Capellanía IPADE 1

Cuarta sesión:Cuarta sesión:Occidente: San Ambrosio. Santa Occidente: San Ambrosio. Santa Mónica y San Agustín, San Mónica y San Agustín, San Jerónimo. Las Ordenes Religiosas. Jerónimo. Las Ordenes Religiosas. San Benito y Santa Escolástica.San Benito y Santa Escolástica.

Historia de la Iglesia. Síntesis del primer Historia de la Iglesia. Síntesis del primer mileniomilenio

Capellanía IPADECapellanía IPADE

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Ocho primeros concilios ecuménicos Ocho primeros concilios ecuménicos

Reunidos entre los siglos IV y IX, integran el primer ciclo Reunidos entre los siglos IV y IX, integran el primer ciclo de la historia conciliar de la Iglesia.de la historia conciliar de la Iglesia.

El I de Nicea (325), que definió la consustancialidad del El I de Nicea (325), que definió la consustancialidad del Hijo con el Padre; Hijo con el Padre;

El Concilio I de Constantinopla definió la divinidad del El Concilio I de Constantinopla definió la divinidad del Espíritu Santo (381). Espíritu Santo (381).

El Concilio de Éfeso (431) proclamó la maternidad divina El Concilio de Éfeso (431) proclamó la maternidad divina de María; de María;

El de Calcedonia (451) definió la doctrina de las dos El de Calcedonia (451) definió la doctrina de las dos naturalezas en la única persona de Cristo. naturalezas en la única persona de Cristo.

El Concilio II de Constantinopla (553) condenó como El Concilio II de Constantinopla (553) condenó como nestoriana la doctrina de los tres capítulos, y nestoriana la doctrina de los tres capítulos, y

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Los primeros concilios... Los primeros concilios... El III de Constantinopla (680-681) formuló la doctrina de El III de Constantinopla (680-681) formuló la doctrina de

las dos voluntades en Cristo. las dos voluntades en Cristo. En los dos primeros concilios quedó definida la doctrina En los dos primeros concilios quedó definida la doctrina

teológica sobre la Santísima Trinidad y los cuatro teológica sobre la Santísima Trinidad y los cuatro siguientes formularon las verdades cristológicas siguientes formularon las verdades cristológicas fundamentales. fundamentales.

Todavía se celebraron otros dos concilios ecuménicos en Todavía se celebraron otros dos concilios ecuménicos en Oriente: Oriente: – el II de Nicea (787), que formuló la doctrina ortodoxa sobre el el II de Nicea (787), que formuló la doctrina ortodoxa sobre el

culto a las imágenes, y culto a las imágenes, y – el IV de Constantinopla (869-870), que puso término al cisma el IV de Constantinopla (869-870), que puso término al cisma

de Focio y que los griegos no reconocen como ecuménico.de Focio y que los griegos no reconocen como ecuménico.

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Padres de la IglesiaPadres de la Iglesia «‘Padres de la Iglesia’ se llaman con toda razón a «‘Padres de la Iglesia’ se llaman con toda razón a

aquellos santos que con la fuerza de la fe, con la aquellos santos que con la fuerza de la fe, con la profundidad y riqueza de sus enseñanzas la profundidad y riqueza de sus enseñanzas la engendraron y formaron en el transcurso de los engendraron y formaron en el transcurso de los primeros siglos». primeros siglos».

Juan Pablo II, C. Ap. Juan Pablo II, C. Ap. Patres EcclesiaePatres Ecclesiae (27-I-1980) (27-I-1980)

Son aquellos grandes escritores cristianos, que Son aquellos grandes escritores cristianos, que reúnen tres rasgos característicos: reúnen tres rasgos característicos: – Antigüedad, (anteriores al año 750), Antigüedad, (anteriores al año 750), – Ortodoxia de doctrina (con la aprobación al menos Ortodoxia de doctrina (con la aprobación al menos

tácita de la Iglesia), y tácita de la Iglesia), y – Santidad de vida. Santidad de vida.

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Europa ca. 400 d.C.

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Europa ca. 500 d.C.

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La autoridad de los PadresLa autoridad de los Padres «Hay que recibir las sentencias de aquellos Padres que, «Hay que recibir las sentencias de aquellos Padres que,

viviendo santa, sabia y constantemente en la fe y viviendo santa, sabia y constantemente en la fe y comunión católica, merecieron ya sea morir fielmente en comunión católica, merecieron ya sea morir fielmente en Cristo, ya sea ser felizmente muertos por Cristo. Pero hay Cristo, ya sea ser felizmente muertos por Cristo. Pero hay que creerlas de acuerdo con esta norma: Todo lo que que creerlas de acuerdo con esta norma: Todo lo que todos o muchos afirmaron manifiesta, frecuente o todos o muchos afirmaron manifiesta, frecuente o perseverantemente en uno y el mismo sentido, téngase perseverantemente en uno y el mismo sentido, téngase por indudable, cierto y confirmado». por indudable, cierto y confirmado».

San Vicente de Lérins San Vicente de Lérins CommonitoriumCommonitorium (434). (434). Esta doctrina, en el campo concreto de la interpretación Esta doctrina, en el campo concreto de la interpretación

de la Sagrada Escritura fue sancionada por el Concilio de de la Sagrada Escritura fue sancionada por el Concilio de Trento: «a nadie le es lícito interpretar la Escritura contra Trento: «a nadie le es lícito interpretar la Escritura contra el consenso unánime de los Padres» (Dz 786).el consenso unánime de los Padres» (Dz 786).

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Padres orientalesPadres orientales San Atanasio, el más antiguo. Participa en el concilio I de San Atanasio, el más antiguo. Participa en el concilio I de

Nicea, contra Arrio. Es Obispo de Alejandría. Escribe la Nicea, contra Arrio. Es Obispo de Alejandría. Escribe la Vida de San Antonio.Vida de San Antonio.

Los grandes Capadocios: San Basilio, San Gregorio Los grandes Capadocios: San Basilio, San Gregorio Nacianceno y San Gregorio de Nisa.Nacianceno y San Gregorio de Nisa.

Antioqueno de nacimiento y formación, San Juan Antioqueno de nacimiento y formación, San Juan Crisóstomo —«Boca de oro»— (344-407) gran orador Crisóstomo —«Boca de oro»— (344-407) gran orador y un exegeta eminente, comenta la Biblia. Obispo de y un exegeta eminente, comenta la Biblia. Obispo de Constantinopla. Constantinopla. – Se enemista con la emperatriz Eudoxia, pierde la sede y es Se enemista con la emperatriz Eudoxia, pierde la sede y es

desterrado hasta la muerte. desterrado hasta la muerte. San Cirilo, obispo de Alejandría (412-444); mantiene la San Cirilo, obispo de Alejandría (412-444); mantiene la

doctrina ortodoxa frente a Nestorio y defiende del título doctrina ortodoxa frente a Nestorio y defiende del título de Madre de Dios para la Virgen: de Madre de Dios para la Virgen: ThetokosThetokos..

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Padres occidentales, latinosPadres occidentales, latinos Los Padres occidentales escribieron todos en latín; Los Padres occidentales escribieron todos en latín;

en Oriente los Padres fueron en su mayoría en Oriente los Padres fueron en su mayoría griegos, aunque también los hubo que se griegos, aunque también los hubo que se expresaron en otras lenguas: sirio, copto, expresaron en otras lenguas: sirio, copto, armenio, georgiano, árabe, etc. armenio, georgiano, árabe, etc.

Aquí se recordará tan sólo a los Padres latinos que Aquí se recordará tan sólo a los Padres latinos que más fama alcanzaron en la Iglesia universal.más fama alcanzaron en la Iglesia universal.

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San Ambrosio (333-397)San Ambrosio (333-397) Genuino romano de brillante carrera civil y luego obispo Genuino romano de brillante carrera civil y luego obispo

de Milán, a cuya sede fue elevado por aclamación popular, de Milán, a cuya sede fue elevado por aclamación popular, siendo todavía simple catecúmeno. siendo todavía simple catecúmeno.

Bautiza a San Agustín.Bautiza a San Agustín. Le tocó ser amigo y consejero de tres emperadores y Le tocó ser amigo y consejero de tres emperadores y

excomulgar a uno de ellos —Teodosio el Grande—, por excomulgar a uno de ellos —Teodosio el Grande—, por la matanza de Tesalónica; la matanza de Tesalónica; – pero a su muerte hizo de él un impresionante elogio fúnebre, pero a su muerte hizo de él un impresionante elogio fúnebre,

tan sentido como la oración que pronunciara años antes en tan sentido como la oración que pronunciara años antes en memoria de su antecesor Valentiniano II. memoria de su antecesor Valentiniano II.

La fama de Ambrosio trascendió a su sede episcopal.La fama de Ambrosio trascendió a su sede episcopal. Escribe Escribe De Officiis MinistrorumDe Officiis Ministrorum

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Capellanía IPADE 12

Eusebio JerónimoEusebio Jerónimo

El dálmata. El dálmata. (342-420).(342-420).

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Eusebio Jerónimo (342-420).Eusebio Jerónimo (342-420). Inquieto: Antioquia y Constantinopla, Tréveris y Roma Inquieto: Antioquia y Constantinopla, Tréveris y Roma

fueron sucesivas residencias de San Jerónimo, que fueron sucesivas residencias de San Jerónimo, que terminó por establecerse en Belén, la ciudad natal de terminó por establecerse en Belén, la ciudad natal de Jesús. Jesús.

Jerónimo fue polemista apasionado, promovió con Jerónimo fue polemista apasionado, promovió con entusiasmo el ascetismo en su labor de dirección espiritual entusiasmo el ascetismo en su labor de dirección espiritual de nobles damas de la aristocracia romana. de nobles damas de la aristocracia romana.

La obra de Jerónimo como historiador y exegeta es muy La obra de Jerónimo como historiador y exegeta es muy notable; mas su gran legado ha sido la traducción de notable; mas su gran legado ha sido la traducción de numerosos libros de la Biblia, directamente del hebreo o numerosos libros de la Biblia, directamente del hebreo o arameo al latín. arameo al latín. – Esta versión es la célebre Esta versión es la célebre VulgataVulgata, cuya «autenticidad», , cuya «autenticidad»,

declarada por el Concilio de Trento, significa que en materia de declarada por el Concilio de Trento, significa que en materia de fe y costumbres está exenta de error. fe y costumbres está exenta de error.

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Aurelio Agustín (354-430).Aurelio Agustín (354-430).

El africano. Sus «Confesiones» autografía espiritual desde El africano. Sus «Confesiones» autografía espiritual desde la infancia hasta su conversión es una obra maestra de la la infancia hasta su conversión es una obra maestra de la literatura universal. literatura universal.

Comentó el Antiguo y el Nuevo Testamento y trató los Comentó el Antiguo y el Nuevo Testamento y trató los grandes temas de la Teología, que gracias a su aportación grandes temas de la Teología, que gracias a su aportación experimentó decisivos avances. experimentó decisivos avances.

Hombre de su época, Agustín se interroga acerca de los Hombre de su época, Agustín se interroga acerca de los acontecimientos históricos que se sucedían ante sus ojos, acontecimientos históricos que se sucedían ante sus ojos, y en especial la ruina del Imperio romano de Occidente, y en especial la ruina del Imperio romano de Occidente, abatido por las invasiones bárbaras, justamente cuando abatido por las invasiones bárbaras, justamente cuando había llegado a ser un Imperio cristiano. había llegado a ser un Imperio cristiano.

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«La Ciudad de Dios»«La Ciudad de Dios»

Ensayo de Teología de la Historia y tratado de Ensayo de Teología de la Historia y tratado de Apologética, en el cual se pregunta por el sentido de los Apologética, en el cual se pregunta por el sentido de los tiempos y el plan de la Providencia divina. tiempos y el plan de la Providencia divina.

San Agustín, en su ancianidad, experimentó de cerca la San Agustín, en su ancianidad, experimentó de cerca la inclemencia del tiempo que le tocó conocer y murió en inclemencia del tiempo que le tocó conocer y murió en su ciudad episcopal de Hipona, cercada por los vándalos. su ciudad episcopal de Hipona, cercada por los vándalos.

El título de El título de Doctor gratiaeDoctor gratiae con el que es conocido en la con el que es conocido en la historia de la Teología recuerda especialmente el largo historia de la Teología recuerda especialmente el largo esfuerzo desplegado por él para combatir la doctrina esfuerzo desplegado por él para combatir la doctrina racionalista de Pelagio sobre la gracia.racionalista de Pelagio sobre la gracia.

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Dos Grandes Romanos PontificesDos Grandes Romanos Pontifices León I, Magno, contribuyó de modo sustancial a la León I, Magno, contribuyó de modo sustancial a la

formulación del dogma cristológico. formulación del dogma cristológico. La teología del Primado romano y su fundamentación La teología del Primado romano y su fundamentación

escriturística en el Primado conferido por Cristo a Pedro escriturística en el Primado conferido por Cristo a Pedro se debe igualmente en buena parte a San León. se debe igualmente en buena parte a San León.

Gregorio Magno (540-604), es ya un romano Gregorio Magno (540-604), es ya un romano proyectado hacia el Medievo. proyectado hacia el Medievo. – El horizonte vital de Gregorio Magno —tanto o más que la El horizonte vital de Gregorio Magno —tanto o más que la

lejana Constantinopla— era la Italia longobarda, la España lejana Constantinopla— era la Italia longobarda, la España visigoda y la Francia merovingia. visigoda y la Francia merovingia.

Las obras de Gregorio —los «Morales» o los Las obras de Gregorio —los «Morales» o los «Diálogos»— las leerán con avidez los hombres de la «Diálogos»— las leerán con avidez los hombres de la Edad Media; y el canto «gregoriano» se conservó vivo en Edad Media; y el canto «gregoriano» se conservó vivo en la Iglesia hasta nuestros días. la Iglesia hasta nuestros días.

San Benito San Benito y su y su hermana hermana Santa Santa EscolásticaEscolástica

MantegnaMantegna, Andrea, AndreaSt. Luke PolyptychSt. Luke PolyptychDetail of St ScholasticaDetail of St Scholastica1453-541453-54Tempera on woodTempera on wood97 x 37 cm97 x 37 cmPinacoteca di Brera, Pinacoteca di Brera, MilanMilan

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San Benito, patrono de EuropaSan Benito, patrono de Europa

El lugar de honor en la historia del monacato latino El lugar de honor en la historia del monacato latino corresponde sin duda alguna a San Benito (480-547), el corresponde sin duda alguna a San Benito (480-547), el padre de los monjes de Occidente. padre de los monjes de Occidente.

Subiaco primero y Montecasino: dos monasterios Subiaco primero y Montecasino: dos monasterios fundados y gobernados por San Benito. fundados y gobernados por San Benito.

En Montecasino compuso la celebérrima regla que lleva En Montecasino compuso la celebérrima regla que lleva su nombre, que constituye la principal fuente del Código su nombre, que constituye la principal fuente del Código benedictino. benedictino.

Este Código alcanzó con el tiempo un éxito inmenso y se Este Código alcanzó con el tiempo un éxito inmenso y se convirtió en la regla típica del monacato occidental.convirtió en la regla típica del monacato occidental.

Capellanía IPADE 19

Su autorretrato: regla Su autorretrato: regla 64 64

Conviene al Abad siempre estar haciendo algún bien por Conviene al Abad siempre estar haciendo algún bien por sus hermanos, más que el mero presidir sobre ellos. sus hermanos, más que el mero presidir sobre ellos.

Sea el Abad docto en la ley de Dios, de tal modo que Sea el Abad docto en la ley de Dios, de tal modo que pueda sacar cosas nuevas y viejas; ha de ser casto, sobrio, y pueda sacar cosas nuevas y viejas; ha de ser casto, sobrio, y misericordioso; siempre prefiriendo la misericordia a la misericordioso; siempre prefiriendo la misericordia a la justicia, para que él mismo pueda alcanzar misericordia.justicia, para que él mismo pueda alcanzar misericordia.

El Abad odie el pecado, y ame a sus hermanos. Y aún en El Abad odie el pecado, y ame a sus hermanos. Y aún en sus correcciones , actúe siempre con prudencia, y no vaya sus correcciones , actúe siempre con prudencia, y no vaya demasiado lejos, no sea que pretendiendo raspar lo demasiado lejos, no sea que pretendiendo raspar lo oxidado vaya a romper el navío. oxidado vaya a romper el navío.

Capellanía IPADE 20

Su autorretrato (2)Su autorretrato (2) Tenga ante sus ojos su propia fragilidad y recuerde que no debe Tenga ante sus ojos su propia fragilidad y recuerde que no debe

romperse la caña cascada. romperse la caña cascada. Esto no significa que deba permitir el crecimiento de los vicios; sino Esto no significa que deba permitir el crecimiento de los vicios; sino

que con caridad y prudencia los corte del modo que sea mejor para que con caridad y prudencia los corte del modo que sea mejor para cada uno; mejor sea amado que temido. cada uno; mejor sea amado que temido.

No sea violento o impaciente, no exaltado ni obstinado, no celoso No sea violento o impaciente, no exaltado ni obstinado, no celoso ni suspicaz, pues nunca estaría en paz. ni suspicaz, pues nunca estaría en paz.

En sus mandatos, ya temporales como espirituales sea prudente y En sus mandatos, ya temporales como espirituales sea prudente y considerado. considerado.

En los trabajos que imponga sea también discreto y templado En los trabajos que imponga sea también discreto y templado teniendo en mente la discreción del Santo Jacob cuando dijo: ‘Si me teniendo en mente la discreción del Santo Jacob cuando dijo: ‘Si me excedo en la conducción de mis rebaños, todas las ovejas perecerán excedo en la conducción de mis rebaños, todas las ovejas perecerán en un día’. en un día’.

Teniendo tales testimonios, como estos y otros que nos han sido Teniendo tales testimonios, como estos y otros que nos han sido dados, y semejantes palabras de discreción, la madre de todas las dados, y semejantes palabras de discreción, la madre de todas las virtudes, sea templado en todas las cosas, para que los fuertes se virtudes, sea templado en todas las cosas, para que los fuertes se sigan exigiendo y los débiles no se desalienten. sigan exigiendo y los débiles no se desalienten.

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