242 Entre Lo Divino y Lo Cientifico La Partera Sigue Vital
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7/24/2019 242 Entre Lo Divino y Lo Cientifico La Partera Sigue Vital
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Entre lo divino y lo cientfico, la partera sigue vitalMartes, 19 de Enero de 2010 00:00 - Actualizado Jueves, 22 de Marzo de 2012 13:36
Por Elda Lastra
Las parteras an son personajes importantes en las comunidades indgenas de Mxico,
porque las siguen prefiriendo sobre los mdicos en el momento del alumbramiento y para
acompaar a la mujer con diversos rituales durante el proceso de gestacin y momentos
posteriores al nacimiento del hijo.
En los ltimos aos ha aumentado el nmero de matronas que cuentan con diploma mdico
de la Secretaria de Salud (SS), instancia que les imparte cursos sobre el tema; sin embargo, la
mayora de las mujeres de las comunidades indgenas acuden a los Centros de Salud y
posteriormente con la partera para los rituales de nacimiento, como leer el cordn umbilical.
La profesin data de la poca prehispnica, lo que se ha podido comprobar porque se
encuentra plasmada en los cdices precolombinos; los estudios antropolgicos y arqueolgicos
tambin han identificado diosas prehispnicas que cuidan a las mujeres embarazadas y guan
a las parteras.
Especialistas de la Coordinacin Nacional de Antropologa (CNA), del Instituto Antropologa
e Historia han llevado a cabo investigaciones en torno al papel que desempean las matronas
en diversas comunidades del pas, entre las que se cuentan las tepehuas de Veracruz y las
nahuas de la Sierra de Puebla.
De acuerdo con los especialistas, durante el nacimiento de un beb, en la mayora de las
comunidades indgenas de Mxico se llevan a cabo ritos similares: la partera ayuda a la madre
a dar a luz, la coloca en posicin de cuclillas o de rodillas para que el parto sea ms rpido y
cmodo, si el nacimiento se tarda, le dan infusiones de determinadas hierbas a la embarazadapara acelerar el proceso; al nacer el nio, la partera lo levanta y le sopla para alejar los males y
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corta el cordn umbilical con un carrizo.
La partera
El antroplogo Carlos Heiras Rodrguez, de la CNA, explic la funcin de las parteras
tepehuas de Veracruz: estn pendientes de las etapas de reproduccin de la mujer, delproceso de gestacin y embarazo, y ofrecen sus cuidados ante fenmenos astronmicos como
los eclipses, para evitar que los bebes nazcan con labios leporinos o malformaciones,
amarrndoles un listn rojo a todas las mujeres embarazadas durante la presencia del
fenmeno.
La partera tambin se encarga de convertir al nio, que viene del inframundo, en un ser social,
para que su alma quede afianzada a este mundo.
Los totonacas de Veracruz ponen cemento en el piso de sus casas, pero en todas dejan un
cachito de suelo de tierra para hacer distintos rituales, como enterrar el ombligo de las nias
recin nacidas. El enterramiento simboliza la bsqueda de un destino para el beb, explica
Carlos Heiras Rodrguez.
En los das posteriores al nacimiento del nio, a la madre se le realizan seis baos de
temazcal, uno cada tercer da, para que su cuerpo deseche las impurezas que vienen con el
nacimiento. En esos das tambin se debe lavar en el ro la ropa ensangrentada de la madre,
acompaada de splicas a favor del beb.
En tanto que la antroploga Lourdes Bez Cubero, explica que las parteras tradicionales
nahuas de la Sierra de Puebla pueden leer el cordn umbilical para saber cul ser el destino
del nio y si la mujer tendr ms hijos, la placenta tambin puede decir si estn distantes los
futuros nacimientos.
Despus de leerlos, el cordn y la placenta son enterrados; si es nia se sepulta dentro de
la casa para que al crecer sea una mujer de hogar; si es nio, en la milpa o se cuelga en unrbol para que sea un buen agricultor.
Para los nahuas de la Sierra de Puebla, la labor de la partera termina un ao despus del
alumbramiento, con el ltimo ritual: la entrega del nio a los padrinos, a quienes se les lavan
las manos para limpiar las impurezas del acto sexual, comenta la investigadora del INAH.
Dijo que si una mujer muere en labor de parto es llamada cihuapipiltin (mujer guerrera), que
al fallecer acompaa al Sol en su trayecto del cenit hasta que desaparece en el poniente.
Don divino? Las parteras no slo se dedican a atender nacimientos, tambin acompaan a los bebs
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durante los rituales o ceremonias que se realizan en el transcurso de su vida, como la primera
menstruacin de las nias; piden a la mujer en matrimonio para que se case con su ahijado, y
participa en el funeral cuando es el caso, es decir, est presente en todo el ciclo de vida de la
persona que ve nacer, explic la antroploga Lourdes Bez.
Pero para fungir como partera, las mujeres y hombres que se dedican a este oficio deben
tener el don. Para saber si alguien est predestinado para ser partera/o, el da de su
nacimiento debe caer en martes o viernes, o en el da de un santo importante.
Tambin el nmero siete es muy importante: si la madre de la futura partera tiene problemas
a los siete meses de gestacin y logra superarlos, el nio o nia que nazca tendr el don.
Adems, las parteras totonacas y tepehuas tienen sueos para reconocer su facultad.
Parteras con certificado mdico La antroploga Lourdes Bez record que para mejorar la calidad en la atencin de mujeres
encinta que viven en reas rurales dispersas y marginadas, la SS lleva a cabo cursos y talleres
de actualizacin mdica que se imparten en el Distrito Federal, Campeche, Morelos,
Michoacn, Yucatn y San Luis Potos. Para el 2005, ya 668 mujeres obtuvieron su
certificado.
Tambin los servicios de salud de Oaxaca han capacitado a cientos de parteras de la
mixteca, en las comunidades de San Francisco Telixtlahuaca, Santo Domingo Nuxaa, Fortn el
alto y San Juan Tamazolan, entre otras.
Y el Instituto Mexicano del Seguro Social (IMSS) ha llevado a cabo la Reunin de Parteras
Rurales, a la que han asistido tambin cientos de mujeres que se dedican a esta labor, a
quienes se les habla de temas como la atencin del parto en el agua y la difusin de los
mtodos anticonceptivos temporales y definitivos.
La capacitacin de las parteras para que cuenten con mayor conocimiento al momento deasistir cuestiones mdicas, se debe a que muchas mujeres indgenas se niegan a abandonar
los usos y costumbres heredados por sus ancestros; de esta manera, se protege el patrimonio
intangible y al mismo tiempo se les ofrece atencin adecuada a las personas que viven
alejadas de los Centros de Salud.
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