162 deLasBarcelBuenas Familias ona Velí Para modelo · 2017-04-29 · 162 deLasBarcelBuenas...
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162 Las Buenas Familias control que la éliíe ejercía sobre la ciudad. Para McDonogh, el Liceu yel Cementiri Velí compartenun modelo de Barcel ideológicode estructura social, cuyapiezacentral es la familia, ona la familia entendida como unidad básica de la sociedad orde- nada y estable. «Las tumbasy los asientos del Liceudelineaban las fronteras entre los distintos hogares y marcaban las pautas de su mutua interacción. La sucesión familiar establece un derecho a poseer una tumba y un lugar en el Liceu. Tanto uno Gaiy Wray McDonogh como otro vinieron a ser una prolongación del hogarfamiliar» Barcelona, Ediciones Omega, 1989, 321 págs. (p. 263). Esta forma de ilustrar el libro resulta muy acedada, dado que los cambios habidos en los escenarios, descritos por - .~et.tflt. ~ G. W. McDonogh, coinciden con los cambios sucedidos en la sociedad barcelonesa, la obra adquiere así un tono armónico y «Ante la noción que «Los sociólogos estudian la sociedad, riguroso, que el autor desarrolla con soltura y con acierto. mientras que los antropólogos estudian la cultura», uno De Las Buenas Familias de Barcelona destaca, el valor piensa que difícilmente podrían estudiar ningunade las dos sin especial de la familia como metáfora, por sus múltiples signi- estudiaren cierta medida ambas. Sin embargo, la idea cierta- ficados y su proyección cultural. La familia, como imagen mente contiene algo de verdad: hay algunos antropólogos que cultural, se representa como entidad fundamental a través de se ocupande los aspectos cognitivos sin desarrolí-arun concep- la cual se realiza la integración en la sociedad y la diferencia- to amplio de la estructura social; y los sociólogos, en sus ción con respecto a otros grupos Gary Wray McDonogh descripciones de la sociedad, a veces prestan muy escasa estudialaestructuraydinámicadelafamiliacatalanaalolargo atención a cosas como ideas, conocimiento, creencias o valo- del tiempo. El capítulo III trata a la familia como símbolo res» (U. I-lannerz, 1986: p. 21). Según esta reflexión de U. político,y nos hace vercomo la clase alía industrial de finales Hannerz el quehacer del antropólogo urbano es tan amplio y de siglo se valía de la familia como único medio de respuesta complejo, que requiere un conocimiento holistico de los adosamenazaspolíticasUnadeellas,laspautasmatrimoniales terrenos sociales y culturales que explora. En esta línea de y de herencia contenidas en el Código Civil Catalán, que pensamiento se sitúa el expléndido trabajo de Gary Wray expresaban la unidad de los catalanes como contrapunto a McDonogh sobre Las Buenas Familias de Barcelona. otros grupos étnicos dentro de España; y otra respuesta la Gary W. McDonogh parte del estudio del Gran Teatre del encontramos en la casa, vista como encamación de lajerarquia, LiceudeBarcelona,paralograrunanálisisrigurosoyprofundo que era utilizada como símbolo a través del cual se podía no sólo de la estructura social de una época, finales siglo XIX gobernar al proletariado. De esta forma vemos, por un lado, y principios dclxx, sino de los valores, creencias y forma de como la ley se constituye en piedra angular de la identidad vida de la élite barcelonesa. Logra diseñar, a través del «im- catalana, y por otro, como la masía o casa pairal es el símbolo pacto simbólico del Liceu en la conciencia urbana» dos material de la continuidad del linaje y la solidaridad de sus introspecciones: la primera, el valor de la época en la creación miembros. La masía, núcleo de producción autosuficiente, y reafirmación de la cohesión de la élite; y la segunda, la queda desplazada cuando surge la familia industrial urbana y trayectoria de un mundo cambiante. Asimismo, el análisis del la residencia se separa del centro de producción; la unidad Liceu como proceso histórico, nos da a conocer el significado física de lafamiliacomo grupo unitario productivo se deshace, delaaparicióndelaélitemercantikindustrialyde suconciencia; pero launidadeconómica de lacasafamiliarcontinúaexistiendo alavezqueentrañaunavisiónderelacionesdeclase dinámicas bajo formas nuevas. La vivienda unifamiliar dio paso a la y de conflicto social a través del tiempo. sociedad anónima familiar. La ley jurídica de 1893 tenía por Desde unaperspecíiva simbólica para G. W. McDonogh. el propósito hacerderivar la sociedad industrial de la familia, «la Liceu es una metáfora esencial de la conciencia elitista y imagen de la familia se fue consolidando de tal manera que escenario del conflicto social. Define al Liceu como símbolo todalaindustrianacionaladquiriólaaparienciadeunainmensa clave de la Barcelona moderna. En esta definición, pieza familia» (p. 71). central del libro Las Buenas Familias de Barcelona, tiene G. W. McDonogh ve en el sistema patriarcal catalán un lugar una historia social de poder, que el autor nos ofrece de control total sobre laeducación. laprofesiónyla personalidad manera sugerente y brillante, de los hijos. El hecho de que dentro de la vida de la sociedad El libro está bienestrucruradoe ilustrado, constade índices anónima no haya existido medio posible de jubilación, ha de materias, figuras y tablas. Las figuras son muestra de un producido un fuerte vínculo Padre-Hijo. El hereu, es el con- detalle exquisito del autor, así como su interés en ilustrar el tinuador de la personalidad del padre y de la unidad de la escenario de los acontecimientos que analiza. Desde una familia, es el patrono por excelencia, el que mantiene la casa, perspectivaurbanisticayantropológica,lasfigurasrelativasal salvándola de la disolución, de la división, que es para ella Cementerio «Nuevo» de Montjuic y el «Viejo», nos muestran sinónimo de muerte. La propagación y continuidad de la los cambios habidos en la ubicación, organización y diseño de riqueza ha sido durante mucho tiempo representada en Barce- losmismos.ElestudiodelLiceu(figuras3s,36.37),desdeuna lona por la conocida «Ley de las Tres Generaciones». Según perspectiva institucional y de significación simbólica, permite esta ley, la sucesión pasaba del padre al hijo y al nieto. Gary W. apreciar, como su distribución en palcos y pisos es clave para MacDonogh a través de la biografía de Eusebio Bertrand entender la estratificación social, la cohesión de clase y el Serra, uno de los industriales barceloneses más destacados del ~9M5S%Y
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Las Buenas Familias control que la éliíe ejercíasobre la ciudad. ParaMcDonogh,el LiceuyelCementiriVelí compartenunmodelode Barcel ideológicodeestructurasocial,cuyapiezacentralesla familia,ona la familiaentendidacomounidadbásicade la sociedadorde-
naday estable.«LastumbasylosasientosdelLiceudelineabanlasfronterasentrelos distintoshogaresy marcabanlaspautasde su mutua interacción.La sucesiónfamiliar estableceunderechoaposeerunatumbay un lugarenel Liceu.Tantouno
Gaiy Wray McDonogh comootrovinieronaserunaprolongacióndelhogarfamiliar»
Barcelona,EdicionesOmega,1989,321 págs. (p. 263). Estaformade ilustrarel libro resultamuy acedada,dadoquelos cambioshabidosenlos escenarios,descritospor
- .~et.tflt. ~ G. W. McDonogh, coincidenconlos cambiossucedidosen la
sociedadbarcelonesa,laobraadquiereasíun tonoarmónicoy«Antelanociónque«Lossociólogosestudianla sociedad, riguroso,queel autordesarrollaconsolturay con acierto.
mientras que los antropólogosestudian la cultura», uno De Las BuenasFamilias de Barcelonadestaca,el valorpiensaquedifícilmentepodríanestudiarningunadelasdossin especialde la familia comometáfora,porsusmúltiplessigni-estudiarenciertamedidaambas.Sinembargo,la ideacierta- ficadosy su proyeccióncultural. La familia, comoimagenmentecontienealgodeverdad:hayalgunosantropólogosque cultural, serepresentacomoentidadfundamentala travésdeseocupandelos aspectoscognitivossin desarrolí-arunconcep- lacualserealizala integraciónen la sociedady ladiferencia-to amplio de la estructurasocial; y los sociólogos,en sus ción con respectoa otros gruposGary Wray McDonoghdescripcionesde la sociedad,a vecesprestanmuy escasa estudialaestructuraydinámicadelafamiliacatalanaalolargoatenciónacosascomoideas,conocimiento,creenciaso valo- del tiempo. El capítuloIII trataa la familia como símbolores»(U. I-lannerz,1986: p. 21). Segúnestareflexión deU. político,y noshacevercomola clasealíaindustrialdefinalesHannerzel quehacerdelantropólogourbanoestanamplio y desiglo sevalíadela familia comoúnicomediode respuestacomplejo, que requiere un conocimientoholistico de los adosamenazaspolíticasUnadeellas,laspautasmatrimonialesterrenossocialesy culturalesqueexplora. En estalínea de y de herenciacontenidasen el Código Civil Catalán,quepensamientose sitúa el expléndidotrabajode Gary Wray expresabanla unidadde los catalanescomocontrapuntoaMcDonoghsobreLas BuenasFamilias deBarcelona. otros gruposétnicos dentrode España;y otra respuestala
GaryW. McDonoghpartedelestudiodel GranTeatredel encontramosen la casa,vistacomoencamacióndelajerarquia,LiceudeBarcelona,paralograrunanálisisrigurosoyprofundo queera utilizadacomosímbolo a través del cual se podíano sólodelaestructurasocialdeunaépoca,finalessigloXIX gobernaral proletariado.De estaformavemos,porun lado,y principiosdclxx, sino delos valores,creenciasy formade comola ley se constituyeen piedraangularde la identidadvida dela élite barcelonesa.Logradiseñar,a travésdel «im- catalana,y porotro,comola masíao casapairalesel símbolopacto simbólico del Liceu en la concienciaurbana»dos materialde la continuidaddel linaje y la solidaridaddesusintrospecciones:laprimera,elvalorde la épocaenla creación miembros. La masía,núcleodeproducciónautosuficiente,y reafirmaciónde la cohesiónde la élite; y la segunda,la quedadesplazadacuandosurgela familia industrialurbanaytrayectoriadeun mundocambiante.Asimismo,el análisisdel la residenciase separadel centrode producción;la unidadLiceucomoprocesohistórico,nosda aconocerelsignificado físicade lafamiliacomogrupounitarioproductivosedeshace,delaaparicióndelaélitemercantikindustrialydesuconciencia; perolaunidadeconómicade lacasafamiliarcontinúaexistiendoalavezqueentrañaunavisiónderelacionesdeclasedinámicas bajo formasnuevas.La viviendaunifamiliar dio pasoa lay deconflicto sociala travésdel tiempo. sociedadanónimafamiliar. La leyjurídicade 1893 teníapor
DesdeunaperspecíivasimbólicaparaG.W.McDonogh.el propósitohacerderivarla sociedadindustrialde la familia, «laLiceu es una metáforaesencialde la concienciaelitista y imagende la familia se fue consolidandodetal maneraqueescenariodelconflictosocial. Defineal Liceu comosímbolo todalaindustrianacionaladquiriólaaparienciadeunainmensaclave de la Barcelonamoderna.En estadefinición, pieza familia» (p. 71).central del libro Las BuenasFamilias deBarcelona, tiene G. W. McDonoghve en el sistemapatriarcalcatalánunlugarunahistoriasocialde poder,queel autornosofrecede control total sobrelaeducación.laprofesiónylapersonalidadmanerasugerentey brillante, de los hijos. El hechodequedentrode la vida delasociedad
El libro estábienestrucruradoeilustrado,constadeíndices anónimano hayaexistido medio posible de jubilación, hadematerias,figuras y tablas.Lasfigurasson muestrade un producidoun fuertevínculo Padre-Hijo.El hereu,esel con-detalleexquisito del autor,asícomosu interésen ilustrarel tinuadorde la personalidaddel padrey de la unidadde laescenariode los acontecimientosque analiza.Desde una familia, esel patronoporexcelencia,el quemantienelacasa,perspectivaurbanisticayantropológica,lasfigurasrelativasalsalvándoladela disolución,dela división, quees paraellaCementerio«Nuevo»deMontjuic y el «Viejo», nosmuestran sinónimo de muerte. La propagacióny continuidadde lalos cambioshabidosenla ubicación,organizacióny diseñode riquezaha sidodurantemuchotiemporepresentadaenBarce-losmismos.ElestudiodelLiceu(figuras3s,36.37),desdeunalonapor la conocida«Ley delasTresGeneraciones».Segúnperspectivainstitucionaly designificaciónsimbólica,permite estaley, lasucesiónpasabadelpadreal hijo y al nieto.GaryW.apreciar,comosu distribuciónenpalcosy pisosesclavepara MacDonogha través de la biografía de EusebioBertrandentenderla estratificaciónsocial, la cohesióndeclasey el Serra,unode los industrialesbarcelonesesmásdestacadosdel
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sigíoxX,nosdescribeesteestereotipodemodelogeneraciOnal.explícitasperosíciertasconsideracionestalescomodisponi-propiodela familia industrialcatalana. bilidad, riqueza,aspiracionessociales y red de relaciones
Laaparicióndelasociedadanónimaayudóaformarestruc- potenciales;delos ochocientoscasosestudiadosporél,encon-turasmássólidasparalasclasesdirigentes.La relaciónentre tró cuatrodedesigualdadsocialradical entrelos cónyuges.loshermanosvaronesde lasfamiliasdelaélitecambió,acausa El capítuloquededicaalaeducacióndelaélite,nosmuestrade la industrializacióny los nuevosmodelosdecapitalización, como,desdelaconductalingtiistica, lasnormasdeurbanidadEl mayorcambio,fue la sustitucióndelúnicoherederopor la y enun sentidomásamplio la educación,sonfactoresclavesinclusióndetodoslosdemáshijos.Estecambiono seprodujo en la diferenciaciónde lasclasessociales.Los hábitos,cos-en elcódigolegal,sino quemásbienfue unadelasprácticas tumbres, formasde pasarel tiempo y el ocio, eran tambiéndela ¿lite. Gary W. McDonoghanalizacadamodalidadde eíementosqueayudabanareforzarlosla¿osdegrupo.Comillassociedadanónima,enfunción de los cambiossufridosa lo comoresidenciadeverano,seconvirtióennucleosocioculturallargodeltiempo,paracomprenderlaorganizaciónsocialdela de laélite.Encuantoa la educacióndelasmujeresdeélite,lavidaeconómica.Ha analizado,el RegistroMercantilenBar- evolución del capitalismourbano, no les ofrecía nuevas~~í
0na;ía5ociedadRegularColectivaylaSociedadAnónima. oportunidades.Su educaciónseguíaconsistiendoen saberEl capítuloV, estudiael desarrolloeconómicodela ¿lite estarensociedad,adquirircOnOcimientO5básicosdeliteratura~
desdedosperspectivascomplementarias:unasiguela líneade músicay arte,perono títulosacadémicos.La iglesiay laclaselasdistintasinversionesy redesderelacionesde unafamilia en alta,coincidíanenensalzarlascomofigurasdelavidadOmésticaparticular,los Guelí;el estudiosecentra,en lasestrategiasa y maternal.El papelsocialde lamujerenla ¿litecatalananotravésdelascualesunafamiliaestablecerelaciOneseconómicas,dejadetenergranimportancia,yaqueesunapiezaclaveen eltanto en la vidapúblicacomoprivada,y en elcambiodetales difícil juegode lasredessociales.Gary W. Mcflonogh nosrelacionesen el tiempo; la otra perspectivacontempla,el comenta,comoen las conversacionescon sus informantes,análisisdetresdelasinstituciOnesecOnómicasmásimPOrtantes,«las mujeresson capacesde seguirel hilo deparentescoala CaixadeBarcelona,elGrupoLópez,y elGrupoArnés.El travésdecinco generaciones».Los hablantessitúana cadacapitulo termina con un fenómenoreciente,la figura del personadentrodeuntejidoderelacionespersOilales,enlasqueadministradorgerenteprofesional,gluPOdepodertecnocráticolos factoresprincipalestenidosencuentaparalocalizaralasquesirvió tambiénparadeterminarlasrronterasy los límites personasson: el parentesco,las historiasfamiliares, la resi-de la cohesiónsocial de una ¿lite. «Compartíancon los dencia,losenlacesmatrimoniales,laeducación,lasrelaciOnespropietariosintereseseconómicoscomunesperono estable- socialesy el aspectofísico.cieron con ellos unionesmatrimonialesni relacionesde pa- La familia y la ciudad, como podery creaciónde lasrentesco,que erade hecho, lo que unificabaa las buenas manifestacionesculturales,nos amplíala visión de comolafamilias.»Lafamilia es,porexcelencia,elmodeloidealsobre familiacatalanahasido labasedela imagencultural,ademáselcualpoderorganizarlajerarquíadelosinteresesdeclasequede instituciónsociocconómica;paraello el autoranalizadoshabíanemergidoenla Cataluñaindustrial.Lasmujereseranel institucionesrepresentativasdeloqueélllama,una«sociología»medioatravésdelcuallasfamiliasseemparentabanentresí. elitista dela sociedadindustrial: el Cementiri Velí y el GranElparentescopuedeserconsideradoenestecOntexto~comOunTeatredelLiceu,construidosambosenelsiglo XIX bajoelprocedimientoyunaprácticadelamismaindOlequecualquíermecenazgode laélite naciente.El cementeno,comoimagencódigoformal. Laspautasmatrimonialesconstituyenun ele- urbanay reflejo de cambios,representatambiénla unidadmentoclaveparacomprenderladiferenciacióndelascategoríassocial y económicaante la muerte. El Liceu, graciasalsociales.VicensViveshadefinidoala clasedirigentebarce- expléndidotrabajodeinvestigacióndeGary W. McDonoghlonesa,comoun fenómenode concentraciónsocialresultado quepenetraen su estructuray significado,seconstituyeende la prácticade unaendogamiadeclaseo, por lo menos, centro de confrontaciónsocial urbana. Un análisis de laresultadodeunaacumulacióndecapital. Enlas clasesaltas tragediasocial(dosbombaslanzadasdesdeel gallineroa loscatalanas,el matrimonioeraeí signodemadurezmásimpor- pisosinferiores,unaexplotó y mató a2Opersonas)acaecidaentante.El hombrenopodíacasarsehastahaberseestablecidoen el Liceulanochede aperturadelatemporadaen1893,muestralos negocios.El estudio que G. W. McDonogh hace del el significadoideológicodelLiceu comounaproyeccióndelmatrimonio.esunabuenamuestra.decOmOestainstituciónseordensocial deCataluñay la estabilidaddel control quelaplanteacomounaestrategiahistórica.Vemoscomolos ma- nueva¿litepretendíaejercersobredichasociedad.trimonios barceloneseshan sido, no tanto un vehículo de LasBuenasFamiliasdeBarcelonaesunamuestraejemplarascensosocial,comounaconfirmacióndelasexigenciasque deestudioantropológicoenel queseconjugan.el complejoimponía la condiciónsocial; los matrimonios,por tanto, re- análisis de una ¿lite, su estructurasocial definida por lapresentabanun intercambioequilibradode capital social y dinámicadelafamilia,cOnunavisiónbOlisticadelasOciedadeconómico.Durantelos cientocincuentaañosdeformación barcelonesa;todo ellodesdeunenfoquediacrónico,eneí quedel grupode élite estudiadoporG. W. Mcflonogh, los ma- el pasodeltiemponosmuestralacohesióny cambiohabidostrimonios de todaslas familias de la élite, se hanrealizado en la sociedadbarcelonesa.dentrodeunoslímitesdeterminados,no seencuentranreglas IsabelVagUe
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