Post on 23-Oct-2015
Universidad de San Carlos de Guatemala
Escuela de Formación de Profesores de Enseñanza Media
Programa Académico de Desarrollo Profesional Docente PADEP/D
Profesorado de Educación Preprimaria y Primaria Intercultural
Profesorado de Educación Preprimaria y Primaria Bilingüe Intercultural
GUÍA METODOLÓGICA DEL CURSO:
EDUCACIÓN MULTICULTURAL E INTERCULTURAL
2
Lic. Dennis Alonzo Mazariegos
Ministro de Educación
Dr. Oscar Hugo López Rivas
Director EFPEM
Universidad de San Carlos de Guatemala
Asamblea Nacional del Magisterio –ANM-
Cooperación Técnica Alemana GTZ
Sistema Nacional de Formación del Recurso Humano Educativo del Ministerio de Educación
–SINAFORHE-
Ilustraciones: DIGEBI
Idioma del título: Maya Kaqchikel
Derechos Reservados GTZ-USAC-EFPEM
Tz’ib’anel / Autores:
Pedro GuoronAjquijay
Eduardo Sacayón Manzo
Norma Estela Ríos Alvarado
Chi Iximulew, chiW O I w POxlajujAjpu; Guatemala, 2011
3
Índice de contenidos
Presentación ..................................................................................................... 4
Sugerencias para el facilitador .......................................................................... 5
Taller del presencial No. 1 ................................................................................ 6
Taller del presencial No. 2 ............................................................................... 10
Taller del presencial No. 3 ................................................................................ 17
Taller del presencial No. 4 ................................................................................ 20
Taller del presencial No. 5 ............................................................................... 23
Taller del presencial No. 6 ................................................................................ 23
Taller del presencial No. 7 ................................................................................ 28
Taller del presencial No. 8 ................................................................................ 37
Anexos……………………………………………………………………………46
Programa del curso………………………………………………………………47
Pretest y postest………………………………………………………………….53
Primera entrega del portafolio (Parcial I)………………………………………..59
Segunda entrega del portafolio (Parcial II)………………………………………60
Tercera entrega del portafolio (Examen final)……………………………………61
Autoevaluación……………………………………………………………………62
Evaluación de la modalidad de aprendizaje………………………………………63
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PRESENTACIÓN
El presente documento, constituye la Guía Metodológica para el Docente del curso de Educación
Multicultural e Intercultural, el cual forma parte del pensum de las carreras de Profesorado en
Educación Preprimaria y Primaria, Intercultural y Bilingüe Intercultural, del Programa Académico
de Desarrollo Profesional Docente –PADEP-, que actualmente desarrolla la Escuela de Formación
de Profesores de Enseñanza Media de la Universidad de San Carlos de Guatemala en coordinación
con el Ministerio de Educación de Guatemala.
Como lo indica el programa, el curso aborda conocimientos relacionados con el tema de la
educación en contextos multiculturales, particularmente conocimientosque contribuyan con el
cultivo de valores y actitudes conscientes de respeto, solidaridad y cooperación intercultural. En tal
sentido, el curso aborda los siguientes ejes temáticos: a) Construcción de la identidad personal y
colectiva dentro de la diversidad, b) Educación para la unidad en la diversidad y la convivencia, c)
Multiculturalidad e interculturalidad, y d) Derechos de los pueblos. El hecho de abordar conceptual
y metodológicamente estos temas, se hace con el afán de impregnarle el carácter y la pertinencia
cultural al proceso educativo, mejorando así la calidad de los aprendizajes a lograr con niñas y
niños que son el sentido y razón de ser del sistema educativo.
El propósito de la Guía, es ser una herramienta de apoyo para el catedrático responsable del proceso
de enseñanza aprendizaje del curso, orientando la planificación y desarrollo de las clases
presenciales, con miras a lograr aprendizajes significativos y de calidad con los y las estudiantes.
La presente Guía Metodológica consta de ocho partes, una por cada sesión de clases, las cuales
están diseñadas para desarrollarse en una duración de cuatro horas semanalespromedio, por un total
de ocho semanas. Las actividades que se proponen para cada sesión, se orientan a facilitar
aprendizajes, a desarrollar competencias, a la construcción de conocimientos, y sobre todo, al
mejoramiento de las actividades docentes que los estudiantes realizan en los diversos centros
educativos del país.
Las actividades presenciales que se plantean, tienen el propósito de aprovechar los conocimientos
básicos que los estudiantes tienen sobre el tema, como punto de partida para analizar situaciones
que le motiven la adquisición de nuevos conocimientos y su aplicación práctica en la propia labor
educativa.
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Sugerencias para el facilitador
Se le recuerda a usted, estimado facilitador o facilitadora, que todo el programa del curso tendrá que
desarrollarse en ocho sesiones presenciales, a razón de una por cada sábado. Se le recomienda
conocer íntegramente el contenido del presente documento, el cual es una propuesta metodológica
para el desarrollo de estas clases presenciales, que contiene una guía para cada clase presencial.
Asimismo, se le sugiere que tome en cuenta, en la facilitación de las clases presenciales, que a todos
los estudiantes se les ha entregado un módulo educativo, con el cual ellos podrán reafirmar sus
conocimientos sobre la temática del curso, tener herramientas didácticas para aplicar esta temática
con los niños y niñas con quienes trabaja, y desarrollar un aprendizaje práctico a distancia, a efecto
de lograr que los contenidos del curso, además de relevantes, se conviertan en acción educativa
orientada a lograr la calidad de los aprendizajes en la escuela y la comunidad. En virtud de lo
anterior, es recomendable que además de investigar diversas fuentes sobre la temática del curso, el
facilitador lea también el módulo del estudiante a efecto de tender el vínculo entre las sesiones
presenciales y el trabajo a distancia.
No está de más recordarle lo importante que es establecer un clima de diálogo y confianza con los
estudiantes antes de comenzar cada sesión, lo cual se puede lograr conversando por unos minutos
sobre algunos temas familiares en cuanto al trabajo que cada uno realiza.Se recomienda reflexionar
también en torno al Nawal del día, según el calendario Maya, y de sus potencialidades.
De igual manera, se sugiere explicar a los participantes al inicio de cada sesión, que las
actividadesque se desarrollarán tienentres propósitos básicos:
1. Desarrollar el aprendizaje a partir de las experiencias, conocimientos e ideas propias que las
y los participantes tienen respecto a los temas del curso.
2. Motivar al estudiante para que amplíe sus conocimientos sobre la temática del curso a
través de la investigación.
3. Tener un conjunto de herramientas didácticas para desarrollar los conocimientos del curso
con los niños y niñas del centro educativo.
Finalmente, en su labor de facilitador de aprendizajes significativos, se le sugiere sistematizar las
conclusiones generales que deriven de los trabajos grupales, fundamentarlas teóricamente y
socializarlas con el grupo, al inicio de la siguiente sesión a efecto de lograr la realimentación.
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MODULO 1
(Presencial No. 1)
Tema: Lo que sabemos, hacemos y valoramos de la multiculturalidad e
interculturalidad
Competencia: Valoro mi identidad personal y cultural así como la riqueza
multicultural del país base para la promoción educativa de
nuevas formas de relaciones sociales en el país.
Agenda de clase: Semana 1
Actividad Propósito Descripción
1. Prueba Diagnóstica.
Una hora. En
Anexos.
La prueba nos ilustra sobre
nuestros conocimientos,
percepciones y valores de la
multiculturalidad del país y sus
relaciones interculturales.
Los estudiantes tomarán un examen de opción
múltiple con preguntas relacionadas con la etnia,
género y la clase socioeconómica y luego deben
discutir las respuestas correctas y sus propios
errores de percepción.
2. Presentación del
programa del curso y metodología de
trabajo. En Anexos.
30 minutos
Familiarezarse con todo el
material de trabajo del curso
Lectura activa del programa del curso, resolver
dudas sobre la metodología de trabajo y del proceso de evaluación.
3. Taller. Identidad y
sus dimensiones.
Una hora.
Reconocer las dimensiones de la
identidad personal
Identificar la dimensión más
importante de su identidad
Valorar la identidad personal y respetar las identidades de los
otros.
Los estudiantes realizaran un ejercicio para
identificar su identidad.
4. Taller: Identidades
múltiples y
mujeres
mayas.Treinta
minutos.
Identificar nuestras múltiples
identidades y los desafíos y
oportunidades que estas
representan.
Valorar la resistencia y lucha de
las mujeres mayas por su
identidad étnica.
5. Acuerdos mínimos
Quince minutos.
Preparar las actividades del
siguiente presencial.
Revisar en el módulo y en el programa las
actividades a realizar en el siguiente presencial.
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Taller:Identidad y sus dimensiones
Desarrollo
1. Pida a los alumnos que nombre 6 cosas o frases cortas que describan la esencia de
quien es cada uno. Deben ser cosas o frases que sin ellas, el participante no sería la
misma persona. El docente o facilitador puede ilustrar, si lo considera necesario,
con ejemplos propios o ficticios: ―soy deportista, soy mujer, soy maya, soy mestizo,
me gusta el equipo de comunicaciones, prefiero el estudio que las diversiones, etc.‖.
2. Indique a los alumnos que tienen 5 minutos para escribir lo requerido. Proporcione
hojas de papel con espacios numerados de 1 a 6 para que en forma de lista, anoten
las características, cosas o frases requeridas.
3. Solicite que trabajen en grupos de 3 a 5 estudiantes y pida que una vez reunidos
eliminen o tachen uno de las características que anotó en su lista. De manera que
quede la verdadera esencia de lo que es cada uno de los participantes.
4. Promueva que compartan con sus compañeros de grupo las razones para cancelar el
item tachado y que explique qué significa para el lo que queda.
5. Pida que cancele una más de las características anotadas repita el proceso de los
pasos 3 y 4. hasta que quede un solo item.
6. Pida que expliquen cómo la única característica que queda puede, por sí sola, esta
característica definir quién es el alumno como persona.
Análisis para toda la clase
Seleccione algunos grupos o personas para que se discuta lo siguiente:
¿Qué sintió al escribir su lista?
¿Qué sintió cuando compartió su lista?
¿Qué sintió al haber borrado cada ítem de su lista?
¿Qué aprendió acerca de usted mismo?
¿Qué aprendió acerca de los demás?
Taller. Identidades múltiples y mujeres mayas.
Desarrollo.
1. Inicie la actividad pidiéndole a los estudiantes que mencionen que es lo que mejor
describe su propia identidad por ejemplo, usted puede decir que lo mejor que describe
su identidad es el idioma, otros ejemplos pueden ser: género, edad, religión, origen
étnico, lugar de procedencia territorial, su imagen, su grupo de amigos, la música que
escuchan, etc.
2. Discuta con ellos, alrededor de las siguientes preguntas:
¿Hay algunas cosas que ellos podrían cambiar o perder sobre su identidad?
¿En que son diferentes en relación a otras personas, de qué manera?
3. Luego explique cómo es que cada persona tiene varias identidades a la vez, como por
ejemplo, ser maestro, padre de familia, estudiante universitario, ser mujer maya, etc.,
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pero que según se el espacio de acción estas identidades se marcan más que otras. Que
nuestras múltiples identidades nos permiten tener ciertas oportunidades en el desarrollo
personal y ciertos desafíos en función de las desigualdades y poder en la sociedad.
Ilustre en el caso de las mujeres mayas y ofrezca datos sobre la situación de desventaja
que viven en el país, en términos de educación y salud.
4. Distribuya la hoja del ejercicio no. 3 y solicite que la llenen individualmente
5. Después discuta con los estudiantes porqué la identidad étnica es más importante para
algunos grupos que otros. ¿Qué problemas causa esta opción identitaria, como el uso
del traje indígena en mujeres?
6. Finalmente pida a los estudiantes que hagan su propio perfil identitario, identificando
sus múltiples identidades, sus desafíos y oportunidades.
7. Pida algunos voluntarios para que presenten su perfil completo y valoren su identidad.
HOJA DE EJERCICIO 3
RESUMEN (HAY QUE
ANOTAR MAS DATOS; O
USAR FOTOGRAFIAS)
Dimensiones de la
Personalidad
Oportunidades Desafíos
Gladis Noemí: 21 años es de
Santo Domingo Xenacoj,
Maestra de Educ. Bilingüe infantil. (Kaqchiquel-Español.
Estudiante de Ciencias
Políticas, practica baloncesto,
Sub-coordinadora de
Multiculturalidad en
CONJUVE
Mirna Maribel: 22 años,
.Actualmente realizando
prácticas de enfermería en
Tac tic,
Queqchi, sufrió violencia de
niña, espera trabajar pronto
como enfermera y auxiliar a personas de su municipio
Iris Cecilia Ixil de 22 años,
Maestra de Educ. Primaria.
Quiere capacitarse para
orientar a mujeres jóvenes
especialmente aquellas que
quedan embarazadas.
Eva Cristina: 24 años maya,
último año de Ciencia
política. Integrante Del Colectivo Jade, piensa
seguir declamando cultivando
su pasión por la lectura
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RESUMEN (HAY QUE
ANOTAR MAS DATOS; O
USAR FOTOGRAFIAS)
Dimensiones de la
Personalidad
Oportunidades Desafíos
Gladis Noemí: 21 años es de
Santo Domingo Xenacoj,
Maestra de Educ. Bilingüe
infantil. (Kaqchiquel-Español.
Estudiante de Ciencias
Políticas, practica baloncesto,
Sub-coordinadora de
Multiculturalidad en CONJUVE
Mirna Maribel: 22 años,
.Actualmente realizando
prácticas de enfermería en
Tac tic,
Queqchi, sufrió violencia de
niña, espera trabajar pronto
como enfermera y auxiliar a
personas de su municipio
Iris Cecilia Ixil de 22 años,
Maestra de Educ. Primaria.
Quiere capacitarse para orientar a mujeres jóvenes
especialmente aquellas que
quedan embarazadas.
Eva Cristina: 24 años maya,
último año de Ciencia
política. Integrante
Del Colectivo Jade, piensa
seguir declamando cultivando
su pasión por la lectura
Acuerdos mínimos
En forma conjunta con las y los estudiantes deberán revisar el programa para establecer las
actividades a realizar, así como verificar las actividades a trabajar para la primera entrega
del portafolio.
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Tema: Patriotismo y nacionalismo (Presencial No. 2)
Competencia: Valoro mi identidad personal y cultural así como la riqueza
multicultural del país base para la promoción educativa de
nuevas formas de relaciones sociales en el país.
Agenda de clase: Semana 2
Actividad Propósito Descripción
1. Taller. Patriotismo
y nacionalismo
Identificar las principales
representaciones acerca del
patriotismo y el nacionalismo
que se promueven en la sociedad
Reconocer las influencias
positivas o negativas que estas
representaciones tienen en la
sociedad.
Identificar y analice tres artículos escritos
(prensa, revista, suplementos) que lo hagan a
usted estar orgulloso de Guatemala; pueden ser
temas de música, deporte, comidas, política,
arte, etc..
2. Taller. Identidad
étnica y cultural
Comprender los conceptos de
identidad étnica y cultural y permitir a los participantes
relacionarlos con sus propias
experiencias de vida.
Definir su propia identidad étnica
y cultural de una forma creativa y
participativa.
Permitir a los participantes
aprender acerca de sus
diferencias y similitudes.
Cada uno de nosotros pertenecemos a variados
grupos culturales y que juntas esas afiliaciones culturales nos conforman como individuos
únicos. Muchos y variados factores influencien
nuestra identidad.
3. Taller. Identidad
Nacional. ¿CÓMO
SOMOS LAS Y
LOS GUATEMALTEC
OS?
Discutir la validez de imágenes
asociadas a la nacionalidad o
cultura del ser guatemalteco
Promover un intercambio de
opiniones sobre ciertos
estereotipos que se usan sobre
el carácter nacional de los
“guatemaltecos”.
Este ejercicio busca promover un debate para
intercambiar opiniones e información de lo que
sabemos y conocemos acerca de algunos
estereotipos de ese llamado ser ―guatemalteco‖.
4. Acuerdos mínimos Preparar las actividades del
siguiente presencial.
Revisar en el módulo y en el programa las
actividades a realizar en el siguiente presencial.
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Taller. Patriotismo y Nacionalismo
Desarrollo
Identifique y analice tres artículos escritos (prensa, revista, suplementos) que lo hagan a
usted estar orgulloso de Guatemala; pueden ser temas de música, deporte, comidas, política,
arte, etc..
Escriba las razones por las cuales los artículos que ha seleccionado lo hacen sentir orgullo
de ser guatemalteco o guatemalteca.
Identifique y analice tres artículos, en la misma forma que la anterior actividad, solo que
ahora se refiere a temas que no hacen que usted sienta orgullo de ser guatemalteco o
guatemalteca. Escriba sus razones.
En clase presente sus historias en trabajo de grupos.
El grupo realiza una conclusión sobre el trabajo, sobre la base de
un análisis en dos direcciones: en qué aspectos coinciden los
trabajos individuales y en qué aspectos difieren.
Luego responda en el grupo a las siguientes preguntas:
¿En que difieren o coinciden ambos conceptos, patriotismo y
nacionalismo?
¿Qué actividades se promueven en Guatemala para formar
patriotismo?
¿Qué actividades se promueven en Guatemala para formar
nacionalismo?
¿Qué otras actividades se pueden introducir para promover estos
conceptos?
¿Debe el gobierno de Guatemala promover el patriotismo?
Organice grupos de trabajo para que los estudiantes presente individualmente la tarea que
realizaron entre el primer y segundo taller.
Luego permita que presente sus conclusiones a la asamblea con un breve resumen del
desarrollo de su trabajo individual y grupal.
Taller. Identidad étnica y cultural
Desarrollo.
Entregue la hoja de identidad étnica y cultural, luego, explique a las y los participantes que
cada uno de nosotros pertenecemos a variados grupos culturales y que juntas esas
Patriotismo es el
orgullo de
pertenecer a un
país.
Nacionalismo
es la lealtad a
una nación y la
promoción del
interés por
todos los otros
que viven en un
territorio
compartido.
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afiliaciones culturales nos conforman como individuos únicos. Muchos y variados factores
influencien nuestra identidad. Esos factores incluyen, entre otros, la educación, el idioma,
la edad, el estatus socioeconómico, el origen étnico, la ocupación, el género, las ideas
políticas y religiosas.
En Guatemala, históricamente, lo étnico está asociado a grupos subalternos. Estos se
identifican así mismo por un pasado común, por un territorio compartido, idioma,
espiritualidad y en última instancia por un vínculo de sangre.
Diga a los participantes que usted va a pedirles a cada uno de ellos que encuentren 4
términos o descriptores que juntos juegan el mayor rol en su identidad cultural. Sea claro en
explicar que algunos individuos podrían sentir que hay más de cuatro factores que
influencias su identidad, pero para los propósitos de esta actividad ellos deben usar los
cuatros más importantes. El término debe ser tan específico como sea posible, por ejemplo,
mujer, católico, maya, etc.
Explique que después de decidir sobre esos 4 términos, ellos deben responder las otras dos
preguntas de la hoja de trabajo. Esas preguntas son importantes porque todos necesitamos
ser capaces de reconocer tanto nuestros valores y compromisos con nuestra afiliación
cultural.
Cuando ellos hayan finalizado deben formar grupos de tres a cuatro. Cada persona dentro
del grupo tendrá cuatro minutos acerca de lo que escribió en su hoja de trabajo.
Usted debe haber completado su hoja de trabajo en el tiempo estimado. Continúe y
conduzca la actividad tomando 5 minutos para informar de las respuestas que usted anotó
en la hoja de trabajo.
Esté seguro de que todos los participantes entendieron las instrucciones del ejercicio así
como los criterios sobre la identidad cultural y étnica. Permita a los participantes unos 15
minutos para responder individualmente e independientemente su hoja de trabajo. Después
pida que se formen los grupos y principien a trabajar. Indique que cada persona debe tener
al menos turnos de cuatro minutos para explicar sus respuestas y recuérdeles durante el
desarrollo para que cumplan con el tiempo.
Asegúrese que cada persona haya tenido el tiempo de participar, luego realice una sesión de
asamblea y termine de procesar la actividad. Tome en consideración las preguntas
sugeridas para dirigir el debate final.
Preguntas para el debate:
1. ¿Le fue fácil o difícil llenar la hoja de trabajo? ¿Porque?.
2. ¿Piensa usted que esta actividad es más fácil para unos que para otros? ¿Por qué?
3. ¿Notó usted algunas similitudes entre los miembros del grupo?
4. ¿Encontró algo acerca de usted mismo que no se había dado cuenta antes?
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HOJA DE TRABAJO SOBRE IDENTIDAD ETNICA Y CULTURAL
TERMINOS
Los cuatro TERMINOS más importantes que dominan mi identidad étnica o cultural son:
1. _____________________________________ 2. ___________________________________________
3. _____________________________________ 4. ___________________________________________
Positivos
Los aspectos más positivos de cada uno de los cuatro TERMINOS que he listado de mi
identidad étnica son:
1. _______________________
2. _______________________
3. _______________________
4. _______________________
Negativos
Los aspectos más negativos o más difíciles de cada uno de estos TERMINOS son:
1. ________________________
2. ________________________
3. ________________________
4. ________________________
Instrucciones
Tome en consideración los criterios ya explicados sobre la identidad cultural y étnica
para responder a las preguntas.Escuche con respeto y en silencio a cada uno de los
integrantes del grupo. No interrumpa con preguntas o comentarios.
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Taller. Identidad Nacional. ¿CÓMO SOMOS LAS Y LOS GUATEMALTECOS?
Desarrollo
En Guatemala se usan algunas imágenes en forma de conceptos para hablar sobre algunos
grupos sociales, ya sea que pertenezcan a un territorio, a una localidad regional, o bien que
posean culturas diferentes a la nuestra o nivel socioeconómico. Se dice que los de oriente
son ingeniosos y que los del altiplano son tímidos, solo para poner un par de ejemplos sobre
la manera de caracterizarnos. Existen también formas muy peyorativas, discriminatorias o
excluyentes para hablar de ciertos grupos sociales. Otros buscan obviar cualquier tipo de
diferenciación o diversidad cultural con la idea de que todos somos o tenemos una sola
identidad la de ser guatemaltecos. Sobre esto se puede discutir mucho y podemos estar o no
de acuerdo. Este ejercicio busca solo promover un debate para intercambiar opiniones e
información de lo que sabemos y conocemos acerca de algunos estereotipos de ese llamado
ser ―guatemalteco‖.
Se recomienda iniciar la actividad preguntando a los participantes si han convivido con
otros grupos culturales guatemaltecos diferentes a los de su origen étnico o cultural, ya sea
en el trabajo, en la escuela, o la comunidad, en este mismo país. Deles la oportunidad de
presentar sus impresiones sobre estas experiencias, cuales son las similitudes o diferencias
culturales que han encontrado y cómo las han resuelto.
Se proponen dos dinámicas diferentes de acuerdo al siguiente criterio:
1. Grupo de alumnos heterogéneo (de distinta etnia o grupo cultural).
2. Grupo de alumnos homogéneo (del mismo origen étnico o cultural)
Grupo heterogéneo
Reparta entre los asistentes al taller una lista con ciertas frases y pídales que coloquen al
lado de cada idea su opinión con respecto a la imagen que tienen de los rasgos que pueden
caracterizar a su cultura, valorando cada una de esas afirmaciones como muy importante
(++), importante (+) o sin importancia (Ø).
Después, en parejas de los mismos grupos étnicos o culturales, los alumnos deben
comprobar sus respuestas. ¿Han coincidido en sus valoraciones?
A continuación, cada pareja debe elegir otro grupo étnico o cultural de los que esté
representado en la clase para repetir la anterior actividad, pero expresando ahora las
valoraciones que hacen ellos de esa cultura. Después, se tratará de que compartan sus
respuestas con compañeros de los grupos étnicos o culturales que hayan elegido y de
reflexionar sobre estas cuestiones:
¿Coinciden sus valoraciones con las que tienen los propios hablantes del grupo
étnico o cultural descrito?
¿Opinan las restantes parejas de alumnos de diferentes grupos étnicos lo mismo?
15
¿Qué ideas parecen estar estereotipadas?
Grupo homogéneo
Reparte entre tus alumnos la misma y pídales que individualmente anoten junto a cada idea
un grupo étnico o cultural que crean ellos tiene esta característica.
Luego, en grupo tienen que compartir sus opiniones y ver hasta qué punto han coincidido en
sus respuestas o no. Es muy probable que surja la reflexión de hasta qué punto las imágenes
con las que un grupo étnico caracteriza a otra sean muy similares, y por tal motivo, sería
interesante indagar en la clase las posibles razones de ello (misma herencia de aprendizaje,
lengua, cultura en todas sus manifestaciones, etcétera).
Para ambas opciones de grupo, sería apropiado realizar la siguiente dinámica final: Escribe
en la pizarra los cuatro pueblos que existen en Guatemala. Pida a sus alumnos que vuelvan a
trabajar con la lista anterior. Ahora deben relacionar los diferentes cuatro pueblos en
Guatemala con determinadas características.
Será interesante apreciar si las valoraciones que los alumnos hacen de los cuatro pueblos
son uniformes o no, y en qué aspectos se diferencian. Si los estudiantes están de acuerdo en
calificar a los garífunas como alegres, por ejemplo, se les puede preguntar por qué creen o
piensan que se hace esta valoración. ¿Dirían lo mismo de los mayas o ladinos?
Comentarios.
Se aconseja completar la lista de características que se pueden atribuir a un grupo humano,
con las aportaciones de los propios alumnos.
Tenemos sentido del humor.
Somos generosos.
Somos puntuales.
Somos hospitalarios.
Somos corteses.
Somos diplomáticos.
Somos gestuales.
Somos extravertidos.
Somos introvertidos.
Somos aventureros.
Somos disciplinados.
Somos formales.
Somos sociables.
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Somos sofisticados.
Somos habladores.
Somos románticos.
Somos independientes
Somos informales.
Para nosotros es muy importante el contacto físico.
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MODULO No. 2
(Presencial No. 3) Unidad 1. Iguales pero diferentes
Tema: Superando los obstáculos para vivir la Interculturalidad. Estereotipos,
prejuicios y discriminación
Competencia:Reconozco las desigualdades sociales y culturales que propician la
inequidad, exclusión y racismo y me comprometo en la erradicación de estas
deficiencias.
Agenda de clase: Semana 3
Actividad Propósito Descripción
1. Primera
entrega de
del
Portafolio.
Una hora
Realizar evaluación formativa El o la facilitadora recibirá el portafolio individual de
cada participante del curso. Formará parejas para que
procedan a coevaluar los portafolios con el
instrumento que se encuentra en los anexos del
Módulo No. 2 (también en los anexos de esta guía).
Posteriormente el facilitador o la facilitadora realizarán
también una evaluación del mismo. Tanto el estudiante
como el docente proporcionan información para que se refuercen aspectos débiles y sean mejorados para la
próxima entrega.
2. Taller. Una
hora cuarenta
y cinco
minutos.
Diferenciar los estereotipos y
los prejuicios dentro de un
contexto cotidiano.
Darnos cuenta como se forman
en nuestro pensamiento los
prejuicios y estereotipos y el
peso que llegan adquirir
traducidos en discriminación.
Este taller tiene como propósito analizar y reflexionar
cómo se va configurando en nuestro pensamiento los
estereotipos y los prejuicios
3. Acuerdos para
el siguiente
presencial.
Quince
minutos.
Revisar las tareas que deberán
realizar para el siguiente
presencial.
Autoestudio del material proporcionado para el curso.
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Desarrollo
Activar conocimientos previos.Se le presenta al grupo una lista con varios enunciados se
les solicita que en forma individual identifiquen cual consideran es un estereotipo y cual un
prejuicio.Esta lista puede ser copiada en el pizarrón o llevarla hecha en un cartel (el o la
facilitadora solo presentará el listado de la primera columna):
Enunciado Estereotipo Prejuicio
Los indígenas son haraganes
Los ladinos son ladrones
No se puede confiar en los
negros
No me gustan las persona
con tatuajes
Una persona ciega no puede
trabajar
Las personas con dinero son
creídas
Los niños son llorones
Compartir conocimiento. Luego deberán discutir en pequeños grupos y hacer un
consenso, escriben cuál es la diferencia entre estereotipo y prejuicio. Elaboran otros
ejemplos de estereotipos y prejuicios que normalmente utilizamos en nuestra vida, se unen
a la anterior lista. Cada grupo presenta los resultados de la discusión y porqué llegaron a
esos resultados. El o la facilitadora explica la definición de estereotipo y prejuicio
Los estereotipos:
Son los rasgos que se le atribuyen a un grupo
Imagen mental simplificada de los miembros de un grupo compartida socialmente
Creencias que atribuyen características a los miembros de un grupo.
Los estereotipos son compartidos por muchas personas. No son las imágenes de una sola, además se
atribuyen a una persona como miembro de un grupo y no como persona individual.
De acuerdo a la anterior definición ¿Cuáles de los anteriores enunciados son estereotipos? El grupo
deberá poner otros ejemplos.
Se pueden distinguir tres tipos de estereotipos: Positivos: ―los indígenas son buenas personas‖
Neutros: ―los de oriente son blancos‖
Negativos: ―los ladinos son mentirosos‖
Algunas características de los estereotipos son: Resistentes al cambio. Se mantienen aun cuando
existe evidencia de lo contrario. Generalizan. Orientan las expectativas
Los prejuicios
Introducen los elementos de emoción y acción. Son juicios previos no comprobados, de carácter
favorable o desfavorable, acerca de un individuo o de un grupo tendente a la acción en un sentido
congruente. Generalmente los prejuicios se refieren a la dimensión afectiva o emocional ―lo que
siento‖ por lo que ―pienso‖ Al igual que los estereotipos estos pueden ser positivos o negativos.
¿Cuáles de los anteriores enunciados son prejuicios?
Material adaptado con fines didácticos de: Educación Intercultural. Análisis y resolución de
conflictos.
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El o la facilitadora presenta el siguiente gráfico:
Pienso Siento Actúo
Violento Miedo Me alejo
Componente
cognitivo
Componente
emocional
Componente
conativo*
Estereotipo Prejuicio Discriminación
*En semántica, se denomina significado connotativo al que poseen las palabras y expresiones
cuando se les da un significado personal e individual subjetivo.
Los grupos elaboran otra tabla igual con otros ejemplos de la vida real, los discuten en
plenaria.
Explicar la discriminación. Los grupos de trabajo analizan cómo funciona la
discriminación. Leen el siguiente caso e identifican los estereotipos, los prejuicios y la
discriminación.
Responder. ¿Cuál podría ser el estereotipo que provocó este agravio hacia la Dra. Alicia
Velásquez?¿Cuál podría ser el prejuicio? ¿Cómo se manifestó la discriminación? ¿Fue
correcto el proceder de la Dra.?
Evaluar. En su portafolio escriban en forma individual sobre sus propios estereotipos y
prejuicios hacia otras personas, analicen como esta forma de pensar y sentir los ha llevado a
discriminar a otras personas. Escriban como evitar estas actitudes en el futuro.
Irma Alicia Velásquez Nimatuj, originaria de la Ciudad de Quetzaltenango, relató que el 5
de junio de 2002, luego de que Plataforma Agraria presentara ante el Cuerpo Diplomático
acreditado en Guatemala su propuesta sobre la crisis cafetalera, un grupo de hombres y
mujeres de esa agrupación social decidió ir al ―Tarro Dorado‖. Sin embargo, al
parquearse el vehículo en el que ella iba frente a las puertas del establecimiento, uno de
los uniformados, se le acercó y dirigiéndose directamente a ella le dijo que no podía
ingresar porque iba vestida de traje típico. Por órdenes superiores en ese lugar no
entraban mujeres con traje típico. El grupo decidió retirarse e Irma Alicia presentar la
denuncia ante el Ministerio Público.
Tomado de Construyamos una sociedad incluyente para fines didácticos.
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(Presencial No. 4)
Tema: La discriminación sus formas, causas y efectos en la sociedad.
Competencia: Reconozco las desigualdades sociales y culturales que propician
la inequidad, exclusión y racismo y me comprometo en la
erradicación de estas deficiencias.
Agenda de clase: Semana 4
Actividad Propósito Descripción
Taller. Dos
horas cuarenta y
cinco minutos.
Si el tiempo lo
permite se
pueden trabajar
otros ejercicios
contenidos en el
módulo.
Establecer los conocimientos
previos que los y las estudiantes
poseen sobre el tema de
discriminación.
Reflexionar por medio de la
presentación de casos de la vida
real los tipos de discriminación
que existen y como esta afecta la
vida de las personas.
Analizar los diferentes ámbitos en
que las personas aprendemos a ser racistas.
El taller tiene como propósito que los y las
estudiantes reflexionen y erradiquen de sus
aulas una de las causas que provocan que la
mayoría de la población de nuestro país viva
en condiciones de pobreza y exclusión ―la
discriminación‖ y sus formas, así como
analizar el efecto que tiene para su personas y
de la sociedad en general.
4. Acuerdos para el
siguiente
presencial
Revisar las tareas que deberán
realizar para el siguiente
presencial.
Autoestudio del material proporcionado para el
curso.
Activar conocimientos previos. Pida a una persona participante que lea la historia de vida
de Isabel.
21
Aportar. En su Portafolio, en forma personal deberán dar respuesta a las siguientes
preguntas:
¿Qué le revela la historia de vida de Isabel?
¿Qué derechos fundamentales le fueron violados a Isabel?
¿Cuáles son las causas por las que le fueron violados esos derechos?
¿Cómo y por qué Isabel está cambiando su vida?
¿Cree usted que Guatemala es un país racista y excluyente para algunos pueblos?
¿Para cuáles?
¿Cree usted que el sistema educativo guatemalteco es racista y excluyente?
Argumente su respuesta.
Compartir. En pequeños grupos (3 o 4 personas) reunirse para compartir las respuestas
proporcionadas en forma individual. Escribir respuestas colectivas.Cada grupo
proporcionará la respuesta a una pregunta, los demás grupos comparten, aportan,
repreguntan al grupo.
ISABEL (mujer indígena):
Mi nombre es Isabel, yo nací en el mero centro del pueblo. Tenía ocho años cuando me pusieron en la
escuela, porque una de las vecinas insistió en que yo fuera a la escuela. Poco a poco fui estudiando, al
llegar a los catorce años yo gané tercer grado, pero lamentablemente, yo no tengo padre entonces mi
mamá decidió casarme. Allí fue que yo supe que ya habían venido las personas a pedirme a la casa y
al llegar el día del matrimonio ella me avisó de que teníamos que ir a la iglesia y que me vistiera de un
corte negro y un güipil blanco y que me pusiera el velo blanco y allí yo empecé a llorar porque no
quería casarme. A los seis meses me trataban muy mal, me pegaban, no me sacaban a ninguna parte,
no almorzaba...todos los golpes que me daban. Al tener los cinco hijos, pensé en mi vida ¿por qué son
mujer? ¿Por qué estoy viviendo así; tristemente?
Al llegar a los ocho hijos, ahí es que yo, ya tuve la oportunidad de sacar mi estudio, estudié en post-
alfabetización, sexto grado. Las compañeras me eligieron como presidenta de ese pequeño grupo, y
ahí fue que empecé a participar.
Tengo treinta y cinco años y de aquí en adelante, si Dios quiere, voy a estudiar el año que viene, en
estos cuatro años yo pienso llegar más en lo alto, porque yo miro las necesidades de las demás
compañeras. Quisiera lanzar la candidatura de alcaldesa municipal para ayudar a las compañeras, me
lo han ofrecido, pero tengo que pensarlo bien.
Tomado de Nosotras somos lideresas, adaptado para fines didácticos. Pág. 59
22
Sintetizar. El facilitador o facilitadora con sugerencias de los y las participantes construyen
una definición sobre discriminación y racismo, enumeran los tipos de discriminación que
lograron identificar en el relato.
Comparar, la definición realizada por la plenaria con las definiciones presentadas en la
diapositiva, mostrar los tipos de discriminación (revisar módulo 2). Cerrar el taller con la
lectura del siguiente pensamiento:
Asignar las tareas que deberán realizar para el siguiente presencial y reforzar lo trabajado
en la presencial con las lecturas y actividades de su módulo.
23
MODULO No. 3
Presencial No. 5 y 6
PEDAGOGÍA PARA LA MULTICULTURALIDAD E
INTERCULTURALIDAD
Agenda de clase: Semana 5 y 6
Actividad Propósito Descripción
Segunda entrega de
portafolio. Una hora
Realizar evaluación de
proceso y formativa
El o la facilitadora recibirá el portafolio
individual de cada participante del curso.
Formará parejas para que procedan a coevaluar
los portafolios con el instrumento que se
encuentra en los anexos del Módulo No. 3
(también en los anexos de esta guía).
Posteriormente el facilitador o la facilitadora
realizarán también una evaluación del mismo.
Tanto el estudiante como el docente proporcionan
información para que se refuercen aspectos
débiles y sean mejorados para la próxima entrega.
Taller de trabajo.
Pasos del 1 al 4. Una
hora cuarenta y cinco
minutos. Los pasos
del 5 y 6 se
realizarán en el
siguiente presencia.
Iniciar a los participantes en un
proceso de reflexión que les
permita acercarse al concepto de
cultura, a las relaciones entre
grupos culturales diferentes y sus
complejidades. Esta actividad
demostrará que la cultura no es
un sinónimo de raza y etnicidad,las limitaciones de tal
conceptualización y los desafíos
que tendrán que enfrentar los
educadores con los
comportamientos de los
estudiantes en su relación con la
cultura dentro de un contexto
multicultural.
Esta actividad tiene varias etapas. Diferentes
combinaciones de estas etapas son apropiadas
para diferentes audiencias, desde estudiantes de
pre-kinder hasta profesores en servicio. Los
recursos que usted necesita para esta actividad
son muy pocos. Usted necesita un pizarrón o
papelógrafo. En el centro del pizarrón o del
pliego de papel escriba INTERCULTURAL. A continuación se describen cada una de estas
etapas individualmente:
5. Acuerdos para el
siguiente
presencial
Revisar las tareas que deberán
realizar para el siguiente
presencial.
Autoestudio del material proporcionado para el
curso.
24
INTERCULTURALIDAD: UN CONCEPTO AMPLIO Y PROFUNDO
1. Definiendo el concepto intercultural:
Inicie subrayando el prefijo ―inter‖. Pregunte a los participantes que significa este
prefijo. Las respuestas pueden incluir palabras como ―entre‖, ―en medio‖, ―entre
varios‖, etc. Después de escuchar algunas respuestas, resuma. Esta parte debe
tomar únicamente un par de minutos. Luego trate el concepto ―cultural‖. ¿Qué
significa este término? Motive a los participantes a definir ―cultural‖, tanto en
términos de lo que ellos creen que sería una definición tipo diccionario y lo que
significa para ellos individualmente.
2. Indique a los participantes que a usted le gustaría que ellos exploraran el
concepto “cultural” más profundamente.
Pídales que sugieran todos los términos del concepto de cultura que ellos puedan
pensar. Estimule a que reflexionen sobre su propia cultura y las dimensiones de la
cultura en la cual ellos se identifican. Hay varias formas efectivas de desarrollar esta
tarea. Usted puede pedir a los estudiantes que opinen de los aspectos de cultura y
qué piensan de éstos elementos que mencionan. Puede recurrir a un estudiante
voluntario para que mencione todo aquello relacionado con el concepto ―cultura‖ o
usted les puede pedir a cada uno de los estudiantes que opinen al
respecto.Literalmente hay dimensiones interminables sobre cultura, y esto se verá
reflejado en las respuestas.
Es probable que la afluencia de respuestas venga de inmediato para que luego la
frecuencia de respuestas disminuya considerablemente. A menudo esto sucede
después de sugerir temas muy superficiales de los aspectos culturales como: música,
comida y otros. Motive a los participantes a pensar más profundamente sobre la
forma en la que definen su cultura. Sugiera dimensiones más profundas del
concepto, como la fe, religión, valores, la estructura del idioma, la familia y otros.
Es importante recoger la mayor cantidad de sugerencias de esta lista como sea
posible. Tome en cuenta que esta parte de la actividad podría continuar
indefinidamente, realzando la complejidad del concepto ―cultura‖.
Demuestre como se entrelazan algunas de las dimensiones de cultura, ilustrando lo
simplista que es hacer juicios acerca de alguna persona sobre la base de una
dimensión cultural. Este paso debe tomar 10-15 minutos.
25
3. ¿Qué hace falta?
En mi experiencia, varias dimensiones interesantes sobre la cultura o identidad
generalmente no son mencionadas por los participantes. Irónicamente, estas son las
dimensiones que la mayoría asocian a menudo con el multiculturalismo, la
interculturalidad, la diversidad y temas relacionados: etnia, género, orientación
sexual, clase social. No sugiera en ningún momento esta lista. Si nadie las sugiere,
esta es una buena oportunidad para que inicie una conversación al respecto.
Pregunte a los participantes por qué no pensaron en estas dimensiones.
4. Clasifique los elementos de la lista.
El siguiente paso consiste en dividir loselementos de lista en categorías, lo que hará
el paso final del ejercicio mucho más fácil. Mencione que va a usar los "tres niveles
de la cultura" que se mencionan en el libro Política Cultural, de Canek.
LOS TRES NIVELES DE LA CULTURA
El concreto: El social: El simbólico:
Este es el nivel más visible y
tangible de la cultura, e incluye
dimensiones, tales como ropa,
música, comida, juegos, etc.
Estos aspectos de la cultura
suelen ser los que constituyen
el eje central de "fiestas" o
"celebraciones".
Este nivel de la cultura
comprende nuestro rol social, la
lengua que hablamos, nuestros
enfoques de la comunicación
no verbal y nuestro accionar en
sociedad. Aspectos que se
apuntan en esta categoría
incluyen el lenguaje, los roles
de género, la estructura
familiar, afiliación política, y otros elementos que nos sitúan
en la esfera organizativa de la
sociedad.
este nivel de cultura incluye
nuestros valores y creencias.
Puede ser abstracto, pero es
más a menudo el nivel más
importante en términos de
cómo los individuos se definen.
Esto incluye los sistemas de
valores, costumbres,
espiritualidad, religión,
cosmovisión, creencias, costumbres, etc.
Escriba breves definiciones de estos niveles en el pizarrón o una hoja de papel que
se utiliza para registrar las dimensiones de la cultura. Revise cada una de las
categorías por un par de minutos. De a los participantes la oportunidad de examinar
más a fondo la forma en que se definen dentro de estas categorías. Pídales que
miren por encima de las categorías y los elementos de la pizarra durante unos
segundos. Como grupo, clasifique todos los elementos en estas categorías. Puede
haber un cierto desacuerdo sobre donde, debería de aparecer cada palabra, por lo
que puede que el mismo tema se incluya en dos categorías.
26
5. Consistencia en conceptualización. Después de haber clasificado, el siguiente
paso es facilitar una discusión acerca de la relación, importancia y la consistencia de
cómo los individuos se definen a sí mismos y a otros.
Avance por la lista de categorías de Canek, solicitando a los participantes que
levanten la mano si consideran los temas que figuran en esa categoría como los más
importantes para la forma en que definen sus propias culturas.
Registre las respuestas y escríbalas al lado del nombre de la categoría en la pizarra o
papel. Sea muy claro que están indicando lo que consideran elementos importantes
para la definición de sí mismos, no las formas en que otras personas los definen.
A veces, uno o dos estudiantes elegirán "lo concreto" o el "social", pero en casi
todos los casos, una gran mayoría de los participantes elige "lo simbólico". Al
hablar de cada categoría, pida a aquellos que la eligieron que describan por qué lo
hicieron, y aliente a quienes no la eligen para explicar por qué. Porque la mayoría de
la gente elegirá "lo simbólico", asegúrese de desafiarlos sobre el por qué es más
importante que los otros niveles.
Aquí viene el momento del CRUCIAL
Después de discutir por que "lo simbólico" es la categoría más importante para la
mayoría de la gente, refiéralos de nuevo a las listas. Varias preguntas darán lugar a
conversaciones interesantes:
¿Cuándo conoce a alguien cuál de estos ítems (en cualquiera de las categorías)
utiliza para entender la cultura?
¿Es su intento de comprender otras culturas, cómo desea usted ser visto y
entendido?
¿Qué fuerzas en nuestra sociedad contribuyen a la simplificación de otras culturas,
a pesar de que no queremos ser definidos de manera simplista?
Consistencia en la conceptualización de alternativas para grupos de educadores.
Después contar cuantos participantes se definen más estrechamente con las tres
categorías, y facilitar las discusiones del "por qué" descritas anteriormente, recurra a
su vez a una conversación acerca de la educación.
¿En cuál de estas categorías usted, los maestros o las escuelas, se centran cuando
está tratando de enseñar interculturalidad? (esta pregunta proporcionará un
momento crucial para una gran cantidad de participantes. Permita unos momentos
para que eso suceda).
27
¿Cómo ha intentado la educación en ser "intercultural"? ¿Cuáles son los aspectos o
dimensiones de la cultura en los que nos centramos en nuestras aulas tratando de ser
"interculturales"? ¿Es esto compatible con la forma en que se quiere o que se defina
la interculturalidad?
Esto es especialmente significativo si se sabe que una determinada escuela o grupos
de escuelas están centrados en la parte "aditiva" o en "los héroes y las días festivos",
en su concepción y desarrollo de la interculturalidad. Muchas escuelas cuentan con
un festival intercultural y se refieren a ello como una "educación intercultural".
6. Fase de cierre.
Para terminar este ejercicio puede facilitar una discusión sobre cómo los
participantes pueden ser mas coherentes con sus concepciones.
Señale que este ejercicio no es para acusar a nadie, sino para poner de manifiesto
cómo las fuerzas que van desde los medios de comunicación a nuestra propia
educación nos pueden mover hacia atrás cuando pensamos que estamos
experimentando avances en el desarrollo personal y social. Las conversaciones que
suceden como resultado de esta actividad pueden durar 10 minutos o incluso una
hora, dependiendo de las preguntas y qué dirección tomen.
Notas dela persona facilitadora:
Al igual que con el resto de estas actividades, es de vital importancia tanto en el corto plazo
y como en el largo plazo, validar las opiniones de los participantes. Si ellos prefieren
definirse a sí mismos en el nivel concreto o el nivel social, no los desafíe directamente. Esta
actividad puede hacer que algunos participantes se sientan vulnerables, y es importante que
no se ponga en riesgo esta vulnerabilidad al punto que ya no participen.
Esta actividad ha sido especialmente valiosa y útil para los grupos de docentes en actividad
o servicio o los que trabajan en organizaciones no lucrativas que hacen programas de
"diversidad", ya que ayuda a clarificar la interculturalidad, en cierta medida. Recuerde, hay
multitud de libros y conversaciones sobre la interculturalidad que todavía la presentan
como un método aditivo o un festival intercultural. Esta actividad reta a los participantes a
repensar esta simplificación y sus propias prácticas "interculturales".
Esta actividad también es una excelente oportunidad para introducir la relación entre la
pedagogía crítica y la enseñanza intercultural. El proceso destaca las dimensiones de la
diversidad y la cultura dentro de espacios educativos, con gente con la que está trabajando.
Esto ilustra cómo los recursos interculturales más importantes son los propios participantes,
en lugar de tratar de definir lo que es culturalmente importante para ellos a través de
celebraciones especiales o técnicas aditivas, es nuestra responsabilidad para que se
sumerjan en la conversación y permitirles definirse a sí mismos.
28
MODULO No. 4
DERECHOS DE LOS PUEBLOS
(Presencial 7)
Temas:
Acercamiento al concepto de Pueblo
Pueblos de Guatemala
El reconocimiento de los derechos de los pueblos en el país
Competencia: Utiliza el conocimiento sobre derechos de los pueblos para la búsqueda
de equilibrio y armonía en las relaciones sociales.
Agenda de clase: Semana 7
Actividad Propósito Descripción
1.¿En dónde lo he leído? Una hora.
Evocar en los participantes los conocimientos e ideas que tiene
sobre las bases jurídicas que
propician el respeto y
observancia de los derechos de
los pueblos.
Se entrega el texto ―¿En dónde lo he leído?‖, para que el participante de manera personal, identifique
y escriba la fuente del derecho de los pueblos
indicado, así como la manera en que se aplica este
derecho en nuestro país.
2.Encontrando el
concepto asociado.
75 min.
Propiciar un acercamiento con
el concepto de Pueblo a efecto
de caracterizar los cuatro
pueblos existentes en el país.
Escuchar las narraciones ―Veintisiete años de
prisión‖, ―Resistir para vivir‖ y ―El AIDIPI, semilla
de esperanza de los pueblos‖; y a partir de ellos,
caracterizar en grupos el concepto Pueblo.
3.Los asesores y el
gabinete. 75 min.
Identificar la presencia de los
derechos de los pueblos en la
vida sociopolítica del país.
A través de la simulación de un gabinete de
gobierno, con presencia de asesores expertos en
derechos de los pueblos, tomar decisiones
pertinentes y relevantes para los pueblos y el país.
4.Aplicación de
conocimientos
30 min.
Recibir, revisar y ponderar el
trabajo del portafolio.
Es el momento para que los estudiantes entreguen
el producto final de su trabajo, concretado a través
de la figura del portafolio. De igual manera, es el
momento para que entreguen su propio texto, el cual han construido durante todo bimestre.
Acuerdos para el
siguiente presencial
Revisar las tareas que deberán
realizar para el siguiente
presencial.
Autoestudio del material proporcionado para el
curso.
29
¿Qué son los derechos de los pueblos?
Todos los pueblos son iguales en dignidad y tienen los
mismos derechos, sea cual fuere el pueblo de que se trate.
La riqueza cultural más valiosa del país, es la existencia de
los pueblos Xinca, Garífuna, Ladino y Maya, quienes con
sus expresiones culturales, alimentan el patrimonio común
de la humanidad.
Entre los derechos esenciales de los pueblos, se
mencionan:
El derecho a una identidad cultural propia y
diferenciada,
El derecho a valorizar la propia historia,
El derecho al acceso a tierras y al reconocimiento
de su territorio,
El derecho al control de sus propias instituciones
sociales,
El derecho a ser consultados, y
El derecho a la libre determinación.
1. Segunda prueba
parcial
Explicar a los estudiantes que
la segunda prueba parcial que
se aplicará, tiene el propósito
de medir el nivel de
conocimientos y competencias
logradas por los estudiantes en
las tres semanas anteriores, a
efecto de lograr el aprendizaje
programado para el curso.
Seguidamente entregar el
instrumento, aclarar dudas
metodológicas si las hubiere, e
informar el tiempo que tienen
para responderlo.
2. Encontrando el concepto asociado
El propósito de esta actividad es propiciar un acercamiento con el
concepto de Pueblo, como punto de partida para poder caracterizar los
cuatro pueblos que conforman el país.
Desarrollo de la técnica:
Antes de comenzar... Sin ser tan evidentes, solicitar la colaboración
de tres participantes y asignarles uno de los tres textos anexos a esta
guía a cada uno, para que voluntariamente lo lea, y posteriormente,
cuando usted lo solicite, puedan narrar la historia o el contenido leído.
Explicaciones necesarias… Comience ahora explicando que el
procedimiento que utilizarán para el desarrollo de esta actividad será
el siguiente:
a) Participar atentamente en el desarrollo de la narración, donde los tres colaboradores
serán los invitados especiales y la moderación estará a cargo del facilitador.
Pueblo Conjunto de
personas que
comparten un
territorio, una
identidad cultural,
una cultura, una
cosmovisión, una
historia y un
proyecto integral de
su vida presente y
futuro.
30
b) Conformar tres grupos de trabajo, para que de acuerdo a la narración asignada, se debata
sobre las preguntas guías, se saquen algunas conclusiones y se trate de descubrir el concepto subyacente.
c) Realizar una plenaria para obtener las conclusiones generales, vinculadas a la temática en cuestión.
Manos a la obra… Y bien, sin más preámbulo, contextualice la actividad y ¡suerte!
PREGUNTAS GUÍAS PARA EL DEBATE EN GRUPOS
Veintisiete años de prisión
Grupo No. 1
Resistir para vivir
Grupo No. 2
El AIDIPI semilla de esperanza
de los pueblos
Grupo No. 3
¿Qué sentimientos
experimentamos personalmente al
escuchar la historia?
¿Cuáles eran las principales
razones que motivaron la lucha de
Mandela?
¿Qué nombre se puede dar al grupo social y cultural al que
pertenecía Mandela?
¿Qué sentimientos
experimentamos personalmente al
escuchar la historia?
¿En qué se parece la historia a la
realidad del país?
¿Qué características tienen los
grupos sociales que fueron los más golpeados por la guerra?
¿Qué sentimientos
experimentamos personalmente al
escuchar la historia?
¿Cuáles son los planteamientos
esenciales del AIDIPI?
¿A qué grupos sociales se refiere
el Acuerdo?
Después de la exposición de los grupos, trabajar con base a las siguientes preguntas:
¿Cuáles son los cuatro pueblos que existen en el país?
¿Cuáles son sus características distintivas?
¿Qué significa la palabra Pueblo?
31
Relato No. 1
Veintisiete años de prisión
El prisionero que llegó a ser presidente El 5 de agosto de 1962, cuando disfrazado de chofer del director de un teatro conducía por la carretera entre
Durban y Johannesburgo, la policía le dio el alto y lo detuvo. En esos momentos, Nelson llevaba seis años de
casado con Winnie, y tenía dos hijas, Zeni de 5 años y Zindzi de 4. La acusación se apoyó en un abultado
fajo de documentos hallados por la policía en LilliesleafFarm, cuartel general del ANC, cerca de
Johannesburgo, en los que se detallaban las actividades de la organización. La sentencia a cadena perpetua
fue conocida el 12 de junio de 1964, y al escucharla dijo: ―¿Qué justicia es ésta en la que el culpable juzga a
la víctima?‖.
Desde el mismo instante en que fue encarcelado, su liberación fue el objetivo y la reivindicación prioritaria de veinticuatro millones de negros sudafricanos.
EL PRESO MAS FAMOSO. Mandela estaba considerado como el preso político más famoso del mundo.
Liberado cuando tenía 71 años, paso casi 28 en la cárcel, cumpliendo cadena perpetua. Desde allí defendió
sus principios políticos sin renunciar un centímetro ante el apartheid.
Mandela, al que nadie reconocería, pues no existía ninguna fotografía suya desde que fue encarcelado,
combatió tanto contra la dominación blanca como contra el dominio negro y soñó con una sociedad libre y
democrática.
Le llamaban ―Pimienta Escarlata Negro‖, por la variedad de sus disfraces y la audacia de sus incursiones en
los barrios blancos de las ciudades. Después de 28 años, su fama se fue extendiendo por todas partes sin casi decir palabra, pues se convirtió en la lucha viviente contra el apartheid.
En 1941 partió de su pueblo natal, Umtat, a la capital, un mundo nuevo y enorme. Desempeñó trabajos de
vigilante en minas a oficinista para poder vivir, al tiempo que estudiaba derecho en la Universidad para
Negros de Fort-Hare. Allí conoció a Oliver Tambo, actual presidente del Congreso Nacional Africano.
Fueron los primeros abogados negros de Africa del Sur.
En 1944 ingresó en el Congreso Nacional Africano (ANC). Desde entonces, lucho contra el apartheid.
Estaba convencido de que el diálogo, y no las armas, era el mejor modo de luchar, pero en 1960 fundó el
brazo militar del mismo. Siempre dijo que esa decisión no fue tomada por los suyos, sino por el gobierno
nacionalista al rechazar todas las demandas pacíficas del pueblo.
En 1962 Mandela fue condenado a cadena perpetua bajo la acusación de querer derrocar el régimen. En su
biografía habla de la dureza de la vida en la cárcel, de la soledad, de las dudas que el encarcelamiento suscita
sobre los propios valores y sobre la fidelidad de quienes están fuera.
Para mantenerse en forma, hacía ejercicio en la cárcel durante dos horas al día: bicicleta, pesas, flexiones,
cinta sin fin y salto a la comba, ecos de sus años jóvenes como boxeador.
LIBERACION DE MANDELA. El 2 de febrero de 1990, el presidente sudafricano, Federico De Klerk,
decretó la legalización de los proscritos Congreso Nacional Africano (ANC). Nueve días más tarde, era
puesto en libertad el legendario líder negro, Nelson Mandela, encarcelado desde hacía casi 28 años. Su
liberación es el símbolo real de los cambios que pueden producirse después de la ―reforma silenciosa‖ que llevó a cabo De Klerk desde un año antes.
Mandela fue aclamado por 60,000 personas al abandonar la cárcel. Aunque en ella quedaban otros presos, su
liberación es, según un editorial de ―EL PAIS‖, un ―monumento a la dignidad‖.
32
Hoy1, Mandela es el presidente de su país].
SU TESTIMONIO
―Durante mi vida, me he dedicado a la lucha por el pueblo africano. He luchado contra la dominación
blanca y contra la negra. He fomentado el ideal de una sociedad libre y democrática en la que todas las
personas vivan juntas en armonía y con las mismas oportunidades. Este es el ideal por el que espero
vivir y que espero alcanzar. Y, si fuera necesario, éste es un ideal por el que estoy dispuesto a morir‖.
―Lo peor de la cárcel es estar encerrado con uno mismo. Te encuentras cara a cara con el tiempo y no hay nada más aterrador que estar a solas con el puro tiempo‖.
N. MANDELA, Higher than hope
Relato No. 2
Resistir para vivir...
Esta es sólo una de las millonadas de cosas increíbles que sucedían en un país cercano. Vivían tranquilos los
pobladores hasta que fueron ―descubiertos‖ por una ―civilización‖ extranjera. Gracias a esto, murieron dos
terceras partes de la población y quienes quedaron, quedaron sin tierras, sin recursos y sin derecho de expresarse de acuerdo a la propia identidad. El pueblo tuvo que resistir para vivir.
Generaciones de extranjeros, saqueadores de riquezas, se sucedieron el gobierno de aquel país,
empobreciéndolo, hasta que sus propios hijos los destronaron del puesto, a esto le llamaron independencia. El
país tuvo entonces como nuevo propietario, a los hijos de los extranjeros. Las violaciones y la esclavitud,
continuaron para el pueblo, empezaba el mestizaje. En todo ello, el pueblo tuvo que resistir para vivir.
Por su origen, los mestizos tuvieron algunos privilegios que les permitió tomar, a través del un ejército, el
gobierno del país sucediéndose unos tras otros, los militares en el poder, imponiendo el ―orden social‖ al pueblo, unos con mucha y otros con bastante violencia. Con la excepción de un breve respiro social, los
gobiernos justificaron sus acciones violentas con sentencias de ―seguridad nacional y respeto a la propiedad privada‖. El país se militarizó, el pueblo tuvo que resistir para vivir.
Lo que sucedió, puede considerarse como una lección para los pueblos que no conocen el militarismo.
Incendio de aldeas, secuestros, torturas, mutilaciones, asesinatos, masacres, prohibiciones, refugio en países
vecinos, viudas, huérfanos, ―patrullajes de autodefensa civil‖ armada y mucho más. Para las bodas o
bautizos, era necesario un permiso especial del ejército y de la gobernación. Las reuniones en las calles de
más de dos personas estaban prohibidas. Caminar después de las seis de la tarde en la calle, era considerado
como delito grave. Se decretó estado de sitio, toque de queda y estado de alarma, como mecanismos
represivos de mucha efectividad. Una vez más, el pueblo tuvo que resistir para vivir, y vivió.
Finalmente los regímenes militares cayeron y cedieron espacio a la fuerza del poder civil. Se dio el primer paso, se preparó el terreno, el pueblo empieza ahora a sembrar las mejores semillas que guardó por mucho
tiempo, las semillas de la paz y la democracia real y representativa.
Nota Cualquier parecido con la realidad no es simple coincidencia.
Tomado de ―Hagamos Educación para Construir la Paz‖ (Azmitia, Guoron,
Recancoj; 1997)
1 Julio de 1997.
33
Relato No. 3
El Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas Semilla de esperanza de los pueblos
Después de treinta y seis años de guerra en el país, finalmente, en marzo de 1995, las partes en
conflicto, gobierno y URNG, dispusieron poner fin a una guerra donde la población civil fue la
gran perdedora. El final del conflicto dio origen a un proceso de paz fundamentado en los Acuerdos de Paz, los cuales son los compromisos que el Estado asume para poner fin a las condiciones de
injusticia histórica y social que dieron origen al conflicto.
Entre los Acuerdos de Paz, el Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas, aborda
los compromisos del Estado que crearán las condiciones necesarias para la vigencia de los derechos
de los pueblos; un resumen de estos compromisos es el siguiente:
El reconocimiento de la Identidad de los Pueblos Indígenas en aras de la construcción de la
unidad nacional basada en el respeto y ejercicio de los derechos políticos, culturales,
económicos y espirituales de todos los guatemaltecos.
Lucha contra toda forma de discriminación legal y de hecho hacia los pueblos indígenas, con el
concurso de todos los ciudadanos en la transformación de mentalidades, actitudes y
comportamientos. Reconocimiento y respeto a los derechos de la mujer indígena; observancia
a los derechos contenidos en instrumentos jurídicos internacionales vinculados al tema.
Reconocimiento, fomento y apoyo a la cultura de los pueblos indígenas con protagonismo
propio, principalmente en materia de desarrollo lingüístico; en el uso de nombres, apellidos y
toponimias; en el respeto a la espiritualidad de los pueblos; en el reconocimiento del valor
histórico de los templos, centros ceremoniales y lugares sagrados; en el uso del traje; en la promoción de la ciencia y tecnología propia; en el impulso de una reforma educativa para la
calidad y pertinencia de la educación de los pueblos; y en la facilitación del acceso a los
medios de comunicación masiva.
Fomentar el respeto a los derechos civiles, políticos, sociales y económicos; lo cual incluye una
reforma a la Constitución Política de la República de Guatemala para que reconozca el carácter
multiétnico, pluricultural y multilingüe de la sociedad; la promoción de formas de organización propias y respetar las autoridades indígenas locales; regionalización de la administración de los
servicios educativos, de salud y de cultura de los pueblos indígenas de conformidad con
criterios lingüísticos; promover la participación indígena a todos los niveles de la organización
social; fomentar el respeto y vigencia del derecho consuetudinario; hacer realidad el derecho de los pueblos relativos a la tierra; regularizar la tenencia de la tierra de las comunidades
indígenas así como la administración de los recursos naturales; restituir las tierras comunales y
compensar los derechos; adquirir y brindar tierras para el desarrollo de las comunidades indígenas; y brindar protección jurídica a los derechos de las comunidades indígenas.
Para asegurar la realización de estos compromisos se crearon comisiones paritarias sobre los
distintos temas, es decir, comisiones integradas por una representación del Gobierno y una
representación de las organizaciones indígenas. Las comisiones paritarias que crea este Acuerdo son: Comisión Paritaria de Reforma Educativa, Comisión Paritaria de Reforma y
Participación, Comisión Paritaria sobre Derechos Relativos a la Tierra de los Pueblos
Indígenas.
34
La Declaración de la ONU sobre los
Derechos de los Pueblos Indígenas
El día 7 de septiembre de 2007, la Asamblea
General de la Organización de las Naciones
Unidas ONU, aprobó la Declaración de la
ONU sobre los Derechos de los Pueblos
Indígenas; la cual constituye el instrumento
internacional que reconoce y garantiza el
derecho de los pueblos indígenas, en pie de
igualdad al de los demás pueblos del mundo.
En dicha Declaración se reconoce el derecho
de los pueblos a tener una cultura e identidad
diferenciada; se reconoce que la identidad de
los pueblos constituye parte del patrimonio
común de la humanidad; se reconoce las
prácticas de exclusión o trato inferior hacia
los pueblos, como prácticas racistas,
científicamente falsas, jurídicamente
inválidas, moralmente condenables y
socialmente injustas; se reafirma que en el
ejercicio de sus derechos, los pueblos
indígenas debenestar libres de toda forma de
discriminación; y por supuesto, se reconoce
el derecho de éstos a su libre determinación.
Entendiéndose por libre determinación, el
derecho de éstos a determinar libremente su
condición política y la decisión libre sobre su
desarrollo económico, social y cultural.
Guatemala, como un país parte de la ONU,
está obligada a promover e implementar estos
derechos.
Sugerencias de cómo abordar el
tema de la Declaración en la escuela
Entre las múltiples maneras útiles para el
aprendizaje y vivencia de los derechos de
los pueblos indígenas, están:
Acercamiento reflexivo a la historia de
los pueblos del país. Antes de empezar a
hablar del contenido de la Declaración,
estudiar objetivamente la historia
soberana antes de la invasión, durante el
colonialismo, así como las otras épocas
de la historia del país, para entender la
situación de los pueblos.
Valorar la resistencia y lucha de los
pueblos indígenas durante los distintos
momentos de la historia. Durante la
invasión, en el período de ―la
independencia‖, el liberalismo, la
revolución y el neoliberalismo.
Estudiar la realidad presente.
Comprender la realidad de
discriminación, racismo, nadificación
cultural y exclusión política en la que se
encuentran los pueblos, ayudará a
percibir la necesidad de la Declaración.
Proponer. Proponer y hacer vivencial
formas alternativas de vida para los
pueblos en donde se aplique los derechos
de los pueblos en el marco de la
Declaración.
3. Los asesores y el gabinete…
OBJETIVO
El propósito de esta actividad es evidenciar, a partir de problemas específicos, la manera como se
aborda el tema de los derechos de los pueblos en la vida educativa y sociopolítica del país.Se trabaja a través de la simulación de un gabinete de gobierno, con presencia de asesores expertos en
35
derechos de los pueblos, donde con se tomarán decisiones pertinentes y relevantes para los pueblos
y el país.
II. ORGANIZACIÓN
Conformar cinco grupos de trabajo, entregarle a cada grupo, los materiales que van a utilizarse en
su Trabajo de Gabinete y explicar el procedimiento.
III. DESCRIPCIÓN Y DESARROLLO DE LA ACTIVIDAD
Asumiendo el rol de un ―Gabinete de Ministros‖ o de una ´‖Junta Directiva‖, los miembros del
grupo se reúnen para discutir un problema específico, para darle una solución alcanzable, dentro de los parámetros de la EBI y los derechos de los pueblos, para este caso en particular. Como parte de
la organización interna del grupo, será necesario que uno de sus integrantes sea el Presidente o
Coordinador; otro, el Experto Asesor; otro, el Secretario; y así sucesivamente.
Se abre la sesión, se aprueba la agenda e inicia la discusión, la cual quedará plasmada en la
memoria o acta respectiva.
Es importante que el problema sea conocido por todos los miembros del gabinete; por lo que es
necesario que el Presidente esté bien informado, para que pueda trasladar la información de manera
adecuada y plantear sus puntos de vista en la solución de dicha problemática. Después de esta contextualización, todos opinarán de acuerdo al campo de trabajo y experiencia que representan. El
secretario tomará nota de los acuerdos respectivos.
Después de transcurrido el tiempo indicado, se da por finalizado el trabajo del Gabinete.
Exposición en plenaria… El resultado del Gabinete es socializado en plenaria por parte del
secretario y argumentado, si fuera el caso, por el resto del Gabinete.
Finalmente se elaboran las conclusiones sobre la importancia y formas de abordar el derecho de los
pueblos desde el proceso educativo.
IV. PLANTEAMIENTO DE PROBLEMAS
Entregar al azar, uno de los problemas siguientes a cada uno de los grupos, para su análisis y planteamiento de alternativas de solución desde la perspectiva delosderechos de los pueblos.
Problema No. 1. En un aula de una de las escuelas públicas de la región lingüística Ixil, se lee el
siguiente rótulo en la pared: Se prohíbe hablar Ixil.
Problema No. 2. Con frecuencia se escucha que en juzgados o en la Procuraduría de Derechos
Humanos, son cada vez más comunes las denuncias, interpuestas principalmente por mujeres adolescentes, en contra de centros educativos, que las obligan a usar un uniforme escolar, pese a
que hay una Ley que dice lo contrario.
Problema No. 3. Se dice que el idioma materno es el mejor vehículo para el proceso de enseñanza
aprendizaje, pero en la mayoría de centros educativos que se dicen bilingües e interculturales, el
idioma materno es solamente un curso y todo el proceso educativo se desarrolla en castellano.
Problema No. 4.En Guatemala uno de cada dos niños menores de cinco años padece desnutrición
crónica, la tasa más elevada de América Latina y el Caribe, y la quinta más alta del mundo. Esto es
casi el doble de la tasa de Ecuador y casi diez veces superior a la de Jamaica, ambos países con un PIB per cápita similar al de Guatemala (CESR).
36
Problema No. 5.Desde hace mucho tiempo, se viene escuchando en la voz de los pueblos indígenas
del país, su deseo de ser el protagonista de su propio desarrollo, su deseo de decidir sus propias prioridades y de instaurar un modelo de vida sociopolítico coherente con sus raíces y expectativas
históricas. Pero casi ningún gobierno pone atención, es en estos pueblos en donde recae todo el
peso de la pobreza, la exclusión sociopolítica, la menor esperanza de vida y los más bajos índices de desarrollo humano.
En jdhdhd
4. Aplicación de
conocimientos
Es el momento de
presentar las actividades
que los estudiantes
deberán realizar como
parte de su formación,
los productos esperados
como parte del
aprendizaje de esta
semana, y resolver
dudas al respecto.
Se aprovecha también
para compartir avances
y experiencias en el
trabajo de la semana
anterior.
Evaluación
Identificar en plenaria, los tres pilares fundamentales de los derechos de los
pueblos, siguiendo el procedimiento siguiente:
Repartir tarjetas para que a nivel personal, todos los participantes,
escriban su idea fundamental sobre el tema de los derechos de los
pueblos;
Solicitar a los participantes para que de manera espontánea, peguen su
idea en la pizarra, cerca de la idea más cercana a la propia;
Escoger o construir una idea central con cada bloque de ideas, hasta
lograr que únicamente queden tres, las cuales serán los pilares
fundamentales de los derechos de los pueblos.
37
Temas: -Instrumentos jurídicos nacionales e internacionales
-El abordaje de los derechos de los pueblos desde el centro educativo
Competencia: Utiliza el conocimiento sobre derechos de los pueblos para la búsqueda de equilibrio y
armonía en las relaciones sociales.
Nota: El o la facilitadora en este taller deberá seleccionar una de las actividades y realizar los procesos
de evaluación.
Agenda de clase: Semana 8
Actividad Propósito Descripción
1 ¿En dónde lo he
leído? 60 min.
Evocar en los participantes los
conocimientos e ideas que tiene
sobre las bases jurídicas que
propician el respeto y observancia de los derechos de los pueblos.
Se entrega el texto ―¿En dónde lo he leído?‖, para
que el participante de manera personal,
identifique y escriba la fuente del derecho de los
pueblos indicado, así como la manera en que se aplica este derecho en nuestro país.
2La maldición de la
Malinche. 30 min.
Identificar algunas causas del colonialismo que evita el pleno
ejercicio de los derechos
específicos de los pueblos.
Se trata de encontrar a través de la canción ―La maldición de Malinche‖ algunas actitudes
sociales que se contribuyen con las causas del
colonialismo que evita el pleno ejercicio de los
derechos específicos de los Pueblos.
3Dimensiones
pedagógicas de los
derechos de los
pueblos. 90 min.
Identificar las principales
dimensiones que hacen posible
una pedagogía para el respeto y
goce de los derechos de los
pueblos.
La esencia de esta actividad consiste en elaborar
medios pedagógicos para abordar en la escuela las
siguientes dimensiones: educar en valores y en
actitudes, educar para el manejo de conflictos,
educar para la complementariedad humana,
educar para la autoafirmación y libre
determinación, y educar para la interculturalidad.
4 Tercera entrega de
portafolio. Una hora
Realizar evaluación de proceso y
formativa
El o la facilitadora recibirá el portafolio
individual de cada participante del curso.
Formará parejas para que procedan a coevaluar
los portafolios con el instrumento que se encuentra en los anexos del Módulo No. 4
(también en los anexos de esta guía).
Posteriormente el facilitador o la facilitadora
realizarán también una evaluación del mismo.
Tanto el estudiante como el docente proporcionan
información para que se refuercen aspectos
débiles y sean mejorados para la próxima entrega.
6. Aplicación del
Post-test
60 min.
Evaluar el aprendizaje logrado
con el desarrollo del curso.
Se entrega el respectivo instrumento de
evaluación a los participantes, se brindan algunos
lineamientos y se les brinda el tiempo
programado para que lo respondan.
38
1. ¿En dónde lo he leído?
El propósito de esta actividad es evocar en los participantes los
conocimientos e ideas que tienen sobre las bases jurídicas que propician el
respeto y observancia de los derechos de los pueblos.
Desarrollo
Se entrega el texto ―¿En dónde lo he leído?‖, para que de manera personal, el
participante identifique y escriba la fuente del derecho de los pueblos indicado, así como la manera en que se observa este derecho en nuestro país.
Seguidamente, se solicita a los participantes que de manera voluntaria lean y comenten alguno de los textos, indiquen la fuente respectiva y la manera en
que la sociedad y el Estado observa la vigencia de este derecho. El
facilitador tendrá cuidado de que la fuente indicada sea la correcta, y en caso
de alguna duda, podrá consultar el cuadro de respuestas, que también aparece anexa a esta guía. Asimismo podrá aprovechar, los espacios entre
intervenciones para ampliar un poco más el tema de los derechos de los
pueblos.
Una vez abordado el contenido del cuadro, solicitar que por parejas
dialoguen sobre qué otros derechos tienen los pueblos y elaboren un medio
educativo audiovisual textual o paratextual sobre el tema, que pueda ser utilizado en su centro educativo. Recuerde a los participantes que el material
elaborado pasará a formar parte de la construcción de su propio texto.
Cerrar el tema escuchando el resultado del trabajo de tres o cuatro parejas y
elaborando algunas conclusiones prácticas.
El derecho a la libre determinación
Este derecho está garantizado en la Declaración de las Naciones
Unidas sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas,Artículos 3 y 4:
Artículo 3. Los pueblos indígenas tienen derecho a la libre
determinación. En virtud de ese derecho determinan libremente su
condición política y persiguen libremente su desarrollo económico,
social y cultural.
Artículo 4. Los pueblos indígenas, en ejercicio de su derecho de
libre determinación, tienen derecho a la autonomía o el
autogobierno en las cuestiones relacionadas con sus asuntos
internos y locales, así como a disponer de los medios para financiar
sus funciones autónomas.
¡Recuerde!
Que para tener un
conocimiento más
amplio en cuanto a los
derechos de los pueblos
es importante conocer
también:
-La Declaración de las Naciones Unidas
sobre los Derechos de
los Pueblos Indígenas.
-El Convenio 169 de la
OIT sobre Pueblos
Indígenas y Tribales en Países
Independientes.
-Acuerdo de Paz Sobre Identidad y Derechos
de los Pueblos
Indígenas
-Acuerdo de Paz Sobre Aspectos
Socioeconómicos y
Situación Agraria
-Constitución Política de la República de
Guatemala.
-Interculturalidad para
todos y Bilingüismo en las zonas de mayor
población indígena.
39
¿En dónde lo he leído?
FRASE FUENTE
1. Llegó aquí entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gucumatz.
Hablaron, pues, consultando entre sí y meditando; se pusieron de acuerdo,
juntaron sus palabras y su pensamiento.
2. Se reconoce la identidad del Pueblo Maya así como las identidades de los
pueblos garífuna y xinca, dentro de la unidad de la nación guatemalteca, y
el Gobierno se compromete a promover ante el Congreso de la República
una reforma de la Constitución Política de la República en este sentido.
3. Identidad cultural. Se reconoce el derecho de las personas y de las
comunidades a su identidad cultural de acuerdo a sus valores, su lengua y
sus costumbres.
4. Los pueblos indígenas tienen derecho, como pueblos o como personas, al
disfrute pleno de todos los derechos humanos y las libertades fundamentales reconocidos por la Carta de las Naciones Unidas, la
Declaración Universal de Derechos Humanos y la normativa internacional
de los derechos humanos.
5. Los pueblos indígenas tienen derecho a revitalizar, utilizar, fomentar y
transmitir a las generaciones futuras sus historias, idiomas, tradiciones
orales, filosofías, sistemas de escritura y literaturas, y a atribuir nombres a
sus comunidades, lugares y personas y mantenerlos.
6. El idioma y la cultura son elementos indispensables en la educación
integral.
7. Los pueblos indígenas tienen derecho a establecer y controlar sus sistemas
e instituciones docentes que impartan educación en sus propios idiomas, en consonancia con sus métodos culturales de enseñanza y aprendizaje.
8. La cultura Maya constituye el sustento original de la cultura guatemalteca
y, junto con las demás culturas indígenas, constituye un factor activo y
dinámico en el desarrollo y progreso de la sociedad guatemalteca.
9. Fines de la educación. La educación tiene como fin primordial el
desarrollo integral de la persona humana, el conocimiento de la
realidad y cultura nacional y universal.
10. El idioma es uno de los pilares sobre los cuales se sostiene la
cultura, siendo en particular el vehículo de la adquisición y transmisión de la cosmovisión indígena, de sus conocimientos y
valores culturales. En este sentido, todos los idiomas que se hablan
en Guatemala merecen igual respeto. En este contexto, se deberá
adoptar disposiciones para recuperar y proteger los idiomas indígenas, y promover el desarrollo y la práctica de los mismos.
40
FRASE FUENTE
11. Los programas y los servicios de educación destinados a los
pueblos interesados deberán desarrollarse y aplicarse en
cooperación con éstos a fin de responder a sus necesidades
particulares, y deberán abarcar su historia, sus conocimientos y técnicas, sus sistemas de valores y todas sus demás aspiraciones
sociales, económicas y culturales.
12. El sistema educativo es uno de los vehículos más importantes para
la transmisión y desarrollo de los valores y conocimientos
culturales. Debe responder a la diversidad cultural y lingüística de
Guatemala, reconociendo y fortaleciendo la identidad cultural indígena, los valores y sistemas educativos mayas y de los demás
pueblos indígenas, el acceso a la educación formal y no formal, e
incluyendo dentro de las currícula nacionales las concepciones educativas indígenas.
13. Sistema educativo y enseñanza bilingüe. La administración del
sistema educativo deberá ser descentralizado y regionalizado. En las escuelas establecidas en zonas de predominante población
indígena, la enseñanza deberá impartirse preferentemente en forma
bilingüe.
14. Siempre que sea viable, deberá enseñarse a los niños de los pueblos
interesados a leer y a escribir en su propia lengua indígena o en la
lengua que más comúnmente se hable en el grupo a que pertenezcan. Cuando ello no sea viable, las autoridades
competentes deberán celebrar consultas con esos pueblos con miras
a la adopción de medidas que permitan alcanzar este objetivo.
15. Los pueblos indígenas tienen derecho a la libre determinación. En
virtud de ese derecho determinan libremente su condición política y
persiguen libremente su desarrollo económico, social y cultural.
41
La Maldición de Malinche
(Gabino Palomares y Amparo Ochoa)
Del mar los vieron llegar, mis hermanos emplumados:
eran los hombres barbados de la profecía esperada.
Se oyó la voz del monarca, de que el Dios había llegado
y les abrimos la puerta, por temor a lo ignorado.
Iban montados en bestias como demonios del mal,
iban con fuego las manos y cubiertos del metal.
Sólo el valor de unos cuantos les opuso resistencia
y al mirar correr la sangre, se llenaron de vergüenza.
Porque los dioses ni comen, ni gozan con lo robado
y cuando nos dimos cuenta ya todo estaba acabado.
Y en ese error entregamos la grandeza del pasado
y en ese error nos quedamos, trescientos años esclavos.
Se nos quedó el maleficio de brindar al extranjero nuestra fe, nuestra cultura, nuestro pan, nuestro dinero.
Y le seguimos cambiando oro por cuentas de vidrio
y damos nuestras riquezas por sus espejos con brillo.
Hoy en pleno siglo veinte nos siguen llegando rubios
y les abrimos la casa y los llamamos amigos.
Pero si llega cansado, un indio de andar la sierra,
lo humillados y lo vemos como extraño por su tierra.
Tú hipócrita, que te muestras su humilde ante el
extranjero,
pero te vuelves soberbio con tus hermanos del pueblo.
¡Oh, maldición de Malinche! Enfermedad del presente.
¿Cuándo dejarás mi tierra?
¿Cuándo harás libre a mi gente?
Banco de recursos
A continuación se proponen algunas técnicas
o herramientas para que la educadora o
educador pueda considerarlos en su labor de
promoción de los derechos de los pueblos:
Escenificación de situaciones
Análisis de documentos
Expresión corporal
Mímica
Cuadros plásticos
Trabajos con ilustraciones
Caricaturas
Juegos de simulación
Imitación
Debates
Mesas redondas
Narración
Oratoria
Elaboración de murales
Proyección de audiovisuales
Diseño de logotipos
Fotopalabras
Elaboración de artículos
Construcción de líneas de tiempo
Juego de palabras
Creación de slogans
Realización de entrevistas y reportajes
Elaboración de periódicos murales
Cine o video foro
Elaboración de caricaturas
2. La maldición de Malinche
El propósito de esta actividad es identificar algunas causas del colonialismo que evita el pleno ejercicio de los derechos específicos de los pueblos.
Se trata de encontrar, después de escuchar la canción ―La maldición de Malinche‖, algunas actitudes sociales que mantienen vivo el espíritu del colonialismo que evita el pleno ejercicio de los
derechos específicos de los pueblos.
Desarrollo Antes de comenzar... Cerciórese de que el equipo para la reproducción de la canción esté listo y de
que todos los participantes cuenten con una copia impresa de la canción.
42
Manos a la obra… Comience ahora explicando el propósito de la actividad y el procedimiento que
se utilizará:
a) Escuchen atentamente la canción y abran un espacio para tres o cinco comentarios breves. Si lo consideran conveniente, escuchen nuevamente la canción.
b) Conforme tres grupos heteroétnicos y trabajen sobre la guía de debates que se presenta más
adelante. Que queden los grupos en libertad de escoger la forma creativa en que presentarán el resultado de su trabajo.
c) Facilite una plenaria para escuchar a los grupos e identificar entre todas y todos, algunas
formas de vivenciar los derechos de los pueblos que han sido históricamente negados por el
colonialismo.
PREGUNTAS GUÍAS PARA EL DEBATE EN GRUPOS
Grupo No. 1 Grupo No. 2 Grupo No. 3 ¿Qué sentimos al escuchar la
canción?
Desde la propia identidad
¿hemos sufrido alguna vez la
maldición de Malinche? O ¿será que de alguna manera
también actuamos con esa
maldición?
¿Qué actitudes y valores
podemos anteponer ante ?
¿Qué sentimos al
escuchar la canción?
¿De qué manera se
presenta esta maldición
en la realidad actual del país?
¿Cómo afecta la maldición de Malinche
el ejercicio de los
derechos de los pueblos?
¿Qué sentimos al escuchar la
canción?
¿Qué derechos de los pueblos son
los que se vulneran con la maldición
de Malinche?
¿Qué es lo que se puede hacer desde
el centro educativo para promover nuevos conocimientos, actitudes y
procedimientos que permitan el
goce de los derechos de los pueblos?
3. Dimensiones pedagógicas de los derechos de los pueblos
El propósito de esta actividad es identificar las principales dimensiones que hacen posible una pedagogía para el respeto y goce de los derechos de los pueblos. Esencialmente consiste en
elaborar medios pedagógicos para abordar en la escuela las siguientes dimensiones: a) educar en
valores y en actitudes, b) educar para el manejo de conflictos, c) educar para la complementariedad
humana, d) educar para la autoafirmación y libre determinación de los pueblos, y e) educar para la interculturalidad.
Desarrollo Antes de comenzar... Explique el propósito de la actividad y facilite la conformación de cinco
grupos de trabajo, uno por cada una de las dimensiones enunciadas anteriormente.
Mamos a la obra… Después de asignada una dimensión a cada grupo, solicitar que trabajen con
forme a los siguientes lineamientos:
Grupo a) educar en valores y en actitudes. Teniendo como base la actuación, leer la historia de
Wuqub’ Qak’ix –Nuestras siete vergüenzas-, elaborar vestuario y buscar símbolos en los elementos
del entorno inmediato, y dramatizar este relato. Cerrar la actuación, con una exposición breve de
los valores y antivalores presentes en la historia, vinculándolos con el ejercicio del derecho de los pueblos.
43
Grupo b) educar para el manejo de conflictos. Entre la gran gama de conflictos, están los interpersonales, los grupales y los culturales, así como los sociales políticos y económicos. En
condiciones ideales, los conflictos se resuelven actuando desde la causa, pero también se pueden
afrontar y manejarlos adecuadamente. El trabajo de este grupo, consistirá en identificar plenamente un conflicto actual -sea en la escuela, la comunidad u otro ámbito social- que esté
relacionado con la vigencia de algunos de los derechos de los pueblos (los medios masivos de
difusión pueden aportar datos para esta actividad). Para facilitarse el trabajo se puede tomar como base las siguientes interrogantes ¿Cómo es exactamente el conflicto? ¿Cuál es el proceso histórico
que lo originó? ¿Cómo ha evolucionado? ¿Cómo se puede manejar para que no siga haciendo daño
a la sociedad? ¿Cómo se puede trasladar este conocimiento a la escuela?
Grupo c) educar para la complementariedad humana. La complementariedad se refiere a las
relaciones en equilibrio y armonía que debe darse entre las personas, con base al respeto del Ser de
cada quien, la solidaridad y la cooperación, como base de la realización humana. Se dice que el Ser de la mujer se complementa con el Ser del hombre, que el ser personal se complementa con el ser
LA HISTORIA DE WUQUB’ QAK’IX
Este es el principio de la derrota y de la ruina de la gloria de Vucub-Caquix por los dos
muchachos, el primero de los cuales se llamaba Hunahpú y el segundo Ixbalanqué. Estos eran
dioses verdaderamente. Como veían el mal que hacía el soberbio, y que quería hacerlo en
presencia del Corazón del Cielo, se dijeron los muchachos: —No está bien que esto sea así, cuando el hombre no vive todavía aquí sobre la tierra. Así,
pues, probaremos a tirarle con la cerbatana cuando esté comiendo; le tiraremos y le causaremos
una enfermedad, y entonces se acabarán sus riquezas sus piedras verdes, sus metales preciosos,
sus esmeraldas, sus alhajas de que se enorgullece. Y así lo harán todos los hombres, porque no
deben envanecerse por el poder ni la riqueza.
—Así será, dijeron los muchachos, echándose cada uno su cerbatana al hombro.
Ahora bien, este Vucub-Caquix tenía dos hijos: el primero se llamaba Zipacná, el segundo era
Cabracán; y la madre de los dos se llamaba Chimalmat, la mujer de Vucub-Caquix.
Zipacná jugaba a la pelota con los grandes montes: el Chigag, Hunahpú, Pecul, Yaxcanul,
Macamob y Huliznab. Estos son los nombres de los montes que existían cuando amaneció y
que fueron creados en una sola noche por Zipacná.
Cabracán movía los montes y por él temblaban las montañas grandes y pequeñas. De esta manera proclamaban su orgullo los hijos de Vucub-Caquix.
—¡Oíd! ¡Yo soy el que hizo el sol!, decía Vucub-Caquix.
—¡Yo soy el que hizo la tierra!, decía Zipacná.
— ¡Yo soy el que sacudo el cielo y conmuevo toda la tierra!, decía Cabracán. Así era como los
hijos de Vucub-Caquix le disputaban a su padre la grandeza. Y esto les parecía muy mal a los
muchachos.
Aún no había sido creada nuestra primera madre, ni nuestro primer padre. Por tanto, fue
resuelta su muerte (de Vucub-Caquix y de sus hijos) y su destrucción, por los dos jóvenes.
Popol Vuh (Recinos, 1987)
44
colectivo, que el ser humano se complementa con el tejido cósmico. El trabajo del grupo consistirá
en identificar una relación de complementariedad entre los seres humanos y la manera en que
puede vivenciarse desde el centro educativo; por ejemplo: la cooperación comunitaria en obras de beneficio común, la colaboración social con familias necesitadas, entre otros.
Grupo d) educar para la autoafirmación y libre determinación de los pueblos. La autovaloración y autoafirmación de la identidad
cultural de los pueblos, así como la visión de sí mismo como pueblo
libre y realizado, son algunos de las etapas previas que los pueblos
darán en aras de su libre determinación. En tal sentido, el trabajo del grupo consistirá en crear el imaginario deseado para cada uno de los
cuatro pueblos del país, para los siguientes veinte años; contemplando
los aspectos social, cultural, económico y político, así como la manera de cómo lograr el aprendizaje de este imaginario desde el centro
educativo.
Grupo e) educar para la interculturalidad. Contrario a la
homogenización cultural, característica fundamental del
neocolonialismo, la interculturalidad se refiere a la implementación de
nuevas relaciones entre los pueblos y sus culturas, caracterizadas por la solidaridad, la cooperación, el respeto y la valoración diferenciada
de las distintas identidades culturales. El trabajo del grupo consistirá
en elaborar una política pública que promueva la interculturalidad en todos los ámbitos de la vida social del país con base al respeto al
derecho de la libre determinación de los pueblos.
4. Evaluación
Post-test Con el propósito de
evaluar el aprendizaje
logrado con el
desarrollo del curso,se
entrega el respectivo
instrumento de
evaluación a los
participantes, se
brindan algunos
lineamientos y se les
brinda el tiempo
programado para que
lo respondan.
Evaluación
Diseñar y elaborar en parejas, un medio, un método o una técnica pedagógica dedicada al
aprendizaje del derecho de los pueblos desde el centro educativo.
Realizar una exposición con todos los recursos pedagógicos elaborados por los participantes.
45
Respuestas del cuadroEn dónde lo he leído…
FRASE FUENTE
Frase 1. Popol Vuh.
Frase 2. Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas. I.1
Frase 3. Constitución Política de la República de Guatemala. Artículo 58.
Frase 4. Declaración de las Naciones Unidas sobre el derecho de los pueblos indígenas.
Artículo 1.
Frase 5. Declaración de las Naciones Unidas sobre el derecho de los pueblos indígenas.
Artículo 13.1.
Frase 6. Diseño de Reforma Educativa.
Frase 7. Declaración de las Naciones Unidas sobre el derecho de los pueblos indígenas.
Artículo 14.1.
Frase 8. Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas. III.1
Frase 9. Constitución Política de la República de Guatemala. Artículo 72.
Frase 10. Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas. III.A.1
Frase 11. Convenio núm. 169 (1989) sobre pueblos indígenas y tribales en países -
independientes. Artículo 27.1.
Frase 12. Acuerdo sobre Identidad y Derechos de los Pueblos Indígenas. III.G.1
Frase 13. Constitución Política de la República de Guatemala. Artículo 76.
Frase 14. Convenio núm. 169 (1989) sobre pueblos indígenas y tribales en países -
independientes. Artículo 28.1.
Frase 15. Declaración de las Naciones Unidas sobre el derecho de los pueblos indígenas.
Artículo 3.
46
ANEXOS
47
PROGRAMA GENERAL DEL CURSO
I. DATOS GENERALES
Programa: PADEP/D
Ciclo: 2011
Períodos: Sábados (matutino o vespertino)
Pre-requisitos:
Nombre del catedrático:
II. DESCRIPCIÓN
El curso de Educación Multicultural e Intercultural, forma parte del pensum de las carreras
del Programa Académico de Desarrollo Profesional Docente –PADEP-, que actualmente
desarrolla la Escuela de Formación de Profesores de Enseñanza Media de la Universidad de
San Carlos de Guatemala en coordinación con el Ministerio de Educación de Guatemala.
El curso parte de la idea que la diversidad en el país está marcada por la existencia en su
seno de varias culturas que a lo largo de su historia han convivido en relaciones de
desigualdad. Una desigualdad que se expresa con graves carencias en los indicadores del
desarrollo social, económico, político y cultural de grandes grupos de población,
especialmente los pertenecientes a pueblos indígenas y afrodesendientes.
Por lo tanto aborda los procesos sociales, culturales y lingüísticos de las culturas existentes
en el país, para propiciar un tratamiento pedagógico y didáctico pertinente desde el aula.
Se desarrolla en cuatro módulos, desde los cuales se realiza un análisis que parte de la
formación de la identidad personal sin perder de vista que esta identidad es conformada por
las relaciones que se establecen con el contexto más inmediato como lo es la familia y la
comunidad, a su vez estas se ven influenciadas por las relaciones que se establecen con
otros pueblos. La metodología de trabajo permite que tanto el estudio a distancia como el
presencial se vea alimentado por la experiencia y la práctica en el aula.
En el desarrollo de su contenido, el curso aborda los temas de multiculturalidad e
interculturalidad en su carácter esencial de eje del currículum, con base a sus componentes:
identidad; educación para la unidad, la diversidad y la convivencia; y derechos de los
pueblos; abordando como principales subcomponentes, la identidad personal, étnica-
cultural y nacional.
En función de ello, en el curso se describe la multiculturalidad como la principal riqueza y
posiciona desde la acción educativa la interculturalidad como uno de los modelos viables
de la convivencia entre culturas y pueblos para nuestra sociedad. La evaluación como lo
explica Miguel Santos Guerra es un proceso de diálogo, comprensión y mejora.
48
III. OBJETIVOS DEL CURSO
a) General
Reconocer la riqueza de la diversidad cultural como un hecho positivo en la sociedad
guatemalteca que oriente la labor educativa para formar desde las aulas una ciudadanía
apegada al respeto a la diferencia, a la identidad y a los derechos de todos los pueblos
que coexisten en el país.
b) Específicos
1. Propiciar una valoración de la identidad cultural personal, de Pueblo y de país.
2. Abordar los problemas de discriminación y racismo heredados por el sistema
colonial y asumir el reto de eliminarlos en las prácticas de aula y de vida para la
construcción del Estado Plural.
3. Aplicar en el aula acciones para promover la convivencia y aprovechar la
riqueza de la diversidad.
4. Promover los derechos específicos de los pueblos a efecto de contribuir al
fortalecimiento de la interculturalidad en el país.
IV. COMPETENCIAS A DESARROLLAR
1. Valoro mi identidad personal y cultural así como la riqueza multicultural del país
base para la promoción educativa de nuevas formas de relaciones sociales en el país.
2. Reconozco las desigualdades sociales y culturales que propician la inequidad,
exclusión y racismo y me comprometo en la erradicación de estas deficiencias.
3. Aplico en mi aula propuestas pedagógicas Multiculturales e Interculturales para
promover con mis alumnos relaciones de convivencia armoniosas entre los distintos
pueblos de este país.
4. Utilizo el conocimiento sobre derechos de los pueblos para la búsqueda de
equilibrio y armonía en las relaciones sociales.
49
V. CONTENIDOS DEL CURSO A DESARROLLAR Módulo 1
Identidades en la diversidad
Conceptual Procedimental Actitudinal
Identidad personal
Identidad externa, símbolos Identidad
Interna. Símbolos Origen familiar Identidad Local
Identidad Social
Ciudadanía e identidad
Identidad Nacional
Pueblos y Guatemalidad Identidades
globales
Construcción de mi identidad
personal, comunal, nacional y
planetaria.
Reconocimiento de mi
identidad cultural y social
Respeto y valoración a la identidad de los y las otras
personas
Módulo 2
Educación para la unidad y la diversidad y la convivencia
Contenido conceptual Procedimental Actitudinal
La otredad Iguales pero diferentes
Estereotipos,
Prejuicios
Las discriminaciones
Tipos de discriminación
-Género, edad, geográfica, clase, raza,
sexo, discapacidad física
El etnocentrismo
Planificación de actividades para contrarrestar las prácticas
cotidianas de discriminación y
racismo que se dan en la
escuela y en el aula.
Respeto y entusiasmo por aprender de otras culturas.
Intolerancia hacia cualquier
forma de discriminación y
racismo.
Módulo 3
Pedagogía para la multiculturalidad e interculturalidad
Contenido conceptual Procedimental Actitudinal
La multiculuralidad e interculturalidad,
un nuevo enfoque educativo.
Hablemos de Educación Bilingüe
Intercultural
La multiculturalidad e interculturalidad
como ejes del currículum y su
planificación
Realizar actividades para
propiciar la multiculturalidad e
interculturalidad en el aula.
Valora la multiculturalidad e
interculturalidad
Módulo 4
Derechos de los pueblos
Contenido conceptual Procedimental Actitudinal
El concepto ―Pueblo‖.
Pueblos de Guatemala.
El reconocimiento de los derechos de los
pueblos en el país.
Intrumentos jurídicos nacionales.
Intrumentos jurídicos internacionales. El abordaje del derecho de los pueblos
desde el centro educativo.
Análisis del concepto.
Relación entre características
identitarias y Pueblo.
Interpretación de hechos
históricos del país relativos al
reconocimiento de los derechos de los pueblos.
Estudio de casos a la luz de los
instrumentos jurídicos
nacionales e internacionales.
Diseño de estrategias
pedagógicas para el
aprendizaje del derecho de los
pueblos.
Manifiesta sensibilidad social
ante la existencia de
diferentes pueblos en el país.
Valora la existencia de los
pueblos Xinka, Garífuna,
Ladino y Maya. Muestra respeto a los derechos
de los pueblos.
Respeta y promueve el
derecho de los pueblos.
Defiende jurídicamente los
derechos de los pueblos.
Vivencia el derecho de los
pueblos desde el centro educ.
50
VI. Programación de las sesiones presenciales
Módulo/semana Nombre de los talleres Tiempo
Módulo 1
Semana 1
Identificación de conocimientos previos en el tema
(aplicación del pretest)
4 hrs.
Presentación del programa del curso y metodología de
trabajo: portafolio y elaboración de material didáctico.
Taller: Identidad y sus dimensiones
Taller: Identidades múltiples y mujeres mayas.
Semana 2 Taller: Patriotismo y nacionalismo
4 hrs.
Módulo 2
Semana 3 Primera entrega de Portafolio
4 hrs. Taller ―Discriminación y racismo‖
Semana 4 Taller ―Estrategias Pedagógicas para erradicar la
discriminación y el racismo del aula‖ 4 hrs.
Módulo 3
Semana 5 Taller ―Educación Intercultural‖ 4 hrs.
Semana 6 Segunda entrega de Portafolio
4 hrs. Taller ―Educación Intercultural 2‖
Módulo 4
Semana 7 Taller ―Derechos de los pueblos‖ 4 hrs.
Semana 8
Tercera entrega de Portafolio
4 hrs. Taller ―Aprendizaje sobre derechos de los pueblos‖
Aplicación del (post-test)
51
VII. METODOLOGÍA
El contenido del curso será desarrollado de manera presencial y a distancia. El estudiante
deberá asistir presencialmente durante ocho sábados consecutivos, dedicándole al curso
cuatro horas por sábado y un total de 32 horas. A distancia, el estudiante deberá desarrollar
las actividades educativas que el curso sugiera para completar el aprendizaje presencial,
construyendo así su propio conocimiento, el cual acumulará en un portafolio que será la
evidencia de su aprendizaje.
La mayor parte de las actividades del curso se desarrollarán siguiendo un proceso
metodológico que incluye: la exploración de conocimientos y experiencias previas, el
acceso a nueva información, el procesamiento de la información y la aplicación del nuevo
conocimiento. Es indispensable que la y el estudiante tenga una actitud crítica y
propositiva, así como una disciplina de lectura e investigación.
Las experiencias de aprendizaje que se proponen en cada uno de los módulos son:
‐ Análisis de casos.
‐ Investigación Acción.
‐ Aplicación práctica en el aula.
‐ Lecturas breves y análisis crítico.
‐ Exposiciones dinamizadas.
Las reuniones presenciales serán desarrolladas a manera de Talleres Metodológicos en
donde se les proporcionarán las herramientas necesarias para aplicar en el aula, apoyado
por el contenido que se desarrolla en cada uno de los módulos. El tiempo presencial
también será aprovechado para compartir experiencias, analizar situaciones concretas de
aula y proponer mejoras.
El portafolio es la producción personal de conocimientos que se va construyendo a lo largo
del desarrollo de cada uno de los cuatro módulos que conforman el curso y donde deberá
trabajar todas las actividades solicitadas en los módulos y en los talleres metodológicos.
Para efectos de entrega del Portafolio este deberá contener como mínimo: una portada, un
índice de contenidos, una introducción, objetivos, metodología aplicada y el cuerpo del
trabajo. Se pueden usar para el efecto: esquemas, diagramas, ilustraciones, fotografías,
lenguaje coloquial y otros recursos didácticos que le den una forma atractiva al informe sin
que pierda su rigor científico.
VIII. EVALUACIÓN
El portafolio es el producto central de la producción de la persona estudiante, por lo que
será objeto de tres evaluaciones, dos como pruebas parciales para revisión de avances y
retroalimentación y una última entrega, como producto final del curso.
Requisito para tener derecho a examen final es haber completado un mínimo del 80% de
asistencia y una zona mínima de 31 puntos. La zona acumulada es de 70 puntos. Se
considera aprobado el curso, si el estudiante obtiene un punteo entre 61 y 100 puntos.
52
Los aspectos sumativos a evaluar y su ponderación es la siguiente:
Actividades de zona Valoración
Participación en las 8 presenciales 10
Entrega # 1 Modulo 1 (parcial 1 semana 3) 10
Entrega # 2 Módulo 2 (parcial 2, semana 6) 10
Investigación acción/actividades de aplicación en el
aula (10 puntos por módulo)
40
Evaluación final Módulos 3 y 4 (entrega final del
portafolio semana 8)
30
Nota final 100 puntos
53
Universidad de San Carlos de Guatemala
Escuela de Formación de Profesores de Enseñanza Media
Programa Académico de Desarrollo Profesional Docente PADEP/D Profesorado de Educación Preprimaria y Primaria Intercultural
Profesorado de Educación Preprimaria y Primaria Bilingüe Intercultural
PRETEST DEL CURSO
Prueba Diagnóstica.
Desarrollo
En esta unidad de aprendizaje se parte del reconocimiento de que el maestro es un factor
clave en el desarrollo de la interculturalidad, entendiendo que esta modalidad tiene una
perspectiva de transformación no solo de la educación sino de la sociedad en su conjunto.
Una transformación de la cual el maestro no está ajeno y que requiere una revisión de sus
procesos de socialización y evaluación de sus propios prejuicios y estereotipos acerca de la
sociedad, la comunidad, los grupos sociales que la integran y sus propios estudiantes. La
interculturalidad requiere de un compromiso del maestro, ya que esta constituye una
respuesta a las políticas y prácticas de discriminación y racismo que históricamente ha
reproducido la escuela en la sociedad guatemalteca. Una respuesta educativa que está
basada en ideales de justicia social, equidad y una crítica constructiva. Una educación
comprometida a presentar experiencias de aprendizaje en la cual el estudiante alcance su
pleno potencial con una conciencia individual, local, nacional y global.
Propósito
La prueba nos ilustra sobre nuestros conocimientos, percepciones y valores de la
multiculturalidad del país y sus relaciones interculturales. Un repertorio socio cultural que
hemos construido e interiorizado desde los medios de comunicación, el sistema educativo y
otras fuentes de información. Los estudiantes tomarán un examen de opción múltiple con
preguntas relacionadas con la etnia, género y la clase socioeconómica y luego deben
discutir las respuestas correctas y sus propios errores de percepción.
1. Permita que los participantes se turnen para leer las preguntas y ofrezcan sus
respuestas. Después de que alguien ha leído una pregunta y su respuesta, pídales a
los alumnos que levanten la mano si están de acuerdo con la respuesta. Haga lo
mismo con las respuestas de las siguientes preguntas, preguntándole a la clase por
qué escogieron cada una de ellas. Después de escuchar a la clase, en cada
respuesta, dé usted la respuesta correcta y pase a la siguiente pregunta.
2. Después de escuchar todas las respuestas de la clase y dar las respuestas de la clave
prevista, pregunte si alguien respondió el cuestionario, de acuerdo a la clave.
Empiece a contar de atrás para adelante: ¿quién contestó 15 preguntas
correctamente?; ¿quién respondió 14?, 13? En la mayoría de los casos, nadie
responderá a más del 60% de las preguntas según la clave. Es de esperarse que el
resultado correcto sea muy bajo.
54
3. Sondee al grupo con preguntas generales: ¿Cuántos de ustedes se sienten
incómodos o no bien informados sobre estos temas? ¿Por qué tuvimos problemas
con estas preguntas? La mayoría de los participantes podrían quedar sorprendidos
por su falta de conocimiento acerca de estos problemas, pero estarán motivados para
prepararse y lidiar con este tipo de preguntas a futuro.
4. Pregunte si hay puntos específicos del cuestionario que les llamó la atención o
alguna respuesta que los sorprendió. Pregunte por qué les sorprendió esas
respuestas en particular y de dónde obtuvieron la información que los llevó a creer
algo diferente. Amplíe este tema preguntando dónde obtiene la gente información
sobre etnia, género y clase socioeconómica.
5. Algunas preguntas pueden usarse para procesar esta actividad:
¿Dónde obtuvo información sobre individuos y grupos relacionados con etnia,
género, clase socioeconómica y otras identidades sociales o culturales?
¿Cómo procesa la información que obtiene de estas fuentes? Es la comprensión
de la información basada en sus propias experiencias o es la visión del mundo?
¿Cómo puede la desinformación acerca de estas cuestiones contribuir a los
estereotipos y la opresión?
¿Cuál es su papel como educador al desafiar estos estereotipos o contribuir con
su comprensión sobre estos temas?
NOTAS PARA EL FACILITADOR:
Puede haber algunaintención de discutircada preguntapor separado.Se le recomienda que
usted conteste primero todas laspreguntas, ya que puede sermuy incomodo paraalgunos que
se les recuerdeuna y otra vezlo poco que saben sobre estos temas enun corto espacio
detiempo.
También será útil si usted realiza examenantes y comparte con colegas la forma enque lo
resolvió antes de presentarlaa los estudiantes. Algunosestudiantes
puedendesafiarcuestiones particularesola forma en queestán redactadas. Esta es
unatácticadefensiva que algunaspersonasutilizanpara soslayar el contenido realde la prueba.
Es importanteno alimentaractitudes defensivas que tratan de evitar el debate de
fondo.Explique que el propósitode la pruebaes aprender asermás críticos contodas
lasinformaciones que hemos oído o leído, yla información de estapruebano es
diferente.(Recuerde, que lo más probable es que la mayoría de los participantes se
avergüencen de sus respuestas enla prueba,por lo que podrían no devolver el documento).
55
Pre-test sobre multiculturalidad e interculturalidad
Nombre completo: ________________________________________________________
1. ―Centenares de inmigrantes recurren al bisturí para limar rasgos étnicos‖ así titulaba
un diario de Madrid, España en una de sus páginas, hace un par de años. Dice la
nota: A Orly Cuzco, de 28 años, no le gustaba su nariz: "Me marcaba mucho los
rasgos incas". Por eso, este ecuatoriano de Guayaquil que reside en Madrid no dudó
en destinar los 4.200 euros que tenía ahorrados para pasar por el quirófano. La
forma de la nariz es uno de los rasgos que más pistas da del origen étnico de una
persona. De ahí que la rinoplastia se haya convertido en la intervención estrella
entre los inmigrantes -la mayoría, suramericanos- que, cada vez en mayor número,
deciden recurrir al bisturí.
Cuál cree usted que es la causa de esta tendencia.
a. Estar más cerca del canon de la belleza occidental
b. Pasar desapercibido ante los controles de migración por no tener documentos
legales para vivir en Europa
c. Por ser una moda entre la gente de dinero
d. Corregir una desviación del tabique nasal
2. El idioma inglés debería incorporarse como una materia obligatoria en todas las
escuelas públicas del país
a. Totalmente de acuerdo
b. Parcialmente de acuerdo
c. Totalmente en desacuerdo
d. Parcialmente en desacuerdo
3. Según la encuesta nacional sobre consumo y vivienda, 2000, ¿cuántos niños NO
pobres, entre 7 y 12 años están inscritos en el sistema escolar?
a. 20%
b. 30%
c. 60%
d. 93%
4. Según, encuesta nacional sobre consumo y vivienda, 2000 ¿cuántos niños en
pobreza extrema, entre 7 y 12 años están inscritos en el sistema escolar?
e. 62%
f. 30%
g. 20%
h. 93%
56
5. En nuestro país, uno de los problemas más graves es la sobre edad en el sistema
escolar. Los alumnos inscritos en el primer grado de la primaria deberían tener 7
años, en promedio. ¿Sabe usted cuál es la edad promedio de niños indígenas en
este grado de la educación primaria?
a. 7.5 años
b. 8 años
c. 9 años
d. 9.5 años
6. En 2003 de los establecimientos educativos de Básico sólo el 22% estaba en el
área rural, contra un 78% en el área urbana. En el Diversificado sólo el 5% estaba
en el área rural contra el 95% en el área urbana. La relación no ha cambiado hasta
hoy. ¿Cuál es su reacción?
a. Totalmente de acuerdo
b. Parcialmente de acuerdo
c. Totalmente en desacuerdo.
d. Parcialmente en desacuerdo
7. Del año 2004 a la fecha, el número de maestros bilingües en el MINEDUC ha
aumentado, pero proporcionalmente a los maestros monolingües contratados sigue
siendo negativa, apenas un 15%. ¿De los maestros pertenecientes a las
comunidades ligústicas mayas, ¿cuál es el grupo más numeroso en el Ministerio
de Educación?
a. K´iche´
b. Kaqchiquel
c. Mam
d. Q´eqchi´
8. De las cuatro comunidades lingüísticas del país, enumeradas a continuación, a
cuál de ellas pertenecen el menor grupo de maestros bilingües, contratados en el
MINEDUC.
a. Chortí
b. Garifuna
c. Chuj
d. Poqoman
57
9. MarvaWeatherborn, una joven negra nacida en Izabal, fue electa Mis Guatemala,
2005. En ese momento se presentaron en medios de comunicación opiniones
contradictorias respecto a este hecho, unos a favor y otros en contra. ¿Puede una
mujer negra representar al país en concursos internacionales?
a. Completamente de acuerdo
b. Parcialmente de acuerdo
c. Completamente en desacuerdo
d. Parcialmente en desacuerdo
10. ―En este país pequeño/todo queda lejos, la comida, la ropa, las letras… ―. Este es un
poema de:
a. Luis de Lion
b. Miguel Ángel Asturias
c. Humberto Akabal
d. Luis Alfredo Arango
11. En su afán de construir una nación homogénea, blanca, occidental y mono
cultural, las autoridades siempre han tratado de borrar las huellas indígenas de
este país. En plena reforma liberal, el jefe político de la ciudad capital de
Guatemala, el señor Antonio Colom, recomendaba al Ministerio de Gobernación
que ordenara que los indios vistiesen como ladinos, so pena de multas graves.
Una réplica del decreto gubernativo, que declaró ladinos a los indígenas de San
Pedro, San Marcos y los obligó a cambiar sus vestimentas.¿Quién fue el
presidente que firmó ese decreto?
a. Rafael Carrera
b. Mariano Gálvez
c. Justo Rufino Barrios
d. Jorge Ubico
12. Guatemala está proponiendo ante la UNESCO, el organismo especializado en
Educación y Cultura de las Naciones Unidas, para que el Centro Cívico de la
capital guatemalteca sea considerado como Patrimonio Cultural de la Humanidad,
¿qué otro lugar en el país tiene ese reconocimiento mundial, aparte de la Antigua
Guatemala y Tikal?
a. El lago de Atitlán
b. Las ruinas de Zaculeu
c. La antigua ciudad maya de KaminalJuyu
d. Quirigua
13. En Guatemala son comunes las denuncias sobre discriminación por el uso del
traje indígena en establecimientos educativos, a pesar de que existen resoluciones
ministeriales que prohíben condicionar el uniforme occidental a las mujeres
indígenas, quienes tienen el derecho de vestir su traje. Según uno de los
viceministros, se mantiene una comunicación por escrito o telefónica con los
58
establecimientos educativos que incumplen con estas resoluciones, ya que se cree
que estos hechos obedecen a desinformación y no a racismo. ¿Cuál es su reacción
ante lo que dice este funcionario?
14. a. Completamente de acuerdo
b. Parcialmente de acuerdo
c. Completamente en desacuerdo
d. Parcialmente en desacuerdo
15. “Eso de practicar ritos a dioses falsos como los planetas, la tierra, o ciertas
plantas, ya no tiene sentido en el siglo XXI. El show de los sacerdotes jugando
con el incienso, como en los tiempos de la idolatría, es pura película para divertir
a los extranjeros, que así alimentan su racismo paternalista y descargan su
conciencia”¿Cuál su reacción ante esta opinión de un columnista de prensa sobre
las ceremonias mayas en actos públicos institucionales?
a. Completamente de acuerdo
b. Parcialmente de acuerdo
c. Completamente en desacuerdo
d. Parcialmente en desacuerdo
16. Humberto Akabal rechazo el premio nacional de literatura, porque lleva el nombre
de Miguel Angel Asturias. ¿Cuál fue la razón que adujo el poeta maya Kíche’ para
no recibir este premio nacional?
a. Porque MAA vivió mucho tiempo fuera de Guatemala y no quiso compartir
con su pueblo y su gente.
b. Porque MAA escribió su tesis de abogado argumentando que el atraso de los
indígenas se resolvía mezclándolos genéticamente con población blanca
europea.
c. Porque MAA fue embajador de Guatemala en Francia representando a un
gobierno militar.
d. Porque MAA escribió ficciones sobre el mundo maya que no corresponden a
la historia y realidad de los pueblos originarios de Mesoamérica.
FALTA ELABORAR LA CLAVE
59
Universidad de San Carlos de Guatemala
Escuela de Formación de Profesores de Enseñanza Media
Programa Académico de Desarrollo Profesional Docente PADEP/D
Primera entrega de portafolio
Parcial I
(Módulo No. 1)
Nombre:______________________________________________________________
Número de carnet:_____________________fecha:_____________punteo:_________
Nombre de la persona que coevalúa________________________________________
Indicaciones:
A continuación encontrará una serie de indicadores para evaluar la primera entrega de
portafolio que tiene un valor de 10 puntos de zona. Los criterios de evaluación
son:excelente, bueno, necesita mejorar.
Indicador Excelente
(1 puntos)
Bueno
(.50 puntos)
Necesita mejorar
(0 puntos)
1. Está debidamente identificado con carátula, índice
etc.
2. Contiene una adecuada introducción, con sus
objetivos y metodología de trabajo.
3. Realizó todas las actividades propuestas en el
módulo.
4. Las actividades se desarrollaron en un proceso
creativo.
5. Realizó aportes propios, nuevas definiciones,
propuestas, ejercicios etc.
6. Su construcción muestra entusiasmo. 7. Sus estudiantes están presentes y participan
activamente en la construcción de las actividades.
8. Es un material de fácil comprensión 9. Posee una línea editorial (tamaño de letra,
espacios, títulos, etc.)
10. Consignó en forma correcta la bibliografía. Total
Recomendaciones de mejora:
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
60
Universidad de San Carlos de Guatemala
Escuela de Formación de Profesores de Enseñanza Media
Programa Académico de Desarrollo Profesional Docente PADEP/D
Primera entrega de portafolio
Parcial II
(Módulo No. 2)
Nombre:______________________________________________________________
Número de carnet:_____________________fecha:_____________punteo:_________
Nombre de la persona que coevalúa________________________________________
Indicaciones:
A continuación encontrará una serie de indicadores para evaluar la primera entrega de
portafolio que tiene un valor de 10 puntos de zona. Los criterios de evaluación
son:excelente, bueno, necesita mejorar.
Indicador Excelente
(1 puntos)
Bueno
(.50 puntos)
Necesita mejorar
(0 puntos)
11. Está debidamente identificado con carátula, índice
etc.
12. Contiene una adecuada introducción, con sus
objetivos y metodología de trabajo.
13. Realizó todas las actividades propuestas en el
módulo.
14. Las actividades se desarrollaron en un proceso
creativo.
15. Realizó aportes propios, nuevas definiciones,
propuestas, ejercicios etc.
16. Su construcción muestra entusiasmo. 17. Sus estudiantes están presentes y participan
activamente en la construcción de las actividades.
18. Es un material de fácil comprensión 19. Posee una línea editorial (tamaño de letra,
espacios, títulos, etc.)
20. Consignó en forma correcta la bibliografía. Total
Recomendaciones de mejora:
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
61
Universidad de San Carlos de Guatemala
Escuela de Formación de Profesores de Enseñanza Media
Programa Académico de Desarrollo Profesional Docente PADEP/D
Tercera entrega de portafolio
Examen final
(Módulos No. 3 y 4)
Nombre:______________________________________________________________
Número de carnet:_____________________fecha:_____________punteo:_________
Nombre de la persona que coevalúa________________________________________
Indicaciones:
A continuación encontrará una serie de indicadores para evaluar la primera entrega de
portafolio que tiene un valor de 10 puntos de zona. Los criterios de evaluación
son:excelente, bueno, necesita mejorar.
Indicador Excelente
(1 puntos)
Bueno
(.50 puntos)
Necesita mejorar
(0 puntos)
21. Está debidamente identificado con carátula, índice
etc.
22. Contiene una adecuada introducción, con sus
objetivos y metodología de trabajo.
23. Realizó todas las actividades propuestas en el
módulo.
24. Las actividades se desarrollaron en un proceso
creativo.
25. Realizó aportes propios, nuevas definiciones,
propuestas, ejercicios etc.
26. Su construcción muestra entusiasmo. 27. Sus estudiantes están presentes y participan
activamente en la construcción de las actividades.
28. Es un material de fácil comprensión 29. Posee una línea editorial (tamaño de letra,
espacios, títulos, etc.)
30. Consignó en forma correcta la bibliografía. Total
Recomendaciones de mejora:
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
62
Universidad de San Carlos de Guatemala
Escuela de Formación de Profesores de Enseñanza Media
Programa Académico de Desarrollo Profesional Docente PADEP/D
Nombre : ________________________________________________________________
Número de carnet:________________________________ Módulo No.______________
AUTOEVALUACION
Indicaciones: luego de compartir con sus compañeros y compañeras de grupo en el
presencial realice el siguiente proceso de reflexión.
Indicador Estoy muy satifech@ Cumplí con los
solicitado
Necesito esforzarme
más
31. Me apropie de los contenidos del
módulo
32. He desarrollado las actividades de forma que propicien cambios
en mis actitudes respecto a la
discriminación y el racismo
33. He podido desarrollar un
proceso creativo
34. El trabajo me permitió
establecer relaciones con otros y
otras personas
35. Trabaje y plasme en portafolio
lo que se me solicitó
36. Realicé aportes propios
37. Aprendí lo estudiado
38. Trabaje en forma planificada
39. Realicé todas las actividades del
módulo
40. Me esforcé en la presentación de
mi Portafolio
Otras reflexiones:
63
Universidad de San Carlos de Guatemala
Escuela de Formación de Profesores de Enseñanza Media
Programa Académico de Desarrollo Profesional Docente PADEP/D
Instrumento para evaluar el proceso de investigación-acción en el aula
Nombre:______________________________________________________________
Número de carnet:_____________________fecha:_____________punteo:_________
Módulo
Nombre de la persona que coevalúa________________________________________
Indicaciones:
A continuación encontrará una serie de indicadores para evaluar el proceso de
investigación-acción en en el aula. Tiene un valor de 10 puntos por módulo (40 puntos de
zona). Los criterios de evaluación son:excelente, bueno, necesita mejorar.
Indicador Excelente
(2 puntos)
Bueno
(1punto)
Necesita mejorar
(0 puntos)
1. Reflexión inicial sobre la situación a la
luz de la preocupación temática.
Reconocimiento.
2. Se presenta una planificación de trabajo
3. Evidencias de la puesta en práctica del
plan y observación de cómo funciona
4. Se evidencia la participación activa de las
y los estudiantes.
5. Reflexión final. Lecciones aprendidas.
Total
Recomendaciones de mejora:
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
________________________________________________________
1 2 3 4
64
Universidad de San Carlos de Guatemala
Escuela de Formación de Profesores de Enseñanza Media
Programa Académico de Desarrollo Profesional Docente PADEP/D
EVALUACION DE LA MODALIDAD DE APRENDIZAJE
Indicaciones: luego de compartir con sus compañeros y compañeras de grupo en el
presencial realice el siguiente proceso de reflexión.
Indicador Excelente Muy
bueno
bueno Debe
mejorar
Sin
evidencia
La modalidad de aprendizaje
me ha ayudado a
comprender mejor el curso.
El programa del curso me
ayudó en mi proceso de
autoestudio.
El momento presencial
ayudó a aclarar dudas.
El momento presencial
permitió compartir
experiencias.
Los módulos del curso propician el autoestudio
Los procedimientos de
evaluación permiten
visualizar los resultados de
aprendizaje.
El o la facilitadora:
Realizó un proceso de
facilitación durante la
presencial.
Promovió la participación de
las y los asistentes.
Fue accesible
Atendió las dudas
presentadas
Asistió puntualmente a cada
presencial.
Realizó un adecuado
proceso administrativo.
Otras reflexiones: