1-FILTROSFINALESC-MANDAR2

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Curso de verano “ Sexo, magia y pócimas en la

Historia: Arte de amar, arte de morir ”

Palma de Mallorca 6/8 julio

2015

“ FILTROS Y AFRODISÍACOS.

CONSTANTE RELIGIOSA YPOLÍTICA EN EL MUNDO ANTIGUO”

Dra. Ana María Vázquez Hoys.Profesora Titular Hª Antigua.

Departamento Hª Antigua. UNEDLunes,6 julio 2015, 16-18 h.



2Filtros y afrodisíacos.Constante religiosa y política

Agradecimientos

y a todos los alumnos y aficionados que nos

escuchan y siguen por Streaming

Al Centro Asociado de la UNED de Les Illes Balears y a

su director

“Lo que suelen hacer algunas mujercillas simples y

algunos embusteros bellacos, es algunas mixturas yvenenos con que vuelven locos a los hombres,…”

(I-

XXII) [15] CERVANTES, El Quijote.

Honoré de Balzac "La

gloria es un veneno que hay que tomar en pequeñas dosis"



3Filtros y afrodisíacos. Constante religiosa y política

SUMARIO

I. INTRODUCCIÓN: POR QUÉ ESTE TÍTULOII. DEFINICIONES/SINÓNIMOS DE FILTRO Y PÓCIMA. ALEXIFÁRMACOS

III. VENENUM BONUM ET MALUM

IV. LOS PRIMEROS INVESTIGADORES: NICANDRODE COLOFÓN (204 – 135 a.C.) . DIOSCÓRIDES ( 40-90 d. C. ), ANDRÓMACO Y CRITÓN

V. THERIAKA Y ALEXIPHARMAKA

VI. EL PONTO Y LOS VENENOS REALES: CIRCE, MEDEA,HERACLES Y MITRÍDATES.ALEJANDRO MAGNO.

VII. LA VIAGRA ASESINA Y OTRAS SUSTANCIAS.VIII. OTROS AFRODISÍACOS Y VENENOS. ADELFA, ELÉBORO, OPIO Y

BELEÑOIX. ELEUSIS Y SUS DROGASX. DELFOS Y EL LAUREL DE APOLOXI. CONCLUSIONES

XIII. BIBLIOGRAFÍA




I. INTRODUCCIÓN

Por qué este título:“ Sexo, magia y pócimas en la Historia”Existe un estrecha vinculación entre magia y amor, yaque ambas palabras,

venenum y

venere, comparten una

misma raíz. Así

con

venenum se designa tanto el filtroamoroso para enamorar a una persona como el venenopara matarla. Por lo que "amor y magia tienen unos

mismos rasgos comunes y participan de un mismo

<espíritu de posesión>".

Y amor y magia se han usado siempre paramanipulaciones políticas y religiosas.

“Mi agasajo ha vuelto en luto, y de mis blandos amores cambio en abrojos

las flores y en veneno el dulce fruto”

Miguel de Cervantes, La Galatea




II. DEFINICIONES/SINÓNIMO DE FILTRO Y PÓCIMA. ALEXIFÁRMACOS




II. DEFINICIONES Y SINÓNIMOS DE FILTRO YPÓCIMA.

.La toxicología analiza el uso de agentes tóxicos y venenosos, fundamentalmentealucinógenos y narcóticos en el ámbito de la práctica de la brujería y hechicería(ungüentos de brujas, filtros de amor, pócimas venenosas, etc.), así

como las mencionesa las hipotéticas sustancias dotadas de acción alexifármaca, como la verbena (Verbena

officinalis), el cuerno de unicornio, las piedras bezoares o el castóreo

Alexifármaco: del griego, aleeso, yo rechazoy

fármacos, veneno, remedio-

“

Cura o protege de los efectos del veneno”

Pócima: Cocimiento medicinal de materias vegetales

brebaje, potingue, poción, medicina, veneno, cocimiento, ungüento

'bebedizo ' aparece también en las siguientes entradas:hechicería

-

infusión

-

mixtura

-

potingue

-

sanalotodo

-

tóxico

-

veneno

bebedizopócima, brebaje, filtro, bebistrajo, cocimiento, medicina




II. ALEXIFÁRMACOS

.Son los remedios capaces de expulsar del cuerpo losdiferentes principios morbíficos o de precaver losmalos efectos de los venenos. Son: ▪

las raíces deangélica, de énula

campana, contrayerba, genciana,imperatoria, galanga, gengibre, serpentaria de Virginia, ▪

las hojas de torongil, Hierbabuena hortense, tomillo,salvia y de la mayor parte de las labiadas ▪

las flores desaúco y clavel ▪

la corteza de naranja, de limón y canela ▪

las semillas de las umbelíferas, las bayas del enebro, lamoscada, el macis, los clavos de espuela, el alcanfor,almizcle etc

▪

algunas preparaciones oficinales, como losaguardientes destilados y las tinturas espirituosas Estassustancias con su efecto inmediato fortifican los aparatosdigestivos, aumentan su tonicidad, aceleran susmovimientos, agita el curso de la sangre y muove

la

transpiración




II. ALEXIFÁRMACOS- LA HIERBA ANGÉLICA.

Raíces de angélica, ayudan ala digestióny se creía en la Edad Mediaque curaba la pestea -Esabortiba

y la Inula

Helenium: Planta de Venus

En la noche de san Juan, a las doce, se coge la hierba,hay que dejarla secar y luego pulverizarla, añadiéndole

un poco de ámbar gris; esta mezcla se pone en una

bolsita de seda verde y se lleva junto al corazón durantenueve días. Al cabo de este tiempo, se toca a la persona

amada con estos polvos sin que se dé

cuenta y sedespertará

en ella el amor.

Contra las infecciones vaginales y la leucorrea oexceso de flujo vaginal hay que hervir la raíz y permitirque el vapor llegue desde las piernas hacia arriba, igual

que con la agrimonia.

El nombre específico de la planta, helenium, procede deHelena de Troya, de cuyas lágrimas derramadas sedecía que brotó. Era sagrada para los antiguos celtas, yuna vez tuvo el nombre de elfwort.




II. ALEXIFÁRMACOS.

Numerosas:contrayerba,genciana,

imperatoria,galanga,gengibre,serpentaria

de Virginia,▪ hojas detorongil.fresno

FRESNO. La tradición le

atribuye el poder de alejarlas serpientes y se dice queéstas jamás descansanbajo la sombra de un

fresno.El centauro Quirón regalabaramas de fresno a los reciéncasados .

Salvia-Salud




Durante todo el Mundo Antiguo y hasta hoy,

perviven creencias y conductas enmarcadasen la magia, la brujería o la presencia delDemonio, y se manejaron, con objetivosespúreos

y extrapéuticos, y gran cantidad

de sustancias tóxicas se empleaban en elentorno mágico de cada época, comovenenos o agentes afrodisíacos en las

prácticas de hechicería y brujería, como,

por ejemplo, los famosos “ungüentos debrujas”.El conocimiento y uso de los venenos tuvo una gran trascendencia en elMundo Antiguo por su utilidad criminal y política, militar, o meramente médica o

terapéutica.En este sentido habría que recordar que el propio término “fármaco”

deriva dela acepción griega “pharmakon”, que aparece en La Iliada y que puedesignificar no solo remedio, sino también veneno, e, incluso, elemento de

connotaciones mágicas, como muchas plantas y árboles como el saúco.




En la mitología germánica, el espíritu del saúcoFrau

Holle

(la Dama del Saúco) es una mujerbondadosa, protectora de estos arbustos, que

protege a los caminantes y ayuda a los

humildes.En Inglaterra se dice que muchas brujas se

transformaban en saúcos y que sangraban alser cortados y, por tanto, es extremadamente

desafortunado quemar un saúco, muy peligrosodormir bajo sus ramas y, para cortarlo hay quehacer un ritual: pedirle permiso diciendo tres

veces:

“Dame tu madera, que yo te daré la mía

cuando crezca en el bosque”, de no hacerlo, elleñador se quedaría ciego, perdería a sus hijos,

o enfermaría su ganado.

Saúco y las brujas




III.VENENUM BONUM ET MALUM




III. VENENUM BONUM ET MALUM.

VENENO es “Toda sustancia que , incorporada a un ser vivo en

pequeñas cantidades, es capaz de producir graves

alteraciones

funcionales, e incluso la muerte"

y

también

"Afecto

de ira, rencor u

otro mal sentimiento"

Estas

son dos de las cuatro definiciones que elDiccionario de la Lengua Española nos

da para la palabra

veneno ,tanto como sustancia que puede dañar nuestro organismo como

otrotipo de veneno intangible pero que también puede causar un granmal, aunque

este sea moral ya que los sentimientos de

odio, envidia,ira pueden llegar a envenenar nuestra mente como

si se tratara deuna pócima ponzoñosa.

En latín "venenum"

significa

"poción

mágica"

y

a su vez está

relacionada con

Venus, la

diosa romana del amor, la fertilidad y labelleza y

que precisamente por ser la diosa del amor se bautizó

con sunombre esas pociones mágicas que los romanos empleaban comoafrodisíacos.




III. VENENUM BONUM ET MALUM.

Durante la época romana

"venenum" era

el término emplead para referirse afil tros, drogas y elixires de amor y

sólo con el paso del tiempo se extendióa todo tipo de pociones y medicamentos tanto a los que sanaban

enfermedades como a los que causaban la muerte y ya el poetaromano

Publio Virgilio Marón (70 a.C- 19 a.C) se refería a-Venenum

bonum

para

los filtros, drogas y pociones benéficas y-Venenum

malum

para

los que podían causar daño a la salud del que los

ingiriera.

Con la

evolución del latín a las lenguas romances la palabra cambió susignificado y

hoy ha quedado sólo el

significado negativo de una

sustancia tóxica o de un afecto perverso que causa mal al físico o alespíritu de una persona.




IV. LOS PRIMEROS INVESTIGADORES:NICANDRO DE COLOFÓN (204 - 135),DIOSCÓRIDES ( 40-90 d. C. ),

ANDRÓMACO Y CRITÓN




IV. NICANDRO.1.

Nicandro de Colofón (204 - 135) Médico, poeta y

gramático, Nicandro de Colofón vivió

en el siglo IIantes de nuestra era, en la corte de Atalo

III, rey dePérgamo, la patria de Galeno.En su obra Theriaka describe a los animales

venenosos y los remedios que pueden oponerse a suveneno y en Alexipharmaká trata especialmente delos venenos y sus antídotos.

Estos fueron son los primeros textos específicos de materia toxicológica que

han llegado hasta hoy,. Incluso el componente mágico de muchos hipotéticosalexifármacos y antídotos, recogidos ya por Plinio (23-79) en su HistoriaNatural , impresa en el año 1469, perduró

durante el Renacimiento. El términotheriaca, usado por él en su libro, fue utilizado durante centurias comosinónimo de antídoto




IV.NICANDRO DE COLOFÓN. MÉDICO Y

MAGO.2.Describió

la sintomatología producida por vegetalescomo cicuta, acónito, beleño, opio, colchico

y diversoshongos venenosos; del reino animal serpientes y

salamandra; y del mineral los síntomas producidos porel mercurio y el arsénico.Dividió

los venenos en.Los que matan rápidamente,

.Los que lo hacen lentamente.Y estudió

y definió

las precauciones para evitarenvenenamientos y los remedios propios para su

curación, como el uso de eméticos para provocar el

vómito en los pacientes..




IV.NICANDRO DE COLOFÓN. DIOSCÓRIES,

ANDRÓMACO Y CRITÓN .3Sus fórmulas mágicas comprendieron de 50 a60 recetas fueron ampliadas posteriormente por

Mitrídates, sobre todo con opio y hierbasaromáticas, por Andrómaco, el médico deNerón, que para protegerlas de cualquieralteración, enumeró

en un poema 70 sustancias

que se consideraron hasta el siglo XIX como unaverdadera panacea y luego por Critón, elmédico de Trajano.




DIOSCÓRIDES ( 40-90 D.C. ).1

Pedanio (o

Pedacio)

Dioscórides Anazarbeo (Anazarbus,

Cilicia, en

Asia

Menor, c.

40

-

c.

90),médico, farmacólogo

y

botánico

helenís

tico

cuya obra

De Materia

Medica alcanzó

una amplia difusión y seconvirtió

en el principal manualde

farmacopea

durante

toda la

Edad

Media

y el

Renacimiento.




DIOSCÓRIDES .2

El Dioscórides, es la denominación popular yvulgarizada del tratado Sobre la Materia

Médica, principal obra científica del médico

griego Pedacio

Dioscórides Anazarbeo

(Anazarba, c.40 –

c.90), quien trabajó

granparte de su vida como cirujano militar alservicio del ejército romano de Nerón,

Calígula y Claudio. En total, el texto describelas propiedades medicinales de unas 600plantas, unos 90 minerales y alrededor de 30sustancias de origen animal .




DIOSCÓRIDES ( 40-90 D.C. ).3•Dioscórides Interactivo. Dioscórides de Salamancadioscorides.eusal.es/

Facsímil del manuscrito de la USal,

Dioscórides.De materia médica. Reproducción facsímil de grancalidad de este manuscrito de

Dioscórides de

gran

belleza

...Índice

Antiguo

-

Hierbas

y Plantas

-

Minerales

yTierras

-

PrólogoEl Dioscórides Interactivodioscorides.eusal.es/dioscoridesInteractivo.php

Proyecto de Investigación Estudios De materia medica de

Dioscórides,dirigido por el prof.

Antonio López Eire, financiado por el Ministerio deCiencia e

...

•Biblioteca Complutense :: Biblioteca Digital Dioscórides ...biblioteca.ucm.es/atencion/24063.phpLa Biblioteca de la Universidad Complutense de Madrid ha creado la Biblioteca

Digital Dioscórides, cuyo principal objetivo es ofrecer acceso público a un

...•«De materia medica», de Dioscórides -

Biblioteca Digital ...www.wdl.org/es/item/10632/

1 may. 2015 -

Este

libro ejemplifica la transmisión de conocimientos a través de los siglos. Durante el sigloI, el médico y boticario griego

Dioscórides, ...

http://dioscorides.eusal.es/

http://dioscorides.eusal.es/p1.php?tipo=4

http://dioscorides.eusal.es/p3.php


http://dioscorides.eusal.es/dioscoridesInteractivo.php

























http://biblioteca.ucm.es/atencion/24063.php


http://www.wdl.org/es/item/10632/












http://dioscorides.eusal.es/




DIOSCÓRIDES Y SU INFLUENCIA.4. MATTIOLI Y LAGUNA

PERVIVENCIALa enorme importancia de esta obra se entiende por su gran pervivenciahistórica, que alcanzó hasta el siglo XVIII. VERSIONESLas más relevantes versiones comentadas del Dioscórides fueron

A.Las del médico de Siena, Pietro Andrea Mattioli, que alcanzó las 17ediciones hasta el siglo XVIII,B. La del segoviano Andrés Laguna. Hijo de médico judeoconverso, fue unade las más brillantes figuras de la cultura europea de la época y un ejemplo

prototípico de científico humanista del Renacimiento. Tras cursar estudiosen diferentes universidades españolas, Laguna estudió artes, lenguasclásicas y medicina en París entre 1530 y 1536 y al regresar a Españaejerció de profesor en la Universidad de Alcalá de Henares.

Infatigable viajero, fue médico en la ciudad de Metz, en Lorena, doctor porla Universidad de Bolonia, médico personal del Emperador Carlos V, de suhijo, el rey Felipe II y del papa Julio III




VII. DIOSCÓRIDES Y SU INFLUENCIA. 5. ANDRÉS LAGUNA.

Su obra capital fue la versión anotada delDioscórides. Éste fue inicialmente publicado en

Lyon, en 1554, con el título Annotaciones in

Dioscoridem Anazarbeum, aunque sureimpresión fue en Amberes en 1555 (Pedacio

Dioscorides

Anazarbeo, acerca de la materiamedicinal, y de los venenos mortíferos).

Incorporó

un sexto libro a este tratado, en el que se describían los diferentes

agentes tóxicos y venenosos, junto a sus antídotos y a la forma de tratar losenvenenamientos Este texto tuvo un éxito similar al de Mattioli, ya que, hastael siglo XVIII, fue reimpreso en 22 ocasiones




ATOSIGAR-TÓSIGO

El término “tósigo”

procede del latín “toxicum”, según el Dioscórides es comoun veneno que inflama la lengua y los labios e induce la locura.

Lagunadescribe, de forma muy parecida Cervantes describe los efectos tóxicosinducidos por el beleño : “a los que tragaron el hyoscyamo blanco sobreviene

gran relajación de junturas, apostémaseles la lengua, hínchaseles la boca,inflámaseles y paréceles turbios los ojos, estréchaseles el aliento, acúdeles

sordedad con váguidos de cabeza, y una comezón de las encías, y en todo el

cuerpo. Además de esto, embótaseles el sentido, les viene borrachez...”. Sin

embargo, otras sustancias tóxicas también podrían ocasionar la sintomatologíadescrita por Cervantes. Precisamente en el capítulo destinado al “toxico”,veneno que “inflama la lengua y los labios”, Laguna discute la naturaleza deesta sustancia mencionada por Dioscórides y de la que comenta que

usaban los bárbaros para emponzoñar sus saetas. Por este motivo, postula laposibilidad del eléboro negro, denominado en Castilla como 'hierba de losballesteros', o del “napelo”

(acónito), también usado por los árabes para este

menester, ambos causantes de síntomas parecidos.




ANDRES LAGUNA

El sexto libro de la obra de Laguna, titulado Acerca de los venenosmortíferos y de las fieras que arrojan de sí ponzoña, consta de 69 capítulos,algunos muy breves (de varias líneas), en los que se describen los diferentesvenenos conocidos, tanto de procedencia animal (cantáridas, orugas,

buprestes, salamandras), incluido un amplio capítulo sobre la mordedura deperros rabiosos, como vegetal (cólchico, solano, acónito, cicuta, mandrágora,beleño, opio, etc.) o mineral (yeso, albayalde, azogue), además de otros másanecdóticos, desde el punto de vista actual, como la sangre de toro fresca o

la leche cuajada. Asimismo trata ampliamente sobre los remedios útiles paracada tipo de intoxicación, describiendo también los antídotos universales(desde la triaca, al polvo de esmeraldas o unicornio, la piedra bezoar o latierra de Lemnia)




TÓXICOS-TÁXICOS

Por su sinonimia, Laguna asocia el “toxico”

a los “taxicos”, venenoselaborados con el “zumo del texo”, que comido “es veneno que muy prestodespacha”]. La taxina

tiene efectos tóxicos paralizantes del sistema nervioso

central , potente alcaloide obtenido de estos árboles del género Taxus. Además de los efectos secundarios de estos agentes, es curiosa una de

lasconsecuencias de un envenenamiento narrado por Cervantes: “Isabela no

perdió la vida, que el quedar con ella la naturaleza lo conmutó en dejarla sin

cejas, pestañas y sin cabello; el rostro hinchado, la tez perdida, los cueroslevantados y los ojos lagrimosos. Finalmente, quedó tan fea que, como hasta

allí había parecido un milagro de hermosura, entonces parecía un monstruo de

fealdad. Por mayor desgracia tenían los que la conocían haber quedado de

aquella manera, que si la hubiera muerto el veneno” . Precisamente uno de losefectos secundarios frecuentes de los taxanos

es la alopecia, por sumecanismo de acción antitumoral, por lo que a estos agentes se les hacatalogado como “venenos de la mitosis”

.




10 plantas SANADORAS.

10 plantas mencionadas por sus hipotéticas propiedades terapéuticas,recreativas o nocivas para la salud: la achicoria (Cichorium

intybus), laadelfa (Nerium oleander), el beleño (Hyosciamus

albus

/ niger), el opio

(Papaver

somniferum), el romero (Rosmarinus

officinalis), el ruibarbo(raíz de Rheum

officinale

–ruibarbo

chino-

o Rumex

alpinus

–ruibarbo

delos monjes-), el tabaco (Nicotiana

tabacum), el tamarisco (Tamarix

gallica), el tártago (Euphorbia

lathyris) y la verbena (Verbena

officinalis).

De estas 10 plantas, 7 de ellas son mencionadas en relación a suspropiedades tóxicas o contravenenosas.

De la adelfa , popularmente conocida como 'baladre‘, citael Dioscórides que “sus hojas y sus flores son venenomortífero de los perros, de los asnos, de los mulos y deotros muchos animales

ANDRÓMACO médico de Nerón y la Theriaka




ANDRÓMACO , médico de Nerón y la Theriaka

Andrómaco era

el nombre de dos antiguos médicos griegos, padree hijo, que vivieron en la época del emperador

Nerón.1.Andrómaco, el viejo nació

en

Creta

y

fue médicode

Nerón

hacia

los años 54-68

d.

C. Fue la primera persona aquien se dió

el título de "Arquiatre" y es conocido por haber sido elinventor de un famoso antídoto, que fue llamado por su

nombre:

Theriaca Andromachi, y que durante mucho tiempo gozó

de gran reputación. Andrómaco dejó

las instrucciones para hacer

esta mezcla extraña en una

elegía

de

174 líneas dedicada aNerón.12.Andrómaco, el joven también

pudo haber sido un médicoimperial pero no se sabe nada de su vida, solo que pudo haber

sido el autor de una obra sobre

farmacia

en

treslibros,

que

Galeno

cita

con frecuencia, pero que solo nos quedan

unos pocos fragmentos.

Galeno,

De Antid. i. 6, y

De Ther. anuncio Pis. c. 6. Vol. xiv. págs.

32-42Galeno,

De Compos. MEDICAM. sec general ii. 1. vol.

xiii. p. 463

Vivian Nutton, (2004),

la medicina antigua , páginas 177-8.Routledge

https://es.wikipedia.org/wiki/Andr%C3%B3maco_(m%C3%A9dico)#cite_note-1

https://es.wikipedia.org/wiki/Andr%C3%B3maco_(m%C3%A9dico)#cite_note-1




Critón, el médico de Trajano

Critón de Heraclea (en

griego:

Κρίτων, en

latín:

Titus Statilius Crito, T. Statilius Crito) fueun

griego

del

siglo

II,

médico

jefe y

procurador

del

emperador romano

Trajano

(98-117) en lacampaña de

Dacia.Escribió

un trabajo sobre

Cosméticos en

cuatro libros, que fue muy popular en la épocade

Galeno

y

que contenía casi todo lo se había escrito sobre la materia por

Heráclides

deTaranto,

Cleopatra, y otros. El contenido de cada capítulo de los cuatro libros fue preservado

por Galeno de Pérgamo(129 o 130 d.C, ), quien hacia frecuentes referencias a ellos ensus trabajos. También escribió

un trabajo sobre

Medicinas sencillas del

cual su cuarto libro

es referenciado por Galeno;

y

también por

Aecio

y

Pablo

de Egina, y puede que fuesequizás la persona para la que iba dirigida una de las cartas de

Apolonio

de Tiana.Critón

también realizó

un trabajo histórico,

Getica, sobre las histroia

de los

Dacios-

Getas.Seguía

la tradición hipocrática.

Hipócrates de Cos (Cos,

c.460 a. C.

-

Tesalia

c.370 a. C.) fue un médico de la

Antigua

Grecia

que

ejerciódurante el llamado

siglo

de Pericles. Es considerado una de las figuras más destacadas de la

historia

de lamedicina

y

muchos autores se refieren a él como el «padre de la medicina»




V.THERIAKA Y ALEXIPHARMAKA




V. LA THERIACA. CONTRAVENENO YMEDICAMENTO.1

.La triaca o teriaca (del árabe tiry āq , del latín theriaca

y del griego θηριον )era un preparado polifármaco compuesto por varios ingredientes distintos(en ocasiones más de 70) de origen vegetal, mineral o animal,incluyendo opio y en ocasiones carne de víbora. Se usó desde el sigloIII a. C., originalmente como antídoto contra venenos, incluyendo losderivados de mordeduras de animales.

Posteriormente se uti lizó también como medicamento contra numerosasenfermedades, siendo considerado una panacea universal. Sepopularizó en la Edad Media, y durante muchos siglos se empleó convariaciones en su formulación, registrándose en las

principales farmacopeas de la época hasta que perdió auge en los siglosXVIII y XIX.

Su antecedente fue un pol ifármaco compuesto por 54 sustancias,denominado Mitridato

o Mithridatium,

del que Celso recogió su composición en su obra De

Medicina.

Un siglo más tarde, Andrómaco, médico de Nerón, modificaba la fórmula de este preparadoquitando algunos de los ingredientes y añadiendo otros nuevos como la carne de víbora. Deesta forma se obtuvo un nuevo medicamento compuesto por 64 elementos y al que

denominóTheriaca. La fama de la Triaca se extendió no sólo como remedio contra venenos,sino también como remedio en el tratamiento de migrañas, vértigo, mala vista,

indigestiones, problemas de hígado y un largo etcétera. Galeno en el siglo II incluso lo

recomendaba, además de su uso como remedio del cuerpo, para problemas del espíritu.





.

Dice

Covarrubias de

esta voz:

"Vel

triaca, Latín

theriaca. cae, es

un medicamentoeficacísimo, compuesto de muchos simples, y lo que es de

admirar, los mas dellos

venenosos, que remedia los queestán emponçoñados

con qualquier

género de veneno,dixose

de el nombre griego

therion, bestia venenosa, y porexcelencia la víuora, o por ser remedio contra las tales, o

porque de sus mesmas

carnes se haze

esta composición,como está

dicho, para remedio."





.

Autoridades remite a

thriaca y

nos ofrece dos acepciones:

"

s. s. Composición de varios simples medicamentos calientes, en que entranpor principal los trociscos de la vívora. Su uso es contra las mordeduras deanimales, e insectos venenosos, y para restaurar la debilitación por falta delcalor natural. Llámase así

de la voz griega

Therion, que significa Vívora, porser ella misma antídoto contra qualquier

veneno. Lat.

Theriaca. THRIACA.Metaphoricamente

vale remedio de algun

mal prevenido con prudencia, osacado del mismo daño. Lat.

Antidotum. Nuñ. Empr . 37.

El castigo de unos

es thriaca para todos, que dexa purificado el aire, y libre la República del

contagio. " …




V. LA TRIACA. CONTRAVENENO YMEDICAMENTO.4

En la Edad Media, la Triaca continuó

disfrutandode una excelente reputación a través de médicosárabes tales como

Avicena, quien lorecomendaba como antídoto y comomedicamento de múltiples indicaciones.

Fue usado en la peste negra de Europa del siglo XIV y

recomendado como profiláctico de la misma en el siglo XV.

En el siglo XVI se mantuvo su fama a través de laspublicaciones de las antiguas obras de Galeno y de las deotros médicos de la época que lo recomendaban,como

Ulisse Aldrovandi , naturalista y director del jardínbotánico de Bolonia, Giovanni Battista Codronchi

en sulibro

“De morbis veneficis, ac veneficijs” y porúltimo

Bartolomeo Maranta en

su obra “Della Theriaca

et

del Mithridato.”




V. LA THERIACA. CONTRAVENENO.5.

En la España del siglo XIX sigue apareciendo entodos los tratados. En la

farmacopea hispana de1817 se

incluye y se describe la forma deprepararla, tanto como electuario teriacal

condieciocho componentes, o como electuarioteriacal magno

que se formaba con sesenta y seiscompuestos diferentes.

En el

formulario Cadet de Gassicourt de 1839 aparecen

cuatropreparados en los que constituía uno de los componentes principales y

otros muchos en que era uno de los componentes minoritarios, formandoparte de bolos, electuarios, elixires, etc. En la farmacopea hispana de1865 se describen el electuario y el polvo teriacal, que se formaba con

setenta componentes distintos. Actualmente se puede constatar su uso en esa época al conservarse

todavía

dos botes con triaca dentro del botamen de Carlos IV que

seencuentra en el Museo de Farmacia del Palacio Real de Madrid.

http://www.luzan5.es/blog/curiosidades-farmaceuticas-la-triaca/





Ante la dificultad de encontrar ciertos ingredientesnecesarios para su fabricación, se planteó

eldebate de si se hacía correctamente en todos lossitios. De esta forma se produjeron acusaciones y

polémicas sobre si unos u otros preparaban bienla Triaca. Finalmente se resolvió

mediante visitasde inspectores, aprobaciones de colegios demédicos y la

preparación pública de la Triaca

que, en el caso de Madrid, se realizaba en laPlaza Mayor





Su antecedente se atribuye a los preparadoselaborados en la

Escuela

de Alejandría, aunque másconocido fue el

mitridato

o

mithridatium, así

llamadoen recuerdo de

Mitrídates

VI, rey del

Ponto

del siglo

II

a.

C., en

Asia

Menor

Aulio

Cornelio Celso, enciclopedista romano del

siglo

I

a.

C.

recogió

en suobra

De Medicina (V.23.3) la composición del

mithridatium.También en el siglo II

a.

C. se conocería la

triaca de Nicandro de Colofón,que la recogió

en su poema

Theriakà.

Apiano

Historia romana (XVI, 111).

Dión

Casio

ensu

Historia romana (XXXVII, 13) y

Juniano

ustino

en

Epitoma Historiarum Philippicarum (XXXVII,2), también hacen referencia a la resistencia de

Mitrídates

VI al veneno.




V. LA THERIAKA. 8.

Es un texto difícil, aunque no imposible, sobre los tóxicos de origen

animal y su tratamiento. Hace mención extensa de bastantes animalescomo diversos tipos de serpientes, cantáridas, arañas y nueve tiposde escorpiones, a los que les dedicó 47 versos. Llegó a distinguirdiversos tipos de esta " raza detestable":

el rojo causante de un fuego

en la cara y sed ardiente. El negro que provoca temblor y una risa

incontenible. El verde deja frío mortal. El amarillo, con la cola oscura, yque es también mortal.

El término theriaca, por él usado en su libro, fue utilizado durantecenturias como sinónimo de antídoto.Su copiado manual consiguió

una difusión increíble cuando ambostextos se publicaron en numerosas ediciones, desde el mismo siglo XVen que se introdujo la imprenta. La primera edición francesa se debió

a

la traducción de Jacques Grévin, médico y notable poeta y fuepublicada en Amberes en 1567, siendo editada por Cristophe

Plantin.

http://www.fmv-uba.org.ar/comunidad/toxicologia/venenos/nicandro_de_colof%C3%B3n.htm




V. LA THERIAKA. 9.


Ambas definiciones apenas si varían en las ediciones siguientes hasta llegar a

la del año 1822, en que los señores académicos optan por darle a la primeraotra redacción distinta, que se mantiene hasta el día de hoy. Dice así:

"

s. f. Confección muy usada de antiguo en las boticas, qu

se compone demuchos simples, siendo los principales y mas eficaces el opio y las especiasque corrigen su virtud narcótica.

Theriaca andromachi. "

Una definición más amplia de lo dicho hasta ahora la encontramos enel

"Diccionario Etimológico de la Lengua Castellana", obra del Dr.

PedroFelipe Monlau, obra

ya citada aquí, en el que autor dice lo siguiente:

"Triaca ó

Teriaca.

Theriaca: del g.

thér, thérion, fiera, bestia feroz, animal venenoso, y akeomai, yocuro. Remedio ó

confeccion

farmacéutica, asi

llamada por su eficacia contra la mordedura de losanimales venenosos, ó, según dicen otros, por constituir su base la carne de víbora.-

Chardin hacevenir

triaca del

persa

theriac, que

significa cordial.-

Otros indican como etimología probable lavoz

terriac, uno de los nombres del opio en Oriente, donde llaman

therrickisá

los que se embriagancon opio. Pero es el caso de que ya desde los primeros tiempos del Imperio Romano se daba elnombre de

triaca á

ciertos electuarios en los cuales no entraba el opio. Tal es, por ejemplo, latriaca cuya fórmula da Plinio.

La

triaca más común ha sido la de Andrómaco: se compone de 66ingredientes, y algunos de estos compuestos de dos, tres, y hasta veinte sustancias diferentes. "




V. LA THERIAKA. 10


UN NEGOCIO DE ESPECIEROS Y COMERCIANTES, A BASE DE CARNE DE VIBORAS Y ERA UN MEDICAMENTOINEFICAZ

http://palabraria.blogspot.com.es/2009/11/triaca.html




V. LA THERIACA, CONTRAVENENO. 11.La Theriaca, según la versión francesa de Grévin, es un poema de unos tres

mil versos de doce sílabas, alejandrinos, rimando en consonante en pareado ybien divididos en hemistiquios regulares.Es un texto difícil, aunque no imposible, sobre los tóxicos de origen animal y sutratamiento. Hace mención extensa de bastantes animales como diversos tipos

de serpientes, cantáridas, arañas y nueve tipos de escorpiones, a los que lesdedicó

47 versos. Llegó

a distinguir diversos tipos de esta "raza detestable": el

rojo causante de un fuego en la cara y sed ardiente. El negro que provoca

temblor y una risa incontenible. El verde deja frío mortal. El amarillo, con la cola

oscura, y que es también mortal.

La Alexipharmaka,

el otro gran texto de Nicandro, es algo más corto, de 842

alejandrinos que tratan principalmente de los venenos de origen vegetal, y más

brevemente de los minerales




.La Alexipharmaka,

el otro gran texto de

Nicandro, es algo

más corto, de 842alejandrinos que

tratan principalmente

de los venenos de

origen vegetal, ymás brevemente de

los minerales.

V.La

Alexipharmaka




VI. EL PONTO Y LOS VENENOSREALES. CIRCE, MEDEA,

HÉRACLES Y MITRÍDATES. ALEJANDRO MAGNO.




VI. EL PONTO Y LOS VENENOS REALES., CIRCE,MEDEA Y MITRÍDATES.1.

En la mitología griega, Circe era una diosa y hechiceraque vivió

en la isla de Eea, hija de Helios, el titánpreolímpico del Sol, y la nereida Perseis. Como hermanostuvo a Eetes, el rey de la Cólquida, y Pasífae.

Circe

demostró

desde pequeña su afición por las plantasvenenosas, las raíces y los restos animales que erannecesarios para preparar todo tipo de ungüentos ypócimas, que ella misma realizaba siempre por la noche yen el más absoluto de los secretos. Gracias a su afición

descubrió

desde bebedizos que anulaban la voluntad delos hombres, hasta formas de encantamiento quemetamorfoseaban a sus enemigos y a los que la ofendíanen animales o plantas mediante el empleo de pocionesmágicas, y era famosa por sus conocimientos de brujería,

herborística

y medicina.




VI. EL PONTO Y LOS VENENOS REALES. CIRCE,MEDEA Y MITRÍDATES.

Circe vivía en la isla mediterránea de Eea, en la costa occidental de Italiatal vez y desde allí

participó

en algunas de las sagas epopéyicas

másimportantes de la Antigüedad, ya que le gustaba atraer a los marineroshasta su mansión para hechizarlos y convertirlos en animales queconservaban la razón humana.

Homero,

Odisea 10.135

;

Hesíodo,

Teogonía ,

956;Apolodoro,

Biblioteca 1.9.1

;

Apolonio

de Rodas, Argonautica .





En la Odisea, la casa de Circe es descrita como una mansión de piedra que se alzaba en mitad de unclaro en un denso bosque. Alrededor de la casa rondaban leones y lobos, que en realidad no eran más

que las víctimas de su magia: no eran peligrosos y lisonjeaban a todos los extraños. Circe dedicaba sutiempo a trabajar en un gran telar.

Cuando llegó a la isla de Eea, Odiseo/Ulises mandó desembarcar a la mitad de la tripulación, y él sequedó en las naves con el resto. Circe invitó a los marinos a un banquete, hechizó la comida con unade sus pociones y luego, cuando se hubieron atiborrado, empleó una vara para transformarlos en

cerdos. Sólo logró escapar Euríloco, que desde el principio sospechaba una traición. Avisó a Odiseo ya los otros que habían permanecido en los barcos.

Odiseo partió solo al rescate de sus hombres, pero en el camino fue interceptado por Hermes, quien lemostró la planta moly, que le servir ía para protegerse del encantamiento. Cuando Circe no pudo

convertirlo en animal, Odiseo la obl igó a devolver a sus hombres la forma humana.

VENENO-PHARMAKONY ANTÍDOTO:MOLY





Sobre la identificación de esta planta pueden existir diversas hipótesis:

(a) que, al ser la hierba utilizada por Circe (hierba de Circe),

se losrelacione con el género Circea, nombre tal vez derivado del de ladiosa, sólo descrita en Dioscórides en De Materia Medica

CXXVIll,349, o; (b) que sea la Mandrágora\ que, como dice Dioscórides; «...

algunos la llaman Antimalo y otros Circea porque su raíz parece útil alos hechizos». Plinio, Naturalis Historia XXV XCIV, 147, avala estaopinión, afirmando que la Mandragora se llama también Circea,aunque son diferentes plantas.

MOLY

VI EL PONTO Y LOS VENENOS




VI. EL PONTO Y LOS VENENOSREALES. CIRCE, MEDEA Y MITRÍDATES.

MOLY-¿CIRCEA O MANDRÁGORA?

La Circea es una planta con hojas parecidas a las de la Hierba Mora, mientras que lasde la Mandrágora, hembra y macho, son semejantes a las de la acelga o lechuga y,además, las de la hembra desprenden «un grave olor». La Circea

tiene flores negras,numerosas y pequeñas, y de la flor de la Mandrágora no hay descripción por parte de

Dioscórides, aunque Font

Quer (1981: 590ss) dice que tanto la hembra (Mandragoraautumnalis)

como la macho (Mandragora

vernalis

u officinarum) tienen flores quenacen en el centro de un rosetón, con cinco pétalos azul-violáceo. Por lo que respectaal fruto, la Circea

lo tiene en forma de cornezuelo, mientras que el de la Mandragora es

como una pequeña manzana amarillenta. Finalmente, Dioscórides describe la raíz de laCircea, de color blanca y ramificada como la de la hembra de la Mandrágora, y no comola del macho, que la tiene negra. Plinio (N H XXV, XCIV) dice que la Mandrágora tienelas raíces trenzadas y largas. La variedad macho tiene hojas verde-blanquecino y máslargas que las de la hembra.

M

autumnalis

Odisea, X, 302 -

306. Se cree también que puedetratarse de

ajo, del

harmal

o ruda siria, de lahierba

Galanthus elwesii o

del

arbusto

Atriplex halimus.

VI EL PONTO Y LOS VENENOS REALES CIRCE MEDEA Y




VI. EL PONTO Y LOS VENENOS REALES. CIRCE, MEDEA YMITRÍDATES.

¿MOLY = CIRCEA?MEDICINAL Y MÁGICA

De la Circea, Dioscórides comenta que su raíz tiene fuerza de calentar y que susimiente acrecienta la leche. Además, ciertos relatos mitológicos recogen usosmágicos de esta planta: Apolodoro, Biblioteca, III, XV.1 narra el mito de Pasífae,Minos y Procris: Pasífae, hermana de la maga Circe, al conocer las infidelidades de

su esposo Minos, lo hechiza para que no pueda compartir su lecho

con otra mujerPORQUE AL EYACULAR EXPULSABA SERPIENTES, ESCORPIONES EINSECTOS. A pesar de esto. Minos seduce a Procris, quien previamente le da debeber LA POCIÓN hecha con una raíz mágica proporcionada por Circe que lesprotegería de la magia de Pasífae: la raíz de Circea. —

Por lo que respecta a la

Mandrágora, Teofrasto, Historia de las plantas IX, 8, 8, habla de sus propiedadesafrodisíacas

.REALES




REALES.CIRCE, MEDEA Y MITRÍDATES.

¿MOLY =MANDRÁGORAOFFICINARUM/OFFICINALIS

Mandragora officinarum tiene

una larga historia de uso medicinal, aunque la superstición ha jugadopapel importante en los usos a los que se ha aplicado. Rara vez se prescribe en el moderno

herbolario.La raíz fresca o seca contiene

alcaloides

altamente

venenosos, entre ellos laatropina,

hiosciamina, escopolamina,

escopina

y

cuscohigrina.

La

raíz es alucinógena

y

narcótica.cantidades suficientes, induce a un estado de olvido y fue utilizado como un

anestésico

para la cirugen la antigüedad.

El

jugo de la raíz finamente rallado se aplicaba externamente para aliviar dolorereumáticos y para tratar la

melancolía, las convulsiones, y las manías. Cuando se toman internameen grandes dosis, sin embargo, se dice que excita el

delirio y la locura.En el pasado, con la mandrágora se hacían, a menudo, amuletos que se creía que traen buena

suerte, curar la esterilidad, etc. Según una superstición, se dice que la gente que tire hacia arriba desta raíz, serán condenados al infierno y la raíz de mandrágora gritaba, al ser sacada del suelo,matando a todo aquel que la oía.Por

lo tanto, en el pasado, las personas ataban las raíces a loscuerpos de animales y luego utilizaban estos animales para tirar

de las raíces de la tierra




VI. EL PONTO Y LOS VENENOS REALES. CIRCE, MEDEA Y MITRÍDATES.

´MANDRÁGORA AFRODISÍACA

••

El Antiguo Testamento menciona en dos

ocasiones la propiedad afrodisíaca de laMandragora: Génesis XXX 14-18 y Cantar de

los Cantares Vil 13.

GÉNESIS

Una vez fue Rubén, al tiempo de la siega del trigo, y encontró

en el campo unas mandrágoras que trajo a su madre Lía. Ydijo Raquel a Lía “«¿Quieres darme las mandrágoras de tu hijo?»||Español: Biblia de Jerusalén (1976)||Génesis||30||14

15 Respondióle: «¿Es poco haberte llevado mi marido, que encima vas a llevarte las

mandrágoras de mi hijo?»

Dijo Raquel:

«Sea: que se acueste contigo Jacob esta noche, a cambio de las mandrágoras de tu hijo.»||Español: Biblia de Jerusalén(1976)||Génesis||30||15

16 A la tarde, cuando Jacob volvió

del campo, sale Lía a su encuentro y le dice: «Tienes que venir conmigo porque he pagadopor ti unas mandrágoras de mi hijo.»

Y él se acostó

con ella aquella noche.||Español: Biblia de Jerusalén(1976)||Génesis||30||16

17 Dios oyó

a Lía, que concibió

y dio un quinto hijo a Jacob





MANDRÁGORA

“De mañana iremos a las viñas; veremos

si la vid está en cierne, si las yemas seabren, y si florecen los granados. Allí te

entregaré el don de mis amores”. Biblia deJerusalén (1976)||Cantares||7||13

“Las mandrágoras exhalan su fragancia. A nuestras puertas hay

toda suerte de frutos exquisitos. Los nuevos, igual que los añejos,

los he guardado, amado mío, para ti”

Biblia de Jerusalén(1976)||Cantares||7||14

VI EL PONTO Y LOS VENENOS REALES CIRCE





MANDRÁGORA

Siguiendo con Dioscórides, éste enumera otras propiedades de esta planta: su raíz atrae elmenstruo y el parto

y, si se bebe en gran cantidad, es mortífera. Plinio (Naturalis

Historia, loe. cit.)añade que la violencia del perfume de la mandrágora aturde a los que no están hechos para olería( Ritual de las lemnias), que el jugo de las plantas frescas es

un peligroso veneno

y afecta a la

cabeza. Como en el caso de la Circea, exiten

otros relatos que hacen referencia al empleo de laMandrágora: tal es el caso del Ritual de la fiesta lemnia, en donde las mujeres cada año eranseparadas de ios

hombres a causa del mal olor que ellas emanaban. La interpretación de este ritoera que Afrodita, llamada por una glosa 'mandragoritis',

las había castigado con este nauseabundoolor al sentirse despreciada por ellas, condenándolas a la ruptura de sus relaciones conyugales.

Como se ha comprobado, tanto en la Circea

como en la Mandragora, la raíz es empleada pararealizar curaciones o hechizos

Dioscórides dice que las raíces cocidas en vino ayudan a los que nopueden dormir o tienen algún dolor, opinión apoyada por Hipócrates(Los lugares del hombre, XXXIX, 1), quien prescribe, a la genteenferma y débil, el uso de la raíz, bebida por la mañana en dosis

pequeñas para no producir locura.






MOLY-CIRCEA

Los versos (303ss) del canto X de la Odisea, en los que Odiseo, camino de la

mansión en la que Circe mantiene presos y hechizados a sus compañeros,se encuentra con el dios Hermes, quien le proporciona una planta mágica(Moly) que le inmuniza de los hechizos de Circe. Dicha planta se describecomo: «de raíz negra y flor parecida a la leche, difícil de arrancar para los

hombres mortales, más no para los dioses, que todo lo pueden».

El estudio de la hierba Moly

y su identificación ha sido muy controvertidodesde la Antigüedad: así, mientras Teofrasto y Dioscórides describen un

género Moly, que identifican con la planta homérica, otros autoresposteriores han tratado de relacionarla con la Ruda salvaje. Además,Plinio comenta que los escritores griegos pensaban que era como un ajoamarillento.






MOLY-CIRCEA

Dioscórides, De Materia Medica III,299, amplía esta explicación ycomenta que tiene las hojas más

anchas que la grama (Cynodon

dactylon) y derramadas sobre latierra. Que sus flores son del colorde la leche, con tallo alto de cuatro

codos. Además, en una anotaciónal texto se dice que es la plantahomérica, aunque algunos laidentifican con la Ruda silvestre






MOLY—GALANTHUS

ELWESII

Teofrasto, Historia de las plantas IX XV.7,escribe que la planta Moly

nace en lugaresrocosos en Feneo

y en Arcadia (MonteCilene) y que se utiliza contra la brujería y loshechizos, y afirma que es como la plantamencionada por Homero, con raíz redonda,como un ajo y una hoja como la de la Scilla

marítima o cebolla albarrana. Pero no esdifícil de arrancar contradiciendo ladescripción homérica. Tb. Se la identifica conla Galanthus

elwesii.






MOLY-ALLIUM

— Plinio, Naturalis

Historia XXV, VIII, recoge lo de Teofrasto

y dice que su descubrimiento y propiedades contra venenosmaléficos son atribuidos a Hermes (nacido en el MonteCilene). Asímismo, afirma que los escritores griegosrepresentaban una especie de ajo de flor amarilla, que secreía que brotaba cuando menguaba la luna, de ahí

que

sirviera como contraencantamiento de la magia lunar deHécate

(madre de Circe), por eso, Murr

interpreta que erauna especie de Allium amarillento. La comparación queestablecen Teofrasto y escritores griegos (cf.

supra

Plinio) de

Moly

con una especie de ajo, ha llevado a identificarla con elgénero Allium.

Allium

sativum

VI. EL PONTO Y LOS VENENOS REALES. CIRCE,MEDEA Y MITRÍDATES




MEDEA Y MITRÍDATES.

Dioscórides describe las siguientes especies de Allium: el puerro

cabezudo (CXXXVIll, 229), el puerro salvaje (CXXXIX, 230), la cebolla, elajo doméstico (CXLI, 231), que es blanco como el puerro^^, elophioscorodon o ajo salvaje (CXLI, 234), con flor bermeja y, por último,el scorodoprassum (CXLII, 233), a las que atribuye diversaspropiedades: alucinógenas, afrodisíacas, contra venenos etc..

Equipos cazavampiros






En cambio, Murr, en su estudio, no identifica ninguna de estasespecies con Moly, sino que estudia otras como el Allium

victorialis

y el Allium

moly, que también desestima por noencontrarse ninguno de ellas en Grecia . Murr

estabaconvencido de que Moly

era una especie de puerro, porque a

éstos se les atribuía, a causa de su penetrante sabor y olor, lacapacidad de romper terribles encantamientos e inutilizar losvenenos, por eso, identifica Moly

con el Allium neapolitanum,que crece en Grecia y en las islas, o bien con el Alliumsubhirsutum^^, que también existe en toda Grecia. A la vista de

lo expuesto, la identificación de Moly

con una especie de Allium

no ha llevado a una conclusión definitiva, sino a múltiples

posibilidades.






MOLY-RUDA

2.2. La otra posibilidad planteada para Moly es elgénero Ruta: Dioscórides, De

materia medica

II, 48,describe las propiedades de varias especies: la R.montana y R. graveolens (ruda doméstica) de las

que dice que son antiespermáticas en el varón. Laraíz de la R. montana es llamada moly montano que,metida en un higo con media nuez y sal, es antídotocontra todo veneno y fuerza contra toda suerte de

hechicerías y malos espíritus.

Se suele emplear en infusión como emenagoga, es decirpara provocar o para detener la menstruación. Plinio

elViejo

y

el ginecólogo

Sorano

indican que es un potente

abortivo (que induce al aborto). La rudacontiene

pilocarpina

que

se utiliza en las yeguas parainducir el aborto.






SORANO DE ÉFESO, el padre de la ginecología

Sorano de Éfeso (Siglo

II

d.C) fue un médicohelenístico que ejerció

su profesión en

Alejandría

y

luego en

Roma. Fue uno de los principalesrepresentantes de la escuela metódica y autor de laprimera biografía conocida de

Hipócrates.Sus tratados sobre las enfermedades de la mujer le

llevaron a ser considerado uno de los padres dela

ginecología. La primera parte de su obra trata sobrelas comadronas. A continuación describe la

anatomía

de

los

genitales

femeninos, compendia sus funciones, y

trata aspectos fisiológicos de la

menstruación, ydel

embarazo. Continua con un tratado sobre el

parto

y

cómo deben ser atendido a la madre y el recién nacidodurante el mismo. Finaliza con un apartado de

enfermedades.

Comadrona asistiendo a unaparturienta,figurilla

de terracota,.

Chipre, principios del sigloV

a.

C.,

Museo

Arqueológico

Nacional de Atenas

.






MOLY-RUDA-

ANTIVENENO EN ROMA

Dioscórides alhablar

de la Ruda añade ademásque, para arrancarla en flor, se recomienda ponerse

aceite en las manos y cara, porque produceirritación. De la R. salvaje, describe que tiene lashojas más largas que las de la R. montana

y olorfuerte. Se la llama 'Harmala' y 'Besasa' en Siria, y

en Capadocia," Moly', por parecerse algo a Moly, altener la raíz negra y blanca la flor. Las creencias entorno a las propiedades mágicas (contra la brujeríay los maleficios) de la ruda se han mantenido a lo

largo de la historia en numerosas regiones delmundo: así, ya los romanos comían la ruda enensalada para inmunizarse contra los venenos.

CONTRA

BRUJASRuda rompehechizoBrujeria

ojo y

Maleficios"(Elque limpia yusa Ruda Diosle ayuda)





VI. EL PONTO Y LOS VENENOS REALES. CIRCE,MEDEA Y MITRÍDATES. “ La bebida del olvido”

También en la Odisea aparece elfamoso“ Nepentés” , (del griego ne

= no, penthos

=pena, dolor ) que calma la cólera, quita las penas yborra el recuerdo de todos los males. Lo utilizó la

bella Helena y probablemente fuese opio. Sófocles ysobre todo Eurípides (en Medea, por ejemplo)llenaron sus obras de venenos y envenamientos .

La sustancia llamada nephentes proviene de Egipto. La primera referencia procede delcuarto l ibro de la Odisea, que narra cómo Telémaco, hijo de Ulises, va a Atenas a buscar a

su padre. En su viaje Telémaco visita a Menelao en Esparta, y está con su mujer Elena.Durante el banquete ofrecido en su honor, Telémaco evocó el destino de su padre Ulises ytodos los comensales cayeron en una profunda melancolía. Entonces, Elena ordena a los

criados que echen nepenthes (Escohotado, 1999:135), " la bebida del olvido" en las copasy la sonrisa vuelve a los labios de todos los que estaban allí. Elena trajo el nepenthes de

Egipto






El famoso“Nepentés”El nepenthes calma todos los males, cualquiera que bebiera dichobrebaje era incapaz de sentir tristeza, "el que lo beba no derramarálágrimas por sus mejillas" , incluso si su padre o su madre hubieran

muerto, o su hijo o un hermano lo hubieran torturado hasta la muertecon una espada delante de él, éste ni se inmutaría. Homero habíaescrito en la Iliada, en relación a la hechicera Agamede: "Conocía todoslos fármacos que produce la vasta tierra" .

¿Qué sabemos del nepenthes? Apenas nada. Etimológicamente significa"sin dolor" , "que no hay dolor" o " la anulación de cualquier dolor" . Aristarco de Samotracia (217-145 a.C.) afirma que el nepenthes debía dehaber sido una sustancia vegetal ya que como dice Homero, es uno de losproductos cultivados en los campos de Egipto, y debe de haber sidosólido y no líquido porque se mezclaba con vino para tomarlo. Diodoro

Sículo, historiador griego de la época de César, que visi tó Egipto en elsiglo I escribe que las mujeres de Tebas preparaban mediante cáñamo unapócima que tenía el mismo efecto que el nepente de Homero. Tomó notaque aún en sus días la gente afirmaba que la mujer egipcia tebana utilizanepenthes que curaban el dolor y la ira.

Elena, hija de Zeus,obtuvo "Nephente"de la mano dePolydamna, laesposa de Thot yreina de Egipto. Ellale dio la sabiduría de

las sustancias





VI. EL PONTO Y LOS VENENOS REALES. CIRCE,MEDEA Y MITRÍDATES.1.

En la

mitología

griega,

Medea (del

griego Μήδεια) era lahija de

Eetes, rey de la

Cólquida, y de la ninfa

Idía. Erasacerdotisa de

Hécate, a la que algunos consideran sumadre y de la que se supone que aprendió

los principiosde la hechicería junto con su tía, la diosa y maga

Circe. Así, Medea es el arquetipo de bruja o hechicera, ycomparte su condición de mujer autónoma e inusual,contraria al prototipo ideal de la época, con Calipso yCirce, entre otras. Era, asimismo, nieta del dios

Helios.Su personaje tendría una gran repercusión engeneraciones posteriores, sobre todo de manos deautores trágicos como

Eurípides

y

Séneca.

VI. EL PONTO Y LOS VENENOS REALES. MEDEA Y MITRÍDATES.




Vestido

convenenotransdér

mico

En la

mitología

griega, cuando

Jasón

abandonó

a

Medea

para

casarse con Glauce, la hija del rey Creon,Medea tomó

su venganza enviando

a

Glauce

un

vestido de

veneno

y

una

corona

de

oro, también bañada en el

veneno. Esto causó

la muerte de la princesa y, posteriormente, el rey, cuando él trató

de salvarla.La Camisa de Neso estaba untada con la sangre envenenada del centauro

Neso, que dio a

Hércules

su

esposa Deyanira. Esta había sido engañada por Neso haciéndole creer que su sangre aseguraría queHércules le permanecería fiel. Según la tragedia de

Sófocles

Las

Traquinianas, estas comenzaron a transpirarcuando Hércules se puso la camisa, que pronto se adhirió

a su carne, corroyéndolo con lo que él en agonía selanzó

en una hoguera en el

Monte

Eta

y

murió

quemado.

Sophocles; RobertM. Torrance

(translator)(1966).

«Womenof Trachis».Temple University

En este relato se encuentra una de las descripciones más antiguas acercade la vía

transdérmica

como

forma de intoxicación.

VI EL PONTO Y LOS VENENOS REALES MEDEA

https://es.wikipedia.org/wiki/Sophocles

http://www.stoa.org/diotima/anthology/soph_trach.shtml




https://es.wikipedia.org/wiki/Sophocles




VI. EL PONTO Y LOS VENENOS REALES. MEDEAY MITRÍDATES.

Las flechas de Hércules se transformaban en venenosa porla sangre de la hidra

de Lerna. Con una de ellas hirió

alcentauro Quirón, un centauro sabio que dirigía una escuela

en el monte

Pelión, donde instruyó

a numerosasgeneraciones de héroes.

Quirón logró

curar su emponzoñada herida con una hierbaque actuó

a modo de antídoto, bautizada por esto comoCentaura.

HÉRCULES y QUIRÓN: VENENOSY ANTÍDOTOS

Según cuenta La Ilíada

, Quirón

pasó

estosconocimientos a Esculapio quien a su vez selos transmitió

a su hijo Macaón, que succionó

la sangre de la herida de flecha deMenalaoe

a

quien salvó

administrándole

también sustancias calmantes.

Gema mágica de

jaspe rojocon

Heracles

y

la inscripción

«Vete,

bilis, la divinidad tepersigue

»,Cabinet

desmédailles,

Biblioteca

Nacional de Francia.

Homero:

Ilíada, IV, 193.

Mitrídates VI del Ponto( 132-63 a.C.)1

https://es.wikipedia.org/wiki/Homero

https://es.wikipedia.org/wiki/Il%C3%ADada

https://es.wikipedia.org/wiki/Il%C3%ADada

https://es.wikipedia.org/wiki/Homero




En el año 121 a. C Mitrídates V fueasesinado por luchas por el poder dentrode su familia y dejaba en el trono a un niñode once años:

Mitrídates VI del Ponto (132a.C - 63 a.C) , también llamado

MitrídatesEupátor o

Mitrídates el Grande, que seconvertiría en el monarca más grande de loque hasta ahora había sido un pequeñoreino en

Asia Menor pero

que con élaspiraría a convertirse en una gran potenciaque incluso rivalizaría con

Roma.

Mitrídates VI del Ponto.2




En la vida de

Mitrídates VI es

difícil discernir la realidad históricade la leyenda , por la escasainformación de que de dispone ,pero parece que

su vida estaba

en peligro por el afán de poderde su propia madre y suhermano

Después de permanecer durante siete añosoculto habría regresado para dar muerte a sumadre, llamada

Gespaepyris , y a suhermano

Mitrídates Chrestos, el

Ungido

,

que era el llamado a usurpar su trono . Sólosu hermana Laodice se habría salvadotambién y se casó con ella.

Mitrídates VI del Ponto y los escorpiones.3




y p

Kratevas, su médico personal,

relata un hecho de estos añosinfantiles que marcaría la vidadel rey del Ponto y su relacióncon el veneno“

Siendo poco más que un

niño en

la selva, perseguido por su madre Laodicea y

asistido por Palco, criado de

su padre, se familiarizó

con

el zumo de l

os

escorpiones recibiéndolo

primero de las crías de estos

que lo tenían débil,

mascando el

cuerpo de los

alacranes y

haciendo ración

espaciada y creciente del

humor venéfico, que loretiraba de los animales y lo

colocaba Palco, paso a paso ,

dentro de sus venas"





Para Mitrídates el veneno era una de sus armas

favoritas. Iba acompañado a todas partes por unacorte de chamanes escitas , llamados agari , que

con sus pociones lograron salvarlo en variasocasiones de graves heridas sufridas durante sus

frecuentes campañas militares . Su médicopersonal ,Kratevas, da cuenta de esta fascinaciónde Mitrídates por el veneno en un texto recogido

por el escritor y poeta español Antonio Gamoneda

(1931) en su libro "Libro

de los venenos"

dondenos cuenta que "Hallándose

Mitrídates

en

los

jardines de Sinope

tomó

un alacrán que

se

movía sobre unas piedras calientes , el cual hincó

en la mano del Rey que, todavía sonriendo , pusoel animal, para que paciera a

su sabor, en el

pliegue del brazo izquierdo, sobre el bulto de las

venas azules, y no sintió

nada.





Tras lo cual, subió

a la ronda de

la muralla y

encontró

a unsoldado dormido en su guardia,

el cual , aunque viejo y marcado

por la fatiga de los desiertos

asiáticos, aún manifestaba poderen sus miembros. Y Mitrídates

puso el alacrán de la oreja de

este y el animal hincó, y con el

dolor , el soldado despertó

porúltima vez"

La picadura delalacrán que mató al soldado nohabía hecho nada a Mitrídates,

tal era su grado de inmunidad alos venenos ”

Mitrídates VI del Ponto y la influencia india. Las leyes de Manu .6




Este hábito de ingerir pequeñas dosis de veneno paraacostumbrarse a él y hacerse inmune proseguiría ya en suedad adulta. Después de una infancia perseguido siemprepor la amenaza de la muerte, estaba decidido a evitarla y

sabía

que una de las formas más sencillas de serasesinado era a través del veneno, así

que decidió

hacerse inmune a todos ellos . Había leído una obra de

medicina de India titulada

"Las

leyes de Manu",

escrito

alrededor del

siglo III a. C y

donde entre otros consejos seadvertía que"El

Rey debe mezclar sus comidas con

medicinas que

son antídotos frente a los venenos"

e

iringiriendo pequeñas dosis de cada uno de ellos hasta

que su cuerpo se hiciera inmune a aquellas sustanciasponzoñosas, adelantándose en casi dos milenios

al

principio que

dio lugar al nacimiento de la primea vacuna, lade la viruela, inventada por el médico inglés

Edward

Jenner (1749-1823).

Mitrídates VI del Ponto.




La Teriaca o antídoto universal. 7

Por el médico romano

Aulo Cornelio Celso (25 a. C- 50 d. C) se conoce la composición delantídoto diseñado por Mitrídates en

la obra de Aulo

titulada

"De

Medicina" ,

de

la que se

conservan ocho libros que recogen procedimientos de cirugía, conocimientos dietéticos yfarmacopea. En honor del rey del Ponto Celso la llama “Teriaca” o

antídotouniversal Antidotum

Mitrhidaticum

o

Mitridato

cuya composición según Celso era“Balsamita 1,66 gramos, cálamo 20 gramos, hypericum

, goma arábiga, sagapenum,

zumo de acacia, iris ilirio, cardamomo, 8 gramos de cada uno; anís 12 gramos nardo

galico, raíz degenciana

y hojas secas de rosa, 16 gramos de cada uno, gotas de amapolay perejil, 17 gramos de cada uno, casia, saxifraga, cizaña, pimienta larga, 20,66

gramos de

dada, estoraque 21 gramos, ; castóreo, olíbano, jugo de Cytinus

Hypocistis,mirra

y opopónaco, 24 gramos de dada ; hojas de Malabathrum, 24 gramos;

flor de juncon

redondo, resina de trementina, gálbano, semillas de zanahoria de Creta, 24,

66 gramos de

cada; nardo y bálsamo de la Meca, 25 gramos de dada, bolsa de pastor, 25gramos ; raíz de ruibarbo, 28 gramos; azafrán, jengibre, canela, 29 gramos de cada. Todo

esto se macera y se vierte en miel. Contra el envenenamiento, una porción del tamaño de

una almendra se disuelve en vino. En otras afecciones, una cantidad del tamaño de una

judía es suficiente"

Mitrídates VI del Ponto. El escepticismo




de Plinio el Viejo. 7

Hay que decir que este remedio era visto con granescepticismo por otros hombres de ciencia de la época, como

lo demuestran estas palabras del erudito romano

Plinio elViejo (23-79) que

en su auténtica enciclopedia delconocimiento de su época titulada

, los 37 libros de su

"Naturalis

Historia"

, al mencionar el

antídoto de Mitrídates

escribe

"El

mitridato está

compuesto de cincuenta y cuatro

ingredientes, sin que dos de ellos tengan el mismo peso,mientras alguno es prescrito en la sesentava parte de un

denario. ¿Cual de los dioses, en verdad, marcó

estas

proporciones absurdas? Es simplemente una ostentosa

muestra de arte, y una fanfarronería de la ciencia"

Mitrídates VI del Ponto. Investigador y mago. 8




Su médico personal Kratevas al que debemos gran

parte de la información que tenemos sobre lapersonalidad del rey del Ponto, nos lo describe

así "Mitrídates

despreciaba a los dioses pero

no sus

poderes, que ambicionaba , y así

como creaba

enemigos para destruirlos, vivía en la persecución

delos poderes invisibles . Entendía el mundo bajo las

especies de la sangre y la magia, y éstas, en sus manos

, habrían de convertirse en unas grandes fuerzas

.

Mitrídates VI del Ponto.9.Política, magia y venenos.




Entre el Oriente mágico y el racionalismo de Occidente.

Fuera de la milicia se rodeaba de dos diversas cortes; una

ordenada por el pensamiento y por el arte, nutrida con

griegos y

persas a los que halagaba , aunque dándoles a

entender por

algunos signos que vivían al borde de

unasima cuya profundidad era

igual a la del ánimo del rey ( es

decir, que un cambio de humor del monarca podría costarles lalibertad o la vida).

La segunda corte estaba formada por hechiceros asiáticos , augures y

sacerdotes de dioses olvidados

, y a todos estos tenía respeto y temor

en el fondo de su corazón Mitrídates

, aunque de vez en cuando ahorcase

a alguno, y era porque ellos tenían virtudes negras e inaprensibles y,

precisamente porque no

se manifestaban , estas fuerzas eran

desconocidas y, por tanto, temibles"

Mitrídates se movía entre esos dosmundos opuestos: el de la razón y la filosofía griegas y el de la magia delas culturas chamánicas de Asia

Mitrídates VI del Ponto




y el Fuego griego.10

También desarrolló

una sustancia inflamable que

no podía ser sofocadacon aguan, algo que debió

ser muy parecido al célebre

FuegoGriego empleado

siglos más tarde por el Imperio Bizantino y que

podríamos considerarlo como el napalm

de la Antigüedad

. Aunque sedesconoce su composición, que era secreta, se

cree que debía conteneringredientes como

la nafta, cal viva, nitratos y azufre. El

historiadorromano

Dion Casio (155-235)hace referencia a esta arma incendiaria

utilizada por Mitrídates

y dice de ella que

"era

tan feroz que quemabatodo lo que tocaba, y no podía ser apagado con ningún líquido"

Mitrídates VI del Ponto.11 LA MIEL VENENOSA




"Mitrídates

dispuso que sus aliados de entonces, los

Heptakometes, bárbaros salvajes de

las montañas,

pusieran en

el camino de las legiones romanas gran

número de panales de

abeja rellenos de miel. Los soldadosromanos se

detuvieron a

comerla e inmediatamente

cayeron presas de violentas diarreas

y vómitos,

circunstancia que los Heptakometes

aprovecharon para

matar a más de mil soldados de Pompeyo"

Se

trataba de unamiel venenosa que

causa locura y finalmente la muerte y quetodavía hoy es conocida en Turquía y el Cáucaso como MielFou o

Deli Bal, que significa

"la

miel que hace enloquecer"

Honoré de Balzac "La

gloria es un veneno que hay que tomar en pequeñas dosis"

Mitrídates VI del Ponto.11 LA MIEL VENENOSA

Le miel de rhododendron, un miel qui rend fou?




Selon

certaines

sources, le miel provenant

des fleurs

de rhododendrons

d’origine

asiatique

provoque des troubles

gastro-intestinaux. En effet, il

semble que les feuilles

de la plante

renferment

un glucoside

susceptible d’entraîner

des vomissements.La mésaventure

des Dix MilleLe philosophe, historien et maître de guerre

grec

Xénophon (430 à

355 avant

J.-C.)rapporte

dans

ses

écrits

que les

Dix Mille, un contingent

de mercenaires

grecs, avaient

momentanément

sombré

dans

la folie après

s’être

gavés

du

miel raflé

près

d’un

village

entouré

de rhododendrons.Les

plus gourmands perdirent

la raison, vomirent, eurent

la

diarrhée

et devinrent

très

faibles. Les soldats

à

l’appétit

plus modéré

s’en

tirèrent

avec

unétat

d’ivresse. Aucune

fatalité

ne

fut

déplorée

et, au bout

de vingt-quatre

heures, tous

retrouvèrent

la raison. Les plus affectés

tenaient

à

nouveau

sur leurs

jambes quatre

jours

plus tard.L’histoire

raconte

que quatre

siècles

plus tard, une mésaventure

semblable

est

arrivée

aux

armées

de Pompée.Dans ses

écrits, le naturaliste

romain

Pline L’Ancien note

que des troupes

ont

été

victimes d’un

miel qui rend

fou.Rhododendron

ponticumL’espèce

de rhododendron

en cause était

Rhododendron ponticum. Plus tard, il

a été

reconnu

que le miel issu

de cette

espèce

avait

des effets

légèrement

hallucinogènes

etlaxatifs.L’andromédotoxine

(alcool

diterpénique) contenu

dans

Rhododendron

ponticum

serait

à

l’origine

des troubles

digestifs.Rhododendron

ferrugineumLe rhododendron des Alpes (Rhododendron

ferrugineum) contient

pour

sa

part

del’arbutine, de l’aricoline

et de la rhodoxanthine.Ces

deux rhododendrons

sont

considérés

comme

des plantes de toxicité

moyenne

susceptibles de provoquer

des vomissements,des troubles

digestifs, des troubles

nerveux, respiratoires

et cardiovasculaires.Pas

si vilain

ce miel!





Sobre su muerte tenemos este relato del

médico español Andrés Laguna (1499-1559)que lo recogió de los textos que encontró

sobre el rey del Ponto en la bibliotecavaticana: "Mitrídates, rey del Ponto, el cual

siendo vencido ya de Pompeyo y

constituido en extrema calamidad, bebió

cierto veneno mortífero y

lo dio a beber a

sus propias hijas porque no viviesen en

poder de los romanos, y, muriendo ellas , élno sintió

accidente alguno a causa de que

con el antiguo uso de

aquel remedio había

preparado las entrañas de tal manera que

ninguna ponzoña alcanzaba

a ofenderlas , por lo que hubo de rogar a Pysto, su familiar

, que lo degollara , con lo que murió

con

hierro el que con veneno no pudo”

Según cuenta Apiano enHistoria romana (XVI, 111),

ALEJANDRO MAGNO ENVENENADO?




LEO SCHEP, Toxicólogo Nueva Zelenda

Con Veratrum

Album.

Envenenamiento, infección, fiebre tifoidea...muchas han sido las hipótesis sobre la muerte

de Alejandro Magno. Investigadores de laUniversidad de Colorado y del Departamento deSalud de Richmond, en Virginia, hanincorporado una nueva teoría: el virus del Nilo. Argumentan su hipótesis por los síntomas

descritos y por el fallecimiento abundante decórvidos durante su llegada a Babilonia.

INTRODUCCION A LA HISTORIA ANTIGUA. EL MUNDO GRIEGO.Grecia desde el siglo IV.Alejandro

Magno,El

Helenismo. Madrid,UNED

1993

Título:

HISTORIA

DEL MUNDO ANTIGUO EL MUNDOMEDITERRANEO HASTA AUGUSTO

Autor : Vázquez Hoys, Ana MaríaI.S.B.N.: 9788496094499

Editorial: SANZ Y TORRES

ARCANA MÁGICA.DICCIONARIO DESÍMBOLOS Y TÉRMINOSMÁGICOS (EBOOK) -

ANAMARIA VAZQUEZ HOYS,

Madrid UNED.

2000.

https://www.sanzytorres.es/phtml/editorial/ficha2.phtml?id=79&cat_id=14&novedades=
















VII.LA VIAGRA ASESINA

Y OTRAS SUSTANCIAS.

VII. LA VIAGRA ASESINA. 1




Lytta

vesicatoria, conocida popularmente con el nombre de

cantárida y

también como

”mosca de España” o

mosca hispánica” , es un

insecto

coleóptero

de

la

familia

Meloidae

usado

en

medicina

hasta

principios delsiglo XX

como

vesicante. También se denominaba «cantárida»

al producto

resultante de la desecación del insecto y a la llaga que producía en la

pielde los enfermos tratados con ella, mediante parches, por médicosespañoles y de ahí

el apelativo.




La emperatriz Agripina a través de Locusta, envenenó

a Claudio, para que Nerón fuese emperadoren detrimento de Británico, aniquilado con la ayuda de Narciso. Aunque la leyenda dice que murióenvenenado por setas, es posible que se le añadiese arsénico. Se culpó

a Locusta, pero sumédico, Jenofonte de Cos, no está

exento de sospecha.Esta

muerte fue fuente de inspiración parahistoriadores como Tácito y dramaturgos. Racine la cantó

en su tragedia Britanicus, y tanto seidentificó

con la historia que acabó

reproduciéndola envenenando, también con arsénico, a suamante la actriz Therese

de Gorle, alias Mademoiselle Du

Parc.

El Mercurio, para Plinio un veneno universal. (Venenum omnia rerum )Tácito relata cómo Británico fue víctima de una sutil treta: igual que todos losgrandes tenían su propio catavenenos, única garantía de supervivenciaentonces. El catavenenos, en esta ocasión, probó

el caldo y luego se lo dierona Británico, éste lo rechazó

porque estaba muy caliente, momento que seaprovechó

para verter el veneno

NERÓN , CALÍGULA Y LOS VENENOS




Nerón tuvo fama de utilizar largamente los venenos; Suetonio comenta

condetalle la intervención del emperador en las muertes de Britanico, DomiciaLépida, su tía paterna, Burro, prefecto del pretorio y muchos más. Calígulatenía una buena colección de venenos y sabía usarlos. Es conocido el caso de

Columbus, un gladiador herido, al que el emperador Nerón aplicó

unungüento sobre la herida que le produjo la muerte. Locusta

fue la gran maestraenvenenadora de aquella época. Fue ejecutada por Galba.

La menta era considerada como un gran afrodisíaco. En tiempo de guerra seprohibió

su cultivo y las infusiones de esta planta , para no debilitar a lossoldados.

http://www.parqueciencias.com/export/sites/default/comun/galerias/galeriaDescargas/parquecienci

as/Historico/Historico_Seminarios_Cursos_y_Conferencias/2008/El_mundo_del_veneno/venenosE

nvenenadores02.pdf

MESALINA( 25-48 d.C.) NINFÓMANA PORCULPA DE LA CANTÁRIDA




CULPA DE LA CANTÁRIDA

Esposa de Claudio, Suetonio

dijo

que había “alternado”

con los 1000 hombresde la

Guardia

Pretoriana, abortando en diversas ocasiones para poder seguirpracticando sexo.

Aprovechando

su nuevo estatus de emperatriz, se acostabacon cualquier hombre que le viniera en gana, ya fueran nobles, actores,

gladiadores, soldados, etc. Cuando alguno se negaba, fuera del nivel social que

fuera, ella se inventaba alguna excusa para que se le castigara,

por ejemplo conla pena capital (la muerte, vamos…) y si, por el contrario, se convertía en su

amante y se esmeraba en sus labores, entonces ascendía rápidamente graciasa la influencia de Mesalina sobre su esposo.

Mesalina y sus hijos, Octavia y Británico

LAS ENVENENADORAS




Las más importantes envenenadoras fueron mujeres: Locusta,

Toffana

y sus discípulas, Marie Madelenne

Aubray, marquesade Brinvilliers, La Voisin, Teotonia

de Adamo, Catalina

deMédicis, Marie Lafarge, madame Lacoste, Elena Jegado, MarieBernanrd-

estuvieron siempre al servicio de la aristocracia y de

las clases influyentes.http://www.parqueciencias.com/export/sites/default/comun/galerias/galeriaDescargas/parqu

eciencias/Historico/Historico_Seminarios_Cursos_y_Conferencias/2008/El_mundo_del_ven

eno/venenosEnvenenadores02.pdf

VII. LA VIAGRA ASESINA. 2.LASPASTILLAS RICHELIEU




PASTILLAS RICHELIEU

En pequeñas dosis únicamente producirían molestiasurinarias acompañadas de priapismo.

Este efectosecundario, la erección espontánea del

pene, convirtió

a lacantárida en el afrodisíaco de referencia hasta el sigloXVII cuando cayó

en desuso dado el número deenvenenamientos, con consecuencias mortales, queprodujeron tales prácticas.

Cantaridina

(C10

H12

O4),

Sólo a mediados del siglo XVIII volvería a estar de moda,cuando en Francia se la conoció como los caramelos Richelieu( 1585-1642 ) : “ pasti lles Richelieu” , ministro de Luis XIII y

amante de la reina madre, María de Médicis. También fue usadacomo abortivo, como estimulante (ya que otro de sus efectoses el de producir insomnio y una cierta agitación nerviosa), ydirectamente como veneno; en polvo, mezclada con la comida,

puede pasar inadvertida.

María deMédici (Florencia, 26 de

abril

de

1575

-

Colonia, 3de juliode

1642) fue reina de

Francia

como

lasegunda esposa delrey

Enrique

IV deFrancia

de

1600

a 1610.

VII. LOS VENENOS Y AFRODISIACOS DEMESALINA (cantárida) Y CATALINA DE MÉDICIS (

https://es.wikipedia.org/wiki/Florencia

https://es.wikipedia.org/wiki/26_de_abril


https://es.wikipedia.org/wiki/Francia



https://es.wikipedia.org/wiki/1575



https://es.wikipedia.org/wiki/Colonia_(Alemania)


https://es.wikipedia.org/wiki/3_de_julio








https://es.wikipedia.org/wiki/Enrique_IV_de_Francia



























https://es.wikipedia.org/wiki/Colonia_(Alemania)




https://es.wikipedia.org/wiki/Florencia




MESALINA (cantárida) Y CATALINA DE MÉDICIS (afrodisíacos y veneno ,la belladona).

Catalina de Médici (Florencia,

Italia, 13 de abril de 1519 -

Castillo

deBlois,

Francia, 5 de enero de 1589) fue una noble

italiana, hija de

Lorenzo

II de Médici

y

Magdalena

de la Tour de Auvernia. Como esposa de

Enrique

II de Francia, fue

reina

consorte de Francia

desde

1547 a 1559.

Catalina

de Médicis, reina de Francia y madre de reyes, fue la instigadorade la masacre de la Noche de San Bartolomé

(24 de agosto de 1572), en laque murieron asesinados en París más de 4.000 protestantes. Intrigante ydefensora de sus hijos, no dudó

en emplear los más potentes venenoscontra quien se ponía en su camino. Fue la mujer más poderosa del

siglo

XVI

en

Europa

Su educación había sido muy estricta, y cuentan que en una ocasión, a los seisaños, como castigo por una falta, fue obligada a presenciar la agonía de sus

perros, que habían sido envenenados.

Su precoz capacidad intrigante provocó

que cuando murió

su cuñado, el delfín Francisco,todas las miradas se dirigiesen hacia ella. Él oficialmente había muerto por beber un vasode agua helada después de un sofocante juego de pelota. Pero el hecho de que se losirviese un camarero italiano, y que el marido de Catalina, Enrique, pasaseautomáticamente a ser el heredero del trono, desató

las sospechas de envenenamiento.

VII. LOS VENENOS Y AFRODISIACOS DEMESALINA Y MARIA DE MÉDICIS.2.




MESALINA Y MARIA DE MÉDICIS.2.

Los venenos y los envenenadores/sembraron el terror en la corte de Augusto, Calígula, Nerón, Carlos el Malo, en el pontificado de Alejandro VI,

los Médicis, los Borgia, en Francia e Italia e incluso en la corte de Luis XIV,el rey Sol y en la Europa del siglo XVI estaban muy de moda los

tóxicos,empleándose con frecuencia en los asesinatos políticos debido a lo difícil

que era por aquel entonces demostrar su empleo. Así, el mismo

Shakespeare recoge en la trama de muchas de sus obras referencias aenvenenamientos, lo que demuestra lo común que era su uso en ciertosambientes. En concreto, sobre Catalina

circulaba el rumor de que habíadifundido en Francia el misterioso "veneno de los Médicis".

Lo que sí

es sabido es que Catalina

había traído desde su país la belladona(mujer bella, en italiano), una planta que tiene la facultad de dilatar laspupilas haciéndolas más atractivas, y que contiene atropina, una droga

aceleradora del ritmo cardiaco y que en altas dosis resulta mortal.

Atropa Belladona

VII.LOS AFRODISIACOS DE MARIA DE MÉDICIS.3




En la corte francesa también se conocía que era aficionada a experimentar suspócimas con los condenados a muerte, así

como sus posibles antídotos, anotandocuidadosamente sus efectos. Y como no tenía hijos experimentó

con diversosafrodisíacos para el rey, que tenia por amante a Diana de Poitiers. Se habló

dedivorcio, y en su desesperación Catalina

intentó

todos los medios conocidos para

quedar encinta, como ponerse estiércol de vaca y cuernos de ciervo en su «fuentede la vida»

o beber orina de mula.El

19 de enero de 1544 por fin dio a luz a un hijo,bautizado con el nombre de Francisco, en honor de su abuelo, el rey Francisco I y

luego nueve más.

De tal milagro se atribuyó

la responsabilidad al médico y adivino Nostradamus, astrólogo ycharlatán

y al médico Ambroise Paré

que la operó

de una malformación vaginal.

La reina envenenó

entre otros a la reina Juana de Navarra -la madre de Enrique y, portanto, su consuegra-, una fanática hugonote que murió

misteriosamente tras recibir unoshermosos guantes perfumados, como regalo de Catalina, fabricados por un prestigiosoartesano italiano. Oficialmente se dictaminó

que el óbito había sido causado por unapleuresía fulminante.

Frieda,Leonie. Cathe

ine de

Medici. Londres: Phoenix,2005.ISBN

978-0-06-074492-2.

VII. LA VIAGRA ASESINA. 3. FERNANDO

https://es.wikipedia.org/wiki/Especial:FuentesDeLibros/9780060744922










EL CATÓLICO Y LAS MOSCAS.

Supuestamente fallecido en el intento de satisfacer lalívido de sus jóvenes esposas y la suya propia decamino. Así al menos se cree que falleció Fernando elCatól ico, viudo entonces de Isabel y 36 años mayor

que la joven Germana de Foix, con quien contrajomatrimonio tras la muerte de su primera esposa. Unahemorragia cerebral a consecuencia de unasobredosis de Cantárida se baraja como la causa másprobable de fallecimiento del monarca. Aunque otros

investigadores la atribuyen a las criadil las de toro.Surecuerdo queda en la en enlutada F del escudo deMadrigalejo (Cáceres) donde falleció cuando iba aasistir al capítulo de las órdenesde Calatrava

y Alcántara

en el Monasterio de

Guadalupe

.

http://www.sinek.es/His/FernandoElCatolico.html

VII LA VIAGRA ASESINA 4 EL MARQUÉS DE SADE




VII. LA VIAGRA ASESINA. 4. EL MARQUÉS DE SADE

Usada por ilustres personajes como

Casanova o el Marqués de Sade, paraaumentar la lívido de sus “presas”

-éste último sentenciado a muerte (aunquefinalmente exiliado gracias al respaldo de personajes influyentes de la época)por utilizarla sin control durante una reunión en Marsella en verano 1772 que

costó

la vida a varias damas y enfermó

a otras varias-; la cantárida ingeridapor vía oral causa irritación de la mucosa gastrointestinal, vómitos, mareos ydiarreas que puede derivar en fallo renal y causar la muerte. Fue ejecutadoen efigie aunque huyó.

Donatien Alphonse François de Sade, conocido por su

título

de

marqués deSade (París,

2 de junio

de

1740-Charenton-Saint-Maurice,Val-de-Marne,

2 dediciembre

de

1814)

VII LA VIAGRA ASESINA 5 SIMÓN BOLIVAR

https://es.wikipedia.org/wiki/Par%C3%ADs

https://es.wikipedia.org/wiki/Par%C3%ADs




VII. LA VIAGRA ASESINA.5. SIMÓN BOLIVAR.

Como veneno, abortivo, excitante e incluso contra laalopecia, la cantárida había llegado al panorama francésde mediados del XVIII gracias a las

“pastillas

Richelieu”.El envenenamiento era entonces detectado observandoel efecto vesicante (caustico) producido tras frotar una

emulsión de aceite -en la que es muy soluble-

encontacto con las vísceras del fallecido, contra la piel

afeitada de un conejo.Su aplicación médica como abrasivo, encaminada agenerar ampollas capaces de facilitar la absorción de

medicamentos contra otro tipo de afecciones, fueprobablemente la causa del fallecimiento de

Simón

Bolivar( 1783-1830), narrada por

Gabriel GarcíaMárquez en

su magistral obra “El General y su laberinto”.

El doctor Révérend

http://www.scielo.cl/pdf/rci/v24n5/art12.pdf

VII LA VIAGRA ASESINA 6 SIMÓN BOLIVAR




VII. LA VIAGRA ASESINA.6. SIMÓN BOLIVAR

http://www.scielo.cl/pdf/rci/v24n5/art12.pdf

Para obtener un buen emplasto o vejigatorio (emplastum

cantharidium)

se necesitan tres partes de polvo, una de aceitede oliva y dos de cera amarilla, colofonia y trementina de pino.

También, con algunas variantes, pueden fabricarse el papelepipástico

(charta epipatica ), el unguentum cantharidium y la

tinctura alcoholicum cantharidium, preparándose esta últimacon polvo de cochinilla, alcohol de 80º

y alcohol de canela, conlo cual queda muy útil para fricciones.

El dr.Révérend, en los últimos de sus 33 boletines se hablaprimero de incontinencia urinaria y luego de orina escasa ysanguinolenta, hasta anuria total, añadiendo que las sensacionesestaban entorpecidas, estando el enfermo estuporoso, confuso,balbuceando en su desvarío y delirando de continuo... ¡Toda lasintomatología típica de la intoxicación por cantaridina!

Geisser

A. La cantárida. Entre amor y veneno mortal www.caiman.de/spanien/ fliege/fliegees.shtml.




VIII. OTROS AFRODISÍACOS Y VENENOS. ADELFA, ELÉBORO, OPIO y BELEÑO.

Sello de un conocido anillo de oro procedente de

Micenas, queque la adormidera aparece asociada a una divinidad femenina

VIII. OTROS AFRODISÍACOS Y VENENOS.




VIII. OTROS AFRODISÍACOS Y VENENOS. ADELFA, ELÉBORO Y OPIO.

1.LA ADELFA ASESINA

LA ADELFA EN LA DESPENSADE LAS BRUJAS 1




DE LAS BRUJAS.1

Llama la atención, en este sentido, su denominación vasca, 'eriotz-orri', queviene a significar hoja de muerte, seguramente por su toxicidad,

o el dichopopular de ser “más malo que el baladre”. De hecho, la adelfa ha formadoparte, junto con hortensias y cactus, de la despensa de brujas y hechiceras,las cuales utilizaban sus propiedades tóxicas para cocinar sus mágicaspócimas, especialmente las de aojamiento o mal de ojo . En la actualidad,conocemos sus potentes efectos cardiológicos, semejantes a la intoxicacióndigitálica, merced a su riqueza en heterósidos

cardiotónicos

(0,05-0,01%),como eleandrina

y diacetiloleandrina, y geninas, como la digiroxigenina y lagitoxigenina

. Entre 4 y 12 horas tras la ingesta de esta planta aparecen losprimeros síntomas de intoxicación, como trastornos gastrointestinales

(náuseas y vómitos), sensación de vértigo, excitación nerviosa, disnea,convulsiones tetaniformes

y arritmias que pueden finalizar en paradacardiaca .

VIII. LA ADELFA 2.




.Cervantes destaca el carácter ponzoñoso y amargo de la adelfa en La

Galatea (1585) (“composición venenosa / con jugo de adelfa amarga”) y enEl Quijote (“... y tan amargo que en su composición son dulces las tueras ysabrosas las adelfas”) [15]. Curiosamente, estos pasajes están redactadossiguiendo un estilo muy parecido al de las anotaciones de Andrés Laguna,

quien comenta que “a causa de su notable amargor, solemos rogar a Dios,que a la hembra desamorada, a adelfa le sepa el agua”

IX. OTROS AFRODISÍACOS Y VENENOS.ADELFA ELÉBORO Y OPIO




ADELFA, ELÉBORO Y OPIO.3.EL OPIO EN LA ANTIGÜEDAD

AMAPOLA MILENARIAEvidencia arqueológica de semillas fosilizadas de amapolaasociadas al hombre neandertal sugieren que pudo haber

conocido y utilizado el Papaver

somniferum

hace más de30,000 años. Se han hallado restos fosilizados debizcochos de semillas de amapola en habitáculos neolíticossuecos de más de 4,000 años. La amapola fue cultivada en

las antiguas civilizaciones de Persia, Egipto yMesopotamia.

En aquella remota antigüedad se comían partes de la flor yel fruto, o se preparaban líquidos para beber.

http://pocimae.blogspot.com.es/2007/10/los-texto-antiguos-adormidera.html





ADELFA, ELÉBORO Y OPIO.

Hay cápsulas de adormidera en la Cueva de los Murciélagos de Abuñol (Granada), en un

enterramiento neolítico en el que se descubrieron algunos cadáveres situados al fondo de lacaverna asociados a cestillos que contenían restos de flores y semillas de adormidera(Guerra Doce, 2006: 201). También se conocen datos sobre algunas semillas enel Calcolítico de Buraco da Pala. Estudios más recientes en niveles del Neolítico confirmansu presencia con un gran número de semillas en Cueva del Toro en Antequera(Málaga), en

Cueva de los Murciélagos de Zuheros (Córdoba) y en el Bronce de Peñalosa, entre otrosyacimientos peninsulares.

Restos de una cápsula de adormidera fueron hallados en el cálculo dental perteneciente a

un

enterramiento masculino en las minas prehistóricas de

Gavà (Barcelona)






En las pinturas del abrigo de Sierra Pascuala, en

Villar del Humo (Cuenca), serepresentan unas setas que podrían ser alucinógenas, quizá

Psilocybe

hispanica. Por

otra parte, restos de efedra, cornezuelo y algunas variedades desolanáceas se han hallado en varios sitios arqueológicos de toda Europa.





ADELFA, ELÉBORO Y OPIO.3.EL OPIO EN LA ANTIGÜEDAD

AMAPOLA MILENARIAEvidencia arqueológica de semillas fosilizadas de amapolaasociadas al hombre neandertal sugieren que pudo haber

conocido y utilizado el Papaver

somniferum

hace más de30,000 años. Se han hallado restos fosilizados debizcochos de semillas de amapola en habitáculos neolíticossuecos de más de 4,000 años. La amapola fue cultivada en

las antiguas civilizaciones de Persia, Egipto yMesopotamia.

En aquella remota antigüedad se comían partes de la flor yel fruto, o se preparaban líquidos para beber.





ADELFA, ELÉBORO Y OPIO. AMAPOLA ENTRE LOS SUMERIOS

La primera referencia escrita de laplanta de amapola aparece en un textosumerio de 3,000 a.C. La flor seconocía como "hul-gil" o planta de lafelicidad. Los sumerios les dan aconocer la planta a los asirios, quienesa su vez se la presentan a losbabilonios, de quienes los egipciosaprenden sus propiedades.

El opio es el jugo cuajado de laadormidera (Papaver

somniferum). Seextrae de la planta mediante cortes enla superficie de la cápsula (fruto)recogiendo el jugo una vez cuajado.

IX. OTROS AFRODISÍACOS Y VENENOS.





3.EL OPIO EN LA ANTIGÜEDAD

Los sacerdotes egipcios recurrían el uso deremedios derivados del opio. Se referían a ellos

con el nombre de tebacium, ya que las plantascolectadas para esa medicina provenían de lasinmediaciones de Tebas. El comercio del opioflorece en los reinados de Tutmose

IV,

Akenatón

y Tutankamen. Los fenicios movían elproducto a través del Mediterráneo hasta

Cártago, Grecia y los asentamientos griegos entoda la región. Los faraones egipcios eransepultados con envases llenos de opio a sulado. Imágenes de la planta aparecen en la

pictografía egipcia.

IX. OTROS AFRODISÍACOS Y VENENOS. ADELFA, ELÉBORO Y OPIO.





3 O O GÜ

Los conocimientos que tenemossobre la uti lización de opio en el

antiguo Egipto están principalmente

consignados en los papiros deRammesseum (1900 aC), Kahoum(1850 aC) y Ebers (1550 aC).

Papiro de Ebers, para estudiantes

Papiro de Edwin Smith, recopilaciónde textos médicos

Papiro de Kahun, son dos y tratande enfermedades ginecológicas e

infertilidad

Papiro Rammesseum deenfermedades oculares y obstetricia

"Diosa de lasadormideras" MINOICAde Gazi.

http://frikilologos.blogspot.com.es/2014/03/farmaka-y-enteogenos-las-

drogas.html






Los conocimientos que tenemossobre la uti lización de opio en el

antiguo Egipto están principalmente

consignados en los papiros deRammesseum (1900 aC), Kahoum(1850 aC) y Ebers (1550 aC).

Papiro de Ebers, para estudiantes

Papiro de Edwin Smith, recopilaciónde textos médicos

Papiro de Kahun, son dos y tratande enfermedades ginecológicas e

infertilidad

Papiro Rammesseum deenfermedades oculares y obstetricia

"Diosa de lasadormideras" MINOICAde Gazi.

http://frikilologos.blogspot.com.es/2014/03/farmaka-y-enteogenos-las-

drogas.html






Parece que los antiguos egipcios sabían cómo extraer la morfina. Enun pequeño recipiente de piedra, que se encontró en la tumba de Khaen Deir el Medina, había un poco de ungüento que contenía morfina.

No había perdido su potencia en miles de años, indujo el sueño enuna rana y un ratón, y cuando una mayor cantidad se inyectó bajo lapiel de otra rana, la mató.El término egipcio Spn, que aparece en una receta para la cerveza yen los escritos médicos, correspondería a semillas de Papaver

somniferum o Papaver rhoeas, El spn del Papiro de Ebers parecehaber tenido un fuerte efecto calmante, a menos que se atribuya alestiércol de mosca con el que mezcló:Remedio para el exceso de llanto en el niño: semillas de spn conestiércol de mosca; se hace una pasta, se mezcla con agua y se bebe

durante cuatro días. El llanto cesará inmediatamente.La amapola roja, Papaver rhoeas, empleada en medicina desde la IVdinastía, tiene propiedades ligeramente narcóticas.

.3.EL OPIO EN LA ANTIGÜEDAD




La tumba de Ramose presenta uno de los invitados al ágape con ramillete decabezas de adormidera. Userhat también se asoció a adormideras, ya que elsacerdote Sem del cortejo fúnebre de su tumba luce un gran ramo.

Nebamon e Ipuky quisieron inmortalizarlas en los ramos que adornan la escenamortuoria ofrecida por sus deudos. En uno, se mezclan las adormideras conpapiros y lotos blancos; mientras que en el otro además se incluyen bayas demandrágora; quizás manifestando así las preferencias individuales.

David Counsell, "Intoxicants

in ancient

Egypt? opium, nymphaea, coca, tobacco" in Ann Rosalie David(ed.),

Egyptian mummies and modern science, Cambridge University

Press, 2008

pp.195ff.J. Worth

Estes,

The medical skills of ancient Egypt, Science

History

Publications, 1993Saber Gabra, "Papaver

Species

and

Opium

through

the

Ages", in

BIE 37

(1956)

pp.39-56Saber Gabra, "Drugs

of

Ancient

Egypt", in

Cahiers d'Histoire égyptienne (July

1956),

pp.241-248Manniche

1989

Michael J. O'Dowd,

The history of medications for women: materia medica woman, Informa Health

Care, 2001

P. G. Kritikos, S. P. Papadaki,

The history of the poppy and of opium and their expansion in

antiquity in the eastern Mediterranean area, 2001


http://www.reshafim.org.il/ad/egypt/bibliography.htm#manniche1989





















http://www.poppies.org/news/99502023966018.shtml#s290










En el reinado de Akhenaton, las adormideras fueronparte de las pinturas que decoraban el suelo del palacioreal de Amarna.

Durante el reinado de Tutankhamon, la representación seincrementa hasta casi igualarse a la representación delas bayas de mandrágora. Entre las joyas de Tut existeun par de pendientes rematados por cuatro cápsulas deadormidera intercaladas entre adornos al final de las

hiladas de cuentas que cuelgan de unos pendientes.Una cucharil la de cosméticos procedente de lanecrópol is de Gurna y de la dinastía XVIII, muestra unadorno f loral en el que tres cápsulas de adormidera sehan incrustado en una flor de loto donde suele destacar

la mandrágoraEn Egipto, y procedente de la necrópolis de Dehir el Medina se halló una cápsula de adormidera sin cortar, supuestamentedatada en época de Tutmosis III (Merilles, 1968: 155), y en la tumba del arquitecto Kha también en Deir el-Medina, quemurió durante el reinado de Amenhotep III, su estatua de culto lleva sobre los hombros un collar realizado enteramentecon cápsulas de adormidera.





El templo de

Neith

en Sais

tenía una escuela de medicina asociada aella, al igual que muchos antiguos templos egipcios. La escuela de

medicina en Sais

tenía muchas alumnas y

quizá

facultad exclusivade mujeres, donde principalmente las formaban en ginecología yobstetricia.

Una inscripción de la época sobrevive en Sais, y dice: "Yo he venidode la escuela de medicina en Heliópolis, y he estudiado en la Escuelade la Mujer en Sais, donde las madres divinas me han enseñadocómo curar enfermedades".

Se dice que Moisés y su esposa, Séfora, habían estudiado enHeliópolis. Heródoto

escribió

que Sais

es donde se encuentra latumba de Osiris.

EL OPIO Y CERVANTES




Existe una curiosa cita en la novela ejemplar El celoso extremeño,cuando la joven esposa Leonora aplica un preparado narcótico (del queno se desvela su composición) a su anciano marido Carrizales: “... los

polvos, o un ungüento, de tal virtud que, untados los pulsos y las sienes

con él, causaba un sueño profundo, sin que de él se pudiese despertar en

dos días, si no era lavándose con vinagre todas las partes que se habían

untado... y asimismo le untó las ventanas de las narices... Poco espacio

tardó el alopiado ungüento en dar manifiestas señales de su virtud,

porque luego comenzó a dar el viejo tan grandes ronquidos... El ungüento

con que estaba untado su señor tenía tal virtud que, fuera de quitar la

vida, ponía a un hombre como muerto” .

EL OPIO2




2

La descripción de los efectos del ungüento “alopiado”

también concuerda con ladescripciones efectuadas por Laguna en su Dioscórides (Tabla 3). En relacióncon el papaver

hortense, sobre todo la variedad llamada pithitis

o nigrum

papaver, Laguna anota que: “dada una onza de simiente a un hombre de

complexión delicada, le hará

dormir in aeternum... La lecheriza

de la simiente...hace dormir gravísimamente... Es tan grande la frialdad del opio que quita el

sentido a las partes, y ansí

adormenta... En suma, el opio, enemigo del cuerpohumano, es un veneno sabroso, que de nuestro calor natural no puede ser, sinodifícilmente, alterado”

[4]

IX. OTROS AFRODISÍACOS Y VENENOS. ADELFA, ELÉBORO, OPIO Y BELEÑO.




2.El eléboro (Helleborus niger y el Veratrum album),

Ampliamente usado por sus propiedades eméticas, que eran entendidas,en el contexto histórico que nos ocupa, como herramientas de catarsis,

purificación o purgación, e iban dirigidas a contrarrestar la producción demateria infirmitatis

[16]. Esta planta, como otras muchas de la familia delas solanáceas, se empleaban, desde la Edad Antigua, como ingredientesy venenos en el ámbito de las prácticas de brujería (“ungüentos de brujas”,

etc.) [17]. Y también el opio (Papaver

somniferum), prototipo de agenteanalgésico y sedante [18], ampliamente utilizado también con fines ilícitos.

Paracelso se ocupó

del estudio de los venenos. A él se atribuye lafrase “sola dosis fecit venenum”, aunque lo que realmente escribió

en su obra Defensiones

(1537-38) fue que “todas las cosas sonvenenos…

Tan sólo la dosis hace que una cosa no constituya unveneno”

[22].

El beleño




En La Galatea recuerda precisamente sus efectos hipnóticos: “ Tu has quitado las fuerzas al beleño, / conque el amor ingrato / adormecía a mi virtud doliente” [18]. También en Viaje del Parnaso (1614) aparece

una breve referencia a las propiedades de esta planta: “Morfeo, el dios del sueño, por encanto / allí seapareció, cuya corona / era de ramos de beleño santo”

El beleño, a nivel popular 'hierba loca' y 'flor de la muerte', es una planta, como el resto delas solanáceas (belladona, mandrágora, estramonio, etc.), rica en alcaloides dotados de unagran actividad sedante, como la hiosciamina y la escopolamina . De hecho, un refrán

popular español dice que “ al que come beleño, no le faltará sueño” , y “ embeleñar” signif icaadormecer y envenenar. De las f lores de esta planta, denominada hyoscyamo

por Laguna,dice el Dioscórides que “ engendran sueños muy graves” . A nivel terapéutico, laspropiedades narcóticas del beleño permitieron su empleo, desde el siglo XIV, comoanestésico en intervenciones quirúrgicas. El aceite de beleño, denominado “ bálsamotranquilo” , elaborado a base de hojas secas de beleño, belladona ( Atropa belladona),estramonio (Datura Stramonium)

y adormidera, se usaba como preparado analgésicotópico.

Negro

Blanco

El beleño




El beleño, a nivel popular 'hierba loca' y 'flor de la muerte', es una planta, comoel resto de las solanáceas (belladona, mandrágora, estramonio, etc.), rica enalcaloides dotados de una gran actividad sedante, como la hiosciamina

y laescopolamina

. De hecho, un refrán popular español dice que “al que come

beleño, no le faltará

sueño”, y “embeleñar”

significa adormecer yenvenenar. Delas flores de esta planta, denominada hyoscyamo

por Laguna, dice elDioscórides que “engendran sueños muy graves”

. A nivel terapéutico, laspropiedades narcóticas del beleño permitieron su empleo, desde el siglo XIV,

como anestésico en intervenciones quirúrgicas. El aceite de beleño,denominado “bálsamo tranquilo”, elaborado a base de hojas secas de beleño,belladona (Atropa belladona), estramonio (Datura Stramonium) y adormidera,se usaba como preparado analgésico tópico.

EL BELEÑO Y EL UNGÜENTO DE BRUJAS




Sin embargo, los usos tóxicos extramedicinales

han sido históricamente más

habituales. Desde la Edad Media, el beleño se venía utilizando comointegrante de las pócimas de hechiceros y brujas por sus efectosalucinógenos [13,47]. Paracelso, en su atribuida Botánica oculta comentaríaque “brujos malvados aprovechan las propiedades maléficas del beleño negro

para producir la locura y a veces la muerte, obrando a distancia

y con todaimpunidad. Esta planta forma parte de la pomada con que se untaban lasbrujas para asistir al aquelarre. Esta receta infernal vale más quepermanezca ignorada. Únicamente ha sido publicada en el libro Páctum,

hoy rarísimo”

Sustancias alucinógenas: los ungüentos de brujas olas autointoxicaciones intencionadas




Los juicios inquisitoriales confirmaron, sobre todo en el caso de las brujas

propiamente dichas, el uso de pócimas y ungüentos, elaborados habitualmentecon plantas alucinógenas, como la dulcamara, 'hierba mora' o 'tomatil los deldiablo' (Solanum

nigrum), la mandrágora (Mandragora

officinarum), el beleño, labelladona o el estramonio, que eran cocidas en sus famosos calderos junto con

grasas y otras muchas sustancias [51]. Aunque estos brebajes y ungüentos seemplearon asiduamente durante la Edad Media

Estas unturas se aplicaban en la región genital y sus efectos eran casi

inmediatos, al absorberse rápidamente los principios activos alucinógenos através de la mucosa vaginal . Estos ungüentos producían alucinaciones enestado de vigilia (sensación de transporte por el aire, fantasías sexuales,visiones de seres extraños, etc.). Seguía un profundo sueño, en el cual lo

soñado, al despertar, se confundía con la realidad. A título de ejemplo, entrelos efectos del beleño (denominado en las islas Baleares como “caramel debruixa”) se encuentra el de inducir una extraña sensación de ligereza y deingravidez, que puede explicar la vívida certeza de estar volando, como en el

caso de los vuelos de las brujas en sus escobas.

Sustancias alucinógenas: los ungüentos de brujas o lasautointoxicaciones intencionadas




Precisamente, Laguna pudo ser, en opinión de Rothman

, el primercientífico que demostró

la correlación existente entre el consumo desustancias psicotrópicas (contenidas en las plantas de la familia de lasSolanaceae) y la práctica de la brujería.

En sus anotaciones del Dioscórides, Laguna describe sus efectos ysensaciones placenteras (similares a las ocasionadas por el opio), pero,además, fue capaz de demostrarlos experimentalmente, al

aplicar estas unturas de brujas a sujetos normales (la mujer de unverdugo municipal afecta de insomnio), concluyendo que estas drogas(“raíces que engendran locura”) ocasionan un incremento de lasugestibilidad, induciendo una especie de trastorno mental transitorio [4]

Sustancias alucinógenas: los ungüentos de brujas olas autointoxicaciones intencionadas




Cervantes describe detalladamente los efectos de los ungüentos de brujas en lanovela ejemplar El coloquio de los perros, cuando el perro Berganza comentalas actividades de uno de sus amos, una anciana conocida como la

Cañizares,integrante de una conocida comunidad de brujas de la localidad de Montilla,que le confiesa la práctica de actos propios de brujería y el empleo deungüentos específicos de estas prácticas: “.

“Este ungüento con que las brujas nos untamos es compuesto de jugos de

yerbas en todo extremo fríos, y no es, como dice el vulgo, hecho con la

sangre de los niños que ahogamos... volvamos a lo de las unturas, y digoque son tan frías, que nos privan de todos los sentidos en untándonos con

ellas, y quedamos tendidas y desnudas en el suelo, y entonces dicen que en

la fantasía pasamos todo aquello que nos parece pasar verdaderamente.

Sustancias alucinógenas: los ungüentos de brujaso las autointoxicaciones intencionadas




Otras veces, acabadas de untar, a nuestro parecer, mudamos forma, yconvertidas en gallos, lechuzas o cuervos, vamos al lugar donde nuestrodueño nos espera, y allí

cobramos nuestra primera forma y gozamos de losdeleites que te dejo de decir... buenos ratos me dan mis unturas... y eldeleite mucho mayor es imaginado que gozado...; y, sacando de un

rincónuna olla vidriada, metió

en ella la mano, y, murmurando entre dientes, seuntó

desde los pies a la cabeza, que tenía sin toca. Antes que se acabasede untar me dijo que, ora se quedase su cuerpo en aquel aposento

sinsentido, ora desapareciese de él, que no me espantase... Curiosos huboque se llegaron a hincarle alfileres por las carnes, desde la punta hasta lacabeza: ni por eso recordaba la dormilona...”

[15]. Cervantes vuelve a insistiren esta temática en Los trabajos de Persiles y Sigismunda, cuando comentalas actividades de Cenotia, una hechicera morisca experta en la elaboraciónde ungüentos a partir de hierbas diabólicas y capaz de volar por los aires[14-15 ]




Sustancias alucinógenas: los ungüentos debrujas o las autointoxicaciones intencionadas

LA HIERBA MORA( Solanum nigrum)En el capítulo correspondiente al solano que engendra locura (“la quesaca de tino”

y “priva del entendimiento y sentido”, en palabras deLaguna) o 'hierba mora', una planta solanácea similar al estramonio,dotada de importantes efectos alucinógenos , comenta Laguna enrelación a su consumo: “representa ciertas imágenes vanas, pero muy

agradables, lo cual se ha de entender entre sueños. Esta pues debe ser

(según pienso) la virtud de aquellos ungüentos, con que se suelen untar

las brujas: la grandísima frialdad de los cuales, de tal suerte las

adormece, que por el diuturno y profundísimo sueño, las imprime en el

cerebro tenazmente mil burlas y vanidades, de suerte que después de

despiertas confiesan lo que jamás hicieron” .





A partir de este momento, relata Laguna una historia que le sucedió, en relación a estas pócimas debrujas, siendo médico asalariado de la ciudad francesa de Metz. En la casa de unos brujos condenados

por las autoridades se encontró

una olla medio llena de un ungüento verde, “con el que se untaban,cuyo olor era tan grave y pesado, que mostraba ser compuesto de yerbas en último grado frías ysoporíferas: cuales son la cicuta, el solano, el beleño y la mandrágora”

. Posteriormente, ensayó

Laguna esta pócima con una mujer afecta de tan profundos celos que “había totalmente perdido elsueño y vuéltose

casi medio frenética”. Tras ser untada, la mujer entró

en un profundo sueño, de 36horas de duración, del que fue difícil despertarla, aun utilizando diversos medios: “fuertes ligaduras y

fricciones de las extremidades, con perfusiones de aceite de costino y de euforbio, con

sahumerios y humos a narices, y finalmente con ventosas”. Al despertar, la mujer comentó

que “estabarodeada de todos los placeres y deleites del mundo...”

. Estos apuntes de naturaleza toxicológica abrieronuna nueva luz sobre la visión social de las brujas y hechiceras, que comenzaron a dejar de considerarse

como poseídas y ser evaluadas desde la perspectiva de sujetos enajenados e

intoxicados. De hecho, enmúltiples ocasiones los ungüentos eran elaborados, cercenando la excusa ritual o satánica, con finesevidentemente recreativos y lúdicos

Sustancias alucinógenas: los ungüentos de brujas




o las autointoxicaciones intencionadas

Cervantes también pudo haberse inspirado en la conocida obra del profesor de Teología tomistade la Universidad de Alcalá, Pedro Ciruelo (1470-1548), titulada Reprobación de las

supersticiones y hechicerías, publicada inicialmente en Alcalá

de Henares en 1530, peroreimpresa hasta en 9 ocasiones antes de la primera edición de las Novelas Ejemplares. Enrelación con los ungüentos de brujas comenta Ciruelo: “... Otras de estas, en acabándose deuntar y decir aquellas palabras, se caen en tierra como muertas,

frías y sin sentido alguno,aunque las quemen o asierren no lo sienten. Y después de dos o tres horas se levantan muy

ligeramente y dicen muchas cosas de otras tierras y lugares adonde dicen que han ido... Estailusión acontece de dos maneras principales: que ora hay que ellas salen realmente de suscasas y el diablo las lleva por los aires a otras casas y lugares; otras veces ellas no salen de suscasas, y el diablo las priva de todos sus sentidos, y caen en tierra como muertas y frías, y lesrepresenta en sus fantasías que van a las otras casas y lugares. Y nada de aquello es verdad,

aunque ellas piensen que todo es así

como ellas lo han soñado...”

[53].





Los filtros de amor como compuestos psicodislépticos

En nuestro país, la vinculación de lasprácticas mágicas con ciertos subgrupos de sujetos, fundamentalmente mujeres

pertenecientesa minorías religiosas, como judías y moriscas, fue muy habitual, y los textos de Cervantes sonuna prueba fehaciente de ello . De hecho, términos como “sabbat”, para referir las reunionesnocturnas de las brujas, o expresiones como “Synagoga

Satanae”, poseen una clara

ascendencia hebrea.

Asimismo, en la España cervantina existía una manifiesta diferenciación entre brujería yhechicería . Las brujas realizarían rituales y pactos satánicos, y solían ser gentes deascendencia cristiana y vinculadas al medio rural, generalmente del Norte del país (véase

Galicia, el País Vasco o Navarra).

Por el contrario, las hechiceras, de origen generalmente morisco o judío, eran mujeres que sededicaban a elaborar remedios y curas (relacionados con la salud

o con el amor) y ejercían susactividades en medios urbanos del ámbito peninsular más meridional. De hecho, en Los trabajosde Persiles y Sigismunda aparece precisamente una hechicera judía experta en magia amatoria





La elaboración de pócimas y “filtros de amor”

con remedios herbales(generalmente también compuestos de diferentes solanáceas, como la datura, esolano “que saca de tino”, el beleño, o la mandrágora) capaces de modificar lossentimientos y la voluntad de los consumidores, en el marco de la tradición

popular relacionada con la hechicería , también es relatada en algunas obrascervantinas, como en la novela El licenciado Vidriera: “

Y así, aconsejada de una morisca, en un membrillo toledano dio a Tomás unosde estos que llaman hechizos, creyendo que le daba cosa que le forzase la

voluntad a quererla: como si hubiese en el mundo yerbas, encantos ni palabrassuficientes a forzar el libre albedrío; y así, las que dan estas bebidas o comidasamatorias se llaman 'veneficios'; porque no es otra cosa lo que hacen sino darveneno a quien las toma, como lo tiene mostrado la experiencia en muchas ydiversas ocasiones”

[15]. En esta novela, Cervantes recurre a una hechicera deascendencia morisca como responsable de la elaboración del filtro de amor, enun contexto que podríamos claramente asumir como de “magia erótica”

[42].

Sustancias alucinógenas: los ungüentos de brujas olas a tointo icaciones intencionadas




las autointoxicaciones intencionadas

La tradicional dedicación del colectivo morisco a la medicina, manifiestoaún durante el periodo cervantino , y sus amplios conocimientos en

elmanejo de hierbas y plantas hacen de la elección de esta hechicera unaaproximación muy verosímil al entorno de los conocedores de la botánicavulgar o popular en la España del siglo XVI





También describe Cervantes los efectos tóxicos de estos preparados a base dehierbas: “Comió

en tan mal punto Tomás el membrillo, que al momentocomenzó

a herir de pie y de mano como si tuviera alferecía, y sin volver en sí

estuvo muchas horas, al cabo de las cuales volvió

como atontado, y dijo conlengua turbada y tartamuda que un membrillo que había comido le habíamuerto... Seis meses estuvo en la cama Tomás, ... y aunque le hicieron losremedios posibles, sólo le sanaron la enfermedad del cuerpo, pero no de lo del

entendimiento, porque quedó

sano, y loco de la más extraña locura que entrelas locuras hasta entonces se había visto. Imaginose el desdichado que eratodo hecho de vidrio”

. Es un cuadro inicial de confusión mental onírica deevidente origen tóxico, que bien podría estar ocasionado por la mandrágora o

por el estramonio(datura estramonio).





De la

mandrágora ('berenjenilla' o 'manzana de Satán'), uno de cuyos efectos tóxicos es la inducción decrisis convulsivas, por su riqueza en atropina , dice Laguna que

“ofende principalmente al cerebro, templo

domicilio del ánima… por cuanto luego emborrachan, dan váguidos de cabeza, oscurecen la vista y

engendran sudores fríos, precursores de la muerte, ya vecina y cercana… Tras la bebida mandrágora se

sigue luego profundísimo sueño y tan pertinaz porfía de dormir, que el tal accidente no difiere nada de la

letargia”

. Todo ello concuerda con los efectos del “veneficio”

administrado al licenciado Vidriera . No

obstante, a la luz de los conocimientos actuales, también podría ser achacable al

estramonio ('higuera deinfierno', 'higuera loca', 'berenjena del diablo', 'flor de trompeta' o 'hierba de los brujos'), planta solanáceacuyo alcaloide más activo es la daturina , los efectos acontecidos a Tomás, muy utilizada en la elaboracióde filtros destinados a modificar la conducta de los envenenados o eliminar

el recuerdo de ciertos hechosacontecidos. Tras su administración sobreviene un período de gran excitación nerviosa, con temblores,convulsiones y delirios, al que sigue un embotamiento de la sensibilidad, un debilitamiento del pulso y la

respiración y una progresiva parálisis, que desemboca en una pérdida del conocimiento y la posibilidad deentrar en coma.

Estramonio

LA VERBENA Y LOS FILTROS DE AMOR




La verbena (Verbena officinalis).En su comedia Pedro de Urdemalas

(1615), Cervantes se refiere a la verbena ,planta a la que se adjudicaban propiedades mágicas, incluso durante la época del

barroco temprano:

“Aquí

verás la verbena, / de raras virtudes llena”

. La verbena es una plantavulgarmente conocida en aquella época como 'hierba sagrada', por su uso, enforma de ramil letes, en ceremonias religiosas de la Antigüedad, o 'hierba de los

hechizos' ('herba dos ensalmos' en Galicia), lo que remarca su carácter mágico. Dehecho, se recolectaba durante la noche de San Juan y sus flores eran muy usadaspara la elaboración de fil tros de amor .

La verbena 2 ,fi ltro de amor yantídoto contra venenos.




En un antiguo grimorio

atribuido a un dominico del siglo XIII conocido como Alberto el

Grande(posiblemente San Alberto Magno) puede leerse: “ frotando las manos con el jugo de laverbena y tocando luego a la persona que se desea enamorar, se despertará en el objetode nuestro deseo un amor irresist ible” . Laguna comenta que “llámanla

hierba sagrada porser útil para purgar la casa de adversidades, colgándose de ella”, y le da varios y diversos usos,

como para el alivio de los dolores de cabeza y del fuego de San Antón, fortalecimiento delcabello, endurecimiento de los miembros inferiores,…

y antídoto contra los venenos . Por suparte, Monardes

comenta en su obra que utilizó

experimentalmente la verbena procedente delPerú

en un criado al “que le habían dado hechizos, y con el zumo de la verbena que tomo, echó

por vómito muchas cosas del estomago de diversos colores, que decían que eran los hechizos,

y echados quedó sano”

. Incluso a nivel popular, en Ribadesella (Asturias) se cuenta un refránque dice: “quien coja la verbena la mañana de San Juan, no le picará 'culiebra' ni bicho que le

haga mal”

IX. ELEUSIS Y SUS DROGAS




IX.ELEÚSIS

Y SUS DROGAS

http://institucional.us.es/revistas/habis/37/02%20becerra.pdf




•

Los Misterios Eleusinos constituyen un buen paradigma de ritual de salvación en elque se mezclaban una antigua tradición ctónica, para la que se ha propuesto un

origen minoico o indoeuropeo, con la tradición olímpica posterior, por lo que seconsidera que constituyen un testimonio del desarrollo de la religión de lostiempos pre-helénicos a los helénicos. Se pueden encontrar en Eleusis todo unsimbolismo relacionado con plantas narcóticas y enteógenas (Wasson, Hofmann yRuck, 1980). Como divinidad agrícola o espíritu del grano, Demeter aparecefrecuentemente asociada a la adormidera. Es por ello que las adormideras

consti tuyen un motivo muy frecuente en la decoración eleusina, simbolizando, juntocon la granada -de la que los antiguos griegos creían que se trataba de unaevolución comestible de la adormidera- tanto el rapto marital como la fértilresurrección a partir de la muerte.

p p

http://rabida.uhu.es/dspace/bitstream/handle/

10272/6866/La_adormidera_y_el_culto_a_C

eres.pdf?sequence=2

XI.ELEÚSIS Y SUS DROGAS




•

De esta forma, la adormidera se conviertetambién en un atributo de los sacerdotes deEleusis, como se comprueba por doquier enla iconografía. También

Core

aparece

asociada a flores y plantas narcóticas, comoel mismo

narkissos; y asimismo

Pluto, frutode los amores de

Demeter

y

Iasión, llamadoa favorecer a aquellos que habían recibido lainiciación en

Eleusis, aparece también enocasiones asociado a la adormidera. Otrasveces,

Demeter

aparece

también asociada alas serpientes, como en este relieve deterracota, conservado en elMuseo

Nazionale

delle

Terme

en

Roma.





•

KykeonUna parte esencial del ritual con el que culminaban los misterios

de Eleusis consistía en beber el

kykeon, la bebida sagrada queMetanira

había preparado para Demeter

a instancias de la diosay cuyos ingredientes eran la cebada, la menta y el agua. EnEleusis las viejas tradiciones ctónicas

de iniciación que

proporcionaban su profundo sentido a los Misterios sereconcilian con el universo olímpico, al igual que Demeter sereconcilió

finalmente con Zeus, tras recuperar a su hija. Es porello que el antiquísimo brebaje ritual indoeuropeo ocupaba allí un

lugar destacado. Pero lo que el

kykeon enseñaba

“no es que lasalmas viven cuando se separan del cuerpo, sino cómo seráese vivir ”

(Rhode, 1973: 279).





XI.ELEÚSIS Y SUSDROGAS 1




DROGAS.1Esta enseñanza que no podía ser encerrada en palabrasni, por tanto, ser trasmitida con ellas, esta “inefablevisión” era, en realidad, una resurrección dentro del

individuo, un nacer a sí mismo que abría los ojos a laauténtica vida del espíritu; una conmoción espiritual tanfuerte que a partir de entonces hacía considerar de otramanera las cosas de este mundo y adquirir la certeza deuna verdadera y luminosa existencia espiritual“después de la muerte, cuando descienda a laoscuridad tenebrosa” (Himno homérico a Demeter , 483).Es de esta forma que el kykeon

presenta precisasequivalencias con la antigua bebida sagrada indoirania

(Soma-Haoma) en tanto que, como aquélla, proporcionauna existencia más serena y próspera en esta vida y unadichosa inmortalidad en la otra.

XI.ELEÚSIS Y SUSDROGAS.2




Hace ya tiempo que se ha sospechado que esta bebida contenía unadroga responsable de las visiones, pero su identif icación resultaba muyproblemática. Incluso desde el análisis filológico se ha señalado la

evidencia del kykeon

como una droga psicoactiva.

K. Kerenyi (1977), por su parte, en un trabajo cásico había señalado que el kykeon, labebida ritual de Eleusis, poseía propiedades psicoactivas capaces de producir unaexperiencia homogénea en los que recibían la iniciación; tales propiedades residirían,según este autor, en uno de sus ingredientes: la menta o blechon, ordinariamenteidentificada como poleo (mentha

pulegium), planta con una ligera actividad psicotrópica.

Tal interpretación ha sido rechazada por Wasson, Hofmann y Ruck (1980) quienes,basándose en un amplio y profundo estudio de los contenidos herbóreos y botánicos dediversos mitos griegos contrastados con la evidencia literaria y arqueológica, sostienenque el kykeon

eleusino debía sus potentes propiedades psicoactivas a la infestación deuno de sus componentes, la cebada, por el activo hongo alucinógenoclaviceps

purpurea.

Ello vendría a explicar, de paso, la existencia de determinados síntomas físicos queacompañaban la revelación: sudores fríos y sensación de vértigo, comunes en lasexperiencias con alucinógenos. También explica un pasaje de Hipólito(Philosophoumena, V, 8):





“Según los frigios, dios es una espiga tierna de cereal, y -

siguiendo a los frigios-

cuando los atenienses celebran la

iniciación en los Misterios muestran en silencio a los aspirantes

el maravilloso y fuerte y más completo de los misterios

reveladores: una espiga de cereal.”

En palabras de estos autores, en Eleusis se mezclaban dos tradicionesreligiosas, la ctónica

y la olímpica, por lo que constituye un testimonio del

desarrollo de la religión desde los tiempos pre-helénicos a los helénicos: “Asítambién, en las tradiciones míticas Demeter

llega a Eleusis procedente de laisla minoana

de Creta, mientras el primer hierofante de los misterios de ladiosa remontaba su ascendencia a una familia del septentrión de Tracia. El

propio cornezuelo presenta, al igual que el vino, una trasmutación perfectadel enteógeno

indoeuropeo silvestre, en una variedad cultivada”.I. Valencic

(1994) por su parte ha planteado una serie de objeciones a estahipótesis:





Estas objeciones han sido rebatidas por Webster, Perrine, yRuck, (2000: 55-86) quienes mantienen la validez del

claviceps

purpurea como

elemento activo del

kykeon eleusino. Con lo cual

la conclusión es que permanece el misterio.

http://pocimae.blogspot.com.es/2007/11/apendice-iv-el-trance-exttico-de-er.html

XII. DELFOS Y EL LAUREL DE APOLO




La Pythia y el laurelLa utilización del cannabis de forma ritual porlos griegos no está muy bien documentadaya que fue utilizada en los ritos de los




ya que fue utilizada en los ritos de los

misterios báquicos y órficos. Desconocemosa ciencia cierta qué

sustancias tomaban parallegar a estar en contado con las deidades. Así

podemos explicar por qué

hay tan pocasreferencias del cannabis en la literatura

griega antigua. La sustancia que utilizabaPythia, la sacerdotisa de Apolo, para entraren un estado alterado de conciencia y asíliberar su conocimiento profético, eraprobablemente la hoja de laurel que contienecianuro (alucinógeno en dosis muypequeñas) y que lo masticaba en los rituales.Pero también es posible que el método de"colocarse" de Pythia

fuera el de aspirar elhumo de otras plantas como beleño ocannabis al quemarse.

LA PITIA Y EL LAUREL




XIV. CONCLUSIONES1.ESTADOS ALTERADOS DE CONCIENCIA




3.MANIPULACIÓN RELIGIOSA

4.CONOCIMIENTOS DESDE MUY PRONTO

2.UTILIZACIÓN DE DIVERSAS SUSTANCIAS TÓXICAS

5.MAGIA Y MEDICINA UNIDAS

6.PRIMEROS ESTUDIOS CIENTÍFICOS

7.MISTERIO TOTAL,

CASTIGADA LA REVELACIÓN CON LA MUERTE

XV. BIBLIOGRAFIA




http://www.adelaferrer.es/cursos/plantas.html#SAÚCO

http://historsex.blogspot.com.es/2015/03/magia-y-sexo-en-el-mundo-

antiguo.html

http://www.malleusmaleficarum.org/downloads/MalleusEspanol2.pdf

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http://www.sinek.es/His/FernandoElCatolico.html

XV.BibliografíaCaro Baroja J (2003) Las brujas y su mundo, 13ª edición. Madrid, Alianza Editori




http://ojs.diffundit.com/index.php/revtoxicol/article/view/5/4

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! MUCHAS GRACIAS !

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