1 esencia y filosofía de la educación(1) meav
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Filosofía de la Educación Tema 1. Esencia y filosofía de la educación
Elaborado por: Marcela Eugenia Avitia Vargas.
Introducción
• “La filosofía es la ciencia teorética de los primeros principios y de las primeras causas” (Aristóteles, Metafísica I).
• “La filosofía no puede aprenderse, solo puede aprenderse a filosofar” (Kant)
• “Una gran filosofía no es la que instala una verdad definitiva, es aquella que introduce una inquietud” (Peguy).
Algunos dichos
sobre la filosofía en de la
Mora (1986):
1.1 Los componentes base de la filosofía de la educación
La filosofía es una disciplina difícil de
definir concretamente,
puede resumirse que se trata de la forma
en la que busca comprenderse al ser
humano y su vinculación con la
realidad y sus contextos.
La educación busca la formación integral
del ser humano, desde lo
fenomenológico, como un proceso
cultural y desde lo trascendental; el ser
humano debe conocerse y
reconocerse desde su interioridad.
Los componentes base de la filosofía de la educación La Filosofía de la educación es, según Fullat (2000, p. 11), “un
saber globalizador comprensivo y crítico, de los procesos
educacionales, que facilita presupuestos antropológicos, epistemológicos y axiológicos,
amén de producir análisis críticos.”
Villalpando (2005, p. 335), por su parte, afirma que “es un
intento reflexivo por comprender, de manera
fundamental, la esencia, los valores y los fines de la
formación humana, así como las formas institucionales en que tal
formación se realiza.”
Los componentes base de la filosofía de
la educación
En consecuencia, la Filosofía, según Lonergan, Doran y Bravo (2006), es
el componente reflexivo de la educación, en tanto que la educación se presenta como el elemento activo
en el último nivel de reflexión y acción en la
vida humana.
Reflexione: ¿Cómo interpreta usted esta afirmación?
Los componentes base de la filosofía de la educación
Busque otros conceptos de filosofía
y de educación y estructure uno propio.
•Afirma Fullat (2000) que la filosofía formula interrogantes desde las perspectivas que la ciencia no puede legitimar socialmente, por lo que deduce que tiene a su cargo la complementación de esas insuficiencias, es decir, busca dar respuesta a las “insuficiencias existenciales” (p. 12).
Los componentes base de la filosofía de la educación
Asimismo, el autor propone que la filosofía de la
educación es “un saber crítico que esclarece los
conceptos, los enunciados y las argumentaciones que
utilizan educadores y pedagogos.” (p. 13).
Muy interesante resulta la afirmación de que el filósofo de la
educación no es un “sophos”, quien sabe, sino el ignorante que
transforma su ignorancia en la única sabiduría. El saber es una
tarea continua que se anhela y se busca.
Los componentes base de la filosofía de la educación
Con respecto a la Educación, la filosofía se pregunta quién es el educando, qué es la educación y para qué es.
1.2 Lógica de la educación: el pensamiento educativo
El hombre tiene necesidad de saber, de responder a sus dudas e inquietudes frente a su supuesta realidad y
a sus recovecos.
El lenguaje se vuelve el principal medio para llegar al saber sobre el
mundo.
Al inicio se cuentan con procesos educativos, más
tarde aparece la Pedagogía, como saber
acerca de “lo educativo”.
Lógica de la educación: el pensamiento educativo
Afirma Fullat (2000) que los hombres existimos a partir
de la seguridad y la certidumbre de pensar y de
actuar, lo que facilita la tarea de vivir.
El progreso nace de la duda, de la perplejidad y del apuro, por lo que es preferible el trabajo
educativo que se vale del dogma y del
convencimiento. Aunque no desaparecerán del todo el
titubeo y el reparo.
Lógica de la educación: el pensamiento educativo
En tanto que Moore (1987) afirma que los problemas de la educación son sustancialmente reales, por lo que
provienen de la realidad y desde ella deben ser abordados. Es decir, se hace un análisis desde lo que se
ha hecho y se hace, así como de las teorías que han emanado de dichos actos.
Lógica de la educación: el pensamiento educativo
Hay dos modalidades de procesos educacionales:
Los que insertan en la sociedad (comunes) y se empalman con la
capacidad experiencial del ser humano; y
Los que liberan (al menos es lo que se intenta) a los educandos, del
constreñimiento de la sociedad (Fullat, 2000). Estos procesos son los más raros y
los más deseables.
Lógica de la educación: el pensamiento educativo
“La meta de la educación es producir un hombre educado que alcance ciertos
criterios de desarrollo,
intelectual, moral y estético.” (Moore, 1987, p. 32) y al
mismo tiempo, se considera que la
educación también se fija metas
subordinadas (lectura,
pensamiento científico o
matemático): lograr una clase de persona.
Educación como medio liberador.
Es tarea de la Filosofía de la
Educación analizar los lenguajes
educacionales y pedagógicos, a fin de realizar una correcta objetivación a través
de la precisión semántica del
vocabulario (Fullat, 2000). Lo que se refiere a que para
educar, los objetivos deben estar bien
trazados y en congruencia con lo
que se desea formar en el individuo.
Lógica de la educación: el pensamiento educativo
Sugerencia de investigación: ¿por qué se afirma que el hombre puede ser libre con la educación?
1.3 Ontología de la educación: el ser en la educación
Entre la meta y los
procedimientos de la educación, se encuentra la
“materia prima”: la persona que
debe ser educada.
La naturaleza humana es
eminentemente maleable, por lo
que la experiencia produce efectos
perdurables en la conducta
subsecuente.
Ontología de la educación: el ser en la educación
De la naturaleza humana, han hablado diferentes pensadores:
Calvino: al inicio, se asumía una naturaleza pecadora del ser
humano.
Rousseau: los infantes son esencialmente buenos porque no
están manchados por la corrupción.
Locke: los infantes nacen “tabula rasa”, es decir, en un vacío
cognitivo.
Ontología de la educación: el ser en la educación
Froebel: cada niño ejemplifica un patrón divino de desarrollo que
debe formarse durante la vida y
es posible a través de la educación.
Para determinar la verdad sobre el mundo y la realidad debe acudirse a la
observación y a la
experimentación.
Para educar al niño, debe
saberse cómo se desarrolla, cómo se le motiva y se
le maneja.
1.4 Epistemología de la educación: el conocer en la educación
La epistemología fue iniciada por Lord Francis Baco, quien con su Novum
Organon (1620) y con Instauratio Magna, inténtó articular el método de la ciencia
moderna a partir de la especulación.
La epistemología de la educación explicará qué es y qué valor se le da a
cada una de las ciencias de la educación (Naturales y Sociales); determinará el
grado de coherencia que existe entre los métodos científicos y pedagógicos.
Epistemología de la educación: el conocer en la educación
Tareas de la epistemología de la educación (Fullat, 2000):
• Buscar el concepto y la legitimación de cada una de las ciencias de la educación (incluidas las tecnologías).
• Explorar el concepto y la legitimación del conjunto de ciencias de la educación.
• Relacionar los métodos científicos y los pedagógicos.
Epistemología de la educación: el conocer en la educación
La idea del “conocimiento” emana de
los primeros filósofos griegos (Moore, 1987). Ya
desde Platón se busca determinar la diferencia
entre conocimiento, creencia y conocimiento a partir de la aprehensión de objetos intangibles
(formas o ideas).
Para Descartes, Spinoza y Leibniz (S. XVII), el
conocimiento es análogo a la captación de verdades
matemáticas, las cuales son universales.
Epistemología de la educación: el conocer en la educación
Para Hume y Mill, el conocimiento sustancial no es un cuerpo de verdades
necesarias, sino conclusiones que dependen
del mundo empírico. La experiencia ofrece certezas.
Para Kant, sólo podemos tener experiencias en el
mundo bajo ciertas formas y categorías de la mente que
le dan estructura a la experiencia.
Epistemología de la educación: el conocer en la educación
Moore (1987) afirma que el currículum educativo es un
asunto de conocimiento, pues
se dirige al saber qué y al saber cómo,
aunado a creencias y actitudes que son
consideradas como deseables que
aprendan los niños.
Los conocimientos deben ser valiosos y
que mejoren a la persona que
aprende.
Epistemología de la educación: el conocer en la educación
El currículum “utilitarista” puede vincularse con aquél que se justifica en las asignaturas que incluye y que sirven para aprender. Es decir, la apropiación del conocimiento que va a servir para algo, como las matemáticas, la ciencia, la historia, la geografía o la artesanía.
Ejemplo: en el Emilio de Rousseau se sostiene que se aprende para justificarse en cuanto a ¿qué uso puedo darle? (Moore, 1987).
Epistemología de la educación: el conocer en la educación
Un segundo significado de este currículum
“utilitarista”, refiere a lo que “conduce a la felicidad humana”, pues se sostiene
que la finalidad de toda actividad humana debe
promover la mayor cantidad de felicidad.
James Mill afirmó que la finalidad de la educación era convertir a la mente
humana en fuente de felicidad tanto para el
individuo como para los demás.
Epistemología de la educación: el conocer en la educación
El currículum de la “herencia”, aduce Moore (1987), es el que tiene
por objeto en la educación, introducir a los niños en la tradición
pública o el conocimiento
compartido. Es decir, la preservación de la
cultura en los distintos ámbitos del desarrollo
humano.
Sugerencia: piense en algunos ejemplos.
Epistemología de la educación: el conocer en la educación
Un currículum para la racionalidad, es aquél que contempla el conocimiento más valioso como el que prepara al alumno para la vida racional, ofreciéndole bases intelectuales para acciones desde su racionalidad.
Para Hirst, el currículum debe abarcar el conocimiento de todas las disciplinas si pretende logar una mente racional. El hombre que no sabe de ciencia, es incapaz de actuar racionalmente. (Moore, 1987).
1.5 Axiología en la educación: el actuar en la educación
O’Connor (en Moore, 1987), menciona en su Introducción a la Filosofía de la Educación, una
serie de fines educativos:
Proporcionar las habilidades mínimas, la capacitación laboral,
despertar el deseo de conocimiento, desarrollar una
perspectiva crítica y estimular el aprecio por las realizaciones
humanas. Éstas representan las finalidades aceptadas
idealmente por la mayoría.
Axiología en la educación: el actuar en la educación
La palabra axiología (del griego axia-valor, y logos-estudio) es de origen reciente, pues su introducción se produce a principios del siglo XX. No obstante, ya los antiguos griegos dedicaban una parte de la reflexión filosófica a los llamados problemas de valor, tratándolos dentro de la llamada “filosofía práctica” o “conciencia práctica” (Martínez, 2010).
Axiología en la educación: el actuar en la educación
Por su lado, Contreras (s/f) afirma que “el fin educativo es la formación de hombres libres, conscientes y responsables de sí mismos, capaces de su propia determinación. En esto consiste el hecho humano de la educación, en la formación de la conciencia moral, en la capacidad de discernir entre el bien y el mal"
El punto más importante del proceso educativo es la voluntad del individuo, para que sea capaz de tomar resoluciones libres, regidas por las normas y valores éticos y morales.
Axiología en la educación: el actuar en la educación
“La idea subyacente a esta propuesta es muy sencilla y se entenderá bien retomando el ejemplo...: un maestro enseña matemáticas a estudiantes en un aula. Si ese maestro tiene una formación mejor (tanto desde el punto de vista científico y pedagógico como por su formación en valores), si el aula satisface en mayor grado diversos requisitos (por ejemplo, ambientales), si el número de estudiantes presentes en el aula se reduce, pero sin caer por debajo de un umbral mínimo, si los medios económicos de la institución educativa aumentan, si la formación previa con la que llegan los estudiantes es mejor, si los instrumentos docentes se actualizan en la medida de lo posible, etc., estamos ante un ejemplo de mejora de la acción educativa por incremento de los umbrales mínimos para los valores y decremento de los umbrales máximos para los disvalores”.(Echeverría, 2002 en Osorio, 2003).
Axiología en la educación: el actuar en la educación
En lo educativo, se busca formar en la moralidad, aunque no necesariamente se expresen en el currículum, pero sí deben
serlo en los hechos del educador. Por ejemplo, cuando el maestro enseña matemáticas o ciencias, está haciendo un bien
moral. El alumno se convencerá y formará a partir de lo que dice y hace el maestro (amén de que las primeras formaciones de los valores emanen de la familia) y debe hacerlo a través del
razonamiento. Lo que significa que si un alumno cuenta una mentira y el profesor lo detecta y lo reclama, debe justificar su
argumento con razonamientos claros y entendibles por el sujeto, ya que para convencerlo, requiere de aceptar lo que se
le dice.
Axiología en la educación: el actuar en la educación
Al respecto, Moore (1987), afirma que “la educación moral requiere que el alumno acepte,
por lo menos, las reglas y los principios, y los haga propios.” y que
“La diferencia entre el entrenamiento moral y la educación moral es que el primero consiste en lograr que el alumno haga lo que debe hacer,
mientras que la segunda consiste en proporcionar un razonamiento adecuado de lo
que se requiere como parte de un deber moral y lograr que el alumno acepte que ese
razonamiento es adecuado.” (pp. 84 y 85).
Referencias
Contreras, C. (s/f). Educación y Pedagogía. Recuperado el 16 de agosto de 2011 de http://www.llibreriapedagogica.com/butlletins/butlleti20/educacion_y_pedagogia.htm10.htm
de la Mora, J. G. (1986). Esencia de la filosofía de la educación. (4ª Ed.). México, D. F.: Editorial Progreso.
Fullat, O. (2000). Filosofía de la educación. Madrid, España: Síntesis Educación.
Lonergan, B, Doran, R. y Bravo, J. (2006). Filosofía de la educación. (2ª Ed.). Toronto, Canadá: University of Toronto Press.
Martínez, J. A. (marzo, 2010). En torno a la axiología y los valores. Contribuciones a las Ciencias Sociales. Recuperado el 16 de agosto de 2011 de www.eumed.net/rev/cccss/07/jamg3.htm
Moore, T. W. (1987). Introducción a la filosofía de la educación. México: Trillas.
Osorio, C. (abril, 2003). Javier Echeverría. Ciencia y valores. Barcelona: Ediciones Destino. Revista Iberoamericana de Ciencia, Tecnología, Sociedad e Innovación. Recuperado el 16 de agosto de 2011 de http://www.oei.es/revistactsi/numero5/libro2.htm