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INNOVACIONES EN LOS PROCESOS DE ENSEÑANZA Y APRENDIZAJE
DEL ÁREA DE CIENCIAS SOCIALES EN EL NIVEL DE EDUCACIÓN BÁSICA
PRIMARIA
INNOVACIONES EN LOS PROCESOS DE ENSENANZA Y APRENDIZAJE DEL
ÁREA DE CIENCIAS SOCIALES EN EL NIVEL DE EDUCACIÓN
BÁSICA PRIMARIA
LUZ NORALBA GIRALDO ALVAREZ
AMANDA LUCIA JARAMILLO OCAMPO
INES MARINA MORA OSPINA
ANDRÉS FELIPE OSORIO OTALVARO
SILVIA EUGENIA RESTREPO MONTOYA
SILVIA VERÓNICA SANTAMARÍA RAMIREZ
GLORIA CECILIA TAMAYO CARO
ANA MARÍA ZULUAGA RINCÓN
UNIVERSIDAD DE ANTIOQUIA
FACULTAD DE EDUCACIÓN
DEPARTAMENTO DE EDUCACIÓN INFANTIL
MEDELLÍN
1998
PRESENTACION
El Proyecto Pedagógico “INNOVACIONES EN LOS PROCESO DE ENSEÑANZA
Y APRENDIZAJE DEL ÁREA DE CIENCIAS SOCIALES EN LA EDUCACIÓN
BÁSICA PRIMARIA”, es el producto de las actividades teórico-prácticas
desarrolladas por un equipo de 8 estudiantes del Programa Licenciatura en
Educación Básica Primaria, a través del Seminario y la Práctica Docente
realizados en los semestres académicos 1-2/97 y 1/98.
Apoyados en las disposiciones legales que establecen la actual renovación
educativa, fundamentados en el objeto, conceptos básicos, principios, fines,
métodos y epistemología de las Ciencias Sociales y en reflexiones acerca de las
concepciones de hombre, sociedad, cultura, educación, pedagogía y didáctica, se
diseñó y ejecutó el Proyecto Integral del área de Ciencias Sociales para la
Educación Básica Primaria, orientado a que a partir de innovaciones en los
procesos de enseñanza y aprendizaje, el niño centro del proceso educativo y el
maestro en su condición de guía, orientador y
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facilitador de la formación integral del niño, se apropien de estrategias
metodológicas vivenciales que contribuyan a su desarrollo como personas
autónomas, reflexivas, críticas y comprometidas con el entorno natural y social.
Integrar el niño a la vida y potenciarlo para el futuro contribuyendo al desarrollo de
todas sus dimensiones, es la intencionalidad fundamental del proyecto que se
origina a partir del significado de las tres voces de donde se derivan los siguientes
términos:
• Educar de “Educere” que significa llevar hacia afuera.
• Pedagogía de “Paidos”; niño, muchacho y “Ago”; conducir, guiar.
(Conducir, guiar, dirigir al niño).
• Proyecto de Proiectum: “Pro” que significa hacia adelante; “lectum”,
lanza (lanzar hacia adelante)
1. JUSTIFICACION
Nuestra misión como maestros es orientar, guiar, dirigir y acompañar a los niños
en su proceso de formación integral. Para el desarrollo armónico de todas sus
potencialidades, los niños necesitan “aprender a vivir, aprender a aprender de
forma que puedan ir adquiriendo nuevos conocimientos a lo largo de toda la vida;
aprender a pensar de forma libre y crítica; aprender a amar el mundo y hacerlo
más humano; aprender a realizarse mediante el trabajo creador” (E, Faure,
Aprender a Ser)
En Colombia desde 1990, con la Misión Ciencia, Tecnología y Educación, se
empieza a tener una nueva visión de la educación que nuestra sociedad necesita
y con la Constitución Política de 1991, se inician cambios en la legislación
educativa orientados a la transformación de la escuela.
Para renovar las instituciones educativas, es preciso atender asuntos prioritarios,
como incrementar la investigación pedagógica y la capacitación y
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actualización de los maestros en servicio y en formación, para que a partir de
nuevas concepciones asuman prácticas pedagógicas que contribuyan al desarrollo
integral humano, eje transversal de las disposiciones legales en que se
fundamentan las actuales innovaciones educativas en nuestro país.
El Proyecto Pedagógico diseñado y ejecutado a través del Seminario y la Práctica
Pedagógica, se justifica desde el marco legal así:
Con el Artículo 67 de nuestra Carta Magna, se inicia la actual reforma educativa y
a través de disposiciones legales se reglamentan innovaciones en lo que se refiere
a enfoques, contenidos, estrategias metodológicas y prácticas pedagógicas
relacionadas con la organización del currículo, con el fin de orientar el quehacer de
la escuela a la formación integral del niño que como vemos a continuación se
constituye en el eje transversal de la renovación educativa.
Ley 115 de febrero 8 de 1994 o Ley General de la Educación:
Artículo 1°: “LaEducación es un proceso de formación permanente, personal,
cultural y social que se fundamenta en una concepción integral de la persona
humana, de su dignidad, de sus derechos y deberes”.
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Artículo 5°: De conformidad con el Artículo 67 de la Constitución Política, la
educación se desarrollará atendiendo a los siguientes fines:
1° “El Pleno desarrollo de la personalidad sin más limitaciones que las que imponen
los derechos de los demás y el orden jurídico, dentro de un proceso de formación
integral, física, síquica, intelectual, moral, espiritual, social, afectiva, ética, cívica y
demás valores humanos”.
Artículo 91: “El alumno o educando es el centro del proceso educativo y debe
participar activamente en su propia formación integral”.
Artículo 92: “ La educación debe favorecer el pleno desarrollo de la personalidad
del educando, dar acceso a la cultura, al logro del conocimiento científico y técnico
y a la formación de valores éticos, morales, ciudadanos y religiosos que faciliten la
realización de una actividad útil para el desarrollo socioeconómico del país. Los
establecimientos educativos incorporarán en el PEI, acciones pedagógicas para
favorecer el desarrollo equilibrado y armónico de las habilidades de los educandos,
en especial, la capacidad para la toma de decisiones, la adquisición de criterios, el
trabajo en equipos, la administración eficiente del tiempo, la asunción de
responsabilidades, la solución de conflictos y problemas y las habilidades para la
comunicación, la negociación y la participación”.
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Decreto 1860 del 3 de agosto de 1994 reglamentario de la Ley General de la
Educación:
Artículo 33 “La elaboración del currículo es el producto de un conjunto de
actividades organizadas y conducentes a la definición y actualización de los
criterios, planes de estudio, programas, metodologías y procesos que contribuyan
a la formación integral y a la identidad cultural nacional en los establecimientos
educativos....
El currículo se elabora para orientar el que hacer académico y debe ser concebido
de manera flexible para permitir su innovación y adaptación a las características
propias del medio cultural donde se aplica...”
Artículo 35 “En el desarrollo de una asignatura se deben aplicar estrategias y
métodos pedagógicos activos y vivenciales que incluyan la exposición, la
observación, la experimentación, la práctica, el laboratorio, el taller de trabajo, la
informática educativa, el estudio personal y los demás elementos que contribuyan
a un mejor desarrollo cognitivo y a una mayor formación de la capacidad crítica,
reflexiva y analítica del educando”.
Directriz Ministerial 016 de 1995
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Traza algunos lineamientos para la formulación de logros que permitan evaluar los
siguientes procesos que dan cuenta de la formación integral de los estudiantes.
Procesos Biofísicos: Desarrollo de competencias físicas y su relación e influencia
en el desarrollo social y psicológico.
Procesos Valorativos y Actitudinales: Construcción de un ambiente para la sana
convivencia: capacidadde valoración, interacción y toma de decisiones.
Procesos de competencias comunicativas: Expresión, comprensión,
argumentación y crítica.
Procesos de expresión y experiencia estética: Desarrollo de la sensibilidad, la
emotividad, la contemplación, el disfrute y el uso del lenguaje simbólico.
Procesos de desarrollo cognitivo: Operaciones intelectivas(atender, percibir,
clasificar, inducir, deducir, analizar, sintetizar, etc.), pensamiento lógico formal,
capacidad para tratar problemas y creatividad.
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Resolución 2343 de junio 5 de 1996 Lineamientos Generales de los Procesos
Curriculares e Indicadores de Logro para la Educación Formal
Artículo 5°: Construcción del Currículo: “...Esta construcción social deberá
constituir una herramienta al servicio de la formación integral del educando y de
la renovación crítica de saberes pedagógicos y de su aplicación”.
Artículo 17: Bases para la Formulación de Indicadores de Logro Específicos.
G. Las dimensiones corporal, cognoscitiva, comunicativa, estética, espiritual y
valorativa del desarrollo integral humano...”
Artículo 18: Plan de Estudios.
“El plan de estudios de las instituciones educativas estatales y privadas, se
entiende como una propuesta dinámica del quehacer educativo, nacida de los
procesos curriculares que incorpora y promueve las dimensiones y procesos del
desarrollo humano”.
Artículo 19: De la Evaluación del Rendimiento Escolar.
...”Las propuestas pedagógicas y curriculares formuladas en la Ley 115 de 1994,
conllevan una nueva visión de la evaluación y de las prácticas
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evaluativas. Se pretende avanzar hacia un proceso evaluativo dinámico y abierto,
centrado en el impacto del quehacer pedagógico sobre las diferentes dimensiones
del desarrollo integral humano.
Este enfoque trae consigo un conjunto de requerimientos y compromisos, así:
Por parte del educador, un dominio de los aspectos esenciales del desarrollo
humano y una efectiva intervención en el proceso curricular, pues no basta el
conocimiento especializado en un área del saber...”
Plan Decenal de la Educación 1996-2005
En su 2° propósito general, señala “lograr que la educación se reconozca como
eje del desarrollo humano, social, político, económico y cultural de la nación. La
educación es el medio privilegiado por el cual la sociedad, contribuye al desarrollo
intelectual, físico, ético, afectivo, y estético de los individuos, prepara para el
trabajo productivo y para el disfrute de los bienes materiales, espirituales y
culturales; sirve para mejorar la calidad de vida de los colombianos y forma para
la defensa de los recursos naturales y la preservación del ambiente”.
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Fundamentados en el análisis y reflexión sobre los marcos legales citados y en la
autonomía de las instituciones educativas para diseñar currículos y adoptar
estrategias metodológicas acordes con la epistemología, el objetivo general, los
principios y fines de cada área del conocimiento, se definió el proyecto
“INNOVACIONES EN LOS PROCESOS DE ENSEÑANZA Y APRENDIZAJE DEL
ÁREA DE CIENCIAS SOCIALES PARA LA EDUCACIÓN BÁSICA PRIMARIA”
como propuesta de carácter conceptual y experimental para que los futuros
licenciados orienten pedagógicamente su quehacer educativo mediante la
apropiación de estrategias metodológicas vivenciales que generan ambientes de
interacción y confianza que les posibiliten como guías y acompañantes del proceso
educativo escolar contribuir al desarrollo armónico y simultáneo del pensar, sentir
y actuar de los niños, como dimensiones fundamentales para su formación integral
y su interacción con el medio social, de acuerdo con sus necesidades, problemas
e intereses.
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2. CONTEXTO ESCOLAR
El Colegio Juan María Céspedes es una institución educativa de naturaleza oficial,
laica y de carácter mixto ubicado en el barrio Miravalle de la Comuna 16 (Belén) ,
pertenece al núcleo educativo 02-08 y ofrece los niveles de educación preescolar,
básica primaria, básica secundaria y media académica.
La comuna de Belén está conformada por 21 barrios que ocupan una extensión de
968.6 hectáreas y de acuerdo con datos suministrados por Planeación
Metropolitana tiene 151^936 habitantes discriminados así: 71.476 hombres y
80.470 mujeres. En el casco urbano habitan 34.000 familias y en el rural 3.700, el
promedio de personas por familia es de 5.
El Colegio Juan María Céspedes atiende en la actualidad 936 estudiantes
distribuidos así:
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Preescolar 29
Básica Primaria 275
Básica Secundaria 360
Media Académica 272
En su mayoría los estudiantes matriculados en la institución, pertenecen a la
Comuna de Belén y el 43.38% vive en los barrios periféricos; AltaVista,
Buenavista, Las Violetas, Las Mercedes, El Rincón, La Gloria y en el corregimiento
de Aguas Frías.
Aunque las viviendas son precarias, cuentan con servicios de agua, alcantarillado,
energía y teléfono suministrados por las Empresas Públicas de Medellín. Algunos
sectores no cuentan con el servicio de recolección de basuras por el mal estado
de las vías de acceso.
El nivel educativo de los padres de familia es bajo, la mayoría solo han cursado
educación básica primaria, unos pocos bachillerato y una pequeña minoría son
profesionales.
Debido a la desintegración familiar y a la violencia, hay muchas mujeres cabeza
de familia que perciben ingresos a través del trabajo informal y entre los padres
vinculados al mercado laboral, predomina la mano de obra asalariada.
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Los ingresos de la mayoría de las familias equivalen a un salario mínimo.
De acuerdo a las condiciones socioeconómicas el 55% de las familias están
clasificadas en estrato 2.
En Belén existen bandas marciales, grupos de danzas, estudiantinas, orquestas,
grupos de teatro, pintores, cuenteros, y otras actividades culturales, pero hay poca
conciencia cultural de los habitantes y no hay espacios para mostrar el arte; sin
embargo existen algunas canchas, una unidad deportiva y el Aeroparque Juan
Pablo II en donde se practican deportes y se realizan actividades recreativas.
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3. FILOSOFÍA INSTITUCIONAL
Para brindar formación integral a los estudiantes, el Colegio Juan María Céspedes,
ofrece educación acorde con los fines planteados en la Ley General de la
Educación y las características de la población.
3.1. MISIÓN
Teniendo en cuenta que el' centro del Proceso Educativo es el niño, como ser
individual y como miembro de la sociedad y que la educación debe responder a
sus intereses y necesidades, a los avances tecnológicos, científicos y culturales y
a la integración de los centros educativos con la comunidad, el Colegio Juan María
Céspedes orientará su acción pedagógica al desarrollo de actividades curriculares
que permitan el logro de los principios y fines contenidos en el artículo 67 de la
Constitución Política, así como en la Ley General de la Educación con el fin de
contribuir al desarrollo integral y armónico de los alumnos a través del interés y
esfuerzo comunes
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de personas comprometidas e identificadas con su labor mediante un proceso de
mejoramiento continuo, orientado hacia una mayor efectividad y eficiencia en todas
las actividades de la institución, para lograr una formación y una cultura
organizacional fundamentada en las personas, la calidad, la planeación
estratégica, el trabajo en equipo, la administración participativa y el fomento de
nuevas actitudes y comportamientos frente a los valores esenciales de la vida como
el medio más eficaz de humanización, con el fin de que el educando adquiera
autonomía y autodeterminación para que oriente su vida a la construcción de una
nueva sociedad.
3.2. PRINCIPIOS
Los principios y fundamentos que orientan la acción de la comunidad educativa en
el Colegio “Juan María Céspedes, son:
• Una educación humanista, orientada hacia el desarrollo integral y armónico del
alumno, que abarque todos los aspectos de su vida: físico, afectivo, emotivo,
espiritual, moral, intelectual y social, con el fin de que alcance un desarrollo
personal y social equilibrado.
• Una orientación del valor religioso de los integrantes de la comunidad
educativa, según las normas de la iglesia católica, pero conociendo las
diferentes corrientes religiosas y guardando el debido respeto que merecen las
demás creencias y dogmas.
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• Una sólida formación ética y moral que fomente la práctica de valores de
respeto, convivencia, responsabilidad, creatividad, justicia, solidaridad, así
como el ejercicio de la tolerancia y de la libertad.
• Un proyecto educativo institucional donde se exprese la forma como se ha
decidido alcanzar los fines y objetivos de la educación, definidos por la Ley
General, teniendo en cuenta las condiciones sociales, económicas y culturales
de la comunidad de Belén.
• Una disciplina democrática, razonada, justificada y bilateral, que suministre
explicaciones e invite a que los alumnos participen en la disposición y
cumplimiento de las normas de convivencia.
• Una concepción del educador como un propiciador del desarrol lo del estudiante,
un guía, un facilitador, un acompañante activo en el proceso de aprender. Se
pretende que cada profesor se convierta en el primer orientador de sus alumnos
dado que, es quien está en contacto diario con ellos y puede identificar y
prevenir sus problemas.
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• Una estrategia pedagógica que promueva la responsabilidad, la iniciativa, el
compromiso, el juicio crítico, la justicia social, el espíritu de investigación, la
expresión integral del ser, las relaciones interpersonales, el desarrollo de la
expresión y comunicación y el sentido de pertenencia.
• Una corresponsabilidad a los alumnos en el planeamiento, organización,
ejecución y evaluación de toda actividad.
3.3. FINES
• En el Colegio “Juan María Céspedes” la educación se desarrollará atendiendo
a los siguientes fines:
• La educación integral del alumno mediante el desarrollo de la capacidad crítica,
reflexiva, analítica, creativa, el espíritu investigativo, los aspectos afectivos,
éticos, psíquicos y sociales, así como la práctica y valoración del trabajo.
• La formación de personas moral y cívicamente responsables, dentro de los
principios de autonomía, participación, convivencia pacífica y reconocimiento de
sus propias capacidades, valores, actitudes e intereses, como seres bio-psico-
sociales.
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• El desarrollo de la personalidad y las facultades del alumno, con el fin de
prepararlo para una vida adulta activa, inculcándole el respeto por los derechos
humanos, los valores culturales propios y el cuidado del medio ambiente natural;
con espíritu de paz, tolerancia y solidaridad, como bases fundamentales de una
conciencia democrática.
• La participación de directivos docentes, estudiantes y los diferentes estamentos
educativos en la elaboración de actividades escolares, manual de convivencia y
proyectos, acorde con las necesidades y características de la institución y de la
comunidad, comprometiéndose todos en su diseño, realización y evaluación.
• El estímulo a la formación de teorías, habilidades, procesos y técnicas,
encaminados a la profundización en los conocimientos más avanzados de las
ciencias humanas y/o sociales, con miras al análisis de las condiciones actuales
de la realidad social; y a la colaboración en la búsqueda de alternativas a la
solución de problemas, contribuyendo al progreso social y económico del país.
• El fomento de un ambiente de trabajo basado en el respeto, la aprobación, la
confianza, la interacción cooperativa, la solidaridad, la integración social, la
capacidad de servicio y las relaciones interpersonales francas, de cordialidad y
mutua comprensión.
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• La enseñanza al alumno de que la familia es el núcleo esencial y más importante
de la sociedad y por tanto debe comprometerse como miembro digno y
responsable de ella; y propiciar el amor, el crecimiento, la consideración y la
autodeterminación de sus miembros.
• El desarrollo de una sana sexualidad, que promueva el conocimiento de sí
mismo, la autoestima, la autonomía, la reciprocidad, el diálogo, la consolidación
de la identidad; preparándolo para la toma de decisiones libres, conscientes y
éticas en relación con la vida sexual.
3.4. MODELO PEDAGÓGICO
La institución se propone adoptar un modelo pedagógico ecléctico, producto de la
combinación del enfoque constructivista en que se fundamenta el modelo
pedagógico desarrollista y de la teoría de la reconstrucción social, soporte del
modelo pedagógico social.
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La meta que se aspira alcanzar es la formación integral del ser humano. El
desarrollo de todas las potencialidades de los estudiantes para poner sus
capacidades al servicio de la sociedad.
Se pretende asumir desde la educación, la atención a las necesidades de
desarrollo humano, de construcción de la cultura y la convivencia y de progreso
científico y tecnológico del país.
Las áreas del conocimiento pasan de ser el eje del proceso curricular a un medio
del mismo, donde lo central está en el desarrollo de la persona, por ello la
institución construirá un currículo flexible a partir de las necesidades, intereses y
problemas de la comunidad educativa a través de estrategias metodológicas de la
pedagogía activa se desarrollarán conocimientos, habilidades, actitudes y
convicciones para resolver problemas de la vida, esto implica que cada día se
deben generalizar las relaciones horizontales, donde el alumno es el centro del
proceso de enseñanza aprendizaje y el maestro su orientador, guía, facilitador.
3.5. PERFIL DEL ESTUDIANTE
El futuro egresado del Colegio Juan María Céspedes, será un hombre
caracterizado por ser “libre”, autónomo y responsable, con la capacidad de asumir
compromisos bajo su plena convicción.
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Será un hombre tolerante que respete la forma de ser y la opinión del otro y tendrá
como eje de su comportamiento social, respetar los derechos humanos.
Será ante todo un ser humano con sensibilidad social, con capacidad de aprender
a ser, aprender a hacer y de participar en su medio social y de tomar conciencia
que la educación es un proceso permanente.
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4. OBJETIVOS GENERALES DEL PEI
■ Fundamentar la vida pedagógica, administrativa y organizacional de la
institución de acuerdo con los fines del sistema educativo colombiano, la filosofía
institucional y las necesidades y problemas más sentidos por la comunidad
educativa para lograr una verdadera formación integral de los educandos.
■ Favorecer de manera permanente la consolidación de la comunidad educativa,
como espacio privilegiado en el que tiene lugar el crecimiento y la formación de
las personas, propiciando un ambiente afectivo caracterizado por unas
relaciones fraternas, cordiales y democráticas, por el respeto y reconocimiento
del otro como condición esencial para una sana convivencia social.
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■ Propiciar un cambio de actitud en la forma de asumir el quehacer pedagógico a
nivel de todos los agentes involucrados en la comunidad educativa.
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5. MARCO CONCEPTUAL
5.1. ORIGEN Y EVOLUCIÓN DE LAS CIENCIAS SOCIALES
Las Ciencias Sociales llamadas también Ciencias Humanas, Ciencias del Hombre
o Ciencias Culturales son las que surgen de la experiencia colectiva del hombre en
su vida cotidiana, tienen su origen en procesos de comprensión e interpretación de
los hechos y fenómenos sociales y en procesos de relación y comunicación del
hombre con sus semejantes.
“La Ciencias Sociales o Ciencias Humanas son aquellas que están orientadas al
estudio de la actividad del hombre” (Jean Piaget).
“Son las que tienen por objeto los hechos humanos que se derivan de la actuación
del hombre como ser social” (Duverger M. 1.962)
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“Son disciplinas que tratan del hombre en su contexto, es decir, estudian la
experiencia colectiva de los hombres, para ello se ocupan de las estructuras y
sociedades, de los grupos humanos, la interacción de los individuos y de estos con
su medio...
Su propósito es clasificar e interpretar la conducta humana y especialmente la
forma en que los seres humanos se comportan dentro de las diferentes clases de
grupos...” (Mackenzie, Norman 1.968).
En la actualidad se denominan Ciencias Histórico-Sociales y se definen como
aquellas que estudian la acción de los grupos sociales en un espacio y tiempo
concreto y la conciencia individual y social del hombre en su actuar.
Todas las sociedades han tenido sus propias explicaciones sobre los fenómenos
sociales.
Durante mucho tiempo los pilares en que se basó la sociedad antigua para dar
razón de su estructura social y para controlar la conducta social de sus miembros,
fueron el mito, la religión y la moral; en la sociedad medieval primó el control
religioso.
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En el siglo XVI se impusieron los paradigmas naturalistas que cambian la visión
del mundo y permiten juzgar las acciones de los individuos, más por razones
sociales que religiosas. Entre los siglos XVI y XVII, predominaron los paradigmas
mecanicistas de Copérnico (1473-1543), Galileo (1564- 1642), Kepler (1579-
1630).
A mediados del siglo XVIII nacen las Ciencias Sociales con Montesquieu y
Tocqueville y de la teoría social mecanicista surge el individualismo de Rousseau
(1750)
En el siglo XIX para explicar la estructura social, son populares los paradigmas:
mecanicista de Newton (1816-1894), evolucionista de Darwin (1842) y organicista
de Spencer (1850), los Científicos Sociales adoptan el léxico y los métodos de
investigación de la Física, de la Matemática y de la Química.
En 1843, Comte basado en los paradigmas mecanicista y evolucionista funda el
positivismo superando la Duda Metódica de Descartes (1596 - 1650). Comte trata
de aplicar el método científico a la Sociología a la que llama Ciencia Positiva;
afirma que la evolución de la sociedad sigue pautas parecidas a la evolución de la
vida y que “todos los fenómenos sociales están ligados unos con otros”.
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Marx (1818-1853) influenciado por los paradigmas mecanicista y organicista,
afirma que la sociedad pasó por un proceso evolutivo y que existen leyes sociales
comparables con las leyes propuestas por los matemáticos, físicos, químicos,
biólogos y astrónomos; por ellos se consideró el fundador del Socialismo
Científico.
A partir de la mitad del siglo XIX, además de los paradigmas anteriores, los
Científicos Sociales han utilizado otros modelos como la hidráulica, la ingeniería,
la cibernética y otros, limitándose a emular las Ciencias Naturales a través del
manejo de sus conceptos, teoría o lenguaje figurado.
En el siglo XX se generaliza una visión relativista e histórica del mundo, las
Ciencias Sociales avanzan en lo que se refiere a las técnicas de recolección y
análisis de información y procedimientos de investigación y comprobación , lo que
posibilitó el cambio de relación entre las Ciencias Naturales y las Ciencias
Sociales, permitiendo que a partir de los métodos de medición y análisis, los
científicos sociales puedan hacer generalizaciones en lo que se refiere a la
organización y funcionamiento de la sociedad.
El paso de la tendencia positivista narrativa y descriptiva a la interpretativa
posibilita comprender los procesos sociales presentes y pasados.
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A medida que se complejiza la realidad social, también el conocimiento se hace
más complejo. Una de las características de las Ciencias Sociales modernas, es
que son pluriparadigmaticas ya que al ser la historia de la humanidad la historia
de una diversidad de hombres y sociedades, su conocimiento requiere de muchas
versiones y múltiples perspectivas.
Los métodos de investigación social acrecientan la reputación científica de las
Ciencias Sociales modernas y los Científicos Sociales son los que ahora se
ocupan de la estructura y propiedades de los grupos humanos, de las formas de
interacción de los individuos y de éstos con su medio; muestran interés por la
regularidad de los fenómenos sociales y buscan pautas comunes en lo que los
hombres hacen y creen , para ello emplean observaciones controladas, métodos
de medición como censos, sondeos y encuestas; hacen análisis detallados y
predicciones viables.
La interpretación de fenómenos y hechos sociales, así como sus múltiples
relaciones requiere del manejo de conceptos básicos, teorías y corrientes
elaboradas por geógrafos, historiadores, antropólogos, economistas, políticos y
otros científicos sociales, es por ello que la interdisciplinariedad propone la
integración de las Ciencias Sociales en torno a objetivos y lenguajes comunes de
análisis y abordaje de esta realidad compleja.
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Lograr una visión global o integradora de la realidad social, implica la
transdisciplinariedad que consiste en que las diferentes Ciencias Sociales adopten
el mismo método de investigación social, el mismo paradigma y la
multidisciplinariedad que es el diálogo de las Ciencias Sociales con otras ciencias
para abordar un problema. Aunque, cada disciplina, enfoque y problema
investigativo tiene sus estrategias y tácticas de construcción de sus objetos
particulares, algunos procedimientos puntuales son comunes a varias disciplinas,
como:
■ Formulación de problemas o preguntas investigativas
■ Uso de fuentes históricas
■ Los registros de información en fichas
■ Los ejercicios de tratamiento de datos
■ Las salidas de campo
■ Y todo lo demás que enriquezca el aprendizaje de las Ciencias Sociales.
Las diferentes perspectivas de interpretación social contribuyen a relativizar los
puntos de vista personales y a comprender los de los demás.
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Para ser científicos sociales, no podemos caer en el extremo de la especialización
excesiva por el deseo de un saber desmenuzado en una sola ciencia, tampoco se
trata de aprender todo lo más de todo lo posible, se necesita establecer diálogo
entre los distintos especialistas para tener idea del conjunto de conceptos, teoría
y métodos de las diferentes ciencias, así como sus puntos de intersección, para
saber cuándo recurrir a ellas.
5.2. RESEÑA HISTORICA DE CADA UNA DE LAS CIENCIAS SOCIALES
Se clasifican como Ciencias Sociales, la Geografía, la Historia, la Antropología
Social y Cultural, la Psicología Social, la Sociología, las Ciencias Políticas y la
Economía.
5.2.1 GEOGRAFIA:
Desde la edad antigua el conocimiento de la tierra ha sido objeto de estudio de la
humanidad. A los primeros conocimientos teóricos sobre los fenómenos naturales
y sociales y su interrelación se le denominó geografía. Posteriormente se amplió
su sentido con la geografía matemática que se encarga de hacer mediciones y
surge la geografía descriptiva.
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En la época medieval prevaleció el conocimiento geográfico de los griegos y se
transmitió a otros mundos. Se dan algunos avances en cartografía.
En la edad renacentista se dan grandes progresos en la geografía teórica, en el
siglo XVII Bernardo Varenius escribió la geografía general en la que explica las
causas de algunos hechos geográficos.
En la edad moderna al convertirse la ciencia en una tarea social se dan grandes
avances en la geografía, sobresaliendo los aportes de Galileo, Newton y Kepler.
En el siglo XVIII los geógrafos alemanes Alejandro Humboldt y Karl Ritter
demostraron que entre los fenómenos físicos y los fenómenos de la vida existen
relaciones constantes de causa y efecto, como la naturaleza no es el único poder
causal y como el hombre mismo es un agente de transformación y de vida,
empieza entonces la geografía a adquirir su carácter científico.
La geografía que hasta entonces se consideraba una ciencia natural debido a la
influencia que desde la antigüedad y hasta el siglo XIX ejerció la naturaleza sobre
el hombre empieza a constituirse en Ciencia Social.
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Desde mediados del siglo XIX hasta comienzos del XX se dan dos corrientes en
el pensamiento geográfico: Lacorriente determinista o determinismo natural y la
corriente regionalista - humanista, que considera y que valora la acción humana
como la capacidad de adaptarse, reaccionar, elegir y actuar. La observación es el
instrumento analítico clave y la función básica de ésta escuela es describir el
paisaje y las regiones.
Después de la Segunda Guerra Mundial surge una nueva geografía, la geografía
cuantitativa que recupera los argumentos de universalidad y racionalidad, pasa a
formar parte del neopositivismo y los instrumentos claves de esta escuela para
estudiar la distribución espacial de los fenómenos y buscar sus leyes, son el
lenguaje matemático y la lógica formal.
A partir de los años 60’ predomina la geografía crítica que pone al hombre y sus
problemas como su centro de interés, adquiriendo la geografía su carácter de
Ciencia Social que incorpora la historia para explicar la realidad.
5.2.2. HISTORIA:
La palabra historia en griego significa “indagación física”. La tierra habitada se
constituye en campo especial de estudio.
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Desde la antigüedad el colectivo humano ha dejado constancia de sus hechos.
En el mundo grecolatino se originó la historiografía, inicialmente la historia se
sistematizó como literatura, erudición y luego como ciencia; se narra la
problemática de la sociedad buscando entender los acontecimientos a partir de
sus causas y del accionar del hombre, en las narraciones se tuvo en cuenta el
tiempo y el espacio a partir de la combinación de la geografía y la etnografía se
narraron hechos y acontecimientos, pero esta historia fue una actividad práctica
que buscaba editar la repetición de los acontecimientos del pasado.
La historia evolucionó bajo el dominio de las Ciencias Naturales, no se acumularon
hechos humanos objeto de estudio de las Ciencias Históricas y Sociales.
La indagación histórica no tenía carácter científico sino pragmát ico.
En la época medieval se deja de lado la ubicación en el tiempo y el espacio de los
hechos históricos, se describen hechos sin ningún nexo, la explicación histórica
se hace a partir de la providencia y se da importancia al concepto de progreso.
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La finalidad es proporcionar preceptos morales, ejecutar las ideas cristianas, su
contenido es pragmático.
En la baja edad media se consideró al hombre como entidad histórica y empieza
a abordarse desde la historia la vida en comunidad.
Se inicia la construcción de una concepción teológica de la historia en la que se
afirma que toda la historia de la humanidad es consecuencia directa de la voluntad
de Dios.
Con el renacimiento la voluntad y los intereses de los hombres analizados
individualmente se constituyen en la causa última de los acontecimientos. Hacia
el siglo XVI surge la historia particular de un país. Se reconoce en el entorno, el
hombre y en los conflictos sociales los elementos fundamentales de la literatura
histórica. Surge un grupo de historiadores que a partir del estudio crítico de las
fuentes a través de técnicas cada vez más apropiadas se esfuerzan por entender
la historia como ciencia, cuya finalidad era reconocer los fenómenos sociales de
la actuación del hombre.
En el siglo XVIII hubo interés por la investigación histórica. Se hicieron esfuerzo
para buscar las leyes, causas principales que explicaran la historia.
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Se considera como función del historiador descubrir el pasado basándose en
fenómenos naturales y uniformes. Se retoma el concepto de progreso.
En el siglo XIX empieza a darse la separación entre ciencia natural y social, se
consolida la historia como ciencia, se fusiona la erudición, el pensamiento y el
análisis histórico.
A partir de Hegel y el romanticismo, cambia la concepción del pensamiento de la
historia convirtiéndose en la reina de las ciencias del espíritu. La historia equivale
a significación humana.
Marx, recoge la concepción de Hegel de la historia y trata de unificar naturaleza y
hombre en su materialismo dialéctico, concibe la historia como la síntesis de las
relaciones básica de los hechos históricos, considera que la historia de la
humanidad es la historia de la lucha de clases, por consiguiente el motor de la
historia es la lucha de clases.
En la segunda mitad del siglo XIX la teoría positivista plantea que para reproducir
los hechos como ocurrieron en la realidad se deben analizar las fuentes y criticar
los textos, evitando la interpretación de los hechos.
A comienzos del siglo XX se cuestionan el método, la concepción de la historia
positivista y el concepto de progreso. Se empieza a interrelacionar la
36
historia con las demás Ciencias Sociales, se habla de una historia global o historia
social encargada de estudiar los procesos económicos, sociales, culturales y
políticos en su conjunto.
A partir de los años 30 hay una tendencia histórica que concede importancia al
conocimiento en cifras y en unidades de medida en los hechos históricos, lo que
ha posibilitado enriquecer la historia en su aspecto demográfico, económico así
como incentivar algunas actividades humanas.
Desde la década del 70 empieza a desarrollarse la historia nueva, aparecen nuevos
problemas, nuevos métodos y nuevos objetos de la historia, al respecto Le Goff
plantea “toda forma de historia nueva no puede ser sino una forma de historia total,
aunque se ponga la etiqueta de parcial o sectorial”.
5.2.3. ANTROPOLOGÍA
SOCIAL Y CULTURAL: “La antropología en consonancia con la significación
etimológica del vocablo que la define “Estudio del hombre”, es la más comprensiva
de las disciplinas académicas que tiene como objeto al ser humano” (Enciclopedia
Internacional de las Ciencias Sociales. 1964)
37
El primer antropólogo fue Heródoto, después se derivó la Ilustración Francesa de
Montesquieu, Saint - Simón, Comte y otros.
La disciplina la constituyen los especialistas e investigadores que se fueron a vivir
a los pueblos primitivos con el objeto de recoger información acerca de su cultura
y comprender su forma de vida. Entre ellos están Franz Boas, quien estudió la
tierra de Baffin, Haddon fue a Malasia, Westermarck fue a Marruecos, Radeliffe -
Brown fue a las islas Andaman.
La antropología física es una parte de la biología humana, ligada al estudio de la
genética, que se ocupa de estudiar la distribución de las características físicas de
las poblaciones humanas.
La paleo antropología es una de las ramas de la antropología física, estudia la
evolución biológica y cultura de la humanidad, comprende el desarrollo de la
cultura. (Especialmente en lo que se refiere a útiles, herramientas, etc.). La
antropología entonces, siempre ha mostrado igual interés por todo tipo de
sociedades y en la práctica ha centrado su atención en los pueblos primitivos y
ágrafos. La paleontología humana, al igual que la arqueología trata de descubrir
los hechos referentes a las culturas del pasado.
Ahora, hay un amplio y variado campo de investigación que se conoce con el
nombre de Antropología Social y Cultural. Bajo esta denominación se
38
incluyen las investigaciones relativas a la vida familiar y otros aspectos de
parentesco, creencias, trabajos, luchas por el poder, lenguaje, etc.
“La Antropología Social pretende llegar a entender y explicar la diversidad de la
conducta humana mediante el estudio comparativo de las relaciones y procesos
sociales en la más amplia gama posible de sociedades” (Enciclopedia
Internacional C.S. 1964.)
Su investigación se centra en las relaciones sociales institucionalizadas donde los
individuos se sostienen regularmente como miembros de determinados grupos o
categoría sociales, relaciones de tipo familiar, matrimonial, de parentesco, las
complejas de organización política y económica, el control social, la moral, los
rituales y la religión.
La antropología cultural, estudia la cultura humana que es todo aquello que un
hombre aprende como miembro de su sociedad. La cultura indica las principales
características de la conducta de la especie humana; distingue al hombre del resto
del mundo animal, sólo el hombre a través del lenguaje puede transmitir a sus
semejantes un caudal de informaciones y experiencias acumuladas como son las
costumbres, ya que poseen la capacidad de utilizar y desarrollar una cultura.
39
La antropología social y cultural tiene como interés fundamental, las costumbres,
las cuales se deben entender como una forma aceptada de hacer las cosas.
La antropología social y cultural, la constituyen las constantes o regularidades de
la conducta habitual y de los pensamientos habituales del hombre, donde debe
haber una separación entre el orden natural y el orden social.
El antropólogo se propone analizar y comprender una sociedad dada, parte de las
hipótesis de que todas las costumbres que en ella encuentre guardan relación y
forman juntas un todo coherente y trata de descubrir que forma adopta esa
relación.
Existen dos enfoques para examinar el orden social: primero ver el orden social
como una pauta coherente de conducta habitual; y segundo verlo como un sistema
de categoría intelectuales.
El tiempo es parte integrante de cualquier sistema de relaciones sociales, las
cuales en su propio conjunto pueden ser simples y bien delimitadas.
Actualmente, los esfuerzos por abordar el cambio social y la complejidad, son poco
científicos y poco seguros, aunque por lo menos, ya no se deja de lado el
problema.
40
5.2.4 PSICOLOGÍA SOCIAL: Dentro del campo de las Ciencias Sociales, la
Psicología tiene como objeto de estudio desde un análisis científico, la conducta
humana, tanto individual como colectiva. Sin embargo, no puede desconocerse
que este estudio implica cierto grado de experimentalidad por medio de la
inducción y a partir de observaciones empíricas.
De ahí que este objeto, que ante todo es sujeto implique la necesidad de
esclarecer como los métodos de la ciencia pueden lograr un estudio del hombre
sin que este pida su calidad de persona.
Lo anterior solo hizo que la Psicología heredara mucho de las especulaciones
filosóficas y por ende muchos de sus métodos.
En un principio Platón, Descartes, Espinoza, entre otros, tomaron el problema
mente-cuerpo correlacionándolo a intervenciones divinas. De ahí que se
fundamente una corriente estructuralista donde el conocimiento psicológico se
base en especulaciones empíricas sobre conceptos como mente y conciencia y
cuyo único método válido de análisis fuera la introspección.
Años más tarde, el filósofo Helmholtz abordó la psicología como la relación entre
los procesos fisiológicos y la percepción, igualmente sustentaba que el
41
conocimiento depende de la experiencia, con ello, implica dentro de la psicología
un problema epistemológico: el del conocimiento, su origen y su naturaleza. Así
mismo Francis Galtón y Wunt apoyaron la teoría de Helmholtz haciendo referencia
a la estadística y a las diferencias individuales, de cuyos estudios surgió la relación
con la herencia.
De estos aportes, William James orientó sus reflexiones psicológicas a una
corriente con un sentido más práctico; el funcionalismo donde se observaba la
forma de utilidad de la conducta y la conciencia del hombre a su forma de
adaptación al medio. De ahí que afirme que la mente funciona como mediadora
entre el organismo y el medio y con ello la utilización del método experimental.
Watson, al verse influenciado por esta corriente y por la psicología animal, aplica
su estudio psicológico hacia algo más objetivo y experimental, que busca la
predicción y el control de la conducta humana a través de estímulos y de
respuesta. Surge con él, el conductismo.
Max Weitheimer, Kohler y Kaffka, se interesaron por los aspectos expuesto en las
anteriores teorías y se esforzaron por destacar los procesos perceptivos, la
organización de los elementos en ellos y a su vez las leyes de esa organización,
mediante la corriente de la Gestalt que en otras palabras considera tanto la
conducta de los individuos, como la conciencia, la
42
interacción con el mundo físico y las experiencias inmediatas ocurridas dentro de
él. Su método al igual que los anteriores se basa en la experimentación y los
enunciados empíricos.
Actualmente, con el pensamiento de Kurt Lewin, la psicología Social se orienta
hacia nuevos focos de investigación como la percepción, la cognición, la
motivación y el comportamiento individual y colectivo del hombre dentro de un
espacio vital. De allí que afirme que “los acontecimientos psicológicos deben
estudiarse en relación con otros; el individuo debe ser estudiado en sus
interrelaciones con los grupos a los que pertenece, el intento de efectuar un
cambio en un proceso es la manera más fructífera de investigarlos; hay importante
fenómenos psicosociales que pueden estudiarse experimentalmente; el hombre
de ciencia debe tener conciencia social y debe trabajar activamente para
transformar el mundo en un lugar mejor para vivir; una buena teoría es de gran
valor tanto para la acción social como para la ciencia”.
De acuerdo con estos últimos planteamientos, no puede considerarse que la
psicología deba aplicar métodos puramente científicos puesto que desconocería
aspectos de la conducta humana como:
43
■ El sentir, el pensar y el actuar.
■ Dar pautas de interpretación hacia sus procesos cognitivos planteados por
Piaget.
Visto de esta forma la psicología social se constituye como una ciencia
garantizada por el método experimental, con un objeto delimitado de estudio: EL
HOMBRE Y SU CONDUCTA.
Con lo expresado anteriormente, es evidente que en el ser humano, en todos los
casos, es muy escaso el comportamiento que parece estar estrictamente
determinado por el pasado genético del organismo: y esto vale con mayor razón
para el comportamiento social, características socialmente tan importantes como
el lenguaje, los valores o las actitudes de una persona son adquiridas por su
experiencia con un conjunto particular de ambientes sociales. Por lo tanto, conocer
la manera en que la gente adquiere predisposiciones para el comportamiento es
de suma importancia para comprender la naturaleza social del hombre.
Con estas afirmaciones, surge una nueva corriente hacia la comprensión de la
conducta humana: El Psicoanálisis con Sigmund Freud, quien explica los procesos
psicológicos del hombre a través de su actividad mental inconsciente, es decir, la
metamorfosis humana desde un organismo
44
biológico, guiado por el placer en el momento del nacimiento, hasta un adulto
socializado, maduro que razona. Es esta historia del individuo la que determina
entonces la conducta y el actuar del hombre dentro de una sociedad.
Su método es terapéutico y es por ello que su terminología se escapa al lenguaje
científico.
5.2.5 LA SOCIOLOGÍA: Desde la antigüedad el hombre se ha interesado por el
estudio de la realidad social, pero ese estudio realizado por mucho tiempo por
filósofos y políticos preocupados por los problemas relativos a la sociedad, sólo se
hacía desde el punto de vista normativo.
Platón y Aristóteles escribieron sobre la ciudad, pero no se preocuparon por
analizar la sociedad en que vivían sino por organizar una ciudad ideal. Ellos fueron
imitados en el siglo XVI por Tomás Moro, Campanella y Fenelón. En el siglo XVII
empieza el desarrollo de la historia y surge el empirismo con Bacón, Hobbes y
Locke y se empieza a aplicar el método experimental a las ciencias morales y
políticas.
El origen de las ideas sociológicas hay que buscarlo en el siglo XVIII, en la
Economía Política fundada entre otros por Turgot y enriquecida por Adam Smith;
en la Estadística utilizada en Francia por Condorcet y en las Filosofías
45
de la Historia que tenían en común el propósito de distinguir los diferentes tipos
de sociedad humana o estadios de civilización y mostrar que los elementos
políticos, económicos, intelectuales y demás elementos de la sociedad, se
apoyaban mutuamente o por lo menos no eran contradictorios. Estas ideas y
especialmente la fórmula de Montesquieu, “las leyes son las relaciones necesarias
que se derivan de la naturaleza de las cosas”, que se aplica tanto a la vida social
como a la naturaleza, dieron lugar a los primeros sistemas sociológicos, es decir
a los de Augusto Comte, Herbert, Spencer y Marx.
Fue Augusto Comte basado en el Paradigma Mecanicista y Organicista, quien en
el siglo XIX, comparó la evolución de la sociedad con las etapas de evolución del
ser humano y creó la palabra Sociología, para designar la física social, es decir,
el estudio positivo de la sociedad a partir del estudio de los fenómenos sociales
que se considera obedecen como los fenómenos físicos, a leyes.
A mediados del siglo XIX, en Inglaterra John Stuart Mili concedió importancia al
estudio de las sociedades primitivas y planteó que los fenómenos sociales son del
orden de lo psicológico, y en Alemania Carlos Marx y Federico Engels afirmaron
que la historia de las sociedades humanas se ha producido
46
por una serie de crisis nacidas de la lucha entre dos fuerzas antagónicas,
formulando la Concepción Dialéctica de la Sociedad.
En la segunda mitad del siglo XIX, el inglés Herbert Spencer aplicó la teoría
darwiniana a la evolución de la sociedad, creyó en la evolución gradual de la
sociedad desde la más primitiva hasta la actual.
En el siglo XIX Parson, en Norteamérica, orienta la Sociología a la solución de
problemas sociales originados por la urbanización y la industrialización.
A finales del siglo XIX, el francés Emilio Durkheim sostuvo que todas las
sociedades estaban ligadas por creencias y valores comunes de sus miembros;
con sus aportes acerca de enfocar el estudio de los hechos sociales como algo
objetivo y al proponer el estudio de fenómenos colectivos, contribuyó a la
constitución de la Sociología como ciencia independiente.
A comienzos del siglo XX el alemán Max Weber orienta la Sociología hacia la
Psicología y la Historia, parte de las relaciones entre el cambio en el ambiente
físico y la capacidad humana para advertir dicho cambio.
47
La Sociología surge en estrecha conexión con disciplinas humanistas como la
filosofía política, el derecho comparado, la historia institucional y la filosofía social,
pero se va distinguiendo progresivamente de ellas mediante la elaboración de sus
propios instrumentos conceptuales y metódicos. Empieza con el intento de
descubrir las leyes de la evolución social, en especulaciones que casi se
confunden con las de la filosofía de la historia. Los primeros sociólogos no
disponen de las técnicas que les permitan reunir por sí mismos los datos empíricos
necesarios para fundamentar sus teorías o conclusiones.
Un paso revolucionario en el desenvolvimiento de la Sociología en la mitad del
siglo XIX es la creación y empleo de técnicas de encuesta por Federico Le Play,
como medio de realizar investigaciones sobre las familias obreras europeas.
A comienzos del siglo XX se perfila una Sociología europea de tradición teórica
que especula y generaliza sin atender a los datos de la realidad social y una
Sociología norteamericana con fuerte acentuación empírica que busca y analiza
datos, sin conceder gran interés a su generalización. La síntesis de estas dos
orientaciones permite la consolidación de carácter científico de la Sociología: los
datos permitirán someter a prueba y verificar las teorías y estas orientar las
búsquedas e investigaciones. Se establece el comienzo de una Sociología
moderna científica, cuyos rasgos distintivos son:
48
■ La teoría sociológica tiene un carácter riguroso. Los sociólogos trabajan con
teorías que dan cuenta de fenómenos sociales específicos y que son
susceptibles de verificación empírica.
■ La investigación sociológica se realiza mediante estudios comparativos de
diferentes culturas y sociedades.
■ La sociología trabaja con métodos rigurosamente científicos y con técnicas
sumamente elaboradas y complejas que permite la verificación y comparabilidad
de las investigación realizadas por profesionales de diferentes países.
La expansión de la Sociología por casi todos los países del mundo ha permitido
comprobar las peculiaridades de la estructura social en las diversas sociedades
y particularmente las diferencias en su evolución social, cultural y económica.
Surge un gran interés por la investigación y el análisis del cambio social por
parte de un creciente número de sociólogos.
49
■ La estrecha vinculación entre las llamadas “nuevas Ciencias Sociales”, la
Sociología, la Psicología Social y la Antropología Cultura permiten que cada
vez, se superen las disputas por las fronteras científicas y que se incrementen
los trabajos interdisciplinarios.
2.2.6 LA CIENCIA POLÍTICA: Durante muchos siglos el estudio de la vida
política no constituyó una disciplina en sentido estricto, sino, un cúmulo de
influencias heredadas definidas en el estudio del Estado; y estudiada sólo por el
pensamiento de filósofos sociales que se ocuparon de los asuntos políticos y de
los problemas de! momento al interior de las instituciones políticas.
Sólo a mediados del siglo XX esta ciencia busca su propia identidad intentando
recepcionar e integrar otros métodos científicos, dejando un poco de lado su
categoría de ciencia aplicada al estudio de instituciones políticas y convertirse en
una verdadera Ciencia Social.
En este tiempo, la ciencia política ha dado algunos pasos firmes y seguros hacia
su propia reconstrucción como disciplina teórica.
De igual manera se orientó hacia otro objeto de estudio como lo es el del proceso
de adopción de decisiones de un Estado y la integración del comportamiento social
como consecuencia de la interacción de sus
50
miembros determinada por su personalidad, por la estructura social y por la
cultura. Son estas interacciones entonces las que pasan a ser el objeto actual de
estudio de las Ciencias Políticas.
Toda actividad política es considerada un fenómeno de grupo.
Esta tendencia creciente de la Ciencia Política a tomar la forma de una disciplina
analítica más que sintética se ha visto reforzada e incluso promovida por una
profunda revolución metodológica que con lleva al estudio del comportamiento y
pensamiento humano a nivel político.
La teoría política intenta recuperar su potencialidad ética a través de valores como
la democracia, la libertad, la igualdad y el constitucionalismo.
Fenómenos como este han probado de modo evidente que la Ciencia Política ha
ido evolucionando poco a poco desde su pasado de síntesis a su futuro de teoría
y praxis.
De acuerdo con los pocos aspectos destacados de la ciencia política como Ciencia
Social se considera que ésta se encuentra todavía en una etapa muy temprana de
su propio desarrollo teórico y del papel de la teoría como parte integrante de su
crecimiento como ciencia.
51
Como en la mayoría de las demás Ciencias Sociales, la teoría se encuentra aún
en un estado primitivo. Sin embargo es indudable que estas reflexiones en torno
de la teoría han abierto nuevos caminos hacia una teoría de la política
fundamentada en la experiencia.
5.2.7. ECONOMÍA SOCIAL: Para referirse al estudio de la Ciencia Económica
como ciencia social, no es necesario referirse a épocas muy alejadas, aunque
cabe recalcar que desde tiempos antiguos quienes reflexionaron sobre las
sociedades humanas nunca olvidaron del todo el aspecto económico de las
relaciones entre sus componentes.
La economía como tal fue fundada por el Inglés Adam Smith con su escuela de
Política Económica, donde sobresalieron otros exponentes como David Ricardo,
Nassau Sénior y John Stuart-Miller en Inglaterra y Jean Baptiste en Francia.
El funcionamiento de este sistema económico resaltó aspectos interesantes para
preocuparse por las cuestiones sociales y políticas.
La economía se insinuó como Ciencia sólo a partir del siglo XVIII en Inglaterra y
Francia, cuando los grandes descubrimientos técnicos y científicos alteraron
profundamente el comportamiento productivo de los pueblos.
52
En el siglo XIX su progreso fue extraordinario con Alfred Marshall en Inglaterra,
quien manifiesta que la economía es la ciencia que se ocupa del “estudio del
hombre en cuanto está dedicado a las ocupaciones corrientes de la vida”
(Mackenzie Norman).
“La economía en cuanto ciencia positiva se ocupa del análisis y la predicción de
los efectos que produce un cambio que acaece en las circunstancias económicas...
La economía como ciencia positiva se ocupa por consiguiente, de las relaciones
cuantitativas” (Mackenzie Norman).
El análisis económico, entonces se ocupa fundamentalmente del estudio y
elaboración de las últimas explicaciones de una situación dada, que trata de
fomentar al máximo algo determinado. Puede decirse, que su propósito es facilitar
la comprensión del funcionamiento del sistema económico en su conjunto. La
economía se está convirtiendo rápidamente y en mayor medida en una disciplina
matemática.
La economía, hasta entonces no tenía por si misma el propósito de ofrecer una
filosofía social, fueron Marshall junto con otros investigadores los que
53
dieron paso a una nueva economía del Bienestar complementado con lo que
podría llamarse una ética social. Es por esto, que la ciencia económica no puede
explicar más que en parte el funcionamiento del conjunto del sistema social.
Para entender de forma más completa el funcionamiento de la sociedad es
necesario estudiar los demás aspectos de la vida social que ni son
específicamente económicos ni políticos.
Hoy en día, con los pensamiento de Alfred Marshall las sociedades parecen
inclinadas a realizar sus anheladas condiciones de bienestar renunciando a las
cosas materiales y aferrándose a valores de otro orden y con ello al estudio dentro
de la economía de otras disciplinas, cediendo gradualmente su lugar a un enfoque
multidisciplinario que aproxima a la economía a las otras Ciencias Sociales, esto
se debe al reconocimiento de la existencia de la interdependencia que une la
economía con la historia, la política, la geografía, la sociología entre otras; además
de otras disciplinas del conocimiento humano, entre las cuales se incluyen los
métodos cuantitativos.
La confrontación de las observaciones realizadas en las diferentes ramas de las
Ciencia Sociales no sólo se enriquece a sí misma sino que en términos prácticos
se puede afirmar que “en el proceso de construcción de la sociedad
54
futura es esencial que, en las apreciaciones de orden cultural, se reconozca que
la estructura económica es apenas una parte, aunque muy importante, de un todo
integrado al cual está íntimamente ligado. No debemos olvidar que, además de la
organización de tareas de producción y distribución de bienes, el sistema
económico también funciona como una cadena que entrelaza valores
extraeconómicos de gran importancia para los hombres” (Introducción General a
la Ciencia Económica).
La economía puede estar, con razón, orgullosa de haber progresado tanto como
cualquier otra ciencia social, en lo que se refiere a la aplicación del método
científico al conocimiento de la sociedad. Sin embargo, todo el que estudie
economía se dará pronto cuenta por sí mismo de que todavía falta mucho que
aprender.
5.3. LAS CIENCIAS SOCIALES EN EL CURRÍCULO ESCOLAR
COLOMBIANO
El currículo es mediador entre el Proyecto Educativo Institucional y el Proyecto
Histórico-Cultural de la comunidad, es decir, un puente entre el mundo real y el
mundo de la escuela, al mismo tiempo posibilita relacionar el
55
pasado de la humanidad, aplicarlo al presente de la educación y proyectarlo hacia
el futuro de las comunidades.
A través del currículo se registra el trayecto del hombre por la cultura y una serie
de cambios en el sistema educativo colombiano; por lo cual nos fue necesario
realizar una reseña histórica de cómo se han trabajado las llamadas hoy Ciencias
Sociales, durante diferentes épocas comenzando en 1826 hasta nuestros días.
Al revisar las asignaturas incluidas en el currículo escolar colombiano
encontramos que desde 1826, se ha venido trabajando temas de las Ciencias
Sociales. En Colombia, inspirados, en el pensamiento liberal inglés (Bentham,
Say, Tracy, José Lancaster), se fundamentaron programas donde los maestros
deberían enseñar en primaria los dogmas de la moral cristiana, los derechos del
hombre en sociedad, el ejercicio militar y revivir la historia con fusiles de palo.
El Decreto del 2 de mayo de 1844 de Ospina Rodríguez, reglamenta la enseñanza,
promulgando el Código de Instrucción Pública y acentúa la importancia de la
formación moral. El propósito de la formación escolar, es la instrucción moral y
religiosa, la urbanidad y la corrección, los principios de la geografía y la historia
de la Nueva Granada y los elementos de la
56
agricultura y la economía con el fin de lograr un equilibrio entre lo humanístico y
lo técnico.
Hacia 1903, se fundó la Sociedad Geográfica de Colombia y en 1909, se creó la
oficina de longitudes, antecesoras del Instituto Geográfico Agustín Codazzi. La
metodología de las Ciencias Sociales sólo se basaba en síntesis como escritos
tanto de los aspectos físico-bióticos como socioeconómicos de las diferentes
regiones del país.
Ahora, este enfoque tiene un carácter más dinámico, en cuanto su principal interés
es el estudio de las interrelaciones entre los factores humanos y factores que
conforman tanto el medio físico, como social y biótico.
La Ley 39 de 1903, en el Artículo 6 dice: “Es obligatorio de los gobiernos
departamentales difundir en todo el territorio de su mando la instrucción primaria,
regulándola de modo que en el menor tiempo posible y de manera esencialmente
práctica se enseñen las nociones elementales principalmente las que habilitan
para el ejercicio de la ciudadanía y preparan para el de la agricultura, industria
fabril y el comercio”
En 1904 el Decreto 491 reglamenta la Ley 39 de 1903. En el capítulo 5 de la
Educación y de la Enseñanza en General, se ofrece la educación moral, cívica,
intelectual y física de los alumnos.
57
Educación Moral: (Artículos 46 a 52) Enfatiza en el conocimiento y práctica de
los deberes morales.
Educación Intelectual: (Artículos 53 a 55) El desarrollo de las facultades
mentales del niño lleva a que las materias se enseñen provocando la
espontaneidad del pensamiento, para ello se deben explicar las relaciones por
medio de ejemplos relativos a la geografía, a la historia y a las riquezas naturales
de Colombia, así como a los hechos de la vida cotidiana.
Educación Cívica: (Artículos 56 a 59) Instruir en los derechos y deberes que
tienen los colombianos en su condición de ciudadanos y de gobernante, despertar
el amor patrio, el sentido de pertenencia, el cultivo de los sentimientos a través
del canto del Himno Nacional y el respeto a los demás símbolos patrios.
En 1925 el Decreto 1108 de la Ley 28, en el Artículo 1: Créase la fiesta nacional
de la bandera, que tendrá lugar todos los años el día 7 de agosto.
En 1930 el Decreto número 865, en los Artículos 1 a 4: En lo sucesivo la
enseñanza de la historia y la geografía de Colombia deberá dictarse por
profesores nacionales... Los textos de estudio para estas asignaturas deberán ser
examinados y aprobados por la Junta Pedagógica del Ministerio de Educación
Nacional.
58
En los establecimientos educativos, sólo se cantarán el Himno Nacional de
Colombia y otros himnos patrióticos, con previa autorización del director de
educación pública del respectivo departamento.
El nombramiento del profesor de historia y geografía patrias será sometido a la
aprobación del poder ejecutivo.
En 1932 en el Decreto 1637 y en 1962 en el Decreto 45, se incluyen 6 disciplinas
de carácter obligatorio: Matemáticas, castellano, Idiomas, Ciencias Naturales,
Educación Religiosa y Moral y Estudios Sociales. Estos decretos hacen énfasis
por primera vez en el área de Estudios Sociales antes llamados Humanísticos.
Se definen los Estudios Sociales como los que se refieren al campo del
conocimiento que se estudia en la educación básica, es decir en la educación que
precede a la universitaria, ya que su objetivo está dirigido a la formación de buenos
ciudadanos. No obstante esta denominación ha sido criticada por algunos
estudiosos universitarios por considerarla como una simplificación de las Ciencias
Sociales originadas por razones pedagógicas.
59
En 1933, se reglamenta la historia y la antropología, y se les asigna una intensidad
de cuatro horas semanales.
En 1936 con la Ley 72, se aprueba una convención sobre la enseñanza de la
historia, donde consideran urgente la organización política y jurídica de la paz con
el desarme moral de los pueblos mediante la revisión de los textos de enseñanza
que se utilizan en los diversos países.
El Decreto 894 en su Artículo 1° dicta normas para la enseñanza obligatoria de
urbanidad para los establecimientos de educación.
Artículo 2°, todos los sábados, en la última hora de trabajo, se darán conferencias
sobre urbanidad a cargo del director de la institución o de el que éste asigne.
En 1947 se expide el Decreto 2229 que dice: Debido a que la cultura cívica, la
formación de auténticos patriotas y el reconocimiento a los hombres ilustres en la
historia colombiana, son primordiales en la educación, se decreta:
Artículo 1: Institucionalización de la bandera, con el fin de fomentar el culto por los
símbolos de la nacionalidad, a la vez que serviría como estímulo a los alumnos
con buen comportamiento cívico y rendimiento académico.
En 1948 en el Decreto 02388, se intensifica la enseñanza de la historia patria.
60
Artículo 1: Por lo menos en cuatro grados (2 de primaria y 2 de secundaria) se debe
enseñar historia de Colombia.
Artículo 2: Las secciones de pénsumes y programas del MEN, elaborarán los de
historia en forma concéntrica, para los distintos grados de enseñanza y tratarán
desde todas las materias se orienten hacia el más amplio conocimiento de la
realidad colombiana y la formación de buenos ciudadanos.
Artículo 3: Se escogerán los profesores de historia por su cultura general, por su
mentalidad superior a las preocupaciones partidistas, su habilidad pedagógica e
intachable conducta.
Artículo 5: El MEN se encargará de elaborar los textos de historia de Colombia.
Artículo 15: El Departamento de Extensión Cultural del MEN y la Radio Difusora
Nacional, transmitirán programas permanentes donde divulguen la historia, la
educación cívica y el culto a la patria.
El Decreto 1710 de 1963 habla de Ciencias Sociales como tales, lo cual dio origen
al Decreto 010, pero esto fue una concepción muy romántica y enmarcada en el
concepto tradicional, con una geografía muy descriptiva y una historia
conservadora y tradicionalista; en sí era una enseñanza aislada y sin proyección
al futuro y sólo para la básica primaria.
61
Para 1969, ante la necesidad de modificar la orientación didáctica y pedagógica
de las áreas, la misión alemana propone a partir de los mismos contenidos del
Decreto 1710 de 1963 la “Enseñanza Globalizada”, es decir integración de áreas
y propone como centro las Ciencias Naturales y las Ciencias Sociales.
Hasta la década del 60 la enseñanza de Historia, Geografía, Cívica y urbanidad
estaban orientadas a la transmisión de datos memorísticos. La historia se
centraba en los grandes héroes y en la repetición de fechas en que sucedían
acontecimientos considerados importantes en la vida nacional; la Geografía se
ocupaba de la descripción y enumeración de accidentes geográficos memorizados
en forma aislada, pues no se tenía en cuenta la relación naturaleza - sociedad, es
decir las interrelaciones del hombre con el hombre y con el resto de la naturaleza.
En 1974 el decreto 080 organiza los programas de Ciencias Sociales, tanto para
la primaria como para la secundaria por materias: Geografía, Historia, Cívica;
como disciplinas aisladas unas de otras. Sin embargo, la estructuración por
asignaturas no era consecuente con la necesidad de los individuos conscientes y
partícipes de la construcción de la sociedad, ya que no reflejaba ni la integración
entre los diversos conocimientos del área social, ni la relación que tenía con la
vida cotidiana del educando.
62
En 1975 siguen en vigencia los decretos 1710/63 y 080/74 y surge una gran
preocupación por la permanencia de unos programas que se caracterizaban por
ser inflexibles, autoritarios e inmodificables. Es en estos momentos cuando se
nombra una comisión para hacer un diagnóstico que conlleve a una reforma
educativa basada en tres criterios:
1. Tener en cuenta las características y necesidades de cada comunidad.
2. Capacitar maestros
3. La elaboración de materiales que sirvan de apoyo al maestro y de refuerzo a
los estudiantes.
Este diagnóstico dio como resultado el Decreto 1419 de 1978, que para ser
institucionalizado, debió ser experimentado durante cuatro años, se dieron cuatro
versiones:
En 1978 surge la primera versión apoyada en la concepción sociológica del
estructural - funcionalismo, allí se adoptó que la sociedad era un todo formado por
varias estructuras:
-Estructura Política: Busca comprender las instituciones jurídico - políticas, el
estado, la autoridad y las normas.
63
- Estructura Económica: Como base de la configuración de la sociedad.
- Estructura Cultural: Analiza relaciones del hombre con el medio natural y
social.
- Estructura Social: Existencia de diversos grupos, sus relaciones y sus roles.
De esta concepción surge la idea de trabajar las Ciencias Sociales integradas a
los subsistemas como: Sociología, Psicología, Antropología, Economía,
Demografía, Geografía e Historia.
Predomina el Modelo Pedagógico Conductista, y se cae en el error de los diseños
instruccionales con programas homogéneos a la espera de resultados
homogéneos.
Con los decretos 1710 de 1963 para primaria y 080 de 1974 para la secundaria,
las Ciencias Sociales adquieren un nuevo enfoque, puesto que en ellas no se
puede hablar sin analizar y explicar el sentido de la experiencia cotidiana, dentro
de la cual van surgiendo problemas que son de importancia para un análisis sobre
la realidad y el momento histórico. En efecto en la vida cotidiana el hombre
procede con respecto a la realidad haciendo generalizaciones, clasificaciones,
inducciones e hipótesis, que muestran su conocimiento “normal”.
64
En general las Ciencias Sociales pretenden perfeccionar la manera como
conocemos en la experiencia cotidiana, dentro de una perspectiva de
universalidad y necesariedad, proporcionada por el empleo de métodos científicos.
Todas aquellas relaciones que se dan en la vida cotidiana (relaciones familiares,
relaciones entre diversos grupos, entre diversas naciones, relaciones económicas,
relaciones políticas, entre otras), son susceptibles de un estudio y un análisis
científico. Lo anterior exige no sólo un cambio de metodología, sino una
concepción nueva del Programa de Ciencias Sociales, que trae como
consecuencia una nueva organización sistematizada de la descripción , análisis y
reflexión de los procesos de la vida diaria, acumulando una serie de conocimientos
sobre el hombre, su historia, su medio ambiente, sus relaciones sociales, su
creatividad. Se trata ahora de organizar y generalizar estos conocimientos de tal
manera que puedan ser caracterizados como científicos.
La Universalidad de las Ciencias Sociales depende de la objetividad con la que se
analicen sus problemas y de la validez de los métodos que se utilicen. Por ello en
dichas ciencias se parte de unos puntos metodológicos que son:
- Las Ciencias Sociales deben transformar, deben ayudar a la superación de
situaciones sociales.
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- No todos los hechos sociales son necesariamente cuantificables.
- El objeto de conocimiento debe reflejar transformaciones estructurales en las
relaciones sociales a través del tiempo y del espacio.
- Las Ciencias Sociales observan normas, relaciones y valores sociales, tanto en
la conciencia individual como colectiva.
Sin embargo los temas y problemas que se abordan en estas ciencias no son
distintos de aquellos que manejamos en la experiencia cotidiana, pero al ser
estudiados por aquellas, se pretende que sus conocimientos sean compartidos
intersubjetivamente, es decir, por uno o más grupos de personas, y que a la vez
sean adquiridos por medio de los procedimientos metodológicos que le son
propios.
Es entonces a partir de la experiencia cotidiana de donde surgen los diversos
temas del área de las Ciencias Sociales. Desde esta perspectiva es necesario
mostrar como los conocimientos de estas ciencias no terminan allí donde se logra
una descripción o diagnóstico de una situación social, sino que tal tipo de análisis
provoca y motiva procesos de reflexión en las personas comprometidas en la
situación descrita.
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En 1982, en un seminario taller se presenta la segunda versión que fue rechazada
por no ajustarse al artículo cinco del decreto 1419 de 1978 referente a justif icación,
estructura conceptual, objetivos, contenidos, actividades, metodologías, recursos,
indicadores de evaluación y características de los programas curriculares. Se
orienta a una sociedad de consumo. Se rechaza por ser reforma curricular
marxista: Gran preocupación por la formación ideológica del alumno. Esta versión
no fue publicada, se archivó y quedó pendiente hacer ajustes a la primera versión.
En 1983 se experimenta la tercera versión en la que los programas se elaboran y
fundamentan en el estructuralismo; pero no consideran que el funcionamiento de
estas estructuras tuviera una interrelación.
Esta versión parte de tres criterios:
1. Asimilación y aplicación de teorías y métodos más desarrollados en Ciencias
Sociales.
2. Actualización y renovación en la investigación sobre realidad educativa y
social.
3. Procesos didácticos, acordes con las condiciones en que se desarrolla el niño.
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Los maestros empiezan a pedir su espacio para adecuar los contenidos a las
características de los alumnos, archivar los diseños instruccionales; pero esto no
fue aceptado por el gobierno quien sostuvo que había que trabajar con base a
unos logros y a unos indicadores de evaluación.
En 1984, surge la cuarta versión, originando el decreto 1002, en ésta concepción
de Ciencias Sociales se plantea que el desarrollo permanente de la sociedad, las
innovaciones científicas y tecnológicas, los procesos sociales y la transformación
de las condiciones materiales de vida, demandan integración del conocimiento
para que se haga posible la comprensión y el análisis de la nueva realidad. La
finalidad de este decreto fue terminar con la renovación curricular anterior y
consignar los objetivos para el área de Ciencias Sociales.
En este mismo año, dada la crisis de valores sociales y la pérdida de confianza en
las instituciones democráticas el gobierno mediante el decreto 900 introdujo en el
pensum académico como materia adjunta a las Ciencias Sociales y con Historia,
la asignatura Educación para la Democracia, la Paz y la Vida Social, explicando
que el carácter interdisciplinario de esta nueva materia y su reorientación debe
estar encaminada a la formación integral del individuo, para desarrollar procesos
que generen valores, actitudes y comportamientos políticos y filosóficos en el
educando.
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Diez años más tarde, la reforma del currículo, la integración por áreas del
conocimiento y la reconstrucción de una nueva dinámica convocan de forma
definitiva a una fundamentación en la cual el proceso educativo les permita a los
hombres una dimensión nueva de su realidad y a la vez una aproximación crítica y
racional a su proceso de vida.
A partir de 1994 año en que se expide la Ley 115 o Ley General de la Educación,
las Ciencias Sociales empiezan a tomar gran importancia en el currículo escolar.
Los fines de la educación definidos en el artículo 5° se fundamentan en la
interrelación del hombre con el medio natural y social y es tarea de las Ciencias
Sociales: Historia, geografía. Constitución política y democracia (Art.23) a través
de un trabajo interdisciplinario y multidisciplinario llevar a cabo el cumplimiento de
estos fines, así como de otras disposiciones de la ley 115/94, como:
- Definición de los deberes y derechos de los diferentes estamentos de la
comunidad educativa que debe contemplar el Manual de Convivencia (Art. 87).
- La participación activa en la elección de los representantes del Consejo
Estudiantil (Art. 93).
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-Elección del personero de los estudiantes (Art. 94).
Pero es tarea fundamental del área de Ciencias Sociales la construcción de
identidad cultural nacional, regional y local, que plantea el artículo 76 de la Ley
115: Concepto de currículo.
Con el decreto 1860 de 1994 se reglamenta la Ley 115 de 1994 o Ley General de
la educación y se da inicio al nuevo currículo orientado a dar una visión integral
del acontecer histórico, a relacionar sistémica y lógicamente lo que sucede en
diversas cultural y distintos lugares en un mismo tiempo, a educar políticamente a
los estudiantes para que participen consciente y responsablemente en el
funcionamiento y desarrollo de las estructuras sociales, económicas y políticas del
país.
Las Ciencias Sociales que en la actualidad han alcanzado un gran desarrollo
deben posibilitar una visión global de la sociedad, de ahí la importancia de integrar
la historia, la Geografía, la Ciencia Política, la Sociología, la Economía Social, la
Psicología Social y la Antropología Social y Cultural para analizar la realidad social
y la trascendencia que tienen las Ciencias Sociales para la vida del hombre.
Después de haber realizado un recuento histórico de las Ciencias Sociales en el
currículo escolar colombiano a partir del año 1826, vemos que la
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enseñanza de la geografía, la historia y la cívica como materias aisladas, estaba
enmarcada en el Modelo Pedagógico Tradicional: Sus estrategias didácticas,
parten de la problemáticas continuista del legado moral e intelectual de la
humanidad, bajo objetivos impuestos por la tradición; los contenidos son
enciclopédicos; los métodos son transmisionistas; en las formas prima el proceso
de enseñanza sobre el proceso de aprendizaje; la labor del profesor sobre la del
estudiante, los medios son el pizarrón y la tiza; la evaluación es memorística y
cuantitativa.
En la década del 70 al 80 prevalecen concepciones del Modelo tradicional y surgen
otras que van conformando el denominado Modelo Pedagógico Conductista: parte
de objetivos planeados por el estado acordes con un problema de producción
económica para insertarse en el orden económico mundial: los contenidos siguen
siendo enciclopédicos; los métodos transmisionistas; en las formas el proceso se
equilibra y se empieza a denominar enseñanza - aprendizaje, pero éste último es
automático, en una relación de estímulo - respuesta; los medios son aquellos
derivados de la revolución de las comunicaciones: libros, TV, cine, audiovisuales,
retroproyectores, y la evaluación sigue siendo memorística y cuantitativa.
A partir de 1980 empiezan a plantearse cambios y aunque prevalecen aspectos
de los modelos tradicionalistas y Conductista, aparecen
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concepciones pedagógicas Desarrollistas: Las estrategias didácticas necesitan
responder a la era del desarrollo tecnológico producto de los avances científicos
y del desarrollo económico de los pueblos, lo cual se constituye en un reto para la
educación, por ello el objetivo de la escuela es desarrollar las habilidades del
pensamiento de los individuos para hacerlos partícipes en el mundo de hoy, el
mundo de las ciencias: cuadros, teorías, leyes, conceptos; los métodos serán
aquellos que estructuran la configuración de la lógica de las ciencias, en la forma
el proceso de enseñanza prima sobre el de aprendizaje, el alumno es el centro del
proceso y se orientará a desarrollar “ el aprender a pensar “ , mientras el docente
será un guía que le facilite al estudiante el desarrollo de sus estructuras de
pensamiento; en los medios priman aquellas herramientas derivadas del proceso
de hacer ciencia; y la evaluación se desarrolla por procesos y es