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Actividad Petrolera e Injusticia Ambiental en Venezuela: estudio etnográfico en la Comunidad de Punta Cardón
María Victoria Canino1
1 Centro de Estudio de la Ciencia. Instituto Venezolano de Investigaciones Científicas (IVIC). Correo electrónico: mvcanino@gmail.com
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En el presente trabajo, describimos una situación de injusticia ambiental hacia los
pobladores y su entorno, de una comunidad pobre de pescadores enclavados en medio de
un complejo refinador petrolero. Ubicados en el llamado Golfete de Coro, de la costa
noroccidental venezolana, zona geográfica ancestral para los trabajadores del mar de la
Comunidad de Punta Cardón en el Estado Falcón, Venezuela.
Discutimos las tensiones y controversias entre el conocimiento popular-ancestral
de los pescadores artesanales y el conocimiento científico utilizado por la industria
petrolera (PDVSA), para explicar las causas de la disminución de la captura de peces a
través de técnicas tradicionales de la pesquería artesanal.
Analizamos los diferentes argumentos utilizados por los actores involucrados,
destacando el uso del conocimiento empírico-popular, propio de los pescadores para
explicar el deterioro de la pesca así como el uso del conocimiento técnico-científico por
parte de la compañía petrolera estatal venezolana y el resto de las instituciones del Estado
involucradas. Los profesionales vinculados a la empresa argumentan estar operando dentro
de parámetros ambientales internacionalmente aceptados, razones que además se
encuentran avaladas por opiniones de algunos expertos de universidades nacionales.
Analizamos cómo la utilización de la ciencia ha ayudado a vigorizar las relaciones
de poder que mantiene la petrolera estatal, reforzando la percepción de indefensión y
exclusión que tienen los trabajadores de la pesca ante el poder de PDVSA.
De igual forma discutimos cómo las percepciones distorsionadas-negativas entre las
partes son un obstáculo importante que impide visualizar avances en estas controversias y
las implicaciones de este tipo de análisis para discutir o analizar los desafíos de la
participación pública en las políticas de desarrollo.
Finalmente analizamos como esta Comunidad, está atrapada en la contradicción de
vivir en la pobreza, sufriendo las consecuencias socio-ambientales de una de las empresas
más poderosas y contaminantes del mundo pero al mismo tiempo es la que genera los
recursos a ser invertidos en el combate de la pobreza en Venezuela.
Punta Cardón antes de la llegada de la compañía petrolera.2
2 La reconstrucción de esta comunidad fue realizada gracias al aporte de algunos documentos históricos suministrados por miembros de la comunidad y por más de 30 entrevistas realizadas durante nuestro
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Algunos historiadores3 ubican la comunidad de Punta Cardón, Península de
Paraguaná, Venezuela, mucho antes de que en el país existiera algún tipo de actividad
económica relacionada con el petróleo4. Es decir, es una comunidad que ya existía para
1944 cuando empezaron a llegar los primeros “hierros” para construir la refinería ubicada
en pleno centro de la Comunidad de Punta Cardón, y mucho más para cuando comenzaron
las operaciones de ésta en 1949.
En 1945, -según testimonios de algunos sobrevivientes del Punta Cardón de la
época-, cuando comienzan los trabajos de construcción de la refinería, una de las dos
refinerías que hoy conforman el Centro Refinador de Paraguaná (CRP)5, ya habían en la
zona tres comunidades con varias generaciones habitando el lugar. Entre otras mencionan
la Comunidad de “La Puntica” o “Punta la Barra”, el Cerro y la desaparecida Comunidad
de “La Botija”, donde hoy se erige el patio de tanques y el gran Mechurrio de dicha
refinería. Estas comunidades se alimentaban básicamente de pescados, maíz y ovinos
propios de la zona (chivos) que criaban en grandes corrales. Toda la comunidad participaba
en el arte de la pesca que se hacía por temporadas y prácticamente frente a sus casas a 100
trabajo de campo en el año 2010-2011 a diferentes miembros de la misma, incluyendo a los abuelitos y abuelitas. 3 Samuel López en su libro Semblanzas de mi pueblo (2002) plantea que …”el nombre de Punta Cardón se deriva del hecho de que en el año 1700 ya existía el caserío “El Cardón”, y se cree que algunas de las personas que habitaban en el mismo se trasladaban hasta la costa, la cual llamaban Punta. De aquí se supone que nació el nombre de La Punta del Cardón, y que al correr de los años, fue llamado simplemente Punta Cardón. Una noticia fechada en 1652 permite afirmar que para ese tiempo ya existía un modesto establecimiento pecuario en el área aledaña de La Punta del Cardón, donde se menciona el jagüey de Don Diego Perozo…(pág. 13) Franklin Medina, cronista de Punto Fijo relata que algunos documentos de Indias ya aparece Punta Cardón en el mapa de Venezuela de 1787 con un modesto establecimiento pecuario. (entrevista realizada en marzo de 2011). En 1898 Cardón tiene aproximadamente 100 casas. En 1787 comienza a aparecer en el mapa de la Península de Paraguaná, la Botija de Punta Cardón registrando 15 casas y 116 habitantes levantado bajo la dominación de carta España de provincia de Venezuela, escrita por Juan López; copia que aparece en la cartografía histórica de Venezuela con los limites al norte mar Caribe- este Moruy-Santa Ana - sur Golfete de Coro - oeste Golfo de Venezuela. En 1803 Dionisio Arcaya, hace valer los derechos de esta tierras mediante títulos otorgados por las colonias y en 1881 el pueblo de Punta Cardón se registra con 73 casas y 522 habitantes, englobando los Taques como caserío perteneciente a Punta Cardón que comprendía la Botija, el Cerro, la Puntica, siendo estos tres sectores crecidos a la orilla del mar caracterizándose por la unión de su gente y consolidación de la rutina pueblerina y la abundancia del pescado. 4 La compañía petrolera venezolana Petrolia del Táchira fue fundada en 1878, o el estallido del primer pozo petrolero Zumaque de gran importancia internacional que dio inicio en 1914 a la producción ininterrumpida de petróleo en el país. 5 El Centro de Refinación de Paraguaná (CRP), es el segundo complejo refinador más grande del mundo, justo después de la Refinería Jamnagar en India. Surge de la fusión de las refinerías de Amuay, Bajo Grande y Cardón, cuyas actividades fueron concentradas en 1997. En la actualidad tiene capacidad de refinar 940.000 barriles diarios, que representa el 65% de la capacidad de refinación venezolana y pertenece a la empresa estatal Petróleos de Venezuela (PDVSA).
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metros de la playa a través de la técnica del calado.6 “Afirman que la abundancia de peces
era tan numerosa que llegaban hasta la orilla en grandes raudales, eran tantos que no se
pesaban como ahora, sino que se contaban por unidades como 30 mil o 40 mil Lisas”. Para
salir a pescar utilizaban canoas conducidas con remos construidos de madera.
La comunidad de Punta Cardón subsistía, en síntesis, de la faena pesquera, “donde
hombres, mujeres, viejos y niños se abocaban a la tarea de salar pescado, tejiendo redes,
calando chinchorros de pescar, moliendo sal; además de la fabricación de alpargatas,
muñecas de trapo, hamacas, dulce de lechosa, debudeques y crianzas de chivos”.
El pescado se salaba como una práctica de conservación de este alimento pues la
comunidad carecía de energía eléctrica y de agua dulce. El alumbrado lo hacían con
lámparas hechas por ellos mismos, utilizando combustible orgánico proveniente de la
manteca del Jurel (pez propio a la zona); el agua dulce se la proveían a través de la
construcción de Aljibes, Casimbas y Jagüeyes.7
El pescado era vendido a la población más cercana, Coro (la capital del estado
Falcón), a la cual se trasladaban en lanchas. De allí se proveían de algunos enceres
fundamentales para la vida en comunidad, entre otros: el papelón (endulzante sólido hecho
de la caña de azúcar), maíz, algunas telas para la construcción de vestidos y zapatos. En
tanto el pago no era recibido de inmediato se utilizaba el trueque como forma de
intercambio de productos. Los pescadores entregaban pescado y a cambio recibían papelón,
café, maíz y tela, el resto de la negociación era entregada en bolívares8 que a su vez el
dueño de la embarcación compartía con los marinos, que también utilizaban el mismo
sistema de trueque con su patrón, lo que a la larga no les dejaba prácticamente nada en
efectivo para usar. Este hecho revela el por qué muchos pobladores, sobre todo mujeres y
niños, no conocieron el valor del dinero sino hasta muy avanzado el siglo XX.
Sus vidas eran simples y precarias, aunque ninguno de los entrevistados se sentía
pobre, no tenían ninguna otra referencia para comparar o aspirar otros estándares de vida.
Hacían dos comidas al día basada en pescado y arepa9. Carecían de sistemas de cloacas y
6 Consiste en instalar un laberinto de redes en el paso de los peces, que normalmente se sitúa cerca de la costa. El proceso comienza cuando los peces, en su emigración pasan y se meten en la bahía, esta técnica se usa cuando realmente hay abundancia de peces. Algunos hombres apostados en unas estacas clavadas en el mar, como veladores, ven cuando el cardumen entra y dan la voz de alerta, en ese momento todos los habitantes participan jalando las redes y todos también son beneficiados de la pesca. 7 El aljibe es una especie de tanque construido con barro y yerbas amasadas para recoger agua de lluvia, constituía prácticamente la única fuente de agua potable con la que contaba la comunidad hasta que se le construyó el acueducto de Hidrofalcón. La Casimbas son pozos que se abren donde hay agua acumulada a poca profundidad y el Jagüey es una especie de olla grande que se abre directamente en la tierra y también sirve para recoger agua de lluvia, generalmente se usa para el ganado y la siembra. 8 Moneda local de la Venezuela. 9 Comida típica venezolana elaborada a base de maíz.
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de suministro de agua potable. Por lo que no poseían duchas, se bañaban en el mar,
tampoco tenían baños donde hacer sus necesidades fisiológicas, éstas eran hechas en el
monte; la educación apenas llegaba hasta tercer grado10
y pocos iban a la escuela; jugaban
con piedras y muñecas hechas de trapo.
Algunas familias tenían corrales de chivos, y otras, muy pocas, criaban algunos
cochinos, el sacrificio de alguno de éstos, constituía un festín en el caserío, la carne se
vendía por encargo, igual que actualmente, y el “hueso” (del cochino) era usado y prestado
entre las familias para darle mayor sabor a los granos que cocinaban. El arte de la pesca era
transmitido de generación en generación, los chicos aprendían acompañando a su padre y a
su abuelo a la faena, el abuelo se lo sentaba entre las piernas y lo enseñaba a manejar el
“bongo” (nave de fabricación artesanal) hasta que la estatura y fuerza física le permitieran
manejar un remo. Todos eran pescadores, el papá, el tío, el abuelo, el vecino, los hermanos,
todos.
Carecían de medios de comunicación por tierra, se desplazaban caminando grandes
distancias, aunque algunos disfrutaban de la ayuda de un “burro”, sin embargo eso no los
amilanaba para ir a las fiestas a magnas distancias para lo cual se prestaban la ropa y el
calzado.
Esta apacible, simple, genuina, y semi-aislada comunidad de pescadores, o en
palabras de Pérez Alfonzo y Domingo Alberto Rangel, una sociedad adormecida, sin
protesta, sin crítica iracunda, entregada al disfrute inconsciente11
pero con abundantes
peces, un mar limpio y transparente, sin ruidos ni contaminación, fue lo que encontró la
gente de la Shell cuando llegó a Cardón en 1945.
El primer contacto con gente del petróleo.
Los pobladores miraban con asombro, contemplación y aceptación, sin hacer ningún
tipo de resistencia, negociación, o petición a esa gente que llegó de la noche a la mañana a
sus tierras, hablando otro idioma y vistiendo de forma diferente, pobladores y pescadores
no sabían lo que realizarían allí, no hubo ningún tipo de diálogo, ni consultas, no hubo
explicaciones por parte de la transnacional, tampoco del estado, sólo había asombro y
curiosidad en estos hombres y mujeres que muy poco sabían del mundo, posición que fue
aprovechada por los recién llegados, para realizar todos sus planes y proyectos. Las
negociaciones y permisos, ya estaban arreglados, el estado había negociado con las
transnacionales a puertas cerradas, sin tomar en cuenta a la gente que vivía allí desde
antaño. El conocimiento de sus playas, peces, arte de pesca, tradiciones, etc. No fue
incluido en ningún proyecto de la compañía petrolera.
10 La primera escuela fue fundada en 1932 en La Botija, la segunda fue constituida en 1937 en el sector La Puntica y la tercera fue construida en 1960, lo más importante era aprender a leer y escribir. 11 Pérez, J y Rangel, D. El Desastre - Venezuela, Vadell Hermanos. 1976; Entrevista con Pedro Duno, Fernando Martínez, Kim Fuad e Iván Loscher.
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El referente empírico de esta gente sencilla para 1945-1949, cuando comenzó la
construcción y luego operaciones de la refinería de la Shell, no les permitió tener juicios o
suposiciones negativas sobre este gran complejo, máxime cuando llegaron dando trabajo,
repartiendo bolsas de arroz, que algunos extranjeros trataron de cambiar conjuntamente
con los sacos de azúcar por favores sexuales con las jóvenes, que poco entendían de qué se
trataba, pues ni su lengua comprendían, evento que le causó varias palizas a estos
extranjeros cuando trataron de abusar de las mujeres del pueblo, pensando que ellas les
decían si y, era efectivamente un sí pero, era un si acepto la bolsa de arroz o azúcar que me
ofreces, la segunda parte del intercambio no la entendían ni aceptaban, cosa que los
extranjeros daban por sentado y les costó carreras y golpes.
Estos extranjeros también trajeron diversidad de alimentos, que si bien no eran
regalados, permitió ampliar los sabores restringidos del exiguo paladar de los pobladores de
Cardón. Incorporaron otro patrón cultural y estilo de vida incluyendo la comida, llegaron
los enlatados y refrescos, fue un júbilo conocer el sabor de la carne enlatada y de muchos
otros productos, finalmente diversificaron su dieta, esta alegría por lo nuevo y diverso hizo
que su subjetividad hacia el extranjero no fuera de resistencia, comenzando así el complejo
proceso de colonización ideológica de esta comunidad como parte de una civilización de
conquista por parte de las transnacionales del petróleo que rebasó la alimentación,
penetrando valores sobre el trabajo, el tiempo libre, ocio, entre otros.
Las primeras relaciones con la compañía comenzaron cuando la Shell solicitó
trabajadores para limpiar el monte donde construirían la primera planta, muy cerca del
sector la Botija, utilizaron la parte alta del terreno para construir sus plantas de manera de
utilizar la fuerza de gravedad para llenar los barcos.
La curiosidad y aparente facilidad del trabajo, hizo que muchos marinos abandonaran
la pesca para ir a cortar monte para la Shell, ya que pagaban muy bien, al cambio para la
época, no era lo mismo ganarse dos bolívares por una jornada de trabajo en tierra que
probablemente ganarse lo mismo o menos en una jornada incierta por el número de horas y
resultado de la pesca.
La empresa comenzó a construir sus albergues y traer comida para sus empleados, todo
lo traían en barcos, importado desde sus países, arribaban solamente hombres y éstos
venían buscando mujeres en la costa, lo que dio pie a la construcción del famoso prostíbulo
denominado la Concha, clausurado hace aproximadamente 10 años. El “templo” más
visitado por los locales y extranjeros por más de 50 años12
Se escuchan historias de
violaciones de mujeres, de abusos, lo cierto es que hay un número importante de
12 La Concha era una zona de tolerancia conformada por una diversidad de bares en los que trabajan, en su momento de mayor auge, mujeres de todas las edades y nacionalidades, traídas por la misma compañía y posteriormente por comerciantes especializados en el negocio. Se habla de trata de blancas, mujeres engañadas, esclavizadas al trabajo de prostitución.
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nacimientos cuyos padres fueron estos extranjeros, la mayoría volvió a sus países sin
siquiera conocer o reconocer a sus descendientes. Los nacimientos se dieron por igual con
las matronas que trabajan en la concha quienes dejaban a sus hijos al cuidado de las señoras
del pueblo, y en las mujeres del pueblo que iban a trabajar como personal de servicio en las
casas de los extranjeros. Ambos grupos de mujeres tuvieron hijos sin padres conocidos.
El boom petrolero generó una apariencia de progreso y desarrollo que movilizó a
personas de todas partes, no sólo los extranjeros que llegaron con la empresa, también
vinieron otros extranjeros detrás del bullicio del oro negro, así como inmigrantes de
diferentes partes de Venezuela buscando trabajo en la Shell, estos nuevos pobladores,
comenzaron a asentarse en los alrededores de Cardón por lo que ésta creció de una manera
súbita y desordenada. Escrutaban nuevas oportunidades, trabajo, comida. Muchos
pescadores también fueron cautivados por un trabajo en esta empresa y dejaron sus redes
para usar guantes y cascos, en las oportunidades que se le presentaban, cosa que sucede
hasta el día de hoy.
Finalmente, el 07 de mayo de 1949, la Shell Oil Company, con una gran inauguración,
arrancó el funcionamiento de la Refinería Shell en Punta Cardón13
, Paraguaná del Estado
Falcón, con 8 plantas, refinando 100 mil barriles diarios de crudo traído desde Maracaibo,
pues en Falcón no hay petróleo, expandiéndose poco a poco frente a los ojos curiosos y el
silencio de los habitantes de Cardón, la ilusión de progreso y desarrollo había prendando a
todos.
Fueron muy pocos los vecinos de Punta Cardón que entraron a trabajar en la Refinería,
la educación elemental que tenían no les permitía optar por un puesto de trabajo fijo como
para hacer carrera en la petrolera, lo máximo logrado por estos hombres fue un duro trabajo
a destajo muy de vez en cuando, sólo cuando venía una ampliación, emergencia, o trabajo
especial. La compañía petrolera atraía para sus puestos de trabajo los mejores talentos, las
mejores capacidades y esas capacidades no estaban en los caseríos aledaños a las
operaciones petroleras, dada la complejidad de las pericias requeridas para su operatividad,
con el incentivo del salario y resto de beneficios ofrecidos por las transnacionales, atraían
los mejores talentos técnicos a nivel nacional. Trabajar en una compañía petrolera
significaba acceder a los mejores sueldos y altos estándares de vida para el trabajador
profesional y su familia. Los pobres de Punta Cardón se quedaron siempre con las ganas de
engrosar las filas de la petrolera, fueron contados los que lograron entrar como obreros, con
los años, la idea de progreso y bienestar se volvieron amargas, no obstante estar anotados
en unas “listas” “por si la oportunidad se presenta”. Hoy muchos están viejos, incluso para
13 En 1950, muy cerca de la Refinería de la Shell en Punta Cardón, fue inaugurada la Refinería de Amuay de la Creole Petroleum Corporation en el sector de Amuay, en Paraguaná. Con la Nacionalización del petróleo en Venezuela en 1976, ambas pasaron a ser operadas por las nuevas empresas Maraven y Lagoven respectivamente -filiales de PDVSA- hasta el año 1997, cuando se unifican todas las instalaciones en el actual CRP.
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salir al mar, pero deben hacerlo pues no tienen seguridad social, excepto los recién
beneficiados por el decreto del Presidente Chávez de otorgarle una pensión del Seguro
Social, cuando cumplan el requisito de la edad de 65 años, independientemente de no haber
cotizado para la Institución. Los mismos pobres de antaño, pero más pobres que antes, ya
que ahora tienen profundos problemas de contaminación ambiental y, la misma, es
absorbida completamente por estos pobladores, no tienen el beneficio de un empleo en la
compañía petrolera, pero si el cien por ciento de todo el perjuicio ambiental que ella
produce.
Pocos años después, en 1962 se sintió uno de los primeros impactos socio ambientales
de la empresa Shell en la comunidad, la Refinería arrasó con el pueblo de la Botija, primero
fueron las inundaciones de agua salada producto de la construcción de los tanques de
enfriamiento cimentados sin ningún tipo de reforzamiento en su interior, sólo fueron hechos
gigantes orificios contenedores de agua del mar a ser utilizadas en las diferentes plantas, lo
que al poco tiempo produjo que “corriera agua por las paredes de las casas de bahareque de
la Botija”14
, por lo que algunas casas quedaron seriamente deterioradas. La compañía
“resarció” los daños con dinero y algunos vecinos se mudaron a otros lugares, otros
hicieron de nuevo sus casas en la misma localidad. El segundo gran evento ocurrió cuando
“los vecinos alarmados encontraron que salía petróleo por sus pocetas; sus letrinas15
estaban inundadas de petróleo, todo olía a petróleo”.
“alguien por primera vez descubre curiosamente en las letrinas, aquel liquido negro,
viscoso, ligado con excrementos humanos allí depositados, en seguida los pobladores de
la botija salieron corriendo gritando y comienza la alarma, y ese mismo año, empieza el
desalojo y la compra de las casas; se creó, una ruptura con nuestro ser, conocer hacer y
convivir puntacardonense, dónde quedaron los bailes en la casita de Termo Quesada, el
cine unión donde desfilaron artistas nacionales e internacionales, los velorio de la cruz de
mayo de Pragedia Medina, los Debudeques, la quema de cabezas y manteca de lisa, para
alumbrar las noches, y la faena de los pescadores, y mujeres que con sus cantos
acompañaban las solitarias noches; son lagrimas de melancolías, hicimos el sacrificio para
toda una nación y dejamos de ser, para que el país se desarrollara; y nosotros vivimos de las
migajas que caen de la mesa cuando se reparte el presupuesto. Toda esta gente, botijera,
emigraron, unas se fueron para El Cardón Grande, otros para la Puntica y el Cerro y así, el
Centro fue otro espacio como dice Manuel Arias, en su canción: “aquel barrio La Botija
sandunguero y guapachoso brilla su recuerdo hermoso de parranda decembrina y el
petróleo como mostró, convirtió su campo en ruina...” “allí donde está el mechurio allí
estaba mi barriada que un día fue transformada en hierro, tanques y tubos. La Botija fue
refugio de alegría, emociones y tradiciones y humildes corazones, que han trazado el
surco.” (Franklin, Medina 2011)
Este evento fue “aprovechado” por la empresa petrolera para desalojar a las familias
que habitaban “La Botija” pagándoles sus casas y construyendo en su lugar un gigante patio
14 Construcción realizada con palos entretejidos y barro. 15
La letrina es un pozo especialmente diseñado para defecar.
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de tanques y un mechurrio de más de 200 metros, que acabó con los ciclos naturales de la
noche y el día, ya que alumbra tanto, que acabó con las noches y con el cine de la
comunidad pues, “había tanta luz producto del mechurrio, que ya no se podían ver las
películas”. (Enna Medina, 2011). Al ver la inmediata ampliación de la Refinería, muchos
vecinos sospechan de que ese acto haya sido un accidente.
El tema de la Botija no fue sólo comprar algunas casas, fue la destrucción de un
pueblo, sus calles, su cultura, canciones, equipos de béisbol, bares, escuelas, amigos y todo
lo que hace vida y da vida a un pueblo “sus tradiciones-costumbres como el velorio de la
Cruz de Mayo de Pragedia Medina y Moroco, parranda de los locos, el canto, las salves,
las prosas, entre otras”. Los manglares abundaban, los curubos, caracoles y “se escuchaba
el pesquerito al agua; “al agua” era el grito de la algarabía de las grandes Jureladas que
pasaba en el momento por la playa; y donde en la huerta se escuchaban los gritos del
béisbol, cuando Cheno-Cheno, lanzaba la pelota, Salvador Tremont, anunciaba el
testamento de la quema de Judas y todos los habitantes acudían en ese momento para
morirse de la risa, después se veía a Colacho con su trompeta y Benjamín apadrinando a la
muchachada y con la guitarra en los brazos y Fernando lo acompaña con su violín.” esto
lo dice Manuel Arias (1998)16
Canciones y Prosas (Medina, 2011), pero además y, quizá
esto es lo más grave, acabaron con los peces y con los caladeros del lugar, creció tanto la
contaminación que ya los peces no podían atraparse con el chinchorro en la orilla, ahora ese
sitio era ocupado por las plantas de la refinería; sus aguas y desechos iban al mar matando a
los peces tanto por los químicos, ruidos y el calentamiento de las aguas. Distorsionaron la
historia de un pueblo de pescadores, contaminaron sus suelos, el agua, les expropiaron sus
casas saliendo perjudicados en todos los sentidos, mientras que la empresa petrolera lo que
hizo fue beneficiarse de la tragedia, no habiendo ningún tipo de corresponsabilidad frente a
los daños ambientales.
Otra cosa importante de estos dos tempranos y cercanos eventos, es que marcó una
pauta en los procesos de negociación con la empresa Shell, que se extiende hasta nuestros
dias, y es la forma tan pasiva, sin resistencia por parte de la comunidad que aceptó toda la
propuesta de la empresa, donde lo único que ésta valoró fue la estructura de las casas y no
la historia y arraigo de un pueblo. No se le dio un chance a la gente a decidir qué quería
hacer con sus vidas e historias, la empresa con el beneplácito de las autoridades
gubernamentales, lo decidieron todo. Desde ese entonces, ese evento inicial le dio mucho
más fuerza y autonomía a la empresa para seguir expandiéndose sin ni siquiera pensar en
daños de reparación por la contaminación y perjuicio que causaba a esa población vecina.
Desde ese entonces Punta Cardón ha sido víctima de lo que en la literatura se conoce como
16 Manuel Arias, habitante de Punta Cardón, poeta, canta-autor, luchador social.
10
“la paradoja de la abundancia”17
, la Shell creció, se enriqueció cada vez más en Venezuela
quedando esta comunidad atrapada en el olvido, pobre, contemplando como refinaban el
crudo que sólo ha servido para empeorar el ambiente y sumirlos en la miseria.
Diálogo de Sordos:
Mientras la Shell crecía y aumentaban sus ganancias, los pescadores se percataban que
algo estaba sucediendo con la pesca, ésta, al poco tiempo ya comenzó a sufrir las
consecuencias de la actividad petrolera.
En el lugar natural de captura fueron construidos unos muelles que llenaron el mar de
hidrocarburos, la bahía fue atravesada por tuberías para traer el crudo desde Maracaibo
obstaculizando la entrada de los cardúmenes y llenando de ruido el antes tranquilo y limpio
mar. El lugar natural de desove de algunas especies fue el blanco de la compañía para
tomar el agua para los equipos de enfriamiento que luego expulsaría al mismo mar
posterior al proceso, recalentando y contaminando la bahía lo que alejó la vida marina de la
misma y más recientemente hay todo un proyecto en marcha para explorar y explotar gas
natural no asociado en toda el área nor-occidental de Paraguaná y principalmente donde
está ubicado el Complejo Refinador del mismo nombre, lo que conlleva la construcción de
gigantes plataformas marinas con perforaciones de miles de metros en plena bahía, lo que
agrava la ya grave situación ambiental de no sólo de Punta Cardón, sino de toda la
península.
Este es el comienzo de una larga y desigual lucha. El largo peregrinaje de los
representantes de los pescadores ante la “compañía”, sólo les dio algunos frutos
económicos, luego de un intenso proceso de negociaciones en el que siempre estuvieron en
desventaja, el dinero monopolizado por la empresa como mecanismo de compensación, fue
el que predominó como argumento en las transacciones e impuso la práctica ante los
pescadores para la resolución de los conflictos ambientales en términos de intercambio. El
cálculo de los daños lo hacía la empresa. El fruto consistía en una pequeña indemnización
por pescador por los posibles perjuicios que la petrolera pudo causar en algún punto de sus
operaciones, nunca significó una revisión de los procesos o procedimientos por parte de la
empresa, peor aún nunca fue puesto en discusión la continuidad de las operaciones a pesar
del daño a sus vidas y a sus fuentes de trabajo que planteaban los pescadores. La compañía
tenía los recursos naturales, el dinero y la complacencia de las autoridades.
Ciencia para la Vida?
Ante las denuncias de los vecinos sobre la contaminación ambiental y la de los
pescadores sobre el problema de la pesca artesanal en Cardón, la operadora petrolera
contrató estudios científicos “no para mejorar sus instalaciones u operaciones, en caso de
que los resultados de los mismos arrojaran datos que así lo indicaran”. Todo lo contrario,
17 Para profundizar en el tema revisar: Joseph Stiglitz (2006), Pérez Alfonzo (1979), Alberto Acosta (2006), Jurgen Schuldt (2005), entre otros.
11
aun existiendo resultados concretos que indicaban contaminación de agua, aire, suelo y
ambiente en general, con repercusión para la vida misma, esos resultados eran manejados
discretamente por la empresa, y en lo público, decían que operaban bajo “parámetros de
aceptación normales a nivel internacional”, lo que dejaba a los pescadores sin argumentos,
incapaces de enfrentar los resultados de la ciencia. Los resultados de los estudios científicos
pagados por la empresa, les permitían afianzarse en su práctica degradadora, excluyendo
cualquier otro tipo de argumento sobre el tema de la contaminación ambiental.
El monstruoso complejo Refinador de Cardón tiene en la ciencia una aliada perfecta
para “demostrar que lo que hace es bueno”, en el dinero para comprar las conciencias,
acallar las voces que pudieran criticarla y el poder político que avala todo el modelo de
desarrollo extractivista18
en el que se sustenta. Los pescadores, pobres, con argumentos del
tamaño de su experiencia, necesitados económicamente y con poca formación formal,
quedaban fuera del juego.
Fue así que se fue construyendo una relación de absoluta supremacía de la empresa
petrolera de la mano con la ciencia y la tecnología, guiada además por un grupo de
intelectuales, científicos y tecnólogos extranjeros con su respectivo apoyo “criollo”, que se
dieron a la tarea, a través de toda una política comunicacional, de pregonar que eran ellos
los que sabían del negocio y los “ignorantes oriundos de Venezuela”, les debían permitir
dirigir y llevar el negocio, que solo ellos podían y sabían hacer19
. Eran los que aportaban la
renta con la que se “desarrollaba el país”. Amparados en el aporte de la empresa a la
ejecución de los planes sociales del gobierno, legitiman cualquier acción, por lo que el
“sacrificio” de una pequeña población “bien vale la pena”, en nombre del bienestar general.
Es así como se justifica la forma en que se extraen y procesan nuestros recursos naturales y
con ello la institucionalización de la pobreza.
Ante cada problema o queja, un pago resarciendo daños, así se estableció esta peculiar
relación entre los pobladores de Punta Cardón y la compañía petrolera que sirvió luego para
estigmatizar y calumniar a los pescadores ante cualquier reclamo, llamándolos pedigüeños,
lo que constituye, según (Frazer, 1997), una injusticia cultural, estar sujeto a patrones de
interpretación y comunicación asociados a otra cultura que son extraños u hostiles a los
18 Nos referimos a un modo de producción en el que son extraídas grandes volúmenes de recursos naturales con altos impactos sociales y ambientales y que están esencialmente orientados a los mercados globales. 19 Pudimos revisar la colección completa de la Revista El Farol editada por la Creole Petroleum Corporation entre 1939 y 1973, justo un año antes de la nacionalización. Esta revista jugó un papel importante en la difusión de los valores que las compañías petroleras transnacionales consideraron relevantes para mantener el poder y el orden en los campos petroleros venezolanos. La revista nació como un órgano de difusión interna de eventos sociales y movilidad de los empleados, hasta convertirse en un medio de propagación de valores para el control político-ideológico de los grupos económicos dominantes en los campos petroleros y sus zonas de influencia a nivel nacional, constatando en sus páginas una y otra vez este tipo de mensajes, “el negocio petrolero lo deben manejar quienes saben de esto y nosotros tenemos una vasta experiencia, por ende, déjennos hacer lo que sabemos hacer”
12
propios; el no reconocimiento, que significa hacerse invisible a través de prácticas
interpretativas, representativas y comunicativas de la propia cultura; y por último, el
irrespeto que implica ser calumniado o menospreciado habitualmente en las
representaciones culturales públicas estereotipadas o en las interacciones cotidianas. Los
pescadores quedaban así, inhabilitados para el diálogo y la negociación en una doble
inequidad, la cultural y la económica. (Frazer, 1997). El extractivismo, genera así,
tensiones con las ideas de justicia ambiental, pues aceptar que una sola comunidad viva y
sufra la brutal contaminación como la Comunidad de Punta Cardón, es en sí mismo un
hecho de injusticia, no solo ambiental sino social, y pretender compensar económicamente
esta doble injusticia es además inmoral.
Después de la nacionalización petrolera en 197620
las cosas no cambiaron mucho,
como algunos habitantes esperaban, pensando que al estar la empresa en manos de los
venezolanos éstos si pensarían en su pueblo, pues no, al contrario, la contaminación creció
al expandirse la refinería, y las consecuencias para la pesca fue igual, la compañía cambió
de manos, pero la lógica del capital, de las ganancias, del dinero y el negocio se agigantó, la
promesa del desarrollo y del progreso seguía en vigencia.
A raíz de la nacionalización se planteo una ampliación en la refinería para cambiar el
patrón de refinación a crudos más pesados, con otros componentes más contaminantes con
mayor carga de azufre y metales pesados en general, más ácidos, por el casi agotamiento de
los crudos livianos en el país, lo que implicó la construcción de otras plantas como la de
Coquización Retarda, que deja, entre otros contaminantes, coque como subproducto, el
cambio también incluía, aumentar la capacidad refinadora.
La Refinería que comenzó con ocho plantas, refinando treinta mil barriles diarios
inicialmente, pasó luego a cien mil y posteriormente, siguió creciendo y complejizándose
en varios procesos de cambio de Patrón de Refinación y aumento de producción, hasta
refinar más de 300 mil barriles diarios. En los actuales momentos, sólo una de las dos
refinerías del complejo21, la de Cardón, posterior a esta ampliación y cambio de patrón de
refinación cuenta con: 32 plantas de procesos.
Plantas de Procesos en la Refinería de Punta Cardón
4 Destiladoras Atmosféricas 1 tratadora de querosene
20 La industria petrolera venezolana fue nacionalizada el 01 de enero de 1976, pasando la Shell de Venezuela (subsidiaria de Royal Dutch Shell), a ser una de las 14 operadoras de la Empresa Estatal Petróleos de Venezuela (PDVSA), bajo el nombre de MARAVEN, operando durante 22 años, hasta que en 1997, PDVSA decide realizar un cambio en su estructura funcional, eliminando la figura de las filiales operadoras e integrando las actividades que por separado llevaban todas ellas en las áreas de exploración, producción, mercadeo, servicios y producción gasífera. En su lugar, se estableció una nueva estructura de operaciones basada en unidades de negocio. 21 Entre las dos refinerías que conforman el CRP hay nueve kilómetros de distancia.
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3 Unidades de Alto Vacío 1 plata envasadora de lubricantes
3 Plantas Reductoras de viscosidad 1 Complejo de servicios industriales para la generación de electricidad, vapor y aire de enfriamiento
1 complejo de lubricantes 1 Complejo de Coquización Retardada
1 Planta de desintegración catalítica 1 Planta de gas
2 Plantas de Alquilación 1 Complejo de HDH
2 Hidrodesulfuradoras 2 Complejos HDS
1 Planta recuperadora de azufre 2 Complejos HDT
3 tratadoras de gasolina 1 Complejo de Reformación e Isomerización
1 tratadora de propano/butano Complejo de Servicios
Indudablemente que un complejo Refinador de tanta envergadura produce un gran
volumen de emisiones atmosféricas, aguas residuales de tipo industrial y la producción de
grandes cantidades de desechos tóxicos que impactan negativamente a la población y al
ambiente en general. Hay un impacto en el paisaje, agua, flora, fauna, ruido, tráfico,
iluminación nocturna, temperatura, entre otros.
Punta Cardón algunos años después…
En líneas anteriores dijimos que los pobladores de Punta Cardón no reaccionaron de
forma negativa cuando la refinería comenzó a instalar sus hierros así como cuando
comenzó a operar, no tenían elementos para medir las consecuencias de estas operaciones
en sus vidas, por lo menos no se conoce ninguna protesta que haya quedado registrada.
Años después, aproximadamente en la década de 1980, habiéndose ya nacionalizado la
industria petrolera, y sólo cuando se emprendieron las obras de ampliación de la Refinería,
en manos de Petróleos de Venezuela (PDVSA), preocupados por algunos eventos
vinculados con el tema de la salud, algunos habitantes se organizaron en un comité por la
defensa de la salud y la vida e interpusieron ante el senado, luego de hacer múltiples
manifestaciones locales y conversar sordamente con pdvsa, una denuncia sobre la
problemática ambiental en su comunidad.
El problema que finalmente logró aglutinar a la población en esta organización por la
salud y la vida, fue el coque22
que deja como residuo la planta de Coquificación retardada,
22 El Coque es un sólido carbonoso derivado de las unidades de coquización en una refinería de petróleo o de otros procesos de craqueo. Se deposita a cielo abierto formando grandes montañas de este residuo que son arrastradas por el viento, afectando severamente las vías respiratorias de los pobladores por lo menos 10 kilómetros a la redonda..
14
problema mucho más tangible, más fácil de demostrar su contaminación pues todo recibía
su impacto, los árboles, la gente, las cosas, el agua, todo, y esto los unió para combatir por
el derecho a tener una vida sana.
En el año 1990, luego de varias movilizaciones y reiteradas denuncias sobre la
contaminación que generaba la refinería, lograron interesar a la Comisión permanente del
Senado sobre la situación de contaminación en Punta Cardón, quien adelantó una
investigación en la Comunidad que incluía análisis de calidad de agua, aire, vertederos,
seguridad de las operaciones de la empresa, revisión de estadísticas de morbilidad y causas
de las mismas, así como una serie de variables de carácter socio-ambientales para lo que
entrevistaron incluso a miembros de la comunidad, es decir la investigación fue cuantitativa
pero también cualitativa, que dio origen a un informe denominado “Primer informe del
Senado de la República, Comisión permanente del Ambiente y Ordenación Territorial sobre
la Incidencia de la Contaminación que genera la Industria Petrolera en la Península de
Paraguaná en abril de 1997”23
.
Esta comisión logró identificar los siguientes problemas:
Existencia de vertido ilícito de efluentes industriales al mar con elevadas
concentraciones de grasas, aceites, Fenoles, Marcaptanos y Sulfatos.
Problema acústico generado por los ruidos que ocasiona el Mechurrio24
cuando la
planta está en plena producción.
Contaminación atmosférica que la empresa genera por la quema de Dióxido de
Azufre, gas ácido que contiene azufre, vanadio, óxidos y peróxidos que son
carcinogénicos y piretógenos.
Existencia de un depósito de desechos tóxicos a cielo abierto que ejercieron
afectación a la salud de la población, denominado “El Muladar”, donde la empresa
coloca los residuos de las operaciones de forma insegura, violando las disposiciones
legales vigentes, depósito colindante con la comunidad de Punta Cardón.
Algunos de los materiales depositados en El Muladar además de cauchos, pilas de
catalizadores etc., es una cantidad de más de 50 tambores en muy mal estado y con
filtraciones que contenían:
Vanadio
Asbesto
Fibras de vidrio
Tetraetilo de plomo, entre otros.
23 Informe enviado al Comité de Punta Cardón en 1997. 24 Es un quemador o chimenea, el término exacto es antorcha de gas, o gas flare que se instala en las afueras de las plantas, a una posición elevada, que se usa para disponer gases combustibles de desecho de plantas químicas o refinerías mediante la ignición de los mismos.
15
El mismo informe plantea que el deterioro de la salud en esta comunidad entre 1988
y 1992 es significativo y presenta un aumento progresivo de aproximadamente 35% en la
morbilidad asociada a enfermedades vinculados con la calidad del aire como catarros,
faringe, amigdalitis y otitis, siendo el catarro el de mayor incidencia alcanzando el 20,3%.
La Comisión del Senado afirma en la página 6 de este mismo informe, que “…hoy
en día no dudamos que el régimen de vida de los habitantes de estos sectores mantengan
una marcada diferencia en cuanto a su estado patológico normal, esta situación estaría
trayendo en consecuencia cambios diferentes en sus comportamientos habituales reflejada
en los problemas sociales, psicológicos, sanitarios, etc.”
Asimismo investigaron una denuncia sobre el nacimiento y posterior defunción de
niños “anencefálicos” entre 1990 y 1993 concluyendo que este problema no era de tipo
natural sino de orden antrópico pues en un período de tres años se registraron 22 casos y
otros 14 que no fueron reportados oficialmente, cuando su frecuencia varía entre 0.5 y 2 por
cada 1000 nacimientos, lo que no se corresponde con la tasa de nacimientos de una
población tan pequeña.
Es interesante observar cómo, a pesar de que esta comisión constató la existencia de
grandes manchas de hidrocarburos en el mar frente a la Refinería, antiguo lugar de los
caladeros de pescado de los pescadores artesanales de la localidad; de que la “lajadora de
azufre” se encontraba muy cerca del mar; de que tenían problemas con los separadores y
que además hacían vertederos ilícitos que provocaba un impacto progresivo al medio
ambiente costero y sus alrededores, y de que igualmente habían informes previos del
Ministerio del Ambiente y de los Recursos Naturales Renovables (MARNR) donde se
demostraba la irregularidad operativa y la trasgresión a la normativa ambiental vigente por
parte de la empresa petrolera, no lograron adelantar ningún tipo de sanción a la empresa.
El mismo informe mencionado plantea, que la empresa refinadora petrolera utiliza
agua de mar para las plantas de enfriamiento que recoge o entra a la refinería a 28 grados de
temperatura, luego en las plantas se calientan a 350 grados, después de esto
hipotéticamente son tratadas, y posterior a varios procesos las vierten nuevamente al mar,
teóricamente después de enfriarse. Las pruebas de este informe sostiene que la temperatura
del agua en los sitios cercanos a la descarga tiene 10 grados de diferencia por encima de la
temperatura inicial, lo que pudiera explicar algunas opiniones de los pescadores que dicen
que “el mar ahora es una sopa” o que ya no pueden tirar las redes y dejarlas toda la noche
para recogerlas en la mañana como hacían antes ya que “el pescado lo encontramos
sancochado”, es decir en estado de descomposición, nos narran que las redes no pueden
permanece en el agua más de 4 o 5 horas pues el pescado ya viene descompuesto y piensan
que es por el calentamiento adicional del agua, esto ocurre inclusive para la pesca del
camarón, especie que han tenido que empezar a capturar debido a la ausencia de las
especies tradicionales.
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A pesar de todas estas evidencias, actuaciones y movilizaciones de los pobladores,
al final no se logró nada, lo que demuestra, una vez más, el poder que tiene la estatal
petrolera para imponer su punto de vista, para actuar por encima de toda norma y ley, para
contaminar impunemente pues, el dinero que produce ayuda al estado a combatir la pobreza
en otros lugares, sacrificando poblados como este.
Punta Cardón hoy…
Después de más de 60 años de operaciones ininterrumpidas en el hoy Complejo
Refinador Paraguaná (CRP), la situación de sus habitantes es de pobreza, exclusión,
desigualdad, injusticia e inequidad, utilizamos el término desigualdad siguiendo a
Bebbington A. y Bebbington D. (2010), para referirnos a patrones en la distribución de
resultados (ingreso, consumo, etc.), mientras que la idea de inequidad se refiere a la
distribución de las oportunidades y de las capacidades para influir en los procesos
socioeconómicos y políticos. El término equidad se refiere entonces a imparcialidad,
igualdad de trato y justicia. En el mismo sentido Gudynas (2009) habla de las
desigualdades locales en los casos de contaminación o pérdida de biodiversidad, como éste,
cuando se externalizan los efectos sociales y ambientales, en los que la empresa no está
dispuesta a frenar voluntariamente el proceso de contaminación, negándolos en unos casos,
minimizándolos en otros y en el peor de los casos, responsabilizando a la misma
comunidad de los mismos. Igualmente nos referimos al término de injusticia para señalar
la manera desproporcionada en la que los riesgos y perjuicios ambientales son endilgados a
una sola de las partes, la más débil, la más desprotegida: la comunidad de Cardón.
Así este pueblo pacífico que abrió sus puertas al desarrollo que prometía traer
consigo el petróleo, hoy tiene según proyecciones del Instituto Nacional de Estadística
(INE, 2010), alrededor de 70 mil habitantes en la Parroquia, de los cuales aproximadamente
un 25% no saben leer y escribir. No obstante existen en la zona 41 ambientes de
aprendizaje y casi un millón de personas asisten a las misiones educativas creadas por el
gobierno nacional25
.
La cifra de desempleo es del 54% y gran parte del empleo, de ese 46% restante, es
informal o incierto, el tema de la pesca es digno de un debate público, los pescadores viven
en situación de pobreza constante, aún pescando, con los problemas de la captura que
sufren hoy y la cantidad de embarcaciones tratando de pescar en los mismos lugares, lo que
obtienen les alcanza justo para vivir en situaciones de precariedad, siguen con las mismas
prácticas de entrega de la pesca a las cavas con las que se endeudan para la gasolina y
diversos aparejos para la faena, en ausencia de centros de acopio o redes de distribución
que les paguen un precio más justo. Los pescadores dependen de esas cavas para salir del
pescado y aún cuando ellos dicen que ahora “el pescao si vale real”, muchas veces prefieren
25 Algunas de las misiones educativas son la Robinson, Ribas, Sucre y más recientemente la Misión Educación y Trabajo para la formación técnica orientada a los oficios artesanales.
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alquilar sus lanchas por 500 bolívares diarios a PDVSA para diversas faenas en el mar,
debido a que eso es “plata segura”, sin tener que llevar tanto sol en el mar, sin tener la
incertidumbre de cómo va a ser la captura.
Igualmente pasa con los servicios, un porcentaje importante de la población carece
del servicio de recolección de basura. Adolecen de servicio de agua potable regular por
deficiencias en las conexiones; insuficiencia en el sistema de energía eléctrica; un número
sustantivo de casas todavía usa el viejo sistema de letrinas y pozos sépticos por no poseer
las acometidas necesarias de aguas servidas; de igual forma hay deficiencias en el número
de viviendas, pudimos observar hasta tres familias viviendo en la misma casa. Un solo
dispensario sin ambulancia. No tienen un Infocentro26
para acceder gratuitamente a
Internet.
El servicio de transporte público no es regular y toda la infraestructura de la vialidad
está en muy mal estado, no existiendo aceras para peatones en gran parte de la comunidad.
Sigue el mismo problema con el depósito de desechos tóxicos El Muladar, a pesar
de que pdvsa aplicó algunas políticas de biorremediación en el mismo. Los depósitos de
Coque a cielo abierto contaminan todo el lugar, ayudado por el fuerte viento que caracteriza
esta Península, el coque es llevado al mar y a otros lugares.
El problema más grave, por estar la vida misma comprometida, es el de salud, los
habitantes sufren de catarro, hipertensión arterial, Virosis, Dermatitis, Diarrea, Asma
Bronquial, Anemia, Diabetes, últimamente hay muchos casos de cáncer y Accidentes
Cerebros Vasculares (ACV), problemas del corazón y un número importante de
discapacitados que salieron a la luz en el último censo realizado para las misiones “En
Amor Mayor”27
e “Hijos de Venezuela”28
.
Algunos habitantes opinan que “Tenemos derecho a la salud, y a poseer un lugar
equilibrado con el desarrollo industrial, no la gran contaminación que posee nuestro
ambiente en el que cada día las posibilidades de vida son menos, debido a los “altos
porcentajes de plomo, vanadio, azufre, aceites, entre otros”, producto de la
refinación. (López, 2010).
En Punta Cardón pareciera que el tiempo se detuvo, todo a su alrededor crece, se ensancha,
vigoriza, pero esta comunidad separada de la refinería tan sólo por una pared, no se
beneficia estructuralmente de la renta directa y muy poco de la indirecta del petróleo,
26 Es un espacio público equipado con computadoras personales interconectadas para dar libre acceso a Internet. 27 Se le asignará la pensión a todos aquellos trabajadores de la tercera edad que nunca pudieron cotizar en el Seguro Social, y que se encuentran en situación de pobreza. 28
Protegerá a adolescentes embarazadas, madres en situación de pobreza extrema y a niños de familias con ingresos menores a un sueldo mínimo. Este lunes empezó el proceso de registro para recibir una ayuda económica de 430 bolívares mensuales (600 en caso de personas con discapacidad).
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algunos pobladores sienten que ellos se han sacrificado en vano, el país se ha desarrollado,
industrializado pero ellos se han empobrecido. De los nuevos programas y planes sociales
que actualmente desarrolla el gobierno hacia las comunidades más pobres, les llega muy
poco, aún así, la comunidad entiende y legitima la actividad petrolera como necesaria para
el desarrollo nacional, de la misma forma como lo hace el gobierno.
Si comparamos el crecimiento que ha tenido la localidad en general, con el de la
Comunidad de Punta Cardón, todos pertenecientes a una misma Parroquia, podemos
afirmar que la inequidad y desigualdad se ha incrementado debido a la proliferación de
urbanizaciones de clase media con todos los servicios operativos, colegios, centros
comerciales, supermercados, bancos, recreación, entre otros, donde generalmente habitan
los empleados de la industria petrolera y de la creciente industria de la zona, pero el pueblo
de Punta Cardón sigue con la misma problemática de siempre con sus calles llenas de
huecos, sin agua, con problemas de alumbrado público y de electricidad en general,
desempleo, problemas de comunicación, pobreza en general y ahora con una pesca cada
vez más pobre y un ambiente más y más contaminado. Realidad que la empresa petrolera se
niega a aceptar como consecuencia de sus actividades.
Controversias en la interpretación de la problemática pesquera en Punta Cardón:
Definiremos una controversia como el conjunto de expresiones mediante las cuales se
cuestiona, discute, negocia, rechaza, etc. la representatividad de un portavoz. (Callon,
1986). Trataremos de reconstruir las diversas interpretaciones, opiniones y
representaciones que muestran distintos actores, según su posicionamiento e intereses.
Revelando cómo desde el inicio mismo de las operaciones de la Refinería están presentes
consideraciones ambientales, técnicas, científicas, sociales, económicas y políticas (Callon,
1987).
De manera particular nos mueve el tema de la contaminación ambiental y su
expresión en la disminución de la captura de peces y el cambio de las técnicas para la pesca
en la Comunidad de Punta Cardón. Es un hecho público y notorio, que la captura se ha
complicado en el tiempo, la prensa lo ha reseñado durante años, todo este debate público
culminó con la supresión de la pesca de arrastre como una medida para tratar de incidir en
su recuperación.
Todos los pescadores, independientemente del lugar donde habiten, pesquen o hagan
vida gremial, coinciden en que cada día la faena se complica más, que tienen que ir más
lejos para tratar de capturar algo, que aunque atrapen, los días de bonanza de la pesca se
acabaron, que se han tenido que dedicar a la pesca de otras especies, como la del camarón
blanco, por ejemplo, debido a la escasez de los otros peces típicos de la bahía como el Jurel
o la Lisa. También han tenido que cambiar las formas de pescar pues al tener que irse más
lejos deben usar otro tipo de aparejos.
La polémica se plantea cuando cada una de las organizaciones que hace vida en Punta
Cardón pretende explicar las causas de esta realidad.
Según los pescadores y miembros de la comunidad, este cambio en la captura, se da
por dos razones fundamentales, la primera fue el impacto de la pesca de arrastre, estilo de
19
pesca que fue erradicada de Venezuela en marzo de 2009, y la segunda y más importante,
de más larga data, y que ha permanecido en el tiempo es el problema ambiental derivado de
las acciones de la industria de refinación petrolera, que pasamos a enumerar:
PROBLEMAS AMBIENTALES QUE IMPACTAN LA PESCA
1. Construcción de los muelles de carga de la Refinería.
2. Cerros de depósito de Coque que el viento
los lleva al mar y a otros lugares.
3. Tendidos de varias tuberías de suministro de crudo, que cortaron el flujo natural de
algunas especies.
4. Tendido de tubería de gas, dentro de la
Bahía
5. Desagüe de las aguas de enfriamiento directamente a la playa produciendo
recalentamiento y contaminación por los
químicos que van al mar.
6. Actividad exploratoria costa afuera para la ubicación de fuentes de gas y su inmanente
explotación.
7. Contaminación del depósito de desechos de la Refinería: El Muladar.
8. Construcción de planta desalinizadora que le suministra 800 litros de agua por segundo
al CRP.
9. Construcción de plataforma para exploración y explotación de gas, Costa
Afuera
10. Tendido de tubería de Agua Potable por Hidro-Falcón, paralela a las otras tuberías
de las petroleras, pero ésta de mucho
mayor diámetro, montada en enormes bases
de cemento que se mueven y producen
mucho ruido, de las que pdvsa consume
más del 75% del suministro y el otro 25%
es repartido entre el resto de la comunidad.
11. Contaminación por derrames y químicos de la actividad petrolera.
12. Instalación de un enorme Mechurrio en las instalaciones de la Refinería de Punta
Cardón con su consiguiente polución al
ambiente, que se suma a las otras, por lo
menos 22 chimeneas de quema de residuos.
13. Contaminación del depósito de desechos de
la Refinería: El Muladar.
Los pescadores en sus argumentos para explicar el problema de la pesca, hacen uso de
su memoria, recuerdos y algunos, en medio de la desesperación para darse a entender,
recurren a dibujos y diagramas en rotafolios para darle mayor credibilidad a sus
argumentos, explicando en el dibujo, dónde están las tuberías, muelles, efluentes, y cuál era
el recorrido de los peces ahuyentados. Hacen bosquejos de cómo y dónde era la pesca antes
de la contaminación, así como de los aparejos utilizados. No tienen estadísticas, tampoco
otras argumentaciones para explicar lo que les ha cambiado la vida. En más de treinta
entrevistas hechas a diferentes pescadores pertenecientes a los distintos Consejos de
20
Pescadores, y a personas de la comunidad, repiten una y otra vez sus testimonios e
ilustraciones, rememorando sus prácticas, sus historias y recuerdos y una que otra foto en
la que se vea el antes y el después. Sus voces sordas evocan y añoran su trabajo en el
pueblo de antaño.
En Punta Cardón, además de los pescadores, con sus organizaciones gremiales los
Consejos de Pescadores, pobladores y sus diversas organizaciones, como Consejos
Comunales, Comités por la Defensa de la Salud y la Vida, entre otras; hay otros actores
directamente involucrados, que estudian el tema de la pesca. Estas instituciones29
son: la
compañía petrolera Venezolana, Petróleos de Venezuela (PDVSA); el Instituto Nacional de
Investigaciones Agrícolas (INIA)30
; Instituto Socialista de la Pesca y la Acuicultura
(INSOPESCA)31
y algunas universidades que hacen investigación en la Bahía, como la
Universidad Central de Venezuela (UCV) y la Universidad Simón Bolívar (USB).
El INIA que viene haciendo mediciones en la bahía sobre la reproducción de algunas
especies plantea que, sí hay “suficiente” nivel de reproductividad; que hay alevines de
diferentes especies, por lo que deduce que están dadas las condiciones para la vida marina
en la zona; plantea además, que hay suficiente crecimiento de las especies en el Golfo de
Venezuela, ubicado justo al frente del Golfete de Coro, donde están todas las tuberías y
diferentes construcciones ya mencionadas, argumentando además, que el problema de la
poca captura se debe, no a lo que dicen los pescadores, sino a un crecimiento no controlado
de embarcaciones adquiridas con créditos del gobierno venezolano, pescando en un mismo
y reducido espacio acuático. Lo que desconoce el INIA es cómo era la Bahía, 30, 40 o 50
años atrás que son las referencias de los pescadores. Las mediciones del INIA obedecen a
protocolos científicos ya establecidos de carácter cuantitativo, realizadas “fuera” del lugar
de la pesca tradicional, que es justamente por donde cruzaban varias de las especies
marinas que eran capturadas por los pescadores de la zona, a través de las técnicas del
calado.
Las opiniones de los pescadores son fundamentadas de forma diferente, incorporan sus
recuerdos que les permiten hacer comparaciones entre cómo era la pesca hace años atrás y
cómo es ahora, erigen sus argumentos con lógicas construidas desde su experiencia,
conocen muy bien “las rutas de las diferentes especies” como el Jurel y la Lisa, y planifican
su captura cada año, usando su memoria para planificar la ahora fallida faena.
29 Es bueno acotar que hicimos contacto formal e informal de manera reiterativa con las instituciones mencionas pero nos fue imposible obtener informes escritos por parte de las mismas, sólo obtuvimos algunas datos en entrevistas que no se pudieron grabar, quedaron los contactos y las promesas de que tanto los informes como entrevistas más formales y permisadas nos lo darían en una próxima visita. Solamente el INSOPESCA nos entregó electrónicamente la data de la pesca con que contaban. Los trabajos de los científicos de las universidades fueron contratados por pdvsa por lo que la misma es “dueña” de los mismos y será discrecional de su parte, si los comparte con nosotras o no. 30 El INIA es una institución Estatal, que forma parte del Sistema Agrario Nacional, dedicado a la innovación agroalimentaria, que fortalece los valores éticos socialistas del modelo agrario vigente, como instrumento para la nueva sociedad; que reconoce y promueve la cultura ancestral, tradicional, formal e informal en la consolidación del socialismo revolucionario, científico y bolivariano. 31 INSOPESCA se encarga de generar las políticas que regulan la pesca y acuicultura en todo el territorio nacional.
21
Dada la preeminencia que tiene en nuestra sociedad los argumentos “científicos”
esgrimidos en nombre de la ciencia, y de los científicos, además usados por las
instituciones y sus representantes, para legitimar sus prácticas nocivas, queda
prácticamente deslegitimado todo el conocimientos ancestral del comportamientos de la
pesca que poseen los pescadores de Punta Cardón, como la temperatura del agua,
movimiento y migración de especies, lugares y condiciones de reproducción, las mareas,
los ciclos lunares y su impacto en la pesca, al igual que los vientos, entre otros Todos estos
conocimientos atávicos que arrastran desde sus ancestros los Caquetíos, que vivían en estas
áreas, mucho antes de que los Españoles llegaran, y de quienes aprendieron el arte de la
pesca, la cría de chivos y almacenaje de agua. Es justamente por este tipo de argumentos
“científicos” que los saberes de los pescadores quedan sin resonancia, no tienen
interlocutores interesados32
en escuchar “esas viejas historias” que ya son tratadas más
como fábulas que cómo argumentos perfectamente validos que formaron parte de una
realidad no tan lejana, impactada por la actividad petrolera.
El otro organismo que también hace estudios en la zona es el INSOPESCA, encargado
de generar las políticas de regulación de la actividad pesquera, asesorado a su vez por el
INIA. Esta institución debe recoger diariamente las estadísticas de la pesca de cada unidad
productiva, ello incluye el nombre de la embarcación, caballos del motor, lugar de la faena,
técnicas que utiliza, miembros de la tripulación, captura, especie, kilos, entre otros. Para
ello, la institución tiene un formato, que le suministra a cada Consejo de Pescadores. Los
pescadores una vez que llegan de su faena en el mar; que dura horas a pleno sol, muchas
veces sin comer y cansados; deben llenar esta planilla y enviarla a la institución del estado.
Para llegar a las oficinas de Insopesca, los pescadores de Cardón, deben tomar dos
transportes para ir, e igual para regresar, invirtiendo no menos de tres horas en esta
actividad; por lo que muchas veces, le pagan a un gestor para que recoja las planillas de
todos los pescadores y las lleve33
. En algunas oportunidades Insopesca envía a algunos de
sus funcionarios a recoger el formato en las comunidades, sin embargo, esto no es ni
regular, ni seguro, ya que no cuenta con el personal suficiente para hacer esta tarea más
sistemática, por lo que les delegó esta responsabilidad a los pescadores.
Esta forma no tan expedita de trabajar, dificulta que las estadísticas estén al día o que
la data se recoja efectivamente y de forma confiable, pues algunos pescadores desisten de
hacer este trabajo, ya que si no lo hacen al momento, corren el riesgo de olvidar la exactitud
de los datos. Por otra parte, los trabajadores del mar no comprenden muy bien el objetivo
de las estadísticas, no dándole mucha importancia a la tarea, lo que podría explicar en cierta
forma la falta de regularidad en el esfuerzo.
Frente a esta dificultad, Insopesca introduce argumentos vinculados con la debilidad
cultural del manejo de las estadísticas por parte de los pescadores, y a ciertos temores que
32 El INIA mencionó que le gustaría hacer una investigación donde incorporaran los testimonios de los pescadores. 33
Pudimos constatar que es realmente lejos el trayecto entre el centro de acopio del pescado o la playa donde llegan los pescadores y el Puerto donde está ubicado el Instituto al que los pescadores deben llevar la información de la pesca.
22
según ellos tienen los mismos de declarar su pesca, vinculados con préstamos no
cancelados al Estado34
.
Otro argumento que también utiliza Insopesca es el mismo que esgrime el INIA de que
hay muchos más pescadores ahorita que años atrás, pues muchos marinos se han
beneficiado de los créditos del estado lo que hace que hayan más embarcaciones en los
mismos espacios. Plantean que el sector pesquero ha crecido como consecuencia del apoyo
del gobierno.
Esta data es utilizada por Insopesca35
para planificar la actividad pesquera en los
diferentes lugares destinados para ello; el tiempo de veda, permisos, apoyo a los
pescadores, créditos, entre otros.
Otro de los actores claves en esta controversia, y quizá el más importante es la
Refinería Petrolera. Primero en manos de la transnacional Holandesa Shell y más
recientemente, desde hace 37 años controlada por el Estado Venezolano, primero como
Maraven y luego como PDVSA, Si bien es cierto que la estatal venezolana heredó el viejo
problema con la comunidad de Punta Cardón, especialmente con los pescadores; la verdad
es que, a pesar de haber cambiado de dueño, pasando de ser operada por las
transnacionales, a manos del estado, y en los últimos 14 años por un gobierno que adelanta
un proceso de inclusión social, denominado socialismo del siglo XXI que se define como
defensor y representante de los intereses de los trabajadores y de los pobres en general,
cuyo eslogan fundamental es: “ahora pdvsa es de todos”. La problemática ambiental no ha
cambiado, todo lo contrario, tiende a agravarse por los planes costa afuera y de aumento de
la producción y refinación. Así como tampoco ha cambiado la forma de relacionarse con
las partes involucradas. La empresa petrolera Venezolana ha actuado más como
representante de los dueños del capital o el dinero que como representante de los intereses
de los ciudadanos. (Lander 2012).
Pdvsa tiene su propio personal científico-técnico que hace las mediciones y pruebas en
su área de influencia operativa que les permite maniobrar según sus palabras, de acuerdo a
“parámetros ambientales internacionales y cumpliendo todas las normas”, además, la
petrolera cuenta con los recursos para financiar estudios “objetivos y desinteresados” de
científicos ubicados en las principales universidades nacionales, los que curiosamente
corroboran las mediciones de la empresa. Las grandes corporaciones y capitales financieros
tienen una capacidad creciente de imponer su voluntad en las políticas públicas. (Ídem,
2012).
La relación es completamente asimétrica, pdvsa tiene poder económico-político y la
“verdad” hegemónica de la ciencia para reforzar sus argumentos, los pescadores al igual
que los indígenas, campesinos, mujeres o cualquier grupo llamado minoritario, no es
escuchado ni tomado en cuenta en el debate y mucho menos incorporado en las discusiones
o decisiones de eventos que marcarán su vida y su entono. La arrogancia de tener el poder,
reforzado además por verdades que la ciencia ha ayudado a robustecer, deja desprotegido y
34 Según Insopescca, los pescadores no declaran exactamente lo que pescan pues piensan que al declarar una buena pesca, el estado los obligará a cancelar préstamos que tienen pendiente. 35 La data oficial que nos suministró Insopesca es de un período de 10 años con muchos datos incompletos y un comportamiento muy irregular.
23
vulnerable a cualquiera que pretenda irrumpir contra este monolito, ejemplo de ello son los
habitantes de Cardón.
Los pescadores de Cardón y los pobladores en general no cuentan con los recursos
económicos suficientes para pagar un estudio científico que mida la calidad de agua,
calidad de aire, temperatura de las aguas, los contaminantes del Muladar, la correlación
entre las enfermedades de la gente del pueblo con la exposición prolongada al vanadio,
azufre, entre otros contaminantes de metales pesados, de manera de contrastar los
resultados, y poder discutir como interlocutores válidos con los representantes de la
empresa, con el objetivo de llegar a acuerdos que los beneficien a todos, o por lo menos que
mitiguen la contaminación actual. Tampoco tienen los contactos y el apoyo para elaborar
un proyecto que pueda ser financiado por alguna institución del estado de manera de lograr
las pruebas que tanto necesitan. Pero dado el poder de la estatal petrolera, quién se va a
atrever a ayudar a los pescadores a demostrar algo que todo el mundo sabe que es verdad y
es que las refinerías son una de las empresas más contaminantes del mundo, quién se va a
atrever a pelear con el monstruo de pdvsa, que de antemano sabe que estaría arruinado?
Muy pocos se atreven a hablar en contra de la contaminación de pdvsa, por miedo a
que le retiren el subsidio, o que le quiten la ayudita que le dan. Cómo no “sacrificarse” por
el cumplimiento de los programas sociales para el desarrollo del país? Cómo se puede
interpretar eso más que como una forma de control y abuso de poder?
Al mismo tiempo, Pdvsa no cree eso de que “la pesca se haya desmejorado en el
tiempo”, cómo saberlo? el personal que labora allí es de data reciente, además el personal
profesional o técnico ha migrado desde otras regiones, no hay uno sólo que conozca y
reconozca el viejo Punta Cardón, con sus playas de aguas transparentes, cristalinas,
abundante pescado, los caladeros a la orilla, todo eso, parecieran cuentos de camino para
estos nuevos gerentes, quienes nos dicen: “Claro que pescan, lo que pasa es que siempre
están pidiendo subsidios”, descalificando incluso, el legitimo derecho de los pobladores y
pescadores de exigir una remediación ante tanto olvido y deterioro.
Esa vieja forma de negociar que hablamos al principio que se instituyó cuando
compraron “La Botija”, sin ninguna resistencia, es la forma de poner fin a los conflictos por
parte de pdvsa. Hay un derrame, los pescadores van con fotos, hablan, reclaman y pdvsa
les paga los daños y eso se repite y una y otra vez, claro está, los cálculos los hace la
empresa.
Estas negociaciones han hecho que la propia empresa no respete las demandas de los
pescadores opinando que a ellos (los pescadores), sólo les importa el dinero. Los
pescadores no tienen fuerza organizativa para ponerse de acuerdo y/o transcender este tipo
de negociación, si en verdad estuviesen interesados. Están desprestigiados frente a la
empresa como “interesados”. Igual los pescadores ya saben que los intereses de la empresa
no sobrepasa la entregar de una bonificación económica para que el problema no
trascienda.
Pdvsa no asume una actitud realmente responsable respecto a los planteamientos que
hacen los vecinos y los pescadores, así como tampoco una actitud de compromiso frente a
los daños ocasionados. No habla de resarcir daños, no habla de corresponsabilidad con el
ambiente, arguyen cosas como: “nosotros los ayudamos”, “construimos tal obra”,
“aportamos para tal cosa”, “apoyamos en tal otra”. No se trata de ayudar, se trata de asumir
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la responsabilidad que tienen como agente contaminante con la comunidad, y sociedad en
general y no trasladar toda la responsabilidad a los habitantes.
El diálogo entre las partes no parece prosperar, no existen interlocutores válidos,
reconocidos y respetados por todos los involucrados que abran la posibilidad de una
discusión horizontal. La representación simbólica que tienen los pescadores de la industria
petrolera está signada por una imagen de poder inconmensurable frente a la cual ellos se
sienten impotentes, percibiendo un final catastrófico en el tiempo para la pesca artesanal.
La industria petrolera y resto de las instituciones del estado, por su parte, perciben a los
pescadores como centrando toda la problemática en aspectos reivindicativos económicos
como los subsidios.
Mientras tanto, los pescadores han tenido que migrar a otros lugares para pescar y
ganar su sustento, lugares más lejanos, más profundos, más complejos. Cambiar las
técnicas y frecuencia de la captura, e incluso cambiar las especies a capturar pues algunas
desaparecieron de la Bahía donde anteriormente pescaban.
Una vieja relación entre la renta petrolera el estado y la sociedad:
El descubrimiento del petróleo en Venezuela le cambió la cara al país y también
fortaleció el poder económico del estado a través de la venta de concesiones a empresas
extranjeras, esa vieja relación entre el estado-gobierno-empresa petrolera y sociedad
podemos decir que con algunos bemoles se mantiene hoy en día. La empresa pagaba y el
gobierno la complacía. El estado y el gobierno son uno con el petróleo. El gobierno es
poderoso en tanto y en cuanto hay buena renta petrolera que le permite tener un margen de
acción muy amplio. La estabilidad político económica depende de la renta petrolera.
La empresa llegó a tener y tiene un poder económico y político indubitable. En las
décadas de los 80 y 90, es cuando se dan las mayores movilizaciones de la población en
general en contra de las actividades de refinación y sus consecuencias, sobre todo a nivel de
salud y de los ecosistemas en general, fue la expansión de la petrolera y la época de las
políticas neoliberales.
El máximo logro de las movilizaciones fue el inicio de una investigación por parte del
senado de la república que llegó sólo a un primer informe en el que se evidencia todo tipo
de situaciones irregulares por parte de la empresa. No obstante haber un compromiso por
parte del Senado para continuar las investigaciones más rigurosas en agua, aire y tierra, las
mismas no fueron concluidas. Existían muchas presiones por parte de la empresa y
complicidad por parte del Ministerio del Ambiente, como lo muestra el mismo informe del
Senado anteriormente citado.
Los ingresos de pdvsa representan en este momento más del 50% del PIB de la nación,
y en el pasado llegó a representar mucho más. PDVSA financia directamente la mayoría de
las misiones que constituyen el eje central de las políticas sociales del actual gobierno y del
presidente Chávez, entre las misiones que financia está la misión educativa Ribas, Barrio
Adentro en sus tres modalidades, la Gran Misión Vivienda Venezuela, y más recientemente
financia la Misión “Hijos de Venezuela” que cubre a los niños de madres adolescentes
muy pobres y la de la Gran Misión en Amor Mayor que está dirigida a los adultos mayores
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que les otorga la pensión del Seguro Social, equivalente al salario mínimo del país, de igual
forma apoya indirectamente todas las políticas sociales de inclusión que adelanta este
gobierno-estado.
Hay toda una política comunicacional de asimilación del socialismo con pdvsa- Chávez
y ahora con el Presidente Maduro, el Ministro de Energía y Petróleo y presidente de pdvsa
Rafael Ramírez, en una alocución pública vociferó: “pdvsa es Chávez y Chávez es pdvsa”,
dada la identificación del pueblo con Chávez, hace la labor de denuncia de los habitantes de
Cardón, entre otros, un trabajo muy cuesta arriba. La mayoría de estos pobladores son gente
muy pobre, una gran cantidad ama a Chávez, algunos se han beneficiado de las Misiones
emprendidas por el gobierno del presidente Chávez y por cualquiera de las políticas
impulsadas desde el gobierno. Por primera vez en muchos años se les ha tomado en cuenta
aunque sea para recibir un beneficio social que a su vez es financiado con dinero
proveniente de la renta petrolera. Votaron por Chávez y seguramente ahora lo hicieron por
Maduro, lo apoyan, por lo que, subjetivamente les causa un problema, si se quiere moral,
pelear con pdvsa, criticarla, mucho más ahora que hay esta especie de simbiosis en el
imaginario de la gente entre el presidente de la república que dice que los quiere, y la
empresa que les quita la vida de a poquito. Atreverse a hacer esta denuncia, les puede costar
ser calificados como opositores o peor aún, como escuálidos, dada la polaridad política que
vive Venezuela en estos momentos.
Luchar en contra de una empresa que los está matando, que los está contaminando no
sólo a ellos, sino al mar, al océano, a los peces, la vida misma en el planeta; que pone en
riesgo incluso la tan divulgada seguridad alimentaria; pero que a su vez está
simbólicamente manejada como la empresa responsable de que “ahora vivamos mejor”;
“PDVSA ahora es del pueblo”; “ahora pdvsa es de todos los venezolanos” etc. Es para los
habitantes de Cardón una contradicción que los conflictúa, que los paraliza. Pdvsa es
sinónimo de desarrollo, progreso e inclusión, aún cuando sus prácticas cotidianas lo
desmientan.
Así mismo, a través de la ley de Responsabilidad Social que tienen las empresas, que
los obliga a invertir directamente en las comunidades en las que desarrollan sus actividades,
el 2% de sus ingresos, pdvsa es quien subsidia la mayoría de las organizaciones que operan
en la zona, aporta para los colegios, medicatura, consejos comunales, municipalidad, es
indudable que eso le da un poder supremo y una autonomía que coloca en absoluta
desventaja a los pobladores de Paraguaná. Los vecinos cuando tienen un problema no
acuden a la Municipalidad como correspondería, como parte de la responsabilidad del
poder político del estado; acuden a pdvsa por una ayuda, algunos tienen claridad de que
pdvsa debe participar en la resolución de los problemas que aquejan a Cardón, pero el
imaginario colectivo construido en prácticas de muchos años, hacen que la relación lejos de
ser una demanda amparada en la justicia ambiental, se convierte en una especie de súplica y
agradecimiento por las dádivas que pdvsa suministra, y la empresa se encarga de reforzar
esta percepción.
El problema está lejos de solucionarse, mucho menos ahora cuando todas las
esperanzas de estabilidad social, crecimiento económico, progreso, bienestar e inclusive la
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propia felicidad humana, plasmadas en el Plan de la Patria 2013-201936
, que constituye en
sí mismo el plan de gobierno, están puestas en el aumento de la renta petrolera a través del
aumento de la producción de crudo en la Faja del Orinoco donde hay petróleo pesado,
mucho más contaminante en el proceso de refinación. Eso quiere decir que parte de ese
crudo irá al Complejo Refinador Paraguaná y el ya iniciado proceso de exploración y
producción de gas en la misma Bahía.
…
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36
El Plan de la Patria (Propuesta para la Gestión Bolivariana Socialista 2013-2019), elaborado por Chávez y retomado por el actual presidente Maduro, contiene 5 grandes objetivos históricos: 1 Defender, Expandir y Consolidar el bien más preciado que hemos reconquistado después de 200 años: la independencia nacional. 2 Continuar construyendo el socialismo Bolivariano del siglo XXI en Venezuela, como alternativa al modelo salvaje del capitalismo y con ello asegurar”La mayor suma de felicidad posible, la mayor suma de seguridad social y la mayor suma de estabilidad política” para nuestro pueblo. 3 Convertir a Venezuela en un país potencia en lo social, lo económico y lo político dentro de la gran potencia naciente de América Latina y el Caribe, que garanticen la conformación de una zona de paz en nuestra América. 4 Contribuir al desarrollo de una nueva geopolítica internacional en la cual tome cuerpo el mundo multicentrico y pluripolar que permita lograr el equilibrio del universo y garantizar la paz planetaria. 5 Contribuir con la preservación de la vida en el planeta y la salvación de la especie humana.
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Medina, Feliz Sánchez, Enna Medina, Manuel Arias, Samuel López, Margarita Tremont,
Manuel Arias, Franklin Medina y Félix Sánchez.
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