Presencias-Ausencias de las Tecnol Informát en Educ Primaria
-Unidad I - Tecnol Educ II - 1.1. Comunicacion y Educacion -V1.0
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Objetivo de la clase
Que los alumnos entiendan la relación entre
la educación y la comunicación, desde una
perspectiva de países en desarrollo.
2
Introducción de la unidad
3
Solidaridad entre
comunicación y
educación Tecnología
educativa
Importancia del
lenguaje y el
diálogo
TIC
Campo abierto y
multidisciplinario
Formas culturales:
nuevas sensibilidades
y modos de
comprender y construir
la realidad
Comunicación y educación
Ejes temáticos:
La educación como práctica de libertad.
La educación en los países en desarrollo.
La solidaridad entre la educación y la comunicación.
El lenguaje como mediación y espacio
de construcción de subjetividades.
El cuerpo como fuente de percepción.
La importancia del contexto socio-cultural.
4
Educación: práctica de libertad
Declaración Universal de los Derechos Humanos
(ONU, 1948)
Toda persona tiene derecho a la educación.
Respeto a la diversidad y a las libertades fundamentales.
5
Cosmovisión particular: condiciones históricas, políticas y
culturales que atraviesan a los distintos pueblos y naciones.
Propuestas teórico-prácticas
afines con ese contexto
Genera
Educación: países en desarrollo
La mirada de Paulo Freire:
La educación puede transformar una situación de opresión en una de liberación.
Importancia del conocimiento y de la autoreflexión sobre la realidad para transformarla en acción que facilite el cambio.
Critica las visiones domesticadoras: la educación es un proceso de aprendizaje entre hombres, con la mediación del mundo.
El diálogo es la base para la construcción del conocimiento. Rechaza la dicotomía hombre-mundo: relación de comunión entre ambos.
6
Paulo Freire
7
Educación y comunicación I
Existe una relación solidaria y fundamental entre
ambas
Es la característica dialógica de la comunicación, esa
construcción de un horizonte de reciprocidad en el cual
emergen hombre y mundo a la vez, la que hace surgir a
este último como espectro de la palabra.
9
Para reflexionar
¿Existe alguna instancia del proceso de
enseñanza y aprendizaje en la que no esté
involucrada la comunicación?
¿Es posible aprender en soledad, sin interactuar
con otros?
10
Educación y comunicación II
• En todo diálogo hay a otro y cierta distancia.
• La comunicación no es directa: el intercambio se produce como
ruptura y puente (mediación).
• El diálogo no es un desciframiento sistemático de un lenguaje
universal: requiere la comprensión del sentido de la palabra del
otro.
11
Mediación
No existe un acceso directo al lenguaje o a la palabra que
pronuncia y crea al mundo. Ese diálogo está plagado de
símbolos que necesitan ser interpretados.
12
“Palabra” y “diálogo”
•Remiten al mundo de la
expresión, de la creación de
sentido. Pueden involucrar
múltiples modalidades de
expresión.
•“La palabra” incluye al
lenguaje escrito y oral, pero
también al universo de los
sonidos y las imágenes.
13
“El diálogo” remite fundamentalmente a instancias de interacción
mucho más complejas y menos explícitas que el intercambio inmediato
entre dos personas.
No deben circunscribirse al ámbito de lo escrito o de la oralidad:
deben entenderse en sentido amplio y genérico.
El lenguaje y el cuerpo I
Expresar símbolos es la representación del
pensamiento: instancia imprescindible de emergencia de
la subjetividad.
No existe un pensar anterior a la expresión: ésta es la
significación en sí misma.
No hay sujeto sin palabra.
Diálogo: experiencia recíproca de reconocimiento
(Martín-Barbero, 2003; Lacan, 1966). 14
El lenguaje y el cuerpo II
La palabra se dice y se percibe a través del cuerpo (la
subjetividad está enraizada en el propio cuerpo).
El gesto del cuerpo acompaña a la palabra en la creación de
sentido.
Corporeidad, forma originaria de estar en el mundo: lo
engendra en sí mismo, con un tiempo y un espacio propios
(realidad), que media el diálogo entre los hombres (Freire).
La realidad no es estática: es un proceso. Debemos revisar
los cambios en las prácticas sociales permanentemente, para
integrarlos a la construcción de conocimiento. 15
Para analizar
¿Por qué se entiende que el lenguaje es una
mediación?
¿Cuál es la relación entre el lenguaje y las
subjetividades?
¿Por qué es importante revisar los cambios en las
prácticas socio-culturales?
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Textuales de Paulo Freire
“Nadie educa a nadie, nadie se
educa a sí mismo, los hombres se
educan entre sí con la mediación del
mundo” (2010: 69)
“Nadie dice la palabra solo. Decirla
significa decirla para los otros.
Decirla significa necesariamente un
encuentro de los hombres. Por eso, la verdadera educación
es diálogo. Y este encuentro no puede darse en el vacío, sino que
se da en situaciones concretas, de orden social,
económico, político” (2009: XVI)
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Textuales de Martín-Barbero
“Dialogar es descubrir en la trama de
nuestro propio ser la presencia de los
lazos sociales que nos sostienen. (...) La
palabra no es un mundo aparte sino que
hace parte de la praxis del hombre”
(2003: 35).
“Hablar no es sólo servirse de una
lengua sino poner un mundo en común,
hacerlo lugar de encuentro. El lenguaje es la instancia en que
emergen mundo y hombre a la vez. Y aprender a hablar es aprender
a decir el mundo (…)” (2003: 31).
18
Para reflexionar
¿Por qué nadie se educa a sí mismo?
¿Qué es dialogar?
¿Cuál es la importancia del diálogo en la
educación y en la construcción comunitaria?
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