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9INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
Introduccióna la filosofía
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IVO El estudiante:
• Argumentaráelconceptoeimportanciadelafilosofía,mediante la investigacióndediferentesposturasqueladefineny larevisióndesusdisciplinas,asícomolarelación de éstas con di-versas áreas de la cultura,destacandoalafilosofíaensufunciónreflexivasobreaspectoscotidianos,enunambiente de respeto, diá-logo y reconocimientodeladiversidad.
INTRODUCCIÓN
Lapresenteunidadtienecomopropósitofundamental introduciralestudianteenelestudiodelafilosofía,oquelepermitirátenerelmarcodereferenciaparalapresentaciónydiscusióndelosproblemasfilosóficosqueseabordaránenlassiguientesunidades.
Iniciaremosconlapresentacióndealgunasdelasdiferentesmanerasenlasquesehaconcebidoalafilosofíaalolargodelahistoriaproporcionadasporalgunosdelosautoresmásrepresentativos,alavezquesereflexionarálascaracterísticaseimportanciaquetienenuestradisciplinaparalavidacotidiana.
Considerando lo anterior, otro de los aspectos que resulta imprescindible de-terminareselobjetodereflexióndelafilosofía,losmétodosqueutilizaensuindagaciónsobre larealidad,asícomolarelaciónqueestablececondiferentesámbitosdelacultura.
Parafinalizar, insistiremosen la reflexióndedoscuestiones fundamentalesenlafilosofía:elproblemadelconocimientoylarelevanciaquetieneeles-tudiodelpensamientofilosóficoenlaculturamesoamericanaatravésdesusprincipalesfuentes.
11INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
12 UNIDAD I
1.1 CONCEPTOS DE FILOSOFÍA
Siemprequeestudiamosunadeterminadacienciaesnecesarioconocersusignificadoetimoló-gico,yaqueéstenospermitevisualizarsuobjetodeestudio.Lapalabrafilosofíaprovienededosraícesgriegas:philosamigo,amanteysophíasabiduría,motivoporelcual,usualmente,hasidotraducidacomo“amoralsaber”.
SehaconsideradoquelafilosofíadeOccidentesurgeenGrecia,enlascoloniasJoniasdeAsiaMe-nor,enelsiglovia.C.,yhacereferenciaalaac-tituddelosprimerospensadoresdehacerfrentealosproblemasquelespresentabalanaturalezamediantelareflexiónracional.Losgriegosfueronquienesdejarondeladolasexplicacionesconser-vadoras, tradicionales, acríticas, fundamentadasenmitos,paradarpasoaunaexplicaciónde lanaturaleza, la realidadyelhombre,medianteelusoexclusivodelarazón.Así,hemosderecono-cerquelacapacidaddecuestionarracionalmentetodocuandonosrodeahadadoorigenalpensa-mientofilosófico.
Apartirdeloanterioresposiblesostenerquelafilosofía ha nacido de la curiosidad que tiene el
hombreporentenderyexplicartodocuantolerodea.Eldeseodeinvestigar,deconocerelsentidoúltimodetodoloqueexiste,haestadopresenteenelhombrealolargodelahistoria.AristótelesenellibroIdesuMetafísica,locomentadelasiguientemanera:
loshombres–ahoraydesdeelprincipio–comenzaronafilosofaralquedarsemaravilladosantealgo,maravillándoseenunprimermomentoanteloquecomúnmentecausaextra-ñezay,después,alprogresarpocoapoco,sintiéndoseperplejostambiénantelascosasdemayorimportancia,porejemplo,antelaspeculiaridadesdelaluna,ylasdelsolylosastros,yanteelorigendelTodo.Ahorabien,elquesesienteperplejoymaravilladoreconocequenosabe.1
Laconsideraciónanterior,queremitealorigenexistencialdelafilosofía,nospermiterecono-cerque,enciertosentido,todohombreesfilósofo,entantoquetienelacapacidadinnatadeasombrarse,decuestionar,deindagar,debuscarrespuestasacuestionesqueledesconciertanyantelascualesnotieneunasolución.Así,medianteunaactitudcrítica,reflexivayracional,lospensadoresgriegosdieronorigenalafilosofíacuestionandotodoaquelloqueeraconsideradoverdadero,marcandounanuevaorientaciónenlabúsquedaderespuestas.
Figura 1.1Greciaesconsideradalacunadelafilosofía.
1 Aristóteles(2006).Metafísica. pp.76-77.
Innato(ta). Connatural ycomonacidoconlamismapersona.
13INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
Así,puedeserconsideradaunaactividadracional,dereflexiónsobretodosaquellosaspectosquesonconsideradosfundamentalesendistintosámbitosdelavidahumana,profundizandohastaloscimientosobasessobrelascualesseedificaelconocimiento.Dichaactividadimplicasometeracrítica,atravésdetodoslosmediosconlosquedisponeelhombre,ciertascreencias,conceptosypresupuestosbásicos.
Esimportantereconocerquenoesposibleestablecerunasoladefinicióndefilosofía,yaqueexistentantasconcepcionesdeltérminocomofilósofospodemosreconoceralolargodelahistoriadelpensamientohumano.Loanteriorsedebeaquecualquierposturaqueseasumaparadefiniralafilosofíasiempresurgeyestádeterminadadentrodeuncontextoenespecífico.Dichocontextoestáconformadoporunconjuntodeideasquereflejanunasituaciónpolítica,histórica,cultural,económicaygeográficaendondesegeneranunaseriedeproblemasquesepretendenresolver. Porconsiguiente, laexistenciadelafilosofíanoesalgoazaroso,yaqueintentaresponderalosproblemasquesepresentandentrodeunaépocaespecífica.
Acontinuaciónseenlistanalgunasdefinicionesdefilosofíapresentadaspordiferentesfilósofosalolargodelahistoria:
Realizaloqueseteindica.
1. Investigatresdefinicionesdefilosofíadiferentesalasquehansidoexpuestasymencionaelnombredequienlaspropuso.
• Lafilosofíaeselusodelsaberparaventajadelhombre.
Platón,Eutidemo.
• Lafilosofíaeslacienciaqueestudialascausassupremasyprincipiosprimeros.
Aristóteles,Metafísica.
• Lafilosofíasignificaelestudiodelasabiduríacomoperfectoconocimientodeto-daslascosasqueelhombrepuedeconocer.
Descartes,PrefacioaLos principios de la filosofía.
14 UNIDAD I
Dogma. Proposición queseafirmaporfirmeyciertaycomoprincipioinnegabledeunaciencia.
2. Analizalasdiferentesdefinicionesanteriormentepresentadasylasinvestigadas,yestablecelasideasquesoncomunesenéstas.
3. Explicaporquénosepuedeadmitirunadefiniciónúnicadefilosofía.
1.1.1 Características de la filosofía
Asícomoesimportantetenerpresentealgunasdefinicionesdefilosofía,tambiénloespoderreconocerenéstasunaseriedeatributosque,independientementedelautoroelcontexto,nospermitenrealizarunacaracterizacióndelamisma.Acontinuaciónsepresentanunaseriederasgosquepodríanidentificarsedentrodelpensamientofilosófico:
a) Asombro.Unodeloselementosquecaracterizaelsaberfilosóficoestáplanteadoapartirdelacapacidaddeasombroquetieneelhombre.AnteriormenteseñalamosquefueAristótelesquiendemaneracontundenteponedemanifiestoque,graciasalafacultadqueposeeelserhuma-nodemaravillarse,observar,contemplartodocuandolerodeaytratardebuscarrespuestasacuestionesquedesconciertanasuintelecto,esposibleelsurgimientodelafilosofía.Apartirdeunrecorridohistóricopodríamosidentificardiferentescuestionesquetradicionalmentehaninquietadoalserhumanoylohanconducidoalabúsquedaderespuestasexplicativas,asaber,lalibertad,elalma,elsentidodelavida,elconocimiento,losvalores,etcétera.
b) Duda.Aunadoa la capacidaddeasombroqueposeeelhombre se encuentra la actitudcríticadedudar,decuestionarlatradición,laautoridad,locualimplicalautilizacióndeladudacomocondiciónexistencial,mismaqueseexpresaatravésdeexperimentarangustia,intranquilidadodesasosiegoantelarealidad,ocomométododeconocimiento,enlaqueseestablececomocondicióndeposibilidadparalageneracióndelconocimiento.
c) Reflexión racional.Estrechamentevinculadoalacapacidaddeasombroydudaquecarac-terizanlafilosofía,encontramosuntipodereflexiónordenada,coherente,fundamentadaenrazones,locualleotorgaeltítulodeserunsaberdereflexiónracional.Enestesentido,lasexplicacionesqueotorgasonaceptadasenlamedidaenqueestánfundamentadasenargumentos,quepuedenserdiscutidosysometidosacrítica;esdecir,lasexplicacionesquepresentanosondogmáticas.
15INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
d) Visión totalizadora.Alolargodeltiempo,algunosfilósofoshanconsideradoqueotrorasgoquecaracterizaalafilosofíaesqueofreceunavisióntotalizadoradelarealidad,entantoquetieneunobjetodeestudiodistintodelasdemásciencias,puesabarcatodaslascosas;estosignificaqueeselmásamplio,yaquenosecentraensegmentosoparciali-dadesdelarealidad,sinoenlatotalidaddeloreal.Así,altenerporobjetodeestudiolatotalidaddecuantoexiste,seencargadeponerdemanifiestolosaspectosquefundamen-tanlarealidadparatratardellegarasuesencia.Enestesentido,intentaproporcionarunavisióndeconjuntodelorealparatratardedescubrirsufundamentoúltimo.
e) Pregunta.Otrode losaspectosquecaracterizana losplanteamientosfilosóficosseevi-denciaapartirde laestructuracon laqueplantea lascuestionesquehansidodecapitalimportanciaalolargodelossiglos.Losgrandesproblemasdelafilosofíaestánexpresadosenformadepreguntas;porejemplo,paraAristóteleslafilosofíapuedeserentendidacomounaindagacióncausal,entantoqueesunabúsquedaqueinterrogaporelser,lasustancia,elhombre,larealidad,etc.,desdesufundamentoúltimo.Deestamanera,lapreguntafilosófi-cacobraimportanciaenlamedidaquesiempreestáorientadahacialabúsqueda–respuestadelosgrandesproblemasdelafilosofía.
f) Amor a la sabiduría.Afirmarquelafilosofíasecaracterizacomounamoralasabiduríapodríaimplicar,porunlado,elreconocimientodenuestrapropiaignoranciay,porotro,lanecesidaddeiralabúsquedadelaverdad.Así,laactividadfilosóficaconsisteenelpurodeseodeconocerycontemplarlaverdad,estoes,unamordesinteresadoporlaverdadapartirdelcualesposiblereconocerquelafilosofíaconstituyeunapasiónlibreporlasabi-duría.Deestemodo,lafilosofíaconstituyeunfinensímismaporquetienecomoobjetivolabúsqueda,contemplaciónydeleitedelaverdad.
g) Formas de expresión.Hemos de reconocer que la filosofía tienemúltiples formas deexpresión,tantooralcomoescrita,entrelasmáscomunespodríamosmencionarelensayo,eltratadoyeldiálogo.Centraremoslaatenciónenunadelasformasdeexpresiónmásim-portantesdelaactividadfilosóficaenlaantigüedadyquehasubsistidoalolargodelahis-toria:eldiálogo,elcualesentendidocomounadiscusiónorganizadamediantepreguntasyrespuestasentreindividuosinteresadosporunamismacuestiónenlaqueseintentaprecisaryrespectodelacualsepuedenmantenerinicialmentepuntosdevistadistintos.Comocasoespecífico,podríamosmencionarqueunadelasprimerasmanifestacionesdediálogodentrodelpensamientooccidentalseencuentraenlosDiálogosdePlatón.
Apartir de los rasgos comentados y de las definicionespresentadas elabora tupropia definicióndefilosofía.
16 UNIDAD I
Realizalalecturadeldiálogo“Fedónodelalma”.Identificaelproblemaquesediscuteolascues-tionesqueseplanteanyrealizaunabrevereflexiónsobreelmaneraenlaqueestánexpuestaslasideasfilosóficas.
1.1.2 Importancia de la filosofía en la vida cotidiana
Si consideramos todas las característicasde lafilosofía enunciadas anteriormente, sepodríapensarquelafilosofíaesyhasidoentendidaalolargodeltiempocomounaactividaddelainteligenciahumanaquebuscaestablecerunconjuntodeverdadesocertidumbres,lascualessirvendefundamentoparaentenderycomprendertantoelmundoenelquevivimos,comoalosseresquehabitanenél;esdecir,enapariencialafinalidaddelafilosofíaseríalaconsecucióndeunsaberpuramenteteóricoysinningunarelaciónconnuestravidaprácticaycotidiana,sinembargo,noesasí.
Ennuestrosdíasescomúnescucharquelafilosofíanadatienequeverconlascuestionesdenuestravidadiaria,quelomejorescultivarnosycapacitarnosendisciplinasyactividadesquetenganunverdaderoimpactoenlasociedadenquevivimosyqueolvidemostodacienciaodisciplina−comolafilosofía−quenosirveparanada;esdecir,lomejoresestudiarmateriasquenospermitandesarrollarnosmejorcomosereshumanosyquetiendanalbiencomún.
Ahorabien,loanteriorpodríamosobjetarlodemaneramuysencillasiplanteamoslassiguientespreguntas:¿Noacaso,lomásimportanteenlavidadeunhombreesresponderalacuestióndecómodebemosvivirenestemundoenquehabitamosconotrossereshumanos?¿Lafilosofíanoseencargatambiéndeestetipodeproblemas?¿Existealgomástrascendentequeelsentidoquedebemosdarleanuestraspropiasvidas?¿Esposiblequepodamosvivirensociedadsinosabemoscómodebemosactuarenella?¿Esmásimportanteposeerunsaberdelmundoodenosotrosmismos?
Lafilosofíasepuedeentenderapartirdedosdirectricesfundamentalesquelaconstituyenensuconjunto:lapreguntateóricaporelconocimientodelmundoylapreguntaporelvaloryelsentidoquetienetodoesesaberdelmundoparanosotrosesindisoluble,aunquesituviése-mosqueseñalarcuáleslamásimportanteyapremianteporresponder,estaríamosinclinadosadecirquelasegunda,puessinsabermuchascosasdelmundohemospodidovivirsiempre,peronuncahemospodidovivirsindarleunsentidoanuestraexistencia,ylafilosofíaseencargadeello.
Laseparaciónradicalentrelateoríafilosóficaylascuestionesdelavidaprácticaycotidianaesimposible.Todapropuestaodoctrinafilosóficanosurgesinrazónalguna,sucomienzodebeentendersecomounarespuestaaciertosproblemasmoralesdeunasociedadocultura,for-madaporhombresymujeresquepertenecenaunaépocayqueseencuentraninsertosenuncontextodeterminado.
17INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
Unfilósofomexicanodeprincipiosdelsigloxx, llamadoAntonioCasoAndrade,explicalavinculaciónentrefilosofíayvidacotidianadelasiguientemanera:
Doscosasimportanalainteligenciaqueseasombraanteelmundoeinquierelascausasdesuasombro;dospreguntasfundamentalesconstituyenlafilosofía:¿quéeselmundo?¿Quévalortiene?Quiénsupieraresponder,llanamente,aestosdosproblemas,habríaagotadoelconoci-mientodetodaslascosas.Ningúnmisterioquedaríaporresolver[…]Sifuéramospurasinteli-gencias,“sujetospurosdeconocimiento”,nosbastaríaconlaresolucióndelprimerproblema;peroademásdepensar,queremos,simpatizamos,amamos;estoes,elmundonosólonosimportacomoobjetodeconocimiento,paraaveriguarsusatributos,susleyes,sustransforma-ciones,etcétera;sinocomoobjetodeldeseo,comomóvildelavoluntad[…]Supongamosquelosabemostodo.Hemosdescifradoelmisteriodelasnebulosasmásdistantes.Conocemoslacomposicióníntimadelamateria,elenigmadelafuerza,laintimidaddelmovimiento,lanaturalezadelaluz,elcalorylaelectricidad,elorigendelavida,elarcanodelaconciencia…Clasificamosya,enunaclasificaciónperfecta,todoslosseres.Nuestrasmatemáticasposeenprocedimientosanalíticosirresistibles,juntoaloscualeselcálculoinfinitesimalresultasólounburdoinstrumento.Nuestrafísicaynuestraquímicasonabsolutas;nuestrabiologíasindefec-to;perfecta tambiénnuestrapsicologíayminuciosa,acuciosa,sintéticayomnicomprensivanuestrahistoria.“Todolosabemos.”Enunpensamientouniversal,exactoyoportuno,ence-rramoselsecretodetodalarealidad.Aúnnosfaltaresolverestaotraterribleinterrogación.¿Quévaleeluniverso,dilucidadoya,paranuestraacciónynuestradicha?2
Eltérminomundoloentiendecomosinónimode laexistenciauniversal;esdecir, hacere-ferenciaalatotalidaddelosseresexistentes,seanfísicos,espiritualesoinclusomentales;porende,lafilosofía–segúnCaso–trata,porunlado,delconocimientodelatotalidaddeloexis-tentey,porotrolado,delvalorosignificadodeesteconocimientoparanuestravidacotidiana.Loanteriorsignificaque,aunqueconlafilosofía,lacienciaysutecnología,enunfuturomuylejanopudiésemostenerunconocimientoabsolutodelatotalidaddelascosasqueestáneneluniverso,aunasífaltaríaporresponderalasegundapregunta,queparanuestravidacotidianaes,sinlugaradudas,muchomásimportante.Claroqueelsaberesimportante,peroprimeroesvivir.Todadoctrinafilosóficapostuladaconseriedaddebeintentarexplicarloqueeselmundo,perotambiéndebeestablecercómovivirenél.
I. Porequiposrealiza la lecturadelensayo“Elvalorde lafilosofía”deBertrandRusselle identificamedianteunsubrayadolasideasquepresentaparajustificarelvalorqueposeelafilosofíayporquédebedeserestudiada.
II. Posterioralalectura,comentalasideasprincipalescontuequipo.
III.Atravésdeunaplenaria,compartirlacomprensiónquesetuvodelalecturaylaideaquesehalogra-doacercadelaimportanciaquetienelafilosofíaennuestravida.
Figura 1.2Antonio Caso. Filósofomexicano,naceen1883ymue-reen1946,conside-radounodelosfun-dadoresdel“Ateneodelajuventud”.
Arcano.Dichoespecialmen-tedelascosassecretas,mis-teriosas,ocultasydifícilesdeconocer.
2 AntonioCasoAndrade(1993).Una definición de la filosofíaenAntología filosófica.unam, Comp.RosaKrauzedeKolteniuk.pp.3-5.
18 UNIDAD I
El valor de la filosofía
BertrandRussell
Habiendollegadoalfinaldenuestrobreveresumendelosproblemasdelafilosofía,buenoseráconsiderar,paraconcluir,cuáleselvalordelafilosofíayporquédebeserestudiada.Estantomásnecesarioconsiderarestacuestión,anteelhechodequemuchos,bajolainfluenciadelacienciaodelosnegociosprácticos,seinclinanadudar,quelafilosofíaseaalgomásqueunaocupaciónin-ocente,perofrívolaeinútil,condistincionesquesequiebrandepurosutilesycontroversiassobremateriascuyoconocimientoesimposible.
Estaopiniónsobrelafilosofíapareceresultar,enparte,deunafalsaconcepcióndelosfinesdelavida,yenpartedeunafalsaconcepcióndelaespeciedebienesquelafilosofíaseesfuerzaenobtener.Lascienciasfísicas,mediantesusinvenciones,sonútilesainnumerablespersonasquelasignorantotalmente:así,elestudiodelascienciasfísicasnoessólooprincipalmenterecomendableporsuefectosobreelquelasestudia,sinomásbienporsuefectosobreloshombresengeneral.Estautilidadnopertenecealafilosofía.Sielestudiodelafilosofíatienealgúnvalorparalosquenosededicanaella,essólounefectoindirecto,porsusefectossobrelavidadelosquelaestudian.Porconsiguiente,enestosefectoshayquebuscarprimordialmenteelvalordelafilosofía,siesqueenefectolotiene.
Peroantetodo,sinoqueremosfracasarennuestroempeño,debemosliberarnuestroespíritudelospre-juiciosdeloquesedenominaequivocadamente“elhombrepráctico”.Elhombre“práctico”,enelusocorrientedelapalabra,eselquesóloreconocenecesidadesmateriales,quecomprendequeelhombrenecesitaelalimentodelcuerpo,peroolvidalanecesidaddeprocurarunalimentoalespíritu.Sitodosloshombresvivieranbien,silapobrezaylaenfermedadhubiesensidoreducidasalmínimoposible,que-daríatodavíamuchoquehacerparaproducirunasociedadestimable;yaunenelmundoactuallosbienesdelespíritusonporlomenostanimportantescomolosdelcuerpo.Elvalordelafilosofíadebehallarseexclusivamenteentrelosbienesdelespíritu,ysólolosquenosonindiferentesaestosbienespuedenllegaralapersuasióndequeestudiarfilosofíanoesperdereltiempo.
Lafilosofía,comotodoslosdemásestudios,aspiraprimordialmentealconocimiento.Elconocimientoaqueaspiraesaquellaclasedeconocimientoquenosdalaunidadyelsistemadelcuerpodelasciencias,yelqueresultadelexamencríticodelfundamentodenuestrasconvicciones,prejuiciosycreencias.Peronosepuedesostenerquelafilosofíahayaobtenidounéxitorealmentegrandeensuintentodepropor-cionarunarespuestaconcretaaestascuestiones.Sipreguntamosaunmatemático,aunmineralogista,a unhistoriador, o a cualquierotrohombrede ciencia, qué conjuntodeverdades concretasha sidoestablecidoporsuciencia,surespuestadurarátantotiempocomoestemosdispuestosaescuchar.Perosihacemoslamismapreguntaaunfilósofo,yésteessincero,tendráqueconfesarquesuestudionohallegadoaresultadospositivoscomparablesalosdelasotrasciencias.Verdadesqueestoseexplica,enparte,porelhechodeque,desdeelmomentoenquesehaceposibleelconocimientoprecisosobreunamateriacualquiera,estamateriadejadeserdenominadafilosofíayseconvierteenunacienciaseparada.Todoelestudiodelcielo,quepertenecehoyalaastronomía,antiguamenteeraincluidoenlafilosofía;lagranobradeNewtonsedenominaPrincipios matemáticos de la filosofía natural.Deunmodoanálogo,el
Figura 1.3Bertrand Russell.Filóso-fobritánico(1872-1970).
19INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
estudiodelespírituhumano,queera, todavíarecientemente,unapartede lafilosofía,sehaseparadoactualmentedeellaysehaconvertidoenlacienciapsicológica.Así,laincertidumbredelafilosofíaes,enunagranmedida,másaparentequereal;losproblemasquesonsusceptiblesdeunarespuestaprecisasehancolocadoenlasciencias,mientrasquesólolosquenolaconsientenactualmentequedanformandoelresiduoquedenominamosfilosofía.
Sinembargo,estoessólounapartedelaverdadenloqueserefierealaincertidumbredelafilosofía.Haymuchosproblemas–yentreelloslosquetienenuninterésmásprofundoparanuestravidaespiritual–que,enloslímitesdeloquepodemosver,permaneceránnecesariamenteinsolublesparaelintelectohu-mano,salvosisupoderllegaaserdeunordentotalmentediferentedeloqueeshoy.¿TieneelUniversounaunidaddeplanodesignio,oesunafortuitaconjuncióndeátomos?¿EslaconcienciaunapartedelUniversoquedalaesperanzadeuncrecimientoindefinidodelasabiduría,oesunaccidentetransitorioenunpequeñoplanetaenelcuallavidaacabaráporhacerseimposible?¿ElbienyelmalsondealgunaimportanciaparaelUniverso,osolamenteparaelhombre?Lafilosofíaplanteaproblemasdeestegénero,ylosdiversosfilósofoscontestanaellosdediversasmaneras.Peropareceque,seaonoposiblehallarlesporotroladounarespuesta,lasqueproponelafilosofíanopuedenserdemostradascomoverdaderas.Sinembargo,pormuydébilquesealaesperanzadehallarunarespuesta,esunapartedelatareadelafilosofía continuar la consideraciónde estosproblemas, haciéndonos conscientesde su importancia,examinandotodoloquenosaproximaaellos,ymanteniendovivoesteinterésespeculativoporelUni-verso,quenosexpondríamosamatarsinoslimitáramosalconocimientodeloquepuedeserestablecidomedianteunconocimientodefinitivo.
Verdadesquemuchosfilósofoshanpretendidoquelafilosofíapodíaestablecerlaverdaddedetermina-dasrespuestassobreestosproblemasfundamentales.Hansupuestoquelomásimportantedelascreen-ciasreligiosaspodíaserprobadocomoverdaderomedianteunademostraciónestricta.Parajuzgarsobreestastentativasesnecesariohacerunexamendelconocimientohumanoyformarseunaopiniónsobresusmétodosylimitaciones.Seríaimprudentepronunciarsedogmáticamentesobreestasmaterias;perosilasinvestigacionesdenuestroscapítulosanterioresnonoshanextraviado,nosvemosforzadosarenunciaralaesperanzadehallarunapruebafilosóficadelascreenciasreligiosas.Porlotanto,nopodemosalegarcomounapruebadelvalorde lafilosofíaunaseriederespuestasaestascuestiones.Unavezmás,elvalordelafilosofíanopuededependerdeunsupuestocuerpodeconocimientossegurosyprecisosquepuedanadquirirlosquelaestudian.
Dehecho,elvalordelafilosofíadebeserbuscadoenunalargamedidaensurealincertidumbre.Elhombrequenotieneningúnbarnizdefilosofía,vaporlavidaprisionerodelosprejuiciosquederivandelsentidocomún,delascreenciashabitualesensutiempoyensupaís,ydelasquesehandesarrol-ladoensuespíritusinlacooperaciónnielconsentimientodeliberadodesurazón.Paraestehombreelmundotiendeahacersepreciso,definido,obvio,losobjetoshabitualesnolesuscitanproblemaalguno,ylasposibilidadesnofamiliaressondesdeñosamenterechazadas.Desdeelmomentoenqueempeza-mosafilosofar,hallamos,porel contrario, comohemosvistoennuestrosprimeroscapítulos,queaunlosobjetosmásordinariosconducenaproblemasaloscualessólopodemosdarrespuestasmuyincompletas.Lafilosofía,aunqueincapazdedecirnosconcertezacuáleslaverdaderarespuestaalasdudasquesuscita,escapazdesugerirdiversasposibilidadesqueamplíannuestrospensamientosynos
20 UNIDAD I
liberandelatiraníadelacostumbre.Así,eldisminuirnuestrosentimientodecertezasobreloquelascosasson,aumentaenaltogradonuestroconocimientodeloquepuedenser;rechazaeldogmatismoalgoarrogantedelosquenosehanintroducidojamásenlaregióndeladudaliberadorayguardavivaznuestrosentidodelaadmiración,presentandolosobjetosfamiliaresenunaspectonofamiliar.
Aparteestautilidaddemostrarnosposibilidades insospechadas, lafilosofía tieneunvalor–talvezsumáximovalor–porlagrandezadelosobjetosquecontempla,ylaliberacióndelosinteresesmezquinosypersonalesqueresultandeaquellacontemplación.Lavidadelhombreinstintivosehallaencerradaenelcírculodesusinteresesprivados:lafamiliaylosamigospuedenincluirseenella,peroelrestodelmundonoentraenconsideración,salvoenloquepuedeayudaroentorpecerloqueformapartedelcírculodelosdeseosinstintivos.Estavidatienealgodefebrilylimitada.Encomparaciónconella,lavidadelfiló-sofoesserenaylibre.Elmundoprivado,delosinteresesinstintivos,espequeñoenmediodeunmundograndeypoderosoquedebe,tardeotemprano,arruinarnuestromundopeculiar.Salvosiensanchamosdetalmodonuestrosinteresesqueincluyamosenelloselmundoentero,permanecemoscomounaguar-niciónenunafortalezasitiada,sabiendoqueelenemigonosimpideescaparyquelarendiciónfinalesinevitable.Estegénerodevidanoconocelapaz,sinounaconstanteguerraentrelainsistenciadeldeseoylaimportanciadelquerer.Sinuestravidahadesergrandeylibre,debemosescapar,deunouotromodo,aestaprisiónyaestaguerra.
Unmododeescaparaelloes lacontemplaciónfilosófica.Lacontemplaciónfilosófica,cuandosusperspectivassonmuyamplias,nodivideelUniversoendoscamposhostiles−losamigosylosenemigos,loútilyloadverso,lobuenoylomalo−;contemplaeltododeunmodoimparcial.Lacontemplaciónfilosófica,cuandoespura,nointentaprobarqueelrestodelUniversoseaafínalhombre.Todaadqui-sicióndeconocimientoesunaampliacióndelyo,peroestaampliaciónesalcanzadacuandonosebuscadirectamente.Seadquierecuandoeldeseodeconoceractúaporsísolo,medianteunestudioenelcualnosedeseapreviamentequelosobjetostengantalocualcarácter,sinoqueelyoseadaptaaloscaracteresquehallaenlosobjetos.Estaampliacióndelyonoseobtiene,cuando,partiendodelyotalcuales,trata-mosdemostrarqueelmundoestansemejanteaesteyo,quesuconocimientoesposiblesinnecesidaddeadmitirnadaqueparezcaserleajeno.Eldeseodeprobarestoesunaformadelapropiaafirmación,ycomotodaformadeegoísmo,esunobstáculoparaelcrecimientodelyoquesedeseaydelcualconoceelyoqueescapaz.Elegoísmo,enlaespeculaciónfilosóficacomoentodaspartes,consideraelmundocomounmedioparasuspropiosfines;así,cuidamenosdelmundoquedelyo,yelyoponelímitesalagrandezadesuspropiosbienes.Enlacontemplación,alcontrario,partimosdelnoyo,ymediantesugrandezasonensanchadosloslímitesdelyo;porelinfinitodelUniverso,elespírituquelocontemplaparticipaunpocodelinfinito.
Por esta razón, la grandezadel almanoes favorecidapor esosfilósofosqueasimilanelUniversoalhombre.Elconocimientoesunaformadelaunióndelyoconelnoyo;comoatodaunión,elespíritudedominaciónlaalteray,porconsiguiente,todatentativadeforzarelUniversoaconformarseconloquehallamosennosotrosmismos.Esunatendenciafilosóficamuyextendidalaqueconsideraelhombrecomolamedidadetodaslascosas,laverdadhechaparaelhombre,elespacioyeltiempo,ylosuniver-salescomopropiedadesdelespíritu,yque,sihayalgoquenohasidocreadoporelespíritu,esalgoinco-
21INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
gnoscibleyquenocuentaparanosotros.Estaopinión,sisoncorrectasnuestrasanterioresdiscusiones,esfalsa;peroademásdeserfalsa,tieneporefectoprivaralacontemplaciónfilosóficadetodoloqueledavalor,puestoqueencadenalacontemplaciónalyo.Loquedenominaconocimientonoesunauniónconelyo,sinounaseriedeprejuicios,hábitosydeseosquetejenunveloimpenetrableentrenosotrosyelmundoexterior.Elhombrequehayacomplacenciaenestateoríadelconocimientoescomoelquenoabandonasucírculodomésticoportemoraquesupalabranosealey.
Laverdaderacontemplaciónfilosófica,porelcontrario,hallasusatisfacciónentodaampliacióndelnoyo,entodoloquemagnificaelobjetocontemplado,yconelloelsujetoquelocontempla.Enlacontemplación,todolopersonaloprivado,todoloquedependedelhábito,delinteréspropioodeldeseoperturbaelobjeto,y,porconsiguiente,launiónquebuscaelintelecto.Alconstruirunabarreraentreelsujetoyelobjeto,estascosaspersonalesyprivadaslleganaserunaprisiónparaelintelecto.Elespíritulibreverá,comoDioslopudieraver,sinaquí niahora,sinesperanzanitemor–fueradelasredesdelascreenciashabitualesydelosprejuiciostradicionales–serena,desapasionadamente,ysinotrodeseoqueeldelconocimiento,casiunconocimientoimpersonal,tanpuramentecontemplativocomoseaposiblealcanzarloparaelhombre.Porestarazóntambién,elintelectolibreapreciarámáselconocimientoabstractoyuniversal,enelcualnoentranlosaccidentesdelahistoriaparticular,queelconocimientoaportadoporlossentidos,ydependiente,comoesforzosoenestosconocimientos,delpuntodevistaexclusivoypersonal,ydeuncuerpocuyosórganosde lossentidosdeformanmásquerevelan.
Elespírituacostumbradoalalibertadyalaimparcialidaddelacontemplaciónfilosófica,guardaráalgodeestalibertadydeestaimparcialidadenelmundodelaacciónydelaemoción.Considerarásusproyectosysusdeseoscomounapartedeuntodo,conlaausenciadeinsistenciaqueresultadeverquesonfrag-mentosinfinitesimalesenunmundoenelcualpermaneceindiferentealasaccionesdeloshombres.Laimparcialidadqueenlacontemplacióneselpurodeseodelaverdad,eslamismacualidaddelespírituqueenlaacciónsedenominajusticia,yenlaemociónesesteamoruniversalquepuedeserdadoatodosynosóloaaquellosquejuzgamosútilesoadmirables.Así,lacontemplaciónnosóloamplialosobjetosdenuestropensamiento,sinotambiénlosobjetosdenuestrasaccionesyafecciones;noshaceciudadanosdelUniverso,nosólodeunaciudadamurallada,enguerracontodolodemás.EnestaciudadaníadelUniversoconsistelaverdaderalibertaddelhombre,ysuliberacióndelvasallajedelasesperanzasylostemoreslimitados.
Pararesumirnuestroanálisissobreelvalordelafilosofía:lafilosofíadebeserestudiada,noporlasrespuestasconcretasalosproblemasqueplantea,puestoque,porlogeneral,ningunarespuestaprecisapuedeserconocidacomoverdadera,sinomásbienporelvalordelosproblemasmismos;porqueestosproblemasamplíannuestraconcepcióndeloposible,enriquecennuestraimaginaciónintelectualydis-minuyenlaseguridaddogmáticaquecierraelespíritualainvestigación;pero,antetodo,porqueporlagrandezadelUniversoquelafilosofíacontempla,elespíritusehaceasuvezgrande,yllegaasercapazdelauniónconelUniversoqueconstituyesusupremobien.
22 UNIDAD I
1.2 OBJETO DE ESTUDIO Y MÉTODOS DE LA FILOSOFÍA
Nosencontramosahorafrenteaunadelascuestionesfundamentalescuandonosorientamoshaciaelestudiodelafilosofíaydelosproblemasqueaborda,nosreferimosasuobjetodees-tudioylosmétodosqueutilizaenlabúsquedaderespuestas.
Alreconocerquenoesposibleofrecerunaúnicadefinicióndefilosofía,debidoalagrancan-tidaddeproblemasqueabordayalasdiferentesconcepcionesfilosóficasdesdelascualesesposibleresponderlos,quedependerándelaépocayelautorqueproponganopodemosevitarsentirnosconfundidosante lasdiferentesdelimitacionesquesehanpropuestoynosvemosobligadosapreguntarnoscuáldetodaslasdefinicionespresentadaseslacorrecta.Porconsi-guiente,espertinenteconsiderarcuáleselobjetodeestudioconelqueseinauguraelpensa-mientofilosóficoenlaépocaantigua.
Pararesponderestacuestióndebemosrecordarque,graciasa lamultiplicidaddeproblemasqueabordalafilosofía,noesposibleestablecerunasoladefinición,entantoquelaideaquesetengadenuestradisciplinadependerádelasdiferentesépocasyautoresqueproponganladefinición.
1.2.1 Objeto de la filosofía: el conocimiento de la realidad
Desdeelmomentoenqueiniciaeldesarrollodelpensamientofilosóficotienecomofinalidadotorgarunaexplicacióndelatotalidaddelascosas,esdecir,buscadarcuentadelconjuntodelarealidad,sinexcepcióndepartesomomentos.Enestesentido,lafilosofíasediferenciadelascienciasparticulares,lascualesselimitanalestudiodeunaparteosectordelarealidadofenó-menosmuyconcretos.
Lainquietuddelosprimerosfilósofosalplantearselaspreguntas:¿cuáleselorigendetodaslascosas?o¿cuáleselprincipioconstitutivodetodocuantoexiste?,manifiestaelhechodequelafilosofíaseproponecomoobjetodeestudiolarealidadyelserensutotalidad,medianteeldescubrimientodelfundamentooprimerprincipioquelosconstituye.
Alestablecercomoobjetodeestudiolatotalidaddeloreal,lafilosofíabuscaofrecerunainves-tigaciónpuramenteracionalquevayamásalládelosmeroshechosqueconstituyenlosdatosdelaexperiencia.
1.2.2 Métodos de la filosofía
Si lafilosofíaesunadisciplinaque tieneporobjetoelconocimientode la realidad requiereentoncesdeunmétodoquelepermitaalcanzarlo.Engeneral,elmétodoseentiendecomoelcaminoquedebeserrecorridoparalograrllegaraunameta;eslaformadeprocederracional-
23INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
mentemediantepasosoetapasparalaconsecucióndeunfindeterminado.Delamismaformaenquelafilosofíahasidoentendidademuchasmanerasalolargodesuexistencia,nuncahahabidounsolométodofilosófico,sinoquesehanpropuestounadiversidaddeellosparaelestudiodelarealidad.
Acontinuaciónsemencionanalgunosdelosmétodosdentrodelasdistintasépocasdelahis-toriadelafilosofía.
Método socrático
SeleatribuyeaSócrates(470-399a.C.),quienfueunodelosfilósofosgriegosmásinfluyentesdelaantigüedad;apesardequenoescribióningunaobrafilosófica,yqueloúnicoquesesabedesusideasesporlosDiálogosdesudiscípuloPlatón,esposibleestablecerconclaridadalgunosdesuspostuladosfilosóficos,asícomosumétodo.Sócratesalolargodesuvidaseenfrentóalossofistas,quienessosteníanposturasrelativistasyescépticasy,portanto,noperseguíanlaobtencióndelaverdadabsoluta,universalynecesaria,sinoquedirigíansusenseñanzashacialaobtencióndeléxito,yporellodesarrollaronypracticarontécnicasderetóricaquetendíanmáshacialapersuasiónquehacialaverdad.
En contraposición, Sócrates dirige sufilosofía y sus enseñanzas hacia la consecuciónde lavirtudyconocimientoverdadero,queesentendidocomoconocimientodeloqueeselbien.Sócratesutilizarácomométodoprincipaldesufilosofíalamayéutica,entendidacomoelartededaraluzoparirconocimiento;esporesoquesumétodopuedeserentendidocomounconjuntodeprocedimientosbasadoseneldiálogoparaguiarelaccesoalsaber,estoseponedemanifiestoenunodelosdiálogosdePlatóndenominado“Teetetoodelaciencia”,endondeapareceunaideaquenospermiteentendertalmétodo.Sócratessostiene:
Miartedeparteartienelasmismascaracterísticasqueeldeellas,perosediferenciaenelhechodequeasistealoshombresynoalasmujeres,yexaminalasalmasdelosquedanaluz,peronosuscuerpos.Ahorabien,lomásgrandequehayenmiarteeslacapacidadquetienedeponerapruebaportodoslosmediossiloqueengendraelpensamientodeljovenesalgoimaginarioyfalsoofecundoyverdadero.3
Sóloatravésdeesteejerciciodialécticoseráposiblelaconsecucióndelverdaderosaber,que es el conocimiento de nuestro propio interior. Lamáxima socrática “conócete a timismo”seentiendemejordesdelamayéutica,pueselinterlocutorquedasimbolizadoporlamujerqueestáapuntodedaraluzySócratessimbolizaalaparteraqueconpreguntasirádirigiendotodoelalumbramiento.
Figura 1.4Sócrates. Filósofogriego,consideradoelpadredelafilosofía.
3 Platón(1988).“Teeteto”enDiálogos.pp.187-192.
Partear. Asistir a la mu-jer que está en trabajo departo.
24 UNIDAD I
Método cartesiano
ElpropósitofundamentaldelpensamientodelfilósofofrancésRenéDescartes (1596-1650)consisteenencontrarunabasedeprincipiosciertoseindubitablessobrelacualfundartodoel saberhumano.Descartesdesdesu juventudasumióelcompromisode labúsquedade laverdad,esporelloquelacuestióndelmétodoadecuadoquedeberáserutilizadoentodainves-tigacióncientíficayfilosóficaesdesumaimportancia.ParaDescarteselmétodoseentiendedelasiguientemanera:
Ahorabien,entiendopormétodo,reglasciertasyfácilesgraciasalascualeselqueobserveexactamentenotomaránuncalofalsoporverdaderoyllegará,singastarinútilmentees-fuerzoalgunodelamente,sinosiempreaumentandogradualmentelaciencia,alverdade-roconocimientodetodoaquelloqueseacapaz.Yconvienenotaraquíestosdospuntos:notomarnuncalofalsoporverdaderoyllegaralconocimientodetodaslascosas.4
Esclaro,paraelautor,queunaverdadera fundamentaciónfilosóficaconsistiráenaplicarelmétodoapropiadoquepermita,porlomenos,alcanzarunprimerprincipioquesirvadepuntodepartida,yestosólopuedellevarseacabomedianteladudametódica,queimplicadosmo-mentos:1.debilitarlaviejaedificacióndelasciencias,puestoqueloimportanteesirdirec-tamenteencontradelosprincipiossobrelosquesesostienetodoelconocimientoheredadodelatradición,y2.unavezhecholoanterior,escudriñarenloquequedeperdurable,sólidoydeloquenosepuedadudar.Estamaneradeprocedernospermitiráencontrarunprimerprin-cipioqueseaciertoeincuestionable,apartirdelcualsepuedanfundamentarydeducirotrosconocimientosquetambiénsirvan,asuvez,paraderivarotrostantos.
EsenelDiscurso del métodoendondeaparecedeformacompletaelmétodoqueproponeylohaceatravésdecuatroprincipiosquemuestran,asuentender,lamaneraadecuadaenquedebedirigirselarazónparaobtenerconocimientosfiables:
• Primero:noadmitircomoverdaderacosaalguna,comonosupieseconevidencialoquees.
• Segundo:cadaunadelasdificultadesqueexaminare,encuantaspartesfuereposibleyencuantasrequiriesesumejorsolución.
• Tercero:conducirordenadamentemispensamientos,empezandoporlosobjetosmássim-plesymásfácilesdeconocer,parairascendiendopocoapoco,gradualmente,hastaelco-nocimientodelosmáscompuestos.
• Cuarto:hacerentodosunosrecuentostanintegralesyunasrevisionestangenerales,quellegaseaestarsegurodenoomitirnada.
4 RenéDescartes(1984).Reglas para la dirección del espíritu.p.103.
Figura 1.5René Descartes.Consi-deradoelpadredelracionalismo.
25INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
Ladudacomométodo,odudametódica,serelacionadirectamenteconlaprimerareglaquepropone,pueseséstalaquelepermitedebilitarlosfundamentosdetodoeledificiotradicionaldelconocimiento;sóloasíseráposibleencontrarunaverdadincuestionableapartirdelacualsepuedaconstruirunnuevoedificiosobrebasessólidas.
Sólodespuésdellevaracabotalprocedimiento,elnuevoedificiodelascienciasquedaráapo-yadoencimientosfirmesquenoguardenningúnelementoheredadodelatradiciónfilosóficayquegaranticenlaunidaddelasciencias.
Método fenomenológico
ElmétodofenomenológicoeslapropuestadelfilósofoalemánEdmundHusserl(1859-1938).Ensentidogeneralyetimológico, lafenomenologíaes ladescripciónde loqueaparecea laconciencia,esdecir,elfenómenooapariencia.Ellemadelafenomenologíaesvolver a las cosas mismas,locualsignificatratardedescribirelsentidodelascosasviviéndolas.
ParaHusserlesposibledescribirelsentidodelascosasentantosepuedenvivircomofenóme-nosdeconciencia.Lopiensacomounatareadeclarificaciónparapoderllegara las cosas mismaspartiendode la propia subjetividad, en cuanto las cosas se experimentanprimeramentecomohechosdeconciencia.Noseríaunasimpledescripciónempíricaomeramentepsicológi-ca,sinounadescripcióndesentidodeloexperimentado,porquesefundaenlosrasgosesencialesdeloqueaparecealaconciencia.
Unodelospasosdeestemétodoseconoceconelnombredereducciónyconsisteensus-pendernuestrosjuiciosoponer entre paréntesisnuestraactitud natural;poractitudnaturalentiendelacreenciaenlarealidaddelmundoydetodoslosprejuiciosqueintervienenenlamaneracomocomprendemoselmundo.Suspendereljuiciosignificaadquirirlacapacidaddeobservarrealmenteunacosa.Elresultadodeestareducciónfenomenológicaesquenoquedasinoel“residuofenomenológico”,asaber,lasvivenciasofenómenosdelaconciencia,cuyaestructurapresentadosaspectosfundamentales:elcontenidodeconciencia,onóema,yelactoconqueseexpresaestecontenido,nóesis.Lanóesisserefierealavivenciaohechoensídelaconciencia,mientrasqueelnóemaserefierealsentidooalcontenidodelavivenciadelaconciencia,aaquello a que se refiere,tantosiesrealcomoideal.
Método hermenéutico
Entérminosgeneralesseentiendecomoelartedelainterpretacióndeuntexto;avecessehaidentificadoconlaexégesis,oconlareflexiónmetodológicasobrelainterpretación.EsconelfilósofoalemánFriedrichErnstDanielSchleiermacher(1768-1834),conquienlahermenéuticacomienzaacobrarrelevanciafilosófica,puesaparececomounateoríageneraldelainterpreta-ciónylacomprensión.Lahermenéutica,asíentendida,esfundamentalmenteunareconstruc-
Figura 1.6Edmund Husserl.Consideradoelfundadordelafenomenología.
Prejuicio.Opiniónprevia,porlogeneraldesfavorable,acercadealgoquesecono-cepoco.
Exégesis. Explicación,interpretación.
Figura 1.7Friedrich Ernst Da-niel Schleiermacher.Unodelosteólogosyfilósofosmásimpor-tantesdelsigloxix.
26 UNIDAD I
cióndelagénesisdeltexto,enlacualel intérpreteosujetoqueinterrogadebeidentificarseconelautorqueescribióenelpasado.Asuvez,lainterpretaciónnosepuedelimitaralmeroentendimientodetextos,sinoqueeslacomprensióndelatotalidad.
Método dialéctico
EselmétodopropuestoporelfilósofoalemánGeorgFriedrichHegel(1770-1831),elcualsebasaenelsupuestodequetantolarealidadcomoelpensamientosemanifiestansegúnelprincipiodeladialéctica,transcurriendoportresestadiosomomentossucesivos,quetradicionalmentese identificancomotesis,antítesisysíntesis.Elpensamientodialécticosostienequetantoelpensarcomoelser,obien,elconocimientoylarealidad,sonmovi-mientoshaciaunpuntofinal,queseentiendecomoelabsoluto;éstenoesmeramenteeltérmino,sinolatotalidadoelconjunto.ParaHegel,loverdaderoeslatotalidad;estoes,elserquesecompletamediantesuevolución.
Encuantoalatesis,sedefinecomolaposiciónosimpleafirmacióndealgo,quepornecesidadsepresentacomosimpleapariencia;lanegaciónoantítesis,porelcontrario,suponeunaoposi-ciónalavezqueunconflicto.ParaHegellascosasyelpensamientosonsustancialmentecon-tradicción,puestoqueelmovimientodeladialécticanosllevaalaobtencióndeunavisióndeconjunto,queseentiendecomoeltercermomentodelprocesodemediación,yquesegúnélseríalasolucióndelacontradicción,quealavezacabaenunanuevaposiciónoafirmacióndelacosaodelconcepto,queseadjudicayalavezsuperaelpuntodepartidainicial,conloquedenuevopuedeiniciarseelprocesodialéctico.Elprocesonoesenmodoalgunoinfinito,puestoquehadeacabarconlacomprensióntotaldelarealidadydelpensamiento,esdecir,comounsabercompletooabsoluto.
Investigaenalgúndiccionariodefilosofíalosmétodosexpuestosanteriormenteyenuncuadrosinópti-cosintetizalainformaciónmásimportante.
Apartirdelacaracterizaciónpresentadadelosmétodosdelafilosofía,enunmapaconceptualintegralainformaciónqueconsideresmásrelevantedecadaunodelosmétodosexpuestos.
1.3 DISCIPLINAS FILOSÓFICAS, SU OBJETO DE ESTUDIO Y SU RELACIÓN CON OTRAS ÁREAS DE LA CULTURA
Anteriormenteseñalamosquelafilosofíainvolucraelestudiodelarealidadensutotalidaddeunamanerasistemática,críticayracional.Altenercomoobjetodeestudioelconjuntodelorealodetodocuantoexiste,abordaunagranvariedaddeproblemasfundamentalesacercadecuestionescomoelser,elconocimiento,elhombre,elbien,ellenguaje,etc.yalabordardichosproblemasescudriñahastallegaraestablecerlosfundamentosexplicativos.
Estadios. Etapas o fasesde un proceso, desarrollootransformación.
Figura 1.8Hegel. Faltapie.
27INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
Antelainnumerablelistadeproblemasqueabordaelsaberfilosófico,esnecesariopresentaral-gunasdisciplinasfilosofíasafindedeterminarsuobjetodeestudioylasprincipalescuestionesqueseplantean,asícomoreconocerquelosproblemasconlosqueseenfrentanactualmentelosfilósofosalhacerfilosofíaestánplanteadosdesdelaantigüedad;estoes,lascuestionesalosquenosenfrentamosalreflexionarfilosóficamenteestánpresentadoscomolosclásicosproble-masquehansidoelcaballitodebatalladelafilosofía.
Acontinuaciónpresentaremoseltipodeproblemasquehandadolugaralasdiferentesáreasydisciplinasfilosóficas:
a) Ontología.Alolargodelpensamientofilosófico,laontologíahasidounadelaspreocu-pacionescentralesdelosfilósofos.Eltérminohasidoentendidodediferentesmaneras,sin embargo, etimológicamente, hace referencia al estudio del ente. El ente es lo queexisteentantoqueexiste,detalmodoquedichaáreaestácentradaenlacaracterísticamáscomúndetodocuantoexiste:elser,entendidocomo“loquehay”,o“loqueexiste”.Asimismo,elseroenteconstituyeelconceptomásgenéricodecuantosesposibletenery a la vez elmás fundamental en la historia del pensamientooccidental. Laontologíatratadeestablecerlascaracterísticasesencialesomodosdeserdetodocuantoexiste,apartirdelanálisisdesuspropiedadesyestructuras,pormediodelaspreguntasquehandeorientarlareflexiónontológica:¿quéesnecesarioparaquealgoseaoexista?,¿haydi-versasmanerasdeexistiroser?,¿cuáleselverdaderoserdelascosas?Apartirdedichasinterrogantessetratadeestablecerquéeselser,cuálessonlascualidadesqueposee,asícomolasrelacionesqueestablece.
b) Gnoseología.Etimológicamenteeltérminoaludeal“estudiodelconocimiento”ypro-vienede las raícesgriegas gnosis: conocimiento y logos: teoríao estudio, asíquepuedeconsiderarseeláreadelafilosofíaqueseencargadeestudiarlosproblemasrelativosalconocimiento.Talesproblemashansidoplanteadostradicionalmenteapartirdeunestu-diocríticoparatratardedeterminarlascondicionesdeposibilidaddelconocimientoengeneral.Lascuestionesproblemáticasalasquesehatratadodedarrespuestaestánplan-teadasdelasiguientemanera:¿Quéeselconocimiento?¿Quépodemosconocer?¿Cuálessonlosdiferentestiposdeconocimiento?¿Cuálessonlascondicionesdeposibilidadparaqueselogreunconocimiento?
c) Epistemología. El término epistemología proviene del griego epistéme: conocimiento ocienciaylogos:teoríaoestudio,yesladisciplinafilosóficaubicadadentrodeláreadelagno-seologíaalaqueseleatribuyecomoobjetodeestudioelconocimientocientífico,esdecir,aqueltipodeconocimientoqueestásujetoacomprobación,yaseaempíricaoformal.Portanto,seleatribuyelafuncióndeocuparsedelacienciaydelconocimientocientíficocomoobjetopropiodeestudio.Algunascuestionesqueinteresarevisaraestadisciplinafilosóficason:¿Cuálessonlascaracterísticasqueseatribuyenalconocimientocientífico?¿Cómoseestablecelaobjetividaddelconocimientocientífico?¿Cómosabemosqueloquecreemosacercadelmundoesverdadero?,entreotras.
28 UNIDAD I
d)Lógica.Lapalabralógicaprovienedelgriegologos,cuyosignificadoespalabraorazón,sinembargo,esposibleencontrardiferentessignificacionesqueautorescomoKantoHegelhanofrecidodeltérmino;ennuestrocasoconcretonosaproximaremosapartirdesucon-sideración formal.Estadisciplina instrumentalde lafilosofíaestácentradaenelestudioformaldelosmétodosyprincipiosquepermitendistinguirlosrazonamientoscorrectosdelosincorrectos.CorrespondeaAristótelesserconsideradoelfundadordedichadisciplina,entantoquefueelprimeroenestudiarycodificarlasformasdelaargumentacióncorrecta,lascualesfueronpresentadasenelOrganon.Elestudiodelalógicahatenidoundesarrollohistóricoalolargodelossiglos,iniciandoconlalógicapresentadaporAristóteles,hastallegaralasgrandesaportacionesdelossiglosxix, xxyloquevadelsigloxxi.
Algunasdelascuestionesqueesposibleabordardesdeestadisciplinaserefierenalavalidezdelosargumentos,tiposdeinferencia,leyesdelpensamientoestructurado,etcétera.
e) Filosofía de la ciencia.Esladisciplinacuyoobjetodeestudioestácentradoenelanálisisdelosconceptosfundamentales,teorías,metodologías,procedimientosylalógicadelasexplicacionesofrecidasporlaciencia.Lafilosofíadelacienciaasíentendidanospropor-cionaunestudiooreflexióndesegundoordenentantoquetienecomoobjetodeestudiolacienciamisma.Lacienciaofreceunaexplicacióndeloshechos,encontraposición,lafilosofíadelacienciallevacabounareflexiónointerpretacióndelacienciaysusresulta-dos;esdecir,seenfrentaconlosproblemasdelanaturalezadelacienciaylosproblemasfilosóficosqueéstaplantea.
f) Axiología.Estaáreafilosófica tambiénesconocidacomofilosofíade losvalores (axios:valorylogos:estudiootratado)yguardaunaestrecharelaciónconlaética,yaquelosvaloressobrelosquereflexionanestáníntimamentevinculadosalámbitomoral.
Debidoaqueesposibleconsiderarquetodoactomoralimplicasiempreunaelecciónentrevariasposiblesacciones,dichaelecciónsiempreestásujetaaunaescaladeloqueconsideramosvalioso.
Elvalor,entendidocomounacualidadquesepredicadeunser,tienealgunascaracterísticasquecomúnmentese leatribuyen,porejemplo:polaridad, jerarquización,preferibilidadytrascendencia.
g) Ética.Comodisciplinafilosófica,laéticatieneporobjetodeestudiolamoral.Eltérmi-nomoralesentendidocomoelconjuntodenormas,costumbresoprácticasquerigenlaconductadelhombreenfuncióndelbiengeneral.Eltérminoéticaprovienedelapalabragriegaethos,quesignificalugarhabitadoporhombresyanimales,yseráentendidocomolareflexiónracionalparatratardeestablecerquéseconsideraunaconductabuenayenquésefundamentanlosjuiciosmorales.
Organon. Es el conjuntodeescritoslógicosdeAris-tóteles en los que encon-tramos cinco tratados:Ca-tegorías, De la interpretación,Primeros analíticos, Segundosanalíticos,TópicosyRefutacio-nessofísticas.
Figura 1.9Aristóteles.Esconsideradoelpadredelalógica.
29INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
Esimportantereconocerqueexistendiferentestiposdemorales,cuyofundamentoseen-cuentraenlascostumbresyprácticasconcretasdelavidahumana.Adiferenciadelamoral,laéticabuscarealizarunanálisisracionaldelaconductamoral,seorientahacialabúsquedadelauniversalidadenlosconceptosyprincipiosy,aunqueseaposibleadmitirunagrandi-versidaddesistemaséticos,omanerasconcretasdereflexionarsobrelamoral,todaséstasexigenunafundamentaciónycrítica;estoes, laéticaesunareflexiónfilosóficasobreunfenómenoconcretollamadomoralidad.
Asimismo,debidoaquelaéticaesentendidacomolapartedelafilosofíaqueestudialaconductahumanabuena,laprimeracuestiónproblemáticaalaquehayqueenfrentarsees:¿quéeslabondad?¿Quéeslamoral?¿Quéseentiendeporactomoralmentebueno?
Finalmente,reconocemosenestadisciplinafilosóficaunafunciónprácticaquerequieredeunaactuación(praxis),mientrasqueinvolucradiferentesámbitosdedecisióntantopersonalcomosocial.
h) Estética.Eslapartedelafilosofíaqueestáorientadaalestudiodelabelleza.Demaneraespecialestudialascondicionesapartirdelascualessecaptalobelloylacreaciónartística;esdecir,tieneporobjetodeestudiolosvaloresrelacionadosconlabelleza,deigualmanera,buscareflexionarsobrelascategoríasqueestánpresentesdentrodelaactividadartística.Porello,esconsideradaladisciplinateóricaqueincluyeelestudiodediversosfenómenosestéticoscuyasinterrogantesestánplanteadasdelasiguientemanera:¿Quéeselarte?¿Quéeslobello?¿Cuálessonloscriteriosparadeterminarunaobradearte?¿Quéseentiendeporfenómenoestético?
i) Filosofía de la religión.Estudialosvalorespropiosdelámbitoreligioso.Estadisciplinaabordaelfenómenoreligiosocomorealidadhumanadesdeunenfoqueracionalyobjetivo,considerandotanto lascaracterísticasdefinitoriasquecomprende lanaturalezade lareli-gión,asícomotodasaquellascienciasqueestudianalgúnaspectodelhechoreligioso,comolasociologíadelareligión,psicologíadelareligión,etcétera.
Deestaforma,esposibleconsiderarquelafilosofíadelareligiónbuscaestablecerunamedi-taciónracionalparaotorgarunfundamentofilosóficoalacreenciareligiosa,planteandocomopuntodepartidaparalareflexiónlasiguientecuestión:¿quées,finalmente,lareligión?
j) Filosofía política.Tieneporobjetode estudio reflexionar sobregobierno,política, au-toridad,derechosylosvaloresrelacionadosconlasformasdegobierno:libertad,justicia,etc.,parabuscaestablecerlosprincipiosofundamentosquelassustentan,mismosquenospermitantenerunaperspectivacríticadelaprácticapolítica.Lascuestionesquedirigenlareflexiónsonporejemplo:¿quéeslapolítica?¿Esnecesariolaconstitucióndeungobierno?¿Quéhaceaungobiernolegítimo?¿Cuálessonlosderechosylibertadesquedebeprotegerelestado?,entreotras.
30 UNIDAD I
k) Filosofía de la cultura.Apartirde estadisciplina sebusca explicar el fenómenode laculturaapartirdelconjuntodeaspectosquelaconstituyen,porejemplo:génesis,transfor-maciones,condicionesdecrecimiento,decadencia,fases,fines,etc.,suobjetivoessituarnoscríticamenteeneldesarrollodelavidaculturalparapoderreconocerlosvaloresquetienenunadestacadapresenciaenlasformacionesculturales,ydesdeuncontextoglobalseincluyelareflexiónsobrelasdiversasprácticasculturales.
1.4 PROBLEMAS FILOSÓFICOS DEL CONOCIMIENTO
EliniciodelafilosofíamodernatienecomopreámbuloelRenacimiento,esteúltimoperiodohistóricoconcurreentrelasegundamitaddelsigloxvytodoelsigloxviysecaracterizaportratardesustituirysuperarlatradicionalfiguradelmundomedievalatravésdelarenovacióndel legadode la antigüedadclásica, así comodeunexcesodeconfianzaen lascapacidadeshumanas.Engeneral,setratadeunaépocadegrandestransformacionessociales,científicas,tecnológicasyartísticas; tambiénsegestanalgunasde las ideasqueserviráncomoguíaa lareflexiónfilosóficadelaépocamoderna.
¿Cuáles ladiferenciaentreel tipodefilosofíaquesehacíaen laantigüedadyelquesecomienzaahacerenlaépocamoderna?Resultaque,comoseñalamosenlostemasante-riores,paralosfilósofosantiguoselmotornaturaldelafilosofía,entendidacomoactividadpropiadelarazónhumana,eralacapacidaddeadmiraciónylasorpresa,primerohacialanaturalezay luegohaciaelmismohombre.Encambio, losfilósofosmodernosdelsigloxviicomienzanafilosofarporladesconfianzaysospechaantelatradiciónylaautoridadrespectoalosconocimientoscomúnmenteaceptados.Elproblemafilosóficofundamen-talquesetrataderesponderenelperiodomodernonoescomoenlosgriegos:¿enquéconsisteelserdelascosas?,sinomásbien¿enquéconsisteelconocimiento?o¿cómoco-nocemos?Sóloatravésdeunaepistemologíaqueexpliquecómoseoriginayfundamentaelconocimientopodremoslibrarnosdelasospecha,practicarcualquiercienciayproducirconocimientodeformaincuestionable,garantizandoelprogresocientíficoytecnológicoquetraeráalalargaunamejorcalidaddevidaalgénerohumano.
Podemosafirmarquelafilosofíaantiguaseocupópredominantementedelproblemadelser;encambio,lafilosofíamodernaseenfocaenelproblemadelconocimiento.Porconsiguiente,laepistemologíaocupaunaposiciónimportanteydestacadadurantetodalamodernidad.Noesporazarquelosdossistemasfilosóficosquesegeneranapartirdelsigloxviisepuedanvertantocomounacríticaalavisióndelmundomedieval,perotambiéncomounarevalorizacióndelasfacultadeshumanas.Losdossistemasfilosóficosencuestiónsonelracionalismoyelem-pirismo;elprimeroquedarepresentadoporelmayorfilósofofrancésypadredelamodernidad,RenéDescartes(1596-1650),mientrasqueelsegundoporelfilósofoescocésyempiristaradicalDavidHume(1711-1776).Aamboslesinteresalacuestióndelfundamentodelconocimientohumano,peropartendediferentessupuestosyprincipios,asícomodedistintosmétodosfilo-sóficosquetendránconsecuenciasdiversas.
Génesis: Origen o princi-piodealgo.
31INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
Racionalismo
Entérminosgenerales,elracionalismoeslafilosofíaquetrabajapreferentemente,yaseaconlarazón,inteligenciaopensamiento(entendiéndoloscomosinónimos)yademásconconceptosverdaderos,universales,necesarioseinnatosoa priori.Lafilosofíaracionalistatambiénhaceusodelaexperiencia,peropartedelsupuestoqueelverdaderoconocimientonoprovienedelossentidos,sinodelarazónydesusideasinnatas.
Contexto y proyecto filosófico de Descartes
LafilosofíadeRenéDescartessurgecomorespuestaalosproblemasheredadosdelatradiciónrenacentista que semanifestaban en dos grandes vertientes: el dogmatismoheredadode latradiciónyautoridadmedieval,yelescepticismoqueseformóduranteelRenacimientoyquetuvomuchosadeptos,quienessosteníanlaimposibilidaddeobtenerunconocimientoverdade-rodelarealidad.Sinembargo,paraDescarteslaúnicamaneradeestablecerunconocimientoabsolutamenteciertoquepudierasuperareldogmatismoyescepticismopredominantedesuépocaesmedianteelusodelarazón,lacualseráconsideradacomoúnicafuenteconfiabledesaber.Esasíqueelproyectofilosóficocartesianoconsistirá,porunlado,enlafundamentacióndelsaberapartirdelusoexclusivodelarazón,esdecir,sinbasarseenlaautoridad;porotrolado,laconsecucióndeunaverdadqueescapealascríticasdelescepticismo,estoes,queseaunprincipioindubitable.
El método y los principios filosóficos
La cuestióndelmétodo esde vital importanciaparaDescartes, espor esoque combate alescepticismoconladudametódica,lacualconsisteenconsiderarcomofalsoaquelloquenosproporcionelamásmínimadudahastaencontraralgodelocualnopodamosdudar.Deigualmanera,encontradelaautoridadrepresentadaporlatradiciónheredada,proponeelprincipiodeevidenciadesumétodo(expuestoenunapartadoanterior),elcualconsisteensóloaceptarcomoverdaderoaquelloquesenospresentaconabsolutaclaridadydistinción.Ademásdelaimportanciadelmétodo,tambiénesnecesariomencionaralgunosdelosprincipiosquepode-mosapreciarenlaobracartesianayquesirvendesustentoatodoslosdemásconocimientosdelasdistintasciencias;algunosdeestosprincipiossonlossiguientes:
• Todasnuestrasrepresentacionesmentales,oideas,sefundamentanyaseaenlaexperiencia(ideasadventicias),yaseaenlaimaginación(ideasficticias),yaseaenlarazón(ideasinnatas).
• Laprimeracertezaeslaideadeyo,lasegundaeslaideadeDiosylaterceraeslaideademundo;ningunadeéstasdependedelaexperienciaypuedenserdescubiertasutilizandolarazónyunmétodoadecuado.
• Elverdaderoconocimientoseoriginaenlarazón:conoceresconocerporlarazón.
32 UNIDAD I
Figura 1.10Hume.Filósofoquellevahastasusúltimasconsecuenciaselem-pirismoinglés.
• Existenlasideasinnatas:sonelfundamentodenuestroconocimiento.
Consecuencias de su filosofía
Elresultadodelafilosofíacartesianaesundualismometafísicoqueseveráreflejadoyfunda-mentadoenlaformadeconcebiralossereshumanos,losanimalesylascosasfísicas;esdecir,paraéllossereshumanossomosenesenciapensamientoorazón,locualsignificaquecualquierotrafacultadhumanasiempreestarásubordinadaalarazón:somosunacosaquepiensaores cogitans;unacosaquepiensa,esparaDescartes,unacosaquequiere,afirma,niega,siente,desea,dudaeimagina.Encambio,losanimales,alcarecerderazón,nopuedensentir,niquerer,nipensar,sinomásbiensonunaespeciedeautómatasorobotsconformadosporfluidos,tendo-nesymúsculos.Porúltimo,lanaturalezafísicaomundomaterialesentendidocomounacosaextensaores extensa,esdecir,unacosaquetienealtura,anchurayprofundidad.
Realizalosiguiente:
1. InvestigalosdatosbiográficosdeRenéDescartes.
2. Investigaenundiccionariofilosóficoeltérminoracionalismo.
3. InvestigalainfluenciadeDescartesenlosfilósofosracionalistasG.W.LeibnizyB.Espinoza.
4. Entulibreta,medianteunmapaconceptual,establecelosprincipalesproblemasdelafilosofíadeLeibnizyEspinoza.
Empirismo
Elempirismomodernoproporcionaunanuevamaneradefilosofarquerechazaloselementosa priorienelprocesodelconocimientoyenvezdeaceptarlassupuestasverdadesnecesariasyuniversalesdelarazón,sostienequeloqueverdaderamenteesfundamentodelconocimientoeseldatoqueprovienedelaexperiencia.
Contexto y proyecto filosófico de David Hume
LafilosofíadeHumesurgecomorespuestacríticaatodoslossistemasmetafísicosracionalistasquesosteníanlacapacidad–casiilimitada–delarazónhumanaparalaobtencióndeconoci-miento;esporestoqueelautorescocésafirmaquelaúnicamaneradeestablecerconclaridadelfundamentodelconocimiento–yenestoestribasuproyectofilosófico–esatravésdeunexamendelanaturalezahumanaparapoderdeterminar los límitesyalcancesquetendría larazónhumana,paraasíllegaraestablecerellegítimofundamentodelconocimientohumano.
33INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
ElcontextoenelcualsegestaelpensamientodeHumeeseldelaIlustración,enelcualsepretendíaelprogresoymejoramientodelgénerohumanoatravésdelalibertadydelautili-zacióndelarazón.Anteelprogresodelascienciasdelanaturaleza,característicanotabledelaIlustración,elobjetivoquesepropusoelfilósofoescocésfueeldelaconstruccióndeunacienciainductivadelanaturalezahumana.Humeaportaalafilosofíaelestablecimientodelasbasesdedichacienciadelanaturalezahumana,quemediantesusinvestigacionesenloscamposdelalógica,delamoral,delaestéticaydelapolíticanosdaráunavisiónmásadecuadadeloquesonlossereshumanos.
El método y los principios filosóficos
Hume construye un sistemafilosófico que rompe con la tradición racionalista cartesiana yaportaunaformaradicalmentenuevadeentenderyhacerfilosofía.Paraéllanaturalezahuma-nasecaracterizaenprimertérminoporelinstintoyporlatendenciaaformarsehábitos,porlocualelaspectoprácticoesmásimportantequeelcognoscitivodelcualesfundamento;apartirdeelloesclaroqueelorigendelasideasnosólodependedeloepistemológico,sinotambiéndelopráctico.Elmétododelafilosofíaempiristaseconocecomoexperimentalypsicológico,loquesignificaquetodocontenidodenuestramenteparasercierto,debetenerunorigenenlaexperienciayproducirunaideaennuestroentendimiento;odichoenotrostérminos,todaideaqueseencuentraennuestramenteledebecorresponderunaimpresión,lacualesproductodenuestrossentidos,ysinohaytalcorrespondencia,entonceselorigendelaideanoesnuestraexperiencia,sinouninventodelarazónquealnosedejarseguiarporloslímitesqueleponelaexperienciacomienzaaconstruirideasoconceptos.
Enresumen,elautorllegaaestablecerqueelhombrenotieneningúnconocimientoseguro,comonoseaeldelaspercepcionesrealesoimpresionesdelasquelasideassonsimplescopiaspálidas;esporesoqueparaprobarlavalidezdelasideasquesediscutan,esprecisoindicarcuáleslaimpresióncorrespondienteacadaunadeellas,ysinohayimpresión,entonceslaideatieneunorigenilegítimo.
ConesteesquemaHumeapuntarávariosdelosprincipiosfundamentalesdesupensamiento:
• Todosnuestroscontenidosdelamentesereducenaimpresioneseideas.
• Todasnuestrasrepresentacionesmentalessefundamentanenlaexperiencia:lasideassoncopiasdelasimpresiones.
• Laexperienciaesdedostipos:interna(sentimientosypasiones)yexterna(colores,sonidos,sabores,olores,texturas).
• Noexistenideasinnatas.
• Elconocimientoprocededelaexperiencia.
34 UNIDAD I
Consecuencias de su filosofía
LaradicalidadconlaqueHumeaplicará losprincipiosdelafilosofíaempirista lollevaa lasconclusionesmásextremas,talescomolanegacióndeaquelloquesecreeesfundamentodelconocimientocientífico;asaber,larelacióncausalentrefenómenos,pueslaideadecausalidadalnotenerunaimpresiónquelecorresponda,entoncessuorigeneslacostumbre;ademásdelaanterior,otraimplicaciónextremaeslanegacióndelaexistenciadeun“yosustancial”queexpliqueloqueseaelhombre,puessinohayimpresiónempíricaquelecorrespondaamiideadealma,entoncessuorigeneslarazónuotracosa,yloúnicoquepodemosdecirdelhombreesqueescomo“unhazdeimpresiones”,peronuncaunasustancia.Otraconsecuenciaimpor-tanteeseldebilitamientoysubordinacióndelarazóncomofacultadprincipaldelserhumanoalasdemásfacultadeshumanastalescomolaimaginación,lacostumbre,eldeseo,elquerer,etcétera.
Acontinuaciónsepresentauncuadrocomparativoentreambosautoresmodernosparapoderestablecerloselementosprincipalesdecadasistema:
Descartes (s. xvii) Hume (s. xviii)
Proyecto Estudio del fundamento en el que sebasaelconocimientohumano.
Estudiodelfundamentoenelquesebasaelconocimientohumano.
¿Cómo? • Dudametódica• Principioindubitable• Ideas claras y distintas: yo, Dios,
mundo
• Investigando la naturaleza delentendimiento humano: mos-trando sus capacidades,poderesylímites.
• Conocimientodelasoperacionesdelamente.
¿Porqué? Reacción al pensamiento medieval yrenacentista: Reforma y RevoluciónCientífica.
Reacción en contra de la metafísi-ca en tanto es “fuente inevitabledeerroreincertidumbre”,noescienciaysusobjetossoninaccesiblesalen-tendimientohumano.
Presupuesto • La filosofía primera o metafísicacomofundamentodelaciencia.
• Launidaddelmétodo:sirveparato-daslasciencias.
• La Ilustración: libertad, razón yprogreso.
• Mejoramientodeloshombres.• El hombre: como ser racional
que cultiva el entendimiento,pero también como ser volitivoquecultivasuconducta.
Criteriodecerteza
Sólo tendrá por ciertas aquellas ideasqueseanclarasydistintas(presentesenlaconcienciaybienanalizadaspornues-tramente).
Para que una idea sea verdadera ledebecorresponderunaimpresión.
35INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
Descartes (s. xvii) Hume (s. xviii)
Principiosdesuteoría
• Todas nuestras representacionesmentalessefundamentan,yaseaenlaexperiencia(ideasadventicias),yaseaen la imaginación (ideasficticias), yaseaenlarazón(ideasinnatas).
• Elverdaderoconocimientoseorigi-na en la razón: conocer es conocerporlarazón.
• Existenlasideasinnatas:sonelfun-damentodenuestroconocimiento.
• Todasnuestras representacionesmentales se fundamentan en laexperiencia: las ideassoncopiasdelasimpresiones.
• La experiencia es de dos tipos:interna(sentimientosypasiones)yexterna(colores,sonidos,sabo-res,olores,texturas).
• Noexistenideasinnatas.• El conocimiento procede de la
experiencia.Lascuestionesdehecho(propo-•sicionesfácticas)nosonreducti-blesarelacionesdeideas.
Concepción delarazón
Poderosaeilimitada(casiabsoluta). Tenueysinfuerza(sinelapoyodelaexperienciaescasinada).
Consecuencias Construyeunametafísicay fundamentalaciencia.
Destruyelaideadesustanciaycaelaciencia.
Problemas • Relaciónentrepensamientoyexten-sión.
• Relaciónentreideasymundo.• Relaciónentrerazónyrealidad.• Dualismo.
• Relaciónentresujetoyobjeto.• Nohayrazónsustancial.• Elhombreesunmanojodeim-
presiones.• Larealidadexternaesincognos-
cible(nosabemosloquees).
Realizaloquesetepide.
1. InvestigalosdatosbiográficosdeDavidHume.
2. Investigaenundiccionariofilosóficoeltérminoempirismo.
3. InvestigaelpensamientofilosóficodeJ.LockeyG.Berkeley.
4. Entulibreta,medianteunmapaconceptual,establecelosprincipalesaspectosdesupensamiento.
36 UNIDAD I
1.5 EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO EN LA CULTURA MESOAMERICANA
El términoMesoaméricahace referenciaa lasdiversasculturasopueblosqueexistíanycohabitaroneneláreageográficaqueabarcógranpartedelterritoriomexicanoactual,asícomopartedeCentro-américa.Antesdelallegadadelosespañolesydeliniciodelprocesodecolonizaciónenelsigloxvi,todoslospueblosocivilizacionesque sedesarrollaron en esta área tuvieronuna cosmovisiónmuysimilar,queenpartesedebióalosintercambioscomercialesycul-turalesquesedieronentreellos.AlgunasdelascivilizacionesmásimportantesyancestralesdeMesoaméricafueronlamaya,latolteca,laolmeca,laaztecaylazapoteca.
Quizáelproblemamássignificativoalestudiarelpensamientofi-losóficodelascivilizacionesmesoamericanasantesdelaconquista,eslaaceptacióndequehayaexistidoverdaderamenteunaactividadfilosóficadelamismamaneraenquelohizolaculturagriega.Esenlacivilizaciónaztecaomexicaendondesehanhecholosmayoresestudiosytra-bajosenestaárea,ademásdequesulenguayculturapredominóengranpartedeMesoamérica.MiguelLeónPortillainterpretaeltesoroculturalnáhuatloazteca,losprincipalesmaterialesquelepermitiríansostenerlaexistenciadeunafilosofíanáhuatlseríana)loscódicesindígenas,b)loscódicesmixtos,c)losrelatos,d)lospoemasye)lasobrasdearte.
a) Loscódicessondocumentosquedescribenenformaoriginallasabiduríaindígenaalacualsóloteníanaccesoloshombressabiosotlamatinime;elloseranlosúnicosquepodíancaptareinterpretarelsentidoprofundodeéstosydelasfigurasqueaparecíanenél.
b) Loscódicesmixtosfueronaquellosredactadosenlatínporlosindígenasyainfluenciadosporelpuebloconquistador(deahísunombre),peroqueapesardeellolograroncomunicarenunalenguadistintasucosmovisión.
c) Losrelatosfueronhechosensumayoríapormisionerosquepresenciaronloquesucedióinmediatamentedespuésdelacolonia.
d) Lospoemassondemuchovalorparaelconocimientodelaculturanáhuatl,entantoquesonrelatosmetafóricosdelavisiónqueteníandelmundo,delhombreydesusrelacionesconladivinidad.
e) Laescultura,laarquitecturaylapinturasonformasestéticasdeexpresiónquelepermitenalartistayalpoetaacercarsealaverdad.
Loselementosanteriormenteseñaladossonlosqueposibilitaríanlaaceptacióndeunafilo-sofíanáhuatlquesefundamentanoenconceptosestrictamenteracionales,sinoensímbolosymetáforasquenospermitiráncomprenderelsignificadoysentidodelacosmovisióndelosantiguosmexicanos.
Figura 1.11Esposiblereconocerenlaculturameso-americanaunpensa-mientofilosófico.
37INTRODUCCIÓN A LA FILOSOFÍA
Esposiblesostenerqueefectivamenteexisteunpensamientofilosóficodebidoaquelospueblosmesoamericanos,aligualquelosoccidentales,sehanpreguntadoporsusorígenes,elsentidodelavida,elhombreyhandesarrolladounaconcepcióndelarealidad,apartirdelcualsepuedeexpresartodaunaconcepciónfilosóficadelmundoydelavida.
Realizalosiguiente.
1. Deltexto Historia general de las cosas de la Nueva España deFrayBernardinodeSahagún,realizalalec-turadellibroVII,Cap.I.DelsolyCap.IIDelaluna.
2. Despuésdelalecturarecomendada,entulibretaexplicacontuspropiostérminosloqueserelata.Dentrodelpuebloazteca,ysegúnloleídoenlosrelatos,¿cuáleslacosmovisiónqueseteníadelsolydelaluna?
3. Investigaelconceptodetlamatinimeylafunciónquecumplíandentrodelacomunidad.
4. Realizalabiografíadetlamatinime:Nezahualcóyotl(1402-1972)yTlacaélel(1398-1476).
Escribeenelparéntesislaletraquecorresponda.
1. Etimológicamentesignifica“amoralsaber”.
2. Principalrepresentantedelempirismo.
3. Lafilosofíaeslacienciaqueestudialascausassupremasyprincipiosprimeros.
4. Eseltipodereflexiónordenada,coherenteyfundamentadaenrazones.
5. Principalrepresentantedelracionalismo.
6. Eslafacultadqueposeeelserhumanodemaravillarse,observarycontemplartodocuantolerodea.
7. Eselmétododelafilosofíabasadoeneldiálogoparaguiarelaccesoalsaber.
8. Esladisciplinafilosóficacentradaenelestudiolosmétodosyprincipiosquepermi-tendistinguirlosrazonamientoscorrectosdelosincorrectos.
9. Etimológicamenteesladescripcióndeloqueaparecealaconciencia.
10. Eselprincipalrepresentantedelmétododialéctico.
11. Esunadelasformasapartirdelascualesseexpresalafilosofía.
12. Esunareconstruccióndelagénesisdeltextoenelqueelintérpretedebeidentificarseconelautorqueescribióenelpasado.
13. Eselprincipalrepresentantedelmétodofenomenológico.
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38 UNIDAD I
A. DescartesB. ReflexiónracionalC. EstéticaD. DudaE. MétodocartesianoF. FilosofíaG. FenomenologíaH. RussellI. MétodohermenéuticoJ. HegelK. OntologíaL. Asombro
M.DiálogoN. GnoseologíaO. HumeP. EpistemologíaQ. HusserlR. AxiologíaS. FilosofíadelacienciaT. RacionalismoU. Definiciónaristotélica
defilosofíaV. EmpirismoW. LógicaX. Mayéutica
14. Eseláreadelafilosofíaqueseocupadeestablecerlascaracterísticasesencialesomodosdelserdetodocuantoexiste.
15. Eselmétododelafilosofía,seentiendecomoelconjuntodecuatroprincipios:evi-dencia,análisis,síntesis,enumeracionesyrepeticiones.
16. Esladisciplinafilosóficaubicadadentrodeláreadelagnoseologíaalaqueseleatri-buyecomoobjetodeestudioelconocimientocientífico.
17. Áreadelafilosofíaconocidatambiéncomofilosofíadelosvalores.
18. Eslacorrientefilosóficaqueasumequeelverdaderoconocimientoprovienedelarazón.
19. Eseláreadelafilosofíaqueseencargadeestudiarlosproblemasrelativosalconoci-miento.
20. Eslacorrientefilosóficaquerechazaloselementosaprioriyafirmaqueelverdaderoconocimientoprovienedelaexperiencia.
21. Eslapartedelafilosofíaqueestáorientadaalestudiodelabelleza.
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