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7/18/2019 La Fotografia Etnografica
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La fotografía etnográfica y su relación con el mundo del arte en tiempos de
estetización de la experiencia1
Alejandra Reyero(UNNE)
Núcleo de Estudios y Documentación de la Imagen (NEDIM) - IIGI- !"NI!E#
Resumen
El $resente tra%ajo recu$era una cuestión &ondamente e'$lorada en la tradición acadmica a lo largo detodo el siglo * las relaciones entre la +otogra+,a y el arte $ero %ajo la ó$tica de una nue.aconsideración/ 0e $ro$one as, a%ordar una modalidad de la +otogra+,a &a%itualmente entendida como el
$rinci$al +actor de su alejamiento de la es+era del arte* la +otogra+,a documental/ 1a misma secircunscri%e es$ecialmente a la imagen de $ue%los ind,genas (+otogra+,a etnogr2+ica) y es contem$ladaen el conte'to de las condiciones &istóricas y sociales de la cultura contem$or2nea en las 3ue lalegitimidad del arte y de las teor,as estticas entran en crisis/ 4ara ello $one en discusión algunos $resu$uestos de la esttica +rancesa la +iloso+,a anal,tica y la esttica alemana/
Palabras clave* +otogra+,a etnogr2+ica mundo del arte cultura contem$or2nea
Abstract
In t&is $a$er 5e try to regain a dee$ly e'$lored 3uestion in t&e academic tradition t&roug&out all t&e
t& century* t&e relations %et5een $&otogra$&y and art in lig&t o+ a ne5 consideration/ #&ere+ore our $ur$ose is to deal 5it& a s$eci+ic modality o+ t&e $&otogra$&y t&at is t&e documentary $&otogra$&y&a%itually 6no5n as t&e main +actor o+ its distance +rom t&e s$&ere o+ art/ #&is modality is con+ined tot&e image o+ indigenous $eo$le (et&nogra$&ic $&otogra$&y)/ And it is contem$lated in t&e conte't o+ t&e &istorical and social conditions o+ t&e contem$orary culture 5&ere t&e legitimacy o+ art and t&eaest&etic t&eories are in crisis/ 7or t&at reason 5e 5ill discuss a +e5 assum$tions o+ t&e 7renc&aest&etic t&e analytical $&iloso$&y and t&e German aest&etic/
Key ords* et&nogra$&ic $&otogra$&y art5orld contem$orary culture
1as relaciones 3ue la +otogra+,a mantiene y &a mantenido con el arte es una tema
$ro%lemati8ado $or numerosos teóricos &istoriadores sociólogos +ilóso+os y comunicólogos
a lo largo de todo el siglo 9/ El $resente tra%ajo recu$era esta cuestión &ondamente
1 Este tra%ajo +ue reali8ado en el marco del 0eminario Abordaje Filosófico de las Artes II del Doctorado enArtes de la 7acultad de 7iloso+,a y umanidades Uni.ersidad Nacional de !órdo%a dictado $or el $ro+esor Ricardo I%arluc,a entre octu%re y no.iem%re de 9::;/
2 !oronado e ijón Diego/ !Arte +otogra+,a e ideolog,a/ El +also legado $ictorialista< 9::=/ UR1*
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e'$lorada en la tradición acadmica $ero %ajo la ó$tica de una nue.a consideración 3ue lo
incluye en un 2rea $ro%lem2tica m2s am$lia/ 0e $ro$one as, a%ordar una modalidad de la
+otogra+,a 3ue +uera &a%itualmente entendida como el $rinci$al +actor de su alejamiento de la
es+era del arte y en la 3ue muc&os $ensadores ad.irtieron la cla.e del distanciamiento entre
una y otra* la +otogra+,a documental/ 1a misma se circunscri%e en este caso a la imagen de
$ue%los originarios (comúnmente denominada +otogra+,a etnogr2+ica) y es contem$lada en el
conte'to de las condiciones &istóricas y sociales de la cultura contem$or2nea en las 3ue la
legitimidad del arte y de las teor,as estticas 3ue intentan a%ordarlo entran en crisis/
El o%jeti.o es re+le'ionar so%re la identidad y de+inición de la +otogra+,a etnogr2+ica en
tiem$os de esteti8ación de la e'$eriencia a $artir de la $uesta en discusión de algunos
$resu$uestos de la esttica +rancesa la +iloso+,a anal,tica y la esttica alemana/ Estas tres
$osturas +ilosó+icas $resentan instancias com$lejas de teori8ación 3ue e'ceden los l,mites de
este tra%ajo 3uedando $or lo tanto %re.emente es%o8ados a3uellos lineamientos 3ue -según
nuestros intereses $articulares- resultan rele.antes/
Asimismo las re+le'iones a3u, arrojadas est2n sujetas a la situación actual del $ro$io
o%jeto de re+le'ión escogido* la +otogra+,a etnogr2+ica a su .aga emergencia como >o%ra de
arte< a su am%ig?edad esttica a su relati.a a$arición o desa$arición como o%jeto esttico en
la cultura contem$or2nea/ En consecuencia al igual 3ue los +enómenos o e'$resiones del
denominado arte contem$or2neo (las mani+estaciones art,sticas enmarcadas dentro de tal
categor,a) la +otogra+,a en general y la etnogr2+ica en $articular no resiste una única y
e'clusi.a $erce$ción inter$retación y e'$licación/ Es $or ello 3ue descuidando el criterio de
$eriodi8ación cronológica de las distintas teor,as +ilosó+icas del arte se cree $ertinente
a%ordarla desde distintos en+o3ues 3ue según nuestro criterio $uedan arrojar cierto atis%o de
elucidación acerca de su identidad y de+inición en el conte'to cultural actual/
1a &i$ótesis 3ue nos gu,a a+irma 3ue la +otogra+,a documental en general y la
etnogr2+ica en $articular $arecieran ingresar al dominio del arte justo cuando el arte des%ordatal dominio o dic&o en otros trminos cuando no $areciera e'istir tal dominio $or3ue
cual3uier 2m%ito es $otencialmente un dominio del arte/ !ada conte'to es susce$ti%le de
.ol.erse un 2m%ito $ro$icio $ara el arte de trans+igurase en un >es$acio de arte</
En la $rimera $arte del tra%ajo es%o8amos la situación de la +otogra+,a en el escenario
de de%ate de la cultura moderna retomando en l,neas generales algunos de los $resu$uestos
$lanteados $or @alter enjamin/ En el segundo a$artado re$asamos el uso 3ue la ciencia
&istórica y antro$ológica &icieron y &acen de la +otogra+,a etnogr2+ica centr2ndonos en lo 3ue&tt$*BB555/analitica/comB.aBarteBdocumentosBC;:=C
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+uera de+inido $or la +iloso+,a &ermenutica de Gianni Fattimo como >el +in del arte< idea 3ue
se com$lementa con lo $lanteado $or la esttica +rancesa y en $articular $or .es Mic&aud
como el >estado gaseoso< del arte actual y con lo 3ue Art&ur Danto denomina >arte
$ost&istórico</ De esta +orma $asamos a discutir en el tercer a$artado las ideas de dos autores
enmarcados dentro de la tradición anal,tica anglosajona* el conce$to de >mundo del arte< de
Art&ur Danto retomado y am$liado $or la denominada >teor,a institucional del arte< de George
Dic6ie/ 7inalmente en el cuarto y último a$artado $lanteamos -a modo de conclusión- lo 3ue
consideramos actúa como una suerte de resistencia al $roceso de esteti8ación de la +otogra+,a
etnogr2+ica/
1. La fotografía y la crisis de la modernidad artí stica
!ual3uier re+le'ión acerca de la relación entre la +otogra+,a etnogr2+ica y el arte en el
escenario +ilosó+ico actual nos remonta a la $ro%lem2tica enmarcada en el desarrollo de la
Modernidad occidental y sus consecuencias en el final del milenio en 3ue tiene lugar la
llamada >crisis de la modernidad</ En consecuencia tal relación nos lle.a a anali8ar las ideas
de uno de los $ensadores cla.e en los estudios so%re +otogra+,a* @alter enjamin/
!uando @alter enjamin escri%e en CHC su Pequeña historia de la fotografía tra8a
una retros$ecti.a en la 3ue distingue una instancia de auge y otra de decadencia de la
+otogra+,a/ 1a $rimera -,ntimamente ligada al desarrollo de la %urgues,a- com$rende los die8
$rimeros aos $osteriores a CJH/ Ao en el 3ue el Estado +rancs &ace $ú%lico el in.ento de
Daguerre y signa este momento $ara la $osteridad +ec&2ndolo como >el nacimiento de la
+otogra+,a</ Durante este $eriodo las im2genes logradas $or la c2mara oscura aun contienen
ciertos resa%ios de la singularidad e irre$eti%ilidad $ro$ias de la e'$eriencia de culto del arte
del $asado=/ 0u%siste es$ecialmente la conce$ción de la imagen como acontecimiento
$roductor de memoria y e'$eriencia ya 3ue la +uerte cone'ión con el momento de su origen
3 En o$inión de Ko&n erger la +otogra+,a +ue en s, misma una necesidad del ca$italismo -o en otros trminos- delas %urgues,as li%erales 3ue se a$oderaron del mundo mediante la c2mara .endindolo según la ley de la o+erta yla demanda/ !+/ 7ontcu%erta Koan (ed/)/ Estética fotográfica. Una selección de tetos. arcelona Gusta.o Gili9:: $/ 9H/4 enjamin ad.ert,a cierta atmós+era aur2tica en estas im2genes $or los condicionamientos tcnicos 3ue la tomare3uer,a y en la 3ue >todo esta%a dis$uesto $ara durar< como el es$acio aislado y la inmo.ilidad del retratadodurante el dilatado la$so de e'$osición ante la c2mara/ Entre estas im2genes -en las cuales $odr,a llegar a
encontrase >una c&is$ita minúscula de a8ar de a3u, y a&ora<- se &alla%an las $roducidas $or Da.id "cta.ius illKulia Margaret !ameron y Gas$ard 7li' Nadar/ enjamin @alter/ >4e3uea &istoria de la +otogra+,a< enenjamin 0o%re la +otogra+,a edición y traducción de K/ Muo8 Millanes Falencia 4re-#e'tos 9:: $$/ 9=-C/
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(cone'ión 3ue según enjamin se e'$resa $articularmente en el retrato en tanto !culto al
recuerdo de los seres queridos" lejanos o desa#arecidos$) $ermite e'$erimentar cierta
!belle%a &elancólica e inco&#arable.$
El segundo $eriodo a%arca el decenio $osterior a CJH marcado $or la industriali8ación
de la +otogra+,a su mercantili8ación indiscriminada y $or lo 3ue es m2s rele.ante $ara el autor
la $rdida del aura y con ella el $otencial e.ocati.o de la imagen/ !on im$licancias de orden
m,stico-teológico dic&a noción -de+inida como !una tra&a &u' es#ecial de es#acio ' tie&#o(
la irre#etible a#arición de una lejanía #or cercana que #ueda hallarse$ - sir.e a enjamin
$ara e'$licar no sólo una circunstancia &istórica $recisa (la del desarrollo y su$remac,a de la
tcnica) sino tam%in una modalidad de la mirada y de los o%jetos de su inters tanto naturales
como art,sticosL/ 1o 3ue de+ine entonces el cam%io radical de esta nue.a $oca de
re$roducción tcnica es la desa$arición del aura 3ue ella conlle.a/ Es decir de la disi$ación de
la autenticidad* !el aquí ' el ahora de la obra de arte" su eistencia irre#etible en el lugar en
que se encuentra$ o en otros trminos el desmoronamiento de la ina$re&ensi%ilidad e
instantaneidad del +enómeno art,stico de su $resencia irre$eti%le;/
Al $retender delimitar el dominio del arte e intentar e'$licar sus trans+ormaciones
&istóricas enjamin &ace del conce$to de aura el $unto de in+le'ión de su $ensamiento ya
3ue en+renta a tra.s del mismo la transición entre un >arte aur2tico< de+inido $or los .alores
de la magia la religión y el culto inmersos en el conte'to de la tradición &acia un arte
autónomo (no aur2tico) ,ntimamente .inculado con el im$ulso de la modernidad en la 3ue el
culto a la autenticidad art,stica se mantu.o aun3ue seculari8ado/ 1a ocurrencia irre$eti%le de
la o%ra de arte 3ue antao &a%,a estado al ser.icio del ritual es reem$la8ada $or una
ocurrencia masi.a 3ue su%.ierte lo transmitido $or la tradición y en la 3ue aumentan las
ocasiones de ser e'&i%ido/ Una .e8 3ue la inmediate8 de la realidad es o%struida $or un
a$arato tiene lugar una esttica de la distracción o -como enjamin lo denomina- >un deleite
distra,do< susce$ti%le de e'$erimentarse en cual3uier momento y lugar/ El arte llega as, alegitimarse en y #or la tcnica &allando su con.ersión en mercanc,a des$la8ando su .alor
cultual &acia un .alor $uramente e'$ositi.o/
5 enjamin o$/cit 9:: $/=:/
6 1a $ro%lemati8ación 3ue &ace enjam,n del conce$to de aura est2 ligada tam%in a ciertos condicionantes&istóricos como el acelerado $roceso de masi+icación ur%ana y la creciente rele.ancia social de las masas $ro$iodel ca$italismo desde mediados del siglo I/ 1a re$roducción ilimitada de +ijación y circulación de im2genesres$ondió según el +ilóso+o alem2n a la demanda de un $ú%lico masi.o/ !+/ Entel Alicia et al/ >Mirada Aura y
+otogra+,a< en Escuela de Fran)furt. *a%ón" Arte ' +ibertad" uenos Aires Eude%a 9:: $/ CL/7 enjamin >1a o%ra de arte en la $oca de su re$roducti%ilidad tcnica< en enjamin ,iscursos
interru&#idos" traducción de Kesús Aguirre uenos Aires " 4laneta Agostini CHH= $/ 9=/
=
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Atra.esados los dos $eriodos a tra.s de los cuales enjamin a%orda la irru$ción y
di+usión de la +otogra+,a sta llega en las $rimeras dcadas del siglo a con.ertirse en
+etic&e y a +luctuar según el autor entre los intereses $ol,ticos y cient,+icos atentos al
e'$erimento y la ensean8a $or un lado y a la moda con sus intereses sugesti.os y atracti.os
$or lograr >im2genes creati.as< %ajo la $remisa !el &undo es bello$" $or otro/
!on el +in de desentraar el sentido &istórico del surgimiento y desarrollo de la+otogra+,a a la $ar de la e'$ansión ca$italista y el consecuente incremento social y económicode las masas ur%anas enjamin cuestiona ciertas conce$ciones tradicionales del arte y el usode ciertos conce$tos o$erati.os a su an2lisis (creación genialidad $erennidad) en una $ocaen la 3ue su $roducción y rece$ción su+ren alteraciones estticas e &istóricas im$ortantes/ Esen este sentido 3ue $lantea 3ue >$ara la mirada 3ue no $uede saciarse en un cuadro la+otogra+,a signi+ica m2s %ien lo 3ue la comida $ara el &am%riento o la %e%ida $ara el 3ue tienesed/ 1a crisis de la re$roducción art,stica se $er+ila as, como $arte integrante de una crisis de
la $erce$ción misma/<
-
1as consecuencias 3ue enjamin e'trae de una realidad tecni+icada $odr,an resumirse
en cuatro $untos*
C) la tcnica +ija -mediante $rocedimientos es$ec,+icos- im2genes +ugaces de la
realidad
9) esta +ijación am$l,a el es$ectro de rece$tores a los 3ue se acerca con mayor
+acilidad
) esta cercan,a in.alida la e'$eriencia aur2tica anula la lejan,a
=) al estar cada .e8 m2s cerca no de la o%ra de arte sino de su r$lica
.ertiginosamente diseminada 3uien la consume a%andona su e'tasiada contem$lación/
"na vez asumida esta situación# el $ec$o de reflexionar sobre la fotografía etnográfica es
en cierta medida# inseparable de una reflexión sobre la $istoria social y política del
contexto en el %ue surge y de a%uellos por los cuales circula& 'n consecuencia# la misma
no pueda ser pensada (nicamente en función de la $istoria de una t)cnica# sino tambi)n
de la tradición acad)mica# artística# social y cultural en %ue se inscribe y por medio de la
cual $a ocupado distintos espacios y $a sido apropiada y resignificada de diferentes
maneras&
2. 'l otro y su imagen* de la modernidad a la cultura contemporánea
1a denominada +otogra+,a etnogr2+ica cali+icati.o atri%uido a las im2genes de $ue%los
originarios o%tenidas tanto $or re$orteros como $or cient,+icos antro$ólogos sociólogos
.iajeros etc/ desde mediados del siglo I y estudiada +recuentemente $or la &istoria del arte
8 Benjamin, op.cit, p.147.
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la &istoria cultural la antro$olog,a .isual entre otras disci$linas &a reci%ido di.ersos
usosB+unciones en la &istoria/ No sólo +ue considerada como el registro +iel de la realidad sino
3ue &a estado usualmente al ser.icio de los sectores &egemónicos/ M2s 3ue cual3uier otro
medio la +otogra+,a etnogr2+ica &a logrado satis+acer las am%iciones y deseos de las clases
dominantes y sus ideolog,as/ #anto los acontecimientos ca$tados como las +ormas en la 3ue
+ueron registrados $or la c2mara +otogr2+ica se corres$onden -la mayor,a de las .eces- con
tales an&elosH/
1a mayor,a de las +otogra+,as tomadas a $ue%los originarios a +ines del siglo I y el
siglo son $recisamente la deri.ación e'$l,cita del ejercicio de $oder de una sociedad 3ue
se &a im$uesto so%re los gru$os nati.os y los &a con.ertido en o%jetos susce$ti%les de
$lasmarse en un $a$el/ esto en .irtud de la creencia en un acercamiento y contacto >m2s
directo< con culturas desconocidas $osi%ilitado $or la c2mara +otogr2+ica/ Al com$lementar
los registros reali8ados $or el cient,+ico en el tra%ajo de cam$o la +otogra+,a &a sido utili8ada
como testimonio de .eracidad irre+uta%le sin derec&o a incertidum%resC:/
1legó a con+ormarse as, la imagen de un sujeto de caracter,sticas irre+uta%les un
modelo de >ser ind,gena< digno de ser registrado anali8ado y e'&i%ido/ Ada$tada al tra%ajo
cient,+ico y asumido su uso como &erramienta de registro y control la imagen +otogr2+ica del
otro +ue am$liamente di+undida llegando en ciertos casos a con+ormar un conjunto
iconogr2+ico e+ecti.o $ara conocer e in.ocar >lo ind,gena< y a erigirse como im$rescindi%le
re+erente .isual de te'tos acadmicos cat2logos de e'$osiciones art,sticas a+ic&es
$u%licitarios etc/
Muc&as de estas +otogra+,as o%tenidas durante los siglos I y no sólo &an sido
atri%uidas &egemónica y glo%almente a las di.ersidad de etnias de distintas geogra+,as sino
3ue -en su mayor,a y desde la segunda mitad del siglo - +ueron a$ro$iadas $or la cultura
dominante y consideradas como o%jetos estticos e'&i%idos en museos de arte nacionales y
e'tranjerosCC/
9 En trminos generales el cali+icati.o >etnogr2+ica< suele com$renderse tam%in como una su%categor,a de ladenominada +otogra+,a documental/ Este trmino se utili8a generalmente como categor,a contra$uesta a la>art,stica< con la cual se alude a im2genes >de autor< o >arti+iciales</ 1a Antro$olog,a Fisual considera a la+otogra+,a de car2cter >tnico< como una e'$resión y un medio de registro de una realidad >otra< mediati8ada en
$rimer trmino $or el +otógra+o al 3ue se suma en segundo lugar el rece$tor 3ue >lee< dic&a imagen en untiem$o y situación ajeno al momento de la toma/ Fase Ed5ards Eli8a%et& (ed/)/ Anthro#olog' Photogra#h'
/-012/341/ Ne5 a.en and 1ondon CHH9 y Masotta !arlos/ >Antro$olog,a $ara .er* 0o%re los usos de laimagen en la $rimera antro$olog,a< en 5ausas ' A%ares" N 9/ uenos Aires CHH $$/ CCC-CC/10 Ed5ards o#. cit CHH9 $/ ;9/
11 Dos casos $aradigm2ticos de la +otogra+,a tomada a $ue%los originarios del Gran !&aco son la $roducción
+otogr2+ica de Guido oggiani reali8ada entre CJHL-CH:C en el !&aco $araguayo y la de Grete 0tern reali8adaentre CHJ-CHL= en el !&aco argentino/ Am%os conjuntos +otogr2+icos +ueron e'&i%idos en museos de arte ycentros culturales nacionales y e'tranjeros/ En el caso del $rimero en el 9:: se e'&i%ió en el Museo de Arte
L
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'n la actualidad# esta doble ex$ibición +dada la in$erente exposición de las
imágenes fotográficas+ $a sobrepasado e incluso saturado de significación $istórica a la
fotografía devenida primeramente en documento visual& ,oy# este mismo documento
pareciera ampliar tal estatuto convirti)ndose en un nuevo paradigma representacional
del otro# o dic$o en otros t)rminos# la imagen de la alteridad pareciera $aber alcanzado elnivel de !obra de arte-&
4ensada &oy %ajo otros intereses y en conte'tos en los 3ue los modelos e$istmicos y
los mtodos de tra%ajo cient,+ico &an cam%iado (si los relacionamos con a3uellos ado$tados
$or los cient,+icos sociales de +ines del siglo I y $rinci$ios del ) la +otogra+,a de la
alteridad $areciera continuar contri%uyendo con una &i$erconstrucción del >ser ind,gena/<C9
Encu%ierta en muc&os casos en un discurso rei.indicatorio la circulación de algunas de estas
im2genes en di.ersos es$acios $areciera con+irmarlo* arc&i.os centros culturales museos de
arte (sumados a a3uellos otros circuitos cient,+icamente legitimados* muesos &istóricos
etnogr2+icos y antro$ológicos) junto a su $resencia en determinados conte'tos acadmicos
(uni.ersidad centros de in.estigación re.istas es$eciali8adas etc/)/ En todos estos canales de
di+usión en los 3ue 3ui82s &ayan desa$arecido las $r2cticas de inter.ención ideológica so%re
las im2genesC as, como su conce$ción de registro mimtico de la realidad de >emanación
$er+ecta del re+erente<C= la imagen del otro co%ra nue.os sentidos culturales ligados Oen
trminos generales- a la es+era art,stica/
#ranscurridas .arias dcadas desde a3uellos inci$ientes usos de la c2mara +otogr2+icaatra.esado un $roceso de trans+ormación de las condiciones de $roducción de las artes
.isuales e inmersos en lo 3ue Art&ur Danto denomina >arte $ost&istórico< -entendido como un
>$eriodo de in+ormación desordenada< 3ue admite una $ro+usa $roducción e'$erimental de las
artes >sin ninguna directri8 es$ecial 3ue $ermita esta%lecer e'clusiones< - Pcómo a%ordar la
com$leja y e+,mera $resencia de la +otogra+,a etnogr2+ica en distintos conte'tosQC PResulta
is$anoamericano >Isaac 7ern2nde8 lanco< de uenos Aires la muestra 6uido 7oggiani ' el 5haco( Una
a8entura del siglo 9I9. En agosto de 9::J se e'$uso en Uruguay la muestra :iradas al otro en el Museo de Arte
$recolom%ino e ind,gena so%re tarjetas $ostales con +otogra+,as de oggiani/ En el caso de Grete 0tern sedestacan la e'$osición de CHL reali8ada en el Museo de Arte Moderno de uenos Aires* Aborígenes del 6ran
5haco argentino las de CHL; y CHLJ e+ectuadas en la Dirección de !ultura del !&aco tituladas *etrato
fotográfico de un 8iaje. :uestra sobre la 8ida de los aborígenes del 5haco y *etratos ' Aborígenes res$ecti.amente/ Esta última tam%in +ue montada en CH; en el arc&i.o au&aus en erl,n/12 2e8 !&ristian y Mason 4eter ;oológicos hu&anos. Fotografía de fueguinos ' &a#uches en el <ardin d=
Accli&atation de Paris" siglo 9I9. 0antiago 4e&un 9::L $/ J/13 Incorrecta adscri$ción tnica yu'ta$osición de conte'tos montaje de situaciones y >cirug,as< o >mutilacionesicnogr2+icas< so%re el so$orte +otogr2+ico* recortes de $ersonajes de la escena $ara im$lantarlo en otra distintacam%io de decorado incor$oración de elementos am%ientadores de escena y +ondos naturales etc/ GiordanoMariana ,iscurso e i&agen sobre el indígena chaqueño/ 1a 4lata Al Margen 9::=/14 art&es Roland +a cá&ara l>cida( nota sobre la fotografía" traducción de Koa3uim 0ala-0ana&uja
arcelona 4aidós 9:: $/ C;/15 Danto utili8a la e'$resión >arte $ost&istórico< $ara re+erirse a >lo 3ue sucede des$us< de terminado eldiscurso legitimador del arte de los aos setenta y oc&enta y 3ue según l no es ni un estilo art,stico de+inido ni
;
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aun e+ica8 utili8ar el conce$to de gnero en su ace$ción cl2sica $ara contra$oner las llamadas
+otogra+,as etnogr2+icas de las denominadas >art,sticas<Q Pu le resta a la +otogra+,a
etnogr2+icaQ P!u2l es su lugar y +unciónQ P!a$turarlo a%solutamente todoQ PMostrar
+uga8mente im2genes de una realidad susce$ti%le de ser in+initamente re$resentada y accesi%le
a todos $or m2s lejana geogr2+ica y culturalmente 3ue $ueda &allarseQ PFol.erse ella misma
>la< realidad de los sujetos retratadosQ
Arriesgar una res$uesta $ositi.a a estos interrogantes su$one asumir la a%sorción
de+initi.a del arte $or la tcnica y la consecuente anulación de los l,mites entre uno y otra
sinteti8ada en la e'$resión >esteti8ación de la .ida</ 1a misma augurada en CH: $or
enjamin $lantea 3ue el último reducto de lo real el m2s recóndito e ,ntimo recinto de la .ida
alcan8an el ni.el de >lo esttico< o tal como sentencia un $ensador de la $osmodernidad
Gianni Fattimo se $roduce >el +in del arte< en tanto ste deja de e'istir como +enómeno
es$ec,+ico y la e'istencia alcan8a un grado de esteti8ación general una !e#losión de la
estética" fuera de los lí&ites institucionales fijados #or la tradición$ /0 .
Reconocer la signi+icación del >+in del arte< como resultado de la >esteti8ación general
de la e'istencia<C; nos lle.a a considerar tres as$ectos de la +otogra+,a etnogr2+ica ,ntimamente
.inculados entre s, y 3ue en su conjunto $retenden dilucidar su lugar y +unción en la cultura
contem$or2nea* C) el $ro%lema de su identidad * Pes la +otogra+,a etnogr2+ica documento
cient,+ico yBu o%ra de arteQ 9) el $ro%lema de su inter#retación* P&ay una inter.ención $asi.a
yBo $artici$ati.a del rece$tor en la +ormación y trans+ormación de sus signi+icadosQ CJ Pen 3u
medida es $osi%le $asar de la rece$ción contem$lati.a a la interacción dialogada con la
imagen del otroQ 0i la +oto etnogr2+ica transmite un contenido muestra un signi+icadoCH Pen
3u medida acentúa la dimensión cogniti.a de la re$resentación .isual de la misma +orma en
3ue lo &ace la naturale8a re$resentacional del o%jeto art,sticoQ y ) el $ro%lema de su
un modo de utili8ar estilos di.ersos/ E3ui$ara%le a un estado de >$er+ecta li%ertad< en el 3ue todo est2 $ermitidoes $osi%le >&acer arte en cual3uier sentido con cual3uier $ro$ósito o sin ninguno</ Esto es lo 3ue de+ine el arte $ost&istórico en contraste con el moderno 3ue &a llegado a designar un estilo (re$resentación no mimtica) y un $eriodo a$ro'imado (CJJ:-CHL:)/ Durante este la$so e'istió una unidad estil,stica $erce$ti%le común a todas lasmani+estaciones art,sticas y con ella un conjunto de im$erati.os a #riori so%re las $ro$iedades 3ue una >o%ra dearte< de%,a tener/ Im$erati.os susce$ti%les de de.enir en criterios in.aria%les y ser usados como %ase $aradesarrollar una ca$acidad de reconocimiento e+ica8/ !+/ Danto Art&ur/ ,es#ués del fin del arte. El arte
conte&#oráneo ' el linde de la historia traducción de Elena Neerman, uenos Aires 4aidós 9::L/
16 Fattimo Gianni/ El fin de la &odernidad. ?ihilis&o ' her&enéutica en la cultura #os&oderna" arcelonaGedisa 9::= $/ =/17 Rossi Mar,a Kos >El ocaso del arte y la esteti8ación general de la .ida en Gianni Fattimo< en A #arte *ei
=/ 9::; UR1* &tt$BB*ser%al/$ntic/mec/esBA4arteRei
18 Kauss ans Ro%ert >!r,tica de la esttica de la negati.idad en Adorno< en E#eriencia estética 'her&enéutica literaria/ Madrid #aurus CHH9 $//19 Danto Art&ur/ +a transfiguración del lugar co&>n uenos Aires 4aidos 9::= /
J
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e#eriencia ' función social * .er actualmente una imagen del otro Psuscita -en trminos de
Kauss- una interacción rece$ti.a com$rensi.a inter$retati.a y cr,ticamente transmutadora de
sus destinatariosQ Pen 3u consiste &oy la ca$acidad comunicati.a de la imagen .isual en
general y de la +otogra+,a etnogr2+ica en $articularQP.er una imagen del otro suscita -según
3uien realice la o%ser.ación- una contem$lación esttica yBo un acto de identi+icación y
rememoraciónQ
Estas cuestiones nos conducen -siguiendo a Fattimo- a asumir el enredo de la %elle8a
con la .ida y su re.estimiento %anal y cotidiano de o%jetos -tales como la +otogra+,a
etnogr2+ica- destinados al consumo/ 4or otro lado la e'as$erada comunicación $romulgada
$or el dominio cada .e8 m2s e'tenso de los &ass &edia 3ue se ocu$an no sólo de di+undir
%elle8a en +orma de in+ormación cultura y entretenimiento sino tam%in de $oner en
discusión $ú%lica y organi8ar el consenso de a3uello susce$ti%le de ser considerado >%ello<
&ace de la +otogra+,a etnogr2+ica un nue.o medio de di+usión del mundo del otro/ Mundo 3ue
entretiene a la cultura de &asas/
1a creciente $roli+eración .isual de la imagen del otro no sólo soca.a el tradicional
.alor documental de la +otogra+,a sino 3ue dada la u%icuidad de la e'$eriencia .isual resulta
di+,cil determinar qué y có&o leer una imagen de la alteridad/ Pu sentidos (esttico tico
$ol,tico y social) se alcan8an y cu2les se $ierden en la $r2ctica de rece$ción distra,da de la
imagen del otro" susce$ti%le de e'$erimentarse en cual3uier momento y lugarQ Pu sucede
$or el contrario con los cam%ios de rece$ción e'$erimentados $or su inclusión en otros
conte'tos ajenos al dominio del arte como la misma comunidad tnica de los sujetos
retratados yBo sus descendientesQ !omunidad en la 3ue la imagen $areciera desentenderse de
$ro%lemati8aciones clasi+icatorias (cuestiones de de+inición) $ara actuar como dis$arador de
memoria e inter.enir en $rocesos de construcción identitaria/ Este des$la8amiento desde
2m%itos consagrados $ara la e'&i%ición art,stica &acia conte'tos comunitarios $ertenecientes a
los sujetos retratados yBo sus descendientes Pno actúa como una suerte de resistencia de la+otogra+,a etnogr2+ica a ser a%sor%ida de+initi.amente $or el arteQ
#odo ello da cuenta de la mo.ilidad &istórica 3ue entra en juego cada .e8 3ue una
imagen ado$ta tal o cual signi+icado/ Di.ersidad de miradas y e'$eriencias con 3ue la imagen
de la alteridad se desa+,a en el de.enir &istórico de la sociedad9: y 3ue nos lle.a a $reguntarnos
3uin .isuali8ó &istóricamente al otro y %ajo 3u lógica inter$retati.a y 3uin lo .isuali8a &oy
y siguiendo 3u lógica inter$retati.a/ PA 3u lugar institucional $ertenec,a la mirada 3ue lo
20 1i8ara8o Diego/ Sociedades icónicas/ Historia, ideología y cultura en la imagen/ M'ico D/7 0iglo I9::;/
H
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recorta%a en una imagen +otogr2+ica y a 3u lugar $ertenece actualmente la mirada arrojada
$or distintos es$ectadores ocasionalesQ En el tramado de +uer8as del cam$o social y $ol,tico
actual P3u as$ectos e'tr,nsecos a la imagen erige 3uien o%ser.a al otro en una +otogra+,aQ Pes
$osi%le a$reciar la +ractura de lecturas y las irreconcilia%les di+erencias 3ue surgen en distintos
conte'tos e$ocales y en distintos intr$retesQ
1a $luralidad de signi+icados y .ariantes 3ue asume entonces la +otogra+,a etnogr2+ica
cuando es incluida en conte'tos di+erentes a a3uellos en los 3ue surgió demanda un a%ordaje
$lural atento a dilucidar 3u lugar le ca%e a la imagen +otogr2+ica en general y a la etnogr2+ica
en $articular una .e8 desmantelado el car2cter autóno&o del arte y una .e8 mani+iestas las
contingencias &istórico-institucionales 3ue inter.ienen en su de+inición/
En tiem$os como los actuales -3ue Mic&aud de+ine como los >tiem$os del triun+o de la
esttica<- en 3ue tiene lugar una esttica generali8ada e im$al$a%le donde co%ran
$rotagonismo las o$eraciones y relaciones sociales en desmedro de las $ro$iedades del o%jeto
y la atención a la .ida instrumental se $ierde la imagen +otogr2+ica del otro +orma $arte Ojunto
a miles de o%jetos reales m2s- de una esttica de la transacción en la 3ue la e'$eriencia del
arte a$arece como una e'$eriencia 3ue +luye es a%sor%ida sin es+uer8o nace $or s, misma se
desarrolla y se con+igura como es+era autónoma en la .ida consciente9C/
De.iene rele.ante entonces enmarcar las llamadas im2genes etnogr2+icas m2s >+ieles<
a la realidad y menos >arti+iciales< en un conte'to como el actual* discontinuo Oy muc&as
.eces in+orme y desestructurado‒ en el 3ue los $rocesos socioculturales siguen la lógica del
entretenimiento99/
4ara ello tal .e8 resulte rele.ante anali8ar la $osi%le e+ecti.idad documental (&istórica
social o antro$ológica) de la +otogra+,a etnogr2+ica una .e8 3ue &ace su entrada en el cam$o de
las >ellas Artes< contem$lar la relación entre la +otogra+,a etnogr2+ica y el arte en el marco
de la sociedad y la cultura contem$or2nea introducindonos en el conte'to del de%ate so%re la
legitimación del arte en las sociedades $osmodernas según los $resu$uestos de la denominadaesttica anal,tica/ 1a misma tal .e8 nos ayude a determinar cu2ndo y cómo la +otogra+,a
etnogr2+ica actúa como un o%jeto de arte cu2ndo y cómo $one en discusión su $ro$ia
condición de registro documental/
21 Mic&aud .es >acia la esttica de los tiem$os del triun+o de la esttica< en Mic&aud El arte en estado
gaseoso" traducción de 1aurence 1e ouc&ellec Guyomar Me'ico 7ondo de !ultura Ecoómica 9::; $/ HC/22 Eco Um%erto/ @bra Abierta" for&a e indeter&inación en el arte conte&#oráneo arcelona 0ei' arralCHL/
C:
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3. 'l peso de la convención
0egún Mic&aud la +iloso+,a anal,tica discute el car2cter a%ierto del arte/ En tal sentido $lantea
3ue no &ay un conjunto de condiciones necesarias y su+icientes $ara de+inirlo as, como
tam$oco criterios $ara a$licarlo/ El conce$to de arte es +le'i%le susce$ti%le de enri3uecerse
con nue.os ejem$los de integrar a su de+inición nue.os criterios de a$licación y de ca$tar las
inno.aciones art,sticas/ De esta +orma el autor a+irma el lugar esencial y el car2cter es$ec,+ico
de la actitud esttica actitud 3ue -siguiendo a 0tolnit8- de+ine como la +orma $articular de
atención .oluntaria ar%itraria y con.encional $ero tam%in como la atención o $ostura
$erce$ti.a adecuada y re3uerida $or el mundo del arte en el 3ue la o%ra o$era esto es* la
atención en o sobre los >$rocedimientos< necesarios a seguir $ara 3ue determinado o%jeto real
ingrese al mundo del arte y sea $erci%ido como o%jeto esttico9/
De esta manera la +iloso+,a anal,tica toma conciencia del lugar central de la re+le'ión
+ilosó+ica en la $erce$ción del arte introduce la idea de una de+inición institucional de las
o%ras y tam%in la idea de 3ue las o%ras no o$eran $or s, mismas sino $or los sujetos 3ue las
&acen o$erar 3ue las acti.an -según Danto- mediante teor,as/ 0egún este +ilóso+o $ara
considerar arte a algo es necesario atis%ar una atmós+era de la teor,a art,stica entre.er un
cierto conocimiento de la &istoria del arte reconocer un >mundo del arte</ 1a teor,a +unciona
como $asa$orte necesario (y su+iciente) $ara ingresar al mundo del arte/ Es a tra.s de ella 3ue
las o%ras se ganan su derec&o de admisión en el dominio de lo art,stico y no a tra.s de sus
$ro$iedades +ormales o intr,nsecas/9=
0egún esta idea identi+icar algo como arte im$lica identi+icar la teor,a del arte
su%yacente y es esta naturale8a teórica de la $erce$ción e inter$retación del arte la 3ue
en+ati8a la necesidad de una teor,a $ara la conce$ción del arte/
En el caso 3ue nos ocu$a es $osi%le a+irmar 3ue este conocimiento teórico de una
imagen de la alteridad manejado $or el es$ectador $ermiteB&ace $osi%le la inter$retación de la+otogra+,a etnogr2+ica como arte/ En consecuencia O$ara+raseando a Danto- llamar o%ra de arte
a una +otogra+,a de $ue%los originarios (considerada social y culturalmente un o%jeto o cosa
real O$ese a ser una re$resentación de lo real-) es una inter$retación y >una inter$retación 3ue
de$ende del contraste entre el mundo del arte y el mundo real</ 9 1a inter$retación o$era
23
Ibíd. $/ C9:/24 Ibíd." $/ C9/
25 !itado en Mic&aud / o#. cit" $/ C9H/
CC
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adem2s al interior del $roceso mismo de la $roducción art,stica cuestionando su $ro$ia
naturale8a y de.iniendo +ilosó+ica/
ue una +oto 3ue retrate a un ind,gena sea un o%jeto esttico de$ender,a entonces del
conocimiento teórico 3ue cierto gru$o de sujetos rece$tores tengan de la &istoria no sólo de
ese o%jeto .isual en $articular sino de toda la tradición acadmica 3ue se &a ocu$ado de l y
del resto de las mani+estaciones .isuales occidentales/ 0on estas $remisas de orden teórico las
3ue generan integran y justi+ican el >mundo del arte< dentro del cual se insertan las im2genes
de la alteridad/
PEn 3u medida entonces la +otogra+,a etnogr2+ica +unciona &oy como registro
documentalQ PEn 3u medida actúa como leg,timo o%jeto de estudio $ara la disci$lina
&istórica y antro$ológica dado 3ue se &an %orrado las +ronteras disci$linares y se &an
am$liado nota%lemente los conte'tos en los 3ue es e'&i%ida (museo galer,a de arte
uni.ersidad re.ista-li%ro de consumo masi.o o es$eciali8ado comunidad ind,gena etc/)Q
0iguiendo a Danto el &undo del arte -en tanto mundo de o%jetos inter$retados- $arece
actuar &oy como el marco institucional desde el cual un o%jeto material (el arte+acto
+otogr2+ico) se dice o%ra de arte/ En tal sentido el &undo del arte de$ende lógicamente de una
teor,a 3ue es la encargada de a$artar del mundo real a tra.s del lenguaje la +otogra+,a de
$ue%los originarios y &acerla +ormar $arte de un mundo di+erente* un mundo del arte/
Este mundo es conce$tual y teórico de la misma +orma 3ue lo +ue el conjunto de teor,as
y $resu$uestos 3ue a%ordaron el arte antes de 3ue Danto es$eculara so%re l/ 4ero es desde los
aos setenta en adelante 3ue Osiguiendo a Mic&aud- el arte se .uel.e consciente de 3ue
necesita de inter$retaciones y de mundos de arte $ara e'istir como tal/ Es en este sentido 3ue
se $roduce o tiene lugar el >+in del arte< al 3ue se re+iere Fattimo/ En $ala%ras de Mic&aud >el
arte des$us de su +in se .uel.e +ilosó+ico o +undamentalmente conce$tual y re+le'i.o</9L
Es as, 3ue el mayor a$orte de la noción de >mundo del arte< de Danto $asa -$ara
Mic&aud- no tanto $or su contenido conce$tual ($or su condición intelectual y sim%ólica)como $or su a$arato $rocedural $or su +uncionamiento a la &ora de de+inir y legitimar el arte
y es ste el sentido 3ue se a+irma y enri3uece con la llamada >teor,a institucional< $ro$uesta
$or George Dic6ie/
4ara Dic6ie una o%ra es a3uel arte+acto al 3ue la sociedad o un su%gru$o de ella
(artistas coleccionistas curadores agentes de arte y otros >mediadores<) otorgó el estatuto (no
.isi%le $ero con .alor dentro de una institución) de candidato a la a#reciación a la
26 Mic&aud / o$/cit $/C:/
C9
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e.aluación esttica9;/ Este es el car2cter o lado sociológico en la de+inición del arte $ro$uesta
$or Dic6ie en contra$osición a la conce$tuali8ación de naturale8a ling?,stica o sem2ntica de
Danto/ En consecuencia Osiguiendo a Dic6ie- 3ue una +oto 3ue retrata a un ind,gena sea un
o%jeto esttico de$ende de un gru$o de $ersonas ca$aces de generar un cuer$o de $remisas
teóricas 3ue autoricen tal consideración/ 4remisas 3ue sean lo su+icientemente +amiliares a
3uienes o%ser.en la +otogra+,a y 3ue tengan el su+iciente $eso con.encional como $ara
e'$andirse e instaurarse como normas y $autas de rece$ción/ Estas $autas actuar2n como
tras+ondo ideológico en todos a3uellos canales en 3ue dic&a imagen circule (mueso
uni.ersidad re.ista etc/)/
#res $odr,an ser según Mic&aud los rasgos distinti.os de la esttica +ilosó+ica de la
segunda mitad del siglo * di.ersidad de lo 3ue $uede ser llamado >arte< rele.ancia de las
actitudes y $osturas .inculadas a la atención y a la e'$eriencia $or so%re las $ro$iedades de
los o%jetos y rele.ancia decisi.a de las inter$retaciones en el 2m%ito del >mundo del arte<
junto al reconocimiento de las condiciones sociales de car2cter art,stico/
4or todo ello la esttica anal,tica -en tanto reconoce la dimensión con.encional
conce$tual y social de la de+inición del arte- contri%uye a .alorar a la +otogra+,a etnogr2+ica
como o%jeto esttico/ P!ómo entender sino 3ue algo -3ue no es el $roducto de una intención
art,stica sino cient,+ica (antro$ológica) y $ol,tica- $ueda con.ertirse en candidato a la
a$reciación estticaQ P$ueda $asar de ser una mera cosa de la realidad a ad3uirir el estatuto de
o%ra de arte y des$la8arse &acia el >mundo del arte<Q
En s, misma la +otogra+,a etnogr2+ica $arece tener la menor $retensión de ser ele.ada a
la categor,a de arte ya 3ue es el $roducto de sujetos 3ue no tu.ieron -en trminos generales- la
m,nima intención de >&acer arte</ 0in em%argo todo un conjunto de sujetos y acciones
$ertenecientes al mundo del arte (artistas curadores coleccionistas $ro+esores
in.estigadores cr,ticos directores de museos entre otros) im$ulsan y $romue.en su ingreso al
dominio del arte/ Inmersa en l deja de ser -tomando una e'$resión de Danto- >un e'trao enla comunidad de las o%ras de arte</ Del mundo de las sim$les cosas la +oto etnogr2+ica se
mue.e al mundo del arte $or3ue e'iste todo un gru$o de indi.iduos y acciones es$ec,+icas 3ue
as, lo legitiman* e'&i%irla en un museo o galer,a de arte incluirla como contenido en una
c2tedra de istoria del Arte o como tó$ico de discusión en un congreso o con+erencia so%re el
mani+estaciones art,sticas as, como considerarla materia de re+le'ión y an2lisis en un li%ro
es$eciali8ado en Esttica o istoria del Arte etc/ Este ti$o de acciones e+ectuadas $or un
27 Dic6ie George/ El círculo del arte. Una teoría del arte" arcelona-uenos Aires-M'ico 4aidos 9::/
C
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cuer$o de es$ecialistas declara o%ra de arte a la +oto etnogr2+ica y desa+,a constantemente su
identidad documental9J/
4ero Pel mero conte'to de e'$osición %asta $ara otorgar artisticidad a la +otogra+,a
etnogr2+ica y $ara esta%lecer la distinción con el resto de las +otos en general y de las +otos
documentales en $articularQ 4or desagracia o tal .e8 $or +ortuna no es $osi%le reconocer con
$recisión cu2ndo cómo y 3u es e'actamente lo 3ue &a%ilita a la +otogra+,a etnogr2+ica como
arte o retomando una e'$resión de Danto es di+,cil determinar si la +otogra+,a etnogr2+ica
cru8a el l,mite 3ue se$ara el arte de la ciencia y la tcnica sin %orrarlo/
Fer una +oto etnogr2+ica como arte su$one un traslado al dominio del signi+icado
e3ui.ale a trans+igurar el o%jeto +otogra+,a en tanto mera cosa del mundo en o%jeto esttico
3ue comunica un contenido acerca del mundo/ 0in esta re+erencia sem2ntica a la realidad no
&a%r,a $osi%ilidad alguna de cali+icar reconocer e inter$retar la +oto de $ue%los originarios
como o%ra de arte/ No &a%r,a $osi%ilidad de 3ue la inter$retación la trans+ormase en o%jeto
esttico le otorgase una nue.a identidad y la in.itase a $artici$ar en la comunidad art,stica/ 1a
+oto etnogr2+ica asumir,a entonces el rango de artisticidad siem$re y cuando e'ista una
inter$retación 3ue al reconocer su ser acerca del &undo la constituya como tal9H/
4or otro lado resulta o$ortuno reconocer 3ue la +oto etnogr2+ica &a estado sometida a
di+erentes inter$retaciones (cient,+icas antro$ológicas $ol,ticas etc/) a lo largo de la tradición
$ero sólo cuando ingresa en uno de los es$acios $ri.ilegiados $ara la legitimación art,stica (el
museo) $arece reci%ir una inter$retación art,stica/ Es all, entonces cuando la +oto etnogr2+ica
>llega a ser arte/< Esta introducción en el dominio de e'$osición $ro$io de las o%ras de arte* el
museo $resu$one una inter$retación $re.ia 3ue la lle.a a e+ecti.i8ar tal ingreso y una
inter$retación $osterior 3ue garanti8a su $ermanencia en dic&o 2m%ito en+ati8ando su car2cter
art,stico* la rece$ción o consumo de un $ú%lico de arte/
En este $reciso sentido Otal como lo $lantea Gon82les 7lores- el museo sigue
constituyendo en la actualidad Oa $esar de la acometida de las .anguardias- una es+eraautónoma 3ue esteti8a sus contenidos y los enajena de cual3uier $ra'is &istórica esto es* de
cual3uier $osi%ilidad de acción en la es+era de lo social/ : Es en este sentido 3ue la +otogra+,a
etnogr2+ica $asa de ser o%jeto &istórico ($roducto de acciones $ol,ticas e ideológicas $recisas)
a ser o%jeto esttico y a ad3uirir el .alor +etic&ista connatural a todo o%jeto art,stico 3ue se
28 1o interesante de este +enómeno es 3ue dic&o estatuto esttico $arece con.i.ir con su +unción meramentere+erencial (documentalBcient,+ica)/ El retrato de un ind,gena $uede ser as, considerado a la 8e% o%jeto esttico ydocumento cient,+ico según el es$acio en 3ue se &alle y según la lectura 3ue de l se realice/
29 Ibid $/CHJ/30 Gon82les 7lores 1aura/ Fotografía ' #intura( dos &edios diferentesB arcelona Gusta.o Gilli 9::
$/9==/
C=
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introduce en el 2m%ito muse,stico/ Al $roducirse esta incor$oración la +oto etnogr2+ica
$areciera no sólo ada$tarse a las normas de o%jeti.i8ación +etic&ista in&erentes al conce$to de
Arte sino tam%in a+irmar la institucionalidad y .igencia del Museo como es$acio
legitimador/C
El museo se .uel.e as, el marco m,nimo o sistema %2sico $ara lo 3ue Dic6ie denomina
>$resentación real de las o%ras de arte ante un $ú%lico< y es el conte'to material de una
com$rensión com$artida del arte y su e'$eriencia/ !om$rensión %asada -en el caso de las
+otogra+,as etnogr2+icas- en una serie de reglas con.encionales im$licadas en la $resentación y
rece$ción de im2genes de la alteridad común a 3uienes se com$rometen en tales acti.idades o
$r2cticas desem$eando determinados roles* ayudar al coleccionista o director del museo a
e'$oner las im2genes al $ú%lico (artistas cr,ticos antro$ólogos &istoriadores etc/) a
inter$retarlas y a las im2genes mismas a ser e'aminadas a mayor distancia $or los
es$ecialistas/ 0on $recisamente estos roles desem$eados $or un conjunto de sistemas
indi.iduales los 3ue con+orman el &undo del arteC4/
!a%e $recisar 3ue -de acuerdo a la de+inición de >o%ra de arte< 3ue Dic6ie +ormula* un
artefacto D#ri&ario de un ti#o creado #ara ser #resentado a un #>blico del &undo del arte2
la +otogra+,a etnogr2+ica no ser,a originariamente una o%ra de arte ya 3ue no es O
necesariamente- el $roducto de una intención art,stica $ero Osegún nuestro $arecer- $odr,a
llegar a serlo en tanto integra un sistema del mundo del arte en tanto +orma $arte de un marco
$ara su $resentación a un $ú%lico del mundo del arte/ Sste ser,a el rol cultural 3ue la +otogra+,a
de $ue%los originarios $areciera desem$ear en el mundo del arte y el 3ue nos $ermite 3ue la
.eamos como una o%ra de arte (siem$re y cuando seamos conscientes de 3ue $ara Dic6ie el
31 0i %ien esca$a a los intereses de este tra%ajo $2rra+o a$arte merece la enajenación +or8ada 3ue todo este $roceso de &omogenei8ación esttica $or $arte de la institución Museo su$one $ara los o%jetos $roducidos $ordistintas culturas no occidentales y 3ue $oco o nada tienen de >intención art,stica< en el sentido occidental deltrmino/ El etnocentrismo su%yacente a este +enómeno suele consistir en una a$ro$iación de arte+actos nati.os
$ara incor$orarlos al >mundo del arte</ A$ro$iación 3ue no sólo im$one un conce$to (Arte) a culturas 3ue lodesconocen sino 3ue asimila sus $roductos originarios (denominados >artesan,as<) al estatus de >ellas Artes</0&iner +a in8ención del arte. Una historia cultural. arcelona 4aidós 9::= $/L=/ Danto &a &ec&o re+erencia aesta situación comentando la tendencia a uni+icar o%ras de distinta naturale8a %ajo el $aradigma esttico +or8andoas, a las o%ras %ajo una inter$retación 3ue es ajena a las intenciones 3ue su%yacen/ !itado en Alcara8 1eón Mar,aKos +a teoría del arte de Arthur ,anto( de los objetos indiscernibles a los significados encarnados" #esisdoctoral/ De$artamento de 7iloso+,a 9::L Uni.ersidad de Murcia/ UR1* &tt$*BB555/tesisenred/netB#DR-CC:9C:L-C:CC9= Tolet,n de Esttica i%lioteca* &tt$BB*555/%oletindeesteica/com/ar/32 Nótese 3ue Dic6ie &a%la de roles y no de $ersonas concretas (aun3ue son determinados sujetos los 3ue lle.ana ca%o tales +unciones en el $roceso art,stico)/ 1a institución Arte es una $r2ctica cultural en .irtud de la cual algollega a ser -logra- el estatus de arte/ No o%stante dic&a conce$ción institucional no im$lica necesariamente $araDic6ie una categor,a del lenguaje como s, lo es $ara Danto sino un tras+ondo so%re el 3ue se crea el arte un
marco o conte'to en el 3ue una estructura de roles deciden distintas $osiciones $ara las o%ras de arte/ !+/ Dic6ieo#. cit $/ C:L/
C
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mundo del arte se con+orma como tal en tanto integra al un,sono y en un todo único a la
acti.idad del artista al $roducto de dic&a acti.idad (la o%ra de arte) y al rol del $ú%lico en una
relación de $resu$osición y a$oyo mutuo)/
.& /Resistencias a la estetización0
Dada la $resencia de +otogra+,as etnogr2+icas en salas de museos o galer,as de arte y dada
tam%in la discusión acerca de su estatuto como o%ra de arte en 2m%itos acadmicos (clases y
re.istas es$eciali8adas de &istoria del arte Oentre otras-) es $osi%le reconocer su asimilación al
mundo del arte y con ella su con.ersión en o%jetos a$tos $ara la rece$ción esttica/ En un
conte'to como el actual la contem$lación de la denominada +otogra+,a etnogr2+ica $ermite Oa
$esar de su determinación es$acio-tem$oral tcnica e industrial- una nue.a e'$eriencia del
arte con todo lo +uga8 y %anal 3ue esta nue.a e'$eriencia $ueda su$oner/ 1a misma se aleja de
lo 3ue se entend,a y entiende $or >e'$eriencia del Arte< $ero actúa como un l,mite a ese
>acceso directo< con el cual suele identi+icarse la rece$ción de la +otogra+,a en general y de la
etnogr2+ica en $articular/
De esta +orma considerando las ideas de enjam,n es $osi%le sostener 3ue la
+otogra+,a etnogr2+ica $roducida desde la segunda mitad del siglo I en adelante no se
o+rece >enteramente< a su es$ectador/ A3uello 3ue la c2mara ca$ta (sea esto un sujeto un
es$acio una situación) no est2 com$letamente cerca de 3uien lo o%ser.a/ 0i %ien el sentido
cultural de la imagen del otro est2 regido $or criterios 3ue ya no son ni el recogimiento ni la
contem$lación as$ectos 3ue de+in,an a la +otogra+,a como arte en el tiem$o de su culto &ay
algo de inaccesi%leBina$re&ensi%le en esta nue.a e'$eriencia de la mirada en la 3ue la
+otogra+,a etnogr2+ica es atis%ada distra,damente en la $2gina de un li%ro una re.ista de
consumo masi.o o en la sala de un museo/ Esta inaccesi%ilidad $uede entenderse como unasuerte de resistencia de la +otogra+,a a ingresar de+initi.amente en el mundo del arte/
Resistencia 3ue se acentúa cuando es incluida en conte'tos no-art,sticos (como la misma
comunidad tnica de los sujetos retratados yBo sus descendientes) en los 3ue actúa como
dis$arador de memoria e inter.iene en $rocesos de construcción identitaria/
33 Esta situación comen8ó a ser anali8ada en dos in.estigaciones $ersonales (0G!y#-UNNE 9:: y 9::;) y est2siendo anali8ada actualmente en dos $royectos colecti.os cuyos e3ui$os de tra%ajo integro* 5a#tura #or la
cá&ara" de8olución #or la &e&oria. I&ágenes fotográficas e identidad (4I4 L=J-!"NI!E#) y :e&oria e I&aginario en el ?ordeste Argentino. Escritura" oralidad e i&agen (4I!#"- UNNE ::C:- AN4!#)- !y#-UNNE/ Am%os dirigidos $or Mariana Giordano/
CL
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Dic&o acto de resistencia estar,a $osi%ilitado $or la do%le dimensión de
$resenciaBausencia $ro$ia de toda +otogra+,a/ 1a #resencia de lo registrado y la ausencia de lo
3ue irremedia%lemente 3ueda +uera de +oco/ Entre estos dos $olos la +otogra+,a &allar,a uno de
sus sentidos* otorgar .erdad no sólo a a3uello 3ue a,sla $resenta y $reser.a sino tam%in a lo
que queda de este recorte (lo in+otogra+ia%le lo irre$resenta%le)/
En+rentado no a una $ersona sino a su imagen el es$ectador de una +otogra+,a
etnogr2+ica intenta a$re&ender lo 3ue se muestra y $aradójicamente se oculta detr2s de una
imagen de la alteridad* la identidad del retratado su $ersonalidad 3ue continúa sin $oder dejar
de &acerlo siem$re secreta (disimulada enmascarada)/ No es $osi%le $or lo tanto creer
inocentemente 3ue la +otogra+,a de.uel.e al retratado tal y como +ue ca$tado sino tal y como
+ue +iltrado $or todo a3uello 3ue inter.ino en el momento de la toma y 3ue se esca$a en la
instancia de rece$ción* la com$leja e inasi%le intimidad del retratado del +otógra+o y el
entorno social y cultural 3ue los incluye a am%os/ 1a condición enigm2tica incomunica%le y
secreta de la imagen +otogr2+ica/
Usualmente es$eramos .er en las >im2genes de la alteridad< rostros consternados y
ca$turados in.oluntariamente y nos encontramos con im2genes 3ue a $esar de esceni+icar lo
cotidiano la cultura la identidad y &asta la $ro$ia &istoria de los sujetos retratados o dic&o de
otro modo de esteti8ar +otogr2+icamente su realidad dece$cionan nuestro >deseo del
estereoti$o< o en trminos de audrillard nos en+rentamos con >objetos que funcionan co&o
es#ejos de nuestra desilusión/$ C 0i %ien el sem%lante 3ue .emos se &a +ijado en la imagen
$ara la $osteridad a%sor%iendo en cierto modo la identidad del retratado ste $uede ser
e'$uesto y encu%ierto casi in+initamente cada .e8 3ue es .isto $or un es$ectador determinado
en un momento determinado según .ariados intereses/ Ello 3ui82s o%ede8ca a 3ue (V) >en la
+otogra+,a Ocomo sostiene enjamin- aun3ue el .alor de e'&i%ición em$ie8a a &acer retroceder
al m2'imo el .alor de culto ste no cede sin resistencias ocu$a una última trinc&era en el
rostro &umano/<
A $artir de tal a+irmación es $osi%le intuir 3ue la lejan,a -3ue en $ala%ras de enjamin-
otorga%a autenticidad a la o%ra de arte en el tiem$o de su culto .ol.indola ina$ro'ima%le
$uede -.aciada de su contenido m,stico- e'$erimentarse en la $oca de su re$roducción
tcnica/ En consecuencia la $osi%ilidad de e.ocación su%sistir,a en la re$roducción serial/
Re$roducción 3ue $aradójicamente +uera entendida $or enjamin como el $rinci$al +actor de
34 audrillard Kean/ +a ilusión ' la desilusión estéticas. !aracas Monte W.ila Editores CHHJ $/ 9/
35 enjamin o#. cit" $/ C/
C;
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destrucción de la singularidad e irre$eti%ilidad de la imagen como acontecimiento o$erador de
memoria y e'$eriencia/
Dic&a e.ocación no $asar,a sin em%argo $or un acceso directo al $asado contenido en
una imagen +otogr2+ica sino $or su ad -.enimiento su acaecimiento en el $resente de su
contem$lación/ Esto o%edecer,a a esa >oscilación en la $erce$ción< 3ue enjamin ad.ierte
entre un $rimer modo de rece$ción art,stica (ligada a un $rinci$io m2gico-religioso) y un
segundo modo de rece$ción >ocasional< determinante del curso &istórico de la imagen una .e8
3ue tiene lugar su re$roducción tcnica/ "scilación 3ue según creemos se e'tender,a &asta la
actualidad/
Una suerte de >resto de lejan,a< se mani+estar,a entonces en las im2genes m2s
cotidianas/ A3uellas $roducidas desde comien8os del siglo en adelante y 3ue se &allan en
el l,mite entre el registro documental la e'$erimentación y el montaje/ Muc&as de ellas
enmarcadas dentro del denominado +oto$eriodismo 3ue desde comien8os de CH=: nos
con.ierten en >es$ectadores de calamidades<L como los $ro.ocados $or los &orrores de las
guerras y otras situaciones .iolentas en sus m2s .ariadas mani+estaciones/
En este ti$o de im2genes a3uello 3ue las singulari8a no se agota en la acti.idad del
+otógra+o sino 3ue toma la +orma de algo 3ue -tal como lo $lantea enjamin- >se resiste a ser
silenciado y reclama sin contem$laciones el nom%re del 3ue la .i.ió y esta a3u, toda.,a
realmente si 3uerer entrar nunca en el XarteY del todo/< ;
Esto &ace 3ue las inter$retaciones 3ue la +otogra+,a etnogr2+ica &a reci%ido
&istóricamente actúen so%re la realidad contem$or2nea des$la8ando la cuestión acerca de su
relación con el arte desde as$ectos $uramente inmanentistas o institucionales &acia el cam$o
de $roducción de sentidos 3ue organi8an su e#eriencia $ro.ocando un juego de +uer8as
sociales en constante tensión 3ue de acuerdo a .ariados intereses com$leji8an su
$osicionamiento en la cultura contem$or2nea/ En consecuencia toda $osi%le inter$retación
e+ectuada desde el a3u, y a&ora im$lica tanto $artici$ar de ese juego $ro$uesto $or cadaimagen en $articular (.alidando su singular sentido &istórico) como $ro.ocar la a$ertura de
nue.os es+eras de sentido/ 0iguiendo a 1i8ara8o cada nue.o intr$rete tiene en s, la
$osi%ilidad de rei+icar o desa+iar inscri%ir o re%asar los l,mites institucionales del sentido
cultural de la imagen del otroC-/
36 0ontag 0usan/ Ante el dolor de los de&ás/ uenos Aires Al+aguara 9::/
37 Ibid $/ 9=381i8ara8o Diego/ El signo social( el conflicto #or la inter#retación" 9::J UR1*&tt$*BBdiegoli8ara8o/comB$d+BsignoZsocial/$d+
CJ
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Este ti$o de lectura del +enómeno de esteti8ación de la +otogra+,a etnogr2+ica 3ui82s se
a$ro'ime al modo en 3ue Kauss conci%e la e'$eriencia esttica en tanto e'$eriencia sensorial e
interacción comunicati.a del arte/ Interacción dialogada entre el o%jeto esttico y su rece$tor
3ue &ec&a $or tierra la tradición 3ue de+iende la ontolog,a del o%jeto esttico en desmedro de
lo 3ue es ca$a8 de $ro.ocar y sugerir H/
4ero P3u $a$el juega entonces la re+le'ión +ilosó+ica en este $roceso de $erce$ción
esttica de la imagen del otroQ PEn 3u medida inter.ienen los criterios es$eculati.os y
teóricos del cam$o +ilosó+ico en la de+inición y legitimación de la imagen .isual del otro como
o%ra de arteQ #al como lo .imos los $resu$uestos de la denominada +iloso+,a anal,tica tal .e8
nos arrojen algunas re$uestas al res$ecto $ero siem$re con ciertas limitaciones ya 3ue
inde$endientemente de la re+erencia e'$l,cita a un mundo del arte es $osi%le -de igual modo-
identi+icar algo como arte sin tener conocimiento $re.io de la teor,a %ajo la cual ese algo &a
sido ela%orado/ 0i %ien e'iste siem$re una $lata+orma so%re la 3ue se a$oya toda
inter$retación la misma no suele con+ormarse necesaria y e'clusi.amente de teor,as sino de
cierta +amiliaridad con la tradición art,stica y de la ca$acidad de $erci%ir ciertos elementos
comunes entre unos o%jetos y otros=:/
ue la +otogra+,a etnogr2+ica sea considerada un o%jeto esttico $osi%le de e'&i%irse en
un museo de arte o di.ulgarse en una re.ista de consumo masi.o 3ue sea tratada como
materia de discusión teórica en $rogramas acadmicos de istoria del Arte o en e.entos y
reuniones cient,+icas no im$lica necesariamente un logro $ara la re$resentación +otogr2+ica
3ue &istóricamente &a dis$utado con la $intura su estatuto art,stico/ Dic&a $resencia -e+,mera y
circunstancial en tales es$acios- su$one tal .e8 una ilusoria legitimación am$liamente
com$artida con cual3uier otro o%jeto de la cultura contem$or2nea y no una .ictoria $ro$ia y
es$ec,+ica de la +otogra+,a etnogr2+ica/
De todas maneras es induda%le 3ue -como otras situaciones y relaciones
socioculturales actuales- la e'$eriencia de otredad tam%in es .i.ida estticamente ladi.ersidad cultural es e'$erimentada de manera esttica es conce%ida en trminos estticos/ 0i
%ien no $retendemos ju8gar esta situación (cali+icarla como $ositi.a o negati.a) ni cele%rarla
ni condenarla sino tan sólo $ro%lemati8arla resulta interesante $ensar la +ragilidad y
transitoriedad no sólo del arte ($or m2s am$lio 3ue $ueda ser su dominio e ilimitado y di.erso
el ti$o de o%jetos 3ue incluya) sino tam%in la +ragilidad y transitoriedad de los di2logos
&umanos/
39 Kauss o#.cit" $/ L/
40 Alcara8 1eón o#. cit" $/ 9H;/
CH
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1a e'$eriencia del otro a tra.s de una +otogra+,a es -siguiendo de Mic&aud- tan
%orrosa y +lotante como la e'$eriencia misma del llamado arte contem$or2neo* >sin
concentración so%re los o%jetos ni sujeción a un $rograma< .er el rostro de otro en la $ared
de un museo o en la $2gina de una re.ista en +ic&eros numerados o en la red de internet
su$one a$enas -y nue.amente en $ala%ras del +ilóso+o +rancs- >la estancia en una relación
distra,da<=C/
1a imagen del otro $areciera inde$endi8arse de su re+erencia o denotación m2s
inmediata* ser la >estam$a< la &uella y &asta el >re+lejo< de un sujeto distante culturalmente
(as, como tam%in se aleja de su $osi%le causa o intención de $roducción* e'aminar controlar
y dominar al otro y de sus sentidos &istóricos cient,+icos $ol,ticos e ideológicos) $ara ser
acogida $erci%ida e.ocada y a%andonada al antojo e inters ocasional de cual3uier es$ectador
des$reocu$ado/
Des$us de &a%er sido uno de los 2m%itos de mayor condena del arte con mayúsculas
el museo $arece ser el es$acio $ro$icio $ara otorgar a la imagen +otogr2+ica del otro el estatus
de o%ra de arte/ El museo +unciona como conser.atorio de los $ue%los originarios >en $eligro
de desa$arición< conser.a $reser.a y otorga >.alor sagrado< a una imagen de tales $ue%los
3ue no tendr,a $or 3u tenerlo y 3ue $areciera a$artarse y a .eces contradecirse con la imagen
3ue dic&os $ue%los construyen de s, mismos/
Ante la necesidad teórica de demarcar las +ronteras entre la +otogra+,a etnogr2+ica y
mundo del arte en las $2ginas $recedentes de%imos recurrir a las .iejas y nue.as
articulaciones entre la teor,a la cr,tica y la &istoria del arte a las trans+ormaciones o$eradas en
la di+usión de la +otogra+,a etnogr2+ica en conte'tos antes reser.ados e'clusi.amente al arte
as, como a los cam%ios o$erados en su $erce$ción* de ser $erci%ida cient,+icamente a ser
e'$erimentada estticamente/ Ad.ertimos en este recorrido 3ue el mundo del arte Otal como
+uera originariamente conce%ido $or Danto- es e+ica8 no sólo $ara 3ue algo (en nuestro caso la
+otogra+,a etnogr2+ica) sea una o%ra de arte sino tam%in $ara 3ue se la identi+i3ue se larecono8ca y se la inter$rete como tal/ #al como sostiene Alcara8 >el mundo del arte determina
el 2m%ito de lo $osi%le art,sticamente en un momento dado< y la +otogra+,a etnogr2+ica $arece
+ormar $arte de esa dimensión $otencial en la cultura contem$or2nea/
ibliografía
41 Mic&aud o#.cit" $/ C::/
9:
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Alcara8 1eón Mar,a Kos/ >1a teor,a del arte de Art&ur Danto* de los o%jetos indiscerni%les alos signi+icados encarnados</ #esis doctoral/ De$artamento de 7iloso+,a 9::LUni.ersidad de Murcia/ UR1* &tt$*BB555/tesisenred/netB#DR-CC:9C:L-C:CC9= /
2e8 !&ristian y Mason 4eter/ ;oológicos hu&anos. Fotografía de fueguinos ' &a#uches en
el <ardin d= Accli&atation de Paris" siglo 9I9 / 0antiago 4e&un 9::L/art&es Roland/ +a cá&ara l>cida. arcelona 4aidós 9::/audrillard Kean/ +a ilusión ' la desilusión estéticas. !aracas Monte W.ila Editores CHHJ/enjamin @alter/ >4e3uea &istoria de la +otogra+,a</ En Gobre la fotografía/ Falencia 4re-
#e'tos 9::/ ZZZZZZ >1a o%ra de arte en la $oca de su re$roducti%ilidad tcnica</ En ,iscursos
interru&#idos. uenos Aires " 4laneta Agostini CHH=/!oronado e ijón Diego& >Arte +otogra+,a e ideolog,a/ El +also legado $ictorialista</ 9::=/
UR1* &tt$*BB555/analitica/comB.aBarteBdocumentosBC;:=C/Danto Art&ur/ ,es#ués del fin del arte. El arte conte&#oráneo ' el linde de la historia/
uenos Aires 4aidós 9::L/
ZZZZZZ +a transfiguración del lugar co&>n uenos Aires 4aidos 9::=/Dic6ie George/ El círculo del arte. Una teoría del arte" arcelona-uenos Aires-M'ico
4aidos 9::/Eco Um%erto/ @bra Abierta" for&a e indeter&inación en el arte conte&#oráneo arcelona
0ei' arral CHL/Ed5ards Eli8a%et& (ed/)/ Anthro#olog' Photogra#h' /-012/341/ Ne5 a.en and 1ondon
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Gili 9::/Giordano Mariana/ ,iscurso e i&agen sobre el indígena chaqueño/ 1a 4lata Al Margen
9::=/Gon82le8 7lores 1aura/ Fotografía ' #intura( dos &edios diferentesB arcelona Gusta.o
Gilli 9::/Kauss ans-Ro%ert/ >!r,tica de la esttica de la negati.idad en Adorno</ En E#eriencia
estética ' her&enéutica literaria/ Madrid #aurus CHH9/1i8ara8o " Diego/ El signo social( el conflicto #or la inter#retación" 9::J UR1*
&tt$*BBdiegoli8ara8o/comB$d+BsignoZsocial/$d+ ZZZZZZ Sociedades icónicas/ Historia, ideología y cultura en la imagen/ M'ico D/7 0iglo
I 9::;/
Masotta !arlos/ >Antro$olog,a $ara .er* 0o%re los usos de la imagen en la $rimeraantro$olog,a</ En Re.ista !ausas y A8ares N 9/ uenos Aires CHH $$/ CCC-CC/Mic&aud .es >acia la esttica de los tiem$os del triun+o de la esttica< en MI!AUD El
arte en estado gaseoso" traducción de 1aurence 1e ouc&ellec Guyomar Me'ico7ondo de !ultura Ecoómica 9::;/
Rossi Mar,a Kos >El ocaso del arte y la esteti8ación general de la .ida en Gianni Fattimo</En A #arte *ei =/ 9::; UR1* &tt$BB*ser%al/$ntic/mec/esBA4arteRei
0&iner 1arry/ +a in8ención del arte. Una historia cultural. arcelona 4aidós 9::=/0ontag 0usan/ Ante el dolor de los de&ás/ uenos Aires Al+aguara 9::/Fattimo Gianni/ El +in de la modernidad/ Ni&ilismo y &ermenutica en la cultura $osmoderna/
arcelona Gedisa 9::=/