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EDGAR MORIN
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Edgar Morin es un filósofo y sociólogo francés de origen judeo-español (sefardí). Nacido en París el 8 de julio de 1921.
Ve al mundo como un todo indisociable, donde nuestro espíritu individual posee conocimientos ambiguos, desordenados, que necesita acciones retroalimentadoras y propone un abordaje de manera multidisciplinar y multirreferenciada para lograr la construcción del pensamiento que se desarrolla con un análisis profundo de elementos de certeza.
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El conocimiento en forma de palabra, de idea, de teoría, es el fruto de una traducción mediada por el lenguaje y el pensamiento y por ende conoce el riesgo de error.
Capítulo I: Las cegueras del conocimiento: el error y la ilusión
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Es necesario introducir y desarrollar en la educación un estudio de las características cerebrales, mentales y culturales del conocimiento humano, de sus procesos y modalidades que permiten arriesgar el error o la ilusión.
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La proyección de nuestros deseos o de nuestros miedos multiplican los riesgos de error. Como los malos entendidos.
La racionalidad es el mejor petril contra el error y la ilusión
La incertidumbre del conocimiento: aprender que la búsqueda de la verdad necesita la búsqueda y elaboración de meta-puntos.
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“Ningún dispositivo cerebral permite distinguir la alucinación de la
percepción, el sueño de la vigila, lo imaginario de lo real, lo subjetivo de
lo objetivo”
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Para que un conocimiento sea pertinente, la educación deberá entonces evidenciar:
1. El contexto2. Lo global3. Lo multidimensional4. Lo complejo
Capítulo II: Los principios de un conocimiento pertinente
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Existe un problema capital, aún desconocido: la necesidad de promover un conocimiento capaz de abordar problemas globales y fundamentales para inscribir allí conocimientos parciales y locales.
La hiperespecialización impide ver tanto lo global como lo esencial, impide tratar correctamente los problemas que sólo pueden ser pensados en un contexto.
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Interrogar nuestra condición humana, es entonces interrogar nuestra situación en el mundo
La condición cósmica y física
La importancia de la hominización es capital para la educación de la condición humana
Capítulo III: Enseñar la condición humana
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Bucle cerebro-mente-cultura Bucle razón-afecto-impulso Homo sapiens / Homo demens
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Lo que agrava conocer nuestro Mundo, es el
modo de pensamiento. “El mundo cada vez más
se vuelve uno pero al mismo tiempo se divide “
Capítulo IV: Enseñar la identidad terrenal
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Mientras mundo Europeo viven en confort, gran número de Africanos,
Asiáticos y Suramericanos se encuentran en un circuito planetario de
miseria.
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NUEVOS PELIGROSMuerte ecológica: los desechos,
emanaciones, exhalaciones de nuestro desarrollo técnico-industrial-urbano
degradan nuestra biosfera, y amenazan al medio viviente
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“El devenir es ahora cuestionado y lo será
para siempre” Patocka. El futuro se llama incertidumbre.
La evolución: ella desorganiza el sistema
reorganizándolo
Capítulo V: Enfrentar las incertidumbres
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Muchas adquisiciones se perdieron para siempre con estos cataclismos
históricos Ejemplo tal, fue con la llegada de la Conquista
las culturas indígenas se perdieron en la marginación.
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Las teorías pueden traducir la realidad de manera errónea .
La ecología de la acción : es tener riesgo, azar, iniciativa, decisión, inesperado, imprevisto, conciencia de desviaciones y transformaciones.
Enfrentar la incertidumbre: decisión y estrategia
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El planeta está atrofiado por la tecnología y la
incomprensión sigue siendo general.
La comunicación no conlleva comprensión ,
sólo triunfa con la empatía.
Comprender es un proceso de empatía, de
identificación y de proyección
Capítulo VI: Enseñar la comprensión
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Obstáculos interiores de la comprensión:
La ignorancia de ritos y costumbres (saludar cordialmente en la calle)
Egocentrismo: intelectuales que se consideran el centro del mundo.
Etnocentrismo: Norteamericanos que odian a los latinos
Enajenación por una idea (liberales caen en lo conservador)
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Comprensión: La ética de la
comprensión (concienciación)
Práctica mental: auto-examen permanente (autocrítico en clase)
Comprender es también aprender y reaprender de manera permanente
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Individuo-sociedad-especie
Capítulo VII: La ética del género humano
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“Soy humano, nada de lo que es humano me es extraño”
Antropo-ética (conciencia y ciudadanía planetaria)
Fomentar educación empática: estar “en” el problema, sensibilizar
Futuro de la democracia “El camino se hace al andar “