1er. teórico 15-3-16 Latín filosófico

8/17/2019 1er. teórico 15-3-16 Latín filosófico

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Latín filosófico I

Prof. Antonio Tursi

Resumen de la 1ra. clase del 15 de marzo de 2016

La materia tiene su lugar en el Campus: Latín filosófico. Su contraseña es: lafilo. Allí

encontrarán el programa, casi toda la bibliografía que aparece en el programa (las obras

con mucha densidad el Campus no nos permite cargarlas) y otra bibliografía optativa en

la que nos apoyamos y de la que iremos dando cuenta a lo largo del curso. Por lo

pronto, la materia es de semipromoción. Se tomarán dos parciales de lengua con cuya

aprobación con 8 (ocho), se rinde final de cultura. Con menos de 8 se rinde final de

lengua y cultura. Respecto de la parte cultural, para el final se debe preparar un tema

para exponer en 20 minutos sobre:

- o bien un libro del De la naturaleza de las cosas de Lucrecio, autor epicureista del

siglo I aC.

- o bien un libro del De la naturaleza de los dioses de Cicerón, autor del siglo I aC. que

adhiere al escepticismo de la Academia media.

- o bien una de las tres cartas selectas de Séneca, autor estoico del siglo I dC.

Como bibliografía general se encomienda la lectura de los capítulos que figuran en el

programa del manual de Salvador Mas, Pensamiento romano y el capítulo de Paul

Veyne, El imperio romano en el volumen I de la Historia de la vida privada.

Excepto el manual de Mas, todo lo demás está en el Campus. El manual de Mas, como

toda la demás bibliografía, también está a disposición en el CEFYL.

A lo largo del curso iremos charlando sobre esos autores, sobre el papel que le cupo a la

filosofía en la Roma clásica y sobre la bibliografía recomendada.

Los teóricos se centrarán en el estudio de la lengua latina. Para lo cual hemos preparado

una Guía que está en el CEFYL (y también en el Campus). La Guía consiste en treintalecciones con oraciones de autores clásicos, medievales y renacentistas. Cada lección

tiene una parte teórica que veremos justamente en los teóricos, y una parte práctica que

se ejercita en el práctico. El práctico va los miércoles de 19 a 21 y está a cargo de

Santiago Chame.

Respecto del método que utilizamos para el estudio del latín es el inductivo. Con él

iremos analizando progresivamente de manera morfológica, sintáctica y semántica las

oraciones propuestas y a partir de ese trabajo ir fijando ciertas reglas con cuyaaplicación nos permitirán entender textos complejos. En nuestra consideración la


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gramática y hasta incluso la traducción es propedéutica para llegar a leer y entender a

estos autores que nos interesan. El objetivo final del estudio latín es poder comprender

el texto fuente. Por ello, la morfología y la sintaxis latinas no se estudian ni mucho

menos se memorizan sino que se trabajan, se confeccionan fichas, se utiliza

constantemente el diccionario... lápiz, papel y goma de borrar, no requieren otro

instrumento.

Respecto del diccionario recomendamos el VOX, es un buen diccionario para

comenzar, se lo puede bajar de la página www.lexilogos.org. En nuestra página del

Campus hay un dropbox con otros diccionarios más especializados que también se

pueden bajar.

Nuestra propuesta de latín filosófico se distingue de otros cursos de latín por el hecho de

que no sólo nos abocaremos al estudio del pensamiento romano sino también porque

nos centraremos en la forja y fijación del vocabulario filosófico que Roma establece,

que las lenguas romances heredan y que las germánicas imitan. Con este latín técnico

filosófico se escribe filosofía y ciencias en general hasta el siglo XVIII. La historia de la

filosofía está escrita en latín. A la Roma clásica le cupo recibir, traducir y difundir para

el Occidente la cultura helenística. Los autores romanos transcriberon términos griegos,

crearon neologismos y resemantizaron términos latinos tradicionales. Y esa tarea es

continuada por el Medioevo y el Renacimiento. La recepción de la cultura helenística

dada entre los siglos II y I aC. tiene como resultado ya hacia los siglos I y II dC. el que

el latín sea una opción frente al griego para escribir filosofía. Por caso, Apuleyo que por

nacimiento y formación podría haber escrito en griego, lo hace en latín. Marco Aurelio

que por nacimiento y formación podría haber escrito en latín, lo hace en griego. Sobre la

helenización del Imperio Romano se recomiendan las primeras páginas del trabajo de

Veyne encomendado.Respecto del origen del latín, su vinculación con el llamado indoeuropeo, sus etapas y

su evolución, se recomienda la lectura de una páginas de Segura Munguía (en el

Campus y en el CEFYL).

Vamos a hacer una presentación de la lengua latina a partir de la enumeración y

caracterización que hace el gramático latino Donato, de mediados del siglo IV en base a

especulaciones de gramáticos griegos.


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Donato enumera 8 categorías gramaticales: nomen, pronomen, verbum, participium,

adverbium, praepositio, coniunctio y interiectio.

Nomen (nombre), subsume el sustantivo y el adjetivo. Pronomen (pronombre) es lo que

está en lugar del nombre. pro es un prefijo (y también preposición) que significa "en

lugar de, en favor de, por", de hecho nuestro "por" viene de pro. Verbum (verbo).

Participium (participio), los latinos incluían en esta categoría no solo lo que es para

nosotros el participio, sino también otros nombres verbales, como nuestro gerundio.

Está formado de pars (parte) y capio (tomar, asir). Adverbium (adverbio), formado

sobre el prefijo y preposición ad que tiene la idea de dirección hacia adelante y verbum.

Praepositio (preposición), formado sobre prae, prefijo y proposición que significa

"delante de" y positio (posición). Coniunctio (conjunción), formado sobre el prefijo y

preposición con (que puede aparecer con las variantes co y cum) que guarda la idea de

asociación e intrumentalidad, y iunctio (unión). E interiectio (interjección), formado

sobre el prefijo y preposición inter (entre) e iectio (yecto, arrojado).

El nomen y lo que lo suple el pronomen tienen como accidentes, género (masculino,

femenino y neutro), número (singular y plural) como en castellano (más adelante

trataremos sobre el tema del neutro en castellano) y, a diferencia del castellano, caso o

función sintáctica. La terminación o desinencia de un nomen en latín nos indica no solo

su género y número sino también la función sintáctica que el nomen o el pronomen en

cuestión cumplen en la oración. El verbum, como en castellano, conlleva los accidentes

de voz, modo, tiempo, persona y número. Y el participium justamente participa del

nomen y del verbum, tiene género, número, caso y también tiempo.

Nomen está construído sobre la raíz gno, la g cae cuando no tiene un prefijo, como en el

verbo nosco (conocer), pero nótese en cognosco. Esa raíz mienta fundamentalmente un

contenido mental. Verbum, formado sobre ver , se relaciona con el sonido que hace el

látigo al cruzar el aire, hay un verbo de la familia de verbum: verberare que significaazotar. Agustín de Hipona en su tratado Del maestro equipara nomen a lo que hoy

llamaríamos significado y verbum a significante. Y comenta que el verbum inhiere

nuestra percepción y despierta en nomen en nuestra mente.

Las otras cuatro categorías, adverbium, praepositio, coniunctio e interiectio se

caracterizan por no tener ningún accidente, son invariables. La palabra verbum tiene en

latín un significado genérico, el de "palabra", así cualquiera de las ocho categorías es un

verbum. Y un significado específico, el de "verbo". En la categoría adverbium, debería


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entenderse que verbum significa "palabra", no "verbo", pues un adverbium es una

palabra que modifica a otra palabra que no es necesariamente un verbo.

Los griegos enumeraban 8 categorías, pero no incluían la interjección, sino algo que no

está, en principio, en latín, el artículo. Donato coloca la interjección para equiparar el

número de categorías entre el latín y el griego. El artículo en castellano, además de otras

funciones, son determinativos, al igual que los numerales, los pronombres

demostrativos, indefinidos, los cuantificadores. El latín no es que no tenga artículo sino

que cuando necesite particularizar a un sustantivo, pondrá un pronombre o un numeral o

un cuantificador. Pero cuando no los ponga es porque el sustantivo en cuestión se

entiende universalmente, en su especie. Es un tema difícil incluso para los gramáticos

latinos, al respecto en el Campus hay un artículo, el de Viciano, sobre el problema del

artículo en los gramáticos latinos. A quien le interese puede leerlo.

En la Guía hay una introducción en la que se presenta el abecedario latino y se resumen

las reglas de pronunciación y acentuación de las palabras latinas. Vayámolas viendo a

medida que trabajamos con las oraciones propuestas para la lección I.

I. 1. rusticus praeparat ulmos.

La oración está sacada del genial poeta Horacio, contemporáneo, protegido y amigo del

emperador Augusto. Sus Epístolas llevan ese nombre porque están dirigidas a amigos,

pero están esritas en verso.

El latín no tiene palabras agudas, esto es, palabras acentuadas en la última sílaba. Por

tanto la última palabra se acentúa úlmos. La duda se presenta con las primera y segunda.

Hay una única regla de acentuación de las palabras latinas en prosa al menos (en poesía

pasará otra cosa), a saber, una palabra es grave, esto es, se acentúa en la penúltima

sílaba, si esa penúltima sílaba contiene una vocal larga. Si la penúltima sílaba contiene

una vocal breve la palabra es esdrújula. Por lo cual, nos interesa solamente, a los efectosde acentuar una palabra latina de tres o más sílabas, la que se llama cantidad de la

penúltima sílaba. (Ya está aceptado decir anteúltimo por penúltimo).

Sucede que en latín hay 10 vocales, dos a, dos e, dos i, dos o y dos u. Una a larga y otra

breve, una e larga y otra breve, una i larga y otra breve, una o larga y otra breve y una u

larga y otra breve. (Nótese que en griego algunas vocales mantuvieron diferente grafía y

nombre según su cantidad). La larga dura el doble de tiempo que la breve, como en

castellano cuando decimos "alcohol", "antiimperialismo", pronunciamos una o larga yuna i larga respectivamente. De hecho, hubo un gramático latino que propuso escribir


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dos veces la vocal cuando fuere larga. Y la cantidad de todas las sílabas es clave, ya

veremos, para cantar poesía.

La vocales son largas o breves sea por naturaleza sea por posición. La práctica y el

diccionario nos resolverán la cuestión. En rusticus la i de la penúltima sílaba es breve,

por lo cual la palabra es esdrújula: rústicus. En praeparat la a de la penúltima sílaba es

breve, por lo cual la palabra es esdrújula: práeparat . En los diptongos el acento cae

sobre la primera vocal. El diccionario Vox marca las vocales largas con el signo "-"

sobre la vocal y a las breves no las marca, la ausencia de marca señala que es breve.

Algunas gramáticas o diccionarios marcan la breve con una pequeña "u" sobre las

mismas.

Ahora bien, según lo que dijimos respecto de la categoría nomen, pues rusticus y ulmos

son nombres, la terminación -us de rusticus y la terminación -os de ulmos nos deberían

indicar género, número y función sintáctica. Y por otra parte, praeparat es un verbum,

por lo cual la terminación -at, nos debería indicar voz, modo, tiempo, persona y número.

I. 2. dei mundum administrant.

Oración perteneciente justamente al tratado de Ccerón cuya lectura se recomienda, el

De la naturaleza de los dioses.

Con la primera palabra dei y con la segunda mundum no deberíamos tener problemas de

acentuación ya que son bisílabas. Pero administrant , cuatrisílaba, no sabemos si es

grave o esdrújula. Aquí hay una regla por posición que reza: una vocal seguida de dos o

más consonantes es larga. (Habrá alguna excepción que luego veremos) Por tanto, la

palbra se acentúa adminístrant , pues a la i sigue tres consonantes.

La división en sílabas en latín varía un poco de la castellana, digamos que una

consonante hace sílaba con la vocal que le sigue, dos o más consonantes harán sílaba

con la vocal que le sigue si de la misma manera comienza una palabra en latín, así como

en latín hay palabras que comienzan con str , por caso, strenuus (cansado), la separaciónes: ad-mi-ni-strant. Ad-mi, se separan así porque con dm no comienza una palabra en

latín y además ad es un prefijo.

Y también digamos que -i de dei y -um de mundum, ya que ambos son nombres, nos

deberían indicar género, número y caso o función sintáctica. Y -ant , voz, modo, tiempo,

persona y número, ya que administrant es un verbum.

En la lección I y en página enfrentada a las oraciones están a modo de cuadro los

resúmenes mofrológicos que atañen a esta lección. Respecto del nomen tenemos:


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caso singular plural función sintáctica

nominativo -us -i sujeto

acusativo -um -os objeto directo

El primer caso, el nominativo, se llama así porque nombra (nominare), presenta la

palabra. El acusativo (de accusare) es el caso que hace "cosa", el caso en el que acaba la

acción de un nominativo a través de un verbo.

En el caso de los verbos tenemos, al igual que en castellano, una primera conjugación

de tema en a:

Voz activa, presente del indicativo:

raíz temática persona

sujeto raíz tema

desinencia

personal

ego laud (a) o

tu laud a s

sustantivo

nominativo

singular

laud a t

nos laud a mus

vos laud a tis

sustantivo

nominativo

plural

laud a nt

Aclaremos que respecto de la primera persona singular la forma laudao contrajo en

laudo. El infinitivo está formado sobre la raíz temática y la desinencia -re: laudare

(alabar)

Así tenemos:

I. 1. rusticus praeparat ulmos .

v od

-------- --------------------

S P


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v = verbo

od = objeto directo

S = sujeto

P = predicado

I. 2. dei mundum administrant .

od v

___ _________________

S P

Nuestro modo de entrada a los textos latinos es primero por su análisis morfológico, en

base al cual hacemos el análisis sintáctico y en tercer lugar la semántica, su traducción.

Una vez hecho ello, no nos quedamos con la traducción, que dijimos también es

propedéutica, sino que volvemos al texto latino, lo leemos y lo comprendemos.

Insistamos, nuestro objetivo es entender lo que se está diciendo en latín, no la gramática

ni la semántica.

La 1 dice "El campesino dispone los olmos." O bien "Un campesino dispone olmos.", el

contexto, llegado el momento dirá cómo se ajusta mejor al castellano. Hay casi un único

principio de traducción que enuncia Leonardo Bruni ya en el siglo XV y que reza: "Lo

que está correctamente dicho en una lengua debe estar correctamente dicho en la otra

lengua." Rusticus tiene que ver con "rural", y al igual que en la literatura castellana,

puede tener un sentido negativo, aunque aquí en este verso de Horacio no es el caso,

pues ya en Roma se equiparaba lo rústico a lo inculto y lo urbano a lo culto.

La 2 dice "Los dioses gobiernan el universo." Mundus es una de esas palabras que

mientan un todo y cada una de las partes del todo, de allí "universo". Es más, mundus

traduce kósmos del griego. En el adjetivo que veremos mundus se mienta algo ordenado, pulcro, bello, en castellano quedó el negativo inmundo, que se ajusta a lo que kósmos

refiere en griego, y especialmente el adjetivo kosmeticós.

Respecto del orden de las palabras, notemos que en la primera oración hay un orden S-

V-OB, mientras que en la segunda encontramos S-OB-V. Digamos, por lo pronto, que

por el uso de casos el latín tiene una mayor libertad que el castellano en colocar las

palabras en una oración. Así y todo, el orden más "normal" es el que aparece en la

segunda S-OB-V. Sobre el orden de las palabras en latín volveremos una y otra vez,


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pues es un tema complejo y no se da, como se dice por allí, que el latín no tiene orden,

al contrario sigue ciertos órdenes con criterios que no son los nuestros.

Avancemos un poco más:

I. 3. populus minutus laborat .

La u de pu en la primera palabra es breve, de allí acentuamos pópulus. La u de nu en la

segunda es larga, de allí que acentuemos minútus. Y la o de laborat es larga, de allí que

acentuemos labórat . Y la única forma de darnos cuenta es yendo al diccionario.

El diccionario presenta a los sustantivos por el nominativo singular, por eso toda forma

que aparezca hay que redicurla al nominativo singular: ulmos se encontrará ulmus; dei

se encontrará deus; mundum se encontrará mundus.

Y respecto de los verbos, el diccionario los presenta por la primera persona del presente

del indicativo. Así praeparat se encontrará praeparo; administrant se encontrará

administro. En este caso laborat se encontrará laboro y marcará la o como larga.

En rigor, el diccionario dice mucho más de lo que a primera vista aparece. Se

recomienda leer todo lo que dice el diccionario bajo un término, pues los diccionarios

de latín clásico trabajan con un margen temporal de por lo menos cinco siglos, de allí

los variados significados que pueden aparecer. Insistamos que los sustantivos tienen

entrada por el nominativo singular y agreguemos que los adjetivos tienen entrada por el

nominativo singular masculino.

Si buscamos populus el diccionario nos dirá: populus, -i m. Con lo cual está diciendo

que populus es un sustantivo de género masculino (m.) y que pertenece a determinada

declinación (-i). Ya veremos que esa -i es la terminación de otro caso que conoceremos

más adelante, que se llama genitivo y que indica especificación. Se tomó la desinencia o

terminación del genitivo, ya que es diferente en las declinaciones, para indicar

justamente la declinación a la que pertenece el sustantivo en cuestión. Más adelante se

esclarecerá de lleno, pero digamos por lo pronto que los nombres también tiene, ademásde género, número y caso, tema, como lo tienen los verbos en castellano, y se clasifican

por temas en declinaciones.

Si buscamos minutus no solo marcará la u de la penúltima sílaba como larga, sino

también nos dirá lo siguiente: minutus, -a, -um, con lo cual nos está diciendo que es un

adjetivo, que su masculino nominativo singular es minutus, y que el nominativo singular

femenino, como veremos, es minuta y que el nominativo neutro singular es minutum.

Aquí tenemos pues un sustantivo populus y un adjetivo minutus. La función propia deun sustantivo es la de ser núcleo de toda construcción, con excepción, veremos, del


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predicativo, que bien puede ser un adjetivo. La función propia de un adjetivo es la de

ser atributo de un sustantivo y con el que va a concordar en género, número y caso.

A las claras pues, el análisis de la oración 3 quedaría:

populus minutus laborat .

n atr.

------------------- ---------

S V=P

En el sujeto hay un núcleo, evidentemente el sustantivo populus, que es modificado por

adjetivo minutus. Minutus concuerda con populus en género, número y caso. Y la caja

del verbo coincide con al del predicado. Su traducción es "El pueblo bajo trabaja." La

oración pertenece al Satiricon de Petronio del siglo I dC. Para muchos una de las

primeras novelas de Occidente junto con las Metamorfosis de Apuleyo. Con todo,

ambas consisten en una sucesión de cuentos con un hilo conductor.

I. 4. solus ceno non libenter .

Respecto de la acentuación no hay inconvenientes, sólus es bisílaba, ceno es bisílaba,

non es un monosílabo y en libenter es grave la que la penúltima sílaba es larga por

posición, a la e siguen dos consonantes. Si leemos ceno en castellano descubrimos qué

significa, pero en latín clásico la c sea delante de e sea delante de i suena como k . Así

Cicero se lee Kikero.

El diccionario nos dice solus, -a, -um, por lo cual es un adjetivo. Ceno aparece tal cual,

al igual que non y quizá libenter . Non y libenter son adverbios, invariables por tanto.

Non con pérdida de la n final dio nuestro "no". Está formado sobre ne que es la

negación básica latina y un/on que es la raíz del numeral y pronombre indenifnido unus.

Así neon > non. El signo > significa "devino".

El sujeto de esta oración según el cuadro del modelo laudo debe ser ego, pero no está.

Sucede que en las primeras y segundas personas de los verbos (ego, tu, nos, vos) se basta la desinencia para indicar el sujeto, pues cuando se coloca, por lo general se trata

de oraciones enfáticas. Hablaremos en estos casos de un sujeto desinencial, pues la -o

remite a un originario ego.

El tema es solus porque es un adjetivo y aquí no es atributo de nada. El adjetivo tiene

alto rendimiento, estructuralmente uno podría establecer en orden sus funciones:

1) atributo,

2) predicativo,3) sustantivado.


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En la oración 3 pareció un adjetivo atributo. Ahora en 4 aparece un adjetivo predicativo

del sujeto. Marcial, autor del siglo II dC., en uno de sus epigramas está diciendo "ceno

solo", no "solo ceno" porque en "solo ceno" "solo" es un adverbio en castellano,

sinónimo a "solamente". Solus no siendo atributo, es predicativo del sujeto. El adjetivo

en función predicativa de un sujeto modifica precisamente a un sujeto y al accionar de

ese sujeto, al verbo. El adjetivo en función atributiva modifica directamente a un

sustantivo. En ambos casos el adjetivo debe concordar en caso, género y número ya con

el sustantivo ya con el sujeto que modifican.

Libenter es un adverbio, como es muy usado, de hecho, lo da el diccionario. Así

tenemos:

solus ceno non libenter .

sd

adv n

pvo

suj v adv.

___________________

P

sd = sujeto desinencial

adv = adverbio

n = núcleo

v = verbo

pvo suj = predicativo del sujeto

adv = adverbio

P = predicado

Traducción: "ceno solo no gustosamente." Non es un adverbio "de negación" y libenter lo es "de modo". La categoría de adverbio

es morfológica y sintáctica a la vez, significa dijimos "palabra que modifica a otra

palabra". Así non niega a libenter . Pero para poder decir que es un adverbio de modo

debemos traducirlo y si lo traducimos ya logramos un objetivo previo al objetivo final:

entender lo que se dice en latín, por lo cual ¿para qué volver atrás para clasificarlo?

Digo, con los adverbios y con los complementos circunstanciales tenemos un problema,

ya veremos, tenemos para clasificarlos un criterio semántico, no estructural, como sí lo


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tenemos por ahora con el sujeto y el objeto directo. Por lo cual, mi propuesta es

analizarlo como adverbio y traducirlo sin más.

I. 5. belle cantas et saltas, Attice.

Otra vez, una oración de Marcial. Aquí aparece una novedad: el caso vocativo, del

verbo vocare "invocar". Podríamos agregar pues:

caso singular plural función sintáctica

nominativo -us -i sujeto

vocativo -e -i invocación

acusativo -um -os objeto directo

El nominativo plural coincide morfológicamente con el vocativo plural, pero

sintácticamente nunca. El caso vocativo va encerrado entre comas. Aquí solo necesita la

que abre, pues después del vocativo está la pausa. El vocativo, aunque a veces coincida

semánaticamente con el sujeto del verbo, es dejado fuera del sujeto y del predicado.

Aristóteles en el De la interpretación dice que el vocativo no es un caso.

Morfológcamente el vocativo tiende a ser el tema puro, sin desinencia, y los gramáticos

griegos lo equiparaban a una interjección, y por ese juicio de Aristóteles es que no

ponían a la interjección dentro de las categorías gramaticales.

Otra novedad es la conjunción coordinante copulativa et que dio nuestro "y". Et, o en su

grafía &, dio nuestro "e" delante de palabras que comienzan con "i", y en los demás

casos se utilizó hasta el siglo XIX "i", pero para que no se confunda con el numeral, a

partir del siglo XX se comenzó a escribir "y". Como conjunción une cosas (términos o

sintagmas o construcciones) sintácticamente iguales y por lo general morfológicamente

iguales.

Belle es un adverbio. Las consonantes llamadas dobles o geminadas se leen por

separado, como en italiano, bel-le. En rigor se trata del adjetivo bellus, -a, -um

adverbializado. Sucede que los adjetivos se adverbializan con una de dos terminaciones,

ya veremos cuáles, o bien con -e o bien con -nter , como en libenter . Así tenemos:

belle cantas et saltas, Attice .

sd sd

adv v v

------------------------ ---------P inv


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sd = sujeto desinencial

adv = adverbio

v = verbo

P = predicado

inv = invocación

Traducción: "Bellamente cantas y bailas, Ático."

Volviendo al caso del adjetivo. El adjetivo es en primera instancia atributo de un

sustantivo como en la oración 3 minutus. En el caso de agotar esta posibilidad, el

adjetivo puede ser predicativo de un sujeto, como en la oración 4 solus. Y en el caso de

que no sea no atributo ni predicativo, el adjetivo puede estar sustantivado. hay que

agotar las dos primeras instancias para llegar a la posibilidad de que estñe sustantivado.

Pues el latín no tiene, como el castellano, un artículo para sustantivar al adjetivo, como

cuando decimos "los buenos". De hecho, la primera palabra que conocimos es un

adjetivo sustantivado, rusticus, pues el diccionario lo presenta como adjetivo: rusticus, -

a, -um.

I. 6. nullos habeo scriptos .

Aquí hay un verbo no de primera conjugación, sino de segunda: nos lo marca la e antes

de la o en habeo. El verbo habeo tiene en latín el sentido fuerte de tener, como en inglés

o en alemán. De hecho, en castellano se volvió un verbo auxiliar. Y quizás la h inicial se

haya leido con una leve aspiración, como cuando decimos have en inglés.

Así tenemos:

raíz temática persona

sujeto raíz tema

desinencia

personal

ego hab e o

tu hab e s

sustantivo

nominativo

singular

hab e t

nos hab e mus

vos hab e tis

sustantivo

nominativo hab e nt


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plural

A diferencia de laudo, la e temática no cae en la primera persona. Y su acentuación es

hábeo. Nuestro modelo en la Guía es vídeo. Las vocales temáticas tienden a ser largas,

por eso leemos: laudáre, laudámus, laudátis. Y ahora: habémus, habétis. Pero en la

primera persona hay una regla: una vocal larga seguida de otra con la que no hace

diptongo se convierte en breve. Por ello la primera persona de los verbos de segunda

congujación, tema e, es trisísala: há-be-o.

En nullos recordemos que las consonantes geminadas se leen por separado: nul-los. El

diccionario dice: nullus, -a, -um, se suele decir que es un pronombre indefinido, pero la

mayoría de los pronombres son de naturaleza adjetiva, por lo cual cuando aparezcan hay

que ahotar la posibilidad de que sean atributo de un sustantivo. Aquí a las claras de

scriptus, -i m. "escrito". Así tenemos:

nullos habeo scriptos .

sd

atr n

------- -------

o v d

-------------------------

P

Traducción: "Ningunos escritos tengo." Nosotros en castellano tenemos que poner

necesariamente la negación delante del verbo, por lo cual si queremos mantener el

orden V-OB, debemos decir "no tengo ningunos escritos". En latín poner una doble

negación equivale a una afirmación enfática, ya que dos negaciones se anulan. Por caso:

"non habeo nullos scriptos" "tengo algunos escritos".

Nullus está formado sobre ne y ullus. Ullus, -a, -um significa "alguno", nullus

"ninguno".

Llamemos la atención sobre el orden de esta oración. El autor, Plauto, comediógrafo del

II aC., rompe el sintagma o contrucción objeto directo y pone el verbo en el medio. Si

esquematizamos la figura, tendríamos una suerte de A-B-A, en la cual el primer A es un

adjetivo y el segundo A es un sustantivo. A esta figura se la llama tmesis, palabra griega

que significa corte. Y es muy usual en latín. En por ejemplo las oraciones 17 y 25 de la

ejercitación de esta lección tenemos dos cortes: 17. patrium deus habet animum. 25.

aliquando bonus dormitat Homerus. patrium... animum y bonus... Homerus respectivamente. El autor pretende que el oyente preste atención en lo que va diciendo,


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pues el adjetivo, por su naturaleza atributiva, abre una expectativa que se completa

cuando se menciona el sustantivo al que ese adjetivo modifica.

En síntesis. Vayan leyendo la bibliografía especialmente el artículo de Veyne que nos

ayudará a interpretar muchas de las oraciones que en las lecciones veremos. A la par,

trabajen las oraciones de la ejercitación, con la ayuda de los cuadros, de un diccionario,

con su análisis morfológico, sintáctico y semántico. Una vez traducidas, vuelvan al

texto latino y léanlo. Y si se entiende, es porque están aprendiendo latín.

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