LosRetablosdeTepotzotlán

MaríadelConsueloMaquívar

@ ColecciónCientífica

INSTITUTONACIONALDEANTROPOLOGÍA EHISTORIA

LOSRETABLOSDE TEPOTZOTLAN

María del Consuelo Maquívar

InstitutoNacional de Antropología e Historia

INDICE

PRELIMINAR

AMANERADE 9

INTRODUCCION 11

PRESENTACION 13

I. INTRODUCCION HISTORICA 15

II. LOS RETABLOS DEL PRESBITERIO 27

A. Retablo mayor de San Francisco Javier 27

B. Retabloslateralesdelpresbiterio 35

C. Análisis iconológico del retablo de San Francisco de Borja 36

D. Análisis iconológico del retablo de San Estanislao de Kotska 40

III. RETABLOSDELCRUCERO 47

A. Retablo de la Virgen de Guadalupe 48

B. Retablo lateral de San Juan Nepomuceno 58

C. Retablo de San Ignacio de Loyola 60

D. Retablo lateral de La Crucifixión 66

E. RetablolateraldelaCruzdeCaravaca 69

IV. RETABLOSDELANAVE 73

A. Iconografía e iconología del retablo de San José 77

B. Iconografía e iconología del retablo de la Virgen de la Luz 83

C. Retablos del Sotocoro 90

V. LAFACHADADELAIGLESIA 99

VI. SOBRELASDEVOCIONES 115

BIBLIOGRAFIA 123

PRESENTACION

Al casi inexploradotema de la Iconografía en México, dedicó Consuelo Maquívar este

importante e interesante estudio delosretablos del templo deSanFranciscoXavier,delEx-

colegioJesuitadeTepotzotlán,hoyMuseoNacionaldelVirreinato.

Con un método excepcional analiza la estructura decada uno

deesosmagníficosejemplosderetablosbarrocos,identificandocasien su totalidad las

imágenesenelloscolocadas y ofreciéndonos además un esbozo biográfico decadauna de ellas.

Todo Joanterior ayuda,enmucho, a lavaloración deeste

singularconjuntoquesehaconservadocasiintactodesdesuconstrucción.

Además,cornointroducción,traeunahistoriamuybiendocumentadayamenadeledifici0,co

ninformaciónconsultadaenarchivosmuypoco

conocidos,loquevieneaserunagranaportación,inclusoparaelinvestigador.

En esta segunda edición se dan a conocer

nuevosdatosqueenellapsoquemediódelaprimeraediciónalafechafueronencontradostantoporla

autoracomoporotrosinvestigadores.

Por todo loanterior, esuna satisfacción para

elMuseoquesepubliquenuevamenteesteacuciosoeimportantetrabajo.

Lic.EugenioNoriega R.

DirectordelMuseoNacional

delVirreinato.

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ACLARACIONES A LA SEGUNDA EDICION

LahistoriadelexcolegiojesuitadeSanFranciscoJavierdeTepotzotlánofreceaunhoyendía

singulares perspectivas para elinvestigador, prueba deellosonlosdocumentosrecientes que han

aparecido en México y España yquehanvenidoaenriquecerestasegundaedición.

Nadase sabía con respecto alosarquitectosyescultoresqueintervinieronenla

realizacióndeestemonumento,ejemplosobresalientedelbarroconovohispanodelsigloXVIII;lain

formaciónlocalizadavieneaesclarecerenparteestacuestiónycontribuyeadarunpasomásenelmejo

r conocimiento deTepotzotlán,alavezquenos

invitaaseguirenunaconstantebúsquedaquepermita

desentrañartodoaquelloqueaúnnosquedapordescubrir.

Porúltimoqueremosmencionar que sehan escogido iniciales para

seña­larlasnuevasnoticias,deesta·maneraellectorpodráidentificarconmayorfacilidadestainform

ación.

PRELIMINAR

EledificiodelosantiguoscolegiosjesuitasdeSanMartínydeSanFranciscoJavierenTepotzotl

án,sedeactualdelMuseoNacionaldel Virreinato,reúneensiunadoblecalidad,unadoblefunción.

Comomuseo, su cometido es ilustrar el virreinato de la Nueva España, queabarca3siglos

delahistoriadeMéxico,desdelaConquista,aprincipiosdelsigloXVI, hasta laIndependenciaaprincipios

delXIX

Elconjuntoarquitectónico,grandiosasecuenciadeconstruccionesdelossiglos

XVIIyXVIII,esporderechopropiounmuseodesitio,ycomotal,con característicasparticulares.

Al mediar elsiglo XVIIlaprosperidad delaCompañíadeJesúslosllevó,ensu afánpor

enriquecer suscasas,a remodelarla primitiva iglesiadelsigloXVII,y para

elloelpadrePedroReales.rectordelColegiopor aquelentonces,dispuso la construcción de

losnuevos retablosquehablan de ornamentar lanave,todosconelnuevoestiloenboga enla

capitaldel virreinato.Elchurrigueresco había de adueñarse asíde los ámbitos de esta sobria

construcción;hastala concepciónespacialdelanavefuemodificadavisualmenteconlosnuevos

revestimientos de madera dorada: los estípitesy las hojarascas hablan ya

delanuevaconcepciónestilísticaquereflejalariquezadelaNuevaEspañaenesemomento histórico:

los retablos se proyectan hacia elexteriory se concluyelaactualfachada

superpuestaalasobriafachada original;seterminalaairosatorrey para decorar elconjuntose

llamaMiguelCabrera,enaquellaépocaelpincel mássolicitado por

lascomunidadesreligiosas,por losparticulares ypor elmismogobierno

virreinal.Deestamanerala iglesiadeTepotzotlán,peseaque sus espacios originales no siguen

enprincipio elmovimiento delbarroco,

seconvierteenunadelasmuestrasmásacabadasdelestiloyproyecta enelactual museo de

lasalamásimportantepara laexplicación delartereligiosodelaépoca.

EltrabajodeConsueloMaquívarsobreesteparticular,queahorapresentamos, nosllena de

cabal satisfacción porque

creemosquecubre;conamenaprofundidad,unalagunadegranimportanciaenlabibliografíadelart

edelsigloXVIIIcomoenlosinteresescotidianosdetodoslosmexicanos.

ManuelCarballo

DirectordelMuseoNacional

delVirreinato.

AMANERADEPRESENTACION

Elgranmonumentojesuitaquese encuentraenelpueblodeTepotzotlán-hoyconvertidoenmagníficoMuseoNacionaldelVirreinatodelInstituto Nacional de Antropología e Historia-,esunadelas obras arquitectónicas novohispanas más importantes en su género y mejor conservadas.Porsutamañoy

belleza,asícomoporlasesculturasypinturas quecompletansufábrica,esunodelosconjuntosmásvaliososdelartemexicano, independientemente del interés quehoyofrececomomuseo.Sedestacademanerasobresaliente su templo principal, dedicado aSanFranciscoXavier,porsuextraordinariafachadadefinotalladoen cantera y su excepcional conjunto de retablos, por fortuna completosycasiíntegrosensudoradayexuberante vestidura.

Lacalidadartísticadeestasdeslumbrantescreaciones

dieciochescashasidoreconocida, admirada y comentada por diversos especialis­tasenlamateria,tantomexicanoscomoextran­jeros.Así,apesarde que aún ignoramos quiénfueelcreador artístico de obras barrocas tanrelevantes,entodoslostratadosdeartecolonial,losretablosylafachadadeltemplodeSanFran­ciscoXavierde Tepotzotlánson consideradoscomounsingularyculminanteejemplodelbarro­comexicanoensumomentomásricoyrepresen­tativo.Hacíafalta,sin embargo,hacer el intentodeexaminarlaestructuraartístico-religiosaqueinformaestascreacionesdevotas,queson pági­nasesculpidas-enpiedra o madera-enlamedidadelasnecesidades yanhelos interpretadosyrea­lizadosporelagudosentidohistóricodelaCom­ pañíadeJesús.

El presente trabajo, elaborado por

ConsueloMaquívar con entusiasmo, amor y paciente es­píritu de investigación, pretende precisamenteacercarse,a travésdel análisis iconográfico,alainterpretación iconológica para desentrañar los

'

mensajesreligiosos,artísticose·ideológicosexpre- sadospor cada imagen, en cadaretabloy ensu

armoniosoconjunto.

Comolamismaautoraseñalaenlaintroduc­ción,elaná

lisisiconográficoparticulardecadaimagen -hasta

donde fue posible realizarlo­fueelprimerpaso para

abrirse camino a travésdelaespesurasimbólicadelas

formas.Elconoci­mientoyvaloracióndelosatributosque

acompa­ñan a cada representación sagrada -

cuandofue posible lograrlo- aclaró la

identificacióndelasimágenesreunidasencadaretablo,lo

quepermitiódespuésalaautoraformularalgunasconclus

ionessobreelsignificadode las devo­cionesque

secultivarondentrodelaiglesiadelilustreColegio

deTepotzotlánenel sigloXVIII.

En sus resultados finales,el presente estudioreconoce la existencia de 3 tipos de devocio­nes. Las tradicionales. que pueden encontrarseen cualquier templo, por su naturaleza dogmáti­ca y bíblica, como la Eucaristía, la Trinidad,San José o San Juan Evangelista. Las creadas odivulgadas de manera especial por la Orden, esdecir, los cultos que pueden considerarsepropia­mentejesuitas en ese momento delahistoriamexi- ·cana, como el de !a VirgendelaLuzoeldeSan

JuanNepomucenoyporúltimo,lasdevociones

exaltadas,porconvenir a los intereses

socialesdelmomento,comoeselcasode la

Guadalupa­na,devociónpordemásrepresentativadelcriollis­mo.

Elestudiodelaiconologíabarrocaen este caso-reveladordelcontenidoespiritual que sequisodaralaimaginería-

nosimpulsaacontemplarlasobrasdeartecomoelementostrascendentesdenuestroprocesoculturalynocomovaloresestáticosdelpasado.Porlotanto,elpresentetrabajoquedaregistradodesde ahora comounadelasaportacionesbásicasparaelconocimient

o del monumento artístico que constituye

11

LOS RETABLOS DE TEPOTZOTLAN

laiglesiadeTepotzotlán.Porotraparte,sesumadignamentealg1Upobibliográfico,poconumerosoporcierto,delosestudios iconológicos del artedenuestropaís.

Porrazonesconocidas,lahagiografíaesunadiscipl

ina por completo olvidada por nuestracultura.Ni siquiera lacultivan loscatólicosyaunelclerosemuestraignoranteenestecampo.Dado tambiénquelamodaenloscultoscambiadeacuerdo conlasnecesidades decadaépoca,casinadiepuedesaberahoraquiénesquiénenlospobladosaltaresbarrocos,cosaquenofavore­celaestimación delosmismos.Porestasrazones,la revisión minuciosa delosatributosformalessimbólicos de cada una de las imágenes -quepara algunosespecialistasresultapesada- amime parece muy útil para informar alpúblicodelamaneramáscompletaposibledelasignifi­cacióndedichasobras.

ConsueloMaquívarelaboróesteestudiocomotesispr

ofesionalparaoptarporelgradodeli­cenciadaenHistori

a,enelSeminariodeArteCo-

12

lonial dela Facultad- de Filosofía y Letras dela Universidad Nacional Autónoma de Méxicoy

obtuvo dicho título con mención honorífica.Hoy

forma parte del prometedor personal uni­versitario con que cuenta elMuseoNacional delVirreinato -en

donde es jefa de la Sección deInvestigación-, dirigido hábilmente por

ManuelCarballo. Para este último

quiero dejar aquíun testimonio deespecial reconocimiento por su

comprensiva actitud hacia quienes se inician ,en los estudios del arte, pues tanto la autoradel

presente trabajo, como otros de sus colegas

-quetambiéndesempeñanfuncionesendicho museo-,hanencontradoensudirectorapoyogenerosoasusinquietudes,comprensiónyes­timulo.Ahoraquesalealaluz estapublicación, justoesreconocerelinterésqueManuelCarba­llopusoen ella desde que tuvo noticia de queseestabaelaborando.

Quedeasípresentada una nueva

investigadora,aquienvemosrevestidadelasmejorescualidadespara triunfarenlacarreraquehaelegido.

ElisaVargasLugo

INTRODUCCION

Elartecolonial mexicano

ofreceunsinnúmerodetemasdignosdelosmásprofundos

estudios,algunostratadosyaampliamenteporprestigiado

s

especialistas.Enestecasoestálaarquitectura,aspectodela

rtevirreinal que ha

sidoinvestigadodeunamanerapreponderante,alcontrari

odelapinturaylaesculturaqueaúnofrecenunvastocampo

porexplorar.

Por lo que toca enparticular a la escultura,

unade susfacetasmás sobresalientesy reveladoras,

hastaahoramuypocoestudiada, es sin duda el

análisisiconográfico de las imágenes y de los re­

tablosque ornamentan lostemplosnovohispanos.

Porrazonesexplicables,enelestudiodelartecolonial, la

mayor parte de las investigacionesse ha centrado

hasta ahora en la composición

yestructuradelasobrasescultóricas,peroconsi­dero ya

que es necesario y oportuno

penetrarensuiconografía.

Conviene, por otra parte, hacer la

distincióndeestetérminoydelapalabraiconología,yaqueam

bosseránutilizadosampliamenteen este

estu­dio.Seentiendeporiconografíaelanálisismeramentefo

rmal de cadaunadelasimágenesencuanto a su aspecto

físico, su actitud, su atuendoylos atributos que la

identifican, de manerade lograr así la identificación

del personaje. La iconologíaserefiere,en cambio, al

significadoquetienecadafiguradeacuerdoconsureprese

ntaciónylacorrelaciónquepuedeestablecersecon

lasdemásimágenesuelconjunto.

Elcontenidodelaiconografíaydelarelacióniconológicad

elasimágenes aporta datos nosóloenelterrenoformal-

enelcualesindispensableconocerla- sino revela

también valiosos

aspec­tosdelaideologíareligiosayaunsocialdeunaépoca

determinada.Esunmagníficorecursoquepermitela

apreciación objetiva de los anhelos,espirituales del

clero, asícomo lasmodas en los

cultosylasdevocionesquedesempeñanunpapeldeprimerord

enenlasvidasdelosfieles.

Las imágenes, enellienzooen la

esculturahablan_porsímismasdelaintenciónreligiosa,

queendeterminadomomentosocialsetomóencuenta

para conduciralosespectadoreshacia ciertadirección

piadosa. Así, pues, los conjuntos

delosretablosseconviertenenpreciosaspáginasdidácticas,cuyo

estudiosiempreseráreveladorpara todo aquel quese interese

por estos temas.

Hastalafecha,sonpocaslasinvestigacionesiconográficasq

ue se han efectuado. En primerlugarqueremosmencionaral

siempre

recordadodoctorFranciscodelaMaza,quiendejóuninteresant

eanálisis delretablodelsiglo XVIenHuejotzingo,

quehaservidode modelo para estudios posteriores similares.

Asimismo, contamosconlavaliosaobraquesobrel a iglesia

de SantaPriscade Taxco realizó la doctora Elisa Vargas

Lugo. Por último, no podemos pasar por

altolostrabajosdetesisdelasseñoritasCristinaMontoya,

Marcela Salas y Elizabeth Fuentes, quienes,al tratar

los temas de la iglesia de la ·San·-

tisima,elconventodeHuejotzingo y los

claustrosdelaMerced y San Francisco, respectivamente,

aportaron interesantes análisis iconológicos.

Nuestraatención

sehafijadoenlaiglesiadeSanFrancisco

Javier,deTepotzotlán,ya

queposeeunodelosconjuntosretablísticosmáscompleto

symejorconservadosqueexistenenlaactualidad,además

dequeellugaresunodelosmáscaracterísticoscomoejem

plodelartechurri­guerescomexicano.Todoestoha

tenidoparanosotros una particular atracción, cuya

metanoesotraque-

dentrodelaslimitacionesquepresentanuestrotrabajo-

daraconocer,

enciertamedida,losvaloresquesepretendierontransmiti

ra!puebloyalosnoviciosjesuitasde Tepotzotlán.

13

LOS RETABLOS DE TEPOTZOTLAN

atravésdesusretablosy fachada.

Desearnos,porotraparte,queesteestudiosirvapara

despertarelinterésdeotraspersonasquequierancontinuares

tetipodeinvestigaciones y aportarnuevas luces

sobreesteaspecto del artemexicano.

Elplandetrabajoseguidoeselsiguiente:

Enprimertérmino,sehizounanálisis estruc­turaly

ornamental de los retablos,para pasar

aladescripcióniconográficadelasesculturasyculminare

nlarelacióniconológicadelasmismas.Esteorden

sesiguióentodosloscasos,inclusivealtratardelafachada.

Envistadequelosretablos,ensumayoría,fueronplane

adosporpares,sehizoun soloaná­

lisisestructuralyornamentalexplicativodeambos;en·c

ambio,fueronindividualizadosenelmomentodelad

escripcióniconográficadecadauno.

Respectoalarelacióniconológica,éstaseelaboróde2ma

neras.Laprimeraseocupadelmensajequeencierracada

retablo. La

segundaestudialosvínculosexistentesentrelosdiversosreta

blos de la iglesia, con lo cual se determinóuna serie de

relaciones múltiples, no sólo entrelosretablosdela

iglesiasino también entre éstosyla fachada.

Por

último,hemosqueridopresentarporsepa­radonuestrasco

nsideracionessobreciertasdevo­cionesque,anuestrojuic

io,destacaronsobreto­daslasdemásporhabermarcadode

algunamane­rala ideología predominante

enelcolegiojesui­ta deTepotzotlán.

Deseo hacer patente mi más sincero agradeci- miento a

ladoctora Elisa VargasLugo deBoschpor suvaliosa dirección

enla elaboracióndeestetrabajo, y al maestro Manuel

González Galván,por sus amablesrespuestas anuestras

constantesconsultas; al señor profesor Manuel

Carballo,directordelMuseo NacionaldelVirreinato,

de.Tepotzotlán, por su importante

colaboración,y amiscompañeros detrabajoy demáspersonal

quelabora en dicha institución,

especialmente,al señor Pallesen, que tomó las fotografías

que ilustranestetrabajodeinvestigación.Lomismo al señor

arquitecto José Zuppa, que trabajó

enalgunosdelosesquemas.Agradezcoalarquitecto

CarlosChanfónquemehaya permitidoemplear su

excelente dibujo del interior dela iglesia, asícomo al señor

Alfonso Pineda, autor de los espléndidos esquemas que

ilustran este trabajo.Entodo lo que vale, mi reconocimiento

al doctor Manuel Ignacio Pérez Alonso por su inesti-mable

cooperación al proporcionarme informaciones que

completaron mis

investigaciones,asícomoporpermitirme

utilizar,parasuregistrorespectivo,algunosdatosobtenidosdelosin

ventarios relativos a la expulsión de los jesuitas

en1767.Deigualmanera,quieroagradecerlosvaliososcomentari

osdellicenciadoGonzaloObregón.Deseohacerconstartambién

miagradecimientoadonFelipe T e i xidor,quetandesin-

teresadamente me permitió consultar su magnifica

biblioteca.Por último, no puedo dejar demencionar

laamistadyel apoyo queen todomomento recibide mis

queridas compañerasdel Seminario de Tesis de Arte

Colonial de laUNAM.

14

CAPITULOI

INTRODUCCION HISTORICA

La curiosa conformación de un cerro situadoal

poniente d el poblado, dio origen al

nombreTepotzotlán, cuyos vocablosnahuas

tepotzotly tlan significan "Lugar del Jorobado".

Este capítulo se refiere a la historia del lugar,

para lo cual se tiene muy limitado material

prehispánico; esto hace suponer que Tepotzotlán

adquirió importancia en el período de la evange­

lización jesuita. Haremos mención de los datos

contenidos en las crónicas de los conquistadores y

de los primeros misioneros franciscanos para

terminar en el gran auge del lugar , determinadopor

las diferentes etapas de las estancias de

laCompañía de Jesús.

Respecto a las menciones del Tepotzotlán

prehispánico, el padre Francisco Javier Clavijero

asentó que, siendo Techotlalla rey del Acolhuacan,

se rebeló al señor de Xallocan, Tzompan,quien

para levantarse en contra de aquél y

para"contrarrestar a su soberano , llamó en su

auxilio a los Atompan , Metztitlan," Cauhuacan,

Tecomic, Cuauhtitlan y Tepotzotlán…"1

Más adelante, el mismo padre Clavijero registra

la ocasión de la Noche Triste cuando uno de los

hijos del" señor de Tenayuca, “…que habién ose

salvado en la Noche Triste y ocultándose por

algún tiempo en Tepotzotlán, recibió el bautismo

en su última enfermedad..."2

Una vez consolidada la conquista de México, se

sabe que Tepotzotlán fue uno de los primeros sitios

beneficiados por la labor franciscana. Al respecto, la

fuente más antigua, el padre Motolinía, señaló:3

"elpuebloaqueprimerosalieronlosfrailesaenseñar, fue

1Clavijero, Francisco Javier. Historia Antigua de México.

Edit.Porrúa.1971,p.78

2Ibidem,p.363.

3Benavente FrToribiode,MemorialesoLibrodelasCosasde la Nueva

España y de losNaturalesdeella. México, UNAM,1971.p116.

Quautitlan, cuatro lenguas de México y a Tepusticlan porque

como enMéxico había

muchoruido,yentreloshijosde'losseñoresque·enlacasadeDiossee

nseñaban,estaban los señoritos de estos dos pueblos, sobrinos

onietosdeMoctezumayéstoseranlosprincipalesqueencasa

había, por respeto deéstos comenzaron

aenseñarallíyabautizarlosniños,ysiempreseprosiguióladoctrina

y siempre fueron los primeros y delanteros en toda buena

cristiandad y lo mismo los pueblos a ellos sujetos y sus

vecinos..."

Estaprimeramenciónservirádebasealoscronistasposte

riores,comofrayJerónimodeMendieta,quienvolvióadejar

asentadoeldatosobrelaprimeraevangelizaciónquerecibió

Tepotzotlándelosfranciscanos.4

Porotraparte,deberecalcarsequelaevange­lizaciónfran

ciscanatomócomocentrodeopera­ciones el pueblo de

Cuautitlan, donde

fundaronsuconvento,delquepartieronhaciaTepotzotlánp

aracatequizar; s i n embargo,no

sepuedehablartodavíadeningunafundaciónen este

últimolugar.

FuelaCompañíadeJesúsla·quetomóTepot­zotlán

coma· centro importantep-ara su labor de

enseñanza, la cual, como se verá, tuvo undoble aspecto:

la que se dedicó primordialmentea la catequesis de los

pequeños hijos de los caci­ques indios, y la relativa a la

formación delosjó­venesnovicios delaCompañía.

Parapresentarunacompletarelaciónsobrelalaborjesuit

aenTepotzotlán,resultanecesarioreferimos,aunquemuy

someramente, a los inicios evangelizadores de la

Compañía de

Jesús,apartirdesullegadaaMéxico,paradeallíproseguiry

entender más claramente el porqué

desutrasladoposterioraTepotzotlán. El siglo XVIfue una

espléndida épocapara laiglesia católica,

4Mendieta, Fr Gerónirno de. Historia Eclesiástica

Indiana.México. Edit Ch.ávez Hayhoe. 1945, p 259.

15

LOS RETABLOS DE TEPOTZOTLAN

debido, engran parte, a la fundación y expan- sióndelasórdenesreligiosas.Enlasegundamitaddelsiglosedestacólalabordelacitada Compa­ ñía,creadaporSanIgnaciodeLoyolaen 1540.

5Una vez

conocida la labor de los primeros mi­ sionerosllegadosaAmérica,seorganizólapri­mera expedición jesuita que llegaría a Méxicoen1572.

6Alllegar a la capital fueron dispues­tos

los planes de evangelización en losdiferentessitiosdelaNuevaEspañaenqueeranecesarioestablecernuevoscentrosmisioneros.Mástardesurgiólanecesidaddebuscarunlugardondesetuvieraunseminarioparaquelosfuturosmisio­nerosaprendieran,entreotrostemas,laslenguasindígenas;ellugarescogidofuelalocalidaddeHuixquilucan, en el Estado de México.El cro­nista jesuita Andrés Pérez de Rivas relató asíladisposición:

7'

"Habiendollegadoel P. Don Juan de la Plaza con

oficiodevisitador,tratóaprincipiode1580deseñalarpuestoparaSem

inarioyescuelaenque losnuestrosto­masen noticia y con

propiedad aprendiesen las lenguas

deindiosmásgeneralesynecesarias en la Nueva

España.SeleavisódeestoalvirreyDonMartínEnríquezyalarzobispo

Don Pedro Moya de Contreras. Esteseñalóelpueblode

Huixquilucan. Salieron allíel P.HernánGómezy otros cuatro para

que con su enseñanza y eltrato continuo con los indios del

lugar, laaprendiesesy reduciéndolaamétodoyalospreceptosdel

arte lahiciesenfácilalosvenideros..."

Laestanciadelosjesuitas en este pueblo

nofuedeltodofavorable,puestoquesurgieronproblemas con el clero secular ya establecido.Estoocasionó quesebuscaseotrositioquereunie­ralosrequisitosnecesariosysirvieraparasusfinalidadeseducativas.DeestemodoseeligióTepotzotlán. El padre Pérez de Rivas escribió

· alrespecto.8

"Murió el beneficiado que administraba elpartido de

· Tepotzotlán y el Arzobispo Moya·de Contreras pidióal

visitadorque los padres que estaban en Huixquilucan, pasasen a trabajar,labrar y fecundar con su doctrina·Te-;potzotlán y losquea él pertenecían pues hablan otomí::Aceptó el P.visitadorymandóJuegosemudasen

5lparaguirre,Jgnacio. SJ."Autobiografía deSan

Ignacio",ObrascompletasdeSanIgnaciodeLoyola.Madrid. BibliotecadeAutoresCristianos.1963,p326.

6Lopetegui,S1; Zubillaga..Historia de la Iglesia en

laAméricaEspaifola.Madrid:BibliotecadeAutores0-istianos.1965,Núm248,p340.

7PérezdeRivas,Andies.Sl.Crónicay Historio

ReligiosadelaProt>inciodelaCompaíiio-deJesúsdeMéxicoenNuei•oEspaifa.México.ImprentadelSagradoCorazóndeJesús,1896,VolII,p164.

8Jbidem,165.

16

aldichopueblo…” -

Que en el mismo año de 1580cuando llegarona Tepotzotlán los primeros jesuitas y se establecie-ron en el poblado, dirigidos por el padre supe-rior Hernán Suárez de la Concha. El padre Fran-cisco de Florencia, en su Historia de laProvinciade la Compañía deJesús de Nueva España, con­signóel dato siguiente:

9

"…conquedeparecer dedichoarzobisposepasa­ron al pueblo

de Tepotzotlán donde no había ningunaadministración y

lospadres seencargaron de aprenderlaen

élyfueporsuperiordeellosel P .Hernán Suárezdela

Conchaydeaquítuvo principio la fundación deTepot­zotlán y el

padre visitador comenzó su visita el añode 1580…"

Los primeros jesuitas en Tepotzotlán fueron5: el

superior ya mencionado, Juan de Tobar.Diego de Torres, Juan Díaz y Pedro Vidal.

10 Sin lugar donde alojarse, lo

hicieron temporalmente,en las casas parroquiales, aunque no por ello tuvieron a su cargo el curato del lugar. Del Colegio Máximo de México recibían lo necesario parasu subsistencia,

11ya que, en un principio, noaceptaron

donativos de los pobladores debidoa la extrema pobreza de éstos.De tal manera,en un ambiente de abstención y austeridad, seinició la formación de los nuevos misioneros.Debido a los pocos miembros que formabacomunidad, se vieron precisados a organizar de nuevo al poblado para facilitar, así, sus visitas personales. Convivían con los indígenas infundían la doctrina y de este modo fueron dando a conocer,a gradoquelagenteacudíaaescucharlos,asícomoa los oficios religiosos. El cronista así lo anotó:

12 se vieron precisados a organizadenuevo el poblado para facilitar, así,susvisttaspersonales.Convivíanconlosindígenas,apredían su lengua, infundían en ellos Ja doctriniy deestemodo fuerondándo

“…para evitaralospadresy alosindioseltrabajode iry

venir alospuebloslosdíasdeobligación,setrató:de reducir los

muchos pueblitos que había a tres, que

9Florencia, Francisco de.HistoriodelaProvinciadelaCompañía de Jesús de

Nueva España. México.Academia literaria.1955,p396

10

Gante,PabloCde.Tepotzotlán,suHistoriaysusTesoro Artísticos.

México. Edit Porrúa. 1958, p 27

11

Valle, Rafael Heliodoro.El Convento

deTepotzotlán.AnalesdelMuseoNacionaldeArqueología.TalleresGráficosdelMuseo.1924,p185.

12

Pérezde Rivas,Andrés,opcit,p165.

INAH

El ricomercaderPedroRuizdeAhumadadejounimportantelegadoparalaconstruccióndelColegiodeTepotzotlánenelsigloXVII.

17

LOS RETABLOS DE TEPOTZOTLAN

estabanacomodados para ser más fácilmentevisitadosydoctrinados; nofue difícil conseguir por el afectograndey mucha estimación que los_padreshacían…”

•.,

Lalabordecatequesisno fuesencilla,puestoquelascostumbresycreenciaspaganasestabanmuyarraigadasentrelosindígenas,locualdifi­cultóenun·principioeltrabajo,yaquelosprime­rosenmostrarsereacios·aaceptarlanuevare­ ligiónfueronlos propios caciques. Sin embar­go, aunquelentamente, el pueblo fue recono-ciendolalaborde·lospadres,demaneraquelesotorgaronrespetoysimpatía.

Hacia1582losprogresosdelosjesuitasenelaprendizajedelaslenguasindígenaseran noto­rios,atalgradoqueyapodíanlospadresense­ñarlasenlosdiferentescolegiosdelaCompañía;

13peroestalabors

everíainterrumpidaporunanue­ vadisposición.Enesemismoaño,elpadrevisi­tador,frayde la Plaza, determinó el retiro de laCompañía deJesús deTepotzotlán para cederelcuratoalclerosecular.Elpuebloselevantó inconformeysolicitódelasautoridadesque in­tecedieranenfavordelosjesuitas; los pobla­dores adujeron argumentos espirituales comoeldequesilospadressefueran ellos“volverían acaer”.

14Pérezde

Rivasserefirióaesodelasiguientemanera:“…siendotestimoniosdeestaverdadlosardientesdeseosconquelosmismosindiosanhelabansureformación...”

15

Envistadeestasituación,fuedecididoquelosjesuitas

permaneciesen en Tepotzotlán, aunquenoenlascasasparroquiales,yaqueéstasvolve­ ríanaserocupadas porelclerosecular.Nueva­menteseestablecióelcurato en Tepotzotlán ylosindioscedierontierrasycasasparaquelosjesuitascontinuaransutarea,ya entonces admi­ radayquerida.

Fueasícomo,pocotiempodespués,uno delos

caciquesmásrespetados,denombreMartín Mal­donado,alcederpartedesusposesionesfavo­reciólacreación delprimer seminario de indios deTepotzotlán;erayaelañode1584.

16

13

Valle, Rafael Helio.doro.opcit,p187.

14

Ibídem.

15

Pérez deRivas,Andrés. opcit,p166.

16

Ibídem,p177

18

Parapoderrealizarsulabor,lospadresnecesi­taban unlugardóndeviviryenseñar;esasícomo sefundó,graciasa esta primera donación, que por otra parte sería el principio de otras más,elprimer colegio al que acudirían precisamentelos niños nobles, hijos de los caciques indígenasyde los demás pobladores. El colegio recibió el nombre de San Martín, en honor, pareceser, del patrón del donante.

17Este colegio

alcanzóimportanciarelevanteporlobienpreparadosquesalían losalumnos. Pérez de Rivas lo testimonióasí: “ … paraqueseenseñenaleer,escribir, canto y todo género de instru- mentosmusicalesenlocualhansidomuydiestrosquehastalascatedralesloshanllamado…”

18Enlaactualidad se

desconoce el sitio exacto dondedebieronestarestasprimerasconstrucciones.

Tiempo después,en 1586,sepensóqueTepot-zotlán era

el lugar propicio para la formaciónde los novicios de la Compañía de Jesús quehabíanvivido en el colegio de México. De estamanera, en Tepotzotlán funcionaron simultáneamente el colegio de SanMartín para los niñosindiosyelcolegiodeSanFrancisco Javierparalosjóvenesjesuitas.

Sin embargo, el entonces padre visitador, Diego de

Avellaneda, resolvió trasladar el noviciadode Tepotzotlán al Colegio del Espíritu Santo,en Puebla, ya que, afirmaba, había más posibilidades demantener auno sóloquealos2.AsíseoptóporellocaldePueblaysedejóenTepotzotlán sólo a unos cuantosJesuitas para no suspender la evangelización indígena. Corroborando esto presentamos loqueacerca deltema nosrefiere el padre Javier Alegre, cronista de los jesuitas:

19

" Detenninó elpadreVisitador DiegodeAvellt neda·paar el noviciado y casa de robación delpueblo

deTepotzotlán alColegio del Espíntu Santodela e-i blamovido no sólo de losmayoresfondosdelColegio,. sinpersuadido tambi6n ypor_laexperiecia vivida de

queeramejorenfrentarsealavidademonJeSdesdeaho-!

ra..."

·

17

Romero de Terreros,Manuel "Tepotzotifn",Tricolor

México.EditEl LibroEspañol,1920.TIV,Nwn23.,s/n

18

Pérez de Rivas. Op cit, p 177

19

Alegre, Francisco Javier, S I.Historia de·laProvincia dela·Compañia

de Jesús de Nueva España. Edit

InstituoHistoricumSJ,Roma.1956,VolU,p366.

INAH

LaPurísimaConcepci6nenelrematedelRetabloMayor,condetalledelabóvedapintadaporMiguelCabrera.

19

LOS RETABLOS DE TEPOTZOTLAN

SuestanciaenPueblano duró mucho, demaneraqueyaenlosprimeros años del sigloXVII vuelven a Tepotzotlán iniciando con ello.elíl<?recimientodeestelugar.

distantey apattada de ías demás casas y cole-.giosque

hayfendadas en ella en el pueblo deTepotzotlán dónde estoy informado será muyapropósito...'°23

El libro deProtocolos del Colegio de Tepot-

·

Esinteresante hacer notarquesuregresobene­ ficióen mucho a la población, pues según dice elpadreMarianoCuevas,éstaseveíaafectada,yaqueelcuradeentonces,pornoentenderseconlospadresjesuitas:"...lesdeclaróguerrayaúnseretiróaMéxicodesamparandoasugreyconnomuybuenaopinióndelaCompañia..."20

En1606muereel·ricomercaderdon

PedroRuizdeAhumada,quepor ser gran simpatiza­dordelaCompañía de Jesús deja a su muerteunlegadode S34 000 que debería ser dedica­do para laconstrucción dela CasadeProbación ySeminariodeLenguasdelColegio-de-Tepot­zotlán.2 1Erapueséstalaoportuanidaddefabri­carloquevendríaaconstituirunodeloscentrosmisionerosdeenseñanzamás sobresalientes enestaépocadelaNuevaEspaña.

1 ' Hemos podido constatar las disposiciones quepar.ael

caso dejó don Pedro Ruiz de Ahumadaenlosinventariosquetanamablementenospro­porcionóeldoctorManuelIgnacioPérezAlonso.Sobre el caso que nos ocupa se lee lo siguien­ te:22

,

"...digoporcuantohamuchotiempoqueyohedesedohaceralgunafundacióndeColegiooCasadelaCompañía de Jesús

por la mucha devoción siempre

hetenidoaestatanSantaReligiónysusantofundadorelpadreIgnaciodeLoyola·yconfiriendoconmigo

yenco­mendándoloaDiosNtro.Señor,cuálcosaseríademayorserviciosuyo,estoyresueltoydeterminadodefundarla

zotlán,cuyooriginalestáen laBibliotecadelIns- titutoNacionaldeAntropologíaeHistoria,comen- taellegadodelasiguientemanera:24

"Este Colegio y Casa de Probación de Tepotzotlán

lofundóelSeñorPedroRuizdeAhumadaymandótrein- tay cuatromilpesosparaqueelPadreIldefonsodeCas- tro,queentonceseraProvincial,oquiendespuéslesuce.

diese,dieseordendelosveintiochomildeellosseimpu. siesena censo sobre profesiones abonadas o se compra- sen casas o otras haciendas con que pudiese rentar dosmil pesos

de oro comúnmásomenoscomo alcanzasetodo para el sustento de l.a casa, religiosos y·novicios ylos seismil pesos restantes para eredificioeiglesiaque se.J1u'21ese.d_h_ci:•.1 - -_!:a.bía d_e nombra:._de San

Pedro ..." Eltestamentofuefirmadoel12deagostode

1604, pero no fue sino hasta 1606,año en quelosjesuitas regresaron dePuebla, cuando seprin·cipian a.ejecutar lasdisposiciones del benefactor,·

detal manera que se transforma ya en defini­ tivaCasa deProbación y Seminario deLenguas.25 En ella encontrarían Josjóvenes jesuitas el am· bientey lascondiciones propiciaspara su forma·

ciónintelectual y espiritual. Por otra parte, no hayque olviélar que simultáneamente a ésta si- guiófuncionando el seminario de Indios de San Martín, en elquelalabordocentedela Com-

· ·pañía de Jesús siguió dando preciosos frutos entrelosnativosdellugar.

Los jesuitas, además de verse favorecidos ma· .

CasadeProbación oNoviciadodeesta Compañía..."

Más adelante se refiere al lugar de erección: elcualquieroydeseosefunde enestaciudad

20

Cuevas,Mari'ano.Sl.Historio.delaIglesiaenMéxico.Mé·xico.ImprentadelAsiloPatricioSanz.1924,Vol III,p274.

terialmente en su tan deseada y definitiva ins·talación, son llamados por el entonces ReydeEspaña, Felipe 111,para hacersepor fin cargodelcuratodeTepotzotlán,supliendoalclerose·cul

ar.26

·.=.

21 Pérez. deRivas,AndÍes,opcit,p169.

Instrucciónde lo que deberán ejecutar los ú:JmisionadosparaelExtrañamiento y Ocupación de Bienesy Haciendas de_ los Jesuitas. Archivo Histórico Nacional de

Madrid,foja66.

Hemos co.nsultado las copias amablemente proporciona­ daspor eldoctorPérez.Alonso,lascualesfuerontomadas

23

Jbidem,foja67. . 24 Libro de Protocolos de Tepotzotlán. Biblioteca INAJL

CuadernoPrimero.

25 Pérez.deRibas,Andrés,opcit.p.169.

· delmicrofilmdelosoriginales.

20

26 Ibídem,p171.

'·

;l.

INAH.

e

".'.".

s.,e.. o..s, ue an

"InformadoFelipeIIIporelvirreyMarqués'deGua­dalcázar,siendoarzobispoJuandelaSerna,·Seautori­zaqueelbeneficioypartidodeTepotzotlánseleenco­mendasealaCompañía,mandandoalclerosecularloaco­modasenenotraprovincia.TomalaCompañíaposesión

en162!.··"

ElsigloXVIIfuedegranimportanciaparalosjesuitasdeTepotzotlán,yaqueapartirdeen­toncesfuecobrandoaugeellugar;lasedificacio­ nesseiniciarony sabemos,concerteza,quede­ bióserensuconjunto-unaobramuyextensa;aunqueenlaactualidadnosehayanconocidoplenamentelostrabajosde esta época,sí pode­mosapreciar,porloqueseconoce,lamagnifi­ cenciaybellzaquedebiótenerensuconjunto.

Se.sabeque losnoviciosydemáspadresdispo­ níandecómodashabitaciones,quevivíanholga­damente y querealizaron una importante ybella

doenunalápidaquedebióformarpartede 1osretablosoriginalesdelsigloXVII,lacualseencon­tró en los trabajos derestauración de 1960 enlaqueseleelosiguiente: '

"...J?a.IsabelPicazomatronailustreaquienysushereder

os.econoceensupatronatoestetemploquecedióYrenuncioalPe.PedrodeMedinaPicazosuhijoconaprobacióndeN.P..Gen.Juan PabloOliva.Dedicóse a8desetiembrede1682años"

Sobre la edificación de la·iglesia, el libro de

Protocolosnosdaelsiguientedato:29

"Elaoe1670-26mayo,puso la

primerapiedradeestaiglesiaelP.PedrodeValencia,provincialdelaCompañíadeestaprovinciadeNuevaEspañasiendorectorymaestrodenovicioselP.AmbrosiodeAdradaydichaiglesiasededicóaSanFranciscoJavierysufá­bricacorrióporcuentadelP.AntonioDíaz.VirreyMar­quésdeMancera..."

S

.O

.<

. . decoraciónbasada enpinturasmuralesydecaba-

fi llete. También se tiene noticia de que llegaron a contarcon hermosos ornamentos, vasos sagrados

Úl· ydemásobjetosnecesariosparasuministerio.

)!,

Sobre el costo de la construccíón se lee lo siguienteenlosinventarios:30 •

"En el aposento del P. Rector sehalla-.una declara­ ciónhecha el añode 1690por elP.Pedrq,-:;de MedinaPi­

ni· 25

- m· la·

Asímismoteníanunacapillainterior-hoyconocidacornoCapillaDomésticaodeNovicios­dedicadaalusoexclusivointernodelosqueha­bían elColegio;éstasedistinguía "comounade

cazo religioso profesor la Compañía en la que expresa ydeclaraqueenlafábricadelaiglesiagastó veinte ycuatro[veinticuatromilpesos].herencia:{'.'9.uehubodepadrey

madreyalgunospesosmásquele....d.ieronsuma­dreyhermanos para concluir dicha fábrica,conlacondi­

nolas más hermosas y vistosas de cuantas pertene- ·sj. cíana losjesuitas enlaprovincia de laNueva

:anEspaña porque tenía techo de bóveda decorado •m- con florones, un retablo. yun sagrario curiosa tosy espléndidament'J dorados".27

l Pronto la Compañía de Jesús se vio benefi­a- cida

con nuevos donativos de personas piadosaslns- Y simpatizadoras que fueron contribuyendo deal engrandecimiento de Tepotzotlán. Tal fue·

rgo el caso de doña Isabel Picaza de Hinojosa y su se-·hijo el padre Pedro de Medina y Picaza, gracias

alos cuales se inicialaedificación, en 1670,de laiglesiaqueibaadrunamplioservicioalaco­ munidad: ·:..Isabel Picazoy suhijoelPadrePedro deMedinayPicazoqueasignópara lafá­brica unagran parte desuopulentopatrimonioYrenuncióalderechodesupatronato ensuvir­ tuosaMadre...".2•Estehechoquedóperpetua-

·27

·-Alegre,FranciscoJavier,S1,opcit,Volm',p170-172. 2&

ciondedeclararlospatronosdelaiglesia..."

- Doce añosduró la obra que culminara en·un

grandiosotemplo, el cual se puede apreciar en sumisma construcción, único indic;io P.:2!" desgracianosqueda, asícomoen laspinturas de labóvedadelanaveylaarquería..Desafortuna:da­rnentenoseconservaningúnvestigioquenospu­dieraindicarlacalidad delosretablos; sinembar-go, para tal conjunto arquitectónico, debieronhabersidoobrasdegran calidad.

DelsigloXVIIseconservaaún.la.fachadalateralytambiénpuede apreciarse en algunaszonasbellofrisodearabescosenargamasaquedebiódaralconjuntounaspectode singularbelleza.

29 LlorodeProtocolos,opdt,Cu.ademo Primero.

Ibidem,VolV,p302. 30

Instrucdón.opcit.foja117.

21

...

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.f:}.Jf···..•. ,::\.:. .:;.-·.-... . .·"

LOS RETABLOS DE TEPOTZOTLAN

/'-.:;'.\:Ning(m dato se había localizado sobre elar­

·. ·:qllitectoque realizó esta obra constructiva; sin :·;embargo, de manera por demás curiosa, casi si­

·.\·m.ultáneamente apareció recientemente una doble .-. informaciónalrespecto.

.:.:-:·'fovar.deTeresa afirma: "Laiglesia,construida·

.·entre1670y1682,esobra

deJoséDurán,padre'._deMiguelCustodioy abuelo de

fldefonso delniesta Bejarano".ª No comenta más

alrespecto .ydesconocemos el documento en que se basó elautorparadarestaaseveración.

.·1.asegundainformación_serefierealdocumento ,'localizado por Martha Femández en el Archivo ·.de·Indias, en el que el arquitecto Diego dela .,Sierra declara los trabajos que ha realizado hasta

tadocronista historiador jesuita Francisco dt· Florencia; el.originaldelmismo seencuentra er;·la Biblioteca Nacional; en él se exalta alosdo­ nantes, quienes '..poniendo uno la antorchabrillante,que leofreció el_ colegio,y otroelsun­tuoso templo que hizo

en su Madre. "31faci­ litaronlarealiiacióndelaobra.

Tepotzotlánfue·cobrandocada·vezmayorimportanci

a,yaque,ademásdeir enriquecién­dosematerialmente,fue convirtiéndose en uncentro intelectual sobresaliente; esto se debió,engranparte, aque,graciasa susituación aleja-

da del bullicio de la ciudad, fue escogido por ·.:e personajesestudiosos que allí acudían a conti-nuarsusobras literarias susinvestigacioneshis- t tóricas; tales son los casos del renombrado fi- lósofoy literatodonCadosdeSigüenzayGón-

_·Ja:_fecha de_ 1685; con respecto a Tepotzotlán

··diée·10siguiente: '..yasimismocomoconmiintéligenciaypericia

hehechoyfabricado distin- . tas'"obras mayores y con toda satisfacción, as{

residiendo en laciudad deMéxico como en estadélaPuebla de losAngeles,comosonlaiglesia

·del Colegio de TepotzotlánNoviciadodelosPa­ .dresdelaCompañíaque hice de bóvedasy consta

gora;delos cronistas de la Compañía deJesús,· -=.--Florencia y Alegre; de·importantes misioneroscomo Salvatierra,quecatequizó laCalifornia;_así

comohistoriadores de México, entre ellos el SI

padreClavijero. 11

' Durante la 'segunda mitad del siglo XVII se_ E

bajodebóveda..."b

asícomo en 1679 se m1c10 la ed1ficac1on de la te e

denueve con la media naranja y .tambiénelcoro añadieron nue".as consti:u i?nes a aigl ia y fue,. ñ

CapilladeLoreto.32 e· e: Laproblemática quesepresenta espor demás p;

interesante, yaqueelanálisisformalarquitectó- El mayor florecimiento lo alcanza Tepotzo--.41 ¡e:

,nicode laiglesia de Tepotzotlán se dificulta,pueslafachadaprincipaldelsigloXVIIhaque­dado"cubiertaconlafachadabarroca delsigloXVIII,ypor otro lado la fachada lateral carece desuficienteselementosquepermitan establecerlas.debidascomparacionesconotrasobrasyareconocidasdelosautoresencuestión.

.;:;No .pretendemosahora dilucidar ·esta doble alternativa; lo importante es, a nuestro juicio,

. :quya existeuna luzalrespecto;resta ya tan · . ólo.esperar el estudio que Martha Femández .<.-.k_cará·sobreDiegodelaSierraparallegarauna .:conclusiónmásadecuada.

....

,·_ So.bre la inauguración existe el sermón de · ·:·_ edicación que con tal motivo dirigió elconno-

:.Ok

tlána partir dela segunda mitad del siglo XVII; €1 pareceque en esos años seemprendió toda una ; amplialabor·artística que haría del lugar uno delosmásrepresentativosdelbarrocomexicano. !i'

Aunque no'es específicamente nuestrotemahablar de la obra pictórica deTepotzotlán, nopodernosdejardemencionarcornounhechompor·tanteelquehayansidollamados,pararealizarla, s_ealgunosdelosmásrenombrados artistasquere·vistieronconsuslienzosypinturas·lasparedesdel.

Colegio y dela iglesia;tal fue el caso de Cristó- fil balde Villalpando, Juan Rodríguez Juárez, Jo·r] séde!barra,MiguelCabrerayJoséPadilla.Sobre· salelaiglesiadeSanFranciscoJavierparaexpre·e,:=sar de una manera extraordinaria este auge ar· }';tístico; en su

interior, con pinturas murales Y 3.•.

.,. ·.·.. ·'.<··. :.-Tovar y De Teresa, Guillermo. México Barroco. México,

31 Florencia,Franciscode.SermónenlaSolemneDedicad!Jn ...

!/(;··'·' '.AHOP,1981.p.108.

;'.· .(-·:·Fernández, M.artha..Estudio en prooeso para futurapubli­

>;·".:·,'.'cación.InstitutodeInvestigacionesEstéticas.UNAM.

• ·· ·:__ :1.• ,.•r.

.-.2·:_'·.·. •f.

delTemploquecosteóyerigióelP.PedrodeMedinaPica·

e··zodelaCompañfadeJesú$enelColegioyCasade Probo· ----

cióndelPueblodeTepotzotlán.BibliotecaNacional,s/n.

3l.Valle,RafaelHeliodoro,opcitp.219.

-----·-· J . ..

t t;

'

;

.

- .

INAH

retablos;ensu exterior, con la fachada princi­

palylatorre.FueenlasegundamitaddelsigloXVIII cuando culmina este enriquecimiento

}iniciado·en el interior del templo. Siendo rec-

1 tor del Colegio el padre Pedro Reales, dispuso,

:;; apartir de 1750,que se exornaran elábsideyel

crucerode la iglesia con hermosos retablos, pa­

f:.rapocosañosdespuésterminarconlosdelanave.

Nodescansó en suobrarenovadora,yaquefue i:\ él también quien ordenó la nueva fachada en

r= 1760,lomismoquelatorre.33

f Hasta:la primera edición de este libro sedes­ conocíaelnombre delautordelosretablos;sin

E embargo, es para nosotros motivo de satisfac-

.-.ción el poder asentar en esta nueva edición el

¡recientedescubrimiento hecho por TovardeTe­

Masadelante eldocumentoserefiereacuálesdebían

ser las características del retablo

mayor:"Dijerorzqueseobligan,ahacercomodefactoh

arán un colateral.oretablo debuenamaderadoracfodeorofino,-paraelaltarprincipaldeliglesia de el colegio de la Sagrada Compañz'ade Jesús de el pueblo de Tepotzotlán, de

18varasdealtoy12varasydeanchocon7esta­tuasalmo

deloyhechuradeelqueestáyseha­llaenelaltarmayorde

laiglesiaparroquial desanta Catarinamártir deestadichaciudadme­jorandoelquehandefabricare

ncuantosepueda,con 100alborrantes de metal y el sagrario de

tornoenelque han de ir los 7príncipes y

hadeserdelahechuradelqueestaejecutadoenlacasaorec

ogimientodelasVizcaz'nas..."

resaque viene a ·bre Tepotzotlán. ..

compleritentar este estudio so- EstonosconduceapensarquedehechoCabre­ranotuvoquediseñarelretablo,ya quesólo,tenía que "copiarlo" siguiendo las característi­

IS

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ir E .:,;

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te

la

Ahora bien,eneldocumento hemosencentra­ .dociertos aspectos sobresalientes que a su

vezsehanconvertidoparanosotrosensingularesinterroga

ntes queenseguida comentaremos.

Eldocumento ya publicado por

elautor,serefie­realcontratoquehizo el mencionado

padrerec­tor con.Miguel Cabrera, "maestro de

pintar",

casyamencionadasybasándoseenlosmodelosestipula

dos.Sinembargo,unavezmásnoshemospercatadodelg

ranprestigioquegozabaelpintorentrelosjesuitasdeTe

potzotlán;pruebadeellosonlosnumerosostrabajosque

realizóparadichoColegio,talescomoloslienzosparala

sacristíadel siglo XVIII, en losqueabordó eltema de laPascua Jt¿día y la Pascua cristiana;los magní­

· · e Higinio Chávez, "maestro de ensamblador", pararealizar los retablos que cubrirían el ábsi-

;

)-de.Dicho contrato establece claramente la fechaI·

enquefuefirmado:"EnlaciudaddeMéxico,enia sietedíasdelmesdediciembredemilsetecie11- [0 toscincuentaytresaños"_e !

Nos detendremos para analizar este doble 1a ·asunto de losautoresy la fecha.Enprimerlugar, i.

10 r.on respecto a los primeros y en especial sobre or-Miguel Cabrera, debemos hacer lúncapié en que

ia , sería ésta la primera ocasión en que aparezca :e- realizando este tipo de trabajos, ya que si bien

lelesde todos éonocídasuprolífica labordepintor,

:ó-nunca se le había conocido como diseñador deo-

retablos. Por otra parte, el documento no aclarare-

.cuálfueespecífl°camentesutrabajo,comotampo­ re-

coindica si el maestro Higinio Chávez esculpió ar- y.ensamblólos retablos.

y33 GarcíaVilloslada,Ricardo,SlManualdeH{sforiadela CompañíadeJesús.·Madrid.CompañíaBibliográficaEspa­ ñola.1954,p15.

ficosólec.s que exornan los retablos del sota­coro de .aiglesia y que en capítulo posterior seanalizan; la pintura mural de las. bóvedasdel,

ábsidey delcrucro,en d_ondeexaltalaobra.de.San Ignacio de Loyola, asícomo lasaparicionesde la Virgen·de Guadalupe; la_ pintura centralquecor,la imagen

guadalupanarealizóparaelre­tablo dedicado c. su

devoción; la alegoría delasmisiones de San Francisco Javier que pintó para·

elcorode,laiglesiaen1764ylaspequeñaspin turasdel Camarín -de·la Casa de Loreto con el

temadelos cuatro..Evangelistas, así como

ladedic3faaSanIgnaciodeLoyola,cuyaadjudica­ción ;

hizo a partir deque fuehallada la

finnadeip·,ttorenlostrabajosderestauraciónde1967.d.Sul

<tbordepintor en Tepotzotlán es

indiscuti­ble,k_,cualconfirmanuestralúpótesisdequelosr

etablosencuestiónriofuerondehechosu"crea­ción".sinou

namera"imitación"deaquellosquedebíacopiardelaiglesi

ade Santa Catarina Már­tir.

•CJ- e TovaryDeTeresa.''LosautoresdelosRetablosdelaIgle­sia

delColegiodeTepotzotlán".BoletínNúm,5Monumen·tosHistóricos.México.INAH. 1981.pp.33Y34.

D ·Kojas ejandro, "LasPinturas del Camarín de

I.iV"ugendeTep_otzotlán".Boletín

Núm.42.México,INAH.1970.

23

LOS RETABLOS DE TEPOTZOTLAN = ?::

Con respecto alafechaquepresenta eldocu-:

mento-1753-

,surgeasimismounnuevoproble­maenrelaciónalade

1750,quesiempresehabía .-considerado como la que marcaba el principio dela ornamentación deciochesca del interior de

yfábrica de loscitados.colateralesla hayan de

trabajarenelmencionadopueblodeTepotzotlán, e elpadre rector de elpredicho colegio leshade

decirlas cosas particulares que.hande ejecutar e: deloslienzosy medallonespor no tenerpresen­

laiglesia .Dicha fecha fuetornada dealgunas de

tecuantasmenude.rrciassepudieranexpresar...'' e::

:lascrónicasjesuitas y confirmada aúnmásenla

placadeplomoquefuedesprendidadelaparteposterior

del imafronte de la fachada

principalyqueactualmenteseconservaenelMuseomis

modeTepotzotlán.EnelcapítuloVsemencionaextens

amente.el texto de la placa; ahora·nos

concretaremosaloqueenellaseleeconrespectoa la fecha:

''...elañode1750elPadrePedroRealesmientrasejercióelrectoradopor1Oaños,loadornó el

temploegregiamente con10mag­nificasaltares. .."Dada la importancia yvera­cidad de estos

documentos, casólo pensarque

-etectivarnente fuea partir de 1'50queelrector ·se "propone" engalanar la iglesia deSanFrancis­ coJavier, pero que, por circunstancias diversas

-desconocidas por ahora-, fue hasta 1753 quede hecho se llevó a cabo, contratando para

elloaMiguelCabrera.

Los retablos debieron concluirse sólo un

añodespués, pues el compromiso se establece bajo ·estostérminos:"...losmencionadostrescola­ teraleslosdaránconcluidosperfectamenteaca­badoseldíafindeelmesdenoviembredelañopróximo veniderode1754para.queseestrenen

· ·el·día tres del siguiente mes o por diciembrequees elde el Señor San Francisco Javier y

e/.díaenquesecelebra...''

Esmuy factibleq_ueposteriormente -aunqueno

mucho tiempo después- los mismos artistas

.hay_n trabajado para los retablos del crucero,

·ya que formalmente presentan idénticas carac-

.·terísticas alosretablos ya mencionados,especial­ mente·eltipodepilastrasestípitesyladistribu­cióngen

eraldenichosyornamentación.Encambionosucedió·l

omismoconlosdosretablos

· delanave,donde resulta obvia la

intervencióndeotrosartistastanto en el diseño de

los.mis·oscomoeneltrabajoescultórico.

.:: .Queremos también resaltar elhechodequelos

retablosfueron ejecutados en el propio colegio

.Y sólofuelamadera laquesetrasladó enmulas

..-

Y,búeyes,quedandoacargodelospadreslosgastosqueestoimplicaba: "...ycomolaobra

24·

1

i 0

i!

Porotrapartehemosconstatadoquelosreta- - e

º1'

blosdel ábside ya no conservan ciertos detalles

'l queenelcontratoseennumeran,locualnoshace

tt pensarquelasdiversascircunstanciasazarosasporFf

lasque atravesó el Colegio de San Francisco ,

Javier, provocaron tal vez la pérdida de algunosi.i_,

deloselementos quesemencionan,cornoenel -casosiguientequeapareceenelescrito:"...hant

ña de hacer los otorgantes la estatua y nicho de laf. b patronade la··nominada iglesia en un pilar dei·e ellajunto adichoscolaterales.·..";segúnesto,

sededuce quelaimagendela Purísima Concep- ción fue concebida para otro sitio y no para el SI

rematedelretablo mayor, talcomoenlaactuali-

dadseaprecia,obien puedereferirseaotraescul-

ci

turaconesamismaadvocaciónqueenciertaépo- si·

caocupóelsitioqueallísemenciona. él

gf

El documento nos ofrece diversos aspectos decuyaaclaraciónnoesposiblehacerporelm

omen-¡filto; sin embargo, constituye sin duda una mag-'. te

níficaaportación para ]a historia de Tepotzo-[ tlán. .

Ii

El padre rector Pedro Reales no

descansó1eÍ .e n su obra renovadorá, ya que fue él también 'quien ordenó la nueva fachada conla torre en s 1760 trabajosqueseconcluyeronen1762,tal¡el

' , • t le.

comoseexplicaenelcapitulocorrespondiente. 'dJ tf;

Esta época de florecimiento se vio

pronto .J interrumpida por un hecho trascendental: laexpulsión de losjesuitas deEspaña y desusdo-

Miminios en Filipinas y América, en 1767. Al pa- ..

recer, el rey de España, Carlos iII,ordenó su.dú

expulsión, ya que la fuerza ideológica que la ·

Compañía de Jesús tenía por su organización

y firmeza de principios en España y suscolonias,.gf(:,

poníaen peligro todo lo planeado por la Coro·

:na.

Tal disposición fue_un golpe,que.afectó.nor·¡34

mementealaCompanía deJesus,pueseramne-

·gablela.preponderanciaqe abíalograd()encll3sjcampo intelectual Y. magistenal. El decreto de - expatriaciónfue expedido simultáneamente e 36¡

r

,,,..

todosloscolegios,casas ·yseminarios,habiéndo­sefijadoparaellael25dejuniod

e1767.34LaNuevaEspañasufrióunagravepérdidaporestedecreto,yaquesevioprivada,durantealgunosañOS,

delagranlaborquelosjesuitashabíanemprendidoenvariaslocalidades,cornoenTepot-

. zotlán.

Paratenerunaideamásclarasobreestepar­ticular,esinteresante transcribir,enparte,loqueseleeenlosinventariosacerca

delasinstruc­cionesdeexpulsión.35

"...Dentrodeveinticuatroho:as,contadasdesdelainternaciónucu

antomásantes,sehandeencaminarenderechuradesdecadaColegiolosjesuitas alosdepósi­tosinterinosocasqueirán_,señaladas,buscándoseelcarruajenecesarioeri-elpueblo,olusinmediaciones".

Específicamente sobre Tepotzotlán, se lee lo

· siguiente:

"...EstandoenelcolegiodeTepotzotlánenveinti­cincodíasdelmesdejunio.demilsetecientossesentaysieteconvocada por

el R.P. Rector de la Comunidad,élsehizosaberelRealDecretoqueantecede yinteli­genciados(...)R.P.Rectory Comunidades

suconteni­dodijeronqueobedecían(...)laordendeS.M.ylofirmoconmigoyelacompañadoylostestigosdeasis·tenciadequevedoyfe...".

Lasfirmasqueaparecenson:licenciado

Hipó­litoVillaroel y José Londoño-comisionadospor el Virrey-; Joseph deUrbiola -rector del Cole-·gio-. Todos los bienes que fueron·confiscadosse inventariaron y se depositaron en un sitioelegidoparaelcaso;mástardeelvirreymarquésdeCroix determinó lamanera comoseadminis­traríaTepotzotlán..36

ElColegioquedódesocupadoynofuesinohasta8añosdespuéscuandoelarzobispodeMéxico,donAlonsoNúñezdeHaro yPeralta,dispuso delinmuebleparaquevolvieraafuncio­nar,ahoraenmanosdelclerosecular.FueasícomoelPapaautorizóquelosedificiosdelexco­legiojesuitafueranutilizadoscomo "RealCole-gio Seminario deInstrucción, Retiro Voluntario

y Corrección para el CleroSecular de esr:if)§- _cesis".

Básicamente funcionó como

casade.:o­rrección;elpadreMarianoCuevascomentac;_

ue''allíeranllevadosloscjérigospenados".31

A partir de esta época Tepotzotlán no

vuelveatenerlaposiciónrelevantequealcanzóañosatrás.E

nel sigloXIXlaCompafHade:Jesúshabitacenuevo el Colegio, aunque en un principio nohaya sido reconocido suregreso en.formaoficial. Más tarde vuelve a serutilizado comó noviciado dela mismaCompañía.

AfinesdelsigloXIX-1880- ocurrió·unhechocuriosoqueesdignodetornarseencuenta:SiendopresidentedeMéxicoPorfirioDíaz,seordenóunreconocimiento de los edificios conelfindeplanearelestablecimientodelaPeniten­ciaríadelDistritoFederal;sehicieronlosproyec­tos;sinembargo,debidoaproblemasquesur­gieronalfinal,nadasepudollevaracabo. 3

'Estonoshace:_ahoraqueanalizarnosloshechoslejosdelmomento-considerartalcosacomounacircunstanciapordemásfavorable,yaquedeha­bersellevadoalaprácticaelproyecto,Tepot­zotlán,anuestroparecer,habríasido destruidocasi ensutotalidad.

Losjesuitassiguieronviviendoen

elColegiohasta1914,añoenquemarcasuabandonodefi­nitivomotivadoporlosproblemaspolíticosqueaquejabanaMéxicoporesaépoca. Apartirdeentonces,Tepotzotlánquedaconvertidoenunconjunto de edificios abandonados; la iglesiafueabiertaalpueblo,ysudestrucción·sefueacentuandoamedidaquetranscurría el·tiem­po.

Unlugardeestacategoría no podía perderseasí.Lasautoridadesdelpaísdeterminaronporfortuna,en 1961,la restauración y conservacióndelosedificios.Deestamanera,en 1964,con­cluidosensumayorparte los trabajos, Tepot­zotlánvuelve aocuparelluga:f sobresaliente quele correspondía, ahora como Museo Nacionaldel Vih·einato, en el que se conjugan el interés

·- 34

.... I

il3S

:.e. Jl 36

Virreyes de Nueva España (1739-1579). Sevilla.

Esc11eladeEstildiosHispanoameócanos. 1967.Tp262.

Instrucción,opcit,foja4.

Valle,R,aí. Heliodoro,op cit,p203.

37

Cuevas,Mariano,SI 31

Memoria que elSecretario deEstado y del Despacho deGobernación presenta alCongresodelaUnión.Conespon­ ·di.entealpe.r{odotranscurridoentreellodeenero1819yel20denoviembre1880.México.TipografíadeG<mz:alcAEsteva,1881.Apéndice.

'25

LOSRETABLOSDETEPOTZOTLAN

históricodél lugar y la magnificencia artística

deedificioydelascoleccionesquecustodia.

Delconjunto de edificios de que forma parteel excolegio jesuita de Tepotzotlán, sobresale porsuriquezaornamentallaiglesiadeSanFran­cisco.Javier,debidoaque,comoya·sedijo,sufachadayretablossonilustresejemplosrepresen­tativosdelbarrocomexicano.Dadalaimportanciaiconográficadelasimágenesde los retablos,ademásdequeconstituyenunodelosconjuntosmejorconservadosdesuépoca,se han conver­tidoenobrasqueameritanunestudioespecial.

El análisis iconográfico ha sido planeado to­

mandocomo base la fecha de la construcción 26

delosretablos.LolllCiare.mosconlosmás an­tiguos;esporelloqueanalizaremosenprimerlu­garelconjuntocentraldelábside-que.porotraparteeseldemayorjerarquía-,paraproseguirconlosbrazosdelcruceroy.terminar.conlosre­tablosdelanave.

Porotraparte,deseamosaclararqueentodosloscasosharemosunanálisisindividualdecadaretablo,principiandoconsuscaracterísticasformales, de ahí pasaremos a la descripción e interpretaciónde los elementos meramente orna- -: mentales.Unavezhechoestoanalizaremoslaiconografíadelasimágenes paraterminarconlarelacióniconológicadelosretablos.

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