SEGOVIA, 8 de AGOSTO 2015

Santa Teresa de Ávila y la espiritualidad

ignaciana

• Leandro Sequeiros sj.• lsequeiros@probesi.org

SEGOVIA, 8 de AGOSTO 2015

Santa Teresa de Ávila y la espiritualidad

ignaciana

• Basado en un artículo “de culto” • del jesuita Ignacio Iglesias,

publicado en la revista MANRESA

“Hombres y mujeres para los demás”

(como síntesis del carisma ignaciano)

Pero para elcanzar este objetivo hace falta una sólida

espiritualidad

Karl Rahner

• “En el siglo XXI los cristianos

serán místicos o no serán”.

Para las relaciones entre espiritualidades, místicas,

interculturalidad, pluralismo religioso, conocimiento racional y científico para

el siglo XXI ver:

•http://www.tendencias21.net/TENDENCIAS-DE-LAS-RELIGIONES_r18.html

•

Acción- Contemplación

• ¿Tiene algo que decir en nuestros días la espiritualidad de Ignacio de Loyola,

Teilhard de Chardin.. y de Santa Teresa de Jesús?

Acción- Contemplación • Mi tesis es que, tanta la espiritualidad de Ignacio

de Loyola, de Teilhard como la de Santa Teresa tienen mucho que decirnos hoy.

Acción- Contemplación • En los detalles, son espiritualidades distintas,

pero complementarias… que integran la presencia social activa con la experiencia interior de fusión con Dios

Acción- Contemplación

• Ignacio de Loyola (1491-1556) Los EE son de 1548.

• Teresa de Ávila (1515-1582) Sus obras entre 1560-1582.

• Pierre Teilhard de Chardin (1881-1955)

Teresa y los Jesuitas

Teresa y los Jesuitas

• Un “borrón” intencionado en una carta de Teresa desfiguró durante mucho tiempo las relaciones existentes entre la Compañía de Jesús y Santa Teresa..

Teresa y los Jesuitas

Teresa y los Jesuitas

• Carta de Teresa a Jerónimo Reinoso (2 mayo 1582) dice refiriéndose a los jesuitas: “como yo creo que ellos dirán mentira”..

Teresa y los Jesuitas

• Carta de Teresa a Jerónimo Reinoso (2 mayo 1582) dice refiriéndose a los jesuitas: “como yo creo que ellos dirán mentira”.. En 1914 el jesuita Juan Antonio Zugasti encontró un “borrón” delante de la palabra dirán. Y debajo estaba la palabra “no”.

Teresa y los Jesuitas

• Carta de Teresa a Jerónimo Reinoso (2 mayo 1582) dice refiriéndose a los jesuitas: “como yo creo que ellos dirán mentira”.. En 1914 el jesuita Juan Antonio Zugasti encontró un “borrón” delante de la palabra dirán. Y debajo estaba la palabra “no”. El borrón no es de la santa, sino intencionado.

Teresa y los Jesuitas

• Carta de Teresa a Jerónimo Reinoso (2 mayo 1582) dice refiriéndose a los jesuitas: “como yo creo que ellos dirán mentira”.. En 1914 el jesuita Juan Antonio Zugasti encontró un “borrón” delante de la palabra dirán. Y debajo estaba la palabra “no”. El borrón no es de la santa, sino intencionado. ¿Quién hizo el borrón? ¿Con qué intención? …

Teresa y los Jesuitas

• En el Diccionario Histórico de la Compañía de Jesús (2001): hasta 23 jesuitas llegaron a ejercer como confesores de Teresa. Entre ellos, Diego de Cetina, Juan de Prádanos, Francisco de Borja, Baltasar Álvarez…

Teresa y los Jesuitas

• De sus confesores dice que “habían criado mi alma”. Y en otro lugar: “ellos son mis padres, y a quien después de Nuestro Señor Jesucristo debe mi alma todo el bien que tiene, si es alguno”. (Carta 11,2, Obras Completas BAC)

Teresa y los Jesuitas

• “El hecho de que existan profundas convergencias de fondo entre Teresa e Ignacio de Loyola, y el que los discípulos de éste hayan jugado un papel nada despreciable en la orientación espiritual de Teresa y en la asunción de la Reforma, es, creo, significativo para poder confrontar ambas espiritualidades” (Ignacio Iglesias, Manresa)

Teresa y los Jesuitas

• “En Teresa han desembocado raudales de experiencia de Dios vivida por muchos otros hombres: carmelitas, dominicos, franciscanos, jesuitas, sacerdotes, seglares…situados por el Señor como mensajeros precisos en momentos precisos de su vida” (Ignacio Iglesias)

Esquema

1. TERESA E IGNACIO DE LOYOLA

Esquema

1. TERESA E IGNACIO DE LOYOLA

2. TERESA Y LOS CONFESORES JESUITAS

Esquema

1. TERESA E IGNACIO DE LOYOLA

2. TERESA Y LOS CONFESORES JESUITAS

3. TERESA Y LA ESPIRITUALIDAD

IGNACIANA

Ignacio Iglesias. MANRESA

1. TERESA E IGNACIO DE

LOYOLA

Ignacio Iglesias. MANRESA

• Cuando nace Teresa, Ignacio ya tiene 24

años.

Ignacio Iglesias. MANRESA

• Pararelismos entre Teresa e Ignacio:

ambos son canonizados en 1622

Ignacio Iglesias. MANRESA

• 14 convergencias en lo extrínseco de su vida y en lo más exquisito de

su espiritualidad

Ignacio Iglesias. MANRESA

• 14 convergencias• 1. escritos con un modo revolucionario

de entender la vida religiosa

Ignacio Iglesias. MANRESA

• 14 convergencias• 1. escritos con un modo revolucionario

de entender la vida religiosa• 2. caudal autobiográfico

Ignacio Iglesias. MANRESA

• 14 convergencias• 1. escritos con un modo revolucionario

de entender la vida religiosa• 2. caudal autobiográfico

• 3. “hacer memoria”

Ignacio Iglesias. MANRESA

• 14 convergencias• 1. escritos con un modo revolucionario

de entender la vida religiosa• 2. caudal autobiográfico

• 3. “hacer memoria”• 4. parecida base familiar

Ignacio Iglesias. MANRESA

• 14 convergencias• 1. escritos con un modo revolucionario

de entender la vida religiosa• 2. caudal autobiográfico

• 3. “hacer memoria”• 4. parecida base familiar• 5. Fase de purificación

Ignacio Iglesias. MANRESA

• 14 convergencias• 1. escritos con un modo revolucionario

de entender la vida religiosa• 2. caudal autobiográfico

• 3. “hacer memoria”• 4. parecida base familiar• 5. Fase de purificación• 6. Ayuda de confesores

Ignacio Iglesias. MANRESA

• 14 convergencias• 1. escritos con un modo revolucionario

de entender la vida religiosa• 2. caudal autobiográfico

• 3. “hacer memoria”• 4. parecida base familiar• 5. Fase de purificación• 6. Ayuda de confesores

• 7. El Señor los va “ilustrando”

Ignacio Iglesias. MANRESA

• 14 convergencias• 8. experiencia por irrupción

• 9. Camino de iluminación• 10. Exploraciones sospechosas

• 11. Sensibilidad para lo humano• 12. riquísimo epistolario• 13. el legado es su vida

• 14. diversas metodologías

Ignacio Iglesias. MANRESA

• 14 convergencias• 8. experiencia por irrupción

Ignacio Iglesias. MANRESA

• 14 convergencias• 8. experiencia por irrupción

• 9. Camino de iluminación

Ignacio Iglesias. MANRESA

• 14 convergencias• 8. experiencia por irrupción

• 9. Camino de iluminación• 10. Exploraciones sospechosas

Ignacio Iglesias. MANRESA

• 14 convergencias• 8. experiencia por irrupción

• 9. Camino de iluminación• 10. Exploraciones sospechosas

• 11. Sensibilidad para lo humano

Ignacio Iglesias. MANRESA

• 14 convergencias• 8. experiencia por irrupción

• 9. Camino de iluminación• 10. Exploraciones sospechosas

• 11. Sensibilidad para lo humano• 12. riquísimo epistolario

Ignacio Iglesias. MANRESA

• 14 convergencias• 8. experiencia por irrupción

• 9. Camino de iluminación• 10. Exploraciones sospechosas

• 11. Sensibilidad para lo humano• 12. riquísimo epistolario• 13. el legado es su vida

Ignacio Iglesias. MANRESA

• 14 convergencias• 8. experiencia por irrupción

• 9. Camino de iluminación• 10. Exploraciones sospechosas

• 11. Sensibilidad para lo humano• 12. riquísimo epistolario• 13. el legado es su vida

• 14. diversas metodologías

Ignacio Iglesias. MANRESA

Teresa e Ignacio: algunas conclusiones

Ignacio Iglesias. MANRESA

Teresa e Ignacio: algunas conclusiones

1.Magisterio testimonial

Ignacio Iglesias. MANRESA

Teresa e Ignacio: algunas conclusiones

1.Magisterio testimonial2.Liderazgo espiritual

Ignacio Iglesias. MANRESA

Teresa e Ignacio: algunas conclusiones

1.Magisterio testimonial2.Liderazgo espiritual3.Hubo problemas con

los jesuitas

Ignacio Iglesias. MANRESA

2 TERESA Y LOS CONFESORES

JESUITAS

Ignacio Iglesias. MANRESA

Hombres que “han criado mi alma”

Ignacio Iglesias. MANRESA

Hombres que “han criado mi alma”

Un trabajo importante:

Manuel Ruiz Jurado (2015)

“Santa Teresa y los jesuitas”.

Manresa, núm 342

Ignacio Iglesias. MANRESA

Por la vida de Teresa pasan unos 50 jesuitas

Ignacio Iglesias. MANRESA

Por la vida de Teresa pasan unos 50 jesuitas

Primer encuentro: 1554 (tiene 39 años)

Ignacio Iglesias. MANRESA

Por la vida de Teresa pasan unos 50 jesuitas

Primer encuentro: 1554 (tiene 39 años)

Los cuatro primeros eran muy jóvenes

Ignacio Iglesias. MANRESA

Los cuatro primeros eran muy jóvenes

P. Diego de Cetina: llevó a Teresa por el camino de la humildad y poco a

poco le parecía a ella que se “tornaba otra”

Ignacio Iglesias. MANRESA

Los cuatro primeros eran muy jóvenes

P. Juan de Prádanos: no hizo sino aplicar en el caso de Teresa la doctrina de Ignacio sobre las afecciones desordenadas.

Ignacio Iglesias. MANRESA

Por la vida de Teresa pasan unos 50 jesuitas

Primer encuentro: 1554 (tiene 39 años)

Los cuatro primeros eran muy jóvenes

Teresa y Francisco de Borja

Ignacio Iglesias. MANRESA

Por la vida de Teresa pasan unos 50 jesuitas

Teresa y Baltasar ÁlvarezTeresa afirma que la confesó por seis años.

Baltasar Álvarez sometió a Teresa a duras pruebas y exámenes para comprobar que era

de Dios el espíritu que la guiaba.

Ignacio Iglesias. MANRESA

Por la vida de Teresa pasan unos 50 jesuitas

Experiencia mística elevada a la persona de Jesús en su

Humanidad

Ignacio Iglesias. MANRESA

3 TERESA Y LA ESPIRITUALIDAD IGNACIANA

Ignacio Iglesias. MANRESA

Convergencias de fondo entre Teresa e Ignacio.

Los jesuitas orientan a Teresa

Pero no hay ninguna dependencia

Ignacio Iglesias. MANRESA

Teresa no es hija de ninguna espiritualidad

Fue ayudada y enriquecida por muchos

Pero hay un momento en que Teresa despega sola

Ignacio Iglesias. MANRESA

Pero hay un momento en que Teresa despega sola

En todo caso, hay rasgos ignacianos que

“resuenan” en sus textos

Ignacio Iglesias. MANRESA

APROXIMACIÓN A TERESA DESDE LA ESPIRITUALIDAD

IGNACIANA1) El primado de la oración

Ignacio Iglesias. MANRESA

APROXIMACIÓN A TERESA DESDE LA ESPIRITUALIDAD

IGNACIANA1)El primado de la oración

2)La cristología

Ignacio Iglesias. MANRESA

APROXIMACIÓN A TERESA DESDE LA ESPIRITUALIDAD

IGNACIANA1)El primado de la oración

2)La cristología3)La espiritualidad

misionera

Ignacio Iglesias. MANRESA

RESUMEN“Tal vez una de las

aportaciones más originales de Ignacio a la

espiritualidad es la de incorporar en ella la

dimensión de “envío”, de “misión”. Teresa, sin nombrar la misión, la

vive” (Ignacio Iglesias)

Acción- Contemplación

Muchas gracias por vuestra atención