20605926 Historia Hermanos Libres 2 0
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“No son las obras de San Agustín ni de San Ambrosio que harán tan sabio a un varón de Dios como la historia eclesiástica leída y examinada meticulosamente." -Lord Bacon
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HISTORIA DE LA IGLESIA CRISTIANA
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“No son las obras de San Agustín ni de San Ambrosio que harán tan sabio a un varón de Dios como la historia eclesiástica leída y examinada meticulosamente."-Lord Bacon
en el movimiento de
Los Hermanos Libres
La Búsqueda de la Unidad
AL PRINCIPIO DEL SIGLO 19...
•Había mucha desilusión con las Iglesias tradicionales...
•Formalismo
•Denominacionalismo
•Rivalidades eclesiásticas
•Clericalismo
•Falta de vitalidad espiritual
•La Reforma y los avivamientos del siglo 18 habían traido una recobranza del evangelio bíblico y una renovación en la evangelización.
•Surgió un creciente interés en redescubrir el modelo neo-testamentario respecto a la vida de la Iglesia.
•Robert Haldane, un influyente evangelista escocés, promovía la idea del ministerio mutuo de los creyentes.
AL PRINCIPIO DEL SIGLO 19...
•Varios cristianos comenzaron a buscar una experiencia de Iglesia que se asemejaba a la de la Iglesia Apostólica.
•Este fenómeno fue denominado por historiadores como “El Movimiento de Restauración”.
EN VARIOS LUGARESsugieron grupos de cristianos...
•Tenían una inquietad de volver al model neo-testamentario de la iglesia
•Se dedicaban a un estudio serio de la Escrituras
•Desafiaban las estructuras eclesiásticas tradicionales
•Querían expresar la unidad del Cuerpo
•Alentaban el ministerio de todo creyente
Según el historiador Neatby . . .
“El movimiento de "Los Hermanos" surgió cuando fueron uniéndose una gran cantidad de pequeñas reuniones, independientes la una de la otra, que habían descubierto casi simultáneamente los mismos principios de la comunión y la adoración cristiana.”
El mejor conocido de estos grupos surgió en Dublin, Irlanda...
1825–1827Inicios del movimiento
.Dublin, Irlanda
Misionero a Bagdad y a la India
El “ideólogo” principal del movimiento de “Los Hermanos”
Anthony Norris Groves1795 -1853
“... la sencillez de la fe de Groves, la profundidad de su humildad, la energía y pureza de su celo, el fervor y amplitud de su amor, rara vez han sido igualados en la Iglesia de Dios.” (Neatby)
Comentarios acerca de
Anthony Norris Groves
“El fue uno de los hombres más influyentes del siglo 19.” (G.H. Lange)
•Groves estudiaba teología en Dublin y solía reunirse de manera informal con otros hermanos.
• El cuestionaba las barreras artificiales que las denominaciones levantaban entre cristianos igualmente sinceros.
• Fue su convicción que la verda-dera unidad cristiana se basa en la fe en Cristo, y no en una misma opinión sobre temas menores.
GROVES
•Groves y sus amigos en Dublin “deseaban ver más devoción a Cristo y unidad entre todo el pueblo de Dios.”
•Ellos buscaban reunirse en la sencillez de la iglesia apostólica.
• Aparentemente Groves tuvo un rol prominente en esta iniciativa.GROVES
“La posición que siempre he mantenido de unidad con todo el círculo de los redimidos de Dios, sin una conexión exclusiva con ningún segmento de él, cada día se vuelve más preciosa para mí.”
Palabras de
Anthony Norris Groves
“Entretanto que reconozcamos que Cristo está morando dentro de una persona, esa es nuestra autorización para recibirle.”
Palabras de
Anthony Norris Groves
“Me siento tan seguro de la verdad de estos benditos principios que el Señor me ha enseñado...
La sencilla obediencia sólo a Cristo
El reconocer únicamente a Cristo en mi hermano, como el Alfa y la Omega de los términos de comunión
La devoción sin reservas únicamente a Cristo”
(A. Groves, 25 de junio 1834)
Palabras de
Anthony Norris Groves
¿Cuál fue la visión espiritual de Groves?
1. Una singular devoción a CRISTO. Cristo era TODO y lo demás era secundario.
2. Una COMUNIÓN amplia que se fundamenta en CRISTO y no en aspectos doctrinales o denominacionales.
3. Un estudio fresco de las ESCRITURAS y un deseo ferviente de obedecerlas en todo.
• Groves fue un hombre muy adinerado. El decidió repartir sus bienes y dedicarse a la obra de Dios.
• En 1829 Groves salió como misionero a Bagdad.
GROVES
CRONIN
•Cronin y otros continuaron con las reuniones en Dublin.
• La insistencia de las iglesias de exigir una comunión exclusiva le resultó muy ofensiva.
• Cronin fue denunciado públicamente.
•Otros comenzaron a buscar una comunión más amplia junto con el Dr. Cronin.
• Ellos se reunían en una casa para orar y partir el pan.
BELLETCRONIN
HAROLD. H. ROWDON
"Los primeros Hermanos . . . estaban profundamente preocupados
frente a la demostración de un cristianismo fragmentado en
facciones rivales.”
TIMOTHY LARSEN
“El movimiento nació de una desilusión frente a las muchas divisiones existentes
en el Cuerpo de Cristo.”
“Podría argumentarse que la causa principal compartida por “Los Hermanos”
fue un deseo [de expresar] una unidad cristiana visible.”
•Estos hermanos tenían el anhelo de demostrar que la Iglesia de Cristo es una sola.
•Ellos querían alejarse de todo tipo de sectarismo que separaba a los creyentes en Cristo.
•Tampoco estaban de acuerdo con el sistema uni-pastoral.
•Fueron criticados por otros cristianos, pero disfrutaron tiempos de mucho refrigerio espiritual.
LOS COMIENZOS...
RESIDENCIA DE LADY POWERSCOURT
Conferencias Bíblicas Anuales
DARBYCRONIN BELLET
•Reuniones similares surgieron en varias partes de Gran Bretania.
•Buscaron retornar al formato sencillo de la iglesia primitiva.
•No adoptaron ningún nombre aparte de los nombres bíblicos que son aplicables a todo creyente: “Los hermanos”.
LOS COMIENZOS...
WILLIAM COLLINGTON Comentando de las primeras
reuniones en Dublin, dijo:
“Su propósito principal fue exhibir...
la común hermandad de todos los creyentes...
La única condición para tener comunión fue pertenecer a Cristo."
"Lo que dio lugar a la existencia de los así llamados "Hermanos de Plymouth"
es la gran verdad, el hecho importante, del descenso del Espíritu Santo en el día de Pentecostés, para formar en uno el Cuerpo
de Cristo; luego la venida del Salvador como la esperanza inminente
del cristiano."
JOHN N. DARBY
“El dar testimonio a laverdad eclesiástica fundamental
de la Unidad de la Iglesia fue la tarea encomendada a
‘Los Hermanos de Plymouth.’”
W. H. DORMAN
WILLIAM B. NEATBY(Autor: Una Historia de Los Hermanos de Plymouth)
Este historiador dijo que la aspiración de Los Hermanos fue de...
“trazar un círculo (de comunión) que incluye a ‘todos los hijos de Dios...’ La unidad fue el objectivo expreso
de Los Hermanos.”
La mayoría de las congregaciones
exigían una membresía EXCLUSIVA
El propósito de “Los Hermanos” no fue comenzar un nuevo grupo, sino afirmar su
unidad con TODOS sus hermanos.
MILES J. STANFORDAutor Cristiano
“La Unidad del Cuerpo fue . . . la carga que tenían
Los Hermanos.”
Benjamin NewtonPLYMOUTH, INGLATERRA
• Un maestro bíblico• Teólogo/Escritor• Líder de una congregación grande en Plymouth
JORGE MULLER, BRISTOL
1800 -1882
• Prominente líder entre “Los Hermanos”• Conferencista• Escritor• Evangelista• Teólogo
John Nelson Darby
• Estudio serio de la Palabra de Dios• Busqueda de la unidad entre creyentes• Centralidad de la Cena del Señor• Enfasis en el sacerdocio del creyente• Enfasis en la venida inminente de Cristo• Ferviente trabajo evangelístico• Gobierno por ancianos• Profunda devoción a Cristo
Características de “Los Hermanos”
• Su era dorada: 1827 - 1845
• El movimiento se caracterizó por su fervor misionero.
• Floreció el amor, la unidad, el estudio de la Palabra,el evangelismo.
• El movimiento se extendió por todo el mundo.
C.H. MACINTOSH
Comentando de los primeros días del movimientos de “Los Hermanos” dijo:
"El evangelio fue predicado con una claridad, plenitud y poder que no se había visto desde los tiempos
de los apóstoles.”
Carpa Evangelística
Coche Evangelístico
Robert C. Chapman
1803 -1902Barnstaple, Inglaterra
• Un maestro de la Biblia• Pastor• Evangelista• Misionero a España
• Algunos lo llamaban un “apóstol de amor.”
• Charles Spurgeon: “Robert Chapman fue el hombre más santo que yo he conocido.”
• John Darby: “Lo que yo predico, él vive.”
Comentarios acerca de
Robert Chapman
• "Su corazón se abría a todos los que eran de Cristo y, no obstante su afiliación eclesiástica, ellos fueron recibidos por él.”
• “. . . en sus oraciones él incluía la totalidad de la Iglesia de Dios.”
• El decía: “Nuestro afecto fraternal debe asemejarse al afecto de Cristo y de Dios hacia la totalidad de la Iglesia.”
•
Comentarios acerca de
Robert Chapman
Y, justo en medio de un tiempo de tremendo crecimiento en varios continentes—crecimiento que tenía
el potential de transformar el mundo cristiano—de pronto
todo se desplomó...
Nos preguntamos: ¿Qué pasó?
El movimiento se estaba extendiendo por todo el mundo
..
Plymouth
Bristol
•”Para nosotros no es un credo, sino Cristo quien es la base y la condición de la unidad.”
• Estas palabras de Darby expresan la visión original de “Los Hermanos.”
• Sin embargo, esta visión de la unidad quedó atrás y Darby comenzó a adoptar otro punto de vista.
DARBY
•Darby comenzó a insistir que el deber principal del cristiano era separarse de todo tipo de error doctrinal y denominacional.
• Esto marcó un cambio del enfoque de los primeros hermanos quienes buscaron dar un testimonio positivo de la unidad en Cristo en lugar de protestar en contra de los errores de otros.
• Darby promovió la idea de pureza doctrinal como requisito para la comunión.
DARBY
ANTHONY NORRIS GROVES:
• Al ver actitudes sectarias surgiendo en el movimiento, Groves escribió:
“Su lazo original de unidad según la verdad que está en Jesús fue cambiado por un testimonio unido en contra de todos los que sostenían posiciones diferentes.”
ANTHONY NORRIS GROVES:
• Groves sostuvo que la unidad entre cristianos NO se basaba en tener la misma LUZ sobre temas doctrinales, sino por tener la misma VIDA en Cristo.
• 1835 - Groves advirtió a Darby de su tendencia hacia el sectarismo.
• El movimiento se estaba apartando de los principios originales respecto a la unidad.
• 1845 - Darby estaba en desacuerdo con Newton sobre temas proféticos y su tendencia hacia el clericalismo.
• Darby se separó de la iglesia de Plymouth, formando otra iglesia en la ciudad.
SUCESOS TRÁGICOS
• 1847 - Darby denunció a Newton por errores doctrinales.
• Newton publicó un artículo retractando su error doctrinal.
• 1848 - Darby excomulgó a Muller y a la iglesia de Bristol por recibir a creyentes de Plymouth
• El movimiento que surgió buscando la unidad terminó en una trágica división.
SUCESOS TRÁGICOS
El movimiento se dividió en dos:
Hermanos Esclusivistas
(Darby, Cronin, Bellet)
Hermanos Libres
(Muller, Groves, Chapman)
! - Se esforzó por buscar una ! ! ! ! ! ! reconciliación, pero no tuvo éxito.
! - El siguió amando a sus hermanos ! ! quienes se habían separado de él.
! - No los llamaba “Exlusivistas” sino: ! ! “hermanos muy amados.”
! - El problema nunca se resolvió.
Robert Chapman . . .
•Groves le advirtió a Darby que él estaba “regresando a la ciudad de donde había salido.”
• Le dijo: “Verás que surgirán entre ustedes todos los males del sistema del cual tú dices haber salido.”
• La historia ha demostrado que Groves tenía toda la razón.
GROVES
“Para hablar claramente . . . no es la diferencia de opiniones, o la diferencia de perspectiva respecto a las verdades divinas, o la diferencia de forma en los cultos de la iglesia. La verdadera causa de la desunidad cristiana es el orgullo, la ambición personal, el afán de sobresalir, de adquirir prestigio y ejercer autoridad.”
John Owen, teólogo puritano
La búsqueda de la unidad quedó atropellada por el celo doctrinal.
El celo doctrinal fue motivado (en gran parte) por la ambición de poder.
La ambición de poder estaba en el corazón de un líder muy dotado.
Esa ambición carnal trajo ruina a todo un movimiento.
LA TRAGEDIA
Hermanos Esclusivistas
Hermanos Libres
El movimiento se fragmentó
una y otra vez
El movimiento sufrió menos
problemas con divisiones
En 1879 el . . . Dr. Edward Cronin, quien había estado en la primera asamblea en Dublin antes de Darby, fue puesto fuera de comunión por Darby y sus seguidores porque Dr. Cronin había partido el pan con un grupo “no reconocido” de cristianos. El anciano doctor, cuyo crimen fue que él amaba a Cristo y a todo su pueblo, siguió asistiendo regularmente a las reuniones hasta su muerte en 1882, pero él observaba con lágrimas “fuera del círculo” mientras sus acusadores pasaban el pan y la copa entre ellos. Respecto a este incidente, Ironside escribió: “Los Hermanos son muy cuidadosos en partir el el pan, pero no se cuidan de partir corazones.” (William Conard)
CRONIN
“Nuestra vergüenza es pública. No requiere ninguna espiritualidad para ver que hemos fracasado de manera notoria, precisamente en el asunto que profesamos buscar. ‘La unidad del Espíritu en el vínculo de la paz’ es justamente lo que nosotros por cierto no hemos guardado.”
F. W. GRANT:
DARBY GROVES
La unidad se basa en la
separación del mal.
La unidad se basa en una común vida
en Cristo.
Dos Posiciones sobre La Unidad
• Publicó un estudio que titulaba:“LA SEPARACIÓN DEL MAL — EL PRINCIPIO DIVINO DE UNIDAD.”
JOHN N. DARBY:
• Este concepto llevó el movimiento a numerosas divisiones. Dió lugar a dividirse cada vez que que apareció “el mal” (una opinión doctrinal diferente a la nuestra).
¿Dónde está el error?
• Aquellos que buscaban separarse de los “errores” de sus hermanos pronto descubrieron que entre ellos brotaron nuevos errores—celos, estrechez, orgullo y conflictos.
• Tuvieron que darse cuenta que era imposible separarse del error, porque el error todos lo llevamos por dentro.
ANTHONY NORRIS GROVES:
• “¿Vamos a dar testimonio ‘de nuestra común vida’ o en ‘contra los errores’ practicados por otros?”
• “Prefiero infinitamente soportar todos sus errores que separarme de sus virtudes.”
El movimiento que comenzó como una protesta en contra
del sectarismo...
Una parte terminó convirtiéndose en uno de los grupos
cristianos más sectarios...
LOS HERMANOS LIBRES
•Cada asamblea es autónoma en su gobierno
• Una actitud más abierta de comunión.
LOS HERMANOS EXCLUSIVISTAS
•Un sistema de gobierno centralizado
• Un círculo cerrado de comunión
Los Dos Grupos
LOS HERMANOS LIBRES
•Una actitud más abierta hacia el resto del Cuerpo
• Pero con ciertas tendencias hacia el elitismo y sectarismo.
LOS HERMANOS EXCLUSIVISTAS
• Una actitud extremista de elitismo y sectarismo
•Actualmente están en proceso de desaparecer.
Los Dos Grupos
SECTARISMO ECUMENISMO
UNIDAD
BIBLICA
DR. LEWIS S. CHAFER:
¡“Los Hermanos” podían haber impactado el mundo con la verdad que les fue entregada, si tan sólo hubieran procedido de manera correcta!
En 1895 llegó a Bolivia el
primer misionero evangélico:
GUILLERMO PAYNE,un irlandés,
misionero de los Hermanos Libres.
En la actualidad hay unos 1500 misioneros
encomendados a la obra misionera
de iglesias de los Hermanos Libres.
• Es un tema imporante de nuestra historia
• Es un tema difícil. Requiere mucha sabiduria, gracia de Dios y humildad para practicarla.
• Sólo puede hacerse realidad "en Cristo"
• Tiene que ser la carga de cada cristiano que cree que Cristo tiene tan sólo una Iglesia
La Unidad entre Cristianos...“Solícitos en guardar la unidad del Espíritu...”
LA HISTORIA
“Aquellos qu! se olvidan de la historia
son destinados a repetirla.”
“En cuanto a agrupaciones, no quiero saber de las sectas y bandos que hieren y disfiguran el Cuerpo de Cristo; en cuanto a individuos quiero amar a todos los que le aman a El; Oh, ¿cuándo llegará el día, cuando el amor de Cristo tendrá más poder para unir que han tenido nuestros reglamentos tontos para dividir la familia de Dios?” (Groves, 16 diciembre, 1828)
Palabras de
Anthony Norris Groves
EL FINParte I
en el movimiento de Los Hermanos Libres
La Búsqueda de la Unidad
Parte II
LA HISTORIA
La historia del movimiento d!
“LOS HERMANOS” está llena de sombras
y luces.
Hay muchas lecciones que sacar...
¿Había uniformidad de DOCTRINA y PRÁCTICA
entre las primeras congregaciones de “Los Hermanos”??¿
#1
Comunión en medio de la Diversidad
Temas proféticos
La Iglesia será raptada antes de la Tribulación (Darby)
La Iglesia pasará por la Tribulación (Newton, Tragelles, Muller)
Ironside menciona tres diferentes posiciones proféticas entre los primeros “Hermanos”.
Dispensacionalismo
Darby propagaba su teoría de seite dispensaciones
Tragelles dijo que eso era “el colmo de tonterías especulativas.”
Cada congregación debe reconocer ancianos y diaconos (Newton)
No pueden haber ancianos reconocidos porque la iglesia está en ruinas (Darby)
Liderazgo
• El Espíritu Santo ha guiado a la Iglesia a una comprensión de doctrinas fundamentales como:
-La Trinidad-La humanidad y deidad de Cristo-La gracia-El sacrificio de la Cruz-La justificación por la fe
A lo largo de la historia...
Por lo general, existe unanimidad entre evangélicos sobre estos temas.
Dios ha dado luz a su Iglesia en la comprensión de la Fe Cristiana.
Sin embargo, Dios NUNCA ha llevado a cristianos a tener unanimidad sobre temas
de menor importancia.
En el movimiento de “Los Hermanos” no había
uniformidad de costumbres, ni unanimidad en todos los puntos
doctrinales—pero había amor y comunión (con algunos
tropiezos).
Edward Cronin:-
• "Al principio no había ningún intento de obligar uniformidad de costumbres en estas reuniones, y si se me permite expresar mi profunda convicción repecto a la causa principal del aparente fracaso del testimonio de "Los Hermanos" y su fragmentación final en muchos diferentes grupos, yo diría que fue por fallar en mantener el principio de que la unidad no es necesariamente uniformidad.
• Si "Los Hermanos" hubieran concedido al Espíritu de Dios la libertad de obrar soberanamente en cada lugar, en lugar de intentar uniformar los procedimientos y estructuras eclesiáticas en las asambleas, como lo hicieron algunos años después, ellos hubieran presentado un testimonio maravilloso a la unidad del Espíritu."
¿Cuál fue su visión
respecto a la unidad??¿
#2
El tema de la unidad
• Los primeros “Hermanos” sintieron que era imposible amar a Cristo sin amar a TODA la Iglesia de Cristo.
• Su ferviente devoción a Cristo les llevó a afirmar su unidad con todo verdadero hijo de Dios.
• Según ellos, el separarse de un hermano en Cristo por un punto doctrinal, era hacer que ese punto fuese más importante que Cristo.
• Groves, Chapman y Muller se opusieron tenazmente a las tendencias “separatistas” de Darby y sus seguidores.
El tema de la unidad
ANTHONY NORRIS GROVES:
• “Si alguna vez hubiera un testigo para Dios en la tierra, ese testigo fue Jesús, y El nunca se separó de las sinagogas; y esto, si no comprueba nada más, comprueba que la separación no es la única forma de dar testimonio . . . El fue “apartado de los pecadores,” pero no de sus personas o de sus asambleas, pero sí de sus pecados.”
ANTHONY NORRIS GROVES:
• Al ver las tendencias hacia el sectarismo en el movimiento, Groves escribió:
“Su lazo original de unidad según la verdad que está en Jesús fue cambiado por un testimonio unido en contra de todos los que sostenían posiciones diferentes.”
“Si ellos trazan un círculo y me dejan fuera...yo voy a trazar otro círculo y les voy a meter adentro.”
Grupo “A” de Cristianos
CRISTO
Grupo “B” de Cristianos
CRISTO
NO PODEMOS TENER
COMUNIÓN CON ELLOS. MIREN
ESOS DEFECTOS.
NO PODEMOS DEJAR DE TENER COMUNIÓN. ¡SON
DE CRISTO!
Un grupo contempla los desfectos
Un grupo contempla su relación con Cristo
“Groves fue un hombre de corazón grande, que nunca se olvidó que las cosas que unen a los cristianos son inmensurablemente más importantes que las cosas que les dividen.” (Dr. F. F. Bruce)
Comentarios acerca de
Anthony Norris Groves
Fundamentos de la Comunión Cristiana
(de los escritos de Anthony Norris Groves)
1. LA BASE DE NUESTRA COMUNIÓN . . .no es la LUZ que tenemos respecto a las Escrituras, sino la VIDA que tenemos en Cristo. Los que son de Cristo son de nosotros. Nuestra comunión radica, no tanto en coincidir en todos los puntos doctrinales, sino en tener la misma VIDA espiritual. Por lo tanto, nos incumbe demostrar que esta común vida en Jesucristo es un vínculo más fuerte que sólo ser “uno de nosotros” por razones organizacionales o denominacionales.
2. PUESTO QUE NUESTRA COMUNIÓN . . .se basa en nuestra común vida en Cristo, no rechazamos a ningún hermano por causa de la agrupación o denominación con la que se relacione; ni le tendríamos responsable de la conducta de otros con quienes él tiene comunión.
3. NO CREEMOS QUE LA COMUNIÓN . . . signifique un total acuerdo sobre todos los asuntos. A veces la comunión se manifiesta en mostrar amor y sumisión a otros en cuestiones sobre las cuales no estamos completamente de acuerdo. Antes de separarnos de sus virtudes, escogeríamos, más bien, soportar los errores de nuestros hermanos en la fe.
4. CREEMOS QUE ES MÁS ESCRITURAL . . .mostrar un corazón de amor, dispuesto a cubrir las faltas, que buscar constantemente las cosas con las cuales no estamos de acuerdo. De esa manera nuestro testimonio no se va a caracterizar tanto por estar en contra de ciertas cosas, sino por un énfasis sobre los grandes aspectos positivos del evangelio que tenemos en común.
5. EL VERDADERO ESPIRITU DE SECTARISMO... comienza a surgir . . . (cuando) ser ‘uno de nosotros’ constituye un vínculo más fuerte que la unidad del poder de la vida de Dios en el corazón.
ANTHONY NORRIS GROVES:
• “¿Vamos a dar testimonio ‘de nuestra común vida’ o en ‘contra los errores’ practicados por otros?”
EL DESAFIO... Seguir con las ideas que trajeron ruina al movimiento
Volver a la primera visión cristo-céntrica de unidad que dió origen al movimiento
¿Cuál fue el proceso que
debilita a cada
movimiento??¿
#3
• Practicamente cada denominación de la actualidad comenzó con un grupo de creyentes fervorosos que impulsaron cambio frente al institucionalismo de su tiempo, y finalmente tuvieron que salir para buscar la vida en Dios que anhelaban.
• Sin embargo, lastimosamente, cada uno de ellos desarrolló sus propias tradiciones rígidas, y la siguiente generación de creyentes hambrientos de Dios tuvieron que repetir el proceso.
• • WAYNE JACOBSEN
Las 4 Fases de Un Movimiento
MAQUINA
MONUMENTO
MINISTRO
MOVIMIENTO
•Practicamente cada movimiento de restauración ha terminado dando énfasis a ciertas doctrinas o formatos eclesiásticos.
•Este énfasis en “la forma” en lugar del “espíritu” ha sido el fracaso de cada mover de Dios en la historia.
Los movimientos tienden a apagarse
AL FINALAL COMIENZO
• Devoción a Cristo • Devoción a un movimento
• Vitalidad espiritual • Enfasis doctrinal
• Flexibilidad • Rigidez
• Vida interior • Formas exteriores
• Espontaneidad • Institucionalización
• El obrar de Dios • La actividad humana
• Alcanzar a otros • Mantener la verdad
• Un espíritu amplio • Un espíritu sectario
• La gracia • El legalismo
• El espiritu • La letra
¿Qué es lo que ha provocado el desenso a cada movimiento de
restauración desde el siglo 19? ?¿
#4
UNA COMUNIÓN AMPLIA!
UN RETORNO A LA SENCILLEZ EN CRISTO
!
TIEMPOS DE BENDICIÓN!
UN ESPIRITU ELITISTA!
UN ESPIRITU SECTARIO!
UN RETORNO AL ERROR DEL CUAL BUSCARON SALIRSE
!
LA BENDICIÓN SE RETIRA
“Vamos a amar a todos nuestros
hermanos en Cristo.”
“Volvamos al modelo de la iglesia
primitiva”
“El Señor está obrando en medio nuestro”
“Nosotros somos quienes practican los
principios neo-testamentarios”
“No podemos estar con aquellos que
están en el error”
“Nosotros somos los únicos que
mantienen la verdad.”
“Dios resiste a los soberbios”
Esto es lo que ha destruido la mayoría de los movimientos de restauración de los últimos dos siglos.
Los que más luz tienen son los más susceptibles a esta actitud.
Quienes tienen este espíritu son los que menos se dan cuenta de ello.
Un espíritu de sectarismo y elitismo
1. Es creer que nuestro grupo y nuestras iglesias son los más cercanos a la Biblia
2. Es creer que nuestros obreros y predicadores son los mejores. Hay dudas sobre los de otros grupos.
3. Existe un desinterés total en cualquier otro grupo o movimiento fuera de lo nuestro.
3 CARACTERISTICAS:-
Un espíritu de sectarismo y elitismo
Bajo el liderazgo de Watchman Nee surgió un gran avivamiento en la China el siglo pasado.
Iglesias fueron plantadas por todo el país. Muchos jóvenes se entregaron al Señor. La iglesia se llenó de vida y de la presencia de Dios.
Muchos abandonaban sus iglesias para unirse a este mover de Dios. Las otras congregaciones se sintieron amenazadas.
LA IGLESIA EN LA CHINA
Uno de los colaboradores de Watchman Nee, con lágrimas, contó esta experiencia:
“Pero, algo pasó. El orgullo nos venció. Puesto que habíamos recibido mucha luz de parte del Señor, sentíamos que éramos especiales. Nos creíamos mejores que otros cristianos. Dejamos de hablar de ser parte de la Iglesia y decíamos que nosotros éramos La Iglesia en la ciudad.”
Dios permitió que la obra continuara por un tiempo, pero luego entró en desenso y fue desparramada.
LA IGLESIA EN LA CHINA
•Se cumplió lo que dice la Biblia...
“Dios resiste a los soberbios, mas da gracia a los humildes.”
• No hay nada tan contrario al Espíritu de Cristo como un espíritu de orgullo y soberbia.
• No hay nada al cual Dios se opone tanto.
•El encontrarse con Cristo exige pobreza de espíritu.
• Cristo dijo:
“Bienaventurados los pobres de espíritu, porque de ellos es el reino de los cielos.”
• La actitud que dice: “Tengo mucho que aprender y crecer. Estoy en proceso y me falta muchísimo.”
?¿#5
¿Cuál fue el secreto original del movimiento
de “Los Hermanos”?
Su apego al estudio de la Palabra?
Su forma de celebrar la Cena?
Su gobierno por ancianos?
Su forma de adoración?
Su buena doctrina?
¿El Secreto fue...
El verdadero secreto del Movimiento no está en ninguno de estos factores...
“Me siento tan seguro de la verdad de estos benditos principios que el Señor me ha enseñado...
La sencilla obediencia sólo a Cristo
El reconocer únicamente a Cristo en mi hermano, como el Alfa y la Omega de los términos de comunión
La devoción sin reservas únicamente a Cristo”
(A. Groves, 25 de junio 1834)
Palabras de
Anthony Norris Groves
El Secreto del Movimiento fue...
Un maravilloso volver a
CRISTO
El centrarse — NO en una doctrina, denominación o formato eclesiástico, sino en la Persona de Cristo.
En hacer CENTRAL la relación con CRISTO y en retirar al margen todo lo demás.
El asunto principal fue la devoción y el amor a Cristo.
Centrados en Cristo
Un verso favorito: “Donde están dos o tres congregados en mi Nombre, allí estoy yo en medio de ellos.” (Mt. 18:20)
La Cena del Señor llegó a ser la reunión central.
Se produjo una cantidad de literatura cristiana enfocada en Cristo
Centrados en Cristo
Y como resultado hubo . . .
amplia comunión
amor a la Palabra
ferviente evangelismo
edificante enseñanza
profunda adoración
>> Todo fluyó de centrarse en Cristo.
Centrados en Cristo
Ni bien quitamos nuestra mira de JESÚS y nuestra
teología se descompagina.
El tema es Cristo
Cada vez que nos desviamos de la sencillez de devoción a Cristo—no a la iglesia, no a una doctrina, ni siquiera a sus siervos, pero devoción al Señor mismo—perdemos el camino.
-RICK JOYNER
En la historia del cristianismo, siempre que ha habido un renovado énfasis en Cristo, ha vuelto a brotar nueva vitalidad espiritual.
Cada avivamiento ha sido en esencia un nuevo redescubrir de
CRISTO.
• • UN AUTOR...• Pocos avivamientos o movimientos duran más de
una generación después del mover inicial del Espíritu. La razón principal de este fenómeno es que el hombre (o la doctrina) llega a ser la base sobre la cual el movimiento se fundamenta.
• Un mover del Espíritu perdura sólo cuando Jesucristo es el fundamento. El Espíritu vino para testificar de Jesús, no de sus ministros o doctrinas—¡sino de Jesús! Cuando nos volcamos hacia cualquier otra cosa, de pronto estamos yendo por desvíos que nunca nos conducirán a la vida.
• (RICK JOYNER, THERE WERE TWO TREES p. 95)
•
•No podemos replicar el avivamiento de “Los Hermanos” siguiendo el formato que ellos usaban, sino redescubriendo a Cristo como ellos lo descubieron.
•El secreto del movimiento fue CRISTO.
¿Cuál fue el cambio de mentalidad
que se produjo en el movimiento? ?¿
#6
Al principio...Había una mentalidad fresca e innovadora que existía entre los primeros líderes de los “Hermanos.” Ellos lidiaron con temas bíblicos espinosos y rompieron con costumbres de su época para aplicar lo que estaban aprendiendo.
Más adelante...Emergió una mentalidad cerrada que dividió y apagó el movimiento.
• Hay temor de un estudio abierto de la Palabra; el estudio se mantiene dentro de un marco teórico, dentro de un cierto sistema con la repetición de ciertas verdades.
• Mucho interés en un estudio fresco de la Palabra; abiertos a recibir nueva luz y a reconsiderar posiciones tradicionales.
CLOSED MIND-SET ABIERTACERRADA
• La “verdad” de Dios tiene prioridad sobre relaciones.
• Las relaciones son importantes.
Equilibrar verdad y amor
CLOSED MIND-SET ABIERTACERRADA
• Un apego ferviente a ciertas tradiciones y formas exteriores
• Dar importancia a principios y ser flexible en cuanto a la manera de aplicarlos.
CLOSED MIND-SET ABIERTACERRADA
• Fuertes tendencias “denominacionales” no reconocidas
• Reconocer que existe un movimiento pero dar libertad a cada iglesia local a seguir la guía del Espíritu Santo
CLOSED MIND-SET ABIERTACERRADA
• Es mal visto relacionarse con cristianos de otros grupos. El temor del “ecumenismo.”
• Abierto a compartir con otros hermanos que claramente son de Cristo. Un deseo de expresar la unidad del Cuerpo.
CLOSED MIND-SET ABIERTACERRADA
• Mantener “la verdad” es más importante que evangelizar
• La fidelidad a “la verdad” involucra un énfasis evangelístico
CLOSED MIND-SET ABIERTACERRADA
Estas dos mentalidades...
Siguen con nosotros hasta el día de hoy. Se nos presenta el desafío de recobrar el espíritu y la mentalidad de esos primeros intrépidos líderes de “Los Hermanos.”
DAVID WATSON Ud. puede tener una idea bastante fiel de la historia de la Iglesia en base a lo siguiente: Dios impartió vida por un maravilloso soplo del Espíritu Santo (el día de Pentecostés, y reiteradas veces durante las renovaciones de la iglesia a lo largo de la historia) y el hombre viene y dice: "¡Maravilloso! Ahora, vamos a organizar una Sociedad Para la Conservación de la Iglesia para mantener en movimiento las cosas."
Y comienza a organizar una nueva denominación, una nueva comunión, una estructura diferente, con nuevas reglas, normas y actividades, mientras el Espíritu Santo calladamente (y frecuentemente sin que nadie se percate) se retira. Ahora, ¿esta nueva estructura llega a colapsar de la noche a la mañana? ¡De ninguna manera! Continua, año tras año, siglo tras siglo—la falsificada versión mundana de lo genuino.
