Post on 13-Aug-2015
1.1.1 La RepúblicaLa República es la obra mas conocida de Platón que
consta de una estructura de diez libros escritos en forma de diálogo.
Los cuatro primeros libros fueron escritos entre el 395 a.C y el 388 a.C. antes del primer viaje de Platón a Sicilia (donde intentó aplicar su proyecto de Estado Ideal). El resto de libros, del quinto al décimo, los escribió después de su primer viaje pero antes del segundo a Sicilia.
Año 395 a.C.
Año 388 a.C.
Año 370 a.C.
Libros I, II, III, IV Primer
viaje a Sicilia
LibrosV, VI, VIIVIII, IX, X
Segundo viaje a Sicilia
1.1.2 Temas del que trata Esta obra, al igual que el pensamiento de Platón, esta
influenciado por la filosofía de Sócrates hasta tal punto que Platón lo incluye en sus diálogos como el maestro que enseña su teoría a sus discípulos.
El tema es el de la naturaleza de la justicia que deriva en cual sería la mejor forma de organización del Estado, a lo que Platón llama “El Estado Ideal” y para ello se aborda el asunto de cómo debería ser la educación de los gobernantes.
1.2 La Teoría de las Ideas
Esta teoría formulada por Platón afirma la existencia de unas entidades perfectas e independientes del mundo físico. Estas realidades son las ideas del mundo inteligible. Las cosas del mundo sensible sólo son entidades relativas y cambiantes: sólo son copias de la verdadera y única realidad. Por ello, la teoría postula la existencia de dos mundos:
Por un lado, el mundo completo de las ideas, Por otro lado, el incompleto mundo de las cosas.
2 ¿Para qué es necesaria la Teoría de las Ideas? Motivos principales.
Platón vivió dos formas de gobierno en Atenas: la democracia y la tiranía; las cuales no supieron dirigir adecuadamente la ciudad (según Platón por su incompetencia).
Por este motivo la filosofía de Platón se centró en buscar cual sería la forma de gobierno ideal, estableciendo que un buen gobernante tenía que ser aquel que tuviera un conocimiento perfecto y total de lo que es justo y bueno (Intelectualismo moral).
Pero este planteamiento significaba que si que era posible la verdad objetiva, la cual solo se podía obtener de las cosas eternas e inmutables (Ideas) y no de las del mundo sensible en continuo cambio.
Por lo tanto Platón se centró en buscar las cosas auténticamente reales (ontología) y el camino que se debía seguir para obtener conocimiento de ellas (epistemología), fundiéndose ambas en la “Teoría de las Ideas”.
Por ello era necesario que el gobernante del Estado Ideal conociese a la perfección esta teoría, para así:
Gobernar la ciudad de una manera justa
Gobernar su vida rectamente sin dejarse llevar por las tentaciones y ambiciones del poder.
Cosas auténticamente
reales (ontología)
Camino que se debe seguir para
obtener conocimiento de
ellas (epistemología)
“Teoría de las ideas”
3.1 ¿Qué es una idea? Según Platón, una Idea es un paradigma o modelo perfecto al que las cosas del mundo sensible intentan imitar (con mayor o menor grado de imperfección).
Un ejemplo podría ser el de concepto de caballo. Cuando vemos un caballo lo identificamos así porque le vemos un cierto parecido al paradigma de “caballo” que tenemos en nuestra mente.
3.1.1 CaracterísticasEs una realidad eterna e inalterable.
Su objeto se denomina “ser” que posee las características de ser único, ingénito, imperecedero, indivisible, inmutable y completo.
No existen materialmente.
Solo son accesibles mediante la razón.
Es la fuente de realidad de las cosas del mundo sensible ya que si no existiera la Idea en sí, no existiría tal cosa puesto que lo único real es la Idea..
Es independiente de las cosas sensibles y las opiniones humanas.
FILÓSOFOS JÓNICOS
Decían que
hacía falta una unidad en la
diversidad
Buscaban un
orden.
Esta unidad
se refería
solamente a los hechos naturale
s y la naturale
za.
SÓCRATES
Buscaba una unidad
entre todos los
objetos de una misma
clase
Era una especie de
término lingüístico
y algo dependien
te del conocimie
nto y el lenguaje.
Se limitaba solamente
a los conceptos
éticos.
3.2.1 ANTECEDENTES
Jónicos: hacían referencia a
hechos naturales.
Sócrates: hacía referencia a conceptos
éticos.
Ideas Platónicas:
existen para ambos
conceptos.
3.2.2 OTROS FILÓSOFOS
HERÁCLITO DE ÉFESO
Decía que el “logos” regía el mundo
sensible.
El “logos” solo era
accesible mediante la razón y oculto a
los sentidos.
Negaba la existencia
de conocimiento en el mundo
sensible. (Platón
solo conoció
esta parte).
PARMÉNIDES DE ELEA
Defendía que el
“ser” de las cosas era inmutable, ingénito,
indivisble, imperecede
ro y completo.
Además solo
podíamos obtener
conocimiento
verdadero del “Ser” (al igual
que Platón en las Ideas).
Consideraba al ser único y
como algo material.
4.1 ¿DE QUÉ HAY IDEAS?
Valores éticos y estéticos• Tolerancia• Justícia
Magnitudes y objetos matemáticos• Circularidad• Grandeza
Cosas artificiales y fabricadas• Silla• Coche
Todos los seres naturales• Perro• Humano
4.2 ¿DE QUÉ NO HAY IDEAS?
De cosas imperfectas• Porque las ideas son modelos perfectos de las
cosas entonces es contradictorio.• Además Platón las califica las imperfecciones de
carencias de realidad, mientras que las ideas son completamente reales.
• Algunos ejemplos serían: el desorden, la suciedad, etc.
De “Verdad”• Ya que la verdad consiste en la apreciación
correcta de la realidad y una idea es una realidad, por tanto no es lógico que exista una “Idea de Verdad”.
5.1 ¿QUÉ POSICIÓN DEFIENDE PLATÓN EN LA TEORÍA DE LAS IDEAS SOBRE LA VERDAD Y REALIDAD?
Gnoseológico
Opinión
Saber verdadero
Ontológico
Menor grado de realidad
(mundo sensible)
SerAcerca del
Acerca del
DUALISMO
RESPECTO A LA REALIDADPlatón defiende que el objeto de la realidad, el ser, es único, inmutable y completo; por tanto considera que las cosas del mundo visible, por su constante cambio, pertenecen a un nivel inferior de realidad.
Estas cosas imitan a lo que Platón denomina Idea, que por el contrario si que es real ya que cumple las características anteriores, y que engloba a todas las cosas sensibles de la misma clase
5.2 RESPECTO A LA VERDADPlatón también defiende que no podemos obtener conocimiento verdadero, universal y objetivo de las cosas del mundo sensible porque están en un cambio constante y solo muestran una apariencia de la realidad.
De este modo llega a la conclusión de que solo se puede obtener conocimiento de lo auténticamente real (las Ideas) mediante la razón, y no los sentidos como las cosas sensibles,
Dualismo
Realidad
Cosas menos reales
Mundo sensible Copia
Ser
Mundo Inteligible
Conocimiento
Conocimiento
verdadero
Accesible mediante la
razón
Fiable, verdadero y
objetivo
Cosas eternas e
inmutables
Opinión
Accesible mediante
los sentidos
No son fiables
Cosas cambiantes
6.1 Origen del Mundo Platón, explica el origen del universo de lo sensible
basándose en el mito del Demiurgo, que significa “artesano”, tomando como modelo el mundo de las Ideas perfectas.
Así, el origen del mundo sensible proviene de una inteligencia de carácter divino que ha “moldeado” la materia en estado caótico imitando el orden del mundo de las Ideas (que serían los planos en los que el artesano se basa).
Y que la imperfección de estas cosas moldeadas se debe a la materia ya que el artesano las ha fabricado de la mejor manera posible imitando los planos, los cuales son perfectos.
Artesano (ser divino)
Planos (ideas) Arcilla (materia en estado caótico)
Moldea la arcilla (materia) según los planos (ideas)
Figuras de arcilla (Mundo sensible)
6.2.1 Orden del mundo
Según Platón la materia no se encuentra en un estado caótico, debido a que las cosas del mundo sensible intentan imitar al mundo inteligible, constituyendo este una especie de estructura del mundo visible y haciendo posible su conocimiento.
Por este motivo el objetivo de la filosofía será desentrañar esa estructura para así conocer el orden del universo, las Ideas y las relaciones que guardan entre sí.
La materia imita a las
Ideas
6.2.2 Orden “Ideal” del Mundo
Pero Platón también se refiere al “Orden” como: “Sumisión de lo inferior a lo superior”. Por este motivo el orden del mundo, según él, es jerárquico donde una parte gobierna sobre los otras. Además la tarea del filósofo gobernante será encontrar este orden para posteriormente aplicarlo sobre el Estado Ideal:
En el alma: la parte racional gobierna sobre la parte irascible y apetitiva
Parte racional
Parte irascible
Parte apetitiva
En el Estado: Los guardianes y productores son gobernados por los filósofos, ya que estos han sido elegidos y educados única y especialmente para gobernar.
En la realidad: La Idea de “Bien” rige el mundo de las Ideas que a su vez rige el mundo visible.
Filósofos
Guardianes
Productores
Idea de
BienMundo de las Ideas
Mundo visible