

en t

anto

val

orac

ione

s

neg

ativ

as c

omo

pos

itiv

as h

acia

est

a cl

ase:

neg

ativ

as, e

n el

sen

tid

o q

ue la

cla

se a

lta

es u

na c

lase

que

se

cara

cter

iza

por

ser

un

grup

o se

lect

o q

ue s

e en

cuen

tra

en u

na “b

urb

uja

aisl

ada”

y “e

goí

sta”

, “co

nsum

ista

y p

reoc

upad

a d

e lo

s b

iene

s m

ater

iale

s y

los

lujo

s, b

usca

ndo

obte

ner

ben

e"ci

os d

e lo

s ot

ros

suje

tos.

Tam

bié

n, e

s ca

ract

eriz

ado

com

o un

gru

po

que

bus

ca re

pro

duc

irse

a t

ravé

s d

e lo

s co

ntac

tos

exis

tent

es

entr

e es

tas

clas

es q

ue p

osib

ilita

n q

ue lo

s m

iem

bro

s d

e es

ta c

lase

ocu

pen

con

stan

tem

ente

los

pue

stos

más

val

orad

os d

e la

soc

ied

ad, p

erm

itie

ndo

así

la m

ante

nció

n d

e si

n m

ayor

es c

omp

licac

ione

s d

e un

nive

l de

vid

a d

eter

min

ado,

lo q

ue e

s vi

sto

de

man

era

neg

ativ

a p

or p

erso

nas

de

otra

cla

ses.

Cab

e se

ñala

r

que

la v

isió

n ne

gat

iva

de

la c

lase

alt

a es

aso

ciad

a fr

ecue

ntem

ente

a lo

que

los

entr

evis

tad

os d

enom

inan

“nue

vos

rico

s”, q

uien

es h

an a

lcan

zad

o la

s p

osic

ione

s m

ás a

ltas

deb

ido

a “u

n g

olp

e d

e su

erte

” u

otra

s

circ

unst

anci

as q

ue p

osib

ilita

n el

asc

enso

.

64

Acerca de la desigualdad social: Repertorios culturales, límites simbólicos y sociables. Una aproximación desde lo situacional y lo experiencial en Santiago de Chile

Revista Némesis / Malestar y Con!icto Social

65

tem

as a

par

ecía

n co

n m

ayor

fre

cuen

cia,

por

lo q

ue d

eber

ía h

aber

sid

o in

clui

do

en la

cla

si"c

ació

n co

n

may

or p

rep

ond

eran

cia.

Est

o p

ued

e re

laci

onar

se, a

dem

ás, c

on q

ue e

n es

ta e

tap

a se

hac

ía m

ás a

lusi

ón a

las

foto

graf

ías,

com

o un

ele

men

to q

ue d

a cu

enta

de

múl

tip

les

cara

cter

ísti

cas

de

las

per

sona

s es

tud

iad

as

a tr

avés

de

las

cart

as, l

o q

ue p

odrí

a en

tend

erse

com

o la

dim

ensi

ón m

ás s

ubje

tiva

den

tro

de

la d

inám

ica

de

los

jueg

os.

La

exp

erie

ncia

per

sona

l d

e lo

s su

jeto

s es

fun

dam

enta

l a

la h

ora

de

exp

licar

y e

nten

der

las

cate

gor

izac

ione

s so

cial

es y

el t

rab

ajo

de

límit

es q

ue re

aliz

an e

n su

vid

a co

tid

iana

. En

otra

s p

alab

ras,

los

suje

tos

utili

zan

tant

o he

rram

ient

as in

div

idua

les

– su

s hi

stor

ias

de

vid

a- c

omo

herr

amie

ntas

dis

pon

ible

s

cole

ctiv

amen

te –

los

rep

erto

rios

cul

tura

les

sob

re l

a d

esig

uald

ad s

ocia

l- p

ara

conc

ebir

y v

alid

ar l

a

des

igua

ldad

imp

eran

te. L

o an

teri

or, p

ued

e se

r vis

to e

n q

ue la

may

oría

de

los

entr

evis

tad

os s

e p

rese

ntan

com

o p

erte

neci

ente

s a fa

mili

as e

n q

ue e

l esf

uerz

o es

la é

tica

de

trab

ajo

pre

dom

inan

te, a

sí c

omo

tam

bié

n

se e

ncue

ntra

pre

sent

e a

la h

ora

de

refe

rirs

e a

los

valo

res

que

les

tras

mit

en a

sus

pro

pio

s hi

jos.

“(…

) Yo

la p

ob

reza

, yo

pu

edo

ha

bla

r co

n (.

..) s

e p

ued

e d

ecir

co

n p

rop

ied

ad

po

rqu

e yo

(...)

yo

la v

iví,

la p

alp

é

y (..

.) o

sea

, ha

sid

o p

art

e d

e m

i vid

a (

…)

Y m

is h

erm

an

os

emp

eza

ron

a t

rab

aja

r, en

ton

ces

no

sotr

os

vim

os

qu

e er

a u

n m

eca

nis

mo

de

po

der

sa

lir u

n p

oco

a "

ote

. N

o p

rete

nd

íam

os

ser

rico

s n

i m

uch

o m

eno

s, p

ero

qu

ería

mo

s sa

lir d

e es

a p

ob

reza

ext

rem

a q

ue

ten

íam

os.

En

ton

ces

en o

cta

vo d

ecid

í: “m

am

á, s

ab

es q

ué,

no

pu

edo

seg

uir

est

ud

ian

do

, o s

ea q

ha

go

en

el c

ole

gio

si s

oy

s p

rod

uct

iva

sie

nd

o, s

ien

do

qu

e so

y m

ás

pro

du

ctiv

a tr

ab

aja

nd

o, g

ener

an

do

luca

s q

ue

yen

do

al c

ole

gio

” Y

nu

nca

te h

ab

laro

n d

e la

un

iver

sid

ad

, nu

nca

te h

ab

laro

n q

ue

po

día

ha

ber

sid

o u

n a

rma

qu

e tú

po

día

s h

ab

er c

on

eso

, ha

ber

en

fren

tad

o m

ejo

r la

vid

a.”

(Pat

rici

a, H

isto

ria

de

vid

a, C

lase

med

ia)

Just

i!ca

cio

nes

ace

rca

de

la d

esig

ua

lda

d s

oci

al:

en

tre

la a

dsc

rip

ció

n y

la

acc

ión

cole

ctiv

a

Ex

iste

n d

isti

ntas

form

as d

e ju

sti"

caci

ón, y

a se

a d

e la

est

ruct

ura

soci

al im

per

ante

, de

la p

osic

ión

soci

al t

anto

los

pro

pio

s en

trev

ista

dos

com

o d

e ot

ras

per

sona

s y

de

la d

esig

uald

ad q

ue o

bse

rvan

en

la s

ocie

dad

chi

lena

. A

sí,

una

de

las

pri

mer

as f

orm

as d

e ju

sti"

caci

ón q

ue s

e p

ued

e co

nsta

tar

tien

e

rela

ción

con

que

los

entr

evis

tad

os s

osti

enen

que

aq

uello

s en

sit

uaci

ón d

e p

obre

za y

ext

rem

a p

obre

za

se e

ncue

ntra

n en

dic

ha p

osic

ión

deb

ido

a fa

lta

de

esfu

erzo

y d

edic

ació

n. E

s d

ecir,

que

las

per

sona

s se

acos

tum

bra

n a

su p

osic

ión

soci

al c

onfo

rmán

dos

e co

n és

ta, l

o q

ue n

o se

deb

ería

nec

esar

iam

ente

a u

na

falt

a d

e op

ortu

nid

ades

en

la e

stru

ctur

a so

cial

, o la

fal

ta d

e ac

ceso

a la

ed

ucac

ión,

o h

acia

pue

stos

de

trab

ajo.

“Bu

eno

po

r lo

qu

e u

no

per

cib

e en

ello

s es

qu

e h

ay

rese

nti

mie

nto

en

tre

la c

lase

po

bre

y l

a c

lase

qu

e ti

ene

mu

cho

. Pu

ede

ser

rese

nti

mie

nto

, pu

ede

ser

envi

dia

, ha

y m

uch

a e

nvi

dia

po

r lo

qu

e o

tro

s ti

enen

y q

ue

un

o n

o

pu

eda

ten

er. H

ay

gen

te q

ue

se a

cost

um

bra

a q

ue

tod

o s

e lo

den

, no

se

esfu

erza

n, n

o tr

ab

aja

n. E

nto

nce

s u

no

des

eos

de

pod

er d

el s

er h

uman

o, e

xist

iría

una

dom

inac

ión

del

pri

mer

gru

po

soci

al p

or s

obre

los

otro

s.

En e

se s

enti

do,

los

entr

evis

tad

os q

ue p

osee

n es

te im

agin

ario

señ

alan

la e

xist

enci

a d

e d

os g

rup

os e

n la

soci

edad

: los

rico

s y

los

pob

res.

“(…

) cu

ál e

s la

cla

se m

edia

, de

la s

eño

ra q

ue

lava

la ro

pa

, ha

ce e

l ase

o y

el h

ijo q

ue

está

est

ud

ian

do

… e

l hijo

va a

ser

cla

se m

edia

, po

rqu

e el

hijo

se

está

esf

orz

an

do

, est

á e

stu

dia

nd

o c

on

las

luca

s co

n la

s q

ue

yo m

e es

toy

saca

nd

o la

mu

gre

pa

ra q

ue

mi h

ijo p

ase

a la

cla

se m

edia

, esa

es

la a

spir

aci

ón

. En

el j

ueg

o y

o v

eía

do

s g

rup

os,

rico

s y

po

bre

s, la

cla

se m

edia

no

exi

ste,

no

s ti

enen

co

nve

nci

do

s d

e q

ue

tod

os

som

os

cla

se m

edia

, per

o s

i no

s

po

nem

os

a i

nd

ag

ar,

no

ha

y cl

ase

med

ia. R

ico

s y

po

bre

s, n

o h

ay

s, u

no

y d

os”

(Pa

tric

ia, E

ntre

vist

a en

pro

fund

idad

, Cla

se m

edia

-baj

a)

C

abe

des

taca

r, q

ue a

l ref

erir

se a

las

form

as e

n q

ue s

e re

laci

onan

las

dis

tint

as c

lase

s so

cial

es, l

os

entr

evis

tad

os s

e m

uest

ran

dis

conf

orm

es o

crí

tico

s, s

oste

nien

do

que

los

vínc

ulos

son

nul

os o

esc

asos

,

culp

an a

la

estr

uctu

ra s

ocia

l y

al e

stilo

de

vid

a en

un

paí

s q

ue s

e ca

ract

eriz

a p

or s

er d

iscr

imin

ador

:

un p

aís

com

o C

hile

, sum

amen

te “c

lasi

sta”

y “

pre

juic

ioso

”. A

sí, l

as r

elac

ione

s se

dar

ían

únic

amen

te e

n

un p

lano

lab

oral

, re

laci

ones

de

“em

ple

ador

-em

ple

ado”

, “su

per

viso

r-op

erar

io”,

“cap

ataz

-ob

rero

” y

así

suce

siva

men

te, p

or lo

que

las

dis

tanc

ias

entr

e la

s cl

ases

se

man

tend

rían

de

form

a im

per

mea

ble

.

N

o ob

stan

te,

al h

abla

r so

bre

las

car

acte

ríst

icas

que

dife

renc

ian

a un

a cl

ase

de

otra

, lo

s

entr

evis

tad

os

seña

lan

que

ex

iste

n d

ifere

ncia

s en

cu

anto

a

recu

rsos

, ni

vel

de

ingr

esos

, ni

vele

s

educ

acio

nale

s: e

s d

ecir,

uti

lizan

lím

ites

sim

ból

icos

de

tip

o so

cio

-eco

nóm

ico

y/o

cult

ural

. A

un a

sí,

al

real

izar

las

hist

oria

s d

e vi

da

se d

esp

rend

e q

ue lo

s ni

vele

s so

cioe

conó

mic

os o

ed

ucac

iona

les

pas

an a

un

seg

und

o p

lano

y e

s la

form

ació

n d

e la

s p

erso

nas

–sus

val

ores

y p

rinc

ipio

s p

rinc

ipal

men

te in

culc

ados

en

el h

ogar

y e

n el

con

text

o d

e la

fam

ilia-

la q

ue p

rim

a p

or s

obre

los

otro

s cr

iter

ios

par

a d

eter

min

ar e

l gra

do

y fo

rma

de

rela

ción

ent

re la

s cl

ases

soc

iale

s.

“Mir

a y

o p

ien

so q

ue

va e

n lo

s p

rin

cip

ios

s q

ue

na

da

, en

los

pri

nci

pio

s y

en lo

s va

lore

s. T

enie

nd

o c

laro

tod

os

los

(...)

y a

pa

rte

(...).

a lo

mej

or n

o ta

nto

de

rep

ente

lo c

ult

ura

l o (.

..) p

ero

yo

pie

nso

qu

e to

do

va

en

la fo

rma

ció

n

qu

e tú

ten

ga

s en

tu

fam

ilia

, má

s q

ue

la p

art

e, q

ue

la p

art

e ec

on

óm

ica

po

rqu

e h

ay

gen

te q

ue

de

rep

ente

es

mu

y h

um

ilde

per

o t

ien

e m

uy

cla

ro s

us

pri

nci

pio

s, s

us

valo

res

de

no

pa

sar

de

lleva

r a

l o

tro

, de

resp

eta

r a

l

otr

o y

ha

y g

ente

(...)

los

mis

mo

s d

e la

cla

se m

edia

o a

lo m

ejo

r en

la c

lase

alt

a ta

mb

ién

, qu

e te

nie

nd

o c

laro

la

form

aci

ón

, po

rqu

e es

o v

ien

e to

do

de

form

aci

ón

de

casa

de

ho

ga

r, te

nie

nd

o c

laro

tod

a e

sa p

art

e yo

cre

o q

ue

no

deb

iera

ha

ber

tan

ta d

ifer

enci

a.”

(Lor

ena,

His

tori

a d

e vi

da,

Cla

se m

edia

-baj

a)

A

dife

renc

ia d

e la

met

odol

ogía

de

los

jueg

os d

e ca

rtas

, en

las

hist

oria

s d

e vi

da

sale

n a

relu

cir e

n

may

or m

edid

a lo

s lím

ites

mor

ales

, lo

que

pod

ría

rela

cion

arse

con

el h

echo

que

se

asum

a la

dim

ensi

ón

mor

al c

omo

un a

sunt

o d

e ca

ráct

er p

riva

do.

Est

o, p

odrí

a si

gni"

car

que

no

se a

sum

e co

mo

rele

vant

e o

per

tine

nte

por

par

te d

e lo

s su

jeto

s tr

atar

tem

átic

as d

e ca

ráct

er m

oral

en

las

conv

ersa

cion

es q

ue s

e

gen

erab

an d

entr

o d

e lo

s ju

egos

, per

o un

a ve

z q

ue s

e en

cont

rab

an e

n un

esp

acio

más

ínt

imo

esto

s

66

Acerca de la desigualdad social: Repertorios culturales, límites simbólicos y sociables. Una aproximación desde lo situacional y lo experiencial en Santiago de Chile

Revista Némesis / Malestar y Con!icto Social

67

ente

nder

lo. A

sí, e

s p

osib

le d

ar c

uent

a d

e un

rep

erto

rio

cult

ural

de

tip

o ed

ucac

iona

l, un

o d

e ti

po

való

rico

y un

o d

enom

inad

o ne

olib

eral

. El p

rim

ero

se c

onfo

rma

por

her

ram

ient

as y

lím

ites

de

tip

o cu

ltur

ales

, es

dec

ir, lo

s su

jeto

s ut

iliza

rían

est

e re

per

tori

o al

ent

end

er e

l sis

tem

a d

e es

trat

i"ca

ción

soc

ial c

omo

uno

que

se c

onfo

rma

en to

rno

a lo

s ni

vele

s ed

ucac

iona

les

de

las

per

sona

s. P

or o

tro

lad

o, e

n el

rep

erto

rio

cult

ural

acer

ca d

e la

des

igua

ldad

soc

ial

de

tip

o va

lóri

co l

as h

erra

mie

ntas

y l

ímit

es c

onst

ituy

ente

s re"e

ren

a

elem

ento

s d

e ti

po

mor

al, e

n es

pec

í"co

a lo

s va

lore

s y

pri

ncip

ios

sob

res

los

cual

es s

e b

asan

las

acci

ones

de

las

per

sona

s; a

sí, e

l est

atus

de

una

per

sona

no

esta

ría

dad

o p

or la

pos

esió

n d

e b

iene

s o

serv

icio

s

sino

que

por

los

“b

ueno

s” o

“cor

rect

os”

valo

res

y p

rinc

ipio

s q

ue h

a ad

qui

rid

o lo

s q

ue h

an p

erm

itid

o

pos

icio

nars

e d

e m

ejor

man

era

en la

soc

ied

ad. A

un a

sí, e

ste

rep

erto

rio

tam

bié

n se

uti

liza

par

a d

ar c

uent

a

sob

re a

que

llas

per

sona

s d

e cl

ase

alta

que

no

tien

en “

bue

nos

valo

res”

, sin

o q

ue h

an a

scen

did

o en

la

estr

uctu

ra s

ocia

l deb

ido

a la

s an

sias

de

pod

er y

dom

inac

ión.

En

cuan

to a

l últ

imo

rep

erto

rio

cult

ural

de

tip

o ne

olib

eral

es

cons

titu

ido

por

her

ram

ient

as y

ele

men

tos

rela

cion

ados

con

que

las

pos

icio

nes

de

clas

e es

tán

dad

as p

or e

l ing

reso

eco

nóm

ico

de

las

per

sona

s, a

su

vez,

aq

uello

s q

ue s

e en

cont

rarí

an e

n

pos

icio

nes

más

alt

as d

e la

soc

ied

ad, s

ería

n aq

uello

s q

ue p

osee

n ca

ract

erís

tica

s ce

rcan

as a

la n

oció

n d

e

un s

ujet

o ra

cion

al q

ue p

ersi

gue

"ne

s –u

n ho

mo

econ

omic

us-,

el c

ual p

ued

e d

esen

volv

erse

de

man

era

adec

uad

a en

el m

erca

do.

Bib

lio

gra

fía

·Bar

ozet

, E.

, Et

al

(201

2).

Just

i!ca

ció

n d

e la

s d

esig

ua

lda

des

: m

eto

do

log

ía d

el j

ueg

o d

e cl

asi!c

aci

on

es.

Sant

iag

o, C

hile

: Doc

umen

to d

e Tr

abaj

o Pr

oyec

to D

esig

uald

ades

.

·Ben

goa

, J.,

Már

que

z, F

., &

Ara

vena

, S. (

1999

). La

des

igu

ald

ad

: Tes

tim

on

io d

e la

so

cied

ad

ch

ilen

a e

n la

últ

ima

déc

ad

a d

el s

iglo

XX

. San

tiag

o, C

hile

: Ed

icio

nes

Sur.

·Bol

tans

ki, L

., &

Chi

apel

lo, E

. (20

02).

El n

uev

o e

spír

itu

del

ca

pit

alis

mo

. Mad

rid

: Aka

l.

·Bol

tans

ki, L

., &

Thé

veno

t, L.

(198

3). F

ind

ing

on

e’s

wa

y in

so

cia

l sp

ace

: a s

tud

y b

ase

d o

n g

am

es. T

heo

ry a

nd

Met

ho

ds,

631

-680

.

·Bol

tans

ki, L

., &

Thé

veno

t, L.

(200

6). O

n ju

sti!

cati

on

: Eco

no

mie

s o

f Wo

rth

. Nue

va J

erse

y, E

E.U

U.:

Prin

ceto

n

Pap

erb

acks

.

·CA

SEN

. (2

009)

. En

cues

ta d

e C

ara

cter

iza

ció

n S

oci

oec

on

óm

ica

Na

cio

na

l. Sa

ntia

go,

Chi

le:

Min

iste

rio

de

Plan

i"ca

ción

, Gob

iern

o d

e C

hile

.

·Cas

tillo

, J. C

. (20

08).

¿Cu

ál

es l

a b

rech

a s

ala

ria

l ju

sta

? O

pin

ión

blic

a y

leg

itim

aci

ón

de

la d

esig

ua

lda

d

eco

mic

a e

n C

hile

. Est

udio

s Pú

blic

os, 2

37-2

66.

pie

nsa

qu

e la

vid

a n

o p

ued

e se

r así

. La

vid

a ti

ene

qu

e se

r de

tra

ba

jo, d

e es

forz

ars

e, d

e a

dq

uir

ir a

lgo

, de

ha

cer

mér

ito

s p

ara

ob

ten

er lo

qu

e u

no

qu

iere

. Eh

h (

...)

po

r p

rin

cip

io u

no

dic

e, b

uen

o, a

no

sotr

os,

la r

elig

ión

dic

e

qu

e te

nem

os

qu

e a

ma

r a

l pró

jimo

, qu

e n

o d

ebem

os

rob

ar,

qu

e h

ay

qu

e tr

ab

aja

r.” (

José

, His

tori

a d

e Vi

da,

Cla

se M

edia

-baj

a)

Lo

ant

erio

r, p

odrí

a d

eber

se a

que

la u

tiliz

ació

n d

e lo

s re

per

tori

os c

ultu

rale

s se

da

par

a ju

sti"

car

la p

rop

ia p

osic

ión

y d

ifere

ncia

rse,

e, i

nclu

so, d

efen

der

se fr

ente

al o

tro,

imp

lican

do

que

de

form

a in

dire

cta

se ju

sti"

que

o le

giti

me

la d

esig

uald

ad s

ocia

l. En

otr

as p

alab

ras,

la m

ayor

ía d

e la

s ju

sti"

caci

ones

en

torn

o

a la

des

igua

ldad

soc

ial e

n Sa

ntia

go

de

Chi

le s

e b

asan

sob

re c

arac

terí

stic

as a

dsc

rip

tiva

s –d

adas

por

la

exp

erie

ncia

y la

form

ació

n fa

mili

ar- y

no

nece

sari

amen

te fe

nóm

enos

soc

iale

s ta

les

com

o el

cre

cim

ient

o

econ

ómic

o, d

istr

ibuc

ión

del

ingr

eso,

la a

cció

n co

lect

iva

o la

acc

ión

del

gob

iern

o d

e tu

rno,

a p

esar

de

que

la m

ayor

ía d

e lo

s su

jeto

s d

a cu

enta

que

la s

itua

ción

act

ual e

s in

just

a y

es im

per

ioso

un

cam

bio

.

A

sim

ism

o, e

n to

dos

los

caso

s, lo

s en

trev

ista

dos

sos

tien

en h

aber

lleg

ado

a la

pro

pia

pos

ició

n

med

iant

e el

esf

uerz

o p

erso

nal,

lo q

ue s

e co

ntra

dic

e en

gra

n m

edid

a co

n la

sen

saci

ón d

e in

just

icia

que

dic

en s

enti

r fre

nte

a la

sit

uaci

ón y

la e

stru

ctur

a so

cial

act

ual.

En e

ste

sent

ido,

y ta

l com

o se

ha

obse

rvad

o

ante

rior

men

te, l

os e

ntre

vist

ados

dan

cue

nta

que

la s

itua

ción

act

ual e

s su

mam

ente

inju

sta

y d

esig

ual;

sin

emb

arg

o, n

o en

tien

den

su

pro

pia

pos

ició

n p

or li

mit

acio

nes

estr

uctu

rale

s o

por

ben

e"ci

os q

ue s

e d

eben

a fe

nóm

enos

soc

iale

s ta

les

com

o el

cre

cim

ient

o ec

onóm

ico,

dis

trib

ució

n d

el in

gres

o, la

acc

ión

cole

ctiv

a

o la

acc

ión

del

gob

iern

o d

e tu

rno,

sin

o q

ue p

or s

u en

torn

o fa

mili

ar, t

ales

com

o lo

s va

lore

s in

culc

ados

o

el e

sfue

rzo

per

sona

l, im

plic

and

o q

ue s

e ju

sti"

que

o le

giti

me

la d

esig

uald

ad s

ocia

l, in

dire

ctam

ente

.

En

sin

toní

a a

lo p

lant

ead

o p

or B

olta

nski

(20

06),

se o

bse

rva

que

los

crit

erio

s d

e ju

sti"

caci

ón

se d

an e

n d

os d

irecc

ione

s si

mul

táne

as, y

a q

ue a

tra

vés

de

lo q

ue s

e p

odrí

a lla

mar

un

jueg

o re

tóri

co s

e

pon

e a

pru

eba

la re

alid

ad s

ocia

l y a

sí, s

e ju

sti"

ca la

pro

pia

pos

ició

n so

cial

. Mie

ntra

s q

ue p

or o

tra

par

te,

se r

epud

ia o

cue

stio

na la

est

ruct

ura

soci

al im

per

ante

y s

e co

nstr

uyen

juic

ios

acer

ca d

e la

rea

lidad

en

don

de

se in

terp

ela

a la

mis

ma.

Es

dec

ir, e

xist

e un

dob

le m

ovim

ient

o d

e cr

iter

ios

de

just

i"ca

ción

: por

un la

do,

aq

uello

s cr

iter

ios

utili

zad

os p

ara

just

i"ca

r la

pro

pia

pos

ició

n so

cial

, la

cual

se

ente

nder

ía p

or

el a

rduo

tra

baj

o y

esfu

erzo

. Por

otr

o la

do,

un

mov

imie

nto

de

crit

erio

s d

e ju

sti"

caci

ón p

ara

refe

rirs

e a

la

estr

uctu

ra e

n co

njun

to y

las

dis

tint

as p

osic

ione

s so

cial

es q

ue d

e al

lí se

des

pre

nden

, por

lo q

ue, a

unq

ue

la m

ayor

ía d

e lo

s p

arti

cip

ante

s se

mue

stra

n cr

ític

os f

rent

e l

a re

alid

ad s

ocia

l q

ue o

bse

rvan

, uti

lizan

rep

erto

rios

cul

tura

les

que

legi

tim

an o

tol

eran

en

cier

ta m

edid

a la

s d

esig

uald

ades

soc

iale

s im

per

ante

s,

per

pet

uand

o la

real

idad

soc

ial a

ctua

l.

Co

ncl

usi

on

es

Se

vis

lum

bra

la

exis

tenc

ia d

e tr

es r

eper

tori

os c

ultu

rale

s ac

erca

de

la d

esig

uald

ad s

ocia

l

en

Sant

iag

o d

e C

hile

, los

cua

les

son

utili

zad

os p

or l

os s

ujet

os p

ara

pos

icio

nars

e fr

ente

al

mun

do

y

68

Acerca de la desigualdad social: Repertorios culturales, límites simbólicos y sociables. Una aproximación desde lo situacional y lo experiencial en Santiago de Chile

Revista Némesis / Malestar y Con!icto Social

69

·Lam

ont,

M.&

Miz

rach

i, N. (

2012

). O

rdin

ary

peo

ple

doi

ng e

xtra

ord

inar

y th

ing

s: re

spon

ses t

o st

igm

atiz

atio

n

in c

omp

arat

ive

per

spec

tive

. Eth

nic

an

d R

aci

el S

tud

ies

Vo

l. 34

N°3

, 365

-381

.

·Lam

ont,

M. &

Mol

nár,

V. (2

002)

. The

stu

dy

coun

dar

ies

in th

e so

cial

sci

ence

s. A

nn

ua

l Rev

iew

So

cio

log

ica

l,

167-

195.

·Lam

ont,

M. &

Thé

veno

t, L.

(200

0). R

eth

inki

ng

co

mp

ara

tive

cu

ltu

ral s

oci

olo

gy.

Rep

erto

ires

of e

valu

ati

on

in

Fra

nce

an

d th

e U

nit

ed S

tate

s. C

amb

rid

ge,

UK

: Cam

bri

dg

e U

nive

rsit

y Pr

ess.

·Lar

raña

ga,

O.,

& V

alen

zuel

a, J

. P.

(20

11).

Esta

bili

dad

en

la d

esig

uald

ad.

Chi

le 1

990-

2003

. Es

tud

ios

de

Eco

no

mía

. Vo

l. 38

, 295

-329

.

·Nip

per

t-En

g, C

. (20

05).

Boun

dar

y w

ork:

Scu

lpti

ng H

ome

and

Wor

k. E

n L.

Sp

illm

an, C

ult

ura

l So

cio

log

y

(pág

s. 7

9-87

). Vi

ctor

ia, A

ustr

alia

: Bla

ckw

ell.

·Om

inam

i, C

. (20

10).

Ch

ile: U

na

tra

nsf

orm

aci

ón

pa

rad

oja

l. N

ota

s p

ara

un

exa

men

crí

tico

. En

Y. Q

uiro

ga,

&

J. E

nsig

nia,

Ch

ile e

n la

Co

nce

rta

ció

n 1

990-

2010

: Un

a m

ira

da

crí

tica

, ba

lan

ce y

per

spec

tiva

s. T

om

o II

(pág

s.

21-6

2). S

anti

ago,

Chi

le: F

ied

eric

h Eb

ert S

tift

ung.

·Pro

yect

o D

esig

uald

ades

. (2

011)

. To

lera

nci

a

a

la

des

igu

ald

ad

en

C

hile

: va

lora

cio

nes

si

mb

olic

as,

leg

itim

aci

ón

des

de

la s

ub

jeti

vid

ad

. San

tiag

o, C

hile

: Doc

umen

to d

e Tr

abaj

o. P

roye

cto

de

Inve

stig

ació

n

ww

w.d

esig

uald

ades

.cl.

·Pug

a, I.

(20

10).

Lo ju

sto

y lo

pos

ible

: des

igua

ldad

, leg

itim

idad

e id

eolo

gía

en C

hile

. In

M. C

asti

llo, M

.

Bast

ías,

& A

. D

uran

d, D

esig

ua

lda

d,

leg

itim

aci

ón

y c

on"i

cto

. D

imen

sio

nes

po

litic

as

y cu

ltu

rale

s d

e la

des

igu

ald

ad

en

Am

eric

a L

ati

na

. San

tiag

o, C

hile

: Ed

icio

nes

Alb

erto

Hur

tad

o.

·Pug

a, I.

(20

11).

Des

igu

ald

ad

so

cia

l en

el C

hile

co

nte

mp

orá

neo

: Leg

itim

ida

d e

Ideo

log

ía. S

anti

ago,

Chi

le:

Doc

umen

to d

e Tr

abaj

o p

ara

el P

roye

cto

Ani

llos

Des

igua

ldad

es.

·Sch

mid

t-H

ebb

el, K

. (20

06).

El c

reci

mie

nto

eco

mic

o d

e C

hile

. Sa

nti

ag

o, C

hile

: Doc

umen

to d

e Tr

abaj

o

N°3

65, B

anco

Cen

tral

de

Chi

le.

·Silb

er, I

. F. (

2003

). Pr

ag

ma

tic

soci

olo

gy

as

Cu

ltu

ral s

oci

olo

gy.

Bey

on

d R

eper

toir

e Th

eory

? Eu

rop

ean

Jour

nal

of S

ocia

l The

ory,

427

-449

.

·Sp

illm

an, L

. (20

05).

Cu

ltu

ral S

oci

olo

gy.

Vic

tori

a, A

ustr

alia

: Bla

ckw

ell P

ublis

hing

.

·Sw

idle

r, A

. (19

86).

Cul

ture

in a

ctio

n: s

ymb

ols

and

str

ateg

ies.

Am

eric

an

So

cio

log

ica

l Rev

iew

, 273

-286

.

·Tor

che,

F. (

2005

). D

esig

ual p

ero !u

ido:

El p

atró

n ch

ileno

de

la m

ovili

dad

en

per

spec

tiva

com

par

ada.

Exp

an

siva

N°5

7 - U

niv

ersi

da

d D

ieg

o P

ort

ale

s, 1

-28.

·Tor

che,

F.,

& W

orm

ald,

G. (

2004

). Es

tra

ti!c

aci

ón

y m

ovi

lida

d s

oci

al e

n C

hile

: En

tre

la a

dsc

rip

ció

n y

el l

og

ro.

Sant

iag

o, C

hile

: Ser

ies

Polít

icas

Soc

iale

s N

°98,

CEP

AL.

·Cas

tillo

, J.

C.

(201

1).

La p

erce

pci

ón

des

igu

al

de

la d

esig

ua

lda

d.

Un

a c

om

pa

raci

ón

de

ind

ica

do

res

de

per

cep

ció

n d

e d

esig

ua

lda

d e

con

óm

ica

. San

tiag

o, C

hile

: Cen

tro

de

Med

ició

n M

IDE

UC

.

·Cel

ikat

es, R

. (20

09).

¿So

cio

log

ía d

e la

crí

tica

o t

eorí

a c

ríti

ca?

Un

a c

on

vers

aci

ón

co

n L

uc

Bo

lta

nsk

i y

Axe

l

Ho

nn

eth

. L’E

spill

. Nº

31, 5

7-78

.

·CIA

. (20

12).

CIA

Fa

ctb

oo

k. R

etri

eved

201

2 #$

% 31

-Mar

zo fr

om C

IA F

actb

ook:

htt

ps:

//w

ww

.cia

.go

v/lib

rary

/

pu

blic

ati

on

s/th

e-w

orl

d-f

act

bo

ok/

ran

kord

er/2

172r

an

k.h

tml

·Con

trer

as, D

. (19

99).

Dis

trib

ució

n d

el in

gres

o en

Chi

le. N

ueve

hec

hos

y al

gun

os m

itos

. Per

spec

tiva

s V

ol.

2

N° 2

, 311

- 33

2.

·Ful

ler,

S. (

2003

). C

reat

ing

and

Con

test

ing

Bou

ndar

ies:

Exp

lori

ng t

he D

ynam

ics

of C

on!i

ct a

nd

Cla

si"c

atio

n. S

oci

olo

gic

al F

oru

m V

ol.1

8 N

° 1, 3

- 30

.

·Gar

retó

n, M

. A.,

& C

umsi

lle, G

. (20

03).

Las

per

cep

cion

es d

e la

des

igua

ldad

. Pro

po

sici

on

es N

°34

- Ed

icio

nes

SUR.

·Ker

bo,

H.

(199

9).

Estr

ati!c

aci

ón

so

cia

l y

des

igu

ald

ad

: El

co

n"i

cto

de

cla

se e

n p

ersp

ecti

va h

istó

rica

y

com

pa

rad

a. B

osto

n, E

E.U

U.:

Mac

Gra

w H

ill.

·Lam

ont,

M. (

1992

). M

on

ey, m

ora

ls a

nd

ma

nn

ers.

Th

e cu

ltu

re o

f th

e Fr

ench

an

d th

e A

mer

ica

n U

pp

er-M

idd

les

Cla

ss. C

hica

go,

EE.

UU

.: Th

e U

nive

rsit

y of

Chi

cag

o Pr

ess.

·Lam

ont,

M. (

1992

b).

Cu

ltiv

ati

ng

Di#

eren

ces.

Sym

bo

lic b

ou

nd

ari

es a

nd

th

e m

aki

ng

of i

neq

ua

lity.

Chi

cag

o,

EE.U

U.:

The

Uni

vers

ity

of C

hica

go

Pres

s.

·Lam

ont,

M.

(200

0b).

Mea

nin

g-M

aki

ng

in

Cu

ltu

ral

Soci

olo

gy:

Bro

ad

enin

g O

ur

Ag

end

a.

Con

tem

por

ary

Soci

olog

y. V

ol 2

9. N

º 4,

602

-607

.

·Lam

ont,

M.

(200

1). S

ymb

olic

Bo

un

da

ries

. Pri

ncet

on, N

ew J

erse

y: P

rinc

eton

Uni

vers

ity.

·Lam

ont,

M. (

2005

). Sy

mb

olic

Bou

ndar

ies

and

Sta

tus.

En

L. S

pill

man

, Cu

ltu

ral S

oci

olo

gy

(pág

s. 9

8-10

7).

Vict

oria

, Aus

tral

ia: B

lack

wel

l.

·Lam

ont,

M.(2

010)

. Lo

oki

ng

ba

ck a

t B

ou

rdie

u. E

n E.

Silv

a, &

A. W

ard

e, C

ultu

ral A

naly

sis

and

Bou

rdie

au´s

Leg

acy:

Set

tlin

g A

ccou

nts

and

Dev

elop

ing

Alt

erat

ives

(pág

s. 1

28- 1

41).

Lond

on: R

outl

edg

e.

·Lam

ont,

M.

(201

2).

Tow

ard

co

mp

ara

tive

so

cio

log

y o

f va

lua

tio

n a

nd

eva

lua

tio

n.

An

nu

al

Rev

iew

of

Soci

olo

gy.

Vo

l. 38

: 201

-221

·Lam

ont,

M.&

Lar

eau,

A.

(198

8).

Cu

ltu

ral

Ca

pit

al:

Allu

sio

ns,

ga

ps

an

d g

lissa

nd

os

in r

ecen

t th

eore

tica

l

dev

elo

pm

ents

. So

cio

log

ica

l Th

eory

. Vo

l. 6,

153

-168

.