120244986 Curso de Filosofia Oculta

7/29/2019 120244986 Curso de Filosofia Oculta

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Eliphas Levi

CURSO DE FILOSOFIAOCULTA

SOBRE LA CABALAY LA CIENCIA DE LOS NUMEROS


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Digitalizado hoy 17 de Julio de 2004Por Frater:. Alastor parawww.upasika.com


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Prlogo

El siguiente Curso de Filosofia Oculta consiste de la correspondencia que se efectuo entreel Baron Spieldari y Eliphas Levi entre el 24 de Octubre de 1861 y el ocho de abril de1863.

Junto con ellas Eliphas Levi le envia al Baron su versin de las Claviculas de Salomn,las cuales fueron publicadas mas tarde. Sin embargo la explicacin de estas Claviculasnunca fueron publicadas si no que formaban parte de las enseanzas secretas que EliphasLevi le impartia a sus discipulos por correspondencia privada, como es el caso del baronSpaldieri.

Al final de este periodo de correspondencias, Eliphas Levi envia unos graficos del Arbolde la Vida Cabalistico o Decadas. Las mismas parecen estar cifradas pues los Sefirotestan organizados en un orden irregular. Algunos aparentan estar invertidos o incorrectospero al ponerlos frente a un espejo la imagen aparece en la forma correcta o tradicional,otros como el de la carta CLXXIX requieren que su Kether sea bajado al nivel de

Malkuth. Este tipo de practicas era comun en la epoca en la cual muchos autores alpublicar sus obras cifraban partes de ellas de manera que sus discipulos privados alaprender mas tarde la forma de descifrar los mismos pudieran comprar los libros yutilizarlos como guia mientras que los no iniciados no tendrian acceso a esta informacina pesar de tener los libros necesarios.

Frater:. Alastor.


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SEOR BARN:

Le ruego me disculpe por escribir tan poco a los amigos:tengo que escribir y trabajar tanto por el bien de todos que dos existencias como la mano bastaran.Para comprender a fondo los misterios de la Ciencia, y principalmente los del espiritismo,es indispensable poseer las llaves de Salomn, es decir las Llaves Mayores y lasclavculas. Las he encontrado ntegras y no las publicar sino que har unas copias paraaquellos discpulos que considere dignos de ellas.Estas copias estn adornadas con multitud de dibujos. Podr encontrar los setenta y dossignos de los treinta y seis talismanes, y el gran alfabeto jeroglfico de la cbala, conexplicaciones que le satisfarn plenamente.Le agradezco, Seor Barn, todas sus alabanzas y quedo a su entera disposicin.

Hoy jueves 24 de octubre de 1861(1).SEOR BARN:

He recibido su envo y usted recibir pronto el mo. He enviado hoy, por tren, la copia delas Santas Clavculas (1).Los talismanes, en nmero de 36, corresponden a las nueve jerarquas o ms bien a lasnueve rdenes anglicas, subdivididas en cuatro grados jerrquicos; representan a losbastos, copas, espadas y oros de los jeroglficos del Tarot.Los setenta y dos nombres correspondientes constituyen los rayos ternarios de lasveinticuatro perlas que forman las letras del tetragrama sagrado; son los florones de lacorona apocalptica de los veinticuatro viejos.El sentido de estos nombres nos indica la virtud de las figuras. Cada talismn explica unasntesis relativa y puede servir para fijar el espritu y para dar mayor firmeza a lavoluntad.

Al ser absolutas las verdades expresadas por estos signos, comulgamos a travs de elloscon todos los espritus de la luz, a los que se puede conjurar siguiendo las instruccionesdel texto que acompaa a las figuras.En cuanto a las corrientes de los fluidos que mueven las mesas ha de comprender que notienen nada que ver con la luz gloriosa y que obedecen a la fatalidad ciega de la luz astral(2).Me pide que le d lecciones por escrito. Ser un placer para mi enviarle siempre lasaclaraciones que me pida y usted de vez en cuando podra enviarme lo que quiera y loque pueda, para que la lmpara de este pobre viejo mago no se extinga por falta de aceite.A su entera disposicin.Hoy, 11 de noviembre de 1861.


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_______________________________(1) Eliphas Levi fue aceptado como miembro de la fraternidad masnica del Gran Orientede Francia, el 14 de marzo de 1861.a la edad de5l aos. Entr a formar parte de la Logiadel Perfecto Silencio y se le concedi el Grado de Maestro el 2l de agosto del mismo ao.

(1) Las Santas Clavculas fueron editadas por primera vez en 1895 por Chamuel conel ttulo Llaves Mayores y Clavculas de Salomn. En 1926 (editor: hermano Chacornac)apareci una segunda edicin y acaba de publicarse una tercera edicin.(2) Eliphas Levi ha advertido a sos discpulos de los peligros del espiritismo;en efectos es peligroso manipular sin control las corrientes de los fluidos. Da unadescripcin maravillosa del espiritismo en La Ciencia de los Espritus. Pgs. 179a 181.


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III

SEOR Y QUERIDO DISCPULO:

Es verdaderamente afortunado al sentir hambre y sed de esta viva luz, que conduce a lajusticia, ya que ser plenamente saciado. Pero hay que buscar para encontrar: le he dadolas llaves y ha de ser usted el que intente abrir.Cada talismn tiene una cara y un reverso; cada talismn tiene dos nombres, 72 nombresnos dan por lo tanto 36 talismanes.Para comprender las 21 llaves de las letras y las 4 series de nmeros que figuran, tendrque conseguir un tarot italiano antiguo; lo encontrar fcilmente en Marsella. Cuandoconsiga uno, dgamelo, le enseare como usarlo.Mientras tanto vuelva a leer lo que he escrito al respecto en mis libros, y compruebe si nohe hecho reproducir alguna figura anloga a las de las llaves mayores y de las clavculas.Paciencia y perseverancia, todo le ser explicado.

A continuacin respondo a sus preguntas:1. Los diferentes grados de pureza de los espritus corresponden a sus mritos y a lasdificultades que tienen para responder a la gracia. El pecado original fue una corrupcindel gnero humano.2. Los espritus se elevan de grado en grado por medio del sacrificio voluntario ycompleto de los atractivos egostas del grado inferior.3. La realeza de la humanidad, es decir de la raza humana militante, es la realizacin, enun solo hombre, de toda la perfeccin humana.5. Moiss ha de volver junto a Elas cuando se consuma el misterio de la transfiguracinde Jesucristo.6. Jess se diferencia de Moiss y de Enoch como la sntesis del anlisis. Pero al serexotrica la doctrina catlica, los cristianos tienen la idea equivocada de que la divinidades el verbo perfecto.7. y 9. Desbarrolles no es un maestro serio, es un intelectual que se divierte con la partesuperficial de la ciencia y que jams la estudiar en profundidad.8. Se corre el peligro de sufrir alucinaciones y de padecer enfermedades nerviosas.10. El anticristo es una doctrina, pero las doctrinas siempre han sido recogidas por algnhombre.11. La nueva creacin constituir el perfeccionamiento y el complemento de la muestra.Me gusta San Martn y considero que es un adepto de la verdadera ciencia, pero quizsun poco demasiado inclinado a las abstracciones y al misticismo.Intente obtener y leer un librito del consejero de Eckartshausen cuyo ttulo es: La Nubesobre el Santuario, o algo de lo que los filsofos actuales estn seguros.Todo suyo en la Santa Verdad.Domingo 17 de noviembre.


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IVHERMANO Y AMIGO:

Voy a intentar conseguir un tarot y se lo enviar.

Gracias sean dadas a Dios por todo lo que ya ha buscado y encontrado! El libro sagradodel Schma Hamphorasch ya le habla al corazn; pronto iluminar su inteligencia con sumaravillosa luz gloriosa.Respondo a las dos preguntas que me hizo por segunda vez.1. Una estrella fija podra convertirse en errante en-el caso de que se dejase destrozar porun astro errante, o chocara con l; lo mismo sucede con los espritus.2. Las reencarnaciones que no constituyen misiones pueden ser conseguidas por losespritus a ttulo de penitencia o prueba.Ahora, sobre el peligro de la mediummana. Es peligroso realizar determinadosesfuerzos para cambiar parte de nuestra luz vital en luz espectral? Desde luego que s.Es lo mismo que si quisiera habituar a su sangre a circular fuera de las venas; no sera

posible sin tremendos esfuerzos.Es como si pidiese a la embriaguez y a sus vestigios una lucidez particular.Paracelso ha utilizado esta evocacin peligrosa de la luz astral y ha perecido fulminado.Sin embargo era un gran maestro.Volvamos a nuestras lecciones. Doy a mis discpulos, segn las necesidades de suinteligencia, lo que el espritu me concede para ellos.En mis prximas cartas le trazar el plan de nuestro curso. Contsteme de vez en cuandopara decirme silo va entendiendo y para pedirme cualquier otra explicacin sobre lo yaescrito.Le indicar los libros que tiene que leer y tambin, siempre que me sea posible, leayudar a conseguirlos.Voy a empezar, como ya le he dicho, a ocuparme de su Tarot (1).Mil saludos cordiales y fraternales.

VHERMANO Y AMIGO: 30 de noviembre

He enviado hoy por tren un paquete a su direccin. Contiene: 10, un tarot italianocorregido y rectificado (comprobar que est editado en Marsella);

_____________________________(1) Eliphas Levi da al Barn Spedialieri el tarot clsico de Marsella.


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2. la preciosa coleccin de los Cabalistas, de Pistorius, editada en un solo volumen, elnico aparecido aunque el editor anunciara que apareceran otros:3, la Llave de las Causas segundas de Irithemius, con un manuscrito intercalado que escomo un comentario oculto a las clavculas de Salomn;4. un ejemplar de un libro del que soy autor y que escrib antes de mi iniciacin. Le

servir para ver el punto del que part para llegar a la Santa Montaa (1).Le sorprende el don de lenguas que parece tener la luz astral. Pero como constituye elespejo comn de las imaginaciones y de las reminiscencias no debe encontrar extrao queun crisiaco haya podido leer las respuestas que usted imaginaba.He sido testigo de un fenmeno muy parecido, y el medium ha escrito en latn unarespuesta ftil en la que yo estaba pensando, haciendo la pregunta al mismo tiempo.La reencarnacin como penitencia es una gracia del perdn y supone siempre unaaceptacin anterior. La memoria del pasado es intil en ese caso e incluso hara que lapaciencia en el sacrificio fuese menos meritoria.Enveme ms detalles de su enfermo. Quizs haya experimentado un gran terror? Notiene algn hbito secreto y solitario?

Esto es lo que tenemos que saber urgentemente.Si su caso solamente tiene que ver con un maleficio relativo a los fluidos estoy seguro deque puedo curarle. Dgame si padece, cul es su estado mental Es religioso y practica?Le gustan o teme a las personas del sexo opuesto? Tiene visiones en sueos o decualquier otra manera?, etc.Le recomiendo la lectura del Sepher Jezirah que encontrar en la coleccin de Fistorius(2). Es el ms importante de los libros sagrados de la filosofa oculta.

Espero comenzar pronto nuestras plticas de forma regular y continuada.

VI

HERMANO Y AMIGO:

Mi sociedad es la de los siete mil de la que se habla en la Biblia: Reliqui mihi septem

milis virorum qul non curvarerunt genua ante Baal. Eckartshausen habla de ellasabiamente en su hermosa obra: La Nube sobre el Santuario, y por supuesto que ustedforma parte de ella, ya que ha venido a m._______________________________(1) Eliphas Levi escribi este libro bajo su verdadero nombre, Abate AlphonseCostant. El ttulo era la Madre de Dios. Epopeya religiosa y humanitaria publicada porEditions Charles Gosselin (1844).(2) Sepher, Jezirah. Texto sacado de la antologa de Pistorius.


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Todava le dejo buscar y encontrar durante algunos das. Se encuentra en la fuente y tienesed, seguro que beber. Mi pensamiento est con usted y le dirige, la palabra activar laobra comenzada por el espritu.

Usted me ha escrito: Fac ut videam, y yo le he respondido mentalmente: vea. Antes decomenzar el curso normal, ya que las lecciones reales han comenzado desde que noshemos comenzado a escribir, hgame, se lo ruego, un gran favor: hgase una pequeafotografa sobre papel o tela, y envemela con la prxima carta; a cambio le enviar lama. Las prximas veces que le escriba, colocar esta evocacin solar ante m, ustedpodr hacer lo mismo cuando lea las mas, y de este modo estaremos el uno en presenciadel otro, incluso fsicamente. Nos hablaremos y nos veremos.Respondo a sus ltimas preguntas.Csar fue un gran Hombre y al mismo tiempo un degenerado; tena vanidades ydebilidades a consecuencia de sus vicios. Si no se hubiese expuesto al desprecio, nadiehubiera intentado atacarle.

Si Louis Phiippe hubiese tenido ms grandeza de carcter y unas costumbres menosruines y burguesas, no hubiera cado bajo la revolucin del desprecio. Si Napolen sehubiera hecho menos el hroe nebuloso y fatal, siguiendo el ejemplo de los hroes deOssian, no hubiese confiado una fortuna tan potica al terrible y fro positivismo deInglaterra.El buen prroco Vianney no era un adepto, era un vidente natural con facultadesexaltadas por la fe.He tenido el honor de recibir hoy a un delegado cientfico ingls que ha venido deLondres expresamente para verme(1).Jueves por la tarde

VII

Universalitas Mutatio Unitas Ameth pax

et Veritasfinis medium principium

______________________________-(1) Se trata de Kenneth Mackensie, miembro de la Sociedad Rosacruz de Londres.Eliphas Levi estuvo en Londres el 2 de mayo y ese mismo mes se publico en las EditionsBourdilliat (1861) El Brujo de Meudon. Este libro lo dedico a la Seora de Balzac, a laque daba lecciones de Cabala.


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HERMANO Y AMIGO:

Trabaja con xito y ya me pide soluciones que conoce usted muy bien. Calme laimpaciencia de su espritu y proceda por orden, obtendr los resultados que desea.La Alta Ciencia comprende dos cosas: la palabra o el verbo, y las obras, que son la ltima

forma o el complemento del verbo.La ciencia de los signos y de sus correspondencias se inicia con la ciencia de la palabra:la ciencia de la luz y del fuego constituye el secreto de las obras.La Cbala es la ciencia de los signos y de sus correspondencias.La magia es la ciencia de la luz; el hermetismo la ciencia del fuego.La ciencia de los signos comienza con la ciencia de las letras.Las letras son ideas absolutas.Las ideas absolutas son nmeros.Los nmeros son signos perfectos.Uniendo las ideas con los nmeros, se puede operar, tanto con las ideas como con losnmeros y se puede llegar a las matemticas de la verdad.

El tarot es la llave de las letras y de los nmeros; los treinta y seis talismanes constituyenla llave del tarot.El Sepher Jezirah es el texto explicativo de los talismanes de las letras, de los nmeros ydel tarot.Todo esto le ser demostrado.Gracias por el envo de su noble y austera figura. Le envio la impresin de la ma y deahora en adelante nos podremos ver.El mtodo que me pidi es el siguiente: no estudie todo a la vez y sea tan paciente comosi fuera eterno.Comience por el nmero uno y la letra Aleph, el juglar del tarot, el as de bastos o la varade Moiss, el primer captulo de mi Dogma y el Ritual, el primer captulo del libro de SanMartn: Cuadro natural de las relaciones, etc. (1), el primero de los Sephiroth o Kether yhgame un resumen de todo esto y envemelo; en el caso de que se pierda, ya le indicarpor dnde ir. Procederemos del mismo modo con el resto de los nmeros.

________________________________(i) Louis Claude de San Martn: Tableau naturel des rapporta qui ext.tent entre Dieu.Homrne et l Univers,. La primera edicin, publicada en Lyon,data de 1782.


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El enfermo del que me hablaba es un simple idiota epilptico.Ha experimentado como yo supona un gran terror debido a la extrema sensibilidad de susistema nervioso. Esta sensiblidad exclusiva, suele provenir de hbitos prematuros ysecretos o de estpidas manipulaciones de las nodrizas que cosquillean los rganos

genitales de los nios mientras duermen. Pero no veo en todo lo que me dice el menorindicio de embrujamiento.No tengo nada ms que decirle sobre el milagro de San Javier que lo que ya conoce ustedmismo; es un milagro de electro-biologa y de simpata entusiasta y relativa a los fluidos.Leer y corregir cuidadosamente su traduccin del Sepher Jezirah; el Zohar es imposiblede encontrar, si no ya se lo hubiera comprado. Pero como resulta que lo tengo y lo estoycorrigiendo ya le comunicar qu partes son las ms importantes.Completamente suyo en la Santa Chocmah.

VIII

Verdad Justicia Paz

HERMANO Y AMIGO:

Trate de considerar cada letra como un concepto universal y absoluto regido solamentepor el nmero que representa la letra.As, vea en Aleph todo lo que es uno: el ser concebido en su universalidad, el espritu deDios, el espritu del hombre, el principio del pensamiento, el de las armonas, etc.Las letras son jeroglficos geomtricos.Las letras del alfabeto hebreo provienen de un pentaculo denominado el plano del parasoterrestres, y que representa cuatros crculos inscrtos en otros tantos cuadradosconcntricamente, y los unos dentro de los otros.

Vea que el Aleph representa tanto el dimetro como la circunferencia, con el movimientocircular en ambos sentidos, ascendente y descendente, para indicgr la unidad del ser, del


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movimiento y del equilibrio. No es maravillosa la precisin de esta figura? Le dar delmismo modo, sucesivamente, las restantes.

En Aleph tenemos un...

Tenemos dos

Tenemos tres

y por ltimo cuatro

Por lo tanto diez, es decir todos los nmeros.

Escriba ahora el nombre de la letra con las llaves del Tarot.

Tenemos a Dios y a la naturalezaTenemos al ser 1,El movimiento perfecto 12 y la vida completa 17.El juglar o panurgos, el hombre del conocimiento universalEl ahorcado o el sacrificio y la estrella brillante o la inteligencia de la naturaleza, y ustedcomprender el simbolismo de esta cabeza con tres caras que se puede ver entre lasfiguras del Enchiridion de Len III con la triple leyenda:

Busque ahora en el Salterio los salmos alfabticos; hay cuatro, y medite los cuatro versosque comienzan por Aleph.


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Ya sabe que las tres madres son: Aleph, Mem, Sehin o Aleph, Mem, Thau, ya que Schino Thau son letras contrarias y anlogas que representan el ser y la vida, como veremosms tarde. De este modo se llega a la palabra Ameth que se encuentra en elencabezamiento de esta carta y que significa: paz, justicia, verdad.Ya ve, amigo mo, qu cantidad de cosas se pueden llegar a explicar en cuatro pginas

pequeas con una escritura un poco apretada; medite sobre todo esto y hasta pronto.Su hermano.

HERMANO Y AMIGO:

Ya haba enviado mi ltima carta cuando recib la suya. Respondo a sus preguntas.El Espritu divino que est en nosotros no forma parte de nosotros, o mejor, no nos haceformar parte de l, ms que en el momento de nuestra justificacin perfecta. Este espritunos deja cuando cerramos los ojos de nuestro interior a su luz, y vuelve cuando abrimoslos ojos; es la vida del alma.

Cuando decimos que vuelve al cielo hablamos de forma figurada, es como si dijramosque la luz vuelve al sol.La memoria no se pierde nunca entre los vivos, se extingue entre los muertos. Trate decomprender bien esto: non laudabunt te, Domine, mortul neque omnes qul descendunt ininfernum.Se ha divagado mucho sobre el infierno, pero existe una defmicin de este estado quecontiene ms horror y espanto que todas las torturas imaginadas por los monjes de laedad media: el infierno es el olvido de Dios!Me pregunta usted si las relaciones que tenemos en esta vida dirarn tambin en la otra.Es como si me preguntara que si al quitamos una ropa usada guardaremos las costuras.Eccefacta sunt omnia nova.Veo por otro lado con gusto que ha presentido mi respuesta.Mi opinin con relacin al tema de la medicina homeoptica es la misma que la vuestra;cura cuando se cree en ella, acta sobre la imaginacin gracias a los nombres enrgicosde sus remedios y une a estas ventajas las del rgimen y la hidroterapia. Pero existe unamedicina superior a sta, se trata de la medicina preventiva que consiste en una vidaperfectamente equilibrada y en huir de cualquier tipo de exceso, ya sea espiritual o moral:Paz profunda, hermanos! decan nuestros predecesores, los antiguos Rosacruces.

Una gran calma de espritu, gran limpieza corporal, una temperatura siempre igual, msbien un poco ms fra que caliente; una vivienda bien aireada y seca en la que nada esten desorden y en la que no se nos recuerden las necesidades groseras de la vida (mesentira tan avergonzado si encontrara en mi casa un barreo como si fuera a la calle sinpantalones); comidas ordenadas y proporcionadas al apetito, no excitado sino satisfecho,una comida simple y sustancial; abandonar el trabajo antes de que aparezca la fatiga;hacer un ejercicio moderado y ordenado; no sobreexcitarse jams por la noche, niacalorarse, para que la calma ms absoluta preceda al sueo. Con una vida as se puedenprevenir todas las enfermedades que se presentan siempre en forma de indisposicin yque son muy fciles de combatir con los remedios ms simples y agradables... una taza devino caliente para un debilitamiento o un resfriado, como purgante unos vasos de


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hidromiel, agua de borrajas y leche en infusin para el reuma, mucha paciencia y alegrapara el resto. Estos son, querido amigo mo, todos los arcanos de mi medicina y desdehace ms de treinta aos me encuentro perfectamente bien.Completamente suyo.

x

HERMANO Y AMIGO:

Hay cuatro formas de concebir la Unidad:10, como universal, produciendo y abarcando todos los nmeros, no teniendo porconsiguiente ningn binario, unidad innumerable, inconcebible, infinita, universal,absolutamente necesaria y absolutamente incomprensible;20, como relativa y manifiesta, con un binario, comenzando el nmero y resumindolo,

hacindose cada vez ms grande; lo que la vuelve progresivamente indefinida;30, como viva y fecundando en s misma el movimiento y la vida;40, como visible y revelada por la forma universal.

Estas cuatro nociones de la Unidad estn represetadas por el tetragrama divino, cuyafigura jeroglfica es la cruz.

Dese cuenta de que esta figura es anloga a nuestra Aleph )~Pero en Aleph la altura est inclinada porque es como si Dios se hubiera inclinado sobrenosotros al damos las letras santas. Se trata del rbol de la ciencia que se inclina hacia loshombres y alrededor del cual se enrolla la serpiente de la vida.Esta disposicin de la figura del Aleph tiene tambin, como fmalidad, imitar elmovimiento circular de la cruz, que constituye la vida de los soles y que forma el crculoa travs del movimiento eterno del cuadrado, la nica y verdadera cuadratura del centro.La unidad universal e inconcebible es Dios.La unidad revelada y reveladora de los nmeros es el verbo.La unidad viva es el Espritu Santo.La unidad visible de las armonas universales es la providencia.


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La unidad suprema tiene por jeroglficos la lnea vertical, el cetro, los bastos del tarot.

La unidad revelada tiene por smbolo la lnea horizontal o la curva

La copa

La unidad viva une los dos anteriores; forma la cruz o la espada

La cuarta parte est representada por el crculo

XI

HERMANO Y AMIGO:

Mil gracias por el envo de su nuevo retrato. Sabe usted que voy a pensar que soy un grantaumaturgo, y que voy a sentirme orgulloso de haberle rejuvenecido, por lo menos diez

aos, con la accin de mi pensamiento.Tiene usted muy poca confianza en s mismo, y a veces se parece un poco a esos niosque te aseguran que son incapaces de pronunciar bien esta o aquella palabra extranjera ycuando te la dicen la pronuncian correctamente.Unicamente tener la paciencia de no querer comprender todo a la vez; no se lee toda unapgina de un vistazo, hay que mirar detenidamente lnea por lnea y palabra por palabra.Nos encontramos todava en la unidad y en la primera letra, ocupmonos exclusivamentede esto hasta que lo sepamos bien.El signo de la unidad absoluta 1, representada por el nmero 1, se confunde con laprimera letra del alfabeto en las lenguas:

RABE CFICO

SIRACO RUNICO

En hebreo, la unidad absoluta considerada como sntesis de los nmeros no se encuentrams que en el nmero 10, es la jod de donde proviene nuestra J, totalmente igual a laprimera letra de la escritura siriaca.


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En la escritura estranghelo o caldea primitiva, el Aleph est representado por una porcinde crculo que parece caminar sobre dos ngulos rectos y la jod representa algo as comoun lingam pero con una extensin ms grande de la unidad pasiva.

Hay que releer en el Sepher Jezirah todo lo relacionado con la primera y dcima va,meditarlo y tratar de comprenderlo.Hay que estudiar tambin en el Gnesis la obra del primer da.Todos estos son estudios relativos al conocimiento de la primera letra; pero habra quedecir como el Crist de la leyenda: no dir beth hasta despus de haber comprendidoperfectamente Aleph. Ha ledo los Evangelios Apcrifos?(1).Mil saludos y hasta pronto.

XII

HERMANO Y AMIGO:

Las cuatro unidades que no son ms que una se representan con ls cuatro letras deltetagrama divino y se representan jeroglficamente con el basto, la copa, la espada y eldenario del Tarot.La unidad numeral, o la letra Aleph, que est en relacin con la undcima va del SepherJezirah (2) est representada en el tarot por el smbolo del juglar.

___________________________________(1) Eliphas Levi hace referencia al Diccionario de los Apcrifos de Migne, publicadoen 1856 (dos volmenes, en folio). Hoy en da se puede consultar El libro de Enoch deFranois Martin, publicado en 1906 por Letouzey y Ane, y reeditado en 1975 por lasEditions Arche, y El Evangelio segn Santo Toms, por Editions Metanoie, 1975.

(2) Se trata del rbol de la vida sacado del OEdipus Aegyptiacus de R. P. Kircher.


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La figura de este juglar es la misma que la de la letra Aleph; est coronado por un nimboen forma de 8, tumbado como las alas de un gran sombrero; tiene delante de l, sobre lamesa, la copa, los denarios, las espadas; tiene un basto en la mano. Representa a lainteligencia primera de los smbolos y de los nmeros. El nimbo que le corona es la luz

de la vida equilibrada, igual que las serpientes de Hermes, por el antagonismo armoniosodel movimiento.La letra Alpha de la lengua griega y la letra A de nuestro alfabeto no son menos curiosas.Son el punto generador del ngulo, con el movimiento paralelo y equilibrado de doslneas, cuyas secciones son proporcionales y crecientes hata el infinito, estn reguladasanteriormente por una primera seccin mientras que las dos lineas se prolonganindefinidamente, la letra queda por lo tanto necesariamente abierta, como el espacio A.Las letras hebreas estn determinadas geomtricamente por un pentaculo denominado elplano del Eden, del cual le he enviado la figura. Las letras griegas y latinas que soniguales que las letras francesas se forman y se calculan sobre otro pentaculo llamado elplano de Tebas y cuya figura encontrara en miLlave de los Grandes Misterios (1).

Este pentculo nos da la significacin de los jeroglficos geomtricos, no solamente detodas nuestras letras, sino tambin de todos nuestros nmeros.

____________________________(1) La Llave de los Grandes Misterios (edicin Germer-Bailliere 1861, pg. 12


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Encontrar fcilmente siguiendo este modelo todas las dems figuras, ya sean alfabticas,o numerales.Ya ve que todos los nmeros y las letras expresan ideas absolutas en un sentido, yrelativas en otro. La verdad y la certidumbre estn asociadas, pues, con los nmeros y lasletras, como le demostrar pronto.

XIII

25 de diciembre 61.

H. y A.:

La unidad grande e indivisible se presenta a nuestro espritu de dos maneras:como espiritual y como material;como oculta y como manifiesta.La materia es inmensa como el espacio, no se vuelve visible y palpable ms que en losagregados y en las combinaciones; en los dems casos se divide y se subdivide hasta el

infmito escapando como el espritu a nuestras prisiones y a nuestros anlisis.Hay pues dos Aleph; el aleph blanco y el negro; el negro es la sombra del blanco y elblanco es la luz del negro. El espritu se refleja en la materia y la materia slo se muestrapara revelar el espritu. La materia es la letra del espritu; el espritu es el pensamiento dela materia.Si no existiera la sombra, la luz no sera visible; si no existiera la luz, la sombra serainapreciable e informe.


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Dios escribe en la pgina negra de la noche con el esplendor de las estrellas y en lapgina blanca del da con la negrura de la tierra.

La vida nica serpentea entre el da y la noche y se mantiene para su equilibrio. Es lo quelos chinos expresan por medio del pentculo de Confucio.Esta sombra y esta luz existen tambin en el pensamiento. El pensamiento indecible es lasombra, el pensamiento accesible al verbo es el da.Ya puede comprender que nuestra sombra es el da de Dios y que la luz de Dios es para

nosotros una sombra infinita.El nombre Jehovah expresa las dos formas intelectuales de la unidad invisible por l , ylas dos formas de la unidad visible por 1 Las dos letras ltimas constituyen elespejismo de las dos primeras y cada pareja de letras constituye el espejismo de la otra.En el fondo del Tetragrama sagrado solamente hay una letra, la jod, que no se manifiestaal principio y que existe por si misma, despus se manifiesta por medio de su espejismo ypor medio de su propia unin con el espejismo formando la letra conyugal, la vau.Los nmeros existen solamente en relacin con la unidad y ellos mismos no son cosas,sino modos o modificaciones de la unidad; solamente existe la unidad, solamente launidad se fracciona y se multiplica.A partir de la unidad y del movimiento que la obliga a reproducirse, tenemos lasmatemticas con todas sus complicaciones.En este momento suenan las campanas y el reloj pronto dar la hora en que naciEmnianuel.

XlV

H. y A.:

Del mismo modo que hay solamente un Dios, una sustancia, un universo, una ley, unavida, tambin hay solamente una religin y una Iglesia.

La religin consta de cuatro cosas que son una:

l~, el objeto infinito de, la fe- jod;2, la ley tan infinita como su objeto- h;30, el culto que fecunda la fe- vau;


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4, el pueblo creyente y practicante- h.

La Iglesia es el aspecto exterior de la religin; la religin produce la Iglesia almanifestarse exteriormente, del mismo modo quejod produce h.

La Iglesia produce la religin al manifestarse. La unin de las dos se representa pormedio de la cruz + y el poder de la cruz se desparrama hasta el cliz (segunda h).La Iglesia subsiste gracias a cuatro cosas indisolubles e inseparables:

un jefe, cuyo espritu es siempre el mismo y por consiguiente misterioso y divino- 2, un smbolo invariable- 30, un sacrificio perpetuo-40, una doctrina infalible-

La Iglesia, igual que nosostros, tiene un espritu y un cuerpo.Un espritu incorruptible y un cuerpo corruptible. Pero en ella el espritu renueva alcuerpo cuando ste se ha corrompido.

El mal actual que afecta al cuerpo visible de la Iglesia romana es la anarqua espiritual; lohe repetido bastante en mis obras. Pero, si mi madre se vuelve leprosa no sigue siendomi madre?No tema que Roma me condene. Ya he sometido mis libros a la curia de Pars, quedictaminar en caso de necesidad las decisiones de la Iglesia romana; sta es su respuesta:Ni aprobamos, ni desaprobamos; vuestros libros no son ni herticos, ni impos; sonextravagantes ~Observe que en teologa, extravagante no quiere decir insensato ya que todo un cuerpo deconstituciones pontificias recibe el nombre de extravagantes; esto quiere decir: Que vaga

libremente por fuera de la lnea normal; extravagante.

Vuelva a leer la introduccin principal de la segunda edicin de mi Dogma y Ritual y mecomprender mejor (1):Modicae fldei quare dubitavi?La verdad es una, no se llama ni Joseph de Maistre, ni San Martin, ni Jacob Boehme.Estos grandes hombres han sido igual de extravagantes que yo, en teologa, extra-vagantes.

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(1) La primera edicin del Dogma y Ritual de la Alta Magia se public en 1856(Germer-Baillire). Aconsejamos a los lectores que traten de obtener la segunda edicinpublicada por la misma casa en 1861.


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Ecciesia autem non extra vagalus, sed regnat infra et extra.Por ello, al marchar libremente por el exterior para explorai y allanar el camino, guardo elhilo conductor que me une al santuario. As que todava no lo haba comprendido?.Philippe sancta tempore vobiscum sum et non cognovisti me?!...

Ya olvidaba que hace solamente un mes que le doy clases.Pero, de cualquier modo, qu cantidad de cosas en un mes!

XV

HERMANO Y AMIGO:

El hombre es cuatro en uno: espritu y alma, luz y cuerpo; tambin su alma es

cuaternaria: pensamiento, voluntad, amor, verbo pensamiento activo

, voluntadpasiva y reactiva amor , verbo El hombre constituye la sntesis de la vida en lasustancia equilibrada. La sustancia una tiene cuatro formas: activa , pasiva equilibrada, producida ; la sustancia en forma elemental: caliente, fra, hmeda, y seca se transformaen: fuego, aire, aga, y tierra, o con la terminologa moderna, oxgeno, zoe(1), hidrgenoy carbono; pero primero era luz y sigue estando siempre impregnada y llena de luzuniversal.La luz es una y cuaternaria en sus manifestaciones.Es activa o pasiva, visible o latente.No es ni fluido ni vibracin; es la sustancia primera, real y viva que tiene dentro de simisma el principio de su propio movimiento.

Sustancia cuya vsibiidad, palpabilidad, etc., no constituyen ms que accidentescondicionales. Sustancias cuyas molculas, aunque hipotticamente sean primarias,solamente pueden ser concebidas como agregados y como modificaciones externas, yaque cualquier cuerpo se compone de partes, porque todas las partes son cuerpo y por lotanto divisibles, etc.Sustancia que constituye el resultado eterno de su propia fuerza productiva.Serpiente que se devora- y que sale de s misma.Es lo que Dios cre eternamente, el primer da, e incluso antes del primer da.Porque el Gnesis no es la historia del pasado, es la revelacin del trabajo eterno.La luz existe porque Dios quiere que exista y todo comienza y acaba en ella.Dios es la razn de ser de la luz;la luz es la manifestacin externa del verbo eterno de

Dios.La luz esta encinta de la inteligencia y da a luz a la razn porque ha sido fecundada pore!espritu.La luz universal (2) es luz astral en los astros, luz vital o magntica en los seres queproducen los astros.


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() N. del T. zoe, termino antiguo para denominar al nitrgeno.

(2) Los lectores que quieran estudiar este tema pueden consultar las cuestionestratadas bajo el nombre de Mediador plstico,que pueden encontrar en el ndice de lareedicin de las obras de Eliphas Levi, publicadas pr Editions de la Maiani.e, como son

el magnetismo, el agente universal, la fuerza vital, la luz astral, ob-od-aour, la luz dica,luz humana, luz intelectual, serpiente Pitn, etc..


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Une entre s a todos los seres, porque todos provienen de ella.No es en ellos ni un fluido particular ni vibracin especial; constituye en cada uno deellos un modo particular de la fuerza vital universal.Suyo en la Santa Ciencia.

XVI

H. y A.:

Mil gracias por todas las alabanzas que me hace y por lo que me enva: no se me ocurrirconfundirle con sus frutos secos; en cualquier caso tienen algo en comn con usted:son excelentes.Despus de haberle felicitado y dado las gracias, tengo que reirle. Su espritu va siempre

a toda velocidad y quiere ver todo a la vez. Me pide que le explique los Sephiroth! Tratede esperar a saber las~ letras y los nAmeros y a que hayamos salido de A para llegar a B.-Ms all de todas las unidades o quizs ms all de todas las concepciones de la unidad,una hiptesis necesaria nos fuerza a admitir la unidad absoluta e inconcebible, elprincipio sin principio, la causa sin causa. Aquello que existe por si mismo sin ser el serni uno de los seres. La unidad sin igual y por consiguiente sn binario. Al llegar a estepunto todos los conceptos dejan de ser vlidos, todas las comparaciones blasfeman, todaslas imgenes son dolos. Este terrible desconocido no tiene un nombre que podamosdeletrear, ya que incluso el tetragrama se aplica solamente a su imagen convencional yjeroglfica, pero l es Aleph y Tau, Alpha y Omega en todos los seres; solamentepodemos afirmar de l una cosa: es Ehieh.Se manifiesta por una sabidiiia inmble y una inteligencia siempre activa.La armona entre esta sabidura y esta inteligencia constituye el poder supremo, ms queel poder; la corona espiritual, la esencia de la suprema realeza, el Ser la Verdad laRealidad la Razn la Justicia: la Divinidad.Es decir, que la. Divinidad es una porque es innombrable; impersonal porque esincalificable e incomparable, completamente indecible, completamente inconcebible en smisma.Todo lo que se dice, se dice de la idea que nos hacemos de ella, de sus obras, idealimitada como nosotros, idea hecha a nuestra imagen y semejanza, fantasma del hombreagrandado por un microscopio solar.O luce qui mortalibusLates inaccessa Deus!Estamos ante la nube terrible. Prosternmonos y adormosla!2de Enero de 1862.


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XVII

H. y A:

Los antiguos filsofos hermticos decan que la sustancia universal al manifestarse tomatres formas y tres modos:10, forma activa y motriz: el Azufre (entendan por azufre solamente el de la tierra);20, forma pasiva y mvil: el Mercurio (no tiene nada que ver con el azogue corriente);30, forma equilibrada y mixta: la Sal, sustancia fija y que no se descompone, a pesar deestar compuesta de dos fuerzas.Los modos son lo que ellos llamaban los cuatro elementos, anlogos, como ya le hedicho, al oxigeno, hidrogeno, azoe, y carbono. Tenan como principio que a sustanciauna se diversifica con el movimiento y adopta diferentes aspectos segn las angulacionesde sus atracciones polares (ya que cada molcula de la -sustancia est imantada y

polarizada igual que los mundos). Crean en el movimiento eterno que constituye elsupremo arcano de la fsica y pensaban con razn que dirigiendo artificialmente lasfuerzas naturales se puede, en un determinado crculo y segn determinada medida,acelerar o frenar el movimiento.Este secreto es simplemente el de la creacin.La gran obra no es, pues, el arte quimrico de producir oro: es el arte de dirigir el fuegonatural del mismo modo que el jardinero dirige el agua para que fructifiquen las plantas.Siguiendo esta direccin no se crean los minerales, se les hace madurar,El absoluto en fsica y en qumica existe necesariamente como el absoluto en filosofa yen religin.Cada uno de estos tres modos de absoluto necesita de los otros dos restantes.El sabio Eckartshausen no so pues, cuando vio junto con Jacob Boehme, en los dogmasde la religin, el smbolo y la imagen de los misterios de la naturaleza.Nuestros predecesores los hermanos Rosacruces (1) no fueron pues unos locos cuandoafirmaron que tenan la llave de la gran Obra. Esta llave es la medicina universal de lasalmas y de los cuerpos.

Es la aureola de Adn y el cetro de Salomn.Es la realizacin terrestre del Sanctum Regnum.Aqu termina loque tena que decirle acerca de la Unidad.Ya conoce la primera letra!

______________________________(1) Eliphas Levi hace alusin a la gran lnea de la que desciende. Tuvo por maestro aBriewer Lytton, que fue desde 1849 a 1865 el emperador 51 del orden R + C de Londres;le suceden de 1865 a 1874 como 52 emperador Eliphas Levi. Para entrar en esta ordentuvo que pasar la prueba tradicional relativa a la evocacin de Apolonio de Tiana. -


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xv

H. y A.

Celebramos hoy la fiesta de la Epifana.La Epifana es la manifestacin de la luz, de esa luz que crea la razn de las almas yrevela el genio de la~ naciones.Lumen ad revelationem gentium.Esta luz emana de la sabidura divina; de ella proviene la ciencia y de ella nace lalibertad.Abordamos el terrible y glorioso binario, terrible porque comienza el antagonismo, lasombra se proyecta, la carie se afirma, el infierno se vuelve necesario.Glorioso, porque la faz del h~mbre se ilumina con los rayos de Dios, porque el hombre yDios discuten y hablan entre s. He aqu que Adn se ha uelto semejante a nosotros, diceDios en el Gnesis, es lo que la parfrasis caldea explica as: He aqu que me encuentro

solo en el cielo y que el hombre esta solo sobre la tierra!Recuerde esas dos caras que se miran y se contemplan la una a la otra: una negra; otrablanca; una al derecho, otra al revs, y enmarcadas en los dos tringulos que componen laestrella de Salomn. He reproducido esta figura dos veces en mis obras, representa lacreacin del binario.El Siphara Dtzennioutha, o,Libro delMistero (1), que es el primer libro y la llave de~Zohar y que comienza con estas palabras:

El Libro del Ocltism describe el equilibrio de la Balanza universal. Antes de lamanifestacin de la Balanza las dos caras no set miraban entre s.

____________________________(1) El libro de los esplendores se public en 1894 en Editions Chamuel Se publicuna segunda edicin en 1902 por Chacornac. Recientemente fue reeditado por lasEditions de la Maisnie, por Guy Tredaniel (1975), con un prefacio Y un indice nuevos.


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As pues, los reyes del antiguo mundo fueron destruidos porque la naturaleza les negabalos alimentos.

Y el mundo qued desolado hasta la aparicin de la figura venerable.En este notable pasaje se encuentra toda la teora de las dos formas del binario.El binario no equilibrado que padece acciones y reacciones en las que se destruyen lasfuerzas, a falta de un alimento o de un elemento conservador, y el binario equilibrado quecoloca a la cabeza como jefe de la armona de los miembros.As pues, el binario malo solamente existe para que se manifieste el bueno. El impurosolamente existe para que se d el triunfo del puro.Jacob antes de llamarse Israel tuvo que luchar contra el ngel y volverse inseguro en estalucha por la que Adonai le castiga y le recompensa a la vez.El triunfo es el precio de la audacia; pero la audacia se estrella contra la razn eterna si no

se prosterna con humildad ante su vencedor dicindole: Bendecidme!

XIX

9deEnerode 1862

H. y A.:

Dejemos a la India sus poticas y oscuras ficciones renovadas por el gnosticismodisidente.San Pablo no quiere que nos preocupemos por lo que l llama nites fabulas sobre lagenealoga de los ngeles.Nada de todo esto que no pertenezca a la ciencia o a la fe sera acogido por la poesarazonable.El pecado original no ha sido nada ms que una decadencia moral parecida al paso enfalso que da el nio que aprende a andar; y, en cuanto a los ngeles, recuerde que losreyes cados ya no son reyes y que los jefes de los bandidos no son tolerados por losEstados bien gobernados.Nadie puede amar el mal por el mal. Se ama el mal considerndolo equivocadamente porbien. Los hijos de la luz han podido enamorarse de la noche con la esperanza defecundarla y de hacerle concebir una luz nueva. Los ngeles rebeldes han querido sercomo dioses, han querido crear.La mujer ha querido ser como el Verbo, a querido saber.El hombre ha querido ser Paracleto, ha querido amar.


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Todos han querido seguir su camino y Dios les ha retirado su mano.No por estar encolerizado, sino por respeto al libre albedro de sus criaturas.Al mismo tiempo ha cargado la culpa de sus pecados y ha asumido en la persona de suhijo la inmensidad de la expiacin por s solo.Ofelix culpa!

Si el ngel no se ha arrepentido, es porque su naturaleza, ms perfecta que la nuestra,excluye nuestras debilidades, y por lo tanto su eleccin sin arrebatos ha debido serirrevocable. No es que Dios no le perdone, es que l no perdona a Dios.Trata de destrozar todo lo que es dbil por que desprecia lo Imperfecto y porque ama lafuerza.Pero slo tiene fuerza en relacin con sus derechos. No puede nada contra el bien, por lotanto no hace nunca mal.Se trata de Samuel el exterminador y el lugar donde est se halla marcado por el crculode los ngeles!Adfuit inter eos etiam Sathan.Este ngel que tambin se llama legin porque son una gran multitud, no es un personaje

sino un espritu o ms bien una forma de ser de los espritus. Su nombre verdadero es elorgullo, el genio de antiguo Prometeo.Antes de doblar mi carta, le envo una hoja de stachysde Siberia para que puedaentender cmo las plantas de la isla de Creta pueden ser llevadas por los espritus. Estahoja la he encontrado en uno de mis libros y desconozco totalmente quien ha podidometerla all... Qu quiere decir esto?

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12 de enero

H. y A.:

La naturaleza no tiene un centro; cualquier punto que podamos imaginar es el centro decrculos que se pueden multiplicar hasta el infinito.Los mundos giran alrededor de los soles, los soles alrededor de los archi-soles y assucesivamente hasta el infinito, sin que exista un centro comn, ya que en ese caso lacircunferencia sera comn y el infinito sera la unidad.Todo lo que vive, ha vivido y vivir, y los espritus estn ordenados jerrquicamenteigual que los astros. Cualquier vida particular que cesa, entra en la vida universal. Loscadveres se descomponen porque estn vivos solamente.Que aquello que est arriba es como lo que est abajo.Los espritus son infmitos en nmero y en jerarqua, igual que los astros, y cuandomueren alienando su libre albedro la vida espiritual universal los descompone y losreabsorve: es el verdadero fuego del infierno.Es eterno y sin piedad porque es la vida que no puede entrar en combinacin con lamuerte.


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Solamente Dios es el espritu puro que dispone de todos las apariencias y no tieneninguna.El espritu limitado se anulara si no tuviera apariencia. En efecto estara en todas partespero casi no estara en ninguna.

Las apariencias de los espritus estn en relacin con los medios en los que habitan.Un espritu separado del cuerpo terrestre no podra vivir y respirar sobre la tierra.La .luz astral, convertida en luz vital o magnetismo en los vivos, es un imn de una granpotencia, atrae y rechaza los objetos que le dicta el instinto, ms que la voluntad.Los mediums son imanes desarreglados. Si ha estudiado mis libros debera saber ycomprender todo esto. Se trata de las leyes jerrquicas sin las que nada puede existir en lanaturaleza ni un solo instante.Los demonios, Dei-monas, son, como indica su nombre, dioses aislados; son espritussolitarios e insociables. Los diablos son espritus arrojados a travs de la armona;solamente pueden existir en nuestra atmsfera con una apariencia grosera. Los cabalistas

los llaman apariencias, cortezas (1), cortices, porque no tienen vida interior.Son impotencias, que no potencias.La justicia eterna los balancea, los arroja y los quebranta segn sus necesidades.Volveremos dentro de poco al binario.

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H.yA.:

13 de enero

~Cmo he podido merecer que me preguntase si me molestan sus cartas? Quizs meencuentra un poco brusco en mis respuestas? Si es as, es bien a mi pesar, por lo tanto,amigo mo, ha de perdonarme. Me acepta como maestro y yo le hablo un poco como tal:despus de todo es culpa suya y hara mal castigndome por ello.Admiro la honorable desconfianza en usted mismo con la que me da sin saberlo lassoluciones que me pide.El que esta hoja haya aparecido en uno de vuestros libros sin que usted lo supiera, noquiere decir que haya sido un espritu quien la ha puesto.Esto es suyo y est muy bien. No tengo nada mejor que decirle en relacin con su plantade la isla de Creta.

_______________________(1) Un texto sobre las cortezas comunicado por una discpula del Maestro, MadameHutchinson, se public en el nmero de la Iniciacin de noviembre de I894,pag. 109.


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Ahora, en principio:l, niego que un espritu sin cuerpo pueda actuar sobre los cuerpos; en ese caso toda lacreacin corporal sera intil;2, niego que los espritus de una estacin puedan confundirse con los de otra, medite

estas palabras de la parbola del rico avariento El gran caos se ha solidificado de formaque los de aqu no puedan ir hacia los de alli.Estudie el mecanismo de la digestin y el de la circulacin; vea con que cuidado lanaturaleza cierra las puertas tras las sustancias que empuja hacia adelante e imagine lasanalogas universales que tambin demuestran la unidad de la Gran Obra. Es por esto porlo que hay que cerrar las puertas tras las ilusiones perdidas para que no vuelvan ms.Tenemos ante nosotros un infmito de sublimes realidades que deben impedirnos que nospreocupemos por estas ilusiones.La misin del hombre en este mundo est bastante bien definida por la del mismoJesucristo, que es el tipo contemporneo de la humanidad.Medite bien esto:

Ego veni ut vitam habeant et abundantius habeant (J.C.).Desarrollar y propagar la vida completa y por lo tanto disminuir y negar la muerte.Novissima omnium destritur inimca mors (San Pablo).Hace bien en tener confianza en m, ya que camino apoyado en la razn eterna y en laciencia exacta que la demuestra; ya que en esto puedo decirle, como el maestro, que nosoy un hombre, sino un principio que habla.Principium qui loquor vobis.Ahora le suplico que sea paciente con su sed de verdad y que est seguro de que la fuenteeterna no se va a agotar.Siga escribindome, pues; estoy contento de recibir sus cartas pero seprese lo menosposible del tema; de otro modo no terminaremos nunca.Dentro de poco le explicar la continuacin de la letra ~.


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xxiiH.yA.:

Se arrepiente de sus hiptesis, que le dejo, sin embargo, si consiente en no ver en ellas

ms que alegoras y en no denominar doctrinas ms que a la cosas doctas, es decir, lo quees afirmado a la vez por la fe y respetado por la ciencia, y a la inversa. Fuera del campode la ciencia y de la fe, se extiende el campo indefinido de las hiptesis libres, algunas delas cuales pueden ser aceptadas por analoga, y otras que son absolutamente improbables.El punto central de la fe es la doctrina de la Iglesia, a partir de all irradia y progresa atravs de la ciencia, pero circularmente y en relacin directamente proporcional a dosfuerzas anlogas a las de los astros, la fuerza centrpeta y la fuerza centrfuga.Considere atentamente y estudie las cuatro estrellas que le he hecho litografiar, una de lascuales se encuentra en la parte superior de mi Historia de la magia (1) y las otras tres enmi Llave de los grandes Misterios; lea tomando como punto de partida el centro, ysiguiendo cada rayo, lo que est escrito. Se trata de doctrinas, y de doctrinas absolutas

porque son incontestables tanto por la ciencia como por la fe.He dejado alguna de sus preguntas sin respuesta, y ha sido por olvido. Me ha preguntadosi estaba contento por la visita de Inglaterra. He encontrado a este seor muy inteligente,pero quizs demasiado predispuesto a las experiencias mgicas y magnticas, es elespritu de la nacin. Los ingleses son curiosos hasta la puerilidad y solamentecomprenden los hechos y las realizaciones externas.Me ha preguntado mi edad: tengo 52 aos, lo que no me impide sentirme ms viejo queMatslen.Tengo tan poco tiempo para m que todava no he podido dedicarme al libro que meindic. Trabajo menos de lo que querra, pero quizs un poco ms de lo que hace falta.Imagine a un hombre que ha descubierto un mundo subterrneo y que no pudiendoinvitar a la gente a descender a l se ve obligado a excayar por s solo y a anunciar sudescubrimiento!Me escriben de toda Europa y tambin de algunos otros pases.... Trato de responder atodo el mundo. Los pobres y los enfermos acuden a mi, no puedo rechazarlos.

________________________________(1) La Historia de la Magia publicada en 1860 (Ed. Germer-Bailliere) fue reeditadaen 1964 (Ed. La Misnie-Trdaniel). La Estrella que figura al principio de la Historia de laMagia es el pentagrama del absoluto. Un ndice de la Historia de la Magia ser publicadopor los cuadernos del crculo Eliphas Levi.


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19 de enero

H.yA.:

O vere necessarium Adae peccatum! dice la liturgia de la Iglesia. En efecto, el pecado harepresentado el nacimiento moral del hombre, exteriorizando su libertad y separndole deDios, del mismo modo que el nio se separa de su madre por la seccin del cordnumbilical.Todo este misterio se encuentra magnficamente explicado en la parbola del hijoprdigo.Dios deja que el hombre se precipite sobre la tierra y se compromete a ir a buscarlo y deeste modo el hombre subir al cielo apoyado en la cruz del que haba descendido de l. Ofelix culpa quae talem et tantum habere merult red emptoreml Nemo ascendit in caelum

nisi qui de caelo descendit.Todos los hombres han pecado con el primer hombre y todos los ngeles habran pecadocon el primer ngel si estuvieran sometidos a la generacin carnal. Pero el secreto de lacada de los ngeles y el todava ms profundo de la posibilidad de su vuelta seencuentran fuera de nuestras posibilidades intelectuales. Todo lo que podemos decir esque tenemos una idea muy falsa de la misericordia de Dios si creemos que perdona unpecado no expiado. Cuando Dios perdona el pecado ya ha dejado de existir y se hatransformado en bien. Los angeles no pueden convertirse en hombres, dl mismo modoque el oro no puede convertirse en plomo. Ra-cine pone en boca de Joad unas palabrasabsurdas cuando le hace exclamar: Cmo ha podido transformarse el oro puro enplomo vil?.

Las Santas Escrituras, que traduce muy mal en este aso, dicen solamente: Quomodoobscuratum est aurum? mutatus est color optimus. Se puede ennegrecer el oro, perosiempre ser oro, incluso si ha perdido su color regio.Por ello hemos de rechazar la fbula de la encarnacin de los angeles, ya sea para amar alas hijas de los hombres o incluso para volverse a sumergir en las fuentes vivificadoras dela redencin, por medio de la sangre, del mismo modo que hemos de rechazar el absurdoque representa la metempsicosis segun la cual los hombres se reencarnan en animalescomo penitencia.El dogma judaico completado con el dogma catlico constituye en religin la baseinquebrantable de la verdad.Este dogma es una noche oscura para los ciegos creyentes, hasta la llegada de esteespritu de la verdad, que renovr la faz de la tierra y que ya se encuentra en el mundo.Aqu tiene pues, amigo mo, algo para meditar como un consuelo por haber perdidoalgunas ilusiones poticas.


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21 de enero

H.yA.:

La letra mata y el espritu vivifica. Dios es el espritu y los que le adoran deben adorarleen el espritu y en la verdad. Estas palabras, como sabe, son de las Santas Escrituras.Deben ensearle que el dogma de la Iglesia universal tiene un lado luminoso y un ladooscuro. Muchos de los catlicos al pie de la letra son estpidos idlatras y nosotroshemos de atenernos a la catolicidad segn el espritu.El Clero actual suele estar inmerso en la oscuridad de la letra; la jerarquia tambin havuelto a ella. los ms ignorantes y los ms interesados por la letra muerta son los jefes; yestos ciegos conductores de ciegos se lanzan a la fosa con sus rebaos.

Hemos de separarnos por ello de su comunin? Por supuesto que no, ya que son losguardianes de la letra, guardiana del espritu. Estn sentados en la ctedra de Moiss.Hemos de comulgar con su trigo, pero guardndonos de la levadura que le ponen.

Cavete a fermento Pharisaeorum

Le escribo todo esto porque parece estar atormentado y querra tranquilizar su esprituantes de continuar con las grandes explicaciones de nuestras letras santas.Llegara un dia en el que un papa inspirad por el Espritu Santo declarar que todas lasexcomuniones son retiradas, que los anatemas son retirados, que todos los cristianos estnunidos dentro de la Iglesia, que los Judos y Musulmanes son bendecidos y llamados porella. Que, conservando la unidad e inviolabilidad de su dogma, permita a todos los cul~ts acercarse progresivamente, abrazando a todos los hombres en la comunin de su amory de sus oracionenes; entonces ya no podran existir los protestantes. Contr qu iban aprotestar? El Soberano Pontfice ser entonces verdaderamente el rey del mundo religiosoy har lo que quiera de todos los dominios de la tierra.Hemos de preparar la llegada de este gran jubileo extendiendo el espritu de caridaduniversal, ya que es el espritu de las naciones lo que constituye el genio de los prncipes.nimo pues, hermano y amigo, y no se deje abatir por las dificultades de esta 6poca detransicin. Sufrimos, pero caminamos.

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24 de enero

Casi haba respondido a su ltima carta antes de haberla recibido, y haba adivinadosimpticamente sus preocupaciones. Poco puedo aadir con relacin al Marianismo que,segn usted, ha sustituido al Cristianismo.


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Adorar a la Providencia bajo el smbolo de una madre, amar la pureza del amor bajo lafigura de una virgen, exaltar hasta Dios a la mujer, con cuyo nombre se ha formado lapalabra familia, declarar sin mancha, esta Mara que santifica el matrimonio es ser msque cristiano, es ser catlico, ya que la familia es universal.Lea mi libro titulado: La Madre de Dios. No se trata todava de lo ms importante sobre

la iniciacin sino ms bien de lo ltimo sobre el catolicismo; y cmo la iniciacinsolamente ser para un muy pequeo nmero, este libro representa la futura religin.Usted es protestante sin saberlo, ya que se interesa demasiado por la letra de lasEscrituras. Vuelva a leer el pequeo ritual manuscrito intercalado entre las pginaseditadas de Trithemius, y vea hacia el final lo que digo de los sacramentos, comprenderque son siete, y que deben ser siete.Espero que mis lecciones epistolares le permitan entender aquellos libros mos quecontienen toda la doctrina, pero de forma resumida y sucinta.Me pregunta si mis teoras sobre los ngeles constituyen una doctrina. Respndase ustedmismo, despus de haber averiguado si mis hiptesis se basan en las analogas de laciencia o en las necesidades de la fe. No me considero ni un inspirado ni un nuevo

revelador. Dios me ha concedido el espritu de la inteligencia que ha prometido al mundo,y este espritu no sabe de creencias ciegas. Por el contrario toca los ojos de los ciegos yles dice, como el Salvador: Eph phta! Abros!Paciencia y dulzura! recemos por estos pobres curas, que me quemaran, si pudieran, enla hoguera de Savonarola y de Urbain Grandier, mientras yo dira, con el ms grande delos maestros: Padre mo, perdnales porque no saben lo que hacen!.

XXVI

26 de enero

H.yA.:

La letra Beth se forma con la unin de dos lneas, una curva la otra recta horizontal.Estas dos lneas representan el movimiento y la vida.La lnea recta horizontal es la imagen jeroglfica del principio generador pasivo, delsubstratum, de la materia idealizada. Es la exteorizacin, la letra, el sujeto del verbo.La letra beth se representa tambin a menudo por una figura compuesta por dos lneasrectas horizontales unidas por un segmento de curva para significar que la vida y lamateria se reproducen por medio del movimiento.

El nombre de Abba, padre, del que proviene abad, contiene el misterio completo del granbinario, y constituye una exteriorizacin, una explicacin del tetragrama sagrado.leph-Beth explican Jod-H. D a esta palabra, dndole la vuelta, su espejismo, susombra, Beth-Aleph, y tendr la palabra Abba.Si separa Beth de Aleph, tendr la unidad simple. Constituir el primer nmero exterior yen lugar de la unidad principio tendr la unidad nmero.Pero es la unidad decapitada, Truncatio regni, como dicen los Cabalistas, y si no laponemos en relacin con Aleph afirmamos el efecto por la causa.


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Es as como se produce el mal binario o el culto de la naturaleza sin autor.Es el crimen de Tifn, que vuelve viuda a Isis y que dispersa a los miembros de Osiris.La naturaleza misma, Isis, encontrar los miembros de su esposo excepto el rganoreproductor, el Jod inefable que est oculto en la cuna de Moiss y que no puede llegar aser conocido por la naturaleza ms que por la revelacin del superior.

Tambin en los jeroglficos sagrados de Egipto el rgano de Osiris est representado porun ojo abierto, acompaado

de los signos de la virilidad, ya que eljocl divino es inteligencia y luz y la naturalza noexplica a Dios, sino que concede al hombre un ojo interior que puede abrirse paracontemplar la verdad.Por esto Osiris no es ni un hombre ni un Dios, sino una imagen, una sombra.Por ello la ltima palabra de los antiguos misterios era sta echada al pasar en el odo delnefito: Osiris es un Dio. negro ~ Y lo mismo se aplica a cualquier Dios antropomorfo.Entre la divinidad y la humamdad slo existe una alianza posible. Es la unin hipostticadel verdadero Dios con un hombre real.

XXVII

10 de febrero

H. y A.:,

En principio el matrimonio es indisoluble excepta fornicationis causa. Son laspalabras de Cristo.La esposa, cuyo marido frecuenta otras mujeres sin renunciar a ella, fornicara si se

entregase a l. Adems, una mujer siendo madre, se debe ms a sus hijos que a un maridoindigno. Hay que evitar a cualquier precio que los hijos sean educados en ese infiernodenominado matrimonio roto. Pero es necesario que la mujer que se separa est dispuestaa perdonar al marido si se corrige.He aqu la respuesta a la muy delicada cuestin que me dirije con relacin a su seorasobrina.Respecto a sus dificultades con relacin a Osiris, le contesto: s, Osiris es un dios negro,porque es antropomorfo. S, los grandes Hierofantes de Egipto conocan la verdad.


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Es usted un cristiano segn el espritu, un catlico Mesianista, y no entiendo losproblemas que le causa la letra de las Escrituras. Le repito que la letra mata y quesolamente el espritu vivifica. El libro que he escrito titulado la Madre de Dios consta detres partes que corresponden al pentculo del Enchiridion de Len III (tiene elEnchiridion?). Formacin, Reformacin, Transformacin. El catolicismo tal Como es

la revolucin que ha de experimentar y la nueva forma que tendr en el futuro.Por ello le :hoca la primera parte. Por decirlo as, tenemos primero la larva, despus vienela crislida y por ltimo la mariposa.Lea y relea este libro. Lea tambin mi Diccionario de Literatura Cristiana (1); si no lotiene, ya se lo conseguir. Ya que Dios nos ha puesto en comunin de espritu, deberaconocer todo el verbo que Dios me ha dado.Tenga fe en Dios que me ilumina, pero no atribuya nada al hombre. Una pobre viejacandela de sebo apestoso puede. Iluminar; no es la luz, sino el instrumento de la luz,Suelo ser el primero en admirar lo que escribo. Es para aclararle que no me atribuyo nadaa mi mismo.Que el verbo le d de verdad la paz profunda de los hijos de Dios.

XXVIII

4 de Febrero

H. y A.:

Revelndole la verdadera doctrina de la Iglesia sobre la confesin, creo haberleproporcionado el medio de conciliar perfectamente sus costumbres con sus principios.Como ya sabe, la verdadera razn no est nunca en contra de la verdadera fe. Eso es loque quiere decir el rationabile obsequium de San Pablo. Es la razn obediente y cuando elcreyente exclama: Credo quia absurdum! el vidente termina la frase y dice: Credo quiaabsurdum non credere.

____________________________(1) Eliphas Levi habla del Enchidion en su: Historia de la Magia, pgs. 22 y 255 a258 y en su Ritual de la alta Magia,segunda ed. 1861,pgs. 112,131 y 234.


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La seora Baronesa se equivoca al considerar que la adulo. Los dones de Dios sonadmirables y el ms admirable de todos es la caridad. Si le he hablado de mi admiracin,pues, me diriga a ese sentimiento tan legtimo que es la caridad, mira bilis Deus insanctis suis.

He aqu las desgracias que me preocupan en este momento.Dos madres jvenes, una de las cuales es viuda y cuyos hijos ya estn destetados. No setratara pues de canastillas, sino de vestidos que pudieran irles bien a nios de uno a dosaos.Un padre, obrero sin trabajo, o ms bien un artista, ya que es un poeta eminente ydesconocido todava: tiene cuatro hijas, todas tan inteligentes como l y que casi nopueden vivir con el trabajo de sus manos, cuando lo encuentran. Estas jvenes morirande hambre antes que hacer algo que pudiera deshonrarlas; tienen de quince a veinte aos.Les he dado todo lo que he podido, y ayer toda esta pequea familia cen conmigo; hanolvidado por un instante su profunda miseria, les he hecho rer y me han entristecidoprofundamente. Oh amigo mo, no desprecie demasiado las riquezas de este mundo.

Suelo sufrir bastante a menudo por no ser rico, y aparte de lo que es deshonesto, a vecesme parece que hara cualquier cosa en el mundo para hacer dinero.El primero de Enero, mi primera visita fue para un pobre pen que haba escrito a uno demis amigos.Encontr en una buhardilla sin fuego una mujer enferma dando de mamar a un pobrenio. Casi me desnud para cubrirlos; afortunadamente, tena quince francos en elbolsillo, todo ocurri como muy bien pensis, despus escrib, y lleg la ayuda, losvestidos, la ropa blanca, pan para un mes. El pobre Jess haba recibido sus azotes!Oh bienaventurado mil veces Aquel que ha podido remediar todos los dolores y dar a lahumanidad su carne para comer y su sangre para beber! Bien merecera ser inmortal.

XXIX

9 de Febrero

H. yA.:

Un incrdulo y una mujer piadosa platicaban un da y hablaban de Jesucristo. Fue un granhombre, dijo el incrdulo. S, respondi la devota, y un gran Dios. He odo a algunossacerdotes admirar esta rplica. Tanto ellos como la mujer eran idlatras. Jesucristo esDios, pero no es un Dios. Es Dios por unin personal o hiposttica con la nica eindivisible Divinidad, del nico e inmutable Padre. Si adoramos a Jesucristo como a undios distinto y separado, lo convertimos en un dios antropomorfo, un dios negro comoOsiris.La unin hiposttica es la adhesin espiritual y perfecta entre dos naturalezas, sin fusin,sin embargo, y sobre todo sin confusin, lo que hace de la naturaleza humana unespejismo de la naturaleza divina, y la vuelve partcipe, por iluminacin y por


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penetracin, de la luz divina, que se apropia por medio de la identificacin completa desu voluntad con la voluntad divina. Las dos siguen siendo sin embargo totalmentedistintas, aunque estn perfectamente unidas. Como ve, mucha gente se equivoca alhablar de la divinidad de Jesucristo. Como si pudiera haber una divinidad diferente de lade Dios, ~lel que Jesucristo deca: vuestro padre y mi padre, vuestro Dios y mi Dios.

Que Jesucristo haya sido Dios humanizado y hombre divinizado, esto es indudable; quehaya habido en l una absorcin de la persona humana en la persona divina, de forma queno se deba reconocer en l ms que una persona divina con dos voluntades perfectamenteunidas, esto es seguro. Pero por eso no es un Dios antropomorfo, la forma humanapertenece en l al verdadero hombre, exclusivamente, como la luz divina al verdaderoDios.Todo esto, amigo mo, es rigurosamente ortodoxo, y no nos salimos de la sana teologacatlica, la nica que tiene autoridad, porque es cabalstica, es decir tradicional,apostlica y universal. Una ignorancia profunda cubre en este momento el santuario desus tinieblas. La lmpara santa est velada, pero arde siempre y cmo podra extinguirse,ya que es la luz de Dios!

XXX

10 de Febrero

H. yA.:

La letra beth es la primera de la Biblia, es el principio de la palabra Bereschit, quesignifica Gnesis o generacin. Representa pues la unidad que se exterioriza creando, y aguisa de explicacin o de parfrasis se traduce la palabra Bereschit por lo siguiente: en elprincipio o al principio, o ms imperfectamente todava, al comienzo, porque todocomienza al principio, y tambin porque toda generacin supone el comienzo de la cosaengendrada. Beth es, pues, en este caso, la imagen jeroglfica de la madre divina que losCabalistas llaman Imma. La figura del tarot que corresponde a esta letra representa unagran sacerdotisa o la divinidad misma bajo rasgos femeninos. Lleva una tiara con trescoronas, porque es la reina de los tres mundos; abre un libro, velando la mitad, porque esla divinidad hecha a imagen de nuestros amores, es la concepcin humana de laProvidencia, es la Gnosis divina, la misteriosa Isis de los Egipcios y lleva los cuernossimblicos que asoman a ambos lados de la primera corona.El binario es tambin el nmero de los Elohim o fuerzas que constituyen el equilibrio dela balanza universal. Liber occultationis est ile qui describit librationem bilancis. Estaspalabras son las primeras del Sip/zara Dtzenioutha, el libro del Misterio, la Teogonaoculta del Zohar. Antequam enim bilanx esset non respiciebat facies ad faciem.


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Comprendemos as lo que significa esta expresin simblica: ver a Dios cara a cara, o enotros trminos, lo que es la misin intuitiva de Dios. Es el sentimiento y la concienciailuminada de la armona de los Elohim. Es la inteligencia perfecta del binario. Es lahumanidad iluminada por el reflejo divino y proyectando a su vez en su sombra unespejismo luminoso, que es la idea divina. Es el hombre contemplndose en Dios que se

contempla simblicamente en l. Es el sentido de esta palabra misteriosa que retumbabaen los xtasis de Sta. Teresa: buscate en m y me encontrars en ti. Es la ltima palabrade la Divina Comedia de Dante cuando la triple luz del centro de la rosa celeste se fundeen nico esplendor que refleja la figura humana.

XXXI

13 de Febrero

H.yA.:

Dios no est sometido ni al tiempo ni a la forma ni al n~mero: no le conocemos.Concebimos una cierta idea de Li, relativa solamente a nosotros, y esta idea de la unidadsuprema se refleja en el binario. Todo lo que decimos de Dios lo decimos de nuestro idealdivino. Videmus eum in enigmate quasi per speculam, dijo San Pablo. Es a esta imagen ala que damos las tres formas intelectualmente hipostticas de Padre, Hijo y EsprituSanto. Esta imagen es la primera unidad de nuestras concepciones. Sin embargo es unbinario, porque es un reflejo.Dios fecunda el pensamiento humano como un esposo, y este pensamiento es su esposa.Todo lo que para nosotros puede ser nombrado, solamente comienza despus de loinnombrable. Praeter ineffabile, como dicen los Cabalistas, cada vez que hablan de Dios.

Las figuras del binario son: el hijo, que es el esplendor del padre, el verbo, que es laforma del pensamiento, o para darle a las palabras el gnero que les corresponde, lapalabra fecundada por el espritu, la luna que refleja el sol, la mujer que refleja elhombre, el agua que refleja el cielo. El binario de Dios es Chocmah, que es para nosotrosla unidad que tiene por binario a Binah. En otros trminos, Dios se contempla en susuprema sabidura y nosotros lo concebimos en el espejismo de este espejismo; ya queChocmah se refleja en nosotros. De la nocin de esta sabidura emana la idea deinteligencia: In lumine tuo videbimus lumen.Chocmah y Binah son los dos soportes de la Corona suprema que representa paranosotros la realeza de lo Invisible. Son las dos columnas del trono, los dos obeliscos deSalomn, los dos brazos del ngel apocalptico, son los Elohim. Son las dos pilastras quesostienen el coronamiento o el frontn del templo, y la armona de los Elohim dijo: quese haga la luz y la luz se hizo: o jamar Elohim iaf aour! ouizaz aour.


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El binario es pues tambin, la luz manifiesta, el esplendor del Zohar, el centelleo delSchechinah (Schechinah quiere decir luz de gloria). Pero si esta luz se toma comounidad,su binario ser la sombra y llegamos al binario negro, que es corteza, sombra,velo, opacidad, materia, inercia, ininteligencia, estupidez, pecado, infierno. El infierno yel cielo tienen su gnesis y resumen todo el binario, son alfa y omega, el principio y el

fin.

XXXII

14 de febreroH.yA.:

Mil gracias sean dadas a usted y a la seora Baronesa por su agradable y muy maternalenvo. Voy a ver dentro de poco a las personas a las que destino estas cosas tan buenas y

bonitas y la alegra que tendrn al recibirlas ser una recompensa muy agradable para laseora Baronesa y para m.He encontrado a la querida y pobre familia del, poeta acostada sobre la paja y sin mantaspara enfrentarse al fro riguroso de estos ltimos das. He compartido con ellos el colchnde mi lecho y les he comprado unas mantas, he sentido mucha alegra al enterarme de queme enviaba una ayuda de 40 francos para ellos. Ya les he adelantado algo, y esto, juntocon otras limosnas ya recibidas va a ponerlos al abrigo de las necesidades ms urgentes,por lo menos durante un mes. Espero que durante ese tiempo encontrarn algn trabajo.Pienso enviarle prximamente algunos libros: lo, el hermoso trabajo del sabio Kirchersobre el doctor iluminado Ramn Lull. Es una magnfica introduccin a la parte prcticade la Cbala, es decir, a la ciencia de las combinaciones exactas que constituyen lasmatemticas del pensamiento. Este libro me ha sido muy til y pienso que lo apreciar,es, por otro lado, muy raro, como todas las obras de Kircher:su ttulo es: Ars Magna Sciendi y forma un gran infolio; 20, mi Diccionario de literaturacristiana;3, la Llave mgica de la ficcin y de la accin de M. Vaillant, la ltima obra de un sabioque sera un iniciado si no fuera un profanador. Quiere retirar el velo de la gran Isis. Esun insensato; pero sabe muchsimo y su trabajo es de los ms importantes para nosotros.Este escritor es uno de nuestros adversarios. Ya lo he citado en mis obras porque apartedel conocimiento que tiene de la jerarqua hago muchsimo caso de sus investigaciones.Su libro est adornado de figuras muy curiosas.Estoy muy impresionado por lo que me dice sobre su satisfaccin interior y sobre estapaz de espritu que ha encontrado buscando solamente el reino de Dios y su justicia.Podemos, pues, ahora, en nombre de Emmanuel abrazarnos como hermanos de la ordenRosacruz, y dirigirnos este saludo de verdaderos adeptos: Paz profunda, hermano mo.Que esta paz sea siempre con usted y con su digna compaera.

XXXIII


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16 de febrero

H.yA.:

Un da, a Cristo le preguntaron sobre la poca de su reino y respondi con estasmisteriosas palabras: Cuando dos sean uno, cuando lo que es exterior sea interior ycuando el hombre con la mujer no sean ni hombre ni mujer.

Este orculo del maestro no se encuentra en los Evangelios pero es citado por uno de losescritores apostolicos: el Papa San Clemente:Asi pues, la armona en el binario o la realizacin creadora del equilibrio universal, lamanifestacin de la idea por la forma, y la identificacin de los sexos en un matrimonioverdaderamente uno e indisoluble, ste debe ser, en efecto, el Mesianismo o el reino deCristo como Mesfas; ese reino cuyo advenimiento pedimos todos los das en nuestrasoraciones: Adveniat regnum tuum! El Mesianismo es el cristianismo consumado y es lo

que har cesar el an~agonismo del binario. Hasta ahora hemos intentado sostenemossobre una pierna o sobre la otra y caminar sobre un solo pie.Unos quieren tener por gua una razn sin autoridad, otros, una autoridad sin razn. LaCiencia y la Fe (1) se excluyen y se proscriben mutuamente; las matemticas condenan lapoesa y la poesa no acepta las reglas de las matemticas. El papa y el emperador hansido siempre dos potencias rivales que tienden a absorberse mutuamente, sin entenderque Sansn al reunir en sus brazos los dos pilares del templo hizo caer todo el edificio.El buen binario es el binario armonioso y equilibrado. Es el deber como base del derecho;es el derecho garantizado por el deber; es la ley protectora de la libertad. Es la libertadvoluntariamente sometida a la ley. Es la mujer, amor del hombre; es el hombre,inteligencia de la mujer. Entonces los dos son uno y ya no hay ni hombre ni mujer; hayun ser humano completo y nico, compuesto por dos mitades inseparables.Es lo mismo que la naturaleza quiere darnos a entender al dar al hombre los signosdistintivos de la mujer, y a la mujer los del hombre; al hombre pechos rudimentarios; a lamujer, signos equivalentes y ms secretos.

_________________________________(1) Tema muy apreciado por Ehphas Levi Ver Dogma de la Alta Magia (2da edicin),pginas 16 y 337 a 338, Ritual de la Alta Magia (2da edicin), pginas l7 y 319.Historiade la Magia, pginas 3O, 549 y 550.


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XXXIV

18 de febrero

H.yA.:

La ms alta expresin del binario en el sentido divino es la encamacin. La identificacinsin confusin y sin mezcla de la divinidad y de la humanidad. Dios revelndose en elhombre para que el hombre se eleve en la vida divina. La filiacin directa sustituye a lasimple creacin. La idea divina dejando de ser vaga y realizndose en la vida mortal queinmortaliza: esto constituye el misterio.

De este modo Dios ser en nosotros hasta el punto de ser nosotros mismos sin serndsotros solos. El espejismo divino va a iluminar la cara humana, Dios y el hombre van

en cierta manera a mirarse cara a cara. El primero de los hombres perfectos, el Cristo, elsacerdote y rey por excelencia, va a darnos para siempre toda su sangre y toda su vida. Seremos l, igual que l es Dios! y esto sin que la Divinidad se divida, deroge o degrade.Desciende el sol del cielo cuando ilumina la tierra? Sin embargo nuestro smbolo dice:Descendit de Caelis.

As el rayo solar parece descender otra vez de las nubes que atraviesa y disipa; pero elncleo central de la luz universal no consume ms energa para los valles que para lasmontaas. Es la tierra la que sube y el sol el que desciende.San Juan expresa todo el misterio de la religin diciendo:Qui solvit christum hic antichristus est.Un Dios sin humanidad o una humanidad sin Dios no pueden constituir una religin. Losque quieren negar el verbo humano blasfeman, como los que niegan el verbo divino. Laautonoma del hombre es necesaria para su binomio divino. Para obtener algo de Dioshay que obedecerle. Pero para obedecer hay que tener una voluntad independiente. Elesclavo no obedece, sufre. Este binomio divino y humano fue adivinado en cierta manerapor Voltaire cuando resumi sus vagas y dudosas creencias en estas dos palabras: Dios ylibertad.El movimiento revolucionario que trabaja el mundo es el nacimiento del derechohumano, el nico capaz de aceptar y de confirmar el derecho divino. Encontrar esto msdesarrollado en mi introduccin al Ritual, es decir, en los preliminares de la segundaedicin.El enigma de la esfinge tiene dos palabras que solamente son verdaderas en una tercera.La primera, Dios; la segunda, el hombre, y la tercera, el hombre-Dios.


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XXXV

21 de febrero

H.y A.:Al mismo tiempo que le agradezco a mi querida hermana la seora Baronesa las cosasbuenas y agradables que me enva, hago alusin ala cauta: cmo puede pensar quepueda encontrar malas las pequeas alegras de la amistad? Sus naranjas de Marsella sonverdaderamente deliciosas, y el Sur de nuestra hermosa Francia me parece ser elverdadero jardn de las Hesprides con sus maravillosas manzanas de oro.Lee a Agripa, y ha sufrido, me dice, una decepcin; Lo tomaba, pues, por un maestro?Agripa no ha sido mas que un audaz profanador, afortunadamente muy superficial en susestudios. Jams ha posedo las llaves del Sepher Jezirah y del Zohar. Agripa fue un almaatrevida, inquieta y ligera. Sin embargo, su libro fue el primero que difundi un poco la

erudicin de las altas ciencias.Demasiado superficial para ser maestro, le gustaba hacerse pasar por mago y por brujo.Se le acusa incluso de haber alsificado moneda con el pre exto de la ciencia hermtica; ycasi no poda hacer otra cosa, ya que ignoraba los elementos fundamentales de la filosofafundamental de Hermes. Sin embargo, sus obras son tiles para aqullos que saben msque l; era un investigador como el padre Kircher, un poco ms charlatn y menosafectado por los prejuicios establecidos, porque no era jesuita. Trithemius era mejor queAgripa.Paracelso, en sus momentos lcidos era ms vidente que Trithemius. El querido y buenoGuillaume Postel (1), nuestro padre en la Santa Ciencia, ya que a l debemos elconocimiento del Sepher Jezirah y del Zohar, hubiese sido el ms grande iniciado de susiglo si el misticismo asctico y el celibato forzoso no hubieran hecho subir a su cerebrolos vapores embriagadores del entusiasmo, que a veces hicieron delirar su alta razn.He encontrado un antiguo retrato de este hombre santo y sabio, al que me parezco deforma extraordinaria, y esto no me ha asombrado, l y yo somos espiritualmente de lamisma familia.

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(1) Eliphas Levi senta una gran admiracin por Guillaume Postel, ver Historia de laMagia, paginas 347 a 352.


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XXXVI

22 de febreroH.yA.:

El binario representado por la curva y por la lnea recta horizontal es tambin el signojeroglfico del binario de los fluidos el aire y el agua ya que recuerda la forma del cisneque es un pjaro y que nada:

Como letra est perfectamente representado en griego y en latn por las dos mitades delcrculo unidas a la lnea recta B. En-el Alfabeto rnico representa el agua que desciende

del cielo.

Est representado tambin por los cuernos de la luna y por los del carnero de Ammon. Enla escritura estranghelo, que es el antiguo caldeo, la letra se parece a la beth hebrea

pero con las diferencias que le hacen parecerse a una barca con el mastil erguido yla vela al viento (siempre el aire y el agua) en el ciriaco la letra forma un angulocompuesto por dos curvas, y parece as un forceps o unas tenazas, el instrumento del

demiurgo, del partero a veces violento de la naturaleza.

La expresin fsica del Binario es el firmamento que separa las aguas de las aguas, esdecir el punto de estabilidad que regula los movimientos de la materia. Este punto estsituado entre las dos fuerzas contrarias; no hay que imaginarse, pues, que Moiss pensaraen un cielo de cristal. El firmamento existe entre todos los mundos y entre todas laspartes del mundo. No existe ni una molcula de sustancia animada que no tenga sufirmamento,igual que todas tienen su atmsfera, firmamentum, lo que consolida el puntofijo de cohesin y de equilibrio.El signo celeste del Binario es el toro , smbolo de la sustancia visible o de la materiacomo podemos verlo en las figuras alegricas de Mithra, en las que el espritu triunfainmolando la materia. Vemos a un Dios joven, cubierto con el gorro de la libertad, clavaruna espada en el costado de un toro, cuya sangre se convierte en una fuente de nuevafecundidad.

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23 de febrero

H. y A.:

Generationem eius quis enarrabit?Nemo ascendit in caelum nisi qui de caelo descendit.Qui modico quam angeli minoratus est eum videmus propter passionem crucis gloria ethonore coronatum. En Jesucristo Dios se hizo hombre y el hombre se hizo Dios.Misericordia et severitas abviaverunt tibi; justitia et pax osculatae sunt.Christus ad caelos ascendens captivam duxit captivatem.De este modo Dios descendi al hombre y ascendi arrastrando al hombre,permaneciendo las naturalezas distintas. Si Jesucristo hubiera sido un ngel hubierahecho falta angelizar a Dios y despus encarnar al ngel. Pero este ngel deificado seraentonces un Dios intermediario; un dolo espiritual. No! Jesucristo es un hombre, un

verdadero hombre parecido a nosotros, pero personificado divinamente por la uninhiposttica.La divinidad que atribuimos a su humanidad, e incluso a su carne, es una divinidad dealianza y participacin, alianza que ha realizado por nosotros, participacin a la que todossomos llamados, de forma que la Iglesia es el Cristo y que la humanidad es la Iglesia,igual que la nacin es el Estado. Somos pues realmente y en verdad los miembros deJesucristo, siempre presente sobre la tierra por su espritu y verbo.Nuestra desgracia consiste en comparar, siempre interiormente, las cosas espirituales alas cosas materiales, imaginar los desplazamientos de Dios, los encarcelamientos de ladivinidad en la carne, finalmente todo aquello que indigna tan legtimamente a los judoscuando dicen:

Dios no ha cado jams en la carne y en la sangre, y no puede ser ni encamado nienfangado, el que Dios muriera para aplacarse a s mismo es un absurdo o una blasfemia.Dios no descendi para rescatar a Adn. Maestro absoluto de todo, a quin lo hubieravendido?Admitir que para Dios cuenta el tiempo, la medida y el nmero Es manchar la luz ydesnaturalizar la sombra.Por Dios! Por quin tomis a este hombre! Por un criminal! Y bebis la sangre de uncadver eterno!

Estos terribles versos estn traducidos del hebreo y se encuentran en un libro rabnico queposeo; son la expresin de un doble error y d~ una gran verdad.

XXXVIII

26 de febrero


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H. y A.:

He recibido el libro que graciosamente ha decidido mandarme. Ya posea su contenido enla Biblioteca de las Filosofas Qumicas.No se lo agradezco menos afectuosamente, ya que aunque no he tenido el placer de

conseguir un libro que me faltara, me he visto muy contento de recibir este nuevotestimonio de buena y simptica amistad.El tratado de Artphius es muy apreciado a causa de las indicaciones que da sobre elfuego secreto o fuego de la fermentacin natural, que ha sido ocultado con tanto cuidadopor los otros filsofos hermticos. El tratado atribuido a Flamel, que viene despus, pasageneralmente por apcrifo, y las figuras del cementerio de los Inocentes representansimplemente un exvoto de Flamel y de su mujer, presentados a Jesucristo por San Pedro ySan Pablo el da del juicio final. Este bajo relieve existe todava y se encuentra en elmuseo de Cluny. Poseo los manuscritos ms curiosos sobre el arte hermtico y conozcoahora a fondo todos los misterios de la ciencia de Hermes. He visto producirse el fuegosecreto, he visto como se forman los dos espermas metlicos, el blanco que se parece al

mercurio, y el rojo que es un aceite viscoso parecido al azufre fundido. S que se puedehacer oro, pero crame que no lo har nunca!El oro es el smbolo del trabajo y del intercambio entre los hombres; no se fabrica, segana, y el que utilice el de otro o el del comercio seria a mis ojos un falsificador demoneda, tanto ms infame cuanto seguro de su impunidad, ya que siendo su oro de buenaley, su fraude solamente podra ser descubierto descubriendo su secreto, lo querepresentara la ruina universal.Con razn, pues. se niega la existencia de este secreto, para que nadie lo busque. Hay queser educado moralmente en una especie de supremo pontificado para conocerlo y noabusar.Este secreto es la produccin qumica del Binario en el reino metlico y mineral. De unasustancia se sacan dos sustancias, y de las dos, una que no se parece en nada a la primera.Ya tendr ocasin de hablarle de esto ms largamente(1).

__________________________(1) La obra de Eliphas Levi es una obra hermtica. Utilizando los smbolos de laCbala, ha hecho todo 1o,posible para tr

120244986 Curso de Filosofia Oculta

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