Post on 07-Jul-2022
UNIVERSIDAD CENTRAL DEL ECUADOR
FACULTAD DE COMUNICACIÓN SOCIAL
CARRERA DE COMUNICACIÓN SOCIAL
Análisis del discurso mediático de la primera temporada de la narco
telenovela El Señor del Cielos
Proyecto de investigación previo a la obtención del Título de
Comunicador Social con énfasis en Periodismo
AUTORA: Báez Tapia María Fernanda
TUTORA: Mgt. Ivanova Katherine Nieto Nasputh
Quito, febrero 2020
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DERECHOS DE AUTOR
Yo, María Fernanda Báez Tapia, en calidad de autor y titular de los derechos
morales y patrimoniales del trabajo de titulación: Análisis del discurso mediático
de la primera temporada de la narco telenovela El Señor del Cielos, modalidad
proyecto de investigación, de conformidad con el Art. 114 del CÓDIGO
ORGÁNICO DE LA ECONOMÍA SOCIAL DE LOS CONOCIMIENTOS,
CREATIVIDAD E INNOVACIÓN, concedo a favor de la Universidad Central del
Ecuador una licencia gratuita, intransferible y no exclusiva para el uso no comercial de la
obra, con fines estrictamente académicos. Conservo a mi favor todos los derechos de autor
sobre la obra, establecidos en la normativa citada.
Así mismo, autorizo a la Universidad Central del Ecuador para que realice la digitalización
y publicación de este trabajo de titulación en el repositorio virtual, de conformidad a lo
dispuesto en el Art. 144 de la Ley Orgánica de Educación Superior.
El autor declara que la obra objeto de la presente autorización es original en su forma de
expresión y no infringe el derecho de autor de terceros, asumiendo la responsabilidad por
cualquier reclamación que pudiera presentarse por esta causa y liberando a la Universidad
de toda responsabilidad.
María Fernanda Báez Tapia
CI: 171897550-9
E-mail: mfernandabaezt@gmail.com
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APROBACIÓN DEL TUTOR
En mi calidad de Tutora de Proyecto de Investigación, presentado por MARÍA FERNANDA
BÁEZ TAPIA, para optar por el Grado del Licenciada en Comunicación Social, énfasis en
periodismo; cuyo título es: ANÁLISIS DEL DISCURSO MEDIÁTICO DE LA PRIMERA
TEMPORADA DE LA NARCO TELENOVELA EL SEÑOR DEL CIELOS, considero que
dicho trabajo reúne los requisitos y méritos suficientes para ser sometido a la presentación pública
y evaluación del tribunal examinador que se designe.
En la ciudad de Quito, 31 de enero de 2020.
Mgt. Ivanova Katherine Nieto
Nasputh
DOCENTE–TUTORA
C.I. 1801600907
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DEDICATORIA
El presente trabajo va dedicado a mi padre y mi abuelo. Gracias ‘pá’ por apoyarme en todas las
decisiones. Papito Oswaldo, aunque no esté aquí físicamente sé cuánto disfrutaría este logro.
A las amistades que han perdurado en este proceso.
A Sara y Elsita.
v
AGRADECIMIENTO
Agradezco a Dios, a mi madre que luchó como nadie por traerme al mundo y hacerme
feliz.
A mi hermano, por darme la motivación para seguir siempre que lo necesito.
A mi tutora, fue una guía no solo para la tesis, sino para la vida.
¡Gracias!
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ÍNDICE
DERECHOS DE AUTOR .............................................................................................................. II
APROBACIÓN DEL TUTOR ...................................................................................................... III
DEDICATORIA ........................................................................................................................... IV
AGRADECIMIENTO .................................................................................................................... V
ÍNDICE ......................................................................................................................................... VI
RESUMEN ............................................................................................................................... VIII
ABSTRACT ...................................................................................................................... ……... IX
INTRODUCCIÓN ...........................................................................................................................1
CAPÍTULO I ...................................................................................................................................3
1.1 La comunicación y el discurso televisivo en tiempos modernos .......................................... 3
1.2 ¿Teleserie o narco – telenovela?.......................................................................................... 8
CAPÍTULO II ................................................................................................................................16
QUÉ ES EL ANÁLISIS CRÍTICO .............................................................................................. 16
CAPÍTULO III ...............................................................................................................................29
LA NUEVA ERA DEL NARCO……………………………………………………………….29
AMADO CARRILLO Y AURELIIO CASILLAS, DE LA REALIDAD A LA FICCIÓN……29
3.1 La música que sabe a narco…..………………………………………………………33
3.2 Lo visual y auditivo: drama y acción a la orden……………………………………...35
3.3 Mucho ruido y pocas nueces…………………………………………………………36
3.4 Pobreza lujosa………………………………………………………………………..38
3.5 Artificialidad religiosa………………………………………………………………..40
3.6 La trama del fan y el espectáculo…………………………………………………….41
3.7 Morbo narco…….……………………………………………………………………42
3.8 Lenguaje de barrio……………………………………………………………………43
CONCLUSIONES .........................................................................................................................45
RECOMENDACIONES………………………………………………………………………….47
vii
BIBLIOGRAFÍA ...........................................................................................................................48
ANEXOS………………………………………………………………………………………...52
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TEMA: Análisis del discurso mediático de la primera temporada de la narco telenovela
El Señor del Cielos
Autora: María Fernanda Báez Tapia
Tutora: Mgt. Ivanova Nieto
RESUMEN
La presente investigación está basada en la idea principal que existe programación, dentro de
diversos medios de comunicación, que legitiman modelos mentales sobre temas como la violencia
y el narcotráfico. La legitimación de estos modelos ocurre gracias a las estructuraciones
discursivas que refieren los medios. Estos medios televisivos tienen un papel fundamental en las
sociedades y se han expandido hasta llegar al internet y lograr que el consumidor este siempre
enganchado. Por eso, los temas de violencia reproducidos a través de discursos tele novelescos,
han hecho que se normalice el tratamiento del problema del narcotráfico en la sociedad. Esto
podría generar mayor criminalidad en el país. Por lo que esta investigación se enfoca en analizar
el discurso de un programa tipo narco telenovela sobre la vida de un capo de la droga, a través de
varias categorías, para demostrar la existencia de procesos que normalizan la violencia y el
narcotráfico.
PALABRAS CLAVE: DISCURSO MEDIÁTICO / NARCOTRÁFICO /
TELENOVELA / ANÁLISIS CRÍTICO DEL DISCURSO / SERIES /
COMUNICACIÓN / TELEVISIÓN
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TOPIC: Analysis of the media discourse of the first season of the narco telenovela El
Señor del Cielos
Author: María Fernanda Báez Tapia
Tutor: Mgt. Ivanova Nieto
ABSTRACT
This research is based on the main idea that there is media programming within various
communication media that legitimize mental models on issues such as violence and
drug trafficking. The legitimation of these models occurs thanks to the discursive
structure that the media contains. These television media have a fundamental role in
society and have expanded to reach the internet and get the consumer to be always
interested in their content. Therefore, such violence, reproduced through this soap opera
speech, has normalized the way society is used to dealing with the drug trafficking
problem. This may lead to crime increasing in the country. For this reason, this research
focuses on analyzing the speech of a narcotelenovela about the life of a drug lord,
through various categories, to demonstrate the existence of processes that normalize
violence and drug trafficking.
KEYWORDS: MEDIA SPEECH / DRUG TRAFFICKING / SOAP OPERA /
CRITICAL ANALYSIS OF THE SPEECH / SERIES / COMMUNICATION /
TELEVISION
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INTRODUCCIÓN
Históricamente las telenovelas son parte fundamental de nuestra historia como latinoamericanos,
suelen mostrar nuestro relato, único y diferente, tanto de manera colectiva, como de manera personal,
pues existen situaciones claves con las que nos sentimos identificados. Es así, que el género se vuelve
tan notorio, famoso, querido y perdurable. Tienden a ser tramas sencillas, pero enrevesadas de amor
y drama a través de héroes y villanos. En un inicio con tramas de amor y pobreza, en donde una chica
de bajos recursos terminaba enamorada de un hombre rico, que luego de mucho sufrimiento,
finalmente se enamoraba de ella. Por ejemplo, desde 1950, en Latinoamérica, se encontraba este
formato melodramático una o dos veces por semana, con duraciones de hasta 15 minutos. Es entre
1957 y 1958 que México produjo la primera telenovela moderna, una serie dramática transmitida de
lunes a viernes, titulada Senda prohibida.
Hoy en día, aún abarcan el amor y el drama, pero con tramas más modernas, vinculadas a nuestra
sociedad. Uno de los ejemplos más claros son las narco telenovelas. Estas, giran alrededor de la
cultura del narco. Y en los segmentos de entretenimiento, de los diversos canales del país, se pueden
observar narco telenovelas, tales como: Señora Acero, El señor de los cielos, Sin senos si hay paraíso,
etc. que muestran al narcotráfico como algo digno de alabar. Pese a que, por otro lado, en los
segmentos informativos se ve el decomiso de droga, detención de micro traficantes, etc. Así se
evidencia que los medios muestran de diferente manera un mismo tema y provocan confusión en el
televidente, que por un lado ve las dificultades que provoca el narcotráfico en la sociedad y por otro
lado ve la opulencia y poder que logran los grandes narcotraficantes del mundo.
Existen varios estudios relacionados directamente al tema en Latinoamérica, pero en Ecuador los
análisis se centran en otros puntos, más allá del cómo se mira la historia de un narcotraficante
contada por televisión.
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Por esto, el interés de este trabajo radica en investigar y mostrar cómo la televisión ha expuesto la
concepción del narcotráfico relacionado no solo al expendio de drogas sino también a la violencia, la
pobreza, riqueza, prostitución, entre otras. Esto se da tanto en las noticias como en las telenovelas (que
en las últimas décadas han mostrado la vida y las relaciones que existen en el narcotráfico), lo cual
termina por afectar a un país como el nuestro: donde los estratos más pobres, no encuentran otra
manera de salir más que el delito, (es el caso de la pandilla de Los Choneros, por ejemplo) cosa que
sucede en gran parte de Latinoamérica. Esto se analizará a través de El señor de los cielos.
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Capítulo I
ESPECTACULARIZACIÓN Y MELODRAMA
El presente capítulo busca plantear los fundamentos teóricos de la comunicación televisiva, clave
para el desarrollo de la investigación. Está compuesto por dos secciones: La comunicación y el
discurso televisivo en tiempos modernos y El discurso televisivo y lo narco. En la primera parte,
abarcará ideas clave de la comunicación como espectáculo y sus mediaciones. Y en la segunda, hablará
de cómo el melodrama clásico de las telenovelas convierte a lo narco en un producto de explotación
televisiva, clave para el análisis.
1.1 La comunicación y el discurso televisivo en tiempos modernos
La comunicación en televisión es el medio de acceso a la cultura moderna. Esto conlleva a que las
identidades y lo audiovisual - mediático se fusionen cada vez más, perdiendo sus particularidades.
Para Barbero (2002)
la televisión convoca como ningún otro medio a las gentes, pero el rostro que de nuestros países aparece
en la televisión no solo es un rostro contrahecho y deformado por la trama de los intereses económicos
y políticos que sostienen y moldean a ese medio, es también paradójicamente el rostro doloridamente
cotidiano de todas las violencias (Barbero, 2002).
Esto quiere decir que es en la televisión donde la modernidad se ve representada para América
Latina y, por ende, se vuelve accesible a las mayorías, orgullosas del reconocimiento de su existencia.
Pero para el otro es a quien cargarle las cuentas del crimen, de la degeneración de la cultura y del
vacío moral.
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Para Debord, este es una correspondencia social entre personas, mediatizada por imágenes. Es la
forma en que las personas se relacionan a través de la producción y consumo de mercancías. El
espectáculo es la discordia de una utópica unidad imaginada por Debord, que existe en unos albores
inventados. Todo lo que era vivido directamente se abandona en una representación. (Debord, 1995)
El espectáculo, que es el nuevo capital, tiene un grado tal de acumulación que se transforma en
imagen. La pobreza ya no está solamente en el hundimiento material, sino en la destrucción de la vida
a través del espectáculo. La televisión es construcción de imaginarios colectivos donde reconocerse,
representarse y esperar. A manera de memoria, el imaginario identifica las ideas que las personas
tienen de ellas y con relación a otras como parte de la sociedad. Es así que la producción de imágenes
y representaciones sociales establece roles, referencias simbólicas, expresa (y asigna) creencias, regula
el decir y orienta el hacer, determinan tanto las formas de apreciar y querer, como las maneras de
pensar de las personas.
Esto, para Barbero, significa una discusión. Señala que “los últimos años las industrias culturales
del cine y la televisión atraviesan una situación contradictoria: la inserción de su producción cultural
en el mercado mundial está implicando su propia desintegración cultural” (Barbero, 2002, págs. 17-
18)
Todo lo dicho anteriormente, tiene que ver con las mediaciones, es decir, existen micro
mediaciones, que son las que provienen de los espacios individuales de los televidentes en tanto
sujetos con particularidades únicas, producto de sus trayectorias, del desarrollo vital de cada persona
y de sus aprendizajes anteriores, de las apropiaciones características de sus experiencias y de sus
perspectivas y deseos. Por otro lado, influyen también las macro mediaciones, que es la identidad de
los televidentes como estamento colectivo. Tanto las micro como las macro mediaciones explican
como la televisión se relaciona y genera significados en todos los ámbitos de la vida de quienes la
miran. Para Rincón (2001),
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Cada televidente concretiza estrategias televisivas inspiradas, en primer lugar, en lo que le es
característico en lo individual, para luego concretizar también ‘contratos de videncia’ (lectura o escucha)
desde donde se conecta con los de otros, conformando ‘comunidades’ de interpretación de los referentes
televisivos. Por esta razón, la televidencia, por más individualizada que parezca, es un proceso
individualizado-culturalizado y, por tanto, contextuado. Hasta la misma investigación de rating, que
cuenta y suma conjunto de televidentes aislados, así lo ha comprobado al poder agrupar, y además con
éxito, a los atomizados televidentes (para normar sus futuras decisiones de oferta programática) según
preferencias, horarios, días, zonas geográficas, edades, poder adquisitivo y géneros (Ricón, 2001, pág.
20)
Esto quiere decir que la televisión homogeniza a quien la mira. Además, proporciona aspectos
valiosos en la vida, todo viene del contexto en el que cada ser humano se desenvuelve y de esta manera
tomará lo que el medio le venda. Es así, como la televisión se convertiría en el centro de la cultura, en
conciliadora e implicadora de los diversos lenguajes de nuestra sociedad. Es decir, la gesta de la
comunidad, que registra sus preocupaciones y los diversos sucesos del diario vivir. En la televisión,
una historia se pone a disposición del mundo.
Es aquí donde, según Moreno (2016), se puede hablar de consumo mediático o el uso a los medios
de comunicación. Partiendo del concepto anteriormente señalado, se derivan otros que son claves para
el análisis propuesto en esta tesis: la construcción del mensaje, los estudios de producción y difusión,
la mistificación de la realidad y el fenómeno de recepción.
La noción señalada en primer lugar, tiene que ver con el análisis de la programación, el contenido
específico del producto audiovisual (en este caso, la narconovela o serie El señor de los cielos) la
narrativa, la estética, el tono, la imagen, entre otros. Esto se refiere a las características con las que fue
pensada para ser transmitida y como se vuelca en una construcción simbólica de interpretación. Los
estudios de producción y difusión son los que reconocen como se hace posible el mensaje a transmitir,
pues cada programa representa circunstancias históricas y culturales, y es aquí donde aparece la
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mistificación de la realidad. La televisión proyecta, nos representa, tanto sea por sus personajes o por
la estructura narrativa dirigida al receptor.
Moreno cita a McLuhan (1996) y señala que “entregan a los medios, usados por los hombres como
herramientas de comunicación, la capacidad de moldear el pensamiento […] el medio es el mensaje
porque es el medio es el que modela y controla la escala y forma” (Moreno Ruiz, 2016, pág. 29).
Esto quiere decir que la televisión no solo es una caja de mentiras que inventa realidades, sino que
tiene la capacidad de moldear conciencias, formas de pensar y enseñar valores por medio de
estereotipos. De esta manera, se crea un mensaje masivo que construye identidad sin ser evidente a
quien lo recibe.
El fenómeno de recepción, señalado por Moreno, se torna ingenuo, pues al volverse común no
analiza lo que es presentado como entretenimiento y engrandece las idealizaciones populares. Esto
desvalorizaría las habilidades receptivas de los televidentes para distinguir entre la ficción que le
imponen y la realidad en la que se basa. La recepción sería parcialmente pasiva, en cuanto a los
recursos sociales y culturales de cada persona. Esto significaría que lo que se publica en televisión
(representaciones), sumado al tiempo en el que el receptor recibe el mensaje (comportamiento) debe
ser estudiado a partir de lo que el individuo realiza con lo que ve, pues todo se reduce a su entorno.
Es aquí donde cada ser humano se apodera del área establecida por la producción audiovisual, pues
los mensajes se construyen, también, en las interpretaciones propias de los sujetos, ya que la
adquisición de productos audiovisuales depende de las capacidades económicas de cada persona.
Moreno, citando a Martín Barbero (1991), señala que la aceptación de la televisión
se asume y refuerza por […] la simulación del contacto y la retórica de lo directo. La simulación del
contacto trata de la incursión del mundo de la ficción y el espectáculo en la cotidianidad, y el uso de
intermediarios como el personaje y el tono para simular un permanente diálogo familiar. Sobre la retórica
de lo directo, se refiere a la proximidad que existe con los personajes televisivos en comparación con las
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estrellas del cine […] en la televisión lo cotidiano está representado en personajes cercanos y amigables,
lo que permite una mayor proximidad (Moreno Ruiz, 2016, pág. 37).
Además, la autora incluye a los espacios de circulación como mediaciones de la recepción, sobre
todo en la telenovela, pues cabe tener en cuenta que remite al contexto social, más que ningún otro
programa.
Moreno, toma la teoría de Barbero, y propone replantear el lugar de análisis de la televisión
(relación producción/recepción) hacia las mediaciones o el lugar de percepción y comprensión de la
interacción entre la producción y la recepción, y que no responde solamente a requerimientos de la
industria y el comercio, sino también a la trama cultural y los modos de ver. Es decir, la recepción
trasciende a las dinámicas de socialización y al contexto social. Barbero se basa en el concepto de
hábitus de Bourdieu, como un régimen de disposiciones perdurables que integran prácticas anteriores
y hacen de central de discernimiento y acción para realizar deberes totalmente distintos. Una primera
mediación sería la familia, pues es donde enseñan los valores básicos y por ende de audiencia. Cabe
resaltar que la televisión apela a lo familiar.
Para Zambrano (2014), “los medios de comunicación representan en las sociedades modernas una
de las maquinarias más influyentes de construcción de imaginarios, valores, ideologización, opiniones
políticas, entre otros” (Zambrano, 2014). Esto se debe a las redes de información globalizadas y la
producción de series o novelas. Estas sirven como ejemplo para la cultura popular y generan la
identificación del público, con el narco como modelo delincuencial a imitar, puesto que los estratos
más bajos de la sociedad ven en este una forma de salir de la pobreza y ayudar a los que lo rodean,
cosa de la que el Estado (antagónico) debería hacer, pero no hace.
Los medios funcionan como una de las maquinarias más influyentes en la construcción de
imaginarios, pero ¿qué son los imaginarios? Según Zambrano, es Cornelius Castoriadis quien se
encarga de precisar el concepto de imaginario social como formas de significación institucionalizadas
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que adopta la sociedad y que producen valores, apreciaciones, gustos, ideales y conductas de las
personas que hacen parte de una cultura y son el efecto de una compleja red de relaciones entre
discursos y prácticas sociales. El imaginario se constituye a partir de las coincidencias valorativas de
las personas, se manifiesta en lo simbólico a través del lenguaje y en el accionar concreto entre las
personas. Por otro lado, señala que “los valores son múltiples y variadas construcciones mentales
(ideaciones) socialmente compartidas de significancia práctica del mundo y destinadas al
otorgamiento de sentido existencial” (Zambrano, 2014). Además, la ideologización es el conjunto de
“ideas regulativas de las conductas, saberes de nuestro tiempo y finalmente en la formación de
subjetividades” (Zambrano, 2014).
1.2 ¿Teleserie o narco – telenovela?
Para los efectos de este trabajo es importante comprender la diferencia entre estos dos términos.
Más allá de la información, la ficción y el entretenimiento son los programas que más parte ocupan
de la parrilla de un canal de televisión pues el rating suele ser positivo en casi todas las franjas horarias,
así lo señala Ángel Fernández en su artículo Los formatos de la ficción en la TV (2010)
Popularmente se tiende a englobar toda la ficción televisiva (…) y lo único que tienen en común es que
es un relato inventado de manera que el público llegue a creerlo o sentirlo como una verdad
momentánea. La ficción televisiva se rige por una división estandarizada, por unos parámetros fijos,
que responden a la hibridez y contaminación de dramaturgias, a las propuestas de realización, a la
duración (30, 60, 90 minutos o más), a los modelos de producción, al número de entregas (dos capítulos,
13 capítulos, 290 capítulos), a los estilos narrativos, etcétera ( Fernández, 2010).
Es así que cada término acuñado (serie, telenovela, película, etc.) consta de especificaciones
dependiendo el formato. Se resaltará los parámetros fijos de la serie y de la telenovela como propuestas
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de ficción para el propósito de esta investigación.
Según Fernández, la serie es la obra audiovisual de formato ficcionario más usado en televisión de
habla hispana. Trata de grupos de personas o parejas que se encuentran dentro de colectivos
‘profesionales’ (Doctor House, Narcos, Orange is the new black, entre otras). Dramatúrgicamente, la
serie es una consecución de episodios divididos en temporadas, con cierto número de personajes que
se relacionan en la trama o a través de subtramas.
Por otro lado, se encuentra la telenovela, considerada un aporte latinoamericano. Cabe resaltar que
la primera se produjo en México en 1957. Sus mayores señas de identidad son: la grandeza ilimitada
de las pulsiones humanas más importantes (amor, celos, traición, pasión, envidia…), fuerte dualismo
entre protagonista y antagonista (muy buenos o muy malos), el físico de sus actores, guapos y esbeltas,
y la dualidad pobreza/riqueza y orfandad. Este género es considerado el heredero audiovisual del
drama literario de finales del siglo XIX. Además, suelen ser bastante melodramáticas y superan con
facilidad los 200 episodios. Para Fernández (2010), la telenovela, si bien es considerada por los
intelectuales como ‘mal de ojo’, es otra manera de contar una realidad, pues tratan temas de actualidad
que llegan a la mayoría de la población (violencia contra la mujer, crisis emocionales, narcotráfico)
Mientras, para Moreno la telenovela es la esencia de reaparición continua en la cotidianidad, objeto
de transformación y de resemantización. La autora señala este término como “las acciones en que los
receptores centran su atención, con qué personajes identifican sus propias emociones y cómo se
materializan y replican en los diferentes contextos” (Moreno Ruiz, 2016, pág. 38) . De esta manera,
se convertiría en generadora de discursos que transgreden en el comportamiento social y las diversas
formas de pensar de sus seguidores. A decir de Cisneros y Muñoz (2014)
Un aspecto relevante en el análisis de la telenovela, es su capacidad para representar ciertos rasgos,
características de personajes, situaciones y un sistema de sentimientos que enlazan al televidente con
la vida cotidiana, pero también marca distancias entre el mundo de la vida y el de la ficción
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telenovelesca. Es evidente que el melodrama viene cargado de significados que son el resultado de una
proyección, ampliación y quizás, reconciliación con la realidad. Los signos, palabras, sonidos,
imágenes y gestos reproducen los sistemas de símbolos socialmente compartidos, con lo cual se logra
que la representación se llene de sentido, a partir del contrato que tácitamente se establece entre el
mundo novelado y el mundo real ( Cisneros Estupiñán & Muñoz Dagua, 2014, pág. 4).
Según estas autoras, el nacimiento de la narcotelenovela, frente al trayecto de la telenovela se da
básicamente en la incorporación de elementos de otros géneros como el policíaco y el thriller, pues en
los subgéneros de esta existen las románticas (Betty la fea), históricas (La esclava Isaura), Juveniles
(Rebelde), Infantiles (Carita de ángel), entre otras.
Para Rengel (2016), es un producto audiovisual seriado con tono melodramático que presenta
historias ficcionalizadas de dos tipos: de contorno narco y de contexto narco, todo dependerá de si la
trama (romance, por lo general) se desarrolla alrededor del narcotráfico o si es su temática central. Y
es precisamente Gustavo Bolívar (senador, periodista, escritor y guionista colombiano) el pionero del
subgénero de la narcotelenovela nacida en Colombia por el relato de sus problemas estructurales.
Al respecto, Escobar Diaz (2018), señala que este subgénero tenía, en un principio, un fin de
denuncia, pues hablaba de realidades invisibles y problemas que azotaban a Colombia como la
drogadicción, el microtráfico, las mafias, la pobreza y delincuencia, pero luego fue absorbido por
lógicas de mercado que enaltecen estereotipos a manera de entretenimiento. (Escobar Diaz, 2018)
Hoy en día las narconovelas ficcionan a personajes muchas veces reales y enfatizan en los
estereotipos a vender en la producción y sus alcances (pobreza → riqueza, belleza, fama, etc) y se han
convertido en parte de los imaginarios sociales de la población a través de las lógicas de mercado y
no de una construcción crítica de la realidad. Para Cisneros y Muñoz (2014), la narcotelenovela aborda
un tema social bastante polémico en cuanto a países en los que los carteles de droga han permeado
hasta lo profundo de sus instituciones sociales (ejemplo: México o Colombia). Es un relato audiovisual
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que retrata el mundo al margen de la ley, da valor por sobre todas las cosas al dinero fácil y se centra
en el narcotraficante, un personaje que busca riqueza, mujeres bellas, fiesta, lujos y el mundo a sus
pies, pues representa al poder.
Para Renjel, la discusión que generan este tipo de producciones da cuenta del temor a la aparición
de un ‘otro’. Un ser peligroso disfrazado “de una humanidad en toda su verosimilitud no reconocida
hasta entonces y prejuzgada bajo el rótulo de ‘delincuente” ( Renjel, 2016). El estado del personaje se
vuelve responsabilidad de todos, pues retrata la invisibilidad de una violencia que crece en las calles
más pobres del mundo.
Para que la narcotelenovela exista, es importante reconocer su retrato hacía la narcocultura, que
sería la muestra de los conflictos generados por lo narco a través del arte. Aquí, según Santos, Vásquez
y Urguelles (2016),
lo narco es entendido como un producto cultural que incluye tanto obras de ficción ⎯novelas, cuentos,
teatro, cine y música⎯, como obras de no ficción ⎯como el periodismo y el documental⎯. Un género
narrativo que expone de manera cruda los crímenes ligados al mundo del narcotráfico pero que se
acotará a la esfera de lo literario (Urgelles, Vásquez, & Santos , 2016)
Esto significa una alta exposición en la cotidianidad de la gente, lo cual conlleva a que lo narco se
convierta en fuente de explotación de la industria cultural.
Es así que, según Delgadillo (2017), el narcotráfico debe ser entendido y analizado desde la cultura,
ya que “la narcocultura pertenece tanto a lo narco como a el narco, pues indudablemente emana del
crimen organizado, pero también se nutre de los reflejos del imaginario colectivo” (Delgadillo
Grajeda, 2017, pág. 92). Aquí, el autor describe a ‘lo narco’ como el capital simbólico y a ‘el narco’
como capital económico.
La narconovela emerge como tendencia de producción literaria en Colombia gracias a Gustavo
Bolívar. En estos productos se puede encontrar narraciones testimoniales y retratos crudos de los
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personajes, llegando a formar parte de la literatura sicaresca (o de sicariato). Un aspecto relevante,
tanto de este tipo de literatura como de la narcotelenovela, es que abstrae el lenguaje, sustentado por
el habla y las conversaciones de los personajes dependiendo de su región. Sus diálogos le dan vida a
la narración, pues la lengua es el sistema material que activa el estereotipo y les da identidad para
construirse y reconstruirse, con el uso idiomático que permite reconocer las formas de interacción
social que estos estereotipos buscan regular.
El protagonista corresponde a un perfil de persona inteligente, astuta, calculadora, fría, capaz de amar
u odiar intensamente. Estos hombres que no conocen los puntos medios, desde temprana edad se ven
envueltos en la delincuencia, primero con robos menores y con el tiempo se involucran en negocios del
narcotráfico. La necesidad, la ambición y la casualidad los lleva a convertirse en los capos, estrategas
ricos y poderosos, que reinan en medio de traiciones, odios y amores. En esta perspectiva, el
protagonista de la narcotelenovela permanece en el imaginario colectivo como un estereotipo ( Cisneros
Estupiñán & Muñoz Dagua, 2014, pág. 6).
Entonces, el personaje es producto de un contacto repetido con representaciones construidas desde
el discurso colectivo: clones de un mismo molde para hacer, sentir, ser y actuar. O sea, simbolizaciones
populares de gran impacto en la identidad social y sus interacciones. Entonces el discurso se conforma
en una actividad que articula las prácticas lingüísticas y el contexto desde sus protagonistas.
Al analizar los conceptos de serie y narcotelenovela, cabría agregar un nuevo término: narco serie.
Contando con las mismas características de la narcotelenovela, pero con una duración indeterminada
por ser divida en temporadas con pocos capítulos. Es el caso de Narcos, ‘Sin senos sí hay paraíso’,
‘Las muñecas de la mafia’ y ‘El señor de los cielos’, entre otras. Según Carrión, “(…) las teleseries
persiguen la creación de un mundo. Sellan, desde su inicio, un pacto con el telespectador para que éste
asuma que lo que está viendo es tan real y tan ficticio como la vida misma” (Carrión, 2011, pág. 18).
Las series permiten una capacidad de relación y de discernimiento complicado pero permanente, entre
la realidad y la ficción, en los cuales dos conceptos se vuelven fundamentales, a decir de Carrión, “el
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de Pantalla y el de Terrorismo. Es decir, la representación pixelada y la amenaza interna” (Carrión,
2011, pág. 251). Ante esto, quien ve este tipo de producciones audiovisuales, asume que lo que ve es
ficción, pero puede ser tan real como la vida misma. Así, las series trabajan en dos niveles al mismo
tiempo: consumo e interpretación.
A decir de Romero (2015), las narco series son las que representan a la cultura heredada por el
narcotráfico. Estas buscan retratar varias realidades del entorno social y sensibilizar el
comportamiento de nuevas generaciones. ( Romero, 2015)
Para Bonilla y Tamayo (2007)
los contenidos de violencia invadieron la programación televisiva hasta el punto de convertirse en el
principal tema de preocupación de padres de familia, instituciones políticas, centros educativos y
audiencias en general. Del otro, se observa con inquietud que los contenidos de violencia en la
televisión no solo llegan a los sectores más vulnerables de la población, como los niños y los jóvenes,
sino que pueden contribuir a la aceptación y el incremento de la violencia en la población ( Bonilla
Vélez, Tamayo Gómez, & Rey, 2007, pág. 41)
Cabe tener en cuenta que, este tipo de producciones, a pesar de su contenido plagado de sangre,
violencia, asesinatos y traiciones, emparenta con las telenovelas tradicionales, tal como lo han
sugerido investigadores como Alfredo Cid, quien lo considera un subgénero situado entre la telenovela
y la serie anglosajona.
Según Vásquez (2018), algunas de las características de este formato serían: pese a ser mujeres
ligadas al narcotráfico, la mayoría son víctimas porque las circunstancias las han llevado por ese
camino para salir de la pobreza (Rosario Tijeras), los hombres conservan una dualidad entre bondad
y maldad (Armando Mendoza en Betty la fea vs Pablo Escobar en El patrón del mal) y los antagonistas
son seres traidores, pese a que en las narconovelas se trata de quien hace cumplir la ley (Marco Mejía
en El señor de los Cielos). Ante esta mezcla se vuelve difícil reconocer las diferencias entre el bien y
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mal, pues el villano es el protagonista de este tipo de producciones. La misma autora, señala lo
importante de recordar que antes de las narcoseries estuvieron las series policiales, donde siempre
triunfaba el bien. El punto de giro se da cuando la gente deja de creer en estos héroes a prueba de todo
y llegan las series de lo narco para denunciar la corrupción, criticar a las instituciones gubernamentales
y exponer la ineficacia de policías, militares y autoridades de gobierno.
Es así como El señor de los Cielos, se clasificaría como una narcoserie pues hasta el momento de
esta investigación consta de seis temporadas y una séptima confirmada. Es una producción original
de Telemundo Studios filmada en México por Argos Televisión y Caracol TV (1ra temporada). Escrita
por Luis Zelkowicz. La serie está dirigida por Danny Gavidia, Jaime Segura y Carlos Villegas, con
José Gerardo Guillén y Marcela Mejía como productores ejecutivos.
Esta versión consiguió el premio Emmy Internacional en 2014 al mejor programa en horario de
‘prime time’ en lengua no inglesa. La primera emisión fue en EEUU, el 14 de abril del 2013 y finalizó
el 2 de agosto del mismo año (según la página web de Telemundo). El programa fue transmitido de
lunes a viernes a las 10 pm / 9c. La temporada constó de 74 episodios y se estrenó con un total de 2,34
millones de espectadores y terminó con 3,62 millones de espectadores convirtiéndose, hasta entonces,
en la serie más vista en este canal.
En esta narcoserie encontramos a Aurelio Casillas, un narcotraficante mexicano que desde muy
pequeño perdió a su padre y tuvo que salir adelante solo. Poco a poco va logrando estatus en el mundo
del narcotráfico y logra infiltrarse y dominar al gobierno mexicano, convirtiéndose en el hombre con
más dinero y poder en todo México hasta el final de sus días. La primera temporada de esta producción
narra las aventuras y delitos que cometió el mexicano Amado Carrillo, cuyo nombre se cambió por
Aurelio Casillas en la serie.
En la realidad, Amado Carrillo Fuentes (Navolato, Sinaloa; 17 de diciembre de 1956 - Ciudad de
México; 4 de julio de 1997), más conocido como "El señor de los cielos o el rey del oro blanco" por
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la flota de aeronaves con las que contaba —que utilizaba para transportar droga y tener una fortuna
de millones de dólares—, fue un narcotraficante mexicano que se hizo líder del Cártel de Juárez (el
más poderoso entre 1980 y 1990), haciendo tratos con los más grandes e importantes carteles
colombianos de la droga de ese momento: Cartel de Medellín, Cartel de Cali y Cartel del Norte del
Valle). Tras la muerte de Pablo Escobar, Amado Carrillo se convirtió en el primer distribuidor de
cocaína, superando el negocio que logró Escobar. El Señor de los Cielos a diferencia de él, era discreto
y falleció en un hospital de la Ciudad de México tras someterse a una extensa cirugía plástica para
cambiar su apariencia, pues en sus últimos días fue extensamente buscado por las autoridades de
México, Estados Unidos, Colombia y Argentina.
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Capítulo II
¿QUÉ ES EL ANÁLISIS CRÍTICO?
Este capítulo detalla qué es el discurso y cómo abordar su análisis de manera crítica, según lo
propuesto por el teórico Teun Van Dijk. Junto con lo señalado en el capítulo anterior, se estudiará la
narcoserie El señor de los Cielos y se planteará los fundamentos teóricos del autor, qué dentro de su
teoría detalla los siguientes pasos a seguir: activación y consulta de conocimientos teóricos anteriores,
lo cual consta en el marco teórico (capítulo 1). Además, la recolección sistemática de datos, eventos
discursivos, géneros, textos y medios serán cinco capítulos de la primera temporada de la narcoserie
ya mencionada, ya que son los que muestran la trama base de la misma y parten de la historia real.
Luego se realizarán los presupuestos en base a la preparación de datos dada previamente. En el tercer
capítulo se detallará el caso a partir de las diversas nominaciones, predicaciones, argumentos,
perspectivas e intensificaciones del mismo. Todo esto servirá para la realización de la crítica y la
aplicación práctica del resultado, que propone la metodología (capítulo 2).
2. Analizar el discurso
Es importante comprender la trascendencia de un discurso (en este caso una narco telenovela) en la
sociedad, ya que, para Laura Pulido en su artículo: Series de narcos, bajo la lupa de expertos (2017),
“las narconovelas llegaron para quedarse por siempre” debido a las cotidianidades sociales y culturales
de América Latina, no solo en la ficción sino también se presenta en noticieros, exacerbando aquellos
puntos que generan conexión con la gente. Es “evidente que las narconovelas tienen un alto rating
frente a otros contenidos”, explica Pulido. Señala que los narcos han tenido de alguna manera mucho
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éxito, “mucha exposición mediática en su historia previa”. Por eso a la gente le llama la atención
conocer los detalles de su historia. Es decir, estas producciones nacen siendo ya muy conocidas, “quién
no ha oído ya de Pablo Escobar en América […] para que algo tenga éxito, uno debe reconocerse en
ello”. Y en Ecuador, tanto como el resto de América Latina, se identifica con lo narco, que desde hace
más de 50 años marcó y marca nuestra historia (Pulido, 2017).
Es así que cuando el contexto social se marca por el terrorismo, el discurso se vuelve primordial,
tanto para el oficialismo como para el grupo enfrentado pues es estrategia de apoyo, justificación y
legitimación, ya que los medios controlan el acceso al discurso. Para Pérez (2013), las narconovelas
(e informativos) son creaciones mediáticas, influyentes, con amplio alcance. Pero este, depende del
grupo y medio social, pues los significados suelen ser resignificados para adaptarse al entorno real.
(Pérez Villacís, 2013)
¿Pero que es el análisis del discurso según Van Dijk (1999)
El análisis crítico del discurso es un tipo de investigación analítica sobre el discurso que estudia
primariamente el modo en que el abuso del poder social, el dominio y la desigualdad son practicados,
reproducidos, y ocasionalmente combatidos, por los textos y el habla en el contexto social y político. El
análisis crítico del discurso, con tan peculiar investigación, toma explícitamente partido, y espera
contribuir de manera efectiva a la resistencia contra la desigualdad social (Van Dijk, El análisis crítico
del discurso, 1999, pág. 23).
Entonces el discurso tiene un papel decisivo en la sociedad, pues es clave en la estructura social,
por la que el discurso es influenciado y al producir interacción social debe ser estudiado, considerado
y observado de manera académica. El discurso, y por ende su análisis crítico se sitúan en un contexto
sociopolítico que debe ser reflexionado por su función en la sociedad y requiere tomar una postura
explícita en el asunto, ya que éste, busca entregar poder a quienes no lo tienen, con el fin de lograr
justicia e igualdad social, además de contribuir a avanzar dentro del campo de estudio.
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Según Van Dijk (1999), esta metodología de análisis nace de la Escuela de Frankfurt y busca no
solo quedarse en el estudio sino colaborar con la explicación y solución de problemas sociales. Todo
esto se realiza a través de una multidiciplinariedad, porque “el uso del lenguaje, los discursos y la
comunicación entre gentes reales poseen dimensiones intrínsecamente cognitivas, emocionales,
sociales, políticas, culturales e históricas” (Van Dijk, El análisis crítico del discurso, 1999, pág. 24).
Eso servirá para comprender las relaciones discurso – sociedad – poder – desigualdad. Así Van Dijk
(1999) pregunta:
¿Cómo son capaces los grupos dominantes de establecer, mantener y legitimar su poder, y qué recursos
discursivos se despliegan en dicho dominio? […] el ACD proporciona detallados y sistemáticos
análisis de las estructuras y estrategias de texto y habla, y de sus relaciones con los contextos sociales
y políticos.
Van Dijk resume los principios básicos del análisis del discurso
a) Trata de problemas sociales
b) Las relaciones de poder son discursivas
c) El discurso constituye la sociedad y la cultura
d) El discurso hace un trabajo ideológico
e) El discurso es histórico
f) El enlace entre el texto y la sociedad es mediato
g) El análisis del discurso es interpretativo y explicativo
h) El discurso es una forma de acción social (Van Dijk, El análisis crítico del discurso, 1999,
págs. 24-25).
Es decir, la clave en el análisis crítico del discurso es que traza cuestionamientos sobre la manera
en que funcionan estructuras únicas del discurso en la multiplicación del mando social. Aquí lo micro
y lo macro se unen, pues según el autor “[l]os actores sociales, y por tanto también los usuarios del
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lenguaje, se involucran en el texto y en el habla al mismo tiempo como individuos y como miembros
de variados grupos sociales” (Van Dijk, El análisis crítico del discurso, 1999, pág. 25). Además, los
actos sociales son componentes clave de las actividades de los medios en la sociedad, todo esto dentro
de un contexto específico vinculado a la cognición y los constructos mentales de cada persona.
Para Van Dijk el discurso gira siempre en torno al poder. El poder como control, mientras más
control se tenga sobre un interés propio, las acciones y el pensamiento de las personas, más poder
tiene un grupo privilegiado (de alguna o diferente manera). Es así que los productos de los medios
(llámese discurso, en este caso una serie o novela) son recursos influyentes del poder utilizados para
sus propios fines, es decir, mantener en control su forma de pensar y por ende, de actuar a través de la
persuasión (ética o no), y señala que “[…] los miembros de grupos o instituciones socialmente más
poderosos disponen de un acceso más o menos exclusivo a uno o más tipos de discurso público, y del
control sobre ellos” (Van Dijk, El análisis crítico del discurso, 1999, pág. 27). Además, para el autor:
controlar el contexto implica controlar una o más de esas categorías, p.e. determinando el estatuto de
la situación comunicativa, decidiendo sobre el tiempo y el lugar del acontecimiento comunicativo, o
sobre qué participantes pueden o deben estar presentes en él, y en qué papeles, o sobre qué
conocimientos u opiniones han de tener o no tener, y sobre qué acciones sociales pueden o no cumplirse
a través del discurso (Van Dijk, El análisis crítico del discurso, 1999, pág. 27) .
Por tanto, se basa en una exposición positiva del conjunto dominante.
Entonces, para Van Dijk, el discurso controla la mente, y es esto lo que debe estudiar el análisis
crítico del discurso. Pero existen maneras de manipular la mente a través de la comunicación, y es
importante conocerlas. En primer lugar, muy pocos son los inconscientes que por sus dogmas y
vivencias reconocen el discurso entregado por fuentes que creen creíbles (como sus padres). En otras
situaciones, las personas están obligadas a recibir el discurso (en la escuela, por ejemplo). Muchas
veces el único discurso que percibe una persona es el de los medios de comunicación, sin poder
20
acceder a fuentes alternativas. Además, la gente no suele tener el conocimiento para oponerse al
discurso al que está expuesto, todo depende del contexto, las creencias, experiencias, opiniones, etc.
que cada cual tiene. (Van Dijk, El análisis crítico del discurso, 1999, pág. 29).
Todo lo anteriormente señalado son modelos mentales, construidos a través de situaciones
comunicativas, influenciados por los demás modelos mentales. Incluso para realizar un discurso (del
tipo que sea) se tendrá también modelos preferenciales (conscientes e interesados) dependiendo de
quién dice el discurso. Luego, todo se agrupa en los dogmas que tenemos en común (como sociedad),
sean estas opiniones (que se defienden o niegan) o saberes que normalmente se presuponen en el
discurso sin necesidad de una afirmación; pues toda opinión, sea positiva o negativa presupone un
mismo conocimiento. Es por esto que una persona no puede comprender un discurso sin conocimiento
social (que pueden ser influenciados, eliminados, reafirmados o desprestigiados por los grandes
grupos de poder), por lo que es importante aprender de las experiencias y creencias.
De acuerdo a Van Dijk, las formas de control de discursos son:
a) Los temas que organizan el mismo
b) Los esquemas disponen las categorías que definen el tono del discurso
c) Significados locales
d) El estilo del discurso (léxico y sintáctico)
e) Recursos retóricos (que no influencian de manera directa el significado)
f) La interpretación del discurso
g) Y las dimensiones acciónales (Van Dijk, El análisis crítico del discurso, 1999, pág. 32).
Todo esto permite que la información sea memorizable, persuasiva, implícita (en el sentido de
esconder ciertas creencias) o resaltar la importancia de un hecho para reforzar la credibilidad del
discurso de las élites y, por ende, las personas creerán y funcionarán en torno a esto, proliferando la
desigualdad social. Ante esto, el autor señala que
21
Cabe esperar contracorrientes en el proceso descrito, comprendidas muchas formas de lucha y de
resistencia. No hay un único grupo que controle todo el discurso público por completo; e incluso si lo
hubiera, el discurso puede con frecuencia controlar sólo marginalmente la mente de los grupos
dominados, y en menor grado aún sus acciones. Después de todo, también los grupos dominados tienen,
conocen y siguen sus propios intereses, en ocasiones contra todo pronóstico. Y no sólo existen varios
grupos poderosos que pueden tener intereses enfrentados; también es posible que algunos sectores de
los grupos de poder sientan y muestren solidaridad con los grupos dominados, y que los apoyen en su
lucha contra la desigualdad. Tan pronto como esos «disidentes», del mismo modo que los grupos
dominados, logran asegurarse una influencia creciente sobre el discurso público, la misma lógica
explica cómo se erigen en un contrapoder, también gracias a su influencia general en las mentes del
público. Y dicha influencia tenderá a disminuir la influencia, y por tanto el poder, de los grupos
dominantes (Van Dijk, El análisis crítico del discurso, 1999, págs. 32-33).
Es así, que hoy en día, las clases económicamente bajas van accediendo poco a poco en su
conocimiento del discurso, dependiente de la discriminación al otro y de las representaciones mentales
repartidas por los grupos dominantes. Esto para Van Dijk significa que “en los media las rutinas de la
elaboración de noticias caracterizan a los grupos minoritarios como de menores importancia y
credibilidad. Se los ve poco ‘noticiables’, salvo si son percibidos como causas de problemas o como
responsables de crímenes, violencias o desviaciones” (Van Dijk, El análisis crítico del discurso, 1999,
pág. 34). Es por esto que las minorías o clases bajas son insuficientes para cambiar la prejuiciosa
realidad dominante. Más adelante el autor señalará que
[D]ado que la población blanca dispone en general de poca información alternativa sobre grupos
minoritarios, y no tiene interés en practicar la originalidad de pensamiento, propende a adoptar, y
posiblemente a adaptar, el discurso de la élite dominante blanca. Se ha mostrado que ello conduce a
resentimientos crecientes, a prejuicios y a racismo entre los usuarios de los media, que con frecuencia
se manifiestan abiertamente en actos de discriminación, y en el racismo cotidiano (Van Dijk, El análisis
22
crítico del discurso, 1999, pág. 34).
Así se establece, expresa y acciona el status quo, silenciando a la oposición.
Meersohn (2005) explica que, si bien es importante la manera en la que el contexto afecta la
interpretación de lo que creemos, para Van Dijk la preproducción, producción y postproducción de un
discurso debe estudiarse más desde lo empírico. En este sentido, hay que tomar en cuenta a la
psicología social para ocuparnos de los fenómenos comunicativos (entendimiento, interacción,
persuasión etc.).
El contexto socio psicológico de los actos de habla, no sólo tiene ciertos factores relevantes, sino su
dinámica formal, o normas que los organizan. Esto es, existen principios sociales y cognitivos básicos,
convenciones, leyes o tendencias. Necesitamos modelos cognitivos para la planificación, ejecución,
entendimiento y memorización de los actos de habla, y sobre todo modelos socio-psicológicos que den
cuenta de los muchos factores presentes en una exitosa y efectiva interacción de habla ( Meersohn,
2005, pág. 4)
La autora, además, explica que el discurso sería “un evento comunicativo completo en una situación
social” ( Meersohn, 2005, pág. 5). Es así que el análisis crítico de discurso se fija en lo que sucede
después del discurso dicho, para estudiarlo de manera dinámica, pues este es experiencia social.
Citando a Van Dijk, Meersohn, dice que “la interpretación de un discurso es la atribución de
significados a las expresiones del discurso” ( Meersohn, 2005, pág. 5). Estas interpretaciones pueden
ser intencionales (discurso con un significado dado) o extensionales (que denotan a algo).
Este tipo de análisis tiene varios niveles, que la autora indica. Entre estos se encuentra la semántica
que se dedica a estudiar la razón de las manifestaciones del discurso como una función de las
expresiones que componen al mismo. También señala que las estructuras de las manifestaciones son
descifradas como estructuras de significado. “Con esto se quiere explicar en primer lugar, el
significado de las palabras y oraciones en un contexto dado, y como también se le atribuye un
significado a la manera como ordenamos las secuencias de palabras y oraciones” ( Meersohn, 2005,
23
pág. 6). Al poder entender el contenido de un discurso emitido en una situación determinada, podemos
especificar qué nociones son las más importantes en la interpretación semántica del discurso.
Van Dijk (1993, en Meersohn, 2004, pág. 21) señala que
Las cogniciones sociales son estrategias y representaciones mentales compartidas que monitorean la producción
e interpretación del discurso. Si estos conocimientos y creencias son compartidos por los participantes del
discurso, debemos hacerlos explícitos para explicar cómo tales presuposiciones afectan las estructuras del
discurso ( Meersohn, 2005, pág. 6).
Además, indica que para explicar esto es necesaria la interacción de las diversas estructuras
sociales.
Las representaciones mentales de las diversas posibilidades comunicativas, los sucesos que giran
en torno a los mismos y las limitaciones del discurso son contextos, como expliqué a breves rasgos
antes, el significado del discurso no solo se encuentra en lo micro, sino en la globalidad de nuestras
situaciones. Es lo más relevante del discurso, el todo. “Esto quiere decir que frente a un evento
comunicativo nos situaremos en las condiciones generales en que dicho evento se presenta, y desde
ahí construiremos modelos mentales personales referentes a la situación general” ( Meersohn, 2005,
pág. 7).
Para una persona es el contexto el que pone el énfasis en un discurso dado. Los contextos dependen
de quien participa en el discurso y estos de su situación social, por esto se consideran dinámicos y no
estáticos, pues tanto el discurso como la persona pueden cambiar durante su proceso interactivo.
Para Van Dijk, quien analiza un discurso debe analizar e interpretar dichas estrategias semánticas.
Debe saber no sólo lo que se quiere decir literalmente, sino también porque lo que se expresa es dicho
en cierto punto, “existe una brecha entre entender un acto de habla correctamente y aceptarlo, así como
entre aceptarlo y actuar sobre él (mental o abiertamente)” (Van Dijk, 1981, en Meersohn, 2005, pág.
9).
24
Además, durante la producción del discurso quienes se involucran aprenden al respecto en base a
su situación social. Por tanto, para Van Dijk, lo importante son los procesos cognitivos que se
producen durante el discurso y permiten comprenderlo, más no el contenido del mismo en sí.
Otro de los puntos relevantes para Van Dijk, según Meersohn, es que
en un evento comunicativo, debemos ser capaces de juntar este conocimiento de la memoria, con la
información que estamos recibiendo, esto significa ser capaces de analizar el contexto respecto al cual
se realiza un cierto acto de habla. En este análisis, lo más relevante será observar si el contexto satisface
un conjunto de elementos claves (estereotipos culturales) ( Meersohn, 2005).
Es de suma importancia, en este tipo de análisis, estudiar lo anterior y lo inmediato al discurso para
generar información que podría ser importante para futuras interacciones.
Van Dijk tiene algunos puntos principales, en los que basa su teoría de análisis del discurso:
estas bases se constituyen, en primer lugar, entendiendo al discurso mismo como una forma particular
de acto de habla que tiene la doble dimensión de ser en el lenguaje y ser en la sociedad. En segundo
lugar, hemos visto que tanto la producción como la comprensión de estos discursos dependen de
operaciones de orden cognitivo, o modelos mentales, a las cuales llamamos cogniciones sociales. En
tercer lugar, las cogniciones sociales deben operar en situaciones reales de la vida social, o situaciones
comunicativas, para lo que recurrimos a la producción de contextos, o modelos mentales que se van
adaptando a las variaciones que se van produciendo en una situación comunicativa, es decir, a la
relación real que se genera entre escuchante y hablante. Entonces, para entender la situación
comunicativa, debemos entender el guión que se ha producido en el transcurso de la misma como un
todo, atendiendo más bien a la secuencia de proposiciones, más que a las proposiciones aisladas. Por
último, nos encontramos con el concepto de marco, que da cuenta de todo aquel conocimiento del
mundo que adquirimos mediante la socialización y que hace que las situaciones comunicativas sean
culturalmente variables. Los marcos contextuales son entonces el telón de fondo de cualquier
interacción social discursiva ( Meersohn, 2005).
25
Según la autora, para Van Dijk, el núcleo del análisis de discurso crítico es el detalle y la
explicación crítica de las formas en que el discurso dominante influencia de manera indirecta a lo
social, a través de su rol en la manufactura de modelos concretos ( Meersohn, 2005). Esto es
importante porque las ideologías controlan cómo la gente proyecta y entiende sus experiencias en la
sociedad, y de esta manera, las estructuras del discurso.
Las relaciones involucradas son dinámicas y dialécticas: las ideologías controlan en parte lo que las
personas dicen y hacen (vía actitudes y modelos), pero las prácticas y discursos sociales concretos son
en sí mismos necesarios para adquirir conocimiento social, actitudes e ideología, a través de los
modelos que las personas construyen de las prácticas sociales de los otros (otros grupos, culturas) (Van
Dijk, 1995b, en Meersohn, 2005, pág. 10).
Ya en cuanto al discurso en sí, según Meersohn (2005), la comunicación privilegiada es la que
sirve a los propios propósitos, y será lo más preponderante posible, generando una mayor posibilidad
de que los receptores activen sus pensamientos insertados o construyan nuevos, de acuerdo con sus
beneficios, sobre todo si no encuentra otra información aparte. Por tanto, “el análisis de discurso
ideológico debiera ser visto como un tipo específico de análisis sociopolítico del discurso. Estos
análisis intentan relacionar las estructuras del discurso con las estructuras de la sociedad. Esto es,
relaciones o propiedades sociales como clase, género o etnicidad, son sistemáticamente asociadas con
unidades estructurales, niveles, o estrategias del habla y el texto enclavados en sus contextos sociales,
políticos y culturales (Van Dijk, 1995b, en Meersohn, 2005, pág. 11). Ante esto, existen diversas
estructuras discursivas y estrategias a ser usadas para expresar ideologías y opiniones que derivan de
ellas. La estrategia clave de un discurso, a decir de la autora, parece ser la exposición positiva de lo
propio y la promoción negativa del otro. Es así que la manera de encuentro entre el discurso y la
sociedad es la interacción: lo cultural (en donde se da el discurso).
El análisis de discurso crítico sólo puede hacer contribuciones significativas y específicas al análisis crítico
26
social o político si es capaz de dar cuenta del rol del lenguaje, el uso del lenguaje, el discurso o eventos
comunicativos en la (re)producción de la dominación y la inequidad ( Meersohn, 2005).
Esto significaría que el discurso domina a través de influir en la mente y si se desconoce y se pierde
el control sobre nuestro conocimiento poco se podrá hacer en cuanto a la dominación del discurso a
la mente.
Es por esto que el investigador de este tipo de análisis (crítico) del discurso debe tener ética social.
Así lo señala Van Dijk (2016) pues asegura que “los académicos de los ECD y su investigación
están sociopolíticamente comprometidos con la igualdad y justicia sociales. Están particularmente
interesados en la (re)producción discursiva del abuso de poder y la resistencia a dicha dominación.
Sus objetivos, teorías, métodos, datos y otras prácticas académicas son elegidos como contribuciones
académicas a tal resistencia. Los ECD están más orientados a los problemas que a la disciplina, y
requieren de un enfoque multidisciplinar” (Van Dijk, Discurso y Sociedad, 2016).
El enfoque multidisciplinar al que hace referencia el autor es: discurso – cognición – sociedad. Es
decir, el discurso que va hacia la sociedad, está mediado a través del conocimiento. “Por tanto, la
interacción, situaciones y estructuras sociales solamente pueden influir en el discurso a través de la
interpretación de dichos ambientes sociales por parte de los individuos” (Van Dijk, Discurso y
Sociedad, 2016). Esto se logrará en tres pasos:
a) La composición del discurso estudia descripciones, léxico, gramática, argumentación,
metáforas, polarizaciones y demás
b) Las estructuras anteriormente mencionadas se explican a través de prejuicios colectivos
implícitos
c) Estos discursos y el conocimiento que dejan son funcionales al sistema de desigualdad y
dominación de las élites
Pero ¿por qué es tan importante la cognición en este tipo de análisis? Según Van Dijk esto permitirá
27
comprender (y producir) un discurso evitando la manipulación. Para esto, se pueden distinguir dos
tipos de modelos mentales en el procesamiento del discurso:
a) Los modelos situacionales representan la situación al cual que se refiere el discurso, y por tanto
pueden ser llamados también modelos semánticos (…) Estos modelos explican el significado o
interpretación personal del discurso y definen su significación, así como su coherencia local y
global. Los modelos mentales son más complejos y completos que el significado explícitamente
expresado en el discurso, porque los usuarios del lenguaje son capaces de inferir aspectos relevantes
de un modelo de situación a través de la aplicación de su conocimiento compartido.
b) Los modelos de contexto representan de manea continua la situación o experiencia comunicativa
dinámica y cambiante en la que los usuarios del lenguaje están continuamente involucrados. Como
todo modelo mental, son subjetivos y, por tanto, dan cuenta de cómo cada participante entiende y
representa una situación comunicativa. Definen la adecuación (appropriateness) del discurso en
relación a la situación comunicativa, y por tanto pueden llamarse también modelos pragmáticos.
No solamente controlan sobre qué información del modelo de situación (por ejemplo, una
experiencia personal) se puede o debe hablar, sino que controlan también, particularmente, cómo
debería hacerse. Efectivamente, hablamos de la misma experiencia (y por tanto del mismo modelo
mental) (Van Dijk, Discurso y Sociedad, 2016).
El conocimiento que se ha acumulado durante la vida, puesto que este es un medio de poder. Vale
repetir que estas estructuras están controladas por los grupos dominantes.
A decir del autor
Vemos que en la definición de la noción crucial de poder necesitamos de nuevo los tres componentes
principales de la teoría: (i) la sociedad definida en términos de grupos y organizaciones controladores
a nivel macro, y miembros e interacciones controladores a nivel micro; (ii) cognición en términos de
modelos mentales personales de los miembros, o el conocimiento compartido e ideologías de grupos y
organizaciones; y (iii) el discurso de miembros de grupos y organizaciones como formas de
interacciones controladoras y como expresión de y conducentes a cogniciones personales y sociales
28
subyacentes (Van Dijk, Discurso y Sociedad, 2016).
Por tanto, el análisis crítico del discurso (estudio de la (re)producción del abuso de poder), en
relación con la sociedad, estará generalmente sesgado ideológicamente a través de la polarización, el
énfasis, la identificación, el uso de pronombres (nosotros/ellos), las diversas actividades, los intereses,
los valores y las normas. De esta manera, como se puede apreciar en la tabla 1, el análisis
multidisciplinar deberá describir las relaciones con otras estructuras y no centrarse meramente en un
solo detalle del discurso.
Por último, para Cassetti (1991)
el análisis exige que el film esté literalmente al alcance de la mano, pero también actúa con el fin de
dividirlo, de enfriarlo, de alejarlo. De convertirlo en una cosa en sí misma que se pueda recorrer en
cuanto tal. En este sentido, el distanciamiento del análisis no es sólo la ratificación de una forma distinta
de visión, sino también la búsqueda de una cierta distancia con respecto al objeto (Casetti & Di Chio,
1911, pág. 20).
Es así que un objeto que muchas veces provoca gozo hoy también será un objeto a estudiar para
comprenderlo con autoconciencia. Se deberá segmentar lo visto, estratificarlo, ordenarlo a través de
la enumeración y recomponerlo mediante el análisis.
29
Capítulo III
LA NUEVA ERA DEL NARCO
Este capítulo está basado en el ACD de los cinco capítulos seleccionados de la narcoserie El señor
de los Cielos, en el recuadro discurso – cognición – sociedad, presentado por Van Dijk y señalado en
el capítulo anterior (anexos). Realizaré el análisis en sí, a través del modelo de contexto que propone
el autor, pues las cogniciones se sitúan en la realidad social, que en la narcoserie se explican con
prejuicios (explícitos e implícitos) que terminan en el imaginario colectivo y serán explicados a
continuación. De esta manera se demostrará un discurso eficaz para las elites y propicio para el sistema
de desigualdad social. Es así que este, será un análisis multidisciplinar pues no solo se sitúa en el
discurso, sino que se relacionará con otras estructuras.
3. Amado Carrillo y Aurelio Casillas, de la realidad a la ficción
Según los hermanos Mattelart (1997) a mediados de los años cuarenta, Adorno y Horkheimer crean
el concepto de industria cultural, según la cual la producción industrial hace que la cultura se vuelva
una mercancía pues presentan la misma racionalidad técnica, esquema de organización y planificación
que, en la fabricación en serie, de esta manera obtenemos la cultura de masas basada en la economía
capitalista. Señalan que “la industria cultural fija de manera ejemplar la quiebra de la cultura, su caída
en la mercancía” (Mattelart & Mattelart, 1997, pág. 54). Es así que se destruye la capacidad crítica.
Lo que vemos en televisión depende de la cultura en la que nos encontramos y la cultura nace en
la historia, pero gran parte de lo que vemos en televisión es ficción, así se mistifica la realidad por lo
que el director (de cualquier programa) quiera mostrar su propia estructura narrativa. Pero en efecto,
30
esta estructura no es solo para él, sino para los receptores de dicho programa, por eso se vuelve clave
que la televisión tenga la capacidad de forjar gran parte de nuestra conciencia, nuestros valores y lo
que pensamos a través del estereotipo: simplifica las cosas y las exagera. Así provoca que nuestra
mente crea lo que está saliendo en pantalla, un mensaje colectivo que se hace parte de nuestra
personalidad, sin mostrarse clara, en un inicio, para el televidente. Las idealizaciones populares (en
este caso de El señor de los Cielos) no analizan lo que se presenta como un ‘simple’ entretenimiento.
Muestra un personaje cercano, pues al ser una telenovela, o serie, nos remite al contexto social y
trasciende a las dinámicas de socialización del público. Al ser parte de lo cotidiano se convierte en
germen de explotación de la industria cultural, desvalorizando las destrezas receptivas de los
espectadores: entre lo real y lo impuesto (ficticio), dependiendo del recurso social de quién ve la
televisión, pues cabe señalar que en el género tratado el sentido está fuera de sí, se encuentra en el
contexto (que está en constante transformación) y unión a la identificación que generan los personajes.
En el caso de esta narcoserie se presenta la historia real de Amado Carrillo (el señor de los cielos),
pero a manera de ficción: presentando a Aurelio Casillas, como representante del señor de los cielos.
Aquí el tema central es lo narco, pero continuando con el tono melodramático de una telenovela. Esto
debe entenderse desde dos aristas: el crimen organizado y el imaginario colectivo, o narcocultura. A
continuación, analizaré este programa a través de cinco capítulos clave, en base de la propuesta
multidisciplinar de Van Dijk (1999) “en el mundo real de los problemas sociales y de la desigualdad
la investigación adecuada no puede ser sino multidisciplinar. El uso del lenguaje, los discursos y la
comunicación entre gentes reales poseen dimensiones intrínsecamente cognitivas, emocionales,
sociales, políticas, culturales e históricas. Incluso la teorización formal necesita por tanto insertarse
dentro del más vasto contexto teórico de los desarrollos en otras disciplinas” (Van Dijk, El análisis
crítico del discurso, 1999). Es decir, que no se centra solo en una parte del discurso, sino que busca
abarcar su totalidad. Primero intentaré dejar de lado los prejuicios, el contexto es la clave, las
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cogniciones sociales deben verse en situaciones de lo social, a través de prejuicios sociales implícitos.
Esta narcoserie cumpliría con el rol de mostrar al malo castigado y al bueno triunfante si tuviera
una sola temporada. Pero en relación al marketing (pues su rating fue extremadamente alto, como
señalé en un capítulo anterior) sus temporadas se extienden manteniendo vivo a Aurelio Casillas,
creando una relación en la que lo que se produce se consume y generando que cada individuo se
apropie del ‘producto’. Según León (2003) “Si algo caracteriza a nuestra época es la ausencia de
límites y fronteras […] remanente intraducible que se desplaza en el interior de los sistemas simbólicos
desafiando la lógica identitaria de la cultura hegemónica de occidente” ( León , 2003, pág. 3). Es así
que, para el autor, el desafío está en que la marginalidad de un filme es parte constitutiva de un régimen
discursivo que construye imágenes y enunciados como construcción discursiva.
Más allá de eso, la primera temporada esconde una idea fuera de la polarización bueno/malo, ya
que muestra la corrupción del Estado, provocando que quienes la miran simpaticen con el
protagonista: el antihéroe (en contraposición al melodrama común, pero sin dejar de lado sus
características) mostrando un Estado funesto. Según Corona (2008)
el problema más grave que conlleva el tráfico de drogas es la creación de un Estado paralelo del narco en
México, bajo la sombra y la protección de un gran ausente, el mercado consumidor estadounidense.
Este gran ausente es quien provee de recursos a los narcotraficantes y les permite reproducir su
organización y su orden. El poder que logran estas bandas de delincuentes es enorme y es justamente
lo que les posibilita afirmarse como hombres de gobierno, capaces de imponer a la sociedad un modo
de proceder (Corona Cadena, 2008, pág. 212).
Incluso, a decir del autor, “gobierno y narco se van constituyendo cada vez más como similares–
diferentes” (Corona Cadena, 2008, pág. 216).
El modelo de contexto busca representar la práctica dinámica de la comunicación en los usuarios
involucrados, controlando qué se dice y cómo debe hacerse. El narco y lo narco, la lucha por el poder
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de representar lo moral y políticamente correcto, basado en dos visiones simplistas que se entenderán
más adelante: cristianismo y eurocentrismo (occidentalismo). El narcotraficante es el nuevo rico, el
que vive al margen de la ley y se rifa la vida entre sus rivales y el gobierno.
Ilustración 1. Amado Carrillo Fuentes
En la realidad, Amado Carrillo, caracterizado por el gobierno mexicano, fue un narcotraficante
asesino de los 80’s – 90’s. Su pueblo, lo reconoció como un héroe, nacido de ellos, que dio
oportunidades a los marginados por el sistema. En la serie, podemos ver ambas contraposiciones,
Aurelio ayuda a sus lugartenientes y a sus familias si estos mueren protegiéndolo. Por otro lado, vemos
un hombre mentiroso, hipócrita, violento, ambicioso, vicioso y demás, que se lo acusa de todos los
crímenes (incluso los que en la realidad salieron de otros carteles) en México, y más allá, apropiándose
del negocio colombiano y del transporte de toneladas, tras toneladas de cocaína por medio de aviones
hacia el país vecino: Estados Unidos. Por otro lado, tenemos al comisionado antidrogas, Marco Mejía,
su contraparte, un hombre honesto, leal y bondadoso.
Normalmente entre un héroe y su antítesis no existe reconciliación de valores, pero en este caso,
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Mejía busca venganza por el asesinato de su padre a manos de Casillas. Aurelio hará lo posible por su
ambición, Mejía, por atraparlo.
Estudiar esta construcción dicotómica permite entender los sucesos actuales, pues su
representación no es ingenua, sino que deja significados marcados. Según Gil (2014) el héroe es quien
“sirve de inspiración para las personas de a pie, les motiva, les hace soñar con una sociedad mejor,
justa y honrada” ( Gil Ruiz , 2014, pág. 127). Mientras que el antihéroe es cuando el villano es la
estrella del film pero representa antivalores que generan identidad con el público. ¿Pero qué es un
villano? “el villano
es un punto de vista; eso sí, un punto de vista cínico y retorcido, plagado de contradicciones que
representan los aspectos más oscuros del ser humano” ( Gil Ruiz , 2014, pág. 150).
3.1 La música que sabe a narco
Parte de la producción simbólica de El señor de los Cielos es la música. El género es corrido,
música mexicana de arraigo popular que adapta su letra al relato de lo vivido: inicios, triunfos, caídas,
amores, venganzas, etc del pueblo. En este caso del mundo del narcotráfico. Celebra la venta de droga
y enaltece a sus personajes. Se invierte la moral y los valores sociales y quienes ganan son los que
más acumulan poder, lujos, mujeres y dinero. Según Corona (2008) sus letras tratan de
quien se dedica al narco, dice el corrido, se vuelve poderoso. Es decir, las personas no sólo aumentan
su patrimonio de manera contundente, sino también sus medios de acción, el poder actuar dentro de
la sociedad. El que tiene, puede. Si bien no es posible afirmar que la vida del traficante es una vida
buena, sí es cierto que los medios que proporciona el tráfico de drogas permiten darse la buena vida
(Corona Cadena, 2008, pág. 214).
En este tipo de música, los narcotraficantes pasan al extremo del derroche y del engreimiento, a
disfrutar la vida sin que se pueda marcarles un límite, sino solo el que su propio poder les permite.
El tema introductorio del Señor de los cielos se titula El jefe de todos de Los Cardenales de Nuevo
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León y resalta la trama de la novela. Además, exalta la osadía de Aurelio Casillas (alter ego de Amado
Carrillo Fuentes) al burlar la autoridad de todos en búsqueda de llegar a su objetivo:
Es el mismo jefe de todos
apodado el señor de los cielos
como el diablo abusado y perverso
tan amado como deshonesto
con su hermano de sangre Chacorta
como brazo derecho y escolta
socios de lo que llaman prohibido
y de uno que otro amorío
El jefe quiere dos caras
pa despistar a la raza
para comprar hartas tierras
y alguna que otra cualquiera
Es el Cabo, Pablo y Henao
de Colombia los más pesados
con quien él se la pasa transando
entre vino, muerte y balazos
Pegaditos se trae a los Robles
que los quieren ver muerto señores
pa que no sea el señor de los cielos
mucho menos el de sus temores
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Nadie pela la plata los dientes
como lo hace el señor de los cielos
que se pone a la ley de huaraches
y al destino y amor de sombrero
Mas les teme a las bellas damas
que a las mismas y fregadas balas
generales, ministros y dueños
cuadrase ante el señor de los cielos
En general, son los narcocorridos los encargados de mostrar el punto de vista del otro, del
narcotraficante. Incluso algunas canciones parecieran justificar su modo de vida al estilo de la
denuncia social: falta de oportunidades que llevan a la ilegalidad, casi con una elocuencia anti sistema
ante los excesos del poder político. En el caso de esta canción, más allá de describir la forma de actuar
del señor de los cielos, describe a sus enemigos y a quienes deben postrarse ante él, y terminan por
compartir sus anti valores: el gobierno. Para sobrevivir la traición se vuelve fundamental y, por tanto,
aceptada. Es así que, ante su ritmo pegadizo, provoca que gran parte de sus oyentes se identifiquen
con la historia que cuenta, como una leyenda de quien sale desde abajo sin importarle qué hizo para
lograr llegar ahí.
3.2 Lo visual y auditivo: drama y acción a la orden
Esta primera temporada tiene estilo serial y estética cotidiana, es decir busca una continuidad a
través de mostrar lo común del mundo en el que se desarrolla. Así, sigue los pasos de Aurelio Casillas
hasta el momento de su supuesta muerte. El guión genera alusiones a la vida de Amado Carrillo,
referencias indirectas a su organización criminal, pero con poca información. Todo inicia en un
momento de gran desequilibrio para su personaje principal, así como inician los grandes relatos. No
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hay un preámbulo, salvo los pocos y cortos recuerdos de su infancia presentados a lo largo de los 74
capítulos. Nos retratan el negocio y la familia repentinamente vulnerables. Usa el flashback y la trama
paralela para construir el ritmo del programa. Vemos la maldad de Casillas cuando pide a Ediberto,
su hijo, que dispare al perro de su hermana para que aprenda a disparar, traiciona a Pablo Escobar
cuando le pide ayuda y engaña a su esposa sin vergüenza alguna. Pero este villano (y en general en
las narco series) no causa un total desprecio, incomoda su facilidad de traición, sin embargo tiene un
pequeño encanto que capta nuestras pulsiones pasionales. Esto, según Gil (2014), se da porque “es la
oscuridad de los personajes lo que ahora atrae al público” (Gil: 2014, 152). Además, de que
físicamente, el actor que escogieron es uno de los más cotizados por su atractivo (Rafael Amaya),
representa un ser humano sensible, que ayuda a su gente, preocupado por su madre, esposa e hijos,
dolido por el abandono de su esposa o su suegro (que él mismo mata), etc. Para Gil (2014), la gente
ya no cree en la figura real del héroe, sino que se identifica con la búsqueda de la propia felicidad del
antihéroe, el ser diferente y generar catarsis y justifica su forma de ver el mundo, pues el antihéroe
hace cosas que a todos les habría gustado alguna vez hacer. Sus defectos son muy cercanos para el
espectador, y satisface su parte más cínica y salvaje.
3.3 Mucho ruido y pocas nueces
En esta temporada de El señor de los Cielos vemos un Estado y un sistema enfermo, es decir un
narcoestado. Según Orihuela (2014) “narcoestado es un modo específico de organización de la
violencia y los intereses dominantes. Y que estos intereses dominantes están orgánicamente
articulados a la criminalidad e ilegalidad. Es la organización de los negocios criminales alrededor del
Estado”. Este Estado, impulsa ciertas políticas (por ejemplo: la guerra contra el narcotráfico) que
generan una conspiración legal e institucional en beneficio de los negocios criminales. Es el
predominio categórico del binomio criminalidad empresarial del Estado. En pocas palabras, el narco
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es el jefe del Estado. A decir de la autora
desde luego que no es un Estado fallido: es un Estado criminal. La guerra nunca fue contra las drogas
o el narcotráfico. La guerra es una política de Estado para organizar la violencia en beneficio de la
empresa criminal. Y el resultado de esa política es la configuración de un narcoestado (Orihuela Ochoa,
2014).
En el caso de la narco telenovela El señor de los Cielos no nos retrata con exactitud de qué gobierno
se trata exactamente, si bien connotan que Estados Unidos ejerce una fuerte injerencia en el gobierno
mexicano con frases como: “Estados Unidos lo quiere vivo”, no representan visualmente a la DEA
más allá de hablar de la extradición, por ejemplo. Solo muestran que la influencia ejercida no es un
reto para el poder legítimo del gobierno, a la par de los fuertes intereses económicos y políticos,
intentando poner en entredicho una interpelación discursiva, pero sin lograrlo. Sigue mostrando a
México, como país exportador, como la causa del mal, poco se visualiza de quienes compran el
producto del otro lado de la frontera, y menos de una verdadera política para controlar el consumo de
manera efectiva. Es la exigencia específica de que las drogas constituyen un problema para a la
seguridad de los Estados Unidos. Un enfoque intrínseco y sesgado de los gobernantes de ese país.
Sin embargo, para que algo sea prohibido tiene que existir lo legal, y dentro de ello la complicidad
de agentes, congresistas, ministros y demás, pues por más clandestina que sea una labor, sería
fácilmente desmantelable. Por lo que sin la complicidad del gobierno de turno no sería posible pasar
controles, y sin el narco, muchos políticos no tendrían los recursos para postularse a sus cargos.
Vemos como Aurelio compra a los controladores aéreos, mata a un candidato a la presidencia, controla
al militar Jiménez Arroyo, y al mismo primo del presidente, secretario de Estado. Nada parece
funcionar sin su contraparte, pues si los narcos ganan seguridad, los políticos ganan visibilidad a
conveniencia. Lo que suceda con el pueblo poco importa en una sociedad que retrata la doble moral.
Por ejemplo, en el caso de Jiménez Arroyo, un comisionado especial antidrogas, que en un inicio
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tenía una carrera militar intachable buscando pasar a la política, decide ayudar a su viejo amigo de la
infancia, Aurelio Casillas. Es así como, a cambio de dinero, le advierte de los movimientos de Mejía,
le permite pasar su mercancía y lo protege de otros carteles. Parece tener razón, que se inculpe la
fuerza del orden de forma vaga para el combate contra los carteles, gozando de una posición pudiente
para sacar provecho del dinero que se produce en la guerra. En efecto, los aparatos de seguridad acuden
a la utilización legítima de la fuerza para alcanzar sus objetivos particulares de control interno en el
narco.
Cabe recalcar que la narcocultura no solo es el estilo de vida del narcotraficante, sino la producción
que un medio (de cualquier tipo) puede hacer de ese relato, usado como el componente principal de
la creación. Sea musical, literaria, cinematográfica o, en este caso, televisiva. Este relato buscaría
oponerse al discurso oficial, pero termina siendo funcional a este y se vuelve parte de la identidad
latinoamericana (sobre todo mexicana, en este caso, o colombiana) y esa identificación parece estar
en permanente construcción gracias al mismo relato, con sus propios símbolos, ética e historia. Es lo
que vemos en El señor de los Cielos, según Vásquez (2014) es importante “estudiar la construcción
que se está haciendo de este emblemático personaje, así como su nexo con el aparato gubernamental,
resulta fundamental para entender también la cultura actual, puesto que su representación no es
inocente, por el contrario, busca generar determinados significados en un orden simbólico y desde ahí,
cuestionar a la sociedad completa” (Vásquez, 2014, pág. 111).
3.4. Pobreza lujosa
La estética de lo narco viene de lo común. Vivimos en la época del manierismo barroco televisivo:
el exceso y la exaltación, compitiendo por ser el canal (o streaming) con mayor audiencia y por lograr
el prestigio de la crítica, busca una especie de perfección en cuanto a la elíptica, fidelidad (en ciertos
casos mencionados) y la escenografía del color, las formas, los espacios y volúmenes. Por ejemplo,
que todo recuerde a la época con la que se identifica, la selección de escenarios y vestuarios diseñados
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para lograrlo. También la existencia de la tradición, de la consonancia que crea memoria con estilos
narrativos y comerciales, de una manera exacerbada con una complejidad semiótica no vista en otra
época, que busca la legitimidad del relato, en este caso de una serie o telenovela narco.
Los primeros elementos claros dentro de El señor de los Cielos, como en la época de Amado
Carrillo, son los objetos que rodean al mundo de lo narco. Vemos el México rural, de Chihuahua, entre
desiertos y grandes plantaciones que ocultan las pistas de aterrizaje clandestina. Luego, un pueblito
pequeño, única iglesia, parque central, escuela rural. Y entre todo, grandes y lujosos ranchos
‘ganaderos’ donde los dueños son Don Cleto (suegro de Aurelio) y Aurelio, autos 4x4 blindados y
muchos escoltas, además, de su gran flota de aviones. Aurelio está contra el poder legítimo, pero es
semejante a una alta autoridad, disfrutando los mismos lujos y riesgos. En las casas de ciudad vemos
mansiones que mezclan diversos estilos, son casas lujosas, con estilo arquitectónico extranjero que
busca mostrar la condición de riqueza, un estilo moderno pero barroco, con estilos griegos y romanos.
Además, gozan de grandes fiestas.
Ilustración 2. Fiesta de matrimonio
Los hombres de la alta jerarquía llevan sombreros, botas y grandes cinturones de cuero, camisas
elegantes al estilo ranchero, con su corbata de bolo o cordón de cuero, pantalón vaquero tipo jean y
por su puesto relojes, cadenas, pulseras y la infaltable pistola. Las mujeres con vestimenta de
diseñador. Los niños con sus mejores juguetes. Esto, según Zambrano (2014), responde a la
construcción de imaginarios e ideologizaciones. Cabe recordar que la construcción del mensaje tiene
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que ver con la narrativa, la estética, el tono, la imagen, entre otros. Esto se refiere a las características
con las que fue pensada para ser transmitida y como se vuelca en una construcción simbólica de
interpretación. (Zambrano, 2014)
3.5 Artificialidad religiosa
El mundo de Aurelio Casillas es el del crimen y el pecado, pues genera una paradoja en la que se
conjugan los valores del catolicismo (matrimonio, bautismo, la señal de la cruz, etc.), pese a que en
su mundo la compasión, piedad y perdón no existen, pues no tienen límites morales. Aun así, la
religiosidad tiene una fuerte presencia en la vida de estos narcos. Los objetos atados a la religión se
muestran en muchas escenas, indumentaria y diálogo de los personajes. Por ejemplo en el capítulo 1,
cuando Doña Alba (mamá de los Casillas), le dice: “Ven que te doy la bendición antes (de que te
vayas)”.
Ilustración 3. Matrimonio de Aurelio y Ximena
Incluso, en el quinto episodio, la ceremonia de matrimonio de Aurelio y Ximena (Ilustración 3) es
celebrada a través de la tradición y rito católico, aunque la fiesta es mucho más popular y lujosa, pues
hay gran cantidad de licor y músicos de corrido durante todo el evento. Pero es luego de la ceremonia
religiosa cuando matan a dos personas. Igualmente, en la cárcel donde se encuentra Oscar Cadena (ex
líder del cartel de Cali) vemos la imagen de la virgen. ¿Dios cuida a la bala, bendice la droga y la
espalda del criminal? Lo presentado es un gran símbolo de legitimación de los actos cometidos.
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Incluso ante el encargo de matar a un Cardenal, los narcos temen pues se están metiendo con los
“hombres de Dios”, aunque al final lo asesinan de varios balazos. Cabe recordar que en Latinoamérica
la influencia más importante del catolicismo se da a través de los valores, según Pérez (2006) “La
institución eclesiástica está inserta en la sociedad y expresa toda la complejidad y diversidad de la
misma” ( Pérez & Elizundia, 2006, pág. 142).
3.6 La trama del fan y el espectáculo
El consumo televisivo ya no es solo de canales locales, sino internacionales y en red, esto permite
un desarrollo de un nuevo sentimiento hacia el programa, que cruza la pantalla, cambia lo cotidiano y
varía lo que comprendemos como identidad.
Hoy en día existen las campañas de fans, desarrolladas para asegurar la continuidad o no de una
serie. Pero más allá de esto, para generar cambios en el guion a conveniencia del gusto del espectador.
En la vida real, Amado Carrillo murió luego de realizarse una cirugía. En la narcoserie El señor de los
Cielos no muere y propicia otras 6 temporadas en torno a la ficción y el gusto de quienes se
engancharon con ella. Aquí se reivindica la actividad del televidente, sobre todo de manera virtual.
Esto además propicia el consumismo de lo narco. Pues en un contexto tradicional la trama castigaría
a Aurelio (como sucedió en la realidad) pero en este caso lo salva, continuando con la serie y por ende
con el culto a la cultura narco, cabe recodar que, según Santos, Vásquez y Urguelles (2016) se está
hablando de un producto cultural, ficcionado que expone lo criminal. Y para Gil Ruiz (2014), genera
identidad “pues el antihéroe hace cosas que a todos les habría gustado alguna vez hacer” ( Gil Ruiz ,
2014, pág. 162).
Quien ve la novela no quiere que Aurelio muera, no quiere que acabe la historia, y esta continúa
exaltando sus hazañas a manera de hipérbole, olvidando el objetivo de esta primera temporada:
fidelizar al televidente con la vida de Amado Carrillo, generando productos paralelos y narrativos,
como las páginas de Facebook o de Instagram en donde los fans pueden expresar sus comentarios y
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ser contestados. La teleserie de hoy en día, le quita lo valiente al héroe, para ponerlo en el villano. La
obra deja de responder al plan del director, y contesta a los reclamos de fuera, de los índices de
audiencia que se incorporan en la misma.
La televisión, por si misma, tiende a hacer de todo un espectáculo, y en ese contexto, más lo
heterogéneo y fragmentado del mundo real se vuelven aproximaciones entre realidad y ficción. La
referencia ahora es lo visto en ella (o en su defecto en sus paralelos de internet). Esta, a decir de
Barbero (2002) tiene su propio código de comprensión que puede generar diversas representaciones.
3.7 Morbo narco
La mediatización ficcionada del mundo del narcotráfico busca enseñar a la violencia y la muerte
atravesadas permanentemente en él. “Eliminar” personas es propio de la estructura delictiva del narco.
Es así que esa serie de mitos que giraban en torno a la muerte de Amado Carrillo, se vuelven una
realidad ficcionada extensa y múltiple con Aurelio Casillas en paralelo y de forma complementaria a
través de la verdadera historia del señor de los cielos. Existe una forma de aceptación y fascinación
en relación al universo que cerca al narcotráfico que, en conclusión, para muchos desengancha valores
positivos (dinero, poder, etc.)
Existe una verdadera rivalidad de imaginarios en los que el héroe (Aurelio Casillas) lo es porque
ejecuta más muertes, despacha más merca, tiene más dinero, todos le temen, está protegido, y comete
excesos. En una rigidez social fija, resalta quien osa desafiar las reglas del sistema y vivir en trama de
riesgo sin importar las consecuencias. Las actividades de los Casillas, así como la violencia que
genera, es parte de la realidad mexicana, se vuelve un negocio más, ya no contra la moral, pues genera
dinero, valor propio del capitalismo.
Gracias a la exacerbación del mundo narco existe un remplazo de la autoridad hacia lo bueno del
criminal, pues el Estado decepciona a sus ciudadanos y los vuelve incrédulos de sí mismos, como
señala Corona (2008). Por ejemplo, en El señor de los Cielos, el ‘único’ que lucha realmente por ver
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preso a Casillas es Marco Mejía (gracias a su sed de venganza). El resto del aparato gubernamental se
vuelve nulo, se inclina al poder que el narco produce. Es el narco el que protege. La unión entre la
fuerza gubernamental y los narcotraficantes genera total impunidad, en este caso, Aurelio es amo y
dueño del territorio, hasta los cielos, para hacer y deshacer lo que desee. Pero en contra parte, en el
inicio de la serie, Marco Mejía muestra que no es tan distinto. Él cede ante la incitación violenta:
cuando tiene a Aurelio en una camilla, luego de su vano intento de cirugía. Aún anestesiado Casillas
no puede defenderse y Mejía amenaza con matarlo. Aurelio le dice que eso es abuso de poder y que
podría denunciarlo; el policía le recuerda: muerto no puede denunciarlo. Casillas se da cuenta que los
dos gustan de la violencia y por ese motivo eligieron sus caminos: él en el negocio de la droga y Mejía
en la policía. Son cara y cruz de la misma moneda. Ambos violentos, persiguiendo el poder y la gloria.
En otro capítulo, Aurelio demuestra su incredulidad ante las autoridades, para gente como él, las
oportunidades son nulas, por eso no se arrepiente. No se siente diferente del Secretario de Gobierno,
del coronel Jiménez o de Mejía. Él no habla de paz, cuando sabe que todos usan las mismas armas
que él, esto se demuestra cuando su hermano le pregunta si todo vale la pena y el responde:
“¿Qué prefieres, Chacorta, trabajar toda tu vida como bestia para que te paguen dos pesos y que
cualquier imbécil te haga sentir menos? ¿Que tus chamacos se estén muriendo de hambre? No
Chacorta, ni volviendo a nacer”.
3.8 Lenguaje de barrio
La manera más común en la que se revela la cultura es a través del lenguaje. Dentro de este, se
encuentra el dialecto, o jerga en el caso de las subculturas, tal como lo es lo narco. En El señor de los
Cielos existe un lenguaje particular, marcadamente mexicano (y en ocasiones colombiano). Además,
tiene que ver con la circunstancia de clandestinidad del negocio que realizan, por lo que se establecen
códigos y formas de hablar mediante el secretismo. De esta manera se representa la locución genuina:
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Cabo: A ve, es mui fácil, yo traigo la mercancía desde Colombia
Y ujtedes se encargan de venderla y distribuirla en EEUU.
Lo gasto y lo beneficio loj partimo en tre partej iguale. ¡Facíl!
Mónica: ¿Cómo ves Topo? A mi no me suena nada mal.
Topo: Pos sí suena muy bonito, nomás que yo soy el que más arriesga cruzándola a EEUU.
Quiero el 40% de las ganancias.
Cabo: ¿El 40%?
No se da cuenta oña Moniquita, con este man no se puede. Si así esta m*da pueda el ciento.
¡Traigala desde Colombia papa!
Topo: ¡¿Por qué no la metes tú a EEUU?!
El lenguaje presentado se encuentra lleno de modismos para designar a la droga y nacen de
condiciones históricas. Contiene códigos simbólicos de comunicación, con un vocabulario que remite
al no llamar las cosas por su nombre específico, parafraseando actos resguardados, como si bajaran la
intensidad de su fuerte sentido. Eufemizan la realidad logrando que, al final, el sentido de las palabras
se vuelva más duro, pues a decir de Quiroga y Núñez (2013) “El lenguaje de una comunidad lingüística
determinada puede ser modificado a través de los fenómenos sociales que tienen lugar en dicho
espacio” (Quiroga & Núñez Méndez, 2013, pág. 69).
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CONCLUSIONES
Como los resultados parecen sugerir, este tipo de programas normalizan lo ilícito. Dentro del
análisis realizado a El señor de los cielos se encuentra muy poca historia sobre la situación mexicana,
pero al mismo tiempo genera comprensión entre quienes la ven y han vivido en esos escenarios. Un
producto televisivo de entretenimiento, por más basado que esté en alguna realidad, siempre crecerá a
través de la ficción. El problema es que, en este, y muchos casos, logra engrandecer los lucros del
narcotráfico y justificar lo realizado por estos personajes, generando comprensión y entendimiento por
parte de los espectadores: “porque Aurelio Casillas recurrió a eso porque no tenía otra opción, porque
ayuda a los marginados, porque todos queremos tener lo que solo las élites sociales tienen: dinero,
poder”.
Lo anteriormente señalado es una característica clara del capitalismo, lo importante es acumular y
consumir. En el caso de las narco telenovelas, su fin de denuncia es atrapado por lógicas de mercado
que enaltecen estereotipos negativos a manera de entretenimiento. Por esto las narco telenovelas y
narco series son tan adictivas como el producto al que hacen alusión. La gente sueña tener lo que los
poderosos tienen: mujeres, dinero, lujos, etc. Y consume el producto (en este caso, El señor de los
Cielos) para sentirse cerca de él. Un producto que fue creado con la intención de parecer denunciante,
pero que al final busca y logra ser consumido a grandes escalas por la sociedad: la narco serie estudiada
logró posicionarse número uno en los rankings televisivos, una clara muestra de la realidad de la
sociedad.
¿Pero cuál es la realidad de la sociedad? Un Estado que no se encarga de su gente, un Estado corrupto,
aliado del narcotráfico, que roba y mata de la misma manera. Ambos dañan al pueblo. ¿La aparente
diferencia? El gobierno solo beneficia a las elites que le colaboran. El narcotraficante da trabajo a los
pobres. Ambos se aprovechan sin piedad de la realidad de muchos y el fin es una trágica muerte o una
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vida en la cárcel para los de abajo.
De esta manera se rompe la norma del melodrama común: Aurelio sobrevive, Mejía muere. La
institucionalidad no funciona: delincuentes y policías usan las mismas defensas. Esto debería causar
desilusión, pues rompe con lo clásico, con el metarelato para revelar las falencias del Estado ante el
narcotráfico. No es entonces identificación lo que el producto logra, es representación. A través de las
páginas de este trabajo he expuesto la complicidad de los medios televisivos en la concepción del
narcotráfico relacionado no solo al expendio de drogas sino también a la violencia, la pobreza, riqueza,
prostitución a manera de exaltación.
Por otro lado, los medios de comunicación, son un espacio en tensión y permanente disputa. Se
supone que los informativos se contraponen a la ficción de la telenovela (narco) lo cual genera una
disyuntiva en el imaginario social de los televidentes. El periodismo se encuentra en múltiples relaciones
de cooperación, consenso, censura, desigualdad, ruptura, oposición y/o autonomía con otros agentes
comunicativos (como instituciones oficiales), los cuales luchan por controlar y administrar la
comunicación, como recurso escaso y estratégico que es fundamental para la gestión político-militar y
la fijación simbólica de los conflictos. Pero cuando el contexto social se marca por la violencia, el
discurso se vuelve fundamental, tanto para el oficialismo como para el grupo enfrentado pues se vuelca
en una estrategia de apoyo, justificación y legitimación, ya que los medios controlan el acceso al
discurso, demostrando su influencia, además de generar una resignificación a manera de adaptación (en
el caso de las narco series.
Todo lo anteriormente señalado parte de como la construcción del discurso crea un imaginario
en la población, que se difunde y se vuelve parte del entendimiento de la gente.
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RECOMENDACIONES
• Es necesario que la facultad impulse el análisis de este tipo de discursos, pues se necesita una
base más amplia para llegar a conclusiones más transparentes.
• Los estudiantes deben retratar lo que sucede del otro lado: noticias, reportajes, etc. sobre el
narcotráfico. ¿Qué nos dicen los medios noticiosos sobre el tema? Esto puede ser estudiado
desde las clases de periodismo de investigación, análisis del discurso, análisis de coyuntura,
comunicación audiovisual, entre otras.
• Se puede al estudiar la representación que estos productos generan en la gente para
comprender la situación del narcotráfico en consonancia con el sistema capitalista como
herramienta de consumo.
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51
ANEXOS
Anexo 1: Cuadros de organización del enfoque sociocognitivo de El señor de los Cielos
Análisis: El señor de los cielos (primera temporada)
Fernanda Báez
24/12/19
CAP 1. Resumen
Con una duración de 55 minutos, este estreno presenta a Aurelio Casillas, un narcotraficante de
Sinaloa que desde niño ingresa al mundo del narcotráfico y va escalando gracias a sus nexos. Aliado
con Pablo Escobar, un hombre mujeriego, con varios carteles enemigos. El gobierno y la policía
mexicana ofrecen una gran recompensa por él. Además, la DEA busca extraditarlo, es por eso que
busca cambiar su rostro.
TEXTO 1ra esc.
La policía sigue el rastro de Aurelio.
“Quiero a Casillas vivo” dice Marco Mejía mientras la policía allana una casa de los
Casillas, encuentran mercancía y dinero, pero ellos huyen.
Sig esc. “Menos mal que nos avisaron a tiempo o ahí mismo nos agarran” dice
Victor y Aurelio le contesta “Con todo el billete que les estamos dando a esos
pinchis soplones, es lo mismo que podían hacer”.
Sig esc. La policía tiene una fotografía de Aurelio. “Alguien le tuvo que dar el
pitazo” dice Mejía.
La policía encuentra fotografía de Actriz Lucia Salas en casa de Aurelio, van a
seguirla para dar con él.
Sig esc. Lucia se encuentra con un trabajador de los Robles (cartel enemigo).
Sig esc. “Con el rostro de Casillas en los periódicos estoy seguro que se va a sentir
acorralado” dice Mejía.
Sig esc. La novia e hija de Aurelio se preparan para salir del país.
Sig esc. El turco (hombre de confianza de Aurelio) y su hermano Víctor, planean
operación de él. Pero no están seguros, Aurelio les dice “Ve a Pablo Escobar, todo
mundo lo conoce y ahora ya no sabe ni donde esconderse”.
Sig esc. Pablo Escobar llama a Aurelio para pedirle que ayude a su familia a huir y
que le está mandando droga.
Aurelio no le dice, pero no quiere ayudarle.
- “Cuando eso pase a mí nadie me va a detener y los militares y los gringos se
van a enterar quién es Aurelio Casillas” A.C.
Sig esc. Gobierno mexicano prioriza búsqueda de Aurelio, EEUU lo quieren vivo.
Sig esc. Aurelio enseña a su hijo a disparar, le hace matar al perro de su hija.
Sig esc. Aurelio recuerda su niñez y su gusto por los aviones.
Sig esc. Aurelio quiere encontrarse con Lucia.
Sig esc. Cartel de los Robles quiere negociar con el Cartel de Cali a cambio de que
saquen a Casillas del mercado. Los Robles tienen negocios con gente del gobierno,
pero no van a detener el operativo con Lucia para matar a Aurelio, por otro lado, la
policía vigila encuentro entre Lucia y Aurelio y descubren el plan de los Robles.
52
Sig esc. “Quiero que Aurelio Casillas pague con cárcel la muerte de mi padre” dice
Mejía.
Sig esc. Esposa e hijos de Aurelio quieren que la madre de él los acompañe en su
viaje.
Sig esc. Aurelio descubre a Lucia y le dice “con lo tanto que te he querido”
Sig esc. Triste (el trabajador de los Robles) trata de disparar a Aurelio, pero mata a
Lucia. Inicia una balacera.
Sig esc. Víctor va en busca de su hermano. Aurelio logra huir y va a buscar a su
familia.
Sig esc. Robles quieren atacar a Aurelio en su rancho.
Sig esc. Policía dice ante el gobierno que lograron decomisar mercancía, pero no
atrapar a Aurelio ni localizar a Pablo.
Presidente nombra comisionado especial como parte de la secretaría de salud y no
de defensa. Es el coronel Jiménez Arroyo.
Sig esc. Víctor está molesto por la situación de su hermano, su esposa le dice “esa
gente no te quiere a vos, pensalo”.
Sig esc. Aurelio quiere que su familia huya rápido, promete alcanzarlos pronto y le
dice “me tengo que operar, mi cara está por todos lados y no me pueden reconocer
porque si es así, los puedo poner en peligro a ustedes y jamás me lo perdonaría”.
Sig esc. La mamá de Aurelio le da la bendición y preocupada, le dice: “yo los apoye
para que se metieran en esto, ahora no me voy a dar golpes de pecho cuando yo
sabía que esto iba a pasar (que tengan que huir) … Sabes que, en medio de tanto
dinero, tanta alhaja, tanta casa, tanto avión tanta ropa, yo con mi radio de
transistores tenía”.
Sig esc. Aurelio y Víctor tienen un encuentro por el decomiso de la droga de
Escobar.
Sig esc. Aurelio le dice a su hijo que cuide de la familia y le da un arma, Ediberto
quiere entrar al negocio, pero Aurelio quiere que vaya con su madre y hermana.
Sig esc. Llegan los Robles al rancho de los Casillas. Inicia la balacera. Van a huir
por otro lado del rancho.
COGNICIÓN Amado Carrillo Fuentes, de Navolato, Sinaloa se introduce, según el portal Infobae,
en el negocio del narcotráfico desde adolescente gracias su tío Ernesto Fonseca
Carrillo, uno de los fundadores y líderes del Cártel de Guadalajara. Empezó
cuidando sus ejidos de marihuana y sirviendo como mula para el envío de droga en
la frontera. “El joven Amado mostraba obediencia, lealtad, disciplina y discreción a
la hora de cumplir los encargos de su tío. También se cuenta que era astuto,
despiadado con sus enemigos, mujeriego, que le gustaba el alcohol y la coca (…)”
(Baltazar, 2018). Es corto lo que se sabía de él, cuando la policía intentó
perseguirlo, sólo tenían una foto vieja y no sabían su edad. Fue muy cuidadoso
desde sus primeros años en el mundo del narco, cuando su tío don Neto (Fonseca),
lo mandó al poblado de Ojinaga para que aprenda del negocio de la marihuana con
uno de sus socios, Pablo Acosta. Aproximadamente 10 años después, lo traiciona
para convertirse en el líder del cartel de Ojinaga (más tarde cartel de Juárez).
Según el mismo portal “En la pequeña comunidad de Guamuchilito, municipio de
Navolato, Sinaloa, había una finca de 24.000 metros cuadrados, de la que se
levantaban pinos y palmeras, y donde corrían cabras, borregos y avestruces. Allí
53
vivió hasta su muerte, en 2014, doña Aurora Fuentes López, madre de ocho hijos:
Angélica, Amado, Cipriano, Vicente, Guadalupe, Alberto, Rodolfo y José Cruz.
Dicen que la llamaban "mi niña" y que sus hijos Amado y Vicente construyeron
para ella ese rancho que dejaba atrás los años de pobreza de los hermanos Carrillo
Fuentes (…)” (Baltazar, 2018).
Jhon Jairo Velásquez, alias Popeye, jefe de sicarios de Pablo Escobar, confirmó en
2013 que su ex jefe tuvo negocios con Amado Carrillo y que lo traicionó robándole,
junto con el cartel de Cali, 12 toneladas de cocaína. Una guerra entre ambos carteles
(Medellín y Juárez) no se desató, porque en aquella época, la DEA ya estaba
buscando a Escobar. Según el portal Vanguardia MX “La relación entre los dos
capos se inició en 1988, cuando los envíos de cocaína de Escobar a EEUU estaban
en la mira de todos, por ello necesitaba establecer nuevas formas de mover el
producto. El mexicano le ofrecía una ruta para transportar la droga por mar, sin
mencionar que también ponía a su disposición la flotilla de aviones que lo hizo
famoso” (Vanguardia, 2018)-
También se señala que Amado Carrillo tuvo amoríos con la actriz y cantante Gloria
Trevi, según el periódico La Nación, “Un testigo que protege la Procuraduría
General de la República vinculó a la (entonces) prófuga cantante mexicana Gloria
Trevi con el desaparecido líder del cartel de la droga de Ciudad Juárez, Amado
Carrillo, el Señor de los Cielos. Los diarios vespertinos de la capital mexicana El
Universal Gráfico y La Segunda de Ovaciones informaron hoy de que, según un
expediente en poder del Ministerio Público, un testigo protegido en el caso afirmó
que Amado Carrillo regaló joyas y sostuvo relaciones amorosas con Gloria Trevi
(…) el testigo protegido declaró que Amado Carrillo Fuentes le encargó un reloj de
oro con brillantes cuyo valor superaba los $500.000 (¢144,3 millones), que fue
entregado a Trevi el 14 de febrero de 1996 (Nación, 1999).
Además, según una nota publicada en el año 2000 por El Universal, Gloria Trevi
habría cumplido un itinerario de vuelos muy similar a los lugares en donde estuvo el
señor de los cielos al final de sus días (época en la que Trevi desapareció del mundo
del espectáculo).
SOCIEDAD Si bien a Amado Carrillo se lo conoce por ser un narcotraficante despiadado y
traicionero, en su pueblo también se lo reconoce por ser un hombre generoso con
los suyos, cuidador de su familia y sus pueblos La Tuna (donde nació) y
Guamuchilito (donde creció) a los que cedió iglesia, parque, escuela, entre otros. Al
igual que Pablo Escobar, que luego se conocería que fue su socio, es venerado en su
pueblo.
Análisis: El señor de los cielos (primera temporada)
Fernanda Báez
01/01/20
CAP 5. Resumen
Con una duración de 45 minutos. Aurelio es sacado de la cárcel, gracias a un coronel que forma parte
del gobierno, a cambio de que entreguen gente vinculada con el narcotráfico, de esta manera el coronel
se llevaría la fama de luchar contra este mal.
54
TEXTO 1ra esc. Aurelio aparece en un centro de detención militar, Su hermano también está
detenido ahí. Es el general Jiménez Arroyo quién lo tiene ahí y le dice: “Aún te
quedan muchos pendientes conmigo, yo soy la ley, yo decido cuándo, dónde y
cómo te vas a morir” y lo manda a encerrar.
Sig esc. En la cárcel el Policía Mejía está muy molesto porque no sabe dónde se
encuentra Aurelio, y discute con el director de la cárcel, luego llama a Jiménez
Arroyo y le dice que Casillas se escapó, a lo que este contesta molesto: ¡No puede
ser! ¿Cómo permitió que sucediera esto, Mejía? Déjeme ver que puedo investigar”,
cuelga, se ríe y llama al Turco.
Sig esc. Jiménez Arroyo manda a traer a los hermanos Casillas y le lee su
expediente. Le habla de que cuando tenía 10 años mataron a su papá (de los
Casillas) por una deuda. Aurelio se intriga porque “eso ni siquiera lo sabía la DEA”.
“Pero yo sí, y no lo olvido” le responde Jiménez Arroyo. Aurelio le pregunta quién
es y el coronel le pone un arma en la cabeza diciéndole que de todos los motivos por
los que podría matarlo, el peor es que lo haya olvidado pero que cuando uno va a
morir se le pasa su vida por la cabeza. Aurelio sigue intrigado. El coronel baja el
arma y le muestra su rostro, preguntándole “¿qué me debes, charrito de oro?”.
Aurelio lo reconoce, le dice Daniel, letrudo, se ríe y le dice a su hermano “este me
enseñó a leer, Chacorta, es el Letrudo ¿te acuerdas?”.
Sig Esc. Recuerdan su infancia, cuando Daniel le dejaba sus libros a Aurelio
diciéndole que iría al colegio militar y que practique la lectura que le enseño,
Aurelio le dice que nunca lo olvidará y Daniel le dice: “eso espero, hoy por ti,
mañana por mí”.
Sig esc. Jiménez vuelve a presentarse como “coronel Daniel Jiménez Arroyo del
grupo de investigación antidrogas”, se sonríen y se dan la mano, “cuando escuché
que te habían capturado supe que tenía que salvarte, hoy por ti, mañana por mi ¿te
acuerdas?”. Aurelio le dice que sí y que le debe una. Se abrazan y el coronel le dice
que lo trajo para cobrarle.
Sig esc. Mejía llama al coronel y le dice que está con otros funcionarios del
gobierno, qué no entienden como Casillas se escapó, Jiménez Arroyo le dice que
luego se encargará del tema. Mejía y los funcionarios sospechan, pero dicen que él
es de los hombres más honestos del gobierno, acusan a Mejía y él se molesta y les
dice que es incorruptible.
Sig esc. El coronel le dice a Casillas que nunca se ha dejado comprar. Aurelio no
entiende cómo va a negociar con él. Jiménez Arroyo le dice que es él mismo quién
va a realizar la oferta. Les dice que quiere que ellos sean los jefes del narco y no los
Robles, sobre todo luego de la muerte de Escobar. Les pide que le ayuden a eliminar
la competencia entregándole gente y a cambio él les da protección, para así
ascender en el ejército y en el gobierno. Aurelio quiere vengarse de Mejía por
haberlo atrapado, pero el coronel le dice que tiene el apoyo incondicional del
presidente, que se cuide de él porque prefiere tenerlo de su lado.
Sig esc. Mejía se desahoga con un compañero, no entiende que sucedió.
Sig esc. Los Robles se enteran del escape de Aurelio, están asustados de su reacción
por el ataque que le hicieron en su rancho.
Sig esc. Aurelio se reencuentra con su esposa, ella le pide que tome otro camino. Él
le dice que se acordaba cuando era niño que el papá de ella le había dicho a su papá
que una vez que cogieran ese camino no había marcha atrás. Además, no quiere
55
tomar otro camino, le dice, “a estas alturas de mi vida, ya lo único que me queda es
llegar a la cima y para hacerlo pues tengo que asociarme con el diablo” recordando
su pacto con Jiménez Arroyo.
Sig esc. El coronel le dice a Aurelio que va a preparar que lo recapturen en la
frontera, él acepta.
Salen escenas de la captura de Aurelio, su paso por la cárcel, el festejo de sus
enemigos, las felicitaciones al coronel, atrapan a un chivo expiatorio del gobierno a
quien culpan de la anterior fuga de Aurelio, luego sale de la cárcel tras una corta
pena pues su expediente está mal.
Sig esc. Aurelio habla con el Turco y le dice que va a armar la fiesta perfecta para
vengarse de los Robles.
Sig esc. Le propone matrimonio a Ximena, madre de sus hijos, frente a su familia y
le dice a su suegro que invite a todos sus allegados (entre ellos los Robles).
Sig esc. Don Cleto (su suegro y mentor en el negocio) le dice que desconfía de sus
intenciones de invitar a los Robles, que ellos pueden creer que es una venganza.
Aurelio lo convence de que quiere hacer la paz.
Sig esc. Don Cleto viaja a Ciudad de México a realizar la invitación a los Robles
para la boda como tregua con todas las organizaciones narco del país. Isidro acepta
la invitación, pero su hermano Guadalupe desconfía.
Sig esc. Mejía se queja con el coronel porque los expedientes tienen errores, que
quiere investigar la corrupción. Jiménez Arroyo se molesta, pero lo ignora.
Sig esc. Casillas siguen planeando la venganza.
Sig esc. Mejía se desahoga nuevamente con su compañero Vargas, le dice que no va
a esperar órdenes del coronel, sino que va a conseguir las pruebas contra los
Casillas. Va a infiltrar a Vargas en la boda de los Casillas.
Sig esc. Va a iniciar la boda, Chacorta ya tiene la venganza planeada. Pero Mónica
Robles está muy pendiente de un monaguillo armado dentro de la iglesia.
COGNICIÓN Amado Carrillo Fuentes era conocido por gastar millones de dólares en sobornos, se
dice que el 1% de su fortuna ($25.000 millones) iba destinada a eso. El General José
Jesús Gutiérrez Rebollo, entonces comisionado del Instituto Nacional para el
Combate a las Drogas de la PGR, se había ganado la fama de inflexible, dispuesto a
acabar con el Imperio del señor de los cielos realizando varios operativos para
capturarlo. Después descubrirían que formaba parte del entramado institucional del
Capo, razón por la que lo apresaron. La unión entre Carrillo y Rebollo hizo posible
la paulatina sustitución de Medellín por Juárez como la capital mundial del tráfico
de cocaína. Además, fue quién evitó que los operativos para atraparlo fueran
exitosos, y la única vez que Amado Carrillo estuvo preso, fue por portación ilegal
de armas, durante 2 años, así lo señala el portal Aristegui Noticias. (Anónimo, 2012
)
Según el portal mundo.com, uno de los carteles enemigos más poderosos de Amado
Carrillo fue el de Tijuana. Este cartel estuvo al mando de Enedina Arellano Félix,
conocida como La Jefa o la Narcomami, Ramón Arellano Félix y Benjamín
Arellano Félix. Esta organización controlaba, en las décadas de los 80 y 90, el 70%
del tráfico de droga hacia Estados Unidos. Enedina se encuentra prófuga de la
justicia, mientras que Ramón fue asesinado en una balacera en Sinaloa, en febrero
de 2002 y su hermano Benjamín fue detenido en marzo del mismo año.
56
SOCIEDAD Desde los inicios del narco en México, hasta el día de hoy, es un ‘rumor real’ que
existen nexos entre los diversos gobiernos de turno y el narcotráfico. Pocos son los
periodistas que se atreven a hablar del tema, y quienes acusan por lo general son
brutalmente asesinados, eso lo sabe muy bien el pueblo mexicano.
Hoy en día, luego de su casi desaparición (por peleas con el Cartel de Sinaloa), el
Cartel de Tijuana (comandado por uno de los hijos de la Narcomami) en conjunto
con el Cartel de Jalisco Nueva Generación, crean el Cartel Tijuana Nueva
Generación. No es casualidad que desde la invasión del cártel de "El Mencho"
(CJNG) y la ‘creación’ del CTNG, en Baja California la violencia ha crecido un
248.83 %, según cifras oficiales y en los últimos tres años los asesinatos pasaron de
899, en 2015, a 1.136 en 2018.
Análisis: El señor de los cielos (primera temporada)
Fernanda Báez
02/01/20
CAP 17. Resumen
Duración de 44 minutos. El cartel de los Casillas se ha vuelto muy poderoso y Aurelio busca
quedarse con el negocio, traicionando a sus aliados a través del coronel Jiménez Arroyo.
TEXTO 1ra Esc. Chacorta está en Colombia, le dice a Tijeras que los Robles ya
pusieron su parte y que Pombo está esperando la mercancía en Veracruz
para pasarla a EEUU.
Sig esc. El Turco se encuentra en una bodega con el coronel para entregarle
la ubicación de la mercancía de Veracruz (afectando al Pombo).
Sig esc. El coronel llama a Mejía para decirle que tiene una misión. Mejía
se moviliza para Veracruz.
Sig esc. El Turco le explica al coronel que Aurelio se quiere vengar así del
Pombo (entregándolo) y que además el coronel queda bien ante la gente
por la cantidad de droga que hay en el lugar, pero para ellos no es mayor
perdida. Él acepta. Además, el Turco le explica que así dan a conocer a la
policía la ruta de Miami, así los colombianos no se pueden meter por ahí y
tienen que dirigirse de manera forzosa hacia las rutas que controla Aurelio.
Sig esc. En Veracruz la gente de Aurelio le dice al Pombo que se prepare
porque la mercancía ya está llegando.
Sig esc. La esposa de Aurelio le pide tiempo (separarse). Le dice: “te das
cuenta que tus hijos y yo no sabemos si un día vas a llegar, o te van a matar
o nos van a matar a nosotros o que va a pasar”. Aurelio le dice que él lucha
por ellos.
Sig esc. En Veracruz el Pombo es avisado que la mercancía está lista y que
la van a meter en su conteiner.
Sig esc. Mejía ya se encuentra en el lugar de encubierto junto a su
compañera colombiana Vallesteros, ella le pregunta si el coronel le dio la
información del operativo, Mejía le contesta que sí porque tiene
informantes en México y colombianos, pero no comparte la información de
quiénes son. Vallesteros le dice “¿informantes en mi país, Mejía? ¿Pero eso
no le parece sospechoso?”. Mejía hace un gesto en señal de que sí, pero vía
radio le avisan que ya están embarcando la mercancía. Ven al Pombo,
57
Vallesteros dice que es de la guerrilla de su país. Él los ve y sospecha, ellos
inician el operativo, se da un cruce de balas y hieren a la agente
Vallesteros,
Sig esc. El coronel está en su casa, preparando su uniforme para salir a dar
rueda de prensa por su operativo, su esposa le dice que es bueno que
mantenga juntos a ambos agentes por la tentación (sexual).
Sig esc. Mejía pide refuerzos y ayuda para los heridos, Pombo se queda sin
balas, la policía sigue atrapando a los narcos que se encuentran ahí. Mejía
va tras Pombo y lo atrapa, él se burla porque “mató” a su compañera y
Mejía le pega.
Sig esc. En rueda de prensa, el coronel habla de la captura del Pombo “no
solo un criminal de talla internacional, sino que además, hemos
decomisado un gran cargamento que estaba a punto de ser embarcado con
destino a Miami. Y esto es un mensaje para todas las organizaciones
criminales, locales y del extranjero, que pretenden operar en nuestro país:
¡no vamos a permitir que México se convierta en un trampolín para sus
envíos de droga! Tenemos vigilado el Golfo de México en perfecta
coordinación con las autoridades de la DEA”.
Sig esc. El doctor le dice a Mejía que Vallesteros está en coma y la van a
trasladar a Colombia, él se siente muy mal.
Sig esc. Aurelio se va de su casa. Empieza a pasar el tempo, la secuencia de
imágenes muestra cómo va creciendo en el negocio, se va haciendo
poderoso, Jiménez Arroyo sigue haciendo fama, Mejía sigue investigando,
pasan los meses.
Sig esc. Los jefes de todos los carteles están reunidos. Don Cleto presenta a
nuevos narcos aliados y agradece la paz entre carteles para que crezca el
negocio, especialmente gracias a la flota de aviones de Aurelio. Luego le
dice “felicidades, así se manejan estos asuntos”. Ya cuando todos se han
ido, Chacorta felicita a su hermano porque se los hecho a todos al “bolsa,
ahora te ven como el salvador del negocio en México, como el señor de los
cielos”. Aurelio le dice” Pues que lo disfruten mientras dure ¿no?”. El
Turco le dice que sabe que ya está pensando en quien es el siguiente a
entregar y Aurelio le dice que va a matar a todos, “si voy a ser el señor de
los cielos, pues que sea de a de veras”. Chacorta le dice pide que no se
meta con Don Cleto porque ambos están arriba y Aurelio le contesta que
“arriba nada más cabe uno” y que si lo debe matar lo hará. Chacorta le dice
que no olvide él es su mentor y suegro, que no sea traicionero. Aurelio le
discute y le dice que no quiere que le dé la contraria. El Turco está de
acuerdo con Chacorta y Aurelio les dice que aún no piensa hacer nada que
cuál es el problema, el Turco le dice que don Cleto no es amenaza, pero
Aurelio considera que la gente nueva que está metiendo al negocio si es
amenaza y dice que los va a entregar cuando se sienta en confianza.
Además, Turco le dice que el coronel ha realizado bien su trabajo, Aurelio
le responde que ojalá siga así porque si se pone difícil lo va a sacar del
negocio a él también “nadie es imprescindible”.
Sig esc. El coronel y su esposa leen el periódico donde lo mencionan
positivamente, pero ella le dice que algunos ya están notando que no
58
trabaja contra los Casillas y que es muy obvio que han crecido mucho a
costa de él. Jiménez Arroyo le dice que él también le ha ayudado a ganar
medallas, pero su esposa le dice que Aurelio también lo puede traicionar a
él, pero el coronel duda.
Sig esc. Turco le dice a Aurelio que los Robles quieren más participación
porque controlan gran parte de la frontera. Chacorta dice que ellos deben
tener contacto con el gobierno y le dice a Aurelio que le diga a Jiménez
Arroyo, Aurelio no quiere meter al coronel, pero quiere saber con quienes
negocian los Robles para prescindir de ellos, dice que va a visitar a Mónica
para sacarle la información, pero Turco no está de acuerdo.
Sig esc. Ximena y Aurelio están en el cuarto, ella le dice que quisiera
darles otra vida a sus hijas, porque sabe que su hijo Ediberto va a seguir sus
pasos. Él le dice que le dará lo que ella quiera.
Sig esc. Turco prepara la seguridad de Aurelio en su visita a Mónica en el
D.F. Aurelio le dice que quiere ver al cirujano porque ya es hora de
cambiarse el rostro.
Sig esc. Mejía y su novia periodista preparan sacar fotos de Aurelio en la
prensa para acorralarlo.
Sig esc. Turco está molesto porque Aurelio salió, Chacorta está contando
dinero, ya no tienen espacio para tanto.
Sig esc. Aurelio se encuentra con Mónica, le pregunta por su hermano, pero
ella no quiere hablar de negocios.
COGNICIÓN Según el portal Infobae, para Pablo Acosta (líder del cartel de Ojinaga)
Amado era su protegido, en un inicio su asistente y luego el segundo al
mando. “La mancuerna acabó cuando Amado lo mandó matar en abril de
1987” (Baltazar, 2018). Al trasladarse a Ojinaga, comenzó a hacer negocios
con un ex policía de la Dirección Federal de Seguridad que dirigía los
primeros ordenamientos de lo que sería el Cártel de Ciudad Juárez, su
nombre era Rafael Aguilar Guajardo. Amado “se ganó su confianza,
consiguió que lo dejara manejar la droga que llegaba de Colombia y le
compartiera sus contactos. Al poco tiempo ya había desplazado a su socio
en los envíos de cocaína a Estados Unidos (…) El 12 de abril de 1993, en
un muelle de Cancún, Quintana Roo, Aguilar Guajardo fue acribillado
cuando iba a abordar una lancha” (Baltazar, 2018).
SOCIEDAD Amado Carrillo se ganaba la confianza de las personas con las que
trabajaba, además sus ideas eran bastante buenas para el negocio, es por
eso que muchos se aliaban con él, pese a lo traicionero que solía ser, se dice
que pagaba 1 millón de dólares por matar a quienes consideraba que ya no
le servían para su negocio.
Análisis: El señor de los cielos (primera temporada)
Fernanda Báez
02/01/20
CAP 54. Resumen
59
Duración de 43 minutos. La policía quiere atrapar a Jiménez Arroyo, pero Casillas quiere
matarlo, por eso prefiere entregarse en busca de protección. Aurelio desconfía de todos,
pretende eliminar del negocio a los colombianos también.
TEXTO 1ra esc. En Sinaloa, Aurelio le dice al Turco que le dolió mucho matar a
don Cleto. Aurelio manda a su hijo a matar a un cantante que le jugó mal,
quiere darle paso en el negocio.
Sig esc. Mejía habla con algunos conocidos periodistas y les dice que
consiguió evidencia de los tratos entre Casillas y Jiménez Arroyo.
Sig esc. En el D.F Jiménez Arroyo manda a su chofer a unas bodegas y lo
espera afuera. El Cabo y Tijeras están en las bodegas, lo esperaban, pero
piensan que el chofer es Jiménez Arroyo y lo matan (por orden de Aurelio).
Él se da cuenta de la emboscada.
Sig esc. Aurelio comienza a dudar de Turco. Lo ve muy dudoso. Turco le
dice que va a viajar.
Sig esc. Jiménez Arroyo huye de las bodegas sin que lo noten Cabo y
Tijeras.
Sig esc. La madre y la esposa de Aurelio están muy preocupadas por la
forma de actuar de Aurelio.
Sig esc. Ediberto le dice al cantante que ya le llegó su hora.
Sig esc. Marco está en su oficina, le informan que la esposa de Jiménez
Arroyo salió en avión a Brasil. Él se molesta mucho, no quiere que Jiménez
Arroyo se escape. De pronto aparece Jiménez Arroyo en la oficina frente a
todos. Enfrenta a Mejía, dice que todo es una farsa, Mejía le recrimina que
no sea honesto, Jiménez Arroyo dice que sus enemigos políticos lo
manipulan, que no tienen nada para incriminarlo, pero Mejía y Vallesteros
le presentan las pruebas.
Sig esc. Aurelio quiere que Turco atrase su viaje, pero él le dice que es por
los pagos de un envío, Aurelio accede. Turco le dice que van a solucionar
todo, pero Aurelio dice que se equivocó y Turco le responde que debió
consultarle (sobre matar a don Cleto). Aurelio se ve molesto.
Sig esc. La esposa de Chacorta le pide que no se arriesgue más. Él le dice
que el cantante va a morir.
Sig esc. Alejandro (cantante) le dice a Ediberto que se calme, intenta
convencerlo que lo deje ir en honor a su amistad y que no siga los pasos de
su papá, pero Ediberto se molesta por eso y quiere cumplir lo que le pidió
su padre, le dispara en la pierna.
Sig esc. Jiménez Arroyo niega las acusaciones, Mejía lo enfrenta, muy
molesto, y le recrimina muchas muertes. Entra a la oficina uno de los
oficiales de Mejía y dice que encontraron el cuerpo del chofer de Jiménez
Arroyo. Mejía se reprocha porque vino busca de protección, sabe que
quieren matar a Jiménez Arroyo.
Sig esc. Alejandro le ruega a Ediberto por su vida. Él le vuelve a disparar
varias veces, mencionándole sus culpas y diciendo que quiere que el
mundo sepa quién es Ediberto Casillas.
Sig esc. Están en el velorio de don Cleto, Turco va a despedirse de Ximena,
le dice que le va a traer un recado. Ella y su suegra están preocupadas
60
porque no saben dónde está Ediberto. Aurelio se muestra triste y recuerda
como mató a su suegro.
Sig esc. Tijeras está asustado porque cree que no mataron a quien debían, el
Cabo le dice que así tenían que ser las cosas. Tijeras le dice al Cabo que le
preocupa que estén trabajando para Mónica y también para Aurelio, él le
dice que van a ir a Colombia a poner más laboratorios para cumplir con la
demanda, pero Tijeras teme que Casillas se entere.
Sig esc. Aurelio está bebiendo mucho, su hermano entra, Aurelio le dice
que está estresado por Ximena y por lo de Jiménez Arroyo porque lo están
buscando, le cuenta que lo mandó a matar. Chacorta le recrimina por la
traición, porque él los ayudó.
Sig esc. Funcionarios del gobierno están preocupados porque su vínculo
con el narco se descubra, pero uno de ellos les dice que no pasará nada.
Llega otro funcionario y les cuenta que Jiménez Arroyo se entregó.
Sig esc. Jiménez Arroyo sigue negando todo. Mejía le dice “si no fuera por
usted, Aurelio Casillas no hubiera inundado de drogas este país. País que a
usted le correspondía proteger”. Jiménez Arroyo le dice que no es así, que
él ha luchado contra Casillas, Mejía le dice que decida si quiere ir a una
cárcel normal para que Aurelio lo mande a matar o si prefiere protección a
cambio de hablar. Jiménez Arroyo quiere negociar su testimonio. Se lo
llevan a una celda aislada. Mejía espera conseguir buena información, pero
se preocupa por el testimonio en contra de Aurelio. Periodista lo llama y le
dice que van a publicar que están buscando a Jiménez Arroyo, él le
comenta que ya se entregó y que puede publicar esa información pero que
no dé detalles.
Sig esc. Cabo y Tijeras se alistan para irse, ya los esperan en Colombia
para seguir con su negocio. Aurelio los llama, Cabo le dice que el trabajo
ya está hecho y que van a traerle más coca, cuelgan y Aurelio le dice a su
hermano “ahora sí, el dueño de todo el negocio, en los tres continentes,
somos nosotros, nadie nos va a parar”. Luego le dice a Chacorta que no
quiere descuidar lo que sucede en Colombia, y que se vaya a Colombia. Él
le dice que hace lo que quiera, pero que no lo entiende, pues suponía que
todo estaba bien allá, Aurelio le dice que no está demás cuidarse.
Llega Ediberto y le dice a su padre que cumplió con lo que le mandó a
hacer, Aurelio lo felicita.
Sig esc. Vallesteros quiere reorganizar la institución, habla de su
infiltración en el rancho de los Casillas, cree que Matilde tiene mayor
injerencia en los negocios de su familia, Mejía no lo cree.
COGNICIÓN Amado Carrillo era un hombre violento cuando él creía que necesitaba
serlo. La DEA le atribuye más de 600 homicidios en su paso por el Cartel
de Juárez. Incluso llegó a manejar el 60% de cocaína que ingresaba de
Colombia, por México a Estados Unidos. “A Amado Carrillo lo señalaba
como uno de los narcotraficantes más poderosos del mundo al desbancar a
su competencia colombiana, en especial el cartel de Cali, de los mercados
estadounidenses de Chicago, Atlanta, Oklahoma y Seattle” (Baltazar,
2018).
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SOCIEDAD El Señor de los Cielos inició una nueva ola de violencia en México al
querer adueñarse del negocio y localizar a México como el nuevo país del
traspaso de droga.
Análisis: El señor de los cielos (primera temporada)
Fernanda Báez
03/01/20
CAP 74. FINAL Resumen
Duración de 42 minutos. En el último capítulo de esta temporada, el Chema, de un cartel enemigo
busca matar a Aurelio por medio del Cabo (actual dueño del Cartel de Cali). Aurelio, consciente de
que sus enemigos le están pisando los talones, viaja a México DF para operarse el rostro. Su hermano
y su hijo dudan que la operación salga bien, pero Aurelio les hace prometer que, si el muere, matarán
a Mejía (el policía que siempre estuvo tras él). El señor de los cielos muere en el quirófano y su hijo
mata al anestesiólogo. La noticia se conoce, pero la policía duda que sea realidad. Hacen su funeral.
Pasa el tiempo, los familiares de Aurelio matan a Mejía, pero las cosas siguen calientes, el Chema
busca negociar con Víctor Casillas, pero el Cabo secuestra a su madre. Aurelio reaparece.
TEXTO 1ra esc. El Cabo está con Irina, ex amante de Aurelio que quiere venganza.
Sig esc. El Chema y el Cabo se reúnen. Él le cuenta que Irina puede entregar a
Aurelio y ya quieren matarlo, han intentado matarlo varias veces, pero no lo logran.
Saben que se encuentra en Sinaloa nuevamente (luego de haber viajado por
Latinoamérica) y ya no tiene dinero.
Sig esc. Aurelio habla con su madre de su operación de rostro. Su mamá le dice que
tenga cuidado, porque ya estuvo a punto de morir la primera vez. Aurelio le
pregunta por el paradero de su esposa y sus hijas, pero ella le dice que no sabe.
Sig esc. Irina llama a Aurelio, le pide verlo, pero él se niega. Ella esta con el Cabo
tratando de seguirle la pista para hacer caer a Aurelio.
Sig esc. Matilde le dice a Víctor que si Aurelio quiere dinero que se la dé y se vaya.
Víctor dice que es su hermano. Y Matilde le dice que en tal caso haga negocios con
el Cabo porque en Colombia él es el duro. Llega Ediberto con un señor que “es el
encarguito” para su papá y salen a buscarlo.
Sig esc. Aurelio está en el hospital, pero está bebiendo, el doctor le dice que no
puede operarlo si sigue bebiendo porque puede tener una reacción a la anestesia.
Aurelio le dice que, si fuera así, él debe hacer algo para salvarlo. Llegan Chacorta y
Ediberto y le dicen que ya tienen al hombre al que le van a quitar el rostro para
ponérselo a él. Aurelio dice que lo maten y Víctor le dice que lo harán cuando él
salga de la operación, pero que duda que funcione lo que Aurelio está haciendo y él
le dice que mucha gente lo hace y que antes ya lo habían intentado. “Cuando me
cambie de jeta y ya esté bien, vamos a regresar al business. Todo va a ser como
antes”.
Victor le contesta que no, “nada va a ser como antes, ya lo pasado pasado, hombre,
eso no se recupera. Escúchame muy bien, si hago esto, es por lealtad, lealtad que tu
dejaste de tener conmigo”. Le recrimina que su hijo se metió con Matilde. Aurelio
ni su hijo contestan, Chacorta sale a decirle el doctor que Aurelio ya está listo.
Aurelio se ríe y le dice a su hijo que lo metió en bronca con su hermano, Ediberto le
dice que no se preocupe porque ellos ya quedaron en paz. Aurelio duda de eso.
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Luego le pregunta por su mamá, pero él le dice que sigue desaparecida pero que les
hace falta. Dice que también le hace falta su abuelo y le pregunta sobre su muerte,
Aurelio le cambia de tema, pero Ediberto lo enfrenta y le dice que no debió haber
muerto, Aurelio le dice que esa muerte se la debe Mejía. “Mijo, prométeme que, si
me muero, tú vas a matar a Marco Mejía y a la perra colombiana esa. Nos la deben,
por la familia, prométemelo”. Ediberto acepta la promesa “por la familia y por ti”.
Ingresa el doctor y le dice que van a proceder.
Sig esc. Aurelio está en el quirófano, entubado, Ediberto está en el quirófano con él,
ve cuando los doctores inyectan la anestesia, pero duda. Al principio todo va bien,
van a iniciar con la operación, pero justo antes la presión de Aurelio comienza a
fallar. Ediberto saca el arma y amenaza al doctor, él intenta explicarle que es una
reacción a la anestesia, pero Ediberto le dice que lo salve o los mata a todos.
Aurelio tiene un paro cardiaco, Ediberto les dice que se apuren, intentan revivir a
Aurelio varias veces, pero no pueden. Ediberto le recrimina lo que le puso a su
padre, el doctor sigue diciendo que fue anestesia, pero Ediberto lo mata. Le dice al
resto de doctores que revivan a su papá “si no se quieren ir con su amigo” y llama a
Chacorta. Los médicos preparan un antídoto mientras Ediberto les apunta, inyectan
a Aurelio, pero no funciona. Ediberto llora desesperado.
Sig esc. Sale por las noticias que Aurelio murió, su mamá se entera y su esposa
también.
Sig esc. Mejía entra molesto a su oficina, Vallesteros le pregunta si ya se confirmó
(que sea Aurelio) y él le dice que sí. Vallesteros dice “no puedo creer que después
de todo lo que hicimos para atrapar a este desgraciado, se nos muera ahí, en una
mesa de cirugía”. Mejía responde “o quizá nos está engañando, simplemente está
fingiendo su muerte”. Ambos dudan. Mejía dice que alguien lo quiere engañar.
Sig esc. El Cabo, el Tijeras y el Chema se enteran que Aurelio está muerto, pero no
lo creen, van a planear cómo averiguar si está muerto.
Sig esc. El funeral de Aurelio. Victor y Ediberto se van para protegerse de la
policía. Su madre se queda junto al ataúd, recordando momentos junto a su hijo.
Sig esc. Chacorta y Ediberto llegan a su casa, se encuentran con el Chema, Víctor lo
saluda amistosamente, él les dice que quiere negociar con ellos y sacar al Cabo y
Tijeras.
Sig esc. Ximena sale a trabajar, se lleva a los niños, el Turco se queda en la casa de
protección que les puso la policía por la información que dieron de Casillas.
Sig esc Víctor le dice al Chema que lo va a pensar.
Sig esc. Mejía va a visitar la casa del Turco y de Ximena, el Turco le dice que eso
está en contra del programa de protección a testigos porque ya dijeron todo, pero él
al ver los lujos que tienen, lo acusa de seguir trabajando para Aurelio porque las
cifras no concuerdan (pero en realidad él le había robado). Le dice que tenga
cuidado de ir a México.
Sig esc. Ediberto le pregunta Chacorta de dónde salió el Chema, él le dice que eran
amigos de pequeños, que va a pensar la propuesta que le hizo porque es mejor
tenerlo de amigo. Luego le pide a Ediberto que traiga a su novia para que los ayude
a cerrar el negocio. Él duda, pero acepta.
Sig esc. Mejía sigue buscando pistas de que el Turco trabaja aún para Aurelio.
Encuentra una y se la muestra a Vallesteros, es una de las piezas de colección que
había en casa de Aurelio y ahora tiene el Turco. Quiere armarles una trampa.
63
Sig esc. Chachorta y Ediberto se encuentran en un campo. Víctor se enfrenta a su
sobrino, le dice que no a hecho lo que le pidió su papá. Chacorta le apunta, está
molesto, baja el arma y le muestra una bala que dice que tiene guardada para él
desde que se enteró de la traición de su esposa, la pone en el arma, pero le dice que
no lo mato porque es su sangre.
Sig esc. Cabo y Tijeras están vigilando a la mamá de Aurelio, la quieren secuestrar.
Sig esc. La novia de Ediberto va donde él la había llamado por orden de su tío.
Chacorta le dice que va a poner la bala que guardaba y va a convertir a Ediberto en
hombre, y mata a su novia.
Sig esc. Mejía está frente a los altos mandos del gobierno y les presenta un plan
para comprobar que Aurelio sigue vivo comunicándose con el Turco.
Sig esc. Van a buscar a la mamá de Aurelio, hieren a Cabo intentando defenderla, el
Tijeras se la lleva. Aparecen policías en medio de la balacera y atrapan al Cabo.
Sig esc. Victor y Ediberto van en un carro. Él está conmocionado por lo que pasó
con su novia, Chacorta le dice que use su ira para el trabajo que van a hacer. Siguen
discutiendo sobre el tema, pero Ediberto va listo para matar a Mejía y dice que
luego mata a Víctor, él le dice que luego se “rompen el hocico” pero que deben
concentrarse para matar al policía.
Sig esc. Mejía y Vallesteros salen del edificio de gobierno, hablan de plan contra el
Turco. Ahí aparecen Chacorta y Ediberto en un auto blindado,lo matan y se van.
Mejía muere en los brazos de su compañera.
Esc final. Pasan los meses. Aurelio aparece como oculto en un bosque en el que está
jugando su hija.
COGNICIÓN En noviembre de 1993 Amado estaba cenando con su familia en un restaurante,
cuando varios individuos armados con metralletas ingresaron y dispararon más de
100 balas, asesinando a 3 guardaespaldas de Carrillo y dos comensales. Él se
refugió con su familia bajo una mesa saliendo ilesos del atentado. Y unos meses
luego de la detención del General (febrero del 97), según el portal Infobae, “Carrillo
Fuentes estaba involucrado en 26 investigaciones en Estado Unidos y en México
había dos órdenes de aprehensión en su contra por delitos contra la salud (…)
Amado, al parecer, confiaba lo suficiente en la red de protección que había tejido,
porque la prensa afirmaba en su momento que entre mayo y julio de 1997 viajó a
Rusia, Cuba y Chile para expandir su imperio, y que entre sus planes para evadir a
la justicia estaban la cirugía plástica y la liposucción, aprovechando lo poco que lo
conocían” (Baltazar, 2018).
Según el mismo portal, el 3 de julio del 97, en el hospital Santa Mónica, ubicado en
Ciudad de México, llegó Antonio Flores Montes (Amado Carrillo) para someterse a
cirugía a cargo de un reconocido médico colombiano de nombre Ricardo Reyes.
Falleció luego de la operación "por la presencia residual de agentes farmacológicos
de tipo anestésico", de acuerdo con el informe de la autopsia que se dio a conocer
en su momento. Su muerte fue declarada a las 6 de la mañana del 4 de julio.
Según un reportaje de Telenueve sobre Amado Carrillo, la DEA confirma la muerte
del capo tiempo después a través de sus huellas digitales.
Aproximadamente 4 meses después del deceso de Amado Carrillo, en la carretera
que va de la Ciudad de México a Acapulco, aparecieron abandonados tres tambos
que llamaron la atención de los policías por su olor fétido y manchas de sangre. Allí
mismo los policías abrieron uno, rompieron el cemento y encontraron restos
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humanos. En el Servicio Médico Forense de la ciudad de Iguala extrajeron otros dos
cuerpos de los dos bidones sin abrir. Las víctimas eran tres hombres, altos, con
huellas de tortura, que las autoridades identificaron como Jaime Godoy, Carlos
Ávila y Ricardo Reyes (colombiano). El primero era otorrinolaringólogo y los otros
dos cirujanos plásticos, parte del equipo de operación de Carillo Fuentes. Además,
otros dos médicos que habían participado en aquella operación estaban muertos y
uno más desaparecido, señala el portal Infobae.
Según el portal expansión.mx, fue Vicente Carrillo Fuentes, hermano de Amado, en
conjunto con Joaquín Guzmán Loera (el Chapo) del cartel de Sinaloa, quienes se
hicieron cargo del Cartel de Juárez y de los negocios de quién fue el señor de los
cielos, hasta terminar en una guerra de carteles por cuestiones de poder. “Tras la
muerte de Amado Carrillo, El ‘Viceroy’ tomó el control de la organización
desatando una ola de violencia en Chihuahua para resolver diversas disputas
relacionadas con el nuevo liderazgo y el fallecimiento del señor de los cielos, según
señalan los documentos de las dependencias estadounidenses” luego fue apresado
(Expansión, 2014). También fue parte importante del cartel, uno de los hijos de
Amado Carrillo, Vicente Carrillo Leyva, el ‘Vicentillo’ o el ‘ingeniero’, se
encargaba del lavado de dinero, hasta que fue encarcelado en 2009.
Según el portal unionjalisco.mx, en 2005, la Procuraduría General de la República,
inició un proceso por operaciones de procedencia ilícita contra Sonia Barragán
(viuda de Amado Carrillo). “La defensa de Sonia comprobó que nunca hizo algo
indebido y las averiguaciones de la dependencia Antidrogas no estaban sustentadas
por lo que nunca pisó la cárcel” (unionjalisco.mx, 2019).
SOCIEDAD Amado Carrillo siempre estuvo cerca de la traición y rodeado de enemigos. Es por
eso que se dice que su muerte es bastante sospechosa, que fue un asesinato de sus
enemigos o una muerte fingida, pues en fotografías de su funeral se lo puede
observar con bigote, la población se pregunta si no debía ser afeitado antes de la
cirugía, su familia dice que no fue a operarse sino por complicaciones de salud.
Luego nacieron suposiciones sobre un doble (sobre todo después de la desaparición
de un comandante que era bastante parecido a él) e incluso sobre el rumor de que es
un testigo protegido de la DEA para acabar con el narcotráfico. Dos años más tarde
de su muerte, el periodista José Alfredo Andrade Bojórquez, en su libro Desde
Navolato vengo: biografía de Amado Carrillo Fuentes decía que Carrillo no estaba
muerto y luego desapareció.