Xing Tian era un cortesano íntimo del Emperador

Yandi, y luego seguía al Emperador Huangdi a

todas partes cuando éste venció a aquél. Xing

Tian vivía en el sur del país. Pero no resignado a

la derrota, se armó con un hacha y un

escudo, combatiendo hasta la puerta del palacio

de Huangdi. Tras de ponerse las corazas, éste salió a su

encuentro y la pelea era tan encarnizada que el polvo tapó el cielo. Cuando Xing Tian perdió

fuerza, Huangdi le cortó la cabeza y la enterróen la montaña Changyang.

La bodhisattva Guanyin siempre está

acompañada de Shancai y Longnü, niño y niña

respectivamente. Ésta, amable e inteligente, es

la hija menor del Rey Dragón del mar Oriental.

Una vez, salió a hurtadillas del palacio del

padre y provocó un gran desastre, de ahí su

expulsión del palacio. Desesperada, acudió a

Guanyin y ésta la aceptó como acompañante.

Con apellido Yang, es el más portentoso de los

dioses de la guerra en la mitología china.

Cuando Pan Gu separó el cielo de la tierra,

ardían diez soles en el firmamento.

Aunque Hou Yi abatió nueve a saetazos, el

único restante era tan calcinante que quemaba

todos los vegetales y secaba los cuatro mares.

Indignado, Erlang se ofreció para combatir con

el sol.

Es un ministro allegado

al Rey de las Tinieblas.

Su cargo equivale al de

su homólogo en nuestro

mundo, o sea, subalterno

del magistrado de un

territorio. En el infierno

corre a cargo de la vida o

muerte de las personas

vivientes

Se llama Yang Yanci por apellido y

nombre, pero el pueblo lo trata de Yang

Qilang. Era el séptimo hijo del general

Yang Jiye de la dinastía Song del Norte a

principios del siglo XII.

Acusado falsamente por un ministro

malvado, lo llevaron al campo de

ejecución, pero no lograron cortarle la

cabeza porque estaba protegido por una

luz divina.

Hanuman es considerado una reencarnación

del dios Shiva y es compañero de Rama (a su

vez una forma de Vishnú) al que ayuda en su

lucha contra las fuerzas del mal lideradas por

Ravana; Hanuman posee poderes y fuerzas

iliminatos y se cuenta que al nacer saltó hasta

el Sol porque lo confundió con una fruta.

Además de fuerza, Hanuman posee

estabilidad mental y carácter virtuoso y no

se jacta de sus conocimientos por lo que la

humildad es otra de sus virtudes a las que

se suman la sabiduría y la sinceridad

En China el Rey Mono recibe el

nombre de Sun Wukong y es el

personaje más popular de la

literatura de este país; es

mago, sacerdote, juez, sabio y

guerrero, además de muy

travieso y acompañó al monje

Xuanzang en un viaje para

recuperar los Sutras budistas de la india.

En lo más profundo de los tiempos, el Cielo y la Tierra

estaban mezclados, como si los hubieran batido los

siglos en una materia espesa e informe.

Repentinamente, el silencio de aquella masa se

rompió con sonidos extraños, cuyo origen era el

movimiento de las partículas. Pronto, la luz y las

partículas más ligeras se elevaron; pero no todas

estas eran tan rápidas como las de la luz, y no

pudieron seguirla en su ascensión. De este modo, la

luz se acumuló en la parte superior del Universo, y

por debajo de ella, las partículas

formaron, primero, las nubes, y luego, un Paraíso

llamado Takamagahara [Llanura de los Cielos Altos].

Abajo, muy abajo, las partículas y átomos más

pesados permanecían en una masa enorme, informe

y oscura que fue llamada Tierra

Los cielos y la tierra eran solamente

uno y todo era caos. El Universo era

como un enorme huevo negro, que

llevaba ren su interior a P'an-Ku.

Tras 18.000 años P’an-Ku se

despertó de un largo sueño. Se

sintió sofocado, por lo cual empuñó

un hacha enorme y la empleó para

abrir el huevo. La luz, la parte

clara, ascendió y formó los cielos, la

materia fría y turbia permaneció

debajo para formar la tierra.

P’an-Ku se quedó en el medio, con su

cabeza tocando el cielo y sus pies

sobre la tierra. La tierra y el cielo

empezaron a crecer a razón de diez

pies al día, y P’an-Ku creció con ellos.

Después de otros 18.000 años el cielo

era más grande y la tierra más gruesa;

P’an-Ku permaneció entre ellos como

un pilar gigantesco, impidiendo que

volviesen a estar unidos

El dragón era una gran lagartija, con 12 tipos

de animales en la cara, ojos de águila para

poder ver, hocico de oso, boca de

tigre, escamas de pez o plumaje, en algunos

casos alas y otras variables de su forma

física.

Además de ser usado en los antes

mencionados era un protector de los reyes,

habían distintos rangos de dragón el mas alto

era dragón dorado, solo los dragones mas

viejos y veteranos, experimentados y

maestreados podían llegar a brillar dorado.

Los dragones fueron

representados a lo largo del

tiempo como grandes serpientes o

reptiles que poseen cualidades

mágicas o espirituales, parecidos

a los magos. El origen o etimología

de su nombre proviene del

latín: draco, draconis, y es un

término que designa a un animal

mitológico, aunque también se

llama así a un tipo de planta, por

sus flores que semejan una cabeza

de dragón

Se cuenta en la colección

de prosas nórdicas

denominada Volsungasaga –la saga de Volsunga– que

Fafnir o Favnir era hijo

del rey enano Hreidmar,

hermano

de Regin y Otr. Fafnir

contaba con la ventaja de

tener un brazo muy largo y

un alma audaz; era el más

fuerte y agresivo de los

tres hermanos

El dragón coreano presenta características

únicas que lo distinguen de los dragones en otras culturas. Mientras a la mayoría de

los dragones de la mitología occidental se

los relaciona generalmente con elementos

como el fuego y la destrucción,

los dragones de la mitología coreana (denominados yong) son seres

benévolos. Se los vincula con el agua y la agricultura, amuletos para atraer lluvia y

nubes. A esto se debe que muchas

leyendas sostengan que la mayoría de

estos seres fabulosos residen en ríos,

lagos, océanos o incluso en charcos en el

interior de las montañas

Los fantasmas y los demonios eran

sólo algunos de los muchos seres

sobrenaturales contenidos dentro de

la rica mitología japonesa.

M. Anazaki en su libro Mitología Japonesa, clasifica a estos seres de

oscuridad en tres grandes grupos:

1.Los fantasmas puros, que podían ser

almas humanas errantes o espíritus no

humanos

2.Demonios de origen infernal

3.Vampiros aéreos.

El grueso de los fantasmas

simples lo conformaban los gakis

o “espíritus hambrientos”.

Todos ellos eran

reencarnaciones de humanos

que en vida se habían dejado

dominar por su avidez y codicia.

La visión budista los condenaba

por ello a vivir una existencia de

hambre y sed. Vagaban

aglomerándose en los lugares

donde había restos de comida o

bebida.

Por su parte el Oni o demonio japonés habitaba

las regiones infernales y con frecuencia

emergía a la tierra para castigar a algún

malvado.

Estaba provisto de cuernos, como el diablo

occidental, y a menudo se le retrataba con un

tercer ojo. Ahí mismo, en su cara

aplanada, tenía una boca enorme que se le

extendía de oreja a oreja.

En cada mano y en cada pie tenía tan sólo tres

dedos, pero todos ellos culminaban en uñas

puntiagudas.

El color de su piel era rosa,

azul o gris y andaba

semidesnudo, cubriéndose

tan sólo con un taparrabos

hecho de piel de tigre.

Aunque su oficio era el de

prodigar castigos, muy

seguido su estupidez y sus

rabietas desproporcionadas

lo transformaban en un personaje cómico

La pintura japonesa ha sido un arte

en el país por mucho tiempo. El

pincel es la herramienta de

escritura tradicional, y la extensión

de ello a su uso como herramienta

artística fue probablemente natural.

Las técnicas nativas japonesas aún

están vigentes, así como las

técnicas adoptadas

de Asia continental y de occidente.

El uso tradicional

japonés del pincel

tiende, de por sí, a

complicar la caligrafía.

Su arte se expresa en

frases, poemas, historias

, o incluso caracteres

sueltos

Tradicionalmente, la escultura japonesa y

sus técnicas fueron derivadas de las

tradiciones budistas y shinto. La madera, a

menudo laqueada, dorada o pintada en

colores brillantes, es el tipo más común de

material de escultura. El bronce y

otros metales también son importantes.

Otros materiales, como la piedra y

la cerámica, cumplen roles

extremadamente importantes en la historia

de la escultura japonesa.