18vo Final

Abril-Mayo 2012, Año 4 Número 18www.SuigenerisFapsi.com

Publicación Gratuita ISSN: 2007-3119

21

35

38

40

42

44

PsiqueCinemaMiscelánea

Read meMaktubEn construcciónPsicoanalizARTE

1

6

13

EditorialesDil intro de la FaPsiTema Central

Revista oficial de la uanl a través de la Facultad de Psicología

Tercer aniversario revista sui generis

Por Omar Méndez Castillo

El proyecto “Revista Sui Generis” nació con el objetivo de ser una publicación de estudiantes y para estudiantes, ser una representación de la

facultad de Psicología y que sirviera como un escapa-rate para recibir las letras de estudiantes, profesores y ciudadanos. Hoy a tres años de nuestro primer núme-ro es grato saber que hemos encontrado el sentido de nuestra existencia en los lectores y colaboradores que depositan su tiempo y esfuerzo en nuestra publicación y que gozamos mantenido la formalidad y al mismo tiempo las nuevas percepciones de los estudiantes. He-mos recibido y publicado textos de diferentes ramas de la psicología, de diferentes universidades del país y del mundo y de temas de interés común ajenos a la psico-logía. A tres años de nuestro primer número contamos con ISSN ! (International Standard Serial Number, Número Internacional Normalizado de Publicaciones Seriadas) y somos una revista oficial de la Universidad Autónoma de Nuevo León, a tres años no queda más que agradecer a la administración de la FaPsi por su compromiso para con nosotros y su apoyo constante, al equipo que conformamos la revista y la vemos como parte importante de nuestros días y a los lectores y co-laboradores por hacernos en su vida.

Una publicación de la Universidad Autónoma de Nuevo LeónDr. Jesús Ancer RodríguezRector

Ing. Rogelio G. Garza RiveraSecretario General

Dr. Ubaldo Ortiz MéndezSecretario Académico

Lic. Rogelio Villarreal ElizondoSecretario de Extensión y Cultura

Dr. Celso José Garza AcuñaDirector de Publicaciones

Mtro. José Armando PeñaDirector de la Facultad de Psicología

Mtra. Magaly CardenasSubdirectora Académica

Mtra. María Eugenia GónzalesSubdirectora Administrativa

Dra. Blanca Idalia MontoyaSubdirectora de Proyectos Educativos

José Cruz Rodríguez AlcaláSubdirector de Posgrado

Dr. Manuel Guadalupe MuñizSubdirector de Investigación

Omar Méndez CastilloEditor responsable

Iris Reyes Escobedo Comité editorial

Monserrat ReyesLuis CoronadoRedacción

Ramiro Ruiz CastilloDiseño

Luis Ángel Pérez VelazcoDiseño web

Lista de colaboradores en:www.suigenerisFaPsi.com

SUIGENERIS SUI GENERIS, Año ", No. #$, Octubre-Noviembre %&##. Fecha de publicación %# de Noviembre del %&##. Revista Bimestral, editada y pu-blicada por la Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Psicología. Domicilio de la publicación: Dr. Carlos Canseco y Mutualismo No. ##&. Colonia Mitras Centro, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.'(('&. Teléfono: +$% )#)" "" *)$+ ext. $#&. Fax. +$% )# )"""*)$+ Impresa por: EDIREY, Narciso Mendoza (&%(, Col. Niño Artillero, Monterrey, Nuevo León, México. Fecha de terminación de impresión: #) de Noviembre, Tiraje: #&&& ejempla-res. Distribuido por: Universidad Autónoma de Nuevo León, a través de la Facultad de Psicología, Carlos Canseco y Mutualismo No. ##&. Colonia Mitras Centro, Monterrey, Nuevo León, México, C.P.'(('&.Número de reserva de derechos al uso exclusivo del título SUIGENERIS SUI GENERIS otorgada por el Instituto Nacional del Derecho de Autor &(-%&#&-&"&$#(&$"&&&-#&% de fecha $ de Marzo %&#&. Número de certificado de licitud de título y contenido #(+%* de fecha %$ de Agosto de %&#&, concedido ante la Comisión Calificadora de Publicaciones y Revistas Ilustradas de la Secretaría de Gobernación. ISSN en trámite. Registro de marca ante el instituto Mexicano de la Propiedad industrial II,-./0.Las opiniones y contenidos expresados son responsabilidad exclusiva de los autores.Prohibida su reproducción total o parcial, en cualquier forma o medio, del contenido editorial de este número.

Impreso en MéxicoTodos los derechos reservados

© Copyright %&##[email protected]

1

EditorialesN!"#$%&!'%&() * P)&%$+$,-( Por Pablo Valdez Ramírez | [email protected] | Laboratorio de Psicofisiología, Facultad de Psicología !"#$

El estudio del sistema nervioso, en es-pecial del cerebro y su relación con el comportamiento humano, surge re-

cientemente en la historia de la humanidad.En #)'#, Paul Broca descubrió que

una zona específica del cerebro, el área frontal inferior del hemis-

ferio izquierdo, es crucial para una función del ser huma-no: la expresión del lenguaje. Este hallazgo resalta el víncu-lo de las neurociencias con la psicología.

Las neurociencias se dedi-can a estudiar el funcionamien-

to del cerebro, de las neuronas, los circuitos nerviosos; mientras

que la psicología se dedica a estudiar el comportamiento, los procesos cognoscitivos, las emociones. Pero a los científicos de am-bas disciplinas nos interesa analizar cómo participan el cerebro y sus neuronas en los procesos psicológicos. Nos intriga conocer lo que ocurre en el cerebro cuando percibimos objetos, imágenes, sonidos u olores, lo que ocurre cuando nos movemos, leemos, escribi-mos, aprendemos, recordamos, nos exalta un estado emocional, pensamos, imaginamos o cuando creamos una obra de arte.

Dentro de la psicología abordamos estos problemas a través de varios de sus campos de estudio como la psicobiología, la psicofisiolo-gía y la neuropsicología.

El descubrimiento de Broca se basó en el estudio de un paciente con daño cerebral. Desde entonces, seguimos analizando los trastornos en los procesos psicológicos en pacientes con lesiones en distintas áreas del cerebro. Sin embargo, en la actualidad conta-mos con técnicas que nos permiten estudiar la relación cerebro-comportamiento, tanto en

pacientes como en personas sin daño cerebral. Podemos registrar lo que ocurre en el cerebro (la actividad eléctrica, la actividad magnética, la circulación sanguínea, el consumo de glu-cosa, el consumo de oxigeno); mientras una persona lleva a cabo una actividad que implica un proceso psicológico (percepción, memoria, emoción, pensamiento).

Los conocimientos derivados de la investi-gación científica de la relación entre el cerebro y el comportamiento nos han permitido cons-truir aplicaciones prácticas para los pacientes con trastornos neurológicos y niños con tras-tornos en el desarrollo cerebral. Una de estas aplicaciones es el diagnóstico neuropsicoló-gico, que consiste en pruebas, actividades y observaciones a través de las cuales es posible identificar las áreas cerebrales y los procesos psicológicos afectados. Otra aplicación es la rehabilitación neuropsicológica, que consiste en un programa de estimulación dirigido a promover la recuperación, adquisición o reor-ganización de las funciones afectadas.

El sistema nervioso y sus funciones son un misterio aún por resolver, no obstante, a tra-vés de la investigación científica, descubrimos nuevas piezas del rompecabezas de la relación entre el cerebro y el comportamiento huma-

2

Editoriales: Neurociencias y Psicología

no. Sin duda, esto hará factible generar nuevas aplicaciones en el campo clínico que contribu-yan a mejorar la calidad de vida de los pacientes.

Referencias:Broca’s area. (s.f.) Recuperada de http://www.andrewhillary.com/post/Is-the-propensity-for-natural-story-telling-in-humans-a-direct-result-of-our-brains-archtitecture.aspx

Neurona. (s.f.). Recuperada de http://actualite.portail.free.fr/scien-ces/#$-&"-%&#%/en-bref-le-cerveau-aurait-il-perdu-#(-milliards-de-neu-rones/

Wikipedia. (s.f.). Paul Broca. Recuperada de http://es.wikipedia.org/wiki/Paul_Broca

Introducción a la PsicofisiologíaPor Candelaria Ramírez y Pablo Valdez | Cuerpo Académico de Psicofisiología, Laboratorio de Psicofisiología, Facultad de Psicología !"#$

La Psicofisiología estudia la relación en-tre los procesos biológicos o fisiológi-cos y el comportamiento, tanto en los

animales como en el ser humano. No es una disciplina de reciente creación, la relación de los procesos internos, corporales o biológicos con el comportamiento ha preocupado a la humanidad desde la antigüedad, sin embargo, la consolidación de esta rama de la psicología como una disciplina que ofrece amplias pers-pectivas, se logra a partir de varios avances no-tables que han ocurrido, la mayoría, en el siglo pasado y en el actual.

Los recientes avances tecnológicos han per-mitido someter a prueba diversas hipótesis acerca del funcionamiento de los estableci-mientos de teorías y leyes. Ahora, es factible estudiar el funcionamiento de unidades del

sistema nervioso, células nerviosas o neuro-nas aisladas usando técnicas anatómicas finas que hacen factible apreciar, incluso elementos pequeños de cada neurona; también es posi-ble introducir un dispositivo muy pequeño (microelectrodo) en el cual se estimula eléc-tricamente o se registra la actividad eléctrica de la neurona. Con un dispositivo similar es posible inyectar sustancias químicas a una o varias neuronas.

Claro está, lo anterior se utiliza además para averiguar el funcionamiento del sistema nervioso en relación con la conducta de los or-ganismos.

La invención del estereotáxico, a principios del siglo XX, generó un volumen inmenso de datos en la Psicofisiología. Este aparato per-mite colocar un dispositivo cualquiera en una zona específica del cerebro; de esta forma se puede lesionar o activar un núcleo determina-do y averiguar los trastornos que esto produce, registrar la actividad eléctrica o química de un núcleo cerebral y así determinar los cambios que ocurren en diferentes estados del organis-mo (como estar tranquilo, atento, en tensión emocional, despierto, dormido).

No siempre es necesario introducir al cere-bro los dispositivos de registro eléctrico (elec-trodos), la actividad electroencefalográfica se obtiene colocando los electrodos sobre la piel, por arriba de la zona cortical que nos interesa estudiar. Así es posible llevar a cabo estudios sobre la actividad cerebral en el ser humano sin ocasionarle trastorno alguno.

Los avances tecnológicos mencionados encuentran un apoyo adicional en dos he-rramientas muy importantes que se que se desarrollaron en el transcurso del siglo

3

XX: las técnicas de medición de conducta y las computadoras.

Para establecer las relaciones entre activi-dad interna o biológica y su expresión global o comportamiento, es importante contar no sólo con las técnicas para medir las condiciones in-ternas, sino también con técnicas que propor-cionen datos acerca del comportamiento. Al-gunas de estas proporcionan datos numéricos, como las técnicas derivadas de la psicología experimental y del análisis experimental de la conducta, que proporcionan datos como: la-tencia, frecuencia, o intensidad de las respues-tas de los organismos en diversas situaciones; unas proporcionan datos numéricos y datos cualitativos, como los derivados de la etología, disciplina, que originalmente planteó el estu-dio de la conducta en su medio natural y por tanto hacía uso de técnicas de observación y clasificación de tipos de conductas, aunque más tarde los etólogos recurrieron a estudios de las conductas observadas en condiciones de laboratorio, proporcionando entonces da-tos cuantitativos acerca de la conducta; otras técnicas proporcionan datos más cualitativos que cuantitativos (aunque frecuentemente se expresan con números), nos referimos aquí a técnicas como la entrevista, la encuesta, las pruebas psicológicas, etcétera.

La segunda herramienta importante son las computadoras, que han permitido analizar en corto tiempo la gran cantidad de datos que se obtienen en los estudios psicofisiológicos. Asimismo, sirven en la generación de diver-sas condiciones experimentales, en el registro

de las actividades biológicas y en el registro de la conducta.

Como puede observarse a partir de lo antes expuesto, la Psicofisiología es un campo inter-disciplinario con muchas e intrincadas rela-ciones con diversos campos del conocimiento, como la fisiología, biología, biofísica, bioquí-mica, neurofisiología, anatomía, etcétera.

Su avance como disciplina científica es evi-dente, no sólo a partir del enorme cúmulo de datos que se han generado, o a partir de las teorías o leyes que se han planteado, sino a partir de las aplicaciones que se han derivado de estos hallazgos.

Son varias de las áreas donde el estudio de esta disciplina nos proporciona las bases para posteriormente especializarnos y realizar aplicaciones dentro del campo profesional del psicólogo. Podemos mencionar entre las más relevantes: el diagnóstico y la rehabilitación de pacientes con daño cerebral, la rehabilitación de la adicción, la rehabilitación de los trastor-nos motores, el diagnóstico y tratamiento de los siguientes trastornos: psicosomáticos o emocionales, depresión, alteraciones del sue-ño y trastornos derivados del trabajo noctur-no o rotatorio.

Referencias:Candelaria: Registro polisomnográfico. (s.f.). Laboratorio de Psicofisiolo-gía, Facultad de Psicología, UANL!

Organotypic hippocampal neurones. (s.f.). Recuperada de http://www.biophotonics.strath.ac.uk/gallery_show.php?image=files/media/Sam_Greenwood.jpg&page=$&max=%%

Psicoanálisis, neuro, y otras hierbas…Por Pedro A. López | kefas%&@hotmail.com

«Lo que mata a un cuerpo teórico no es la teoría en sí, sino la renuencia de sus seguidores a llevarla a otros campos…»

¿Se puede psicoanalizar? Muchos di-rán que las implicaciones teóricas que lo permiten ya no tienen vi-

gencia y validez, algunos otros darán cuenta de lo contrario.

Editoriales: Introducción a la Psicofisiología

sistema nervioso, células nerviosas o neuro-nas aisladas usando técnicas anatómicas finas que hacen factible apreciar, incluso elementos pequeños de cada neurona; también es posi-ble introducir un dispositivo muy pequeño (microelectrodo) en el cual se estimula eléc-tricamente o se registra la actividad eléctrica de la neurona. Con un dispositivo similar es posible inyectar sustancias químicas a una o varias neuronas.

Claro está, lo anterior se utiliza además para averiguar el funcionamiento del sistema nervioso en relación con la conducta de los or-ganismos.

La invención del estereotáxico, a principios del siglo XX, generó un volumen inmenso de datos en la Psicofisiología. Este aparato per-mite colocar un dispositivo cualquiera en una zona específica del cerebro; de esta forma se puede lesionar o activar un núcleo determina-do y averiguar los trastornos que esto produce, registrar la actividad eléctrica o química de un núcleo cerebral y así determinar los cambios que ocurren en diferentes estados del organis-mo (como estar tranquilo, atento, en tensión emocional, despierto, dormido).

No siempre es necesario introducir al cere-bro los dispositivos de registro eléctrico (elec-trodos), la actividad electroencefalográfica se obtiene colocando los electrodos sobre la piel, por arriba de la zona cortical que nos interesa estudiar. Así es posible llevar a cabo estudios sobre la actividad cerebral en el ser humano sin ocasionarle trastorno alguno.

Los avances tecnológicos mencionados encuentran un apoyo adicional en dos he-rramientas muy importantes que se que se desarrollaron en el transcurso del siglo

4

Después de más de #&& años, la teoría psi-coanalítica ha dejado de tomarse como una al-ternativa terapéutica (propia de la psicología) en muchos países. Se considera un método obsoleto, caducado.

Lo que sí es seguro es que para que una teoría o método científico permanezca vigen-te, no sólo es cuestión de práctica, sino de una constante investigación, renovación y re-con-ceptualización.

Una anécdota personal: en el último semes-tre de licenciatura, en el %&&$, escuché, para entender un artículo de psicoanálisis, cierto ejemplo; en el %&#&, en maestría, escuche el mismo ejemplo haciendo referencia al mismo artículo. Hace unas semanas, por mera situa-ción fortuita, escuché una vez más, de la mis-ma persona, el mismo ejemplo para el mismo artículo, ¡vaya forma de actualizarse!

Parece que décadas de experiencia clíni-ca son únicamente para el ostento. Lo que mata a un cuerpo teórico no es la teoría en sí, sino la renuencia de sus seguidores a llevarla a otros campos, ponerla a prueba, si aplica o no, conocer sus límites, sus funciones. No por nada una de las críticas hacia el psicoanálisis es su longevidad y su dudosa efectividad. Actualmente el psicoanálisis es más conocido en el arte, cine o fenómenos sociales, que en los consultorios psicológicos o in-vestigaciones formales.

Desde hace casi una década, el interés de aplicar el psicoaná-lisis en otros campos ha crecido, el de las neurociencias es uno de ellos, ha rejuvenecido la teoría freudia-na; estos trabajos no han surgido de nuestro país, por ahora. Estas acotaciones entre teo-rías implican una re-conceptualización teóri-ca del propio psicoanálisis, lo cual no significa que pierda identidad ni valencia, ni mucho menos aplicación clínica, pero para algunos cuantos, es la pérdida de poder; es mejor di-cho, una forma de mantener vigente la teoría y de hacer valida su efectividad terapéutica. Sin embargo, hay aun muchos psicoanalistas que

no soportan ni logran entender algunas de las ideas que aquí se leerán, por ejemplo, so-bre el desarrollo del Yo; éste no se estructura sin una maduración neuronal de los lóbulos frontales del cerebro, a su vez, el desarrollo de los lóbulos frontales implica la presencia del otro, una figura de identidad que rija bajo el ejemplo, la ley y la estructura, y que le permita al sujeto un adecuado contacto con la reali-dad. Lo que esto involucra, más que restarle identidad, permite mantener al psicoanálisis dentro de un marco de aplicación y concep-tualización actual.

Hay desde luego, muchísimos más con-ceptos tanto teóricos como clínicos que urge revisar, por mencionar otro, la subjetividad. ¿Existe?, ¿es válido hacer clínica bajo éste con-cepto?

Hoy en día se sabe que en todo el mundo no existe un cerebro igual a otro; así sean de ge-melos, funcionan con el mismo tipo de neuro-nas, se delimitan las mismas zonas corticales, pero mantienen diferencias determinantes, como en la proliferación y maduración neuro-nal. ¿Hay razón para no darle lugar al concep-to de subjetividad? En el aspecto clínico, nos volvemos a pre-g u n t a r :

¿ s e puede psi-coanalizar? Dado que lo que se ana-liza parte de lo que el analizante asocia, ¿existe la

Editoriales: Psicoanálisis, neuro, y otras hierbas…

5

asociación libre desde una perspectiva neuro-lógica que permita llegar al inconsciente?

La asociación libre es gracias al funciona-miento inter hemisférico del cerebro respecto a una temática; las redes semánticas ponen en acción regiones corticales que permiten al pensante ir de un tema a otro y que, en apa-riencia, no tienen una relación directa pero que ponen de manifiesto una serie de ideas que permanecían fuera de la consciencia del sujeto, y por surgimiento de éstas, logra una elaboración mental y una prolongación mayor de conciencia, esto gracias como he dicho, al funcionamiento cortical de ambos hemisfe-rios cerebrales.

Por otra parte, el hemisferio cerebral dere-cho es el primero en recibir estimulación, puesto que lo que se transmite al niño es de tipo afectivo no verbal por parte de la madre, la actividad de dicho hemisferio nos permite diferenciar el propio cuerpo de los demás, es decir, trascender del estadio del espejo respec-to a la madre en primer término. Se sabe tam-bién que la actividad cortical de este hemisfe-rio nos da la posibilidad de simbolizar, curiosamente, alteraciones en dicho hemisfe-rio manifiestan características clínicas del au-tismo, donde la imposibilidad de simboliza-ción es casi nula.

Hay preguntas incómodas, tratar de res-ponder si el inconsciente freudiano está ubi-cado en cierta región del cerebro es tratar de entender que el cerebro funciona de manera aislada en su totalidad. Tanto el cerebro hu-mano como el psiquismo freudiano funcio-

nan de una manera sistemática, un elemento en relación a otro, una estructura en relación a otra, al igual que el inconsciente; por este motivo, es imposible ubicar al inconsciente en regiones únicas del encéfalo. El espacio nos limita a comentar, la configuración onírica, el complejo de Edipo, lo inconsciente y otros temas como proceso primario, la represión, bajo la óptica de las neurociencias que, segu-ramente, darán al psicoanálisis un respiro de #&& años más.

Luria, considerado el padre de la neuropsi-cología, dedico muchos años de su vida al es-tudio del cerebro humano, una de sus muchas conclusiones lo llevaron a considerar que el trabajo de rehabilitación de la lesión cerebral no debía enfocarse en la sintomatología que el paciente evidencia, sino con aquello que sub-yace al síntoma (principio dentro de la clínica psicoanalítica).

Por último, puesto que no incluyo refe-rencia bibliográfica (y no lo haré) quizá no se tome en serio lo aquí escrito. Ante eso, consi-dero que gran parte de la renuencia al cambio se debe a que nos acostumbran a no reflexio-nar, a portar el discurso de un maestro, de un autor que sólo se conoce por nombre o por el comentario del maestro, a no tener ideas pro-pias; de tal modo que si se lee algo y no tiene referencia, no vale.

Personalmente creo que el psicoanálisis puede ser una forma de explicar el funciona-miento cerebral, y no encuentro una forma más clara para que el psicoanálisis se torne verdaderamente científico y actual sino a tra-vés del estudio del cerebro humano.

Referencias:

Pedro. Freud y Cerebro. (s.f.). Recuperada de http://www.bing.com/images/search?q=freud+y+cerebro&view=detail&id=DB'#D#'F)F(&#&&F)D&E+E&E#)(&'ED&CA+FCB#*&first=#$#&FORM=IDFRIR

Pedro/Cerebro y psicoanálisis. (s.f.) Recuperada de http://www.bing.com/images/search?q=cerebro+y+psicoanalisis&view=detail&id=+D+&B+FD#'($C+EDC($E)"DE$%#(E$$%#(E$'#'A&first=#%#&FORM=IDFRIR

Editoriales: Psicoanálisis, neuro, y otras hierbas…

6

Dil intro de la FaPsi2° Congreso Interno de PsicofisiologíaPor Luis Orlando Coronado y Edén L. Sánchez

El 9 de Mayo del presente año se llevó a cabo el Segundo Congreso Interno de Psicofisiología, en la Sala de Usos Múl-

tiples, con la presentación de trabajos por par-te de alumnos, que fue el principal propósito del evento.

El congreso fue dividido en tres bloques con un moderador; se comenzó a las cuatro de la tarde con el «Efecto de la ejecución si-multanea de dos tareas sobre los componentes de la atención en cada una de las tareas» por Martha Guerrero, que como resultado arrojó «una disminución en el porcentaje de respues-tas correctas tanto en el componente de alerta tónica, atención selectiva y alerta fásica», en sus modalidades visual y auditiva.

Jorge Borrani y Magaly Cervantes pre-sentaron «Análisis de los componentes de la atención en los delincuentes juveniles», cuyo objetivo era si existía diferencia entre adoles-centes agrupados por jóvenes reclusos, edad y escolaridad, encontrándose que realmente no existe una diferencia entre éstos, la atención no se ve afectada o disminuida, una de las li-mitantes que manejaba el trabajo era que no tomaban como variable el consumo de drogas o si incluso el nivel de atención de la población estudiada era considerada «adecuada».

Diego Gómez y Juventino Cortez realiza-ron una investigación sobre «Los Efectos de la privación del sueño de 24 horas sobre los componentes de la atención», trabajo basado en la teoría homeostática.

Martín Cruz y Jacqueline del Ángel abor-daron «Efectos de la privación del dormir sobre la memoria del trabajo», definiendo memoria del trabajo como el mantener por un periodo de tiempo muy breve una capacidad limitada de información.

Para finalizar el primer bloque, Diana Juárez presentó «Efectos del dormir sobre la atención sostenida».

El segundo inició con «Validez de una es-cala de somnolencia visual de símbolos», por Susana Hernández y Pamela González.

En «Diferencias entre el cronotipo entre estudiantes y trabajadores de los turnos ma-tutino y vespertino», Daniel Cortez, Antonio Rodríguez y Alejandro Arnaud mencionaron que el objetivo era analizar si existía relación entre las horas en las que se realizaban la ma-yoría de las actividades y los gustos de estas personas por la hora en que se hacen.

Layla Arroyo, Elvira Alejo, Ivan Gándara y Erik Barragán expusieron «Análisis de la pre-visión con la tarea de mapas» donde implica la capacidad de anticipar la solución de algún problema.

«Efectos de la edad y la escolaridad sobre los procesos cognoscitivos en los adultos ma-yores» fue el trabajo expuesto por Ana Ga-briela Iracheta, Irwing Valdez y Carlos Villela, en el que la escolaridad y la edad eran factores determinantes en la ejecución de tareas.

El tercer y último bloque fue iniciado con «Análisis neuropsicológico de la atención, memoria y funciones ejecutivas en niños con Trastorno por Déficit de Atención con Hipe-ractividad (1234)». Un tema bastante impor-tante debido a que generalmente el 1234 se diagnostica en base a las conductas presenta-

7

das por el niño, reporte de los padres y con los criterios del 256 78, esto sin tomar en cuenta la actividad neuropsicológica.

Laura Lobo presentó «Manual de la prueba Stroop con criterio cambiante: normas para su revisión»

Para finalizar, el doctor Fernando Gón-gora nos brindó el tema «Alteraciones neu-rovasculares en la demencia», el cual brinda conocimiento adicional acerca de enferme-dades como el Alzheimer, que anteriormente se creía que eran causadas por neurotrans-misores, ahora sabemos que también puede deberse a infartos cerebrales que dañen áreas especificas.La clausura estuvo a cargo de Aída García.

Como una conclusión de este congreso, resulta importante fo-mentar la participación de estu-diantes en la investigación, debido a que es esta rama del conocimien-to la que brinda más prestigio y re-conocimiento a nivel profesional y para la Universidad, también darle una mayor difusión al evento para que más alumnos acudan a estas interesantes ponencias. Uno de los asistentes mencionó que se deben aumentar las investigaciones con enfoque social, concordando con esto debido a que en nuestro carác-

ter de universidad pública nuestro compromi-so siempre es con la comunidad.

Ciclo de conferencias Clínica psicoanalítica contemporáneaPor Andrés Badillo Argüello (Organizador) | Mesa Directiva Estudiantil

MDE, observando las necesidades del estudiante de psicología, or-ganizó el Ciclo de conferencias:

Clínica Psicoanalítica Contemporánea, en el que docentes de la Facultad de Psicología con formación psicoanalítica, expusieron en

cada una de las sesiones, parte de su vasta ex-periencia dentro de la práctica privada. Esto se llevó a cabo del 24 al 26 de abril del presente año en el Auditorio Agustín Basave.

Como objetivo planteamos acercar al es-tudiante en preparación para ingresar a la práctica clínica, algunos aspectos primordia-les dentro de ésta, que siendo una realidad, dentro del aula no siempre se transmite cla-ramente, sea por tiempo, por la presión de se-guir el programa o por el simple hecho de que las condiciones en el vínculo docente-alumno no lo permiten.

Así es como destacamos tres vertientes principales manejadas durante el evento.

La primera es sin duda, el encuentro entre el psicoanalista y el paciente, esto es un aspec-to central dentro de la practica analítica, que en ocasiones es preciso anular de nuestro pla-nes de estudio, sobre todo por la complejidad que representa transmitir la vivencia dentro de un espacio analítico, por lo que la inclusión de este encuentro, está reservado a la supervi-sión de la practica.

De una manera muy didáctica, el Dr. Gui-llermo Vanegas en su conferencia «Espacio analítico y transferencia: construcciones pa-ralelas» tocó aspectos fundamentales de este encuentro, enriquecido sobre todo por la ex-posición de su experiencia clínica.

Otra vertiente, estuvo relacionada al mo-delo de intervención utilizado. Dentro del amplio campo en que puede aplicarse el psi-coanálisis, seleccionamos tres temáticas. Con-tamos aquí con la participación de la Mtra. Milady Vargas, trabajando aspectos generales de la práctica psicoanalítica aplicada en niños. Estas consideraciones reflexivas fueron ex-puestas inicialmente por la profesora, y poste-riormente, se abrió un diálogo para clarificar

Dil intro de la FaPsi

8

dudas e introducir nuevas reflexiones. Gracias a su conocido estilo de explicación, este diálo-go fue enriquecedor, y ofreció la oportunidad de replantearnos ciertas prácticas que en oca-siones se realizan en el psicoanálisis con niños, que si bien, funcionan, pudieran llegar a afec-tar el proceso.

Dentro de esta misma vertiente, contamos con el apoyo de la Dra. Marina Duque, quien desde su extensa experiencia en este campo, introdujo para los asistentes los aspectos téc-nicos de la terapia de pareja con un enfoque psicodinámico, los cuales en ocasiones !no son manejados dentro del plan curricular, y solo son vistos dentro de una especialidad; desde como iniciar una terapia de pareja, hasta las intervenciones que pueden realizarse, pasan-do obviamente por las indicaciones y contra-indicaciones para este tipo de práctica, fue la aportación de la doctora en esta ponencia.

Finalmente, dentro los mismo términos de las dos anteriores ponencias, el Mtro. Camilo Ramírez, con su particular y dinámico estilo, nos llevó por un camino reflexivo y ante todo, realista, sobre los aportes que el psicoanálisis puede ofrecer a un docente. Fue solicitada esta temática, sobre todo por la demanda de los psicólogos que trabajan o realizan prác-ticas profesionales en centros educativos y están obligados a colaborar interdisciplina-riamente en pro del estudiantado de la insti-tución. Fueron develados vicios por parte de la docencia, aunque también actitudes que el mismo psicoanalista tiene, que evitan que pueda colaborar íntegramente con la docencia.

Como ultima vertiente, tuvimos el agrado de contar con dos ponencias interactivas, in-trépidas e ingeniosas. Estas últimas dos con-ferencias, se centraron sobre todo en casos es-pecíficos que la clínica contemporánea atiende y que por las características de los mismos, en

ocasiones representan complicaciones para el psicoanalista.

Primeramente, tuvimos la participación de la Mtra. Maribel Sáenz, quien a través de la reflexión en torno a un caso clínico, dio bases para su exposición del trabajo con niños que han sido abusados sexualmente, a lo largo del caso, dimos cuenta de detección, intervención, denuncia y ética, pero sobre todo, el sentir del terapeuta en este tipo de casos. La exposición de la maestra, tan profesional y cautivante, nos mostró la finura del trabajo analítico en estas situaciones. Al final de esta exposición, los asistentes nos deleitamos con una peque-ña colaboración entre ella y la maestra Milady, que si bien plantearon dudas, fueron clarifica-das con vehemencia.

Para dar cierre a este ciclo, el maestro Héc-tor Mendoza, fructífero conferencista y gran colaborador de la difusión del conocimiento psicoanalítico, en una exposición rica en ejem-plos, información, reflexión y dialogo, abor-do el panorama clínico de las autolesiones, y como es su sello particular, relaciono amplia-mente el arte con este tipo de casos, fue así como, tomando como base la película El cisne negro y algunas otras obras de la industria cinematográfica, nos adentramos al discurso de este tipo de casos, si bien, nuestra principal orientación fue la clínica, también nos fue po-sible verla en la cuestión cotidiana.

Con el compromiso de futuras colabora-ciones, fue como cerramos este ciclo, y con la asistencia de estudiantes de la facultad, egre-sados y de otras universidades.


9

Psicología Baila 2012Por Redacción

Este año el evento agrupó a seis partici-pantes que nos deleitaron con sus pre-sentaciones en seis diferentes géneros:

Merengue, Charleston, Tango, Tahitiano, Fo-lklórico y Rock.

Siendo las 13:52 del día 29 de marzo del presente año, en la Sala de Usos Múltiples, el evento Psicología Baila 2012 dio inicio.

Primeramente, el director tomó el micró-fono para hablar sobre la importancia que tie-nen este tipo de eventos en la formación inte-gral de los estudiantes, después Lariza Rojas, actual Señorita Psicología, ofreció unas pala-bras y su apoyo a los participantes.

El jurado estuvo integrado por Karla Mon-toya Hernández, el Lic. José Luis Carlos Co-ronado, Mtro. Ricardo Martínez Rodríguez y el coreógrafo Oved Arizpe Monsiváis.

El grupo de psicodrama «Umbrales» enca-bezado por el Dr. Sal-vador Aburto, también se presentó en el even-to. «La vida sobre la danza» fue el tema que trataron, el cual expo-nía cómo el ser huma-no va evolucionando en la danza. Después se comenzó la compe-tencia para continuar

los jueces que tomarían un veredicto mientras los espectadores veían la participación del Grupo de «Danza Contemporánea».

Resultando ganadores:

1er Lugar, ($1500.00mn) Alejandro de Jesús Guevara Castillo y Damaris Torres Olivares, quienes bailaron «Quebradita»

2do lugar, ($800.00mn) Yesica Yadira Padilla Mendoza y Edgar Iván Jaramillo Fuentes, con quienes disfrutamos del géne-ro Tango.

3er lugar, con el género Charleston, por Laura Angélica Lobo Sáenz y Javier Eduar-do Villalobos Rivera, ganando un curso en una academia de baile.

Proceso de Acreditación InternacionalPor Oswaldo Sulvaran

El proceso para alcanzar la acreditación por AKREDITA QA, del programa de la Licenciatura en Psicología, se ini-

ció oficialmente con el envió de la solicitud de incorporación al Proceso de Acreditación de la carrera de Psicología. En respuesta a ello, se realizó una reunión el 11 de Octubre del 2011, para la firma del convenio de acreditación, con la presencia del representante del organismo internacional el Dr. Luis Patricio Riveros Ba-rría, por parte de la universidad el Mtro. Jorge Eugenio Ovalle, Director de Acreditación In-ternacional de la UANL y el Mtro. José Ar-mando Peña Moreno como representante de la Facultad de Psicología de la UANL.

Así mismo, el Mtro. José Armando nom-bró el comité, integrado por él Dr. Víctor M.


10

Padilla M., Mtro. Juan Oswaldo Martínez Sulvarán, El Dr. Jesús Humberto González González y la Mtra. Azalea Aguilar Arreozo-la, con el propósito de reunir, validar, analizar y jerarquizar la información sustantiva para la autoevaluación, y así implementar un plan de acción.

El plan de acción implementado consistió en convocar a los directivos de la subdirección académica, administrativa, de proyectos edu-cativos y asistenciales, así como a los respon-sables de los departamentos, maestros coordi-nadores de eje y al representante alumno de la mesa directiva, para mos-trar y discutir cada uno de los aspectos planteados en el plan de trabajo, así como solicitar la colabora-ción de cada uno de ellos para obtener en conjunto la acreditación deseada. En esta reunión se asignó la tarea de recopilar la información necesaria para actualizar las descripciones de los pun-tos marcados en los indicadores, así como las evidencias pertinentes de dichos puntos y las acciones que se han realizado para responder a las recomendaciones de las evaluaciones de organismos acreditadores nacionales.

En base a la Guía de Trabajo para la Ela-boración del Informe de Autoevaluación de

carreras de Pregrado, de la Agencia Acredi-tadora de la Calidad en Educación Interna-cional AKREDITA QA; se comenzó con la asignación de un comité de acreditación para la actualización de la información con el fin de continuar con el proceso de autoevaluación llevado a cabo por el comité. Al término de la reunión se realizó una distribución de los departamentos a cada integrante del comité para que supervisara directamente la infor-mación requerida para cumplir con los están-dares establecidos en el documento.

Se programó la siguiente reunión para pre-

sentar las descripciones y/o evidencias según se estipula y aclarar dudas acerca de la redac-ción, información y tópicos que incluyen cada uno de los puntos asignados a cada respon-sable. Se entregó la información de manera digital y/o escrita, presentando las evidencias necesarias para cubrir cada indicador.

Para reunir la información fueron visitados cada uno de los departamentos por parte de los integrantes del comité. Así mismo el co-mité fue registrando y validando cada uno de los documentos o evidencias, recabadas, para posteriormente ir integrándola.

Contamos con la acre-ditación de CIEES desde el 2002, re-acreditados en enero del 2012 (Comité Interinstitucional para la Educación de la Educación Superior).

Estamos acreditados des-de el 2002 y re-acreditados

en el 2007 por el CNEIP (Consejo de En-señanza e Investigación de Psicología), este organismo pertenece al COPAES.

También contamos con la norma ISO-9001-2008 que se encargan de evaluar los procesos de mejora continua de la facultad. Y se creó el departamento de diseño y evalua-ción de procesos con base a competencias se encarga de implementar y dar seguimiento al nuevo plan de estudios; ya que actualmente se implemento del programa por competencias que va en el 6to, semestre del programa

Actualmente contamos con una planta do-cente conformada por 180 de los cuales 68 PTC y 13 de medio tiempo y 81 restantes en-tre asignatura y contrato.

La matricula con la que se cuenta es de 3156 alumnos INCLUYENDO LA EX-TENSIÓN Sabinas N.L.

Así mismo contamos con 8 cuerpos acadé-micos de los cuales 2 están consolidados, 2 en consolidación y 2 más en formación.

Akredita es una Agencia Acreditadora Na-cional e Internacional, creada en conformidad a la Ley de Aseguramiento de la Calidad de la


11

Educación Superior. Cuenta con un Directo-rio compuesto por personalidades académicas y con un Comité Consultivo Internacional de alta excelencia, así como con un selecto grupo de profesionales acreditadores. Su organiza-ción se basa en el convencimiento de que la evaluación de la calidad de la educación debe ser un proceso permanente y de uso generali-zado en los distintos niveles educativos.

Objetivos:

1. Aplicar un modelo de acreditación tec-nológica y metodológicamente amigable, consistente y coherente con la especifici-dad del proyecto educativo en proceso.

2. Asegurar la calidad y competencia de los recursos humanos de excelencia que in-tervienen en las distintas fases del modelo acreditativo.

3. Garantizar un proceso de acreditación transparente, en el marco de estándares y normas de calidad universalmente acepta-das a nivel nacional e internacional.

4. Promover una cultura de autorregulación que asegure la continuidad de un proceso permanente y participativo de asegura-miento de la calidad en las instituciones adscritas a la acreditación.

5. Establecer compromisos de colaboración con los planes de mejoramiento resultan-tes de la autoevaluación de las institucio-nes en proceso

Beneficios para los estudiantes:Asegura que los programas son satis-factorios y cubren las necesidades de los alumnos.Logra que se puedan transferir crédi-tos y ser aceptado en programas más avanzados.Es carta de presentación de la carrera o programa.

Beneficios para la universidad:Facilita la elaboración de planes de me-joramiento.Ayuda a la optimización de recursos, al conocer las fortalezas y debilidades institucionales, de carreras o progra-mas.Asegura una evaluación externa en conformidad con la expectativa de la sociedad.Emprende acciones voluntarias para mejorar la calidad.Aporta una puesta al día de los progra-mas que se adaptan a los cambios.


12

La acreditación un proceso que busca la me-jora continua de la calidad universitaria para que las instituciones vayan implementando las mejoras educativas necesarias en beneficio de la comunidad universitaria.

Releeción Mtro. Armando PeñaPor Redacción

El Mtro. Armando Peña se inscribió como candidato a la dirección de la Fa-cultad de Psicología de la UANL, en

el evento de inscripción fue acompañado por familiares, amigos y personal administrativo. Posteriormente, el día 26 de Abril se llevaron a cabo las elecciones donde el Mtro. Peña re-cibió 1786 votos por parte de los estudiantes y 77 por parte de la planta docente obteniendo el triunfo que lo posiciona como director de la facultad por tres años más. En hora buena y felicidades al Mtro. Peña y todo su equipo de trabajo.

ReferenciasAkredita. (s.f.). Quienes somos. Recuperado de http://www.akredita.cl/agencia.php


13

Dentro de las neurociencias, todas sus ramas han mostrado un desarrollo amplio y se ha observado una ex-

pansión en número de participantes, técnicas, métodos, modelos y la información generada conforma un mosaico complejo con muchas piezas por enlazar, decididamente mostrando la importancia de un abordaje interdisciplinario.

La neuropsicología es una de las ramas de las neurociencias de mayor impacto social por su aplicación clínica, ya que las elaboracio-nes teóricas no solo permiten la intervención en los casos de lesión cerebral, sino también ante otras situaciones como los problemas de aprendizaje y aplicaciones al deporte y en el ámbito educativo. En síntesis, es una dis-ciplina que aporta soluciones mejorando las condiciones de vida de los pacientes y sus fa-milias, aporta un alto grado de certeza en sus pronósticos, conduce a una reincorporación hacia la vida productiva, propicia una mejor interacción social y familiar, soluciona dificul-tades con el rendimiento académico, permite que las personas con un padecimiento muy especifico generen un mejor proyecto de vida.

Este compromiso ético, de aportar solu-ciones, exige una preparación exhaustiva para dominar conocimientos, habilidades de ma-nejo clínico, metodologías y técnicas. Todo ello tomando como base la sensibilidad hacia las necesidades humanas.

En un análisis crítico acerca del estado prevaleciente de las condiciones generales que impactan sobre la práctica clínica y las acciones formuladas dentro de este campo disciplinar, hemos formulado las siguientes observaciones.

Una de las principales problemáticas se de-riva de crisis teórico epistemológica en la Psi-cología misma. La formulación teórica es in-suficiente. En el mejor de los casos prevalecen los enfoques enciclopédicos, el eclecticismo como simple suma de propuestas provenien-

tes de posturas incompatibles ha tomado un lugar predominante. La actividad práctica se inicia, se implementa, se desarrolla y subsiste en ese nivel, orientada a brindar un servicio, a solucionar problemas, pero con carencias en la profundidad teórica.

El estudio científico en este campo discipli-nar implica el conocimiento de los conceptos surgidos a lo largo de la historia, requiere de una actividad práctica guiada desde una fun-damentación teórica, y necesita de la interpre-tación razonada, critica y propositiva de las acciones. La teoría determina el método, el juicio epistemológico cuestiona la teoría, la actividad práctica establece la situación de evaluar y mejorar los métodos y continuar el proceso de la formación del cuerpo teórico. Quien no conoce la historia se autocondena a repetirla con los mismos errores.

En esencia y particularizando en situaciones, señalamos que:

Adoptar el empleo de pruebas neu-ropsicológicas, no significa de modo

alguno realizar una práctica con fun-damento neuropsicológico. Algunas personas emplean pruebas neuropsi-cológicas sin conocer su fundamento, y sin contar con un esquema de interpre-tación de los resultados que se derivan de ellas. Evidentemente, el empleo de las estas pruebas no es suficiente como

Temática central:

Las NeuropsicologíasPor Mtro. Humberto Téllez-Olvera | [email protected]

14

para considerar que se lleve a cabo un abordaje neuropsicológico. En la ta-xonomía de las variantes referidas a la praxis neuropsicológica, clarificamos que se trata de una psicología experi-mental empleando pruebas neuropsi-cológicas. Con las debilidades que se derivan de la falta de dominio concep-tual.

Si una persona con formación en una licenciatura en administración o contabilidad emplea pruebas psi-cológicas para evaluar personas, en primer lugar se encuentra en una cir-cunstancia formalmente cuestionable al emplear pruebas de uso legalmente exclusivo para psicólogos, en segundo lugar, y no menos importante, pense-mos en el manejo que puede hacer de la información obtenida de las prue-bas. ¿Podrá realizar la interpretación adecuada? ¿Le dará el sentido apropia-do a los resultados? ¿Podrá ajustar los resultados de acuerdo a diversos facto-res situacionales? ¿Cómo manejará las situaciones de excepción? ¿Conoce los propósitos con los cuales fue diseñada la prueba? ¿Tiene la habilidad de se-leccionar y aplicar varias pruebas para integrarlas en un resultado coherente? ¿Puede extrapolar los resultados de las pruebas a situaciones personales o la-borales? ¿Conoce el panorama de los procesos a evaluar?

Las mismas preguntas hacemos a quien aplica pruebas neuropsicológi-cas sin tener una formación en Neu-ropsicología.

Atender a un paciente con lesión ce-rebral, no implica que el abordaje sea

neuropsicológico. En la mayoría de los casos se realiza un trabajo enfoca-do a combatir directamente el síntoma.

Detectar las alteraciones de un pa-ciente, y establecer un diagnóstico

dentro de los cuadros clínicos permi-te un acercamiento, pero definitiva-mente se requieren más condiciones para considerar estas acciones como plenamente dentro de la práctica.

La metodología de la evaluación neuropsicológica requiere de com-

petencias específicas, que inician con un dominio conceptual. ¿Cómo puede una persona detectar una alteración especifica de los procesos psicológicos, sino conoce la estructura, la génesis, y la interacción de éstos mismos? ¿Cómo se puede determinar que un paciente afásico presenta la afectación de la base cinestésica del lenguaje, cuando no se conoce de su existencia y sus modos de participación? Atender pacientes con lesión empleando pruebas neuropsi-cológicas en la evaluación no significa que se esté trabajando en este campo. La evaluación neuropsicológica no se reduce al el empleo de una batería neu-ropsicológica. Del mismo modo que el empleo de una prueba psicológica no significa que se realice una evaluación psicológica.

La neuropsicología se orienta hacia el estudio de los procesos psicológi-

cos en su relación el funcionamiento cerebral. Coexisten en ella plantea-

Tema central: Las Neuropsicologías

15

mientos teóricos que aglutinan concep-tos y métodos, sin la percepción de sus contradicciones epistemológicas

Basta con llevar a cabo una revisión de los contenidos de los textos de Re-habilitación Neuropsicológica desde una perspectiva analítica buscando la esencia de los postulados y nos dare-mos cuenta de que en su mayoría se tra-ta de compilaciones de diferentes tipos de abordajes. En su mayoría se centran en la descripción del síntoma.

Describir las características, los pa-trones comportamentales, los errores, las situaciones de mayor dificultad, la incidencia, y la evolución de los cua-dros neuropsicológicos no necesaria-mente equivale a conocer la problemá-tica o la naturaleza de la alteración

En el caso de un paciente afásico, no basta con identificar que padece de un trastorno anómico, o describir su difi-cultad para encontrar los nombres de los objetos a los que se quiere referir en la conversación. La teoría determina el método, que ha de validarse cientí-ficamente en su capacidad empírica de explicar el fenómeno estudiado.

Es una disciplina que requiere de un dominio conceptual complejo. Cuan-do hablamos de un término, debemos considerar su deseamos referirnos a una acepción general o a una particular, es decir, debemos atender a los distin-tos significados y usos que puede tener una palabra.

Para el común de la gente, cuando ha-blamos de percepción se entiende ge-neralmente que hacemos referencia a la percepción visual. En Psicología debe-mos precisar a qué modalidad percep-tual nos referimos y qué parámetros

deseamos considerar, por ejemplo, percepción visual del color, discriminación auditiva del punto de origen de un sonido, etc. En neu-ropsicología podemos hablar del proceso de

la comparación analítica de la imagen percep-tual contra la imagen representacional en el esquema espacial del pensamiento.

Pasemos a otro ejemplo. ¿Qué significa Nosoagnosia?

Primeramente se debe entender el concep-to al que se refiere, es decir saber que se trata de una situación en la que el paciente no tiene conciencia de la alteración que padece, así por ejemplo, un paciente puede intentar caminar a pesar de padecer una hemiplejia que le im-pide usar pierna y brazo izquierdos, llegando a caerse en repetidas ocasiones, y aun a pe-sar de lastimarse, sigue sin tomar conciencia de su afectación. En otro caso, los pacientes con lesión cerebral izquierda en el área au-ditiva secundaria también pueden presentar nosoagnosia dentro del cuadro de la afasia acústico-gnósica. Hablan de una manera ininteligible y no se percatan de ello. Conser-van sus capacidades intelectuales, no obstante ello, no toman conciencia de la afectación, y se requiere de un manejo clínico específico para que lo logren. La descripción y la identifica-ción del cuadro es el primer paso. No es posi-ble desarrollar un programa de intervención a partir de los síntomas observados. Se requiere contar con una explicación. Hay diferentes niveles de explicaciones. Se puede intentar ge-


16

nerar una descripción más elaborada, se pue-de hacer referencia a que tiene nosoagnosia debido a una lesión cerebral. En este campo se desarrollan explicaciones centradas en pro-cesos psicológicos, operaciones cognoscitivas y mecanismos fisiológicos alterados. A partir de la perspectiva de que el conjunto de sínto-mas expresa la evidencia de una alteración en la dinámica de los procesos psicológicos, se di-seña una metodología de intervención acorde a una serie de principios teóricos como el de evitar trabajar directamente sobre el síntoma.

Remarcamos que conocer las características de un síntoma no basta para generar una estrate-gia de intervención. Observar el nivel de análisis teórico en cada persona nos muestra su grado de dominio conceptual y nos permite guiarle hacia una formación más profunda. No se trata de cri-ticar o señalar acusatoriamente las limitaciones en la práctica clínica, se trata de orientar hacia una formación más sólida. No se trata de des-truir los intentos, sino de fortalecerlos. El objetivo de señalar los errores, es ubicar las áreas de opor-tunidad implementado las acciones necesarias.

Referencias:Mateu. (2005, diciembre 25).! Brain. Recuperada de http://browse.deviantart.com/?qh=§ion=&q=brainField, M. (n.d.).! Neural net. Recuperada de http://www.bridges-mathart.org/art-exhibits/jmm05/MikeField.html

Mo. (2007, septiembre 4).!Sagittal fibers. Recuperada de http://scien-ceblogs.com/neurophilosophy/2007/09/the_neuropsychology_of_synaest.php

Nerve cells. (s.f.). Recuperada de http://www.sciencephoto.com/me-dia/307599/enlargeSoliton. (2005, noviembre 20).! 9e brain. Recuperada de http://browse.deviantart.com/?qh=§ion=&q=brain

Una propuesta sistémica en la Rehabilitación neuropsicológicaPor Mtro. Marco Tulio Garza González | Coordinador Neuropsicología Unidad de Servicios Psicológicos | Facultad de Psicología !"#$

Hablar de intervención neuropsico-lógica es hablar de intervención enfocada en el paciente y sus sínto-

mas, dejando de lado el importante papel que sin duda juegan los sistemas de interacción, si bien es necesario el investigar constantemen-te sobre métodos de rehabilitación que favo-rezcan los tiempos de recuperación así como el estado de ánimo del paciente, apoyo de las redes sociales, la calidad de vida de los que lo rodean, etcétera, haciendo énfasis en el cuida-dor directo, igual de importante es el tomar en cuenta el sistema donde se desenvolverá.

Es por esto que consideramos importante echar un vistazo rápido, para poder compren-der y relacionar adecuadamente el enfoque de la neuropsicología junto con el de la teoría de los sistemas.

La neuropsicología es una disciplina que se encarga del análisis de las funciones psico-lógicas en estrecha relación con la actividad cerebral, tanto en la normalidad como en la


17

patología, en el niño y en el adulto (Quintanar, Solovieva, Lázaro, y Bonilla, 2008).

Estudia la relación normal y patológica entre cerebro y procesos psicológicos, y usa procedimientos de evaluación desarrollados en base a la investigación psicológica para la descripción y diagnóstico de conductas me-diadas por el sistema nervioso central (Hart-lage, 1987).

El objetivo de la evaluación neuropsicoló-gica es determinar la presencia de cambios cognoscitivos y de comportamiento, en personas en quienes se sos-pecha de algún tipo de alteración o disfunción ce-rebral (Roselli y Ardila, 1999). Así como estable-cer un programa y estrategias de rehabilitación de acuerdo a los dé-ficits y a las áreas de habilidad encontradas, evaluar la eficacia de los programas de rehabi-litación aplicados y la evolución de los diferen-tes trastornos neuropsicológicos.

Análisis Cuantitativo vs. CualitativoEl análisis cuantitativo generalmente nos

otorga el «qué», nos evalúa según parámetros basados en rangos de poblaciones y de edades para ejecutar el diagnóstico, permitiéndonos apreciar el avance del paciente en términos de un valor numérico, analizando únicamente desviaciones en la ejecución, sin estudiar cua-litativamente las causas de estas desviaciones, de manera que se omite información muy valiosa (Ardila, Ostrosky-Solís, 2005), por lo que corremos el riesgo de dejar de lado el análisis del proceso psicológico, por ejemplo cuando se aplica alguna escala tienes tantas oportunidades como reactivos, para evaluar a tu paciente ¿por qué responde de esta manera?, ¿cómo es su lenguaje?, ¿qué está entendiendo?,

¿cómo es su sintaxis?, esto y más en cada re-activo a cambio de un 1 o un 0, por lo que el resultado final es una pobre ejecución de la tarea, pero el origen del problema es diferente.

Mientras que el análisis cualitativo nos muestra el «cómo» analizar los procesos psicológicos que conllevan a un síntoma de-terminado dejándonos observar el manejo e incremento de habilidades en nuestro pacien-te, debido a que la flexibilidad de los mecanis-mos cerebrales es tal, que la mayor parte de

los ítems pueden ser ejecutados a partir de diversas estrategias y el método que uti-lice para resolver el problema gene-ralmente aportara mas información acerca de la ca-racterística de una habilidad o de una deficiencia psicológica, que el

conocimiento del fracaso o éxito del paciente (Ardila, Ostrosky-Solís, 2005).

Generalmente, los procesos de diagnósti-cos se ven ligados al análisis cuantitativo más que al cualitativo, dejando por ende un gran porcentaje de la riqueza fuera de la prueba a aplicar con tal de ejecutar de la manera más estricta los parámetros requeridos para su normal ejecución.

Por ejemplo cuando los niños se encuen-tran ejecutando la sub-escala de cubos y tu le muestras el modelo y la realiza con errores, por lo cual obtiene un cero, después le mane-jas el siguiente modelo y lo hace mal, por lo cual su calificación de 0 se repite, por lo que la prueba se discontinua, es entonces cuan-do sin retirar el material y observando como lo hizo, le das una sugerencia, por decir que tome en cuenta detalles específicos como lo son las esquinas «fíjate en las esquinas» y con esa observación logra elaborar el ítem correc-tamente, fuera de tiempo, pero correctamente,

Tema central: Una propuesta sistémica en la Rehabilitación neuropsicológica

18

la pregunta es: ¿Este paciente presentaba una integración viso motora y espacial deficiente o alteraciones viso perceptuales u orientación espacial deficiente? La respuesta es NO, pero la evaluación basada en el número de errores y aciertos, indicaría claramente que así es, y por lo tanto la rehabilitación estaría en función de los procesos implicados en esta sub-prueba, mientras que si lo hubiéramos analizado con ayuda del punto de vista cualitativo, esto mis-mo nos podría haber indicado una clara falta de estrategias y así podríamos haber rehabili-tado la verdadera necesidad del paciente.

Si comprendemos adecuadamente las diferencias existentes entre estos dos méto-dos, tendremos la oportunidad de elaborar un diagnóstico certero, como mencionaba Akhutina en el 2002, «Un diagnóstico verda-dero no es una constatación empírica de los síntomas del desarrollo, sino que debe dar la explicación, anticipación y la argumentación científica del significado practico»; de este modo, evitaremos caer en el error de elaborar un diagnóstico sin llegar a analizar a fondo el desarrollo normal y patológico del proceso psicológico, dando como resultado una reha-bilitación demasiado general, con la cual es-taríamos ayudando a incrementar los tiempos de recuperación.

La Rehabilitación y el SistemaTeniendo este punto bien definido, el si-

guiente paso será la rehabilitación cognitiva, es decir, la aplicación de procedimientos y

técnicas y la utilización de apoyos con el fin de que la persona con déficits cognitivos pue-da retornar de manera segura, productiva e independiente a sus actividades cotidianas (Ponsford, et al., 1995; Sohlberg y Mateer, 2001).

Un programa de rehabilitación cognitiva requiere el trabajo conjunto de la persona, la familia y los terapeutas. La rehabilitación no es algo de lo que se encarga solo un profesio-nal, sino que es un proceso que se lleva a cabo con la máxima participación de la persona, teniendo en cuenta sus déficits cognitivos y el nivel de conciencia que tiene ella de éstos (Yl-visaker y Feeney, 1998; Sohlberg, et al., 2001).

«...la recuperación no se debe producir solo en el nivel físico, sino también dentro de un contexto social» (Arango, 2006). Es decir, además de ayudar a que la persona camine, hable y realice sola sus necesidades físicas, la rehabilitación debe implicar a las familias y a la comunidad, y reintegrar a la persona a su medio familiar, educativo y laboral.

Y es así como para detectar un proceso alterado se hace imprescindible entender la relación de este con los no afectados, para en-contrar las áreas de oportunidad y apoyar en la recuperación, compensación o desarrollo de las nuevas habilidades, por lo que se vuelve de especial importancia el comprender el sistema psicológico de una persona, así como el cono-cer y utilizar los soportes con los que cuenta un paciente dentro de su sistema familiar, a fin de optimizar y elevar su desarrollo en el medio.


19

La Terapia y la FamiliaUn síntoma de cualquier miembro de la fa-

milia en un momento determinado se ve como expresión de un sistema familiar disfuncional. Para comprender el síntoma se debe com-prender no solo al portador del síntoma, sino también al sistema familiar, ya que el síntoma cumple la función de mantener el equilibrio de éste.

Un problema es análogo de otros, por lo tanto al aprender a mejorarlo y prevenirlo, ese aprendizaje se generaliza, amplifica o resuena en otros patrones de interacción que siguen más o menos el mismo patrón. Es precisa-mente en este punto donde el neuropsicólogo, se encontrará en la necesidad de orientar a la familia hacia nuevas formas de interacción, a manera de lograr adaptarse al cambio, para generar en el paciente las habilidades nece-sarias para afrontar sus dificultades, bajando considerablemente los niveles de ansiedad tanto de él y como de su familia, ante la nueva situación y creando expectativas realistas ha-cia un cambio prácticamente inminente.

La manera de conocer tanto el nivel del funcionamiento actual como el potencial es a través de la interacción social.

Ahora veamos un ejemplo de esto, ¿de qué manera podrá impactar el sistema familiar de

una persona en la ejecución de una prueba? Hace poco tiempo tuve la fortuna de atender a una paciente que iba a ser evaluada por de-terioro cognitivo, la cual mostraba signos evi-dentes de un cuadro depresivo, en la primer sesión de evaluación mostró una función eje-cutiva con deficiencias evidentes, entre otras cosas, antes de la segunda sesión, le sugerí que la llevaran de compras con la familia, a una ciudad cercana y muy conocida por sus gran-des malls, al llegar al día de la evaluación, al entrar al consultorio, me encontré con una persona totalmente diferente…llegó con un radiante vestido nuevo, con unos zapatos nue-vos, con una bolsa nueva, etcétera, etcétera, etcétera, pero la más importante es que llego con una sonrisa nueva, todo era nuevo hasta su nivel de ejecución. La función ejecutiva y los tiempos de reacción fueron objetivamente más favorables. Una de las variables para que eso sucediera fue sin duda su sistema social, esto nos lleva a preguntar ¿de qué manera pretendemos que aprenda un niño matemáti-cas, español, inglés, si en la escuela presenta un excelente nivel educativo, con maestros al-tamente capacitados pero llega a su casa y vive de cerca un cuadro de carencia afectiva o de violencia familiar?


20

El papel del TerapeutaUno de los principales problemas de los enfoque tradicionales es que no existe una relación entre el aspecto teórico y los pro-cedimientos de evaluación (Quintanar, 2009)

Colocándonos en el lugar del paciente cree-mos que sería más alentador escuchar los pa-sos, la forma y el tiempo estimado para lograr una efectiva rehabilitación a comparación de escuchar «el paciente presenta una alteración en el tercio posterior, del giro superior, del lóbulo temporal de hemisferio izquierdo», por dar un ejemplo.

Para una rehabilitación eficaz es necesario un diagnóstico certero y se requiere de tomar en cuenta las diferentes esferas donde se des-envuelve el paciente, como lo son la esfera per-sonal, la familiar y el entorno social.

Pero también es esencial que el terapeuta cuente con los siguientes componentes: La empatía, la autenticidad y la creatividad; si bien es sumamente importante y necesario el contar con una adecuada preparación tan-to teórica como práctica, es imprescindible el desarrollar habilidades terapéuticas como las arriba mencionadas, ya que cuando un profe-sionista llegase a carecer de estas habilidades la relación terapeuta- paciente podría verse afectada alargando el tiempo de la rehabili-tación, por lo que la intervención se llegaría a tornar apática e incluso aversiva en lugar de motivante y muy probablemente en algunas ocasiones culminaría con la deserción del pa-ciente.

ConclusiónHoy en día nuestra labor como terapeutas

es tan necesaria, que nuestro trabajo consis-te en investigar y encontrar las maneras más efectivas para tratar a los pacientes, desde los que vienen remitidos por la escuela hasta los que llegan al consultorio por algún ACV o TCE, al final de cuentas el objetivo es apoyar

en la recuperación de las funciones y en la re-integración a su medio, mejorando la calidad de vida no solo de este, sino además de su fa-milia y amigos.

Es por esta razón que es de suma impor-tancia que desde la fase inicial, el equipo te-rapéutico aprenda a detectar y abordar las alteraciones emocionales y los trastornos psiquiátricos que se presentan, con el fin de facilitar la reinserción del paciente en su en-torno social, familiar y laboral (Castaño et al., 2005).

Referencias:

el Uman. (2009, abril 25). Neurones. Recuperada de http://browse.deviantart.com/?qh=&section=&q=neurones#/d1zq6ix

Forevergeek. (2012, abril 27). Neural net. Recuperada de http://www.forevergeek.com/2012/04/science-skin-and-ink-the-best-science-tattoos/

Ja-ck. (2010, diciembre 3). Neurones. Recuperada de http://browse.deviantart.com/?qh=&section=&global=1&q=neurones#/d3455qd

monsterkookies. (2012, abril 4). Steampunk brain. Recuperada de http://browse.deviantart.com/?order=9&q=brain&offset=24#/d2mztbx

mynameishalo. (2009, marzo 12). Welcome to neural net. Recuperada de http://mynameishalo.deviantart.com/art/Welcome-to-Neural-Net-115703653

Bibliografia

Akhutina, T.V., Vigotsky L.S. y Luria A.R. (2002). La formación de la neuropsicología. Revista española de neuropsicología. 4, 2-3: 108-129

Arango, J.C. (2009). Rehabilitación Neuropsicológica. México, Ma-nual Moderno.

Ardila, A. (2005). Diagnóstico del daño cerebral: Enfoque neuropsi-cológico. México, Trillas.

Bergman, J.S. (1988). Pescando barracudas: Pragmática de la terapia sistémica breve. Argentina, Paidos.

Castaño, B., Et al. (2005). Estudio comparativo de patología psiquiá-trica en pacientes con traumatismos generales y traumatismo craneo-encefálico. Actas Esp Psiquiatr 2005;33(2):96-101

Charles, R. (2005). Terapia breve sistémica en soluciones para parejas y padres. México, CREE-SER.

Glozman, J. (2002). La valoración cuantitativa de los datos de la eva-luación neuropsicológica de Luria. Revista española de neuropsicolo-gía. 4, 2-3: 179-196.

Michael A.J. (1998). Psychosocial factors limit outcomes after trau-ma. J Trauma 44(4): 644-8

Pedraza V., Steve F. (2005). Demencia, sobrecarga y extrañamiento: programa de asistencia familiar “PAF”. Umbral científico, diciembre, número 007. Fundación universitaria Manuela Beltrán. Bogotá, Co-lombia. Pp. 96-110.

Ponsford, et al., 1995; Sohlberg y Mateer, (2001). Fundamentos de rehabilitación cognitiva, pag 24-25

Salas, C., Et al. C. (2007). Experiencias y desafíos en la rehabilitación cognitiva: ¿hacia un modelo de intervención contextualizado?. Revis-ta chilena de neuropsicología, 2, pag. 21.


21

MisceláneaA0)1#(%1) 2! ,('(2$#!) 2!+ %!#1(3!' 2! E')(*$ (%(243&%$ 5675 2!+ 2!8(#1(3!'1$ 2! &'9!)1&,(%&:' F(P)&;

El Mobbing, ¿Una Problemática Reciente?La Conceptualización del Mobbing y sus ConsecuenciasPor Gloria Francisca Espinosa Torres

!º "#$#"%&#/ !º '()*& +*%#),&-* A

El mobbing es un fenómeno que ha estado presente en las organiza-ciones durante un gran tiempo,

dando lugar a una serie de comporta-mientos antiéticos entre los trabajadores dentro de la organización.

En 1984, Heinz Leymann acuñó el tér-mino (mobbing) para referirse a un tipo de violencia expresada en el ambiente de trabajo, donde una o varias personas hos-tigan física y/o psicológicamente a otro(s) individuo(s) con el fin de dañarlo(s).

Tomando en cuenta que dicho fenóme-no conlleva graves consecuencias, no sólo en el ámbito laboral, sino también en otros aspectos de la vida del afectado, el presente ensayo tiene el propósito de dar un panorama general sobre el mobbing. Revisando el origen del concepto, la dificultad de encontrar una palabra (en español) que refleje fielmente el fenómeno y presentar los tipos de mobbing (ascendente, horizontal y descendente), además por medio de un caso real se expondrán los efectos que se generan en el individuo al ser víctima de acoso laboral. Asi-mismo, al notar la insuficiente información so-bre el tema, en contraste con el aumento de este comportamiento hostil en los últimos años, se considera importante comenzar a tomar medi-das para prevenir el incremento de las conductas poco éticas en las organizaciones.

Incongruencia y lógica de la ética psicoanalíticaPor Eric Joaquín Figueroa González

.º "#$#"%&#/ !º '()*& +*%#),&-* B

Antes que un psicoanálisis éti-co se haría referencia a la su-ficiencia de su aplicación, te-

niendo dentro de sus posibilidades el que un análisis haya sido llevado con éxito (terminable) o en su defecto de un psicoanálisis silvestre o intermi-nable. Todo ello referido más a una congruencia lógica de la técnica, que a una incongruencia en la ética. Por el contrario, al hablar de un psicoana-lista con cierta idiosincrasia moralista, incurriría en la importancia de la abs-tinencia y neutralidad, entre otros aspectos básicos de la técnica.

Un psicoanalista ético seguiría conservan-do dicha postura por encima de cualquier título agregado, en nada afectaría a su ser psicoanalista, antes bien lo beneficiaría en cuanto sujeto autónomo. Sin embargo, te-niendo en cuenta que el psicoanálisis rompe con dicho paradigma, de ahí podría derivarse una ética que respaldada por el concepto de inconsciente, hallara coherencia con la teoría sobre la técnica. De modo que al ser del psi-

coanalista le implique también un análisis propio, supervisión y preparación constante. De esta forma prevale-cería una congruencia entre el ser y el hacer del psicoanalista.

Puedes leer los ensayos completos en nuestra página de Tumblr:http://suigenerisuanl.tumblr.com/

22

E')(*$) ,!'!#(+!)

Los peligros de la narrativa terapéuticaPor Paula Arizmendi Mar | [email protected] | Becaria MAEC-AECID | Universidad de Barcelona

«Un discurso que resignifica la forma en que el yo se constituye: es a partir de una «escritura» sobre la vida, poniendo siempre el énfasis en los malestares y los dolores, el yo puede aspirar a un punto de su historia en que llegue a la autorrealización»

La labor de los psicólogos es muy valio-sa: como un medio de autodescubri-miento, análisis y fortalecimiento del

yo, así como una preocupación sobre la salud del individuo, la psicología es una disciplina muy útil. Sin embargo, ¿cuál es su límite?, ¿hasta dónde comienza a volverse un discurso de poder, en el sentido foucaultiano1? Como podemos ver en nuestro vecino país, la psico-logía puede llegar a perder su dirección más

beneficiosa y, si no nos percatamos, terminar fortaleciéndose como un vigoroso mecanismo de poder, en detrimento del individuo.

La evolución de los procesos culturales de la psicología, así como los riesgos que se co-rren, son los fenómenos sobre los cuales nos advierte una de las pensadoras más brillantes y polémicas de la actualidad, Eva Illouz. En-marcando su análisis en lo que ahora sucede en las naciones más prósperas —y a los cuales intentamos seguirles el paso— Illouz propo-ne una nueva forma de entender lo que está sucediendo en la configuración del yo actual.

A partir de un sustancioso análisis cultural, la pensadora israelí nos muestra las distintas formas en que la terapia se ha convertido en la lingua franca de las economías capitalistas avanzadas «porque brinda el juego de herra-mientas para que los yoes desorganizados puedan manejar las conductas de sus vidas en las organizaciones sociopolíticas contempo-ráneas» (Illouz, 2010, 302).

Desde ámbitos tan dispares como el tra-bajo, el matrimonio, las relaciones amistosas o los media mass, Illouz nos desvela algo del entramado de poder que se ha cernido sobre los países más ricos del planeta; analizará mi-nuciosamente los avances terapéuticos sobre el «descubrimiento» del yo, afirmando a la vez una construcción cultural de poder que influirá inevitablemente sobre el ser humano contemporáneo. La intención de la socióloga israelí es llegar a comprender cómo el estilo emocional de la psicología, y principalmente la doctrina terapéutica, han logrado reformu-lar al yo y sus relaciones estructurales con el sistema y con el otro y, en ocasiones, han per-judicado incuestionablemente la construc-ción de ese mismo yo.

Fundamentándose en la introducción del psicoanálisis en el sistema cultural norteame-ricano, Illouz sostendrá que Freud se volvió un icono en las familias e individuos ameri-canos no por la racionalidad de su teoría, sino por una fuerza de su personalidad, el caris-ma —que Weber definirá como «los poderes personales extraordinarios, tales como la re-

Miscelánea: Los peligros de la narrativa terapéutica

23

sistencia, la fuerza de voluntad y la dedicación del bienestar de los otros» (Illouz, 2010, 40)— La estructuración de una teoría basada en el carisma ayudó a que los grandes discípulos de Freud, en ambos continentes y especialmente en E.U.A, introdujeran el método y el léxico del psicoanálisis en la vivencia cotidiana. La vulgarización de la jerga psicoanalítica, así como los vastos aportes psicológicos que se

fueron diseminando en todos los ámbitos, se combinaron en un caldo de cultivo explosivo: la llegada de la terapia a la vida privada no sólo transformó las relaciones personales, también fue adquiriendo el suficiente impacto como para modificar decisivamente las fuerzas de trabajo.

Mientras en el capitalismo naciente se soli-citaba un cierto tipo de trabajador, enmarca-do en un rígido escalafón económico y moral, con el advenimiento de la terapéutica el con-trol emocional, una cierta feminización de las relaciones empresariales, y una constante flexibilización de las fuerzas de poder, se han convertido en las nuevas herramientas para sortear con inteligencia el despiadado terreno laboral.

Del mismo modo, las relaciones de pare-ja se han visto profundamente afectadas por esos nuevos criterios acerca de lo que deben ser los roles afectivos. En los siglos anteriores, el papel de la esposa requería cualidades de sumisión, abnegación, fidelidad y sacrificio; con el nuevo imperativo terapéutico, la esposa debía caracterizarse por una personalidad so-ciable, y por las habilidades para expresar sus

deseos y sentimientos sin culpa o modestia. La psicología comenzó a darle una mayor

importancia al individuo, no al núcleo fami-liar, lo que desgajó el imperativo moral del sacrificio, en el cual se soportaba el papel de la mujer (y del hombre). Ahora, el nuevo tópico de la terapia (que se basaba en dos individuos) se denominó «intimidad», una cualidad sin la cual un matrimonio no podría funcionar.

Como puede verse con estos ejemplos, es fácil comprender de qué maneras la estructu-ra terapéutica del siglo XX ha permeado en todas las esferas de la vida privada y la vida pública. Los distintos ámbitos del individuo, que correspondían a diversos roles (trabaja-dor, esposo, padre, ciudadano incluso) fueron adquiriendo nuevas cualidades y se enfocaron en una búsqueda psicológica inédita: el inten-to de generar una sociedad psicológicamente «sana».

Nunca antes se había visto un intento se-mejante. Pero como tal, las sombras y claros-curos de aquellas pretensiones no se hicieron esperar. El problema de fondo yace en la po-sibilidad de ir más allá de la mera búsqueda de la verdad y de entrar en el discurso del po-der, en términos foucaultianos. Así, ahora tal discurso ahora será arrogado por los expertos de la psique humana: en esta perspectiva, sólo ellos tendrán la clave para una personalidad sociable y hábil emocionalmente. El resto de los sujetos, si quieren salir a flote en el am-biente hostil y ambiguo de las relaciones so-ciales, deberán entrar en ese juego discursivo que detentarían los psicólogos industriales y los terapeutas familiares.

El gran riesgo de caer en el mecanismo de poder, del que ya hemos hablado anteriormen-te, se corre porque cada vez es más necesaria la disciplina psicológica: las nuevas formas autobiográficas ahora se descifran a partir de la terapia, y se entienden solo en términos de la misma patología. Así, la sociedad y el yo únicamente pueden entenderse a sí mismos a partir de una narración exhaustiva de lo que les aqueja, y que se disemina y populariza crecientemente, como podemos ver en el cre-


24

cimiento desmesurado de los reality-shows, las líneas de ayuda o los programas de autoayuda.

Illouz hace énfasis en la narrativa de la te-rapéutica, un discurso que resignifica la forma en que el yo se constituye: es a partir de una «escritura» sobre la vida, poniendo siempre el énfasis en los malestares y los dolores, el yo puede aspirar a un punto de su historia en que llegue a la autorrealización.

La narrativa terapéutica ha transformado significativamente el discurso autobiográfico en la medida en que convierte la exposición pública del sufrimiento psíquico en un ele-mento central del relato en sí… El nuevo géne-ro autobiográfico contemporáneo adopta un carácter opuesto: estas historias son historias acerca de la agonía psíquica, incluso en medio de la fama y de la riqueza, y son acerca del acto mismo de contarlas. (Illouz, 2010, 232)

Con este eterno objetivo bien anclado en el sujeto contemporáneo, ha adquirido una legitimación creciente, misma que aumenta con artículos periodísticos, cápsulas televi-sivas, libros de autoayuda, y toda la parafer-nalia escudada en la categoría de «búsqueda de la felicidad» que nos satura diariamente en los medios masivos de comunicación. En la conciencia del individuo contemporáneo se ha introducido la idea de que la felicidad está allá afuera, y que es su deber encontrarla, como una obligación casi inevitable de su vida. Pero esto significa, como bien lo intuye la pen-sadora israelí, que la narrativa terapéutica se fundamentará en la ausencia de felicidad: en el sufrimiento de los sujetos que no son felices aún.

He aquí una paradoja clara, porque aque-llo que desea erradicarse (el sufrimiento) es lo mismo que se necesitaría para existir. La pregunta surge de inmediato: ¿Cómo elaborar una narrativa terapéutica que no desemboque en sufrimiento? La respuesta de Illouz es cla-ra: esta narrativa terapéutica sólo puede exis-tir en tanto que descripción de padecimientos, por lo cual no es posible pensarla sin el ele-mento del dolor y la patología.

La cultura terapéutica —cuya vocación

primordial es curar— debe generar una es-tructura narrativa en la que el sufrimiento y la condición de víctima definan de hecho al yo. En efecto, la narrativa terapéutica sólo funciona concibiendo los hechos de la vida como indicadores de oportunidades fallidas del propio desarrollo. Así, la narrativa de la autoayuda es sostenida fundamentalmente por una narrativa del sufrimiento, y esto es así porque el sufrimiento es el nudo central de la narrativa, aquello que la inicia y la motiva, que la ayuda a desplegarse y la hace «funcionar» (Illouz, 2010, 222).

Cuando se traduce la existencia en térmi-nos psicológicos, el sufrimiento se convierte en un elemento psíquico subjetivo, de cada individuo: y cada quien debe luchar por aco-modar sus estructuras mentales inicialmente disfuncionales. El sufrimiento ya no es un problema social o económico, no es produc-to de injusticias políticas y sociales, y mucho menos es una cuestión de religiosidad y de sacrificio: tiene que ver siempre con una mala interpretación de nuestra historia y de nues-tro funcionamiento psicológico. La respuesta, así, siempre será dada por la psicología. La psicología será la encargada de ofrecer la res-puesta al absurdo del dolor, de explicar por qué existe el mal en el mundo y por qué los


25

inocentes sufren. Ahora todo es parte de ese entramado psíquico que no funciona correc-tamente, y sólo los que puedan comprender las piezas psicológicas mal encajadas de ese puzle sortearán con elegancia la infelicidad de la existencia.

¿Pero qué sucederá con las piezas mal en-cajadas que no tengan por causa la psique humana, y que no se erradiquen con la psi-cología? Las ricas sociedades patologizadas, como Norteamérica, tienen la esperanza de no descubrirlo jamás. Pero es tiempo de ir más allá de ellas: ahora es responsabilidad de las sociedades, y de los psicólogos también, afrontar este problema no resuelto con nuevas

–y mejores— respuestas a este dilema vital.

Bibliografía:

Foucault, M. (1987). El orden del discurso. Barcelona: Tusquets

Illouz, E. (2007). Intimidades congeladas. Las emociones en el capi-talismo. Barcelona: Katz.

Illouz, E. (2008). El consumo de la utopía romántica. Barcelona:Katz

Illouz, E. (2010). La salvación del alma moderna. Barcelona: Katz.

Referencias:

1 Véase Foucault, 1987.

Anton Semenov (2011). “Bigger fish eat the Little Ones.” En: http://gloom82.deviantart.com/art/SOCIETY-192728669

Edward Hopper (1944). Nighthawks. En: https://www.facebook.com/photo.php?fbid=296128823752075&set=a.296128817085409.77830.296125743752383&type=3&theater

Li Wei (2010). “Luxury Take Away 1”. En: http://www.liweiart.com/english/works_htm/photo_htm/166-01.htm

Locura y sabiduría en la Grecia ClásicaPor Ramón Chaverry

«Pero este dios es adivino, porque el frenesí y el delirio estimulan sobremanera la adivinación. Cuando ese dios llega a apoderarse de un cuerpo, hace predecir el futuro a los que están fuera de sí»2

Puede sonar extraño afirmar que en el remoto archivo de nuestra historia, en la constitución primigenia de nuestro

saber, se encontraban de alguna manera uni-das la locura y la sabiduría. Nuestra extrañeza tiene una razón pues la idea de buscar sabidu-ría en la locura es una concepción que desde Descartes ha quedado olvidada, debido al tra-tamiento discrecional que él da a la cuestión de la locura, frente a otro tipo de «dudas hi-perbólicas, risibles y ridículas»3 que desarrolla en su planteamiento.4

Así, dada la trascendencia de su en la mo-dernidad, para occidente la locura quedó fue-ra de las formas de saber y de la razón. Esto que es válido para el mundo contemporáneo desde el cual pensamos no lo es, sin embargo, para la Grecia Clásica. 5

Giorgio Colli observa (cuando busca reco-nocer el saber antiguo precursor de la filoso-fía) que en torno a la locura en Grecia ya con-vergen una serie de concepciones que giran alrededor de la sabiduría, a eso, él le llama «sa-biduría griega». Aquí es necesario aclarar que el término «sabiduría», pues en aquella época se aplica tanto a la habilidad técnica como a la prudencia política, es decir, abarcaba ese saber hacer que es propio del hombre en su actitud frente a la vida.6

La sabiduría era sobre todo una experiencia vital.7 Además, Colli señala que la sabiduría primera encontraba su fundamento en Apolo «el que da el conocimiento del futuro». Dado que la sabiduría estaba ligada al conocimien-to del futuro del hombre, debido a la relación que esta adivinación tiene con el contacto de


26

los dioses, se puede afirmar que la locura es «la matriz de la sabiduría».8

Allá, la locura es una forma de acceder a la sabiduría a partir de una experiencia. Acá es una forma de desvarió que nos aleja del saber. Es ahí, en esa Grecia clásica que se deja des-bordar por la locura, donde cobra su impor-tancia la idea de que ésta se relacione con la sabiduría.

La locura que a continuación se analiza, y que nos llevará directo al tema de la sabiduría, es la que posteriormente Platón atribuirá a la adivinación, es la sabiduría en torno al futuro, la que también lleva a conocer una realidad más pura.9

Como ya se había mencionado el culto de Apolo celebra la sabiduría. La sabiduría que viene de la adivinación fue un elemento decisivo en la vida pública y política de los grie-gos.10 La adivinación entraña conocimiento del futuro, ma-nifestación y comunicación de dicho conocimiento. Eso se produce a través de la palabra del dios. La sabiduría se mani-fiesta mediante la palabra divi-na que Apolo trasmite a través de la sacerdotisa. La exaltación mística lleva a la sacerdotisa a ver el porvenir y a pronunciar profecías. Así, Apolo no es el dios de la mesura sino el de la exaltación de la locura.11

Un pasaje decisivo para pensar este tema se encuentra en el Fedro de Platón pues en dicho texto el tema de la manía es central. Ahí Pla-tón contrapone la locura al control de sí. A lo largo del discurso, Platón exaltará a la prime-ra como divina y superior.

Pues bien, los bienes más grandes nos lle-gan por medio de la locura, que se nos concede por un don divino. De hecho, la profetisa de Delfos y las sacerdotisas de Dodoma, estando presas de la locura, han procurado a Grecia, tanto a los individuos como a la comunidad, incalculables beneficios, pero, estando en sus cabales, muy poco o nada. Como testimonios,

es digno de mención el hecho de que, incluso entre los antiguos, los que ponían nombres a las cosas no consideraban la manía (locura) como algo vergonzoso o reprobable. De no ser así, no habrían vinculado precisamente ese nombre con las más bellas artes, la que pronostica el futuro, y no la habrían llamado manike. Pero, porque consideraban (la locura) como algo bello, cuando nace de una dispo-sición divina, fijaron esa denominación. En cambio, los hombres de hoy, al no entender la belleza, introdujeron una t y la llamaron man-tiké (arte adivinatoria). 12

El texto revela la relación entre manía y Apolo. Platón apoya su argumento por medio de una etimología derivando a la mántica, el arte de la adivinación, la manía. La adivina-

ción viene por medio de un es-tado de locura divina. Platón afirma en el Timeo:En efecto, nadie, estando en sus cabales llega a alcanzar una adivinación inspirada por el dios y auténtica, sino que, más bien, eso sucede cuando el po-der de su inteligencia se ve en-torpecido por el sueño o por la enfermedad, o desviado por la posesión divina.13

La adivinación, que es una forma de sabiduría antigua, nos llega por mediación y derivada de la locura. Forma parte de lo que Platón llama locura divina:

En cuanto a la (locura) divina, la hemos di-vidido en cuatro partes, refiriéndola a cuatro dioses: la mántica (adivinación) la atribuimos a inspiración de Apolo; la iniciática, a Dioni-sos; la poética, a las musas; y la cuarta, a Afro-dita y Eros.14

Para Platón es claro que la sabiduría que in-volucra al futuro de los hombres, es de capital importancia y viene dada por medio de una de las manías aquí señaladas.

Por otro lado, y además de esta sabiduría, la manía proporciona un mirar diáfano o más claro en el cual se perciben realidades imper-ceptibles para el vulgo. Al reflexionar sobre

Miscelánea: Locura y sabiduría en la Grecia Clásica

27

la cuarta forma de locura, la concerniente al amor, Platón hace una disquisición larga en torno al alma, es aquí donde aparece la idea de que el alma parte de un mundo de ideas y que originalmente está en contacto con esas ideas puras. Platón señala que el hombre sabio, el filósofo, debe servirse de las reminiscencias, «recordar» de donde parte su alma, con el fin de iniciarse en los misterios de la perfección.

En este camino el hombre sabio se libera de los cuidados que agitan a los hombres y sólo se preocupa de las cosas divinas, esto provoca que la multitud pretenda curarle de su locura sin ver que está poseído por un dios. Así, la cuarta especie de delirio lleva directamente a la sabiduría por vía de la locura inspirada por Eros y Afrodita. Este tipo de locura hace que un hombre perciba las bellezas de este mundo, y recuerde la verdadera belleza, de esta mane-ra su alma recobra las alas y quiere volar. Un hombre así tiene la apariencia del loco pues al sentir su impotencia “levanta como el ave sus miradas al cielo, y como descuida las cosas de aquí abajo, da motivos para que se diga que delira”. Platón concluye afirmando que este tipo de delirio es el más magnifico.15 Es difí-cil saber cuál es el sabio y cual el loco, pues el

sabio, el que se dedica a la vida contemplati-va, a la vista de los demás parece un loco. Las alas que brotan, esto que le ha nacido al alma a través del amor loco, es una visión de la ver-dad. Los mayores bienes nos llegan a través de la locura y su climax es la visión de la verdad. La locura hace que crezcan las alas de nuestra alma, la locura eleva al alma a planos superio-res, para ver verdades que son inaccesibles a los cuerdos.

Así podemos observar que en Platón la idea de la locura es central para explicar una forma de sabiduría que está relacionada con la vida. La sabiduría pues es relacionada con la locura. La segunda va a potenciar a la primera.

Además, el saber sobre el amor, la diserta-ción sobre el conocimiento de las esencias le llega a Sócrates, no en un estado de lucidez, sino en una posesión, es por tanto un movi-miento circular. Dice Sócrates:

Verdaderamente, es una feliz casualidad que hayamos pronunciado dos discursos que pueden servir de ejemplo para demostrar que el que posee la verdad puede, jugando con las palabras, extraviar a los oyentes. Es algo, que-rido Fedro, que no titubeo en atribuir a las divinidades que habitan estos lugares; tal vez también esas cigarras que cantan sobre nues-tras cabezas, intérpretes de las musas, nos han comunicado su inspiración, pues no creo estar dotado del arte de la palabra.16

Aunque parece una extraña afirmación, una falsa humildad o una ironía el hecho de que Sócrates niegue sus dotes en la palabra, más adelante ratificará que ha estado poseído por una deidad la cual le ha hecho olvidar par-te de su discurso. Dirá Sócrates: «Pero dime (pues a la verdad estaba yo de tal manera po-seído por la divinidad que no puedo acordar-me bien)».17

De esta manera, Sócrates ha desarrollado un discurso sobre la sabiduría que viene de la posesión de los dioses desde la posesión de un dios.

Hay entonces una experiencia en la cual la locura, o un tipo de locura, proporcionan sa-biduría a los hombres, esta es la posesión con


28

fines y propósitos tendientes a adivinar el fu-turo. El mismo Platón reconocerá la sabiduría

que se desprende de la adivinación y ade-más nos mostrará que Sócrates hace discur-sos en trono a la ver-dad del amor desde

un clima de posesión. Así, la locura y la sabiduría evidencian un

vinculo particular, hoy roto, que se diferencia radicalmente de nuestra experiencia actual de la locura.

Bibliografía

Aristóteles. Etica Nicomáquea // ética Eudemia, Gredos, Madrid, %&&". Trad. Julio Pallí Bonet.

Colli G. El nacimiento de la filosofía, Tus Quets, Barcelona, %&&&.

Colli G. La sabiduría griega, Trotta, Madrid, #++$.

Descartes, R. Meditaciones metafísicas, Gredos, Madrid, %&&".

Foucault, M. Historia de la locura en la época clásica, FCE, Méx. D. F., #+++.

Platón. Fedro, Gredos, Madrid, %&&".

Referencias:

2 Eurípides, Bacantes *%-**.

3 Descartes Meditaciones Metafísicas, Primera meditación.

4 Ya Foucault en Historia de la locura en la época clásica desarrolla este olvido de una experiencia de la locura y observa la exclusión de la locura del mundo de la razón por parte de Descartes. Para Foucault es claro que la omisión no es gratuita. Hay en Descartes, dice Foucault, una imposibilidad de estar loco esencial no al objeto del pensamiento, sino al sujeto pensante. El sujeto meditante de Descartes se presenta como inexpugnable y puede suponer estar soñando pero no la posi-bilidad de estar loco. La locura permanece dominada por el sujeto meditante, que puede seguir por el apacible camino de la duda que viene del sueño. Foucault percibe la exclusión en el texto de Descartes por la naturaleza del ejercicio meditativo, esto es, por el vocabulario empleado. El uso de comparaciones con los locos (“me compare con ciertos insensatos”, “si siguiera su ejemplo”, etc.), es poner al loco en el término exterior con el cual yo me comparo. La diferencia entre el loco y el que no lo está se verifica desde el inicio “pero yo sería muy extravagante si siguiera su ejemplo”. El efecto resultante del ejercicio

“son locos” “Estoy asombrado” es colocar al loco en el afuera en un lugar de exterioridad. Aunque no queda excluida como objeto de reflexión, la locura es distanciada del cogito y desde la distancia “sana” es ana-lizada por Descartes, pero sólo de manera circunstancial y no central dentro de las dudas hiperbólicas que, aunque “ridículas y risibles”, son los ejes centrales en la duda metódica. Además, mientras que la locura

“transforma y transporta”, pues hace rey al pobre y hace concebirse a los hombres “como con un cuerpo de vidrio”, el sueño no transporta la escena, por ejemplo, sentir el calor del fuego, estar sentado como lo estoy ahora, es referir a acciones comunes y cotidianas. Estas tesis y la contestación que da Foucault a Derrida (quien hiciera una amplia objeción a éstas) se pueden encontrar en el anexo del tomo dos de His-toria de la locura en la época clásica, “Mi cuerpo, ese papel, ese fuego”.

5 El saber desde la locura, desde la locura partir hacia el saber, es cosa común en Grecia, mientras que hoy, la locura ya no es una forma de saber. La locura ya no será el medio para acceder al saber, habrá más bien saber de la locura, saber sobre la locura. En otras palabras, tal y

como lo analiza Foucault, se hará saber y verdad a partir del estudio de la locura.

6 Desde el punto de vista aristotélico hay una diferencia entre la sabi-duría y la prudencia. Aristóteles reconoce que la sabiduría de Anaxá-goras, como la de Tales, es cualitativamente diferente de la de Pericles, y su diferencia consiste en su objeto. Mientras que la sabiduría del de Mileto es un conocer sobre lo que no puede ser de otra manera, lo universal, el saber de Pericles es un saber que se basa en deliberar rec-tamente y es capaz de razonar en lo mejor para el hombre (esto es la prudencia). Ética Nicomáquea VI 1141b10-15.

7 Colli G El nacimiento de la filosofía, P120

8 Ibíd.

9 Esta es la tesis de Colli.

10 Colli G El nacimiento de la filosofía, p. 16.

11 Esta es una de las tesis que Colli esgrime en contra de los argumen-tos de Nietzsche en torno a la figura de Apolo en la tragedia, en El nacimiento de la tragedia. Colli trata de demostrar el equívoco de pre-sentar a Apolo como un dios de la mesura y la presencia. De ahí que señale que la presencia de Apolo tiene que ver más con el éxtasis que viene de la posesión del dios y con la oscuridad que se hace patente al ser ambiguo en los mensajes que ha de dar a los hombres.

12 Fedro 244a-c.

13 Timeo 71 e- 72 a.

14 Fedro 265 b.

15 Fedro 249

16 Fedro 262 d

17 Fedro 263d.

Márquez, C. (2008, diciembre 11).!El mito de Apolo, el dios de las profe-cías. Recuperado de http://sobreleyendas.com/2008/12/11/el-mito-de-apolo-el-dios-de-las-profecias/

Platón. El juicio de 9amus. (s.f.). Recuperado de http://www.xtec.cat/~lvallmaj/aniversa/thamus2.htm

Las cosas que nunca existieron. (s.f.). Recuperado de http://lascosas-quenuncaexistieron.com/tag/nigromantes/

Platón. (2012, enero 29). Recuperada de http://julianyepez.blogspot.mx/2012/01/aspaen-gimnasio-horizontes-filosofia_29.html

Francis Bacon: La producción del imaginarioPor Enrique Rivero Ojeda | [email protected] | Doctor en Filosofía | Universitat Autónoma de Barcelona

Una de las finalidades de la pintura ha sido describir la realidad de la que emerge o, en otras palabras, ser el

diagrama referencial de una época. Esto es lo

«Y yo te enseñaré algo diferentede la sombra que en la mañana camina detrás de tio la sombra que en la tarde se alza para recibirteTe enseñaré el miedo en un puñado de polvo»

– T. S. Eliot


29

que se entiende por un «imaginario social»: los elementos que se hacen presentes en una obra pictórica explicitan el contexto, la tem-poralidad, las costumbres, la religiosidad, así como una gama considerable de elementos que posibilitan situar y comprender ciertos aspectos que el artista quiere develar en su creación. La obra pictórica se presenta como un documento que responde a una fase his-tórica, es el instrumento para contextualizar los valores, el pensamiento y las motivacio-nes de una época.

Sin embargo, dicha comprensión será más compleja en cuanto que los elementos que se manifiestan en el cuadro en la actualidad !no son tan claros como lo eran anteriormente. Tal parece que el paso del tiempo nos ha he-cho ciegos o ignorantes de cierta perspectiva que a un contemporáneo de la pintura de in-mediato captaría. Puede observarse que los

imaginarios que anteriormente ayudaban a entender la obra mutan al igual que la crea-ción misma, y por lo tanto su desciframiento también se torna más complejo. Sin embargo, esta opacidad es un factor en donde es po-sible sostener y crear una nueva producción del imaginario. Ahí es donde está la propia genialidad de los verdaderos artistas, pues-to que se logra actualizar permanentemente sus sentidos. !

Esta transformación de los imaginarios sucede en las pinturas de Francis Bacon (1909-1992). La obra baconiana es una crea-

ción incesante de imaginarios, el campo fér-til de resignificación y apropiación. La pintu-ra de Bacon es materia orgánica que refleja los ejes de una época, las preocupaciones y el dolor de una existencia desgarrada que se debate entre el éxtasis del horror y la edulco-rante experiencia de la nada18.

Veamos un ejemplo de los imaginarios ba-conianos en una de sus obras, Tres estudios para figuras al pie de una crucifixión (1944) (Véase fig. 1). !

Lo que en ella se percibe se aleja de in-mediato de la idea común que se tiene de la crucifixión. La visión colectiva, tradicional, se desestructura frente a una serie de imágenes que transgreden los límites que un significan-te nos había impuesto. Bacon retoma la idea básica del cristianismo con respecto a este fe-nómeno para darle un nuevo sentido y some-terlo a otra discursividad.

Bacon se aleja de la figura de la cruz en su pieza de 1944. Usualmente, la cruz simboli-za el encuentro entre lo divino y lo humano. Cristo, enclavado en la cruz, manifiesta con su sufrir ese nexo que tiene el hombre con la di-vinidad19. El significado de dicho foco apunta necesariamente a la trascendencia que pode-mos alcanzar con la redención de Jesucristo.

En la obra de 1944 no existe una cruz en el centro, ni en lugar alguno. No hay una fi-gura redentora; no existe una unión material de lo que es divino y humano: no encontra-mos, como en el resto de las crucifixiones, una

Fig. 1

Miscelánea: Francis Bacon

30

justificación a los dolores que sufre Jesucristo. Es lógico pensar que la anulación de la cruz elimina el sentido de trascendencia, y nos co-loca en la experiencia abierta de la carnalidad. Los deseos, la sexualidad, la violencia, son los arquetipos que se abren en el terreno de la in-

manencia en el que Bacon tiene la osadía de colocar al hombre contemporáneo. Las figu-ras de la crucifixión de 1944 dislocan nuestra propia percepción, nos colocan de frente con la animalidad, con las figuras humanas que se convulsionan en un espacio cercado y que buscan escurrirse por cualquier punto de fuga. Es el grito de una ferocidad impotente que se disuelve en un cuadro que no tiene como fina-lidad la narración didáctica, ni el relato escla-recedor.

Jesucristo ya no es el protagonista de la cru-cifixión: el nuevo intérprete de la escena es el hombre que sufre, que se retuerce por su con-

dición de vulnerabilidad y finitud. El hombre de Bacon es sangre, carne, vísceras, es el ani-mal expuesto al sacrificio de la existencia. Esto se refleja fielmente en otra de sus obras, Tres estudios para una crucifixión de 1962 (Véase fig. 2), en donde la agonía del hombre es equipara-

da al descuartizamiento de una res. La cabeza se encuentra en el plano inferior de la obra, tal vez porque en el fondo es más consciente que la bestia de su destino; sin embargo, en el cua-dro ambas figuras están a la par. Quizás po-dríamos afirmar que el hombre está aún más abajo que el propio animal20.

Crucifixión de 1965 (véase fig. 3) agrega ele-mentos de mayor complejidad que ya aflora-ban en la pieza !de 1962: destaca la aparición de personajes que observan la obra, especta-dores de un hecho irremediable. La experien-cia infernal es solo del sujeto, de aquel que es capaz de soportarlo; los de afuera no pueden

Fig. 2

Fig. 3


31

hacer otra cosa que mirar, !y simulan que lo que ahí sucede es natural y por ello es un he-cho imposible de detener. Si bien saben que no pueden hacer nada en absoluto, también tienen claro que igualmente les será otorgado su turno para la misma celebración.

Lógica de la Sensación de Gilles Deleuze muestra esa! equivalencia del hombre con la bestia. La dimensión entre ambas entidades se disuelve porque ambos son cuerpos, ma-teria a la que es posible infringirle dolor. Son cuerpos sintientes, que se hermanan (sin que-rerlo) en la posibilidad inminente del sacrifi-cio.

La convulsión del espectador surge de la carne expuesta en el cuadro, casi viva. Provie-ne del set montado en el que cualquier pedazo de carne puede estar en los ganchos de alguna carnicería. En la Crucifixión de 1962 se per-cibe este ambiente: posible-mente una mesa de disección en la que el cuerpo es corta-do y mostrado desprejuicia-damente, haciendo visible el color del sufrimiento. De la misma manera sucede en el panel central de la crucifi-xión de 1965: el hombre-res !ha sido dividido con una gigantesca abertura, su cuerpo se des-miembra cual pedazo de carne, lo que lo acer-ca inevitablemente a lo animal y lo aleja nece-sariamente de cualquier vínculo con lo divino.

Gilles Deleuze nos hace evidente el alud emocional que experimenta un espectador frente a la creación baconiana. La ficción no es un participante en este juego, se deja a un lado, es expulsada de este encuentro bilateral. El observador sabe que lo que aprecian sus ojos no es real pero, de acuerdo con Deleuze, esa barrera se difumina completamente, y se entra en una zona de guerra con lo observado. El relato es la experiencia misma, la narración es lo inefable de un mayúsculo acontecimien-to. La lógica que regula a la sensación se ha apoderado del espectador, y por consiguiente

ha hecho emerger su parte más viva21.El camino de Deleuze ha mostrado una

vía para entender el trabajo del pintor: las sensaciones como eje determinante e inclu-so unívoco de la creación. De ahí su radical afirmación: «lo que se pinta es la sensación» (Deleuze, 2009, 71). Tal sensación produce múltiples efectos que además luchan entre sí y se colocan en un nivel distinto de intensidad. Sin embargo, lo hecho por el artista no se ago-ta en una estructura lógica de las sensaciones, sino que se dispara hacia un orden imaginario que de cierta manera se ordena en un discur-so. Suponemos, más allá de lo sostenido por Deleuze, que la emoción o lo que sea que se produzca, no se pierde en el mero acto de la

sensación. Esto es precisamente lo

que se vería también en la producción pictórica de Ba-con, imágenes que respon-den más que a historias a hechos, pero que al mismo tiempo engendran discurso: una serie de ideas que se con-catenan para tratar de expli-car ciertos rasgos del mundo o, en este caso, rasgos indele-bles de la condición humana.

Las pinturas de este autor no son solo golpes que recibe nuestro cuerpo al verlas: podrían ser heridas dadoras de un sentido que no se pierde en la emoción de sentir.

Es posible que las sensaciones no sean completamente puras, aunque algunas veces lleguemos a pensar que nuestras emociones y sentimientos surgen sin mediación alguna. Pero incluso estos fenómenos que parecerían completamente originarios, pueden verse mezclados con el Geist de una época, con el discurso contextual de una red de significan-tes de la que muchas veces no somos del todo conscientes.

En este sentido, podríamos hablar de sen-saciones ciertamente matizadas por la cultura, discursividades conscientes o inconscientes que en mayor o menor grado interfieren en


32

lo que sentimos22. Lo que se intenta mostrar desde esta perspectiva es que la sensación no se diluye en trozos fracturados o de absoluta dispersión. La sensación se une a una cadena con cierto significado que se articula en un orden discursivo y no se disuelve en la intensi-dad de la sensación que tiene como destino la desaparición !gradual.

El imaginario se modifica al mismo tiempo que surgen nuevas representaciones, distintos órdenes que muestran una realidad hasta an-tes desconocida o simplemente no explicita-da. El imaginario se construye y deconstruye constantemente, es hijo de una época, de un espacio o de un orden lingüístico en eterno devenir23. Es, al final, una fuerza sutil que se introyecta en nosotros sin que se lo conceda-mos y acaba por constituirnos en buena me-dida.

Sin embargo, el imaginario es un orden flexible aún a pesar de sí mismo. Este es el es-pacio que el verdadero artista aprovecha, los huecos que este sistema deja para poder resig-nificar en lo más posible el orden hasta enton-ces impuesto. Esa es la labor de un creador de grandes dimensiones, un sujeto que se echa el mundo a los hombros y que lo devuelve como

otro; con nuevos códigos, con distintos signos, con inesperadas señales. Esa es la verdadera y única posibilidad de crear imaginarios, senti-dos renovados que respondan a las múltiples incógnitas de una humanidad que ya no se !re-conoce en juicios anquilosados y verdades de-terminantes.

Es ahí en donde colocamos a Bacon y a su obra, en la construcción de un orden que transgrede los supuestos límites y que cons-tituye un nuevo espacio de significación. Este es el sitio del imaginario baconiano: una obra !que retrata como nunca antes un hecho, y que se encarna inevitablemente en diversos imaginarios que surgen de un modo particu-lar de concebir al hombre contemporáneo.

La creación de imaginarios inéditos mu-chas veces se puede perder en un imaginario social que termina por subsumirlo y quitarle

su carácter novedoso y en cierta medida revo-lucionario. Sin embargo, es importante res-catar la función del artista como productor de nuevos imaginarios. !El verdadero artista deberá luchar contra el orden hegemónico, y exponer nuevas realidades, imágenes distin-tas que den lugar a nuevos imaginarios que finalmente produzcan discursividades que


33

transformen el orden humano, no sólo en el campo del arte sino más allá de él… Francis Bacon lo logra en su pintura. Razón de más para presentarse a la cita.

Bibliografía:Bataille, G. (2000). El erotismo. Tusquets, Barcelona.Bozal, V. (1970). El lenguaje artístico. Península, Barcelona.Bozal, V. (1987). Mímesis: las imágenes y las cosas. Visor, Madrid.Bozal, V. (1996). Historia de las ideas estéticas. Visor, Madrid. Chemama, R. (1998) Diccionario de psicoanálisis. Amorrortu, Bue-nos Aires.Deleuze, G. (2009). Francis Bacon. La lógica de la sensación. Arena, Madrid.Gale, M. (2009). Francis Bacon. Museo Nacional del Prado, Madrid.Krauss, R. (1999). Los papeles de Picasso. Gedisa, Barcelona.Lacan, J. (1971). Escritos. Siglo veintiuno, México.Lyotard, J.F. (1979). Discurso, figura. Gustavo Gili, Barcelona.Peppiatt, M. (1999). Francis Bacon: anatomía de un enigma. Gedisa, Barcelona.Perniola, M. (2001). La estética del siglo veinte. Visor, Madrid.Ricoeur, P. (2003). El conflicto de las interpretaciones. Ensayos de hermenéutica. FCE, Buenos Aires.Sylvester, D. (1977). Entrevistas con Francis Bacon. Polígrafa, Bar-celona.

Referencias:18 “La abyección se convierte en esplendor, el horror de la vida en vida muy pura y muy intensa…” (Deleuze, 2009, 58)

19 “Y en efecto, con Dios, pero también con Cristo, con la Virgen, con el Infierno también… No tienen nada que representar o narrar, puesto que se contentan con remitir en ese dominio al código existente en la Iglesia.” (Deleuze, 2009, 20)

20 “En lugar de correspondencias formales, lo que la pintura de Bacon constituye es una zona de indiscernibilidad, de indecibilidad, entre el hombre y el animal.” (Deleuze, 30)

21 “También la sensación, cuando alcanza el cuerpo, adopta un paso excesivo y espasmódico, rompe los límites de la actividad orgánica…” (Deleuze, 52)

22 A este respecto, Bozal concordaría con el papel de la cultura en las sensaciones y, por lo tanto, la mediación que necesariamente se da en épocas y sociedades diferentes: “La sensación se educa consciente pero también inconscientemente con la percepción cotidiana y sus exigen-cias, desde las que impone la TV hasta las que plantea la configura-ción de la sociedad urbana… Somos sensibles ante lo que nos afecta, aunque tengamos sensaciones de muchas cosas que, sin embargo, no nos afectan, porque al afectarnos ha ido construyendo nuestra sensi-bilidad: se trata aquí de una dinámica tan estrechamente unida que resulta imposible separarla”. (Bozal, 1987, 19)

23 “Sólo porque, de generación en generación, y a través de lo que han hecho los grandes artistas, los instintos cambian. Y, con el cambio de los instintos se produce una renovación del sentimiento.” (Sylvester, 1977, 59-60)

Después de un Secuestro, Balacera, Asalto… ¿QUÉ?Por Dra. Lizzie Cavazos Borobia | Terapeuta, supervisora y facilitadora EMDR certificada | Directora del Centro Mexicano de Psicotraumatología

«…Es muy frecuente escuchar: (…) «tengo un trauma»; y en realidad las personas no saben qué quiere decir la palabra trauma. Un trauma es una herida, si ésta es del ámbito emocional, entonces estamos hablando de un trauma psicológico»

Quizá la mayoría de los que estamos leyendo este artículo conocemos una historia sobre algún hecho vio-

lento padecido por un familiar, vecino o un amigo y, en el peor de los casos, nosotros mis-mos lo hemos experimentado.

En la actualidad, es muy frecuente escu-char: «estoy traumado», «me traumé», «ten-go un trauma»; y en realidad las personas no saben qué quiere decir la palabra trauma. Un trauma es una herida, si ésta es del ámbito emocional, entonces estamos hablando de un trauma psicológico.

Hay muchas recomendaciones que pueden ayudar en buena medida a disminuir el índice de vulnerabilidad, pero ¿qué hacer?

Cuando una persona ha vivido un secues-tro, «levantón» o asalto, el alto contenido emocional de esa experiencia puede interferir con la capacidad natural del cerebro para pro-cesar la información.

Si se recuerda, la persona puede sentirse como si la estuviera experimentando por pri-mera vez. Esto sucede porque las imágenes, los sonidos, los olores y los sentimientos per-manecen en la mente.

Es importante que las personas se atiendan. Los recuerdos tienen un efecto profundamen-te negativo que es posible que interfiera con su manera de percibir el mundo.

Ante estos acontecimientos, una persona


34

puede mostrar conductas y síntomas moles-tos (Síndrome de Estrés Agudo) que al no ser atendidos adecuadamente, pueden generar daños permanentes en ella cambiando su per-sonalidad de manera significativa.

Los Incidentes Críticos Recientes, son eventos que tienen el potencial de provocar sufrimiento humano significativo y sobrepa-sar los mecanismos naturales para afrontar la situación salen del rango de la experiencia humana ordinaria y pueden producir fuertes reacciones emocionales, cognitivas, físicas, conductuales y espirituales, en quien los vive.

Algunos de los síntomas más frecuentes del Síndrome de Estrés Agudo son:

Problemas para dormir y descansar

Confusión para pensar

Sentirse abrumado

Impotencia

Intensa preocupación

Ansiedad

Culpabilidad

Problemas de concentración

Pérdida de confianza

Recuerdos muy vivos del evento

Necesidad de estar solo

Temblores musculares

Ideas de suicidio

Abuso de alcohol y drogas

La mejor recomendación que podemos dar es que busquen ser atendidos por un profe-sional de la salud mental debidamente certi-ficado por una terapia eficaz y efectiva para tratar el trauma, como es el EMDR. Además de quien vivió el incidente, sus familiares tam-bién necesitan ser atendidos para superar la experiencia traumática.

:62;, es una psicoterapia con un fuerte aval científico para resolver de una manera

segura los problemas psicológicos de la vida contemporánea.

Algunos cuerpos internacionales que ava-lan y recomiendan la terapia :62; como al-ternativa de solución para resolver el trauma psicológico son:

La Asociación Psiquiátrica Americana (APA).

La Asociación Psicológica Americana.

El Departamento de Asuntos para Ve-teranos y el Departamento de Defensa de los Estados Unidos.

La Asociación Internacional para Es-tudios en Estrés Traumático (ISTT).

Para más información sobre esta terapia, pue-de visitar el sitio web:www.centromexicanodepsicotraumatologia.com o llamar al teléfono 83 47 31 05.

http://flic.kr/p/kyiPS

Miscelánea: Después de un Secuestro, Balacera, Asalto… ¿QUÉ?

35

A 0!("1&<"+ 3&'2 (U'( 3!'1! 0#&++('1!)D&#!%1$#: Ron Howard

E)1(2$) U'&2$) / 5667Por Karla Ivalisse Herrera | [email protected]«La cinta de Vicente Aranda cuenta con referencias de clásicos del cine y aborda la temática del trastorno disociativo de la personalidad.»

Argumento

El argumento está basado en la vida de John Forbes Nash, eminente matemático esta-dounidense que recibió el premio Nobel de

Economía en el año de 1994.La película va más allá de ser un retrato autobio-

gráfico del genio, para centrarse en el desarrollo y las consecuencias que suponen fuertes limitaciones en la vida de las personas que padecen esquizofre-nia. Asimismo, permite indagar sobre si la combi-nación de ciertos factores, como los rasgos de per-sonalidad que caracterizaban al personaje principal, alto coeficiente intelectual y el hecho de concentrar tanta atención en una tarea intelectual, suponen determinantes para el desarrollo de la patología. El análisis de dichos factores permite a los futuros psi-cólogos realizar una especie de entrenamiento en el ejercicio clínico con futuros pacientes.

Por otro lado, la cinta merece ser elogiada por la capacidad que tuvo el director de interesar al pú-

blico en general y a la comunidad psiquiátrica en la comprensión del funcionamiento de una mente esquizofrénica.

Análisis psicológico del personaje de John Nash

Al inicio, el espectador es testigo de cómo era la vida de John (Russell Crowe) en la Universidad de Princeton, y la relación que mantenía con sus co-legas.

Según él «no gustaba de la gente, ni la gente de él» quedando expuesta su peculiar forma de ser, que lo hacía asumirse diferente de los demás.

Presenta una gran dificultad para relacionarse con las personas, debido a su carácter egocentrista, que le suponía una enorme incapacidad para esta-blecer relaciones sociales adecuadas.

Era incapaz de reconocer sus propios defectos para intentar modificarlos, rasgo que puede apre-ciarse cuando su compañero Martín Hansen (Josh Lucas) lo invita a jugar una partida y éste resulta perdedor, alegando que el juego era imperfecto.

Su fuerte tendencia científica con la que intenta explicar todo lo existente en el mundo representa el rasgo de personalidad más sobresaliente de su comportamiento. Asimismo, las relaciones huma-nas y el amor.

Muestra insatisfacción constantemente, pues a pesar de haber establecido una relación amorosa con una mujer y procrear un hijo, experimenta la sensación de no haber logrado nada verdadera-mente importante en su vida.

36

El conflicto de John Nash y la hipótesis de la causa del cuadro clínico

Las alucinaciones que sufría tenían la función de satisfacer ciertas insuficiencias. A través de ellas, es capaz de crear una realidad alterna, en dónde estos personajes imaginarios con los que convive, satisfacen sus necesidades de aproba-ción; de reconocimiento social, respeto, que no ve satisfechas en el mundo real.

La aparición del personaje de Charles Her-man (Paul Bettany) como su compañero de alcoba, cuya personalidad era opuesta a él, representa su prin-cipal apoyo y también, refuerza sus sentimientos de superiori-dad respecto a su eterno rival, Hansen.

William Parcher, encarna-do por Ed Harris, se presenta como un agente secreto y di-rector del Departamento de Defensa del gobierno de los Estados Unidos, quién le pide a Nash llevar a cabo un im-portante trabajo, que implica el desciframiento de códigos escondidos en revistas y periódicos que permi-ten rastrear el transcurso de una bomba fabri-cada por los rusos que amenaza con destruir al mundo.

Este personaje es el más importante, pues permite a Nash compensar su necesidad de sentirse importante y reconocido por sus logros, pues constantemente le reforzaba la idea de que su trabajo debía mantenerse en secreto puesto era de gran relevancia.

La interacción que mantienen ambos ali-menta la idea de John de sentirse una especie de salvador del mundo o un héroe, creencia que es un rasgo característico de la personalidad del pa-ciente esquizofrénico.

Diagnóstico: Esquizofrenia paranoideFinalmente, Nash es diagnosticado con es-

quizofrenia paranoide, que implica la pérdida del contacto con la realidad con presencia de

alucinaciones y delirio de persecución. Ésta le supone consecuencias desastrosas en su vida, las cuales logra sobrellevar con la ayuda de su espo-sa y el Doctor Rosen, quienes intentan mostrar-le la diferencia entre lo que es ficticio y real.

Comienza un tratamiento farmacológico, pero tras descubrir que los medicamentos re-ducían su capacidad cognitiva decide dejar de tomarlos.

Nash explica al Doctor (Christopher Plum-mer) que confía en que puede encontrar una

solución diferente para un mismo problema. El psiquia-tra afirma que eso es imposible, le explica que la esquizofrenia no puede percibirse como un problema y que en ese caso, no puede aplicarse el pensamien-to matemático puesto que es en el entendimiento de su rea-lidad donde radica el problema, es decir, en su mente.

Nash representa la encar-nación del pensamiento

del hombre moderno

En su dimensión filosófica, el personaje de Nash representa de manera simbólica, la encar-nación del pensamiento del hombre moderno, para quién la existencia y la realidad estaban ex-plicadas por la razón.

En contraparte, cuando surge el post moder-nismo, la sensación de certidumbre otorgada por la ciencia queda desmantelada para mostrar que la realidad se construye al imaginarla mental-mente.

Según esta corriente de pensamiento, la ver-dad es cuestión de perspectiva y no se puede te-ner acceso a la realidad o a la forma de las cosas, sino solo a lo que parece al individuo; por tanto, la realidad es subjetiva.

Racionalidad e irracionalidad son encar-naciones de una misma fuente

La genialidad de John no radica en el domi-nio tan excepcional que tenía de las matemáticas,

PsiqueCinema

37

sino en la capacidad que demostró al lograr do-minar su mente utilizando su racionalidad, que le permitió comprender su enfermedad y recrear una realidad alterna, en dónde aprendió a sobre-llevar sus efectos, rompiendo con el paradigma que le planteaba el doctor Rosen: «la razón no puede hallar una solución a un problema de una mente cuya racionalidad se ha hecho una con la irracionalidad».

Otra forma de percibir la realidad

Después de que sufre la segunda crisis fuerte que supone su enfermedad, Alicia (Jennifer Co-nelly) intenta convencerlo de que el verdadero significado de lo que es o no real, puede descu-brirse a través de la lógica del corazón, puesto afirma que la realidad es solo una construcción del lenguaje y de proveer de valor y significado a las cosas.

Ella representa la superioridad de los sen-timientos sobre la razón. Enseña a John otra forma de percibir la realidad y encontrar el sig-nificado de la vida, qué es a través del amor que proporciona otro ser humano.

Esquizofrenia y neurocienciaLa ciencia médica trabaja de manera inter-

disciplinaria con la tecnología para encontrar la cura de ciertas enfermedades, o al menos, avan-zar en la investigación de su tratamiento. En este sentido, en la última década se ha logrado una mejor comprensión del cerebro a través de las técnicas de neuroimagen.

Investigaciones realizadas en el Hospital psi-

quiátrico Benito Menni en Barcelona, por el equipo de la psiquiatra Edith Pomarol-Clotet, plantean que el mal funcionamiento de la ;<2 (Red Neuronal por defecto) está directamente relacionado con el desarrollo de la enfermedad.

La ;<2 es un conjunto de regiones cerebra-les que se encuentran activas cuando el cerebro está en reposo y el individuo se encuentra ensi-mismado en sus propios pensamientos, la cual se desactiva cuando el sujeto realiza una tarea específica que requiera de mucha concentración.

Las investigaciones hasta ahora realizadas sugieren que los individuos con dificultad para desactivarla podrían ser más susceptibles a pa-decer la esquizofrenia.

En este sentido, los retos a los que se enfrenta la neurociencia hoy en día, implican desarrollar mecanismos que permitan ajustar el funciona-miento de la ;<2 cuando su actividad no sea la adecuada. Asimismo, el de proporcionar a los pacientes afectados con graves enfermedades cognitivas, una serie de herramientas que les permitan mejorar sus síntomas y limitaciones desde su propia experiencia y capacidad.

Un enfoque interdisciplinario en la forma de abordar la enfermedad mental, permitirá encontrar «diferentes soluciones a un mismo problema», como lo planteaba John Nash desde su propia perspectiva.

Referencias

Edith Pomarol Clotet. (2012, marzo, 23). Conferencia: Esquizofrenia, ce-rebro y neuroimagen. Lo que todavía no sabemos. Recuperado de http://www.slideshare.net/FundacionAreces/edith-pomarolclotet-esquizofre-nia-cerebro-y-neuroimagen

Europapress.es. (2010, junio, 4). Investigadores descubren un red de regiones cerebrales implicada en la mayoría de enfermedades mentales. Recuperado de http://www.europapress.es/salud/noticia-investigadores-descubren-red-regiones-cerebrales-implicada-mayoria-enfermedades-menta-les-20100604104057.html

Godawa, B. (2002, junio 18). Una película brillante de la mente post-moder-na. Recuperado de http://www.contra-mundum.org/castellano/godowa/Pelicula.pdf

Nobelprize.org. (2012, abril 15). John F. Nash, Jr. - autobiografía. Recu-perado de http://www.nobelprize.org/nobel_prizes/economics/laurea-tes/1994/nash-autobio.html

Referencias de las imágenesSensacine.com. Ron Howard, Russell Crowe. Recuperada de http://www.sensacine.com/peliculas/pelicula-28384/fotos/detalle/?cmediafile=98966

Sensacine.com. (s.f.). Una mente maravillosa: Poster. Recuperada de http://www.sensacine.com/peliculas/pelicula-28384/fotos/detalle/?cmediafile=20077979

PsiqueCinema

38

L$) O#-,!'!) 2!+ 8)&%$('=+&)&) !' M4>&%$, !U"# $%"%#&'$(# )*%+,-#"#. Autor: Rodolfo Alvarez del Castillo

Reseña por: Juan Miguel Hernández Muñoz

Hablar de los orígenes es, hilvanar cierta historia, en-tretejerla hasta tener una ver-sión presenta-ble.

Ahora fue el psicoanalista Rodolfo Ál-varez del Cas-tillo, quien se dio a la labor

de crear tal tejido de una triple genealogía institucional que ha tenido el psicoanálisis en México: APM, SPM y CPM. El autor mues-tra cómo el psicoanálisis se institucionalizó buscando diferentes fuentes de legitimación en algunos casos, en la genealogía del funda-dor o de las instituciones de procedencia de éstos y de las cuales es de esperarse, se trasmi-te cierta ideología de lo que es o no psicoanáli-sis, quienes lo pueden ejercer y quiénes no. De tal manera podemos pensar que es la misma

institución la determinante de qué lecturas se pueden o no hacer sobre tal o cual autor, tam-bién quién sí se le reconoce como analista, y de esto deriva cierta administración del mer-cado, y «en gran medida al menos, la respon-sable del carácter sectario, intolerante y esoté-rico del discurso y la práctica psicoanalítica» (Suárez, A, 1989, pág. 157).

Está institucionalización está prsente, como lo muestra Álvarez del Castillo, con Freud y las primeras generaciones de psicoa-nalistas. Pensamos que este trabajo es de im-portancia, pues representa un aporte más para aquellos que buscan ubicar y ubicarse en su formación psicoanalítica las líneas genealógi-cas de los discursos a los cuales responden sus prácticas teóricas y clínicas, como también lo es para todo aquel interesado en la historia y que no necesariamente esté vinculado con el psicoanálisis y su práctica. Este documento es muestra del trabajo que aun algunos psicoa-nalistas hacen.

L( 2&9!#)&2(2 2! +( %&!'%&(Autor: Carl Sagan (Editorial Planeta)

Reseña por: Juan Miguel Hernández Muñoz

Carl Sagan es considerado como uno de los divulgadores científicos más importantes e influyentes del siglo XX, gracias a su gran habilidad para plasmar y hacer entendibles

L!!# $ '$ +!!# !)( !) +( %"!)1&:'

39

sus ideas, hasta para la persona más ajena a la ciencia. Se dio a conocer mundialmente a través de la serie televisiva Cosmos: Un Viaje personal, transmitida en la década de los 80s en más de 60 países y vista por 400 millones de personas aproximadamente.

El programa trata sobre religión, ciencia y de la importancia de encontrar el punto de conciliación entre ambas, además de inculcar una mente abierta y escéptica ante las cosas.

En 1985, Sagan fue invitado de honor en las prestigiosas Conferencias Gi=ord, crea-das por lord Adam Gi=ord y que tienen lu-gar cada año en Escocia desde el siglo XIX. Éstas tienen como propósito la difusión de la teología natural, la cual es entendida como el conocimiento teológico que se puede adquirir mediante la razón, la experiencia y el experi-mento.

Con moti-vo del décimo aniversario de su fallecimien-to, se publica La diversidad de la ciencia: Una visión personal de la búsqueda de Dios, obra que evoca cada momento acontecido en

las conferencias. En la parte final del ejemplar se encuentra la sección de preguntas y res-puestas que se desarrollaron al final de cada ponencia, en las que cabe resaltar la impresio-nante grandeza del intelecto del autor, que no sólo se limita a temas como la astronomía y la astrofísica, sino que también toma ejemplos de la filosofía, la teología, y la mitología.

O'%! M&'"1$)Autor: Paulo Coelho Reseña por: Luis Orlando Co-ronado Alonso | [email protected]

Cuando alguno de nosotros se ha decidido por empezar a leer un libro de Paulo Coelho es porque conocemos algo de su perfil como escritor, reflexivo, espiritual, y que además, a través de su literatura nos introduce a un mis-ticismo de fácil digestión, sin necesidad de apartarse del mundo.

«Once Minu-tos» es más de ese Coelho. A través del per-sonaje principal, una prostituta llamada María, nos invita a co-nocer el mundo a través de sus ojos, ver el sexo, su instrumen-to de trabajo, antes un rito,

sagrado, se transforma, fraguado por los inte-reses económicos, la llama de un ser que dejó de existir y decidió buscarse en su clientela, a veces frágil y tan niña, otras, siendo una pro-fesional, la mujer que su trabajo requiere.

El autor mantiene esa línea con la que se distinguen todos sus libros, la persecución de sueños, un conflicto y el destino. El gran esco-llo o virtud (esto en función de quien lo lea) es el sexo, hablar de algo tan intimo en un espa-cio abierto y aun así, mantenerlo intacto, para que nosotros podamos interiorizar todo lo que María nos plasma en su diario, la vida en una apartada ciudad europea de su natal Brasil.

Paulo Coelho tiene la capacidad de colocar-nos en su personaje y que lo vivamos. «Once Mi-nutos» es más que tiempo, es descubrir lo que cada minuto contiene y lo vuelve importante.

Read me

40

L( )$30#( (3&%#$-#!+(1$)Por Diego Abad García Ovalle | [email protected]

—Pase.—Gracias.

Después de un largo silencio empezó a relatar.— Me he dado cuenta que algo me persigue. No sé qué es, pero me sigue a casi todos lados. Quiere ahorcarme.

— ¿Puede describirlo?— No, no puedo. Sólo sé que es diferente y me persigue.

Apareció el segundo silencio. Continuó:— Tengo miedo que me devore o me sepulte con sus palabras.

— Eso parece ser horrible.— Sí lo es.— ¿Cuánto tiempo tiene persiguiéndolo?

— Es algo difícil de saber. Creo que está me-rodeándome desde hace mucho tiempo, pero apenas algunos días o meses o años siento su presencia… sin embargo…

— ¿Qué es? — Preguntó con cautela.— Bueno, yo le temo pero creo que me persigue porque también me teme. Por eso pretende deshacerse de mí.

— Mmm… creo ahora entenderle. Eso de lo que usted huye es de su propia persona. Todos reflejamos una persona que nos sigue a todas partes. Reflejamos sus miedos. —Lo miró con ánimo y le dijo—. Venga mañana y le diré como volver loco a su persona. Eso hará que lo deje en paz un rato señor sombra.

L( '&?( @"! 8!#2&: )") !>1#!3&2(2!)Por Edén L. Sánchez|[email protected]

María tenía solo diez años cuando todo pasó.Una mañana, decidió salir a pasear al campo dentro del terreno que hasta ese entonces ha-bía pertenecido a su padre. Era un día aparen-temente tranquilo, se acostó en el pasto para ver como el rocío bañaba las flores y aunque apenas se asomaba el sol, María cayó en un profundo sueño mecido por el refrescante viento.Dieron las diez de la mañana cuando la luz comenzó a calar en los ojos de la pequeña, sin embargo, eso no fue lo que la despertó. El ga-lope raudo de dos caballos la puso alerta, mas tan pronto como se levanto para observar de dónde provenía, fue embestida por dichos animales, el primero fracturó su húmero de-recho, mientras que el segundo aunque no fracturó la tibia derecha, si le dejó una gran hemorragia interna.El impacto, la velocidad y la fuerza de los

Read me

41

equinos sobre su cuerpo, dejaron a María se-minconsciente por más de tres horas. Al vol-ver un poco en sí, trato de gritar tan alto como pudo, pero el dolor no la dejaba, el llanto aho-gaba sus alaridos.Hacia las tres de la tarde, Ernesto, su padre, había estado buscándola durante horas, quería advertirle a su hija que había dos caballos bron-cos sueltos por todo el rancho, para su mala suerte la encontró tendida en la tierra, malhe-rida, no sabía qué hacer, temía que al moverla un poco, terminaría matándola, al fin resolvió volver lo más pronto posible a la casa por una camioneta para poder trasladarla a un hospital, pero al llegar ahí, era demasiado tarde.María perdió parte de su brazo y pierna dere-chos, la fractura era irreparable, mientras que su pierna había sufrido gangrena.

—.¡Dios mío! — gritó María — ¿Qué es esto? —. Lloraba inconsolablemente mientras se obser-vaba, Ernesto no podía seguir viéndola así, de inmediato fue en búsqueda de los mejores mé-dicos, que supuso no encontraría en su actual ciudad de residencia, para no mover mucho a su pequeña optó por salir del país pero volver tan rápido como le fuera posible.

Las cortas semanas que creyó tardar, se convirtieron en me-ses, hacia llamadas constantemente a su hija diciéndole lo mu-cho que la amaba y lo pronto que recupera-ría su cuerpo normal.Al final de un año en-tero, Ernesto volvió al lado de María, pero con malas noticias, la búsqueda extenuante que los alejó, fue en vano. Tendrían que acostumbrarse a vivir juntos con esta nueva forma corpórea que habían estado tratan-do de negar

—Mi papi volverá con mi brazo y mi pierna, me ensamblará. Seré de nuevo una muñeca hermo-sa—. Decía ilusionada a las tres enfermeras que cuidaban de ella, éstas la miraban con lás-tima; al pasar el tiempo, las cuatro se fueron convenciendo de que eso jamás sucedería. Las miradas entonces, dejaron de transmitir pena, para comenzar a emitir respeto por quien ha-bía empezado una nueva vida.Los años transcurrieron, Ernesto vendió to-das y cada una de sus propiedades, iba y venía de viaje para poder encontrar al sanador que pudiera traer de regreso su vida pasada, se negó rotundamente a seguir así, pues esa no era vida para su princesa.

—No puedo dejarte sola en estas fechas —le decía cada año— tu cumpleaños siempre ha sido sa-grado para mí. Aunque no he encontrado quien te devuelva la vida que solías llevar, te juro que seguiré buscando, así la vida se me vaya en ello.

Después de muchos pasteles de cumpleaños, María le pidió a su padre:

—Quiero que dejes de buscar, quédate conmigo— sorprendido e indignado, Ernesto le respondió:

— Aún eres una niña, no sabes lo que dicesExacto, aún no soy toda una mujer y me gustaría que estuvieras aquí para verloUna parte de él, se rompió, en realidad, su hija ya se había convertido toda una adulta respon-sable, se lo perdió, sus visitas intermitentes no le alcanzaron para conocerla, ella aceptaba su condición y no le temía al mundo.Esa noche, canceló el uno de los tantos viajes que había planeado seguir en su búsqueda, se fue a dormir sin saber si sentirse orgulloso de que su hija había crecido sin él.A la mañana siguiente, despertó aturdido, como si hubiera tomado todas las drogas del mundo.

— ¿Dónde estoy? — Se preguntó a sí mismo mientras observaba paredes blancas y se sen-tía posando en una cama alta, esa no era su habitación, ni si quiera era su casa.

— Dios mío — gritó Ernesto — ¿Qué es esto?...

Maktub: La niña que perdió sus extremidades

42

Preludio

El quehacer de la psicología, tan poco criticado, se ha convertido en marchas que se suman a las filas del desempleo,

de la enajenación, de la alienación, de la explo-tación del hombre por el hombre. Y esto es así porque transitamos por los discursos que nos han formado en objetos, con cualidades está-ticas, mínima reacción y perpetua indefensión a los avatares de Lo Social, tan amaestrados para brincar que hasta preguntamos “¿qué tan alto?”. Hemos dejado que la psicología hable de un sujeto sin vínculos, desarraigado, reifica-do, a-histórico. Hablamos desde la institución educativa supeditada a intereses económicos; explicamos, describimos, comprendemos al sujeto cual mercancía. Nuestra amada ciencia o técnica de la psicología ha dado el dictamen: que el sujeto se pierda en el simplismo de un ente flotante sin afectarse ni afectar lo social.

La comprensión del sujeto, abriendo su simplificación a las fronteras de la interdis-ciplinariedad, a la comunicación con el todo, (sin reducirlo al todo ni a sus partes) es em-pezar a concebir al sujeto como un actor in-dispensable de lo que lo constituye como tal; su vínculo con lo otro. Un vínculo que quizá nos lleve a un pleno reconocimiento tanto de Mí en y con el mundo, con mis pares, con la naturaleza. Un reconocimiento de mi actuar y que tal actuar es un actuar hacia fuera de mi mismo, una afectación con lo otro. Y el re-conocimiento de tal afectación nos lleva a un

sujeto político, un sujeto que es público, que es afectado y afectante de lo que le rodea.

Pero la forma y el contenido desde el cual hablamos de la psicología predispone un pro-ducto esperado, esto es así porque el qué de la psicología requiere un marco discursivo que permita su emergencia, una que sea predeci-ble y controlable, medible y cuantificable. Éste marco discursivo como producto del hombre, responde más a una contextualización, a un

“ser pensados” desde las lógicas del Estado, de lo político-económico. Estas lógicas, además de ser Ideales, son materiales en su encar-nación diaria. El Ideal de la psicología como ciencia objetiva, el Ideal de la psicología con

En construcción

P)&%$+$,-( * #!9$+"%&:' (L( #!9$+"%&:' 2! +( 8)&%$+$,-()Por Baruch Martínez | (integrante de Demos Praxis) [email protected]

43

sus incuestionables, el Ideal de la psicología y sus invisibles. Convirtiéndose la psicología más en un modo de control, de normaliza-ción, de dominio, de lenitivo para el malestar. El sujeto como síntoma social, la psicología como desinflamante.

Hablar del sujeto desde qué autoridad de la ciencia, desde qué epistemología, desde qué concepción de la psicología, desde qué concepción de lo social. Ir cuestionando cada a priori, postulado, axioma, teo-ría, concepción del mundo, hasta desentrañar la forma y el conteni-do con el cuál hablamos del suje-to. Es aquí donde se nos escapa nuestro dominio del hombre por el hombre.

Pero ahora, no es suficiente creer que se ha comprendido una teoría que “no ideologice”, toda teoría, por más

“des-ideologizan-te” que se diga ser, conlleva una ideología. La arrogancia de la puridad y la sa-lud mental tan-to en psicología como en la revolución nos lleva a una cegue-ra, de las más dañinas para la congruencia de nuestros actos, nuestros discursos, nuestros vínculos. Creer que por ser psicólogos somos en la buena salud mental es como creer que por ser “revolucionarios” estamos fuera de la enajenación. Tanto una como otra nos lleva a una incomprensión de la praxis. La praxis porque en ella nos abrimos, cerramos, co-municamos, descubrimos, complementamos, somos una vía de tránsito donde todo lo que pueda pasar se detiene en la crítica común y supervisada de nuestro ser con lo otro. Crítica que permita la Real implicación de la mayor cantidad de actos desempeñados en nuestro dialéctica con el todo y sus partes.

El ser humano, en la psicología convencio-nal, se convierte en un ente desligado de una realidad social, donde él carga con Su necesi-dad, él habla de ella desde formas alienadas de sentir, de pensarse, de ser; el psicólogo y la institución lo escuchan con oídos y marcos acríticos de la complejidad de la salud mental. Simplificando y siendo “practicados/pensa-

dos” por nuestra contextualización más fina y relacional: lo posmoderno y su

no-discurso, su fragmentación de to-talidades, su desvanecerse en la nada,

en la des-implicación. El sujeto a solas.

Si se habla de la psicología y la revolución se requiere,

necesariamente, revolucio-nar nuestra concepción

de la psicología, ya que ella estará en la re-

volución y quizá la anquilose en las mismas prácticas de explotación que queremos dejar en manos de la simplifica-ción de lo social: la explotación del hombre por el hombre; los

medios de producción; el capitalismo; el neo-liberalismo. Palabras pantalla: la incompren-sión del entramado social, la dialéctica se pier-de, el materialismo se idealiza, se estatiza.

¿Cómo se quiere supeditar el cambio, la re-volución, si en su vía se simplifica la subjetivi-dad del sujeto a relaciones de explotación? ¿Si lo único que marca la pauta es lo económico (convirtiéndose en un economicismo)?

¿Se quiere acaso una monolítica conversa-ción del espacio público?

La psicología y la revolución empiezan en nuestra praxis.

En construcción: Psicología y revolución

44

En septiembre del mismo año el Dr. Sigmund viajó a Berlín para visitar al Dr. Wilhelm y al concluir su estadía

durante el viaje en el tren de regreso a Viena Freud comenzó a escribir el manuscrito. Sus ideas estaban destinadas a Fliess. Freud esta-ba ansioso por que su amigo le criticara sus nuevas ideas. La amistad y las conversaciones que tuvieron a lo largo de este año le ayudaron a Freud para desbloquearse la escritura del manuscrito, a desarrollarlo y a olvidarlo junto a sus cartas con Fliess en un cajón por más de 50 años hasta su publicación en 1950.

Este manuscrito y las cartas de Freud y Fliess contribuyen a comprender el capítulo VII de la obra posterior de Freud deseada para ser estrenada en 1900 Die Traumdeu-tung o «La interpretación de los sueños».

El manuscrito trata de psicopatología y fundamentos teóricos a priori. El vínculo que tiene con las posteriores teorías psicoanalíti-cas es variado y relativo por ejemplo las inves-tigaciones clínicas de la neurosis se centran en la sexualidad mientras que en los fundamen-tos teóricos escasea. El efecto del ambiente sobre el organismo y sus reacciones son pro-pósitos del manuscrito. El interés por las exci-taciones endógenas se limita a las operaciones defensivas y el principio del placer se puede discernir como un mecanismo de inhibición o un principio de displacer.

Sin embargo se debe tomar en cuenta el ve-redicto final de Freud sobre este manuscrito que tiene un valor desechado por Freud pues el ser o no consciente llevo a Freud a desplazar la neurología de su estudio principal.

El titulo para este manuscrito fue escogido para la edición en alemán del año !"#$. Freud no titu-ló en el manuscrito original.

Bibliografía:(s.f.). Aus den Anfängen der Psychoanalyse. Londres: Imago Publishing Co.(s.f.). Proyecto de psicología. Buenos Aires: Amorrortu Editores.(s.f.). Proyecto de una psicología para neurólogos. BN.(s.f.). Proyecto de una psicología para neurólogos. SR: Traducción de Ludovico Rosenthal.

PsicoanalizARTERECORDANDO AL DOCTOR FREUDEntwurf einer Psychologie «Proyecto de Psicología»Por Lic. Osvel Eduardo Becerra

«La psicología es realmente un calvario para mí; jugar a los bolos o juntar hongos en el

campo son, por cierto, cosas mucho más sanas. Después de todo, yo sólo pretendía explicar

la defensa, pero hallé que eso me llevaba a explicar algo que pertenece al núcleo de la

naturaleza. He tenido que elaborar los problemas de la cualidad, el dormir, la memoria:

en suma, la psicología entera. Ahora no quiero saber más nada de esto»16 de Agosto 1895

Carta de Sigmund Freud para Wilhelm Fliess

45

Terapia EMDR

La terapia EMDR sirve para:

Cursos y entrenamientos:

Reprocesa raumasBaj au oes imaDuelo DepresiónProblema parej sexualesAngus ia ansie a

Tras orno limen aciónEs ré excesivoDolo físic excesivoProblemas ac i bajoesempeñ escola laboral

Tratamos traumas provocados por la inseguridad actual

Cen r MexicanPsico rauma ologia @ erapiaefec va

--

18vo Final

Documents

Transcript of 18vo Final