Post on 15-Aug-2021
"LAS OFRENDAS" EXAMINEMOS LA
TORAH PARA SABER LA EMET (verdad)
Dos formas de ofrenda son las que encontramos en el Tanaj:
Obligatorias:
Eran impuestas por Yahweh a su pueblo, no dependía de la voluntad
del hombre en absoluto. Tenían carácter ritual, siendo enmarcadas en
el ámbito de lo expiatorio.
Voluntarias:
Eran dádivas que el hombre ofrecía a su creador de forma voluntaria y
en agradecimiento a su rajamim/misericordia y bondad.
OFRENDAS OBLIGATORIAS
Bajo este epígrafe es donde nos encontramos con el diezmo
(MAASRÁ) . El origen de los diezmos se pierde en el pasado de una
manera imprecisa, Abraham lo conocía cuando salió de Mesopotamia,
siendo esta una práctica ofrecida a los dioses paganos. No es esta
doctrina la única que tiene un origen pagano, la fiesta de la Pascua y la
de los panes ácimos (que originalmente no era la misma), son dos
ejemplos de como YAHWEH (barut sea su Nombre), utiliza lo que
rodea al hombre, o lo que para él es importante y le da un nuevo
sentido. No podemos olvidar como el mismo Yahshua, utiliza la fiesta
de la Pascua y le da un nuevo sentido; ya no es unicamente el
memorial de la salida de Mitzrayim/Egipto, ahora lo es de su sacrificio,
ya no es el memorial de la redención del Israel físico ALCANZA UNA
DIMENSION MAL AMPLIA. exclusivamente, ahora es BERIT
KJADSHÁ (el Nuevo Pacto (Renovado) en su sangre.
Volviendo a Abraham, descubrimos que el diezmo que dió a
Melquisedec (Bereshit.14:17-24), era de lo capturado en batalla y no
del fruto de sus manos. Además, él no se quedó con el restante 90%,
sino que se lo devolvió al rey de Sodoma practicamente íntegro (salvo
lo consumido por los jóvenes que lucharon con Abraham (22 al 24)). Es
lógico que lo practicado aquí como diezmo difiera sustancialmente de
otros pasajes del Tanaj, por la razón incuestionable de que la Torah
aun no había sido promulgada en el Sinaí.
El pasaje siguiente donde encontramos la práctica del diezmo es en
Bereshit/Génesis 28:20,22. Vemos como Yaacob, se compromete con
el ELOHE de sus antepasados, en una serie de puntos:
-Será su Elohe y le dará el diezmo de todo lo que le de; si fuere Elohe
con él, si le guardare en el viaje, si le diere pan y vestido, y si volviere
en shalom (paz) a la bayit (casa) de su padre. Nuevamente tenemos
que recordar, que este diezmo no es parte de la Torah, pues vemos
como es Yaacob el que se obliga por “voto”. No es hasta la vuelta de
Mitzrayim/Egipto, que encontramos en el Tanaj, otra vez el diezmo
(Vayigrá/Lev.27:30-33), pero donde se relata con mayor profusión de
detalles es en el capítulo 18 del Sefer (libro) de Bemidbar/Números.
-Aquí encontramos que el kohen/sacerdote lleva el pecado cometido
contra el santuario y los hijos de él(sacerdotes) cargaran con las faltas
de su sacerdocio (pasuk 1).
-La tribu de Leví también se unirá al servicio del Tabernáculo y estarán
a las órdenes de los kohanin (sacerdotes). Su misión será la de cuidar
elsantuario y el altar (pasuk 5,6).
-Los descendientes de Aarón SUMO GADOL (sumos sacerdotes)
estarás encargados del velo para adentro (pasuk7).
-Al sumo sacerdote (Cohen haGadol) y a sus descendientes se les ha
dado el cuidar de las ofrendas a Yahweh por motivo de la unción, y por
estatuto perpetuo,(pasuk 8).
"Será de Aarón toda ofrenda y todo presente; toda expiación por el
pecado, toda expiación por la culpa, la ofrenda elevada de los dones,
las ofrendas mecidas, las primicias del aceite, mosto, trigo, de las
cosas de la tierra, lo consagrado por voto, todo lo que abre matriz
(salvo hombre y animal impuro, que será redimido por cinco siclos), el
primogénito de la vaca, de oveja, cabra, el pecho de la ofrenda mecida,
la espaldilla derecha, todas las ofrendas elevadas de las cosas
kadosh/santas".
Pero no todo son privilegios, ellos no podían tener heredad entre los
benei yisrael (hijos de Israel). YAHWEH ELOHE mismo era su parte y
su heredad,(pasuk 21). También aparece un dato muy importante
referente a los diezmos: Han sido dados por YAHWEH a los hijos de
Leví, y esto por su ministerio, por cuanto sirven en el ministerio del
Tabernáculo de Reunión,(pasuk 21). "No poseerán heredad, su
heredad son los diezmos",(pasuk 24). Los diezmos los dará el pueblo
en ofrenda a YAHWEH ELOHE (pasuk 24), de los diezmos tomarán los
Levitas el 10%, y lo ofrecerán a YAHWEH en ofrenda mecida (pasuk
26). Ese 10% se lo darán al SUMO GADOL (Sumo Sacerdote) (pasuk
28), el diezmo es la remuneración por su ministerio en el Tabernáculo
de reunión (pasuk 31). Antes de dejar este pasaje quiero hacer notar,
que el diezmo es una ofrenda (pasuk 24).
Veamos ahora Devarim (Deuteronomio) capítulo 26, en él hay un pasuk
muy curioso: (pasuk 12).- “ "Cuando acabes de diezmar todo el diezmo
de tus frutos en el año tercero, el año del diezmo, darás también al
levita, al extranjero, al huérfano y a la viuda; y comerán en tus aldeas, y
se saciarán". Pero donde lo detalla con mayor exactitud es en
Devarim/Deut. 14:22-29, en especial los últimos pasuk (27-29). El
diezmo era el sustento del que estaba consagrado al servicio del
Templo (tabernáculo en aquel entonces), y no sólo para él, sino para
todo aquel que estaba en situación precaria (¿lo van entendiendo).
-Otro pasaje que hay que tomar en cuenta es 2ª de Crónicas 31: 2-21.
Ezequías reorganizó el servicio del Templo. Es importante esta
cuestión porque nos da una situación paralela a la actual: existía el
Templo, pero no se realizaba ninguno de los sacrificios, por lo que el
pueblo no daba ni ofrendas ni diezmos ( ofrendas voluntarias y
obligatorias), esto lo hayamos en el pasuk 10. El pueblo no daba
porque no había servicio en la Casa de Yahweh, esta estaba desolada
(29:3-7), una vez reorganizado el servicio, todos daban conforme a la
TORAH (Instrucción de Yahweh) (pasuk 21).
-Malaquías 3:6-10 Este es un pasaje harto leído, pero tengo que decir
respecto a esto, que siempre que se hace referencia a él, es leído de
una forma incorrecta. Quiero decir con ello, que no se atiende a
ninguna norma elemental de la hermenéutica. Se saca del contexto de
una manera peligrosa, pero cómoda, y así se le puede hacer decir al
texto del Tanaj lo que nos convenga. Es importante al acercarse a la
DAVAR (Palabra), tener bien claras unas consideraciones
indispensables. Tomando el “argot” policial, interrogaremos alsujeto en
cuestión, (LA DAVAR DE YAHWEH). Las preguntas a realizar serían:
¿Quién, cómo, cuando, dónde y por qué ?.
Quiero decirles atodos vosotros mis ajim, que estas preguntas son sólo
un ejemplo, habría muchas más, dependiendo de la situación escritural.
Es por esto que hay que hacer notar varias premisas, aunque no ahora,
sino más adelante. En este apartado sólo haremos referencia a lo que
aparece literalmente en el texto, sin interpretar.
-Cuando la práctica de los diezmos decaía, la amonestación era muy
severa: "Malditos sois con maldición, porque vosotros, la nación toda,
me habéis robado. Traedme todos los diezmos al alfolí y haya alimento
en mi Bayit (Casa); y probadme ahora en esto, dice YAHWEH ELOHE
de los ejércitos, si no os abriré las ventanas de los shemayim (cielos), y
derramaré sobre vosotros BERAJOT (bendición) hasta que
sobreabunde (Malq. 3:9-10).
-El siguiente texto de importancia notoria, se encuentra en BERIT
KJDASHÁ (el Pacto Renovado): MattiYah 23:23, y se refiere a la
práctica del diezmo desde su hipocresía religiosa: "¡Hay de vosotros,
escribas y fariseos, hipócritas! porque diezmáis la menta y el eneldo y
el comino, y dejáis lo más importante de la TORAH: la justicia, la
rajamim/misericordia y la emunah/fe. Esto era necesario hacer, sin
dejar de hacer aquello".
-El siguiente texto al que haré referencia se encuentra en la SEFER A
LOS IVRIM (a los Hebreos), en el capítulo 7 y pasukim 2,5 y 9 . Trata
del relato ESCRITURAL de la entrega de los diezmos de Abraham a
Melquisedec.
"Consideraciones referentes a los diezmos"
Quiero hacer una serie de aclaraciones sobre la figura del diezmo en la
KITBÉ HAKODESH (Sagrada Escritura), posteriormente entrare en el
apartado de las ofrendas voluntarias.
LO QUE VAMOS A ANALIZAR
Cuatro PASUK son los que vamos a analizar y a sacar su HALAJÁ
(enseñanza) (sin ser exaustivos): 2ª de Crónicas 31:2-21, Malaquías
3:6-10; MattiYah 23:23; Ivrim/Hebreos 7:2-9.
2ª de Crónicas 31: 2-21
Recomendamos primeramente la lectura del pasaje, y a ser posible en
traducciones MAS TEMPRANAS Y FIDEDIGNAS. El rey Acaz, fue un
hombre pagano e idólatra, cerró las puertas del Templo de
Yahrusalaim, sacrificó a los dioses de Damasco y edificó lugares altos
para ofrecer incienso a dioses ajenos, provocando así la ira del ELOHE
de sus padres, (capítulo 28). Cuando Ezequías tomó el reinado de
Yehudah comenzó a restablecer y a consagrar todo lo que Acaz había
profanado. Con este contexto histórico podemos hacernos ahora una
composición de la situación. Todo lo relacionado con el Templo había
cesado; por lo tanto, sacrificios, ofrendas y diezmos habían dejado de
practicarse. Así por tanto, Ezequías reorganizó el servicio de KOHANIN
(sacerdotes) y levitas. El pueblo no daba ni ofrendas, ni diezmos (
pasuk 10) porque no había servicio en la Bayit (Casa) de YAHWEH,
porque estaba desolada (29:3-7). Una vez reorganizado, todos daban
conforme a la Torah (pasuk 21), y se repartía entre todos los que
servían en la BAYIT DE YAHWEH, no sólo se daba al SUMO GADOL
(Sumo Sacerdote),(31:9-10).
Es de destacar una situación análoga en otro SEFER (Rollo) de la
KITBÉ HAKODESH (Sagrada Escritura): Nehemías.
-Aquí el pueblo de Israel ha estado cautivo 70 años, Yahrusalaim
arrasada, el Templo destruido. Pero ahora, y cumpliendo DAVAR DE
YAHWEH “vuelven los cautivos”, todo es reedificado, el Templo
nuevamente levantado y los sacrificios reanudados con los kohanin
(sacerdotes) y levitas. Así pues, se reanudan los diezmos y las
ofrendas: (Neh.10:36-39) Cuando no había Templo ni culto (como hoy
en día) , el diezmo quedaba suprimido (el diezmo TORATICO).
Malaquías 3:6-10
Este es uno de los textos más utilizados como apoyo para el pago de
los diezmos POR TODOS LOS GRUPOS CRISTIANOS, MESIANICOS
Y NAZARENOS. Al estudiarlo debemos hacerlo desde el método
gramático-histórico, que es el reconocido como correcto.Si
comenzamos a leer el SEFER (libro), descubriremos un dato claro y
revelador, aunque muy pasado por alto. Malq. 1:1 “Profecía de LA
DAVAR DE YAHWEH contra Israel..”, así pues el SEFER ya nos dice a
quien va dirigida la profecía:......... a Israel.
Y no es este dato el único revelador: Cap. 3:9 “la nación toda...”,
cualquier persona que sepa leer, se dará cuenta a quien va dirigido “EL
MENSAJE”. Pero el texto más ampliamente conocido, son los pasukim
comprendidos entre el 6 y el 12.
PASUK. 6: Benei de Yaacob (hijos de Jacob).
PASUK. 7: os habéis apartado de mis leyes (dice YAHWEH).
PASUK. 9: la nación toda me habéis robado.
PASUK. 10: “alfolí”: término hebreo que corresponde al granero del
Templo, y no al saquito o arca de la ofrenda de las iglesias cristianas O
MESIANICAS.
PASUK. 10: “haya alimento en mi Bayit (Casa)...” la Bayit/Casa, no es
otra cosa que el Templo de Yahrusalaim (2ª de Crónicas 3:1). Y como
colofón, hacer referencia a los pasukim comprendidos entre el 6 y el 14
del capítulo 1o: “Está amonestando a los kohanin (sacerdotes)”. Creo
que con estas referencias, queda bien claro que el utilizar este texto
para decir a los cristianos o yehudies mesiánicos que están robando
si no dan su diezmo, está fuera del contexto. Es además una
interpretación forzada de lo que YAHWEH ELOHE dijo y de lo que el
pueblo receptor del mensaje entendió. Cualquier utilización de este
texto para presionar sobre el diezmo, no es otra cosa que un chantaje
emocional, y una desvirtuación deLA TORAH DE YAHWEH.
MatiYah 23:23.
Nos encontramos aquí, con un pasuk del que se ha hecho centro y pilar
de la doctrina del diezmo para los creyentes en Yahshua, ya que se
encuentra la cita en las BUENAS NOTICIAS (besorat) y en boca del
Mashiaj y antes de comenzar a analizar el texto debemos dejar bien
claro cuales van a ser las reglas que utilizaré para descifrar su
significado. No utilizaré la dogmática, que tanto gusta en determinados
sectores cristianos y mesianicos, sino el método gramático-histórico
nuevamente.
-Claramente podemos observar, que YAHSHUA se está refiriendo en
este capítulo 23 a los escribas y fariseos (pasuk 2), y no sólo en este
pasuk, sino en gran número de ellos: 13,14,15,23,25,26,27,29, siendo
algunos más los que se refieren a ellos, aunque sin nombrarlos:
4,5,6,7,8,16,17,19,24,28. Así pues vemos que este pasaje es una
amonestación de Yahshua a los escribas y a los fariseos, y no una
palabra de Yahshua dejando sentada la doctrina de los diezmos para
los TALMIDIM. Pero veamos por qué Yahshua dice: “..esto era
necesario hacer, sin dejar de hacer aquello”. Ya hemos visto que según
el contexto, la reprensión no es a los cristianos o judíos mesiánicos, (los
cristianos aun no existían), sino a los escribas y fariseos.
Gramaticálmente ya tenemos un dato, pero históricamente nos faltan
datos muy importantes, veamos quienes eran los fariseos.
-Los fariseos eran una de las tres sectas o sectores del judaísmo
religioso de los tiempos de Yahshua:fariseos, saduceos, esenios.
Había más grupos, pero han de ser considerados como grupos con
connotaciones políticas o militares. La secta en sí, era como una
asociación y esta, relativamente pequeña (sólo unos 6.000 miembros),
el objeto de la asociación era doble:
1- Observar en forma muy estricta, y en conformidad con la ley
tradicional, todas las ordenanzas relativas a la pureza levítica.
2- Ser puntilloso en extremo en todo lo relacionado con los deberes
religiosos (diezmos y otros). Una persona podía emprender la segunda
de estas obligaciones (diezmos y otros), sin cumplir la primera
(purezalevítica). En este caso era simplemente un “acreditado”, y su
nombre era Neeman, con lo cual podía entrar libremente en negocios,
puesto que se suponía cumplía todas sus obligaciones. Pero una
persona no podía tomar en voto de pureza levítica, sin tomar al mismo
tiempo la obligación de todos los deberes religiosos. Si emprendía los
dos puntos era un “Jabher” (un asociado), aquí había cuatro grados
que marcaban una escala ascendente en la pureza levítica, o
separación de todo lo que era profano. El Neeman emprendía estas
cuatro obligaciones:
- Dar diezmos de lo que comía.
- Dar diezmos de lo que vendía.
- Dar diezmos de lo que compraba.
- No ser un comensal o invitado de un “Am haarets” (personas rurales,
gente que no sabía o no cuidaba de la Torah, los cuales eran
considerados como malditos).
El pleno Jabher se comprometía a:
- No vender a un “Am haarets” ningún líquido o sustancia seca
(alimento o fruto)
- No comprar del tal, ninguna sustancia así.
- No ser un invitado o comer con él.
- No aceptarlos como invitados en sus propios vestidos (por la
posibilidad de impureza).
Estas dos grandes obligaciones del fariseo oficial o asociado, son
aludidas directamente por Yahshua; las dos con respecto al diezmo (el
voto del Neeman) Silas 11:42; 18:12; MattiYah 23:23, y con respecto a
la pureza levítica (el voto especial del jabher) Silas 11:39, 41; MattiYah
23:24,26. En ambos casos están asociados con una falta de la
correspondiente realidad interior y con la hipocresía.
Una vez visto el análisis gramático y el histórico, podemos concluir con
rotundidad que Yahshua no está aquí sancionando la ley del diezmo
para sus seguidores, sino recriminando a los fariseos su falta de
correspondencia con su realidad interior, Así pues, como argumento
para la práctica del diezmo levítico por los TALMIDIM, queda totalmente
rechazado, no siendo más que un vulgar pretexto carente de base
exegética.
Ivrim/Hebreos 7:2,5,9
Nuevamente nos encontramos con otro de los textos pilares para la
argumentación del diezmo cristiano y mesianico: en el Berit Kjdashá
(Pacto Renovad)o, síse habla de dar diezmos, repiten algunos y recitan
casi de memoria, que Abraham dió los diezmos a Melquisedec,.
Veamos lo que dice LA DAVAR DE YAHWEH.
-Si aplicamos el factor gramático, nos encontramos con que el autor de
la SEFER a los Ivrim/Hebreos, NO está sentando base sobre la
doctrina de los diezmos, sino sobre el sacerdocio eterno del Mashiaj
(pasuk. 14,17,21,22,24,28)) y este en comparación con el sacerdocio
aarónico. La cuestión principal, por tanto, es la asimilación del
sacerdocio de Yahshua al de Melquisedec, es decir Eterno, en
comparación al de los descendientes de Aarón, que es temporal. Por lo
tanto, el sacerdocio de Yahshua es superior al del Tanaj
Pacto(pasukim 26,27). Claramente se ve que no tiene consistencia el
argumento de la cita de Ivrim/Hebreos como base del diezmo. Pero aun
más, si pensamos que como el autor, al hacer referencia al diezmo de
Abraham (que por otro, lado ya hemos visto que no es el mismo que
YAHWEH ELOHE legisla en el Sinaí), está sentando las bases para la
práctica del diezmo, por esa misma regla hermenéutica, al hacer
referencia en Ivrim/Hebreos 11:17-19 al sacrificio de Yissaac por
Abraham, cada cristiano y judío, tendría que sacrificar a su hijo para
mostrar su emunah/fe. Claramente tal forma de interpretar la KITBÉ
HAKODESH (Sagrada Escritura) es absurda y esperpéntica, como la
teología de los que mantienen tal postura. Lo cierto es que no hay ni un
sólo texto en el Pacto Renovado, sobre talmidim dando el diezmo; ni el
levítico ni mucho menos el moderno. Sería muy interesante hacer
notar, que en el pasuk 5, se nos afirma que el mitzvot/mandamiento de
tomar los diezmos según la TORAH, les fue dado a los hijos de Leví, y
estos lo tomarían de sus ajim/hermanos, las restantes tribus. Curiosa
forma de interpretar: por un lado se nos dice que el TANAJ Pacto ya no
tiene valor, y por el otro usurpan los derechos de los levitas.
Meditemos....
EL DESTINO DEL DIEZMO MODERNO
Los ajim/hermanos que argumentan sobre la necesidad del diezmo,
afirman que tenemos la obligación de dar el diezmo para su obra, Esa
afirmación parece sacada del Tanaj y lógica, pero no es el fin del
diezmo. El diezmo tenía como fin la manutención de todos aquellos que
servían en el Templo, y la purificación de los pecados de aquellos que
ofrecían los holocaustos. Tanto los diezmos, como las ofrendas servían
para alimentación y manutención de todos aquellos que servían en el
Templo durante su turno (Había 24 turnos), cuando se acababa su
turno volvían a sus casas y a sus trabajos. Es importante el hacer notar
que trabajar es un mandamiento de la Palabra de Yahweh, y que todos
debían trabajar, todos, absolutamente todos: Bereshit/Génesis 3:17-19,
Shemot/Exodo 20:9; 23:12; 34:21; Maaser/Hechos 20:33-35;
Efesiyim/Efesios 4:28, en esta cita, es de destacar lo antagónico de
hurtar y trabajar. Se trabaja para poder tener fruto que comer, si comes
sin trabajar estás robando, y si se objeta que servir a YAHWEH ELOHE
es un trabajo, yo digo que NO. El servir a Yahweh es un privilegio, sería
una ofensa pensar que un siervo de Yahweh ejerce tal ministerio por
dinero, esto tiene un nombre: Simonía. (Ya sé que algunos sacan de su
contexto 1a Timotio: “el obrero es digno de su salario”. No está
hablando de pagar un sueldo a nadie, AMADOS MIOS HABER SI
APRENDEMOS A LEER Y ENTENDER, sino de reconocer con mucha
estima a los que trabajan en enseñar y anunciar, honor doble, que no
dinero, quede claro).Tesaaloniyim Alef/1ª Tesalonicenses 2:9, 4:11;
Tesaloniyim Bet/2ª Tesalonicenses 3:19)
Volviendo a retomar la exposición, aclararemos que no existe el
Templo de Yahrusalaim (es evidente), y que no se dan, ni nadie toma
las ofrendas levíticas. Y aunque existiese, nosotros, como talmidim de
Yahshua HaMashíaj no podríamos darlo, porque Yahshua abolió todo
ese sistema de sacrificios muriendo en el madero de una vez por
todas y llevando cautivo el pecado, por tanto no nos afecta a nosotros,
creo que está claro. Si no lo ves así de claro, lee nuevamente la SEFER
a los Hebreos.
Los cristianos y mesianicos han diseñado una nueva aplicación del
diezmo: mantener al pastor. Si aplicamos la directriz impuesta por el
ADON, nos encontraríamos con dos posibles situaciones:
1- Que todos los ministerios cobrasen, pues todos trabajan para sus
iglesias o kehiloj,(maestros de escuela dominical (en caso de ser
cristianos), diáconos, ancianos, lideres de jóvenes, etc.)
2- Que se repartiesen el dinero entre todos los miembros de la kehilaj,
pues todos son sacerdotes de Elohe.
¿Descabellado?, el sacerdocio universal de todos los creyentes
(SEGUN LOS CRISTIANOS) es un pilar fundamental del cristianismo
histórico y de las Iglesias cristianas. Aunque parece una broma, ELLOS
CREEN y dicen que tiene lógica y apoyo del bbrith Kjdashah, Y POR
TANTO SEGUN ELLOS, todos deberían recibir un salario. Y no sólo
esto, sino que el 10% de lo que recibiésen, sería lo que darían al pastor
(como ya ocurre en kehilaj mesianicas BIEN CONOCIDAS).
¿Estaria esto de acuerdo con LA TORAH DE YAHWEH ?
Eso sí que no es TANATICO (que procede de la Torah) a todas luces,
sino propio de una organización humana, solamente humana. Todos,
absolutamente todos, tendremos que dar cuenta de nuestra
administración: de los dones, del ministerio, de la economía. Esto
tendría que hacer temblar a algunos “siervos de Yahweh Elohe”.
Es cierto que hay que apoyar la Obra , ¡por supuesto!, y se nos dice
que la Vajesed/Gracia no puede ser mezquina comparada con la
TORAH. No debemos equivocarnos, la Vajesed/Gracia es la sangre de
Yahshua HaMashíaj, la TORAH son miztvot/mandamientos de
YAHWEH ELOHE para el pueblo de Israel. La mezquindad no es
buena, la mentira tampoco. Si uno es mezquino, tendrá que dar cuenta
de ello, pero los mentirosos no entrarán en el MALJUT DE YAHWEH.
No podemos enseñar a la KEHILAJ DE YAHSHUA, algo que no es la
voluntad de YAHWEH NI DE YAHSHUA para su pueblo.
mediten, reflexionen y actuen EN CONSECUENCIA A LA
REVELACION DE LA EMET (verdad)
RECUERDEN QUE TENEMOS UN OBJETIVO CON "LA BAYIT DE
YISRAEL" en la cual abrimos una cuenta para ayudar a nuestras
familias de hermanos muy necesitados distribuyendola entre ellos
segun su neecesidad.
Un abrazo a todos.
COMPARTIDO A TRAVES DE LA KEHILAJ DE YAHSHUA PARA
TODO LOS TALMIDIM.