132664129-3-C-El-Manuscrito-Medieval.pdf

Fonaments històrics del disseny

3 C El manuscrito iluminado medieval‐ 1 El libro carolingio‐ 2 Los Beatos‐ 3 Libros románicos y góticos

http://www.fitzmuseum.cam.ac.uk/pharos/images/swf/manuscript/manuscript_5a.html

http://www.defendingthebride.com/bb/manuscripts.html

Manuscrito (del latín manu scriptum): documento con información escrita a

mano sobre un soporte flexible

Miniatura en manuscritos: pinturas o dibujos de figuras en un libro que representaban el texto del mismo

Códice: libro manuscrito en el formato actual rectangular con páginas, distinto al rollo de época antigua. Deriva del latín caudex, que designaba la tablilla de madera cubierta de

cera para escribir.

Manuscrito ilustrado o iluminado: documento escrito y complementado con decoración

tipográfica (capitales) o miniaturas

CONCEPTOS

Se crean secuencias gráficas cinemáticas, a la manera de un cómic.

Ejemplo: El libro de los Muertos, de Egipto, en forma de rollo de hasta 45 m.

La aparición del códice facilita el desarrollo de ilustraciones, tapas o cubiertas más lujosas

1 El libro carolingio• Carlomagno se hizo coronar por León III en el año 800.• Se crea el Sacro Imperio Romano. Se restablece el cargo de emperador.

• El sistema feudal se impone en Europa.

• Renovación de las artes y la cultura desde la institución.

• En 789 se firman reformas: turba scriptorium.

• Se importan manuscritos bizantinos para su estudio.

• Imitan su naturalismo y profundidad de ilustraciones.

• A medida que toman maestría, aumenta el lujo, la vistosidad y el ornamento.

Evangelio de la Coronación, ca. 800

• Este Evangelio presenta elegancia clásica y lujo imperial (imágenes, púrpura intenso, dorado, detallismo en ornamentación, etc.).

Evangelio de la Coronación, ca. 800

La minúscula carolingia de la Biblia de Alcuino, s. IX. Este nuevo estilo de escritura se caracterizaba por su

economía de ejecución y su buena legibilidad.

EVANGELIOS DE EBBON, Biblioteca Municipal, Epernay, Ms.1,f. 18v

SALTERIO DE UTRECHT, 820-840, Utrecht, Biblioteca Universitaria.

•La letra carolingia se configuró de una manera similar a la clásica antigua.

•Se llamó carolingia minúscula, y combina la cursiva romana con la uncial céltica.

•Es la precursora de la minúscula actual.

•Esta caligrafía era más rápida y sencilla de escribir.

•Para los encabezados e iniciales se usaban la quadrata romana, un trasunto de la monumentalis, pero escrita.

Los ilustradores carolingios se esfuerzan por aplicar naturalismo a las imágenes, con perspectiva, profundidad y volumen en las figuras.

CODEX AUREUS, 870, Múnich, Biblioteca Estatal Bávara. Folio 5 verso.

BIBLIA DE CARLOS EL CALVO, 845, El abad Viviab presenta la Biblia a Carlos. París Biblioteca Nacional, Ms,lat.1, f.423.

Biblia, s. IX

BIBLIA DE CARLOS EL CALVO, 845, Paris Biblioteca Nacional. Folio 320 v: Cristo en Majestad.

EVANGELIARIO DE OTTÓN III, después de 997, Múnich, Biblioteca Estatal Bávara.Folio 24 r.

BIBLIA DE CARLOS EL CALVO, 845, Paris Biblioteca Nacional. Folio 11r: Initium.

CODEX AUREUS DE SAN EMMERAN, 870, Múnich, Biblioteca Estatal Bávara.Folio 16 v.

Cubierta de libro carolingio.

CODEX AUREUS, 870, Múnich, BayerischeStaatsbibliothek. Cubierta

¡Oh! –le dije– ¿No eres Oderisi, honra de Gubbio, y honra de aquel arte que en París se llama iluminar? Dante, La Divina Comedia, Purgatorio, canto XI. 1304-1321.

2 Los Beatos

• A lo largo del s. VIII la Península Ibérica queda bajo dominio musulmán.

• Los colonos árabes asumieron parte de la tradición cristiana visigoda.

• También diseños árabes se introdujeron en tierras cristianas del norte.

http://www.odisea2008.com/2010/11/el-beato-de-liebana.html

BEATO DE EL ESCORIAL, finales del s. X, San Lorenzo de El Escorial, Biblioteca del Monasterio. La Bestia

•Emplearon formas planas y colores intensos y contrastados, ópticamente atractivos.

•Los dibujos planos y esquemáticos tenían contornos prominentes.

•Usaron un color agresivo y bidimensional, con gran frontalidad en las figuras.

•Las criaturas espantosas derivaron de las bestias de manuscritos persas.

BEATO DE EL ESCORIAL, San Lorenzo de El Escorial, Biblioteca del Monasterio. La plaga de la segunda trompeta

BEATO DE EL ESCORIAL, San Lorenzo de El Escorial, Biblioteca del Monasterio. El ángel entregando a San Juan la epístola destinada a la iglesia de Éfeso

Hubo fascinación por los diseños geométricos intricados y los colores intensos y puros.

BEATO DE EL ESCORIAL, San Lorenzo de El Escorial, Biblioteca del Monasterio. Vendimia del Juicio Final.

BEATO DE EL ESCORIAL, San Lorenzo de El Escorial, Biblioteca del Monasterio. La plaga de la quinta copa.

El éxito del Apocalipsis fue debido a la sensación de fin del mundo con el cambio de milenio.

BEATO DE SAN MILLÁN DE LA COGOLLA, fin. s. X, Real Academia de la Historia. Cód. 33. El ángel entregando a Juan la epístola destinada a la Iglesia de Éfeso.

La cultura medieval se basaba en la lucha del bien y el mal, y así se interpretaban fenómenos

naturales (pestes, eclipses, terremotos, etc.

BEATO DE SAN MILLÁN DE LA COGOLLA, fin. s. X. Madrid, Biblioteca Nacional. Ms. Vit. 14.1. El ángel entregando a Juan la epístola destinada a la iglesia de Éfeso.

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SAN PEDRO DE LA NAVE (Zamora), s. VII , capitel del interior: Daniel en el foso de los leones.

FILIACIÓN ESTILÍSTICA DE LOS BEATOS

ARTE HISPANO-VISIGODO

QUINTANILLA DE LAS VIÑAS, Burgos, finales del siglo VII. Relieve

BEATO DE EL ESCORIAL, San Lorenzo de El Escorial, Biblioteca del Monasterio. La plaga de la segunda trompeta

SAN PEDRO DE LA NAVE (Zamora), siglo VII , interior. BEATO DE FERNANDO I, 1047, Madrid, Biblioteca Nacional.

MEZQUITA DE CÓRDOBA BEATO DE GIRONA, 975, Girona, Archivo de la Catedral.


ARTE ISLÁMICO

BEATO DE GIRONA, 975, Girona, Archivo de la Catedral. MEDINA AZAHARA, Córdoba, Abd al-Rahman III al-Nasir (891–961)

BIBLIA I DE LEÓN, San Isidoro, s.X. 2, fols.396v,397

BEATO DE SAN MIGUEL DE ESCALADA, C.945, PierpontMorgan Library, Nueva York, M.644. Fol. 222 verso.


ARTE MOZÁRABE

SAN MIGUEL DE ESCALADA, Gradefes (León), 913.


BEATO DE FERNANDO I, 1047, Madrid, Biblioteca Nacional.

BEATO DEL BURGO DE OSMA, c.1086, Biblioteca de la Catedral del Burgo de Osma.


Características de los Beatos

• En ellos se ejemplifica la máxima monástica Pictura est laicorum literatura (la pintura es la literatura del profano).

• Reúnen las influencias visigodas, islámicas y mozárabes a la vez.

• Priman imágenes expresivas, terribles e imaginativas.

• Las ilustraciones carecían de paisaje de fondo y aparecen anchas franjas de colores.

• Las ilustraciones describen perfectamente aquello escrito:

• Apocalipsis 8, 12: “Tocó el cuarto ángel… Entonces fue herida la tercer parte del sol, la tercera parte de la luna y la tercera parte de las estrellas: quedó en sombra la tercera parte de ellos; el día perdió una tercera parte de su claridad y lo mismo la noche”

1 Vi cuando el Cordero abrió uno de los sellos, y oía uno de los cuatro seres vivientes decir como con voz de trueno: Ven y mira. 2 Y miré, y he aquí un caballo blanco; y el que lo montaba tenía un arco; y le fue dada una corona, y salió venciendo, y para vencer. 3 Cuando abrió el segundo sello, oí al segundo ser viviente, que decía: Ven y mira. 4 Y salió otro caballo, bermejo; y al que lo montaba le fue dado poder de quitar de la tierra la paz, y que se matasen unos a otros; y se le dio una gran espada. 5 Cuando abrió el tercer sello, oí al tercer ser viviente, que decía: Ven y mira. Y miré, y he aquíun caballo negro; y el que lo montaba tenía una balanza en la mano. 7 Cuando abrió el cuarto sello, oí la voz del cuarto ser viviente, que decía: Ven y mira. 8 Miré, y he aquí un caballo amarillo, y el que lo montaba tenía por nombre Muerte, y el Hades le seguía; y le fue dada potestad sobre la cuarta parte de la tierra, para matar con espada, con hambre, con mortandad, y con las fieras de la tierra.

Apocalipsis 6:1-8

• Beato de Liébana.• Comentario del Apocalipsis

• Valladolid, s. XCaballo rojo, representa la guerra. Caballo negro, representa la hambruna, la pobreza. Caballo amarillo, representa la enfermedad. Caballo blanco, representa para algunos la muerte, por el hecho de que vence siempre, pero para otros, por el color, por el hecho de que porta una corona y, por el hecho de que los cristianos no creen que la muerte sea invencible, representaría más bien a Cristo, haciendo referencia también a Ap.19:11-21, donde vuelve a aparecer el caballo blanco, con Cristo montándolo.

• Los Cuatro Jinetes del Apocalipsis

• Beato de Liébana, códice del Monasterio de Santo Domingo de Silos, Burgos, BritishLibrary.

• Albrecht Dürer• Los Cuatro Jinetes del Apocalipsis, 1498

• Comparación con una estampa renacentista

Beato de LiébanaLa visión del CorderoComentario sobre el Apocalipsis, ilum. por Maius (ca. 968). León, prob. San Salvador de Tábara, 38,5x20 cm.Pierpont Morgan Library, Nueva York, M.644 (fol. 86v)

Se conservan 23 ejemplares, todos diferentes pero con filiación estilística.

Beato de LiébanaEl Juicio Final (20:11-15)Comentario sobre el Apocalipsis, ilum. por Maius (ca. 968). León, prob. San Salvador de Tábara, 38,5x20 cm.Pierpont Morgan Library, Nueva York, M.644 (fol. 219-20)

Aparecen ilustraciones a toda página.

Beato de LiébanaLa visión de la Jerusalén CelestialComentario sobre el Apocalipsis, ilum. por Maius (ca. 968). León, prob. San Salvador de Tábara, 38,5x20 cm.Pierpont Morgan Library, Nueva York, M.644 (fol. 222v)

Beato es el nombre del monje que en Liébana glosó esta parte del Evangelio según san Juan.

Beato de Liébana. Apocalipsis de Las HuelgasVisión de la Jerusalén Celestialca. 1220.Pierpont Morgan Library, Nueva York, M.429 (fol. 140v)

Beato de Liébana. Apocalipsis de Las HuelgasCarta a la Iglesia de Éfesoca. 1220.Pierpont Morgan Library, Nueva York, M.429 (fol. 40v)

Beato de Liébana. Apocalipsis de Las HuelgasOmega. Torre del Scriptorium de Tábaraca. 1220.Pierpont Morgan Library, Nueva York, M.429 (fol. 184v, 183)

3 Libros románicos y góticos

• Durante el período románico (ca. 1000‐1150) se renovó el fervor religioso en Europa.

• Las peregrinaciones aumentaron, y el Camino de Santiago se convierte el eje vertebrador de los gustos estilísticos.

• Se puede hablar de miniatura en la iluminación románica por el tamaño.

BIBLIA DE SOVIGNY, Moulins, Bibliothèque Municipale, Ms.1.

BIBLIA DE WINCHESTER, 1160-1175, Winchester, Catedral Library, Ms.17. Folio 120 v.

BIBLIA DE WINCHESTER, 1160-1175, Winchester, Catedral Library, Ms.17. Folio 120 v.

BIBLIA DE ROCHESTER, hacia 1130, Canterbury.

BIBLIA DE DOVER, ca. 1150, Canterbury.

BIBLIA DE WINCHESTER, 1160-1175, Winchester, Catedral Library, Ms.17. Folio 169 r. Folio 218

VIRGILIUS AUGUSTEUS, siglo V

• Durante el s. XII y XIII se crean universidades, StudiiGenerali, y los monasterios dejan de ser los monopolios de los scriptoria.

• Aumentan el alfabetismo y los profesionales laicos de la iluminación.

BIBLIA DE WINCHESTER, Hoja Morgan, 1160-1175, New York, Pierpont Morgan Library, Ms.619.

• Se generaliza una caligrafía minuciosa, delicada y uniforme.

• Los escribas utilizan la littera moderna, que se ha llamado textur, lettrede forme o blackletter.

• Era bastante práctica para escribir de una forma mecánica: primero se hacían los trazos verticales y luego los remates y uniones.

DOUCE APOCALYPSE, 1295. San Juan aparece contemplando la escena.

DOUCE APOCALYPSE, 1295.

• Se eliminaron casi por completo los trazos redondeados.

• Letras y palabras se comprimían, para ahorrar espacio y pergamino.

• El efecto global es de una densa textura.

• Cada página contiene una gran imagen rectangular.

DOUCE APOCALYPSE, 1295.

• Este Apocalipsisrepresenta un nuevo tipo de libro más ordenado y organizado.

• Fue diseñado página a página.

• Se desconoce el ilustrador, y su origen se cree Francia o Inglaterra.

• Su difícil adscripción estilística manifiesta una internacionalización de la producción de libros.

Libro de horas de María de Borgoña, Flandes, ca. 1475Österreichische Nationalbibliothek, Viena, fols. 14v-15r

Libro de horas de María de Borgoña, Flandes, ca. 1475Österreichische Nationalbibliothek, Viena, fols 146v-147r

Legendarium, Visiones de Santo Tomás Becket,Biblioteca Apostolica Vaticana, Vat. lat. 8541, fol. 71v

LegendariumBiblioteca Apostolica Vaticana, Vat. lat. 8541, fol. 34r

• La producción de libros aumenta.• La temática varía. Ya no son solamente religiosos: novelas, romances, traducciones y copias de clásicos, libros científicos, etc.

• La consideración de libro lujoso se acrecienta con la minuciosidad de las ilustraciones y con las encuadernaciones.

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