Alberto Ezcurra Medrano

Jose Antonio L6pezeditor

HISTORIADEL ANTICRISTO

Alberto Ezcurra Medrano

HISTORIADEL ANTICRISTO

Jose Antonio LopezEDITOR

I.S.B.N: 950-99587-00

© 1990 by Jose Antonio L6pez EditorQueda hecho el dep6sito que marca la ley 11.723Derechos reservados para todos los paises de lengua castellanaImpreso en Argentina.Printed in Argentina.

PRESENTACION I

DE ANTONIO CAPONNETTO

A comienzos de 1982, en oportunidad de prologar la sextaedici6n de El Judio en el Misterio de la Historia del Padre JulioMeinvielle (efr. Cruz y Fierro Ed., Bs. As. 1982) nos apresuraba­mos a fonnular dos aclaracione.s que, dada la similitud de temasy de eriterios, nos pareeen igualmente validas en esta oeasi6n.

La primera de elias, es que la obra aquC presentada tiene laseriedad de los estudios cientCficos. Lo que no supone juzgarlaaseptiea 0 neutra, ni menos aun aderezada de esos innumerosteenicismos vacuos con que la "intelligentzia" pretende compensareareneias mas profundas. La se.riedad es, en estas paginas -comodebiera ser siempre- un fruto del eompromiso eon la Verdad.Una eonsecuencia de eonvicciones demostradas y razonadas; elcorolario de una argumentaci6n impecable sostenida en informa­eiones objetivas. Se trata, en una palabra, de la uniea seriedadposible y obvia en la vida inteleetual, y que, por lo tanto, no ha­ria falta declararla si una propaganda tan insidiosa como ince­sante no hubiera logrado el prop6sito de analogar cualquier crC­tica al JudaCsmo con la literatura panfletaria. "En rigor, los uni­cos panfletos resultan ser hoy, eSO$ aburridos trabajos de los"profesionales de la seriedad cientifica", que plagiandose mutua­mente tratan de descalificar apriori lo que no se adeeua a sus re-

duccionismos ideol6gicos: Mas como dice Marechal en el Banque­te, "una ciencia que arranca de la duda y se dirige a la duda porentre la duda, es un infierno y no rnuy caro. Una verdad que nosea indudable no es una verdad". Seriedad cienUfica, entonces,quiere decir honradez y certeza; coraje de afirmar claro y de pro­bar 10 que se afirma. Convencer y veneer con 10. recta doctrina.

La Historia del Anticristo de Alberto Ezcurra Medrano es,pues, un trabajo eminentemente serio. Lejos de las exegesis arbi­trarias, de los planteos aparicionistas 0 profeticos de corte subje­tivista, y mas lejos aun (Lo decimos pensando en ellector despre­venido que no conoce los antecedentes del autor) del sensaciona­lismo apocaliptico de cierta modo. bibliogra{ica, el libro se inscri­be con meritos sobrados en 10. recia ortodoxia del pensamiento ca­t6lieo. Es un formidable ensayo de historia de 10. Iniquidad y, por10 mismo, una mirada teol6gica de 10. Historia Universal, comoserio. exigible que 10. tuvieran todos los bautizados que se entre­gan a 10. historiografia. No es solo una cr6nica de las maquina­eiones anticristianas. Podria serlo y poseer por ello el merito delas cronologias necesarias y sistematicas. Es, a partir de 10. cr6­nica, una reflexion honda sobre el transcurrir humano. Un des­pliegue de 10. lucha entre 10. Ciudad de Dios y 10. del Maligno, pa­ra que no permanezcamos indiferentes ni tibios. Es una adverten­cia y a 10. vez una llamada. Historia escrita con autentico sensusChristi, y teologia edifieada sobre 10. vera historia.

Si como historia siguen estds paginas un riguroso orden cro­nologico -desde las primeras persecuciones a los cristianos hastalos acontecimientos mundiales en torno a 10. segundo. Gran Gue­rra- como teologia, siguen un orden estrictamente logieo. Esto es,sostener can Santo Tomas y con 10. Tradicion toda, que "el Dia­blo es cabeza de todos los malos en cuanto a su exterior goberna­cion". Y que, por 10 tanto, para conocer en el tiempo y en el espa­cio, los graves extravios de 10. Ciudad Terrena, habra que estu­diar paso a paso 10. actuacion de aquellos que fueron llamadoscon propiedad "los hijos del Padre de la Mentira". Habra que co­nocer, en sumo., la naturaleza y 10. conducta del Judaisrno.

Toda la obra de Alberto Ezcurra Medrano no es mas que es­te empeiio legitimo: demostrar que tras los funestos hechos quesacudieron los cimientos del mundo cristiano esta la rediuiva vo­luntad judaica de cruci{icar al Redentor. Desde los tiempos apos­t6lieos y patristicos a las convulsiones mas6nicas y comunistas de

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postguerra. Desde la Reforma Protestante hasta la Revoluci6nFrancesa. Desde la proletarizaci6n de las masas con el Capitalis­mo y la Usura, hasta las revoluciones bolcheviques con sus resen­timientos y odios desplegados a muerte. Desde el centro de Euro­pa hasta el coraz6n de America. Desde las lejanas tierras deoriente hasta la nuestra y dolorida patria.

Alguien podria decir, en tal sentido, que no es este un librooriginal. Los s6lidos estudios de Pierre Virion 0 de Mauricio Pi­nay, por citar solo dos de los que mas han circulado entre noso­tros, apuntan hacia la misma direcci6n y cubren similares con­tenidos. Pero al margen de que la validez de una obra se mideantes por su veracidad que por su originalidad, aquellos dtadosestudios, al igual que tantos otros, aparecieron hacia los aiios se­senta. El libro que aqui presentamos -hasta ahora, inedito- fueconcluido en 1946.

Y este ultimo dato sorprende, y a la vez clarifica, en tantosirve de natural contexto explicativo. Sorprende por la actualidady vigencia de tantas verdades, a casi medio siglo de haber sidoescritas. S6lo lo verdadero es perenne, y los principios no mudanni cesan con el paso de los dias. Se vuelven aiiejos y de sabormas noble. Pero ademas, la fecha aclara, contextualiza, como sedice ahora. Porque 1946 es el aiio tragico de la consolidaci6n deltriunfo aliado. Es el aiio en que las potencias judeomas6nicas sereparten el mundo a su antojo, impudicamente. En que el Impe­rialismo Internacional del Dinero atenaza al Este y al Oeste alas naciones, convirtiendolas en mercancias. En que los rojos seconsolidan y los liberales se hacen -eomo siempre- sus c6mplicesy socios gananciales. Es el aiio de las confabulaciones sindrqui­cas a la vista, de las conjuras multinacionales publicas e insolen­tes, de la gran traici6n a Occidente. Al Occidente heroico del Sa­ble y del Cetro, de los Altares y de las Legiones Imperiales.

De alU el elogio de Alberto Ezcurra Medrano a las entoncesrecientemente acalladas reacciones nacionalistas. A esas nacionesde Europa que, un dia, con sus Jefes a la cabeza, lanzaron adesfilar a sus mejores hijos -eamisas al viento y diestras palmaal cielo- para contener la vileza del marxismo apatrida. De aLUsu Ucito entusiasmo por los gloriosos vencidos y su indignaci6npor la mentira organizada de los vencedores, ya que comenzabaa consolidarse. La hace como cat6Uco y como nacionalista argen­tino; y por,eso, no duda en reconocer aciertos yen marcar distan-

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cias. En particular con el Nacionalsocialismo, del que critica enbreves trazos sus yerros principales. Podr£a haber ahondado lacritica hasta la pregunta capital sobre sus concomitancias caba­Usticas, pero seguramente juzgo que entonces no era el caso.

Desde 1946 hasta nuestros dias pasaron demasiadas cosas.Muchas de ellas las vio y las protagonizo nuestro autor -faZZeci­do a comienzos de los aiios '80- pero el libro no fue tocado. Qui­zas creyo que todo lo nuevo quedaba incluido en ese puiiado deverdades antiguas, que todo lo circunstancial resultaba involu­crado en los trazos esenciales; que no era preciso ahondar en de­talles, los cuales solo ratificaban y confirmaban el eje substancialde la cuestion. 0 que a lo sumo, merecian un libro distinto y di­verso. 0 quizas sintw ese dolor intenso que sienten los corazonesmagnanimos al ver el avance de la Revoluci6n Mundial, y prefi­rio no volver sobre la herida.

Mas una cosa es cierta: el tiempo le ha dado la raz6n a estaspaginas: Y d(gase lo que se quiera -a traves de la prensa cana·lla, de los medios serviles, del proselitismo mendaz 0 de los mi­tos publicitarios- pero el Juda£smo es el comun denominador decuanta ofensiva anticristiana y antihumana se viene agitandoininterrumpidamente. No es solo una cuestion de nombres y ape­llidos -que los hay en abundancia- sino de ideolog(as y de estra­tegias, de contracultura y de costumbres. Ni es solo una cuestionde sojuzgamiento poUtico 0 economico, sino y ante todo, de co­rrupci6n metafisica. Es el espiritu hebreo el que prevalece hoy enla vida de los pueblos cristianos. Es el becerro de oro sobre laCruz, la casu(stica talmudica sobre la etica evangelica, la Caba­la sobre la Sagrada Biblia, la Sinagoga sobre el Sagrario, el fa­rise(smo sobre la sacralizacion, los sepulcros blanqueados sobrelos hombres de buena voluntad, Israel sobre Roma, el deicidio so­bre la Epifania. Es el espiritu semitico que sigue pidiendo la Di­vina Sangre sobre las cabezas ensoberbecidas de sus miembros.Es la fraternidad de Cain y de Esau por encima de la herman­dad en el Padre del Cielo.

Y ese espiritu 10 invade todo: el campo de la acci6n y del pen­samiento, el de las relaciones internacionales y el de las po[(ticaslocales, el del comercio y el de la ciencia. La mismo para medirel interes de un prestamo 0 de una deuda que para confiar losdestinos de las almas humanas. Y se ha instalado tambien en lamisma Iglesia Cat6lica, como un humo de Satan que la autode-

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mude y corroe lUi sUS ra(ces. Ese religiosismo humanitario, quetan bien describe Alberto Ezcurra Medrano en estas pdgtnas eshoyeL rasgo mas nefasto de la judaizaci6n de La Iglesia. Un sin·cretismo e irenismo absoluto para conciliar 10 inconciliable y sus­tituir eL lenguaje de las definiciones untuocas por el de las anfi-­bologtas constantes. No han sido pocaS las veCi!S que desde la Cd·tedra de Pedro se sefi.a16 esta amenaza.

Pi!ro si del andUsis global de los grandes acontecimientosmundiales, pasamos a la domestica realidad de La Argentina,tambien aqu( iJerzamos corroboradas las ensefi.al1zas y las denun­cias de estas paginas. Los nombres de Gelbfit 0 de Timerman, deGraivet 0 de Finkelstain, nos siruen de claros ejemplos por susCercanas resonancias y connotaciones. Tambien la Patria es par·te de este drama y de esta agon(ti. Por Lo mismo, -contando conla Gracia de Dios~ podro' Ser algan d(a protagonista del rescatey de la reconquista.

Dec(amos al comienzo que caMan dos aclaraciones. La prime·ra, sobre La seriedad, ya i!std. hechti. Para argilir contra La mis­ma, Quien lo intente, tendra que negar la realidad y falsear lasconstataciones generalizadas. Resta mencionar La segunda. Y esque por Lo mismo Que esta obra sobre el Judatsmo esta pensaday escrita por un cat6lico genuino, no hay ni puede haber sombraalguna de antisemitismo. Se equivocan quienes 10 reivindican co­mo una pose airada para nadar eontraeorriente. Be equivocan losque. redueen La euesti6ti religiosa a una enemistad racial. Seequivoean los que distinguen entre sionismo y juda(smo, como siel primero no fuese la consumaci6n de La poUliea judaica, porella misma reconocida. Se equivocan los que niegan la saerali­dad del Antiguo Testamento para desealifiear a gusto las inmo­ralidades historicas de los israelitas, como si el Dios que las per­miti6, para cumplir aun asi los designios de Su Plan Salv(fico,no fuese nuestro mismo Dios. Y se equivocan adrede, por cierto,los que cierran cualquier dialogo sobre el tema con La gastadaacusaci6n del antisemitismo.

Alberto Ezeurra Medrano -cat6lieo militante de hidalga estir­pe, patriota cabal y esclarecido- sabia que con los jud(os tenemosfundamentalmente una enemistad teo16gica. Sabia con NuestroSenor Jesucristo, que son los hijos de quien "fue homicida desdeel Principia". Sabia, con San Pablo, que "no agradan aDios yson enemigos de todos los hombres"; y seguia repitiendoles can

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San Lucas: "Matasteis al autor de la vida". Pero sab(a tambien-sabemos- que al fin los alcanzard la misericordia del Alttsimoy que volveran al regazo del Padre.

De ali( que declare expresamente, en· su propio prologo, todalejanza del fen6meno antisemita, todo contacto con sectarismosideol6gicos. Obra de verdadera caridad cristiana, estas pdginas,senalan el error sin odio, fustigan al Mal por amor al SumoBien, denuncian los extravzos y Uaman al Combate.

No a cualquier contienda ni a cualquier medio.No al pogrom ni a la caceria de fantasmas.Ai Buen Combate que queria el Apostol. La espada del esp(·

ritu que es la Palabra de Dios. Y si el mismo Dios de los Ejerci·tos lo reclama, el hierro vivo y {isico contra los que toman en va­no el Nombre del Senor.

Combate por Amor. Para que Cristo reine, para que Cristoimpere, para que Cristo venza. Para que viva siempre, CristoRey.

Antonio Caponnetto

Buenos Aires, octubre 23, San Antonio Maria Claret

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PROLOGO

El Bien y el Mal no son frutos del acaso. El Bien por exce­lencia en el mundo es Cristo, cuyo Cuerpo Mistico es la Iglesia.El es la Cabeza y la gobierna interior y exteriormente.

Frente al Bien organizado, lucha el Mal tambien organizado."El Diablo -dice Santo Tomas de Aquino- es cabeza de todos losmalos en cuanto a su exterior gobernaci6n" (Suma, P. III, C.VIII, art. VII).

Esas dos organizaciones constituyen las'dos ciudades a quese refiere San Agustin "Dos amores fundaron dos ciudades: elamor de s{ mismo hasta el menosprecio de Dios, la ciudad terre­na; y el amor de Dios hasta el menosprecio de s( mismo, la ciu­dad celestial" (Civitas Dei, Lib. XIV, Cap. XXVIII).

El coronamiento de la ciudad celeste ha de ser el Reino deCristo. Y el coronamiento de la ciudad terrena, el Reino del An­ticristo.

Error seria, entonces, imaginar al Anticristo como un perso­naje fabuloso y ubicarlo en un futuro siempre remoto, imprecisoe inasequible, en el cual habria de aparecer repentinamente, co­mo salido de los antros del Infierno. El Anticristo ha de salir deeste Mundo en que vivimos y ha de aparecer un dia en estepresente en que nos deslizamos por el tiempo. Su reino se esta

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formando, conjuntamente con el de Cristo, y desde los tiemposde Cristo. Por eso dice San Juan: "Hijitos, ya es la ultima hora:Y como habeis oCdo que el Anticristo viene: as! ahora muchosse han hecho Anticristos: de donde conocemos que es la ulti­ma hora" (I Juan II, 18). Si puede estudiarse el desarrollo delReino de Cristo, si puede escribirse la historia de la Iglesia, tam­bien pueden estudiarse las obms del "misterio de la iniquidad",tambien puede escribirse la historia del Anticristo, aunqueaun no haya llegado la hora de su breve triunfo.

Se trata, es cierto, de la historia de un "misterio". Los hi­jos de las tinieblas huyen de la luz para ejecutar sus planes. To­do consiste en hallar el hilo de Ariadna que nos conduzca a tra­yeS del oscuro laberinto de la ciudad terrena. Y eno no es tan di­ficil cuando se tienen ante si dos mil afios de historia.

Esos dos mil afios nos muestran un hecho significativo: unanacion sin territorio, misteriosamente conservada desde Cristohasta nuestros dias, que ejecuto y se hizo responsable de lamuerte del Hijo de Dios, que fue la primera en perseguir a loscristianos y que ha perseverado hasta nuestros dias en esa mis­rna persecucion, interviniendo en todos los acontecimientos im­portantes de la historia y aumentando cada vez mas su fuerza ysu poderio. No se nos presenta en la historia otro hecho analo­go. Todos los grandes perseguidores, 0 aparecieron mas tarde 0

se ec1ipsaron como fugaces meteoros. Solo uno permanece. Solouno centraliza y "dirige, asegurando la continuidad en el tiempoy la extension en el espacio a la persecucion contra la Cristian­dad. No es aventurado entonces afirmar que esa nacion -la na­cion judia- es, por 10 menos, el cimiento sobre el que se asientala ciudad terrena.

Eso es 10 que -historia en mana- procuramos demostrar eneste libro. No va mas aHa nuestra intencion. Comprobamos he­chos, pero no azuzamos "pogroms". No se nos acuse entonces deantisemitismo, acusacion de moda. Si decir la verdad acerca delos judios es antisemitismo, no este libro, sino la verdad, seriaantisemita. Pero el antisemitismo no consiste en la verdad sobrelos judios, sino en el odio a los judios. Y el odio no nos esta per­mitido a los cristianos, que tenemos el precepto de amar aun anuestros enemigos. Por eso aqui seiialamos la verdad, pero nopredicamos el odio. No nos incumbe a nosotros la solucion delproblema judio. La Iglesia 10 ha sefialado hace tiempo, en nor-

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mas rebosantes de justieia y earidad, que el mundo no ha eum­plido. Seamos verdaderamente eristianos y el Judaismo dejarade ser un problema. Pero mientras tanto no 10 ignoremos. Aun­que solo sea para impulsarnos a ser verdaderamente eristianos,debemos eonoeerlo en toda su espantosa gravedad. EI preeeptode amar a nuestros enemigos no nos obliga a deseonoeer sus ma­quinaciones.

Nose nos aeuse tampoeo de dejarnos guiar por un eriteriohistorieo unilateral y pueril al querer expliear por la influenciajudia muehos aeontecimientos humanos, euya eomplejidad es tangrande. No ignoramos la existencia de otras eausas, asi sean po­litieas, soeiales 0 eeonomieas. Pero sostenemos que por eneimade esas otras eausas, que obran eiega 0 aisladamente, hay una,inteligente y eonstante, que a veees las suseita, a veees las diri­ge, 0 a veees simplemente las aproveeha; pero que tiene sobreellas, que son puramente naturales, la inmensa ventaja de suearaeter esencialmente sobrenatural 0 teologieo.

Y heehas estas aclaraeiones, que ereemos indispensables, po­nemos el libro en las manos de los leetores, esperando que al fi­nal de su leetura partieipen de la profunda eonvieeion que nosha impulsado a eseribirlo, y sepan eomprender asi la tragiea yangustiosa urgeneia que nos ha heeho eonsiderar un deber ine­ludible el publiearlo.

Alberto Ezcurra Medrano

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CAPITULO I

EI Drama Universal

En el principio cre6 Dios a los Angeles. Y Dios estaba enellos y ellos estaban en Dios. Pero el orgullo ceg6 a Lucifer yuna tercera parte de los angeles cay6.

"Se complacieron en su propia excelencia; vieron toda su be­lleza como en sf mismos; se concentraron en sf mismos; estabanen sf mismos, no ya en Dios" (Ana Catalina Emmerich).

tty hubo una grande batalla en el cielo: Miguel y sus angeleslidiaban con el dragon, y lidiaba el dragon, y sus angeles... Yfue lanzado fuera aquel enorme dragon,' aquella antigua serpien­te, que se llama diablo y Satanas, que engal1a a todo el mundo;y fue arrojado en tierra, y sus angeles fueron arrojados con el. ..Por lo cual regocijaos, cielos, y los que morais en ellos. Ay de latierra y de la mar, porque descendi6 el diablo a uosotros congrande ira, sabiendo que tiene poco tiempo" (Apoc. XII, 7-12).

Y la serpiente engafi6 a los moradores de la tierra. Y el pe­cado de orgullo de los angeles se renov6 en los primeros hom­bres, que quisieron ser como dioses.

Pero Dios tuvo misericordia del hombre y envi6 a su Hijo co­mo Redentor. "El hombre por su orgullo ha querido hacerse Dios;y para curar este orgullo Dios ha querido hacerse hombre" (Bos­suet).

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y Satamis tent6 al Redentor: "Yo te dare todos los reinos delmundo si postrandote me adoras". Pero el hombre, en Cristo, reochaz6 la tentaci6n: "Vete, Satanas, porque esta escrito: Adorardsal Senor tu Dios, yaEl solo serviras" (Mat. IV, 9-10).

Y del triunfo de Cristo naci6 la Cristiandad. Pero Satamisrenovo su tentacion. Y la Cristiandad cayo. El hombre quiso denuevo ser como Dios y de su orgullo surgi6 el naturalismo.Emancipo de Dios su arte, su filosofla, su politica y su economia.Y si no logro hacerlo del todo con su religion, fue gracias a lapromesa hecha pOl' Cristo a Pedro de que "las puertas del infier­no no prevaleceran contra su Iglesia" (Mat. XVI, 18).

El naturalismo, al despojar al hombre del estado sobrenatu­ral a que Dios 10 habia elevado, devolvi6 a Satamis la primaciaque su naturaleza angelica Ie otorga sobre la naturaleza huma­na.

Y cuando triunfe, pOl' breve tiempo, el hombre natural, "elhombre de pecado" (Pablo II Thesal. II, 3), el Anticristo, "se sen­tara en el templo de Dios, mostrandose como si fuese Dios" (ibi­dem, II, 4). Pero sera Satamis quien reinara sobre la humanidadcaida.

Y entonces vendra el Hijo de Dios. Y destruira al Anticristo"con el resplandor de su venida" (Pablo II Thesal. II, 8). Y ence­rrara a Satanas "en el estanque del fuego y del azufre" (Apoc.XX, 9). Y reinara POl' los siglos de los siglos.

Tal es, en sintesis, el drama universal. Su ultimo acto, quese desarrolla en la tierra, es el tema de este libro.

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CAPITULO II

Genesis y primeros tiempos del Anticristo

San Pablo, en la primera epistola a los Thesalonicenses, es­crita entre el ano 50 y el 52, dice de los judios que "no son delagrado de Vios, y son enemigos de todos los hombres" (I, 15).Yen la segunda, escrita poco despues, refiriendose al advenimien­to del Anticristo, advierte a los fieles de Thesalonica, que 'ya es­td obrando el misterio de la iniquidad" (II, 7).

Y ya estaba obrando, en efecto. A la muerte de Jesus aiia­dieron los judios las de sus discipulos Esteban, Santiago·el Ma­yor, Santiago el Menor y Matias. Se opusieron con furor satani­co a la predicacion del Evangelio, azotando a los Apostoles (He­chos, V, 40) Y excitando a Saulo contra los discipulos (Hechos,VIII, 3). Convertido este en el Apostol San Pablo, Ie persiguieroncon sus calumnias y blasfemias (Hechos, XIII, 45 Y XVII, 5), 10expulsaron de Antioquia, de Pisidia (Hechos, XIII, 50) y 10 ape­drearon en Listra (Hechos, XV, 18). Los misI1.1os paganos, comoGalion, proconsul de Acaya, tuvieron que arrancarlo a sus bar­baras violencias (Hechos, XVIII, 12 y XX, 31) 0 desmentir susacusaciones falsas y criminales (Hechos, XXIV, 9-10). El ano 65,en Jerusalem, 10 sacaron fuera de la ciudad para matarlo, sien­do salvado por otro pagano, el tribuno Licias (Hechos, XXIV, 7).

Los judios fueron causa de las primeras persecuciones roma-

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nas contra los cristianos. "Las sinagogas son la (uente de dondeprocedela persecucwn", denunciaba Tertuliano1• Ner6n, en efec­to, estaba rodeado de judios. Su esposa Popea era semi-judia. Aella atribuia San Clemente la primera persecuci6n, opini6n quehace suya el historiador contemporaneo Paul Allard. Bajo la per­secuci6n de Decio -refiere el mismo historiador2- los judios asis­tian con una curiosidad ardiente, con una alegria odiosa, al su­plicio impuesto a los cristianos. Se oian por todas partes susvoces, elevandose con acentos de triunfo. Se complacian -comolos reprocha un martir- en patear cobardemente a los enemigoscaidos3

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"San Justino -dice el P. Meinvielle- en su (amoso Dialogocontra el judio Trif6n, dice repetidas veces que los jud'(os, despuesde haber matado al Justo y antes de EI a los pro(etas, ahora des­honran y alzan increpaciones contra los cristianos, y cuando pue­den, aun les quitan la vida (XVI, CXXXIII). San Basilio afirmaque antes los judios y los paganos han luchado entre si, peroahora tanto unos como otros luchan contra el cristianismo. Y asivemos a los judios en Esmima, en 155, reclamando suplicios pa­ra San Policarpo (Martyrium Sancti Policarpi); el 250 los vemosinsultar a los cristianos que se niegan a apostatar (Passio S. Pio­nii); el 304 se los encuentra entre los mas violentos de los quequieren obligar a sacrificar a los idolos a San Felipe y su diaco­no Hermes en Heraclea (Passio S. Philippi Heracleensis) y asi­mismo en las Actas de los martirios de San Poncio de Cimiez elano 261 y Santa Marciana de Cesarea; en Mauritania el aiio 303figuran los judios excitando a los paganos contra los Santos Mar­tires. Ellos son, asimismo, los que levantan las calumnias contralos cristianos para suscitar persecuciones de parte de los paga­nos, como afirman San Justino, Tertuliano (Ad. Marcionem, III,XXIII), Origenes (C. Cels. VI, XXVII) y San Gregorio Naciance­no (Oratorio II contra Jul.)4.

En el siglo IV, Juliano el Ap6stata y sus secuaces encontra­ron en los judios sus mejores aliados contra los cristianos. "Sus

1. Cit. por Henri Delassus, "La Conjuration Antichretienne·, t. II, pag. 682.2. Paul Allard, "Histoire des persecutions·, t. I, pags. 373 y ss.3. Passio S. Pionii et sociorum ejus, 4.4. Julio Meinvielle, "El Judfo·, pags. 64 y 65.

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enemigos seculares -dice San Gregorio Nacianceno (Oratio, ~ 3)­los designaron como auxiliares". Y se apresuraron a utilizar ensu provecho las disposiciones del Emperador para saciar de nue­vo su odio tradicional. Se les vio en Egipto y en Asia incendiarimpunemente las basilicas cristianas. San Juan Crisostomo afir­rna que Juliano se habia rodeado de los principales entre los ju­dios y que a sugestion de ellos concibio la idea de dar un des­mentido publico a las profecias de Jesucristo, haciendolos retor­nar a Jerusalem y reedificando el Templ05.

Durante el mismo siglo IV, la persecucion de SapoI', en Per­sia, fue fomentada POl' los Judios, seglin 10 refieren las Aetas deSan Simeon Barsabas, Patriarca de Seleucid, quien los calificade "perpetuos enemigos de los cristianos que se encuentran siem­pre en los tiempos de tempestad, tenaces en su odio implacable yque no retroceden ante ninguna acusaci6n calumniosa''6.

En el siglo VI, el rey Dhou Nowas, de los Hyniaritas, judioe instigado POl' judios, desencadena una persecucion contra loscristianos7• El ano V del Imperio de Heraclio, los judios compra­ron al rey de Persia, Cosroes II, 90.000 prisioneros cristianosque habia tornado en su campana de Palestina; y les dieronmuerte8 • En 507, un judio ofrece entregar la cristiana ciudad deArIes, sede entonces del obispo San Cesareo, a los sitiadores vi­sigodos9•

En el siglo VII, en Antioquia y Palestina, los judios realizangrandes matanzas de cristianos e incendian sus iglesias y con­ventos10• En el ano 694 traman una conjuracion para entregar aEspana a los arabesll. Fracasan en esa primera tentativa; perologran su objeto 17 anos mas tarde. "Unidos los judios de Espa­na con los de Africa, vendieron a los musulmanes la independen­cia de la patria, combatiendo bajo las banderas enemigas, entre-

5. Henri Delassus, Db. cit. T. II, pag. 684.6. Julio Meinvielle, Db. cit., pug. 66.7. H. Leclerc, "Les Martyrs". T. IV, pug. 103.8. Feyj60, "Cartas eruditas y c:uriosas". T. III, pags. 113 y 114.9. Julio Meinvielle, Db. cit., pug. 68.10 F. Vernet. "Juifs et Chretiens" Dictionnairc d'Apologetique.11. Julio Meinviellc, Db. cit. pug. 68. 10. F. Vcrnct. "Juifs ct Chre-

tiens" Dictionnairc d'Apo]ogctique.

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gando a los invasores las ciudades mas importantes, sin excep­tuar La de Toledo, capital de La monarquza, poblando al par delos arabes en algunos lugares y aun pretendiendo formar unamonarquza independiente en La parte del Pirineo"12. Yen el sigloIX los vernos aun entregar Barcelona a los musulmanes y Bur­deos a los normandosl3

•

A parte de estas persecuciones e infidencias, los judios ma­nifiestan tambien su odio a los cristianos mediante 10 que ha si­do llamado "crimen ritual". Prescindamos de si hay 0 no un bar­baro rito religioso en tales crimenes, concedamos que no, si sequiere. Pero el crimen queda, y muchas veces perfectamentecomprobado, como que sus victimas han sido inclusive canoniza­das por la Iglesia. Tales son, entre otros, los casos de San Gui­llermo de Inglaterra, nino de 12 anos martirizado por los judiosen 1144; San Ricardo de Paris, asesinado el dia de Pascua de1179 y San Dominguito de Val, crucificado en Zaragoza en125014•

Y no es solo la vida 10 que los judios quitan a los cristianos.Tambien son los bienes, mediante la usura y la competencia des­leal en el comercio. En el siglo XII llegaron asi a predominar ental forma en la Europa cristiana que se aduenaron de la terce­ra parte de las tierras y de casi todo el dinero de Francial5. "Mu­chos de ellos -dice Graetz- adquirieron en Londres tales riquezas,que sus casas no eran inferiores a los palacios reales"16. En Es­pana fue tan grande su poderio que el Papa Gregorio VII se vioobligado a publicar un edicto prohibiendoles gozar de cualquierpreferencia sobre los cristianos.

Pero no bastaban la persecuci6n, la infidencia y el despojopara lograr el triunfo. La Ciudad terrena no es solo una fuerzahumana. Sin llegar a una identificaci6n como la de Cristo y suIglesia, forma en cierto modo un cuerpo, cuya cabeza es el De­monio. Tiene su religi6n satanica.

12. Serra y Caussa, "Orfgenes de la Masonerfa", pags. 309-311.13. Julio Meinvielle, Ob. cit. pag. 69.14. Julio Meinvielle, Ob. cit. pag. 74. Cabrfa aiiadir aquf numerosas pro­

fanaciones de la Sagrada Eucaristfa, algunas perfectamente documentadas. Ve­ase Traval, "Prodigios Eucarfsticos", pags. 163 y 165.

15. Julio Meinvielle, Ob. cit. pag. 73.16. Graetz, "Historia de los judfos", T. III, pag. 265.

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Esa religion se habia manifestado, bajo distintas formas, enlos cinco primeros reinos. Es la astrolatria caldea, la idolatriaegipcia, el mazdeismo persa, la mitologia -griega, el paganismoromano. Surgido el sexto reino frente a la cruz donde Cristoabria sus brazos a la humanidad entera, necesitaba tambien unareligion que oponer a la cristiana. Y no hizo otra cosa que adap­tar la religion satanica a las nuevas necesidades, sintetizarla,universalizarla y transformarla en una doctrina de combate, quepudiera infiltrarse en el cristianismo para desvirtuarlo y aniqui­larlo.

Tal fue la obra de los judios Simon el Mago, Cerinto y Me­nandro, creadores del Gnosticismo. La esencia satanica de las re­ligiones paganas, el germen de las futuras herejias cristianas ydel esoterismo masonico contemporaneo, se encuentran reunidosen esa creacion del male£ico genio judaico. Ramificaciones delgnosticismo fueron las primeras herejias: nicolaitas, ebionitas,carpocracianos, ofitas cuartodecimanos y adamitas.

No tardo la religion satanica en ser ampliada y perfecciona­da. Hacia el siglo III surgio el Maniqueismo, que completo lagnosis judaica con el dualismo persa17; cuyo propio fundador, se­gUn autorizadas opiniones, habria sido tambien judio18

• Se asen­to firmemente en Mesopotamia, Babilonia y Turquestan. Deste­rrados del Imperio romano, los maniqueos, aparecieron a finesdel siglo IV en Africa, donde fueron combatidos por San Agustin.En Espana lograron su primera infiltracion dentro del cristianis­mo, mediante la herejia· de Prisciliano.

En el siglo VII surgen nuevas herejias de origen maniqueoen Albania (albanenses) y en Armenia (paulicianos). Juan y Pau­lo, hijos del maniqueo Callinico fueron los fundadores de esta ul­tima, que en el ano 660 adquirio nuevo vigor bajo la direcci6n deSilvano, quien "emprendi6 la tarea -dice el Abate Bergier- de en-

17. La importancia del Maniquclsmo como religi6n satlinica par excelen­cia, se halla conlirmada par manifestaci6n exprcsa del Espiritu Santo, que lla­ma a sus ensenanzas "doctrinas de demonios" y senala sus principales caracte­rfsticas. Vease San Pablo, I Tim IV, 1/5 Y Bossuet, "Historia de las variacionesde las iglesias protestantes", T. II, pags. 173/6.

18. Vease la carta de Simonini a Banucl, transcripta par Delassus, "LaConjuration Antichretienne", T. III, pal,'. 1132.

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mascarar el maniqueismo con textos de 10. Sagrada Escritura yfraseologia ortodoxa"19.

En el siglo VIII, judios y maniqueos dan nacimiento a la he­rejia de los iconoclastas. Refiere Rivas que habiendo predichodos magos judios a Leon Isaurico que ocuparia el trono deOriente, "les prometio abolir el culto de las sagradas imdgenes sillegaba a verificarse su pronostico''2O. Proclamado emperador,cumplio su promesa en el ano 726.

Mientras tanto, continua floreciendo la herejia pauliciana,hasta que perseguida tenazmente, en 841, por la Emperatriz Te­odosia, muchos de sus secuaces se refugian en Bulgaria, dondedan origen a la secta de los "balgaros" 0 "bogomilas".

De alli parte, durante el siglo XI, una nueva ofensiva contrala Cristiandad. Primero se introduce en Italia (patarinos) y lue­go pasa a Francia (cataros), donde se desarrolla, especialmenteen Provenza y el Languedoc, y adquiere nueva forma y redobla­do vigor bajo el impulso que Ie dio Pedro de Bruys en el sigloXII. Por entonces, a raiz de haber sido condenados en el Conci­lio de Albi, comienza a darse a esos herejes el nombre de "albi­genses", con que han pasado a la historia.

Como de costumbre, los judios, eterna levadura de la Ciudadterrena, participan activamente en el movimiento albigense. Elcaudillo Raimundo de Tolosa recorre la Provenza y el Languedoc"rodeandose de hebreos"ll. La nobleza del sur de Francia, dondeprospera la herejia, "se componia por entero de hijos de judios ysarracenos -dice Michelet- y contaba por suyos y mostraba afec­to a los montaiieses''22. Lucas de Tuy afirma que "los mas de losherejes con refinada malicia se circuncidan y a titulo de judiosvienen a trabar polemica con los cristianos", y que "tienen porfautores todas las sinagogas, para captarse la voluntad de losprincipes con cuantiosos dones y sobornar con el oro a los jueces

19. Abb6 Bergier, "Dictionnaire de Theologie", art. Manicheens.20. Rivas, "Historia Eclesiastica". T. I, pag. 294.21. Cesar Cantu, "Historia Universal". T. N, pag. 74.22. Citado pOI' Scrra y Caussa, "Orfgenes de la Masonerfa", pag. 315. Es

sintomatico quc la hercjia maniquea haya cundido espccialmente en las zonasdonde se refubrinron de preferencia los judfos despues de In Diaspom, como Ba­biJonia, cuna del maniquefsmo, y Armenia, que 10 rue de los paulicillnos.

24

en favor suyo''23. Y una ordenanza de Felipe el Hermoso nos en­sefia que los judios escondian a los herejes fugitivoS24

•

Los mismos israelitas, por otra parte, no ocultaban la in­fluencia judia en el movimiento albigense y en algunas de susramificaciones. Uno de elIos, Abrahams, en su "Jewis Life in theMidde Age", afirma 10 siguiente: "La herejCa, en general era unareversi6n al Antiguo Testamento, e incluso de ideales judCos. Esindudable que las doctrinas hereticas de los albigenses del sur deFrancia a principios del siglo XIII y la de los hussitas en el XVfueron, en gran parte, consecuencia de las relaciones amistosasentre cristianos y judCos''25.

La herejia albigense constituyo la mas peligrosa ofensivacontra la Cristiandad medieval. Firmemente asentada en Fran­cia, donde fue reforzada por la herejia valdense, y en Italia, don­de se hizo fuerte en la Lombardia, logro penetrar en Inglaterray Alemania, dejando en estos paises el germen de las herejiaswiclefita y hussita, que a su vez allanaron el camino al protes­tantismo. La predicacion de San Bernardo no logro concluirla. Sehizo necesario emprender una verdadera cruzada. Y despues devarios afios de guerra, el 13 de septiembre de 1213, Simon deMonfort libro contra ella en Muret la batalla decisiva, lograndoaniquilarla. .

A fines del siglo XIII, la vigorosa Cristiandad medieval ha­bia eliminado de su seno el peligro maniqueo.

23. Cit. por Menendez y Pelayo, "Historia de los Heterodoxos Espanoles." T.I, pag. 443.

24. Donais, "L'Inquisition".25. Cit. por Walsh, "Personajes de la Inquisici6n", pag. 97.

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CAPITULO III

EI plan judio y la reacci6n cristiana

Ante la evidente ofensiva judia contra el Cristianismo que seinicia con la crucifixi6n de Cristo, continua directa 0 indirecta­mente bajo diversas formas y epocas y l1ega hasta el siglo XIIIcon la herejia de los Albigenses, cabe preguntarse siese odio ju­daico actu6 espontanea y esporadicamente 0 estuvo sustentadopor un ideal, obedeci6 a un plan concreto y fue puesto en ejecu­ci6n por una autoridad suprema.

Basta plantear el problema para que se insinue la respues­tao Linda con el absurdo el admitir la posibilidad de una acci6nconstante en determinado sentido, durante trece siglos, sin quetal acci6n obedezca a un ideal. Pero un ideal en vias de realiza­ci6n requiere un plan. Y un plan supone una autoridad que 10concrete y ejecute.

Veamos en primer lugar si existi6 ese ideal. Y para ello, na­da mejor que recurrir al Talmud, libro religioso de los judios,que seglin 10 afirma la revista hebrea "Allgemeine Zeitungdes Judemtums". "Caracteriza el alma judCa tan agudo comoacertado"l. Augusto Rohling, profesor de la Universidad de Pra-

1. Allgemeine Zcitung des Judentums, 1907, NO 45.

27

ga, que ha realizado un estudio profundo del mencionado libr02,

ha extraido de el una serie de tesis y ha ofrecido 10.000 francosa quien demuestre la falsedad de las mismas, sin que nadie ha­ya aceptado el desafio. He aqui algunas de ellas:

1) Las almas de los judios tienen el privilegio de ser unaparte del mismo Dios. Las almas de los otros pueblos de la tie­rra proceden del diablo y son semejantes a la de los animales.

2) La dominaci6n sobre los otros pueblos debe ser la heren­cia de los judie s.

3) Los no judios han sido creados para servir a los judios no­che y dia sin substraers9 a su servicio.

4) Dios da todo poder a los judios sobre los bienes y la san­gre de todos los pueblos.

5) Esperando lq. venida del Mesias, los judios viven en esta­do de guerra con los otros pueblos. Cuando la victoria sea defi­nitiva, los pueblos aceptaran la fe judia; unicamente los cristia­nos no participaran de esta gracia; por el contrario, seran exter­minados, porque descienden del Diablo.

Evidentemente, el dominio universal, basado en el desprecioa todos los demas pueblos y en el odio a los cristianos, constitu­ye el ideal supremo del Judaismo.

Pero ese ideal supone medios para realizarl6; requiere, 10 re­petimos la existencia de un plan. Sigamos escarbando el Tal­mud, siempre en pos de Rohling, y encontraremos las siguientestesis, que ya no sientan principio sino que sefialen normas:

1) EI judio puede ser hip6crita con el no judio.2) Si un judio puede engafiar a los no judios y hacerles cre­

er que es no judio, Ie esta permitido.3) Esta permitido a un judio perjudicar a un no judio.4) Dios nos ha ordenado ejercer la usura con el no judio, de

manera que con ello no Ie prestemos socorro, sino que por el con­trario Ie perjudiquemos.

5) Los que niegan las ensefianzas de Israel, particularmen-

2. "Le juif selon le Talmud" (Edition fran~aise par Pontigny, chez Savaete,

editcur).

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te los adeptos del Nazareno, deben ser condenados a muerte, Yes siempre una buena obra ejecutarlos; si no se 10 puede hacer,se debe tratar de ocasionar su muerte.

6) Extermina al mejor de los no judios.;,No es esto, acaso, el esbozo de un plan? ;,No fue en virtud

de esa hipocresia, prescripta como norma de conducta, que losjudios se mezclaron como amigos entre los cristianos para entre­garlos a sus enemigos e infiltrarles doctrinas hereticas? ;,No fueen virtud de esa usura "ordenada por Dios que los cristianos fue­ron despojados de sus bienes? ;,No fue por cumplir "una buenaobra", seglin el Talmud; que los cristianos fueron perseguidos ymuertos en masa, como los prisioneros comprados a Cosroes, seaindividualmente como San Dominguito del Val?

Pero ese plan requeria a su vez una autoridad que 10 ejecu­tase, que mantuviese en vigor, que 10 adecuase a las circunstan­cias, que vigilase su cumplimiento. Y bien;,existio esa autori-dad? .

Para la inmensa mayoria, todo gobierno judio desapareci6 enel ano 70, despues de la tCima de Jerusalem por los romanos; 0

cuando mas en el 135, cuando el emperador Adriano sofoco lasublevacion de Barcoquebas. Pero la verdadera historia, rasgan­do el velo de misterio que todo 10 oculta bajo la palabra Diaspo­ra, ha demostrado 10 contrario.

EI Abate Chabauty, en su obra "Les juifs, nos maitres", pu­blicado en 1882, prueba en forma concluyente la publica existen­cia de un gobierno judio en el exilio. Ese gobierno residia en Ba­bilonia y constituian su cabeza los Principes de la Cautividad, dela sangre de David. EI primero de que habla la historia fue Hu­na, en el siglo II; y el ultimo Ezequias, en el siglo XI. El propioTalmud afirma mas expresamente la existencia y el poder sobe­rano de dichos principes. Al interpretar, en el tratado Sanhe­drin, folio 5, el famoso texto de la profecia de Jacob: "No seraquitado de Judd el cetro" (Gen. XLIX, 10), dice: ''Estos son losExilarcas, Principes de la Cautividad, en Babilonia, quetienen el Cetro de Israel".

En sintesis, puede afirmarse que, durante la iniciacion yapogeo de la primera gran ofensiva contra el Cristianismo, nocarecieron los judios de ideal, de plan, ni de gobierno.

Pero esa ofensiva no logro darles el triunfo. Aun detenia alAnticristo "10 que estaba firme" en tiempos de San Pablo (II

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Thesal. II, 7). Existia una Cristiandad. La ofensiva judia se es­trell6 contra ella y solo sirvi6 para dejar en descubierto la per­fidia judaica. Las matanzas de cristianos, el despojo de los mis­mos, la influencia ejercida en las herejias, el apoyo prestado alos enemigos y, finalmente, el conocimiento preciso de las maxi­mas anticristianas del Talmud, que se tuvo en el siglo XII, gra­cias a las revelaciones del judio converso Nicolas Donin, no pu­dieron menos de provocar una intensa reacci6n de los puebloscristianos.

La primera en tomar medidas contra el peligro judio habiasido la misma Iglesia. Ya en el siglo IV, el Concilio de Elviraprohibe a los cristianos comer con judios 0 darles sus hijas enmatrimonio. EI Concilio de Macon (581) prohibe a los judios ejer­cer funciones que les permitan discernir penas a los cristianos.Los cuatro concilios celebrados sucesivamente en Toledo en lossiglos VI y VII, asi como el de Paris (614) insisten en la prohi­bici6n de confiarles cargo publico alguno, civil 0 militar;' prohibi­ci6n que, en vista de la hipocresia judaica, se extiende inclusivea los hijos de conversos: Otros concilios prohiben recurrir a losservicios de judios como medicos, servidores 0 nodrizas. Y final­mente, la Santa Sede pone en vigor la disciplina del "ghetto".Son medidas de prudencia, no de persecuci6n. No las inspira elespiritu de odio que rebosa en los preceptos del Talmud. Por elcontrario, otras medidas tienden a protegerlos, a impedir que seles fuerce a abrazar el cristianismo 0 que se les moleste en elejercicio de su culto. Se les considera "testigos vivos de la verda­dera fe" (Inocencio III), Se ruega por ellos el Viernes Santo. Ensintesis, la actitud de la Iglesia frente a los judios fue, yes, laexpresada por el cuarto Concilio de Letran en los siguientes ter­minos: "Que los judios sean tratados con humanidad: peroque sean siempre tenidos bajo dependencia y que se ten­gan con ellos las menores relaciones posibles"3.

Desgraciadamente, no siempre los cristianos se atuvieron alas sabias disposiciones de la Iglesia. Y naturalmente, menosaun los judios. La hipocresia de estos adormecia la desconfianza

3. Judeos subjacere christianis oportet eb a eis pro sola humanitatefoveri.

30

de aquellos. Y asi vemos que, en el afio 1080, el Papa GregorioVII se vio obligado a llamar la atencion de Alfonso VI, Rey deCastilla, por su tolerancia excesiva. "Nosotros -le dice- amones­tamos a Vuestra Alteza que debeis poner atajo a que los judiosdominen a los cristianos y ejerzan autoridad sobre elios. Porquepermitir que los cristianos sean subordinados a los judios y so­meterlos a su juicio, es lo mismo que oprimir la Iglesia de Diosy exaltar la Sinagoga de Satands"4. Pero tales advertencias soli­an caer en saco roto. ''Afortunadamente -dice el historiador judioSachar- Alfonso no hizo caso''5.

En realidad, no fue tan afortunado para los judios el "no ha­cer caso" de los cristianos, porq].le si bien les permitio infiltrar­se yadquirir preponderancia, esa misma posicion privilegiadaque lograron, sumada a su accion anticristiana de once siglos,suscito contra ellos una terrible reaccion por parte de pueblos ygobiernos, que ni la misma Iglesia consiguio siempre contener.

Hasta fines del siglo XI -confiesa el mencionado Sachar­"los judios hab(an sufrido solo por disturbios locales''6. Ahora lareacci6n fue general. La primera medida oficial se dicta en Fran­cia, precisamente el pais que mas habian conquistado. FelipeAugusto les confisco en parte sus bienes y los expulso en 1182,aunque no definitivamente. Como regresasen, debieron ser ex­pulsados cinco veces mas, la ultima en 1615.

En Alemania hubo persecuciones, especialmente entre los si­glos XI y XV, siendo en este ultimo expulsados de casi todas lasciudades importantes.

En Inglaterra, Eduardo I les prohibio la usura y les dio, apartir de 1275, un plazo de 15 afios para permitir a los que fue­ron usureros comprar tierras y explotarlas. Como no 10 hicieran,en 1290 fueron expulsados en numero de 16.000.

En Espana hubo igualmente varias persecuciones, desde lamatanza de Sevilla, en 1391, hasta su expulsion por Fernando elCat6lico, en 1492.

4. Cit. por Le6n Sachar, "Historia de los Judlos", pag. 250.5. Le6n Sachar, "Historia de los Judlos", pag. 250.6. Ibidem.

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Es de hacer notar -y algunos entre enos 10 han reconocid07­

que, durante todo este periodo, 1a unica protecci6n que tuvieronlos judios contra los excesos de la ira popular, provino de 1a Igle­sia. Los Papas San Gregorio e1 Grande, Alejandro II, InocencioII, Gregorio IX, Juan XXII y Clemente VI, los protegieron en di­versas oportunidades8 .

Mientras asi reaccionaban los pueblos de Europa contra losjudios de Occidente, no marchaban mejor las cosas en Oriente.EI Califa Cader Billah, alarrnado del poder y de la audacia delos Principes de la Cautividad, se declar6 contra los judios y con­den6 a muerte al Exilarca Ezequias en el aiio 1005.

Decapitado y perseguido, e1 Judaismo parecia herido demuerte. l,Abandon6 por ello su ideal, dej6 de tener un plan y ca­reci6 en absoluto de gobiemo? Es 10 que veremos en el capitulosiguiente.

7. Vense nl respccto el discurso pronunciado en Paris en 1806 por el judfoAvigdor y transcripto por Julio Mcinviellc en "EI Judlo» pags. 15216.

8. Fcyj60, "Cartas eruditas y curiosas". T. III, pags. 115/17.

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CAPITULO IV

Supervivencia del plan judio

Que los judios, apesar de las persecuciones medievales, noabandonaron el ideal talmudico de dominacion universal, 10prueban, aparte de los hechos, numerosos testimonios de fuenteisraelita.

Isaac Abravanel, estadista y filosofo judio del siglo XII"anuncia en sus comentarios sobre Jeremias: "Cuando llegara elMesCas, el hijo de David, matard a todos los enemigos. TOOos lospueblos vendrdn entonces al monte del Senor y quedardn some-tidos a los israelitas"1. '

Juan Reuchlin, celebre humanista del siglo XIV, profundoconocedor de las disciplinas talmudicas, en las que fue iniciadopor el judio Obadias de Sforno, escribia 10 siguiente: "Los judCosesperan con impaciencia el ruido de armas, las guerras y las rui­nas de los reinos. Su esperanza consiste en un triunfo semejanteal de Moises sobre los Cananeos, que sera el preludio de un glo­rioso retorno a Jerusalem, restaurada en su antiguo esplendor.

1. Isaac Abravanel, "Comentarios sobre Jerem[asn, cap. XXX.

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Esas ideas son el alma de los comentarios rab£nicos sobre losprofetas. Y as!, en todos los tiempos, los israelitas estdn prepara­dos para este acontecimiento, termino supremo de las aspiracio­nes de la raza jud!a''2.

El rabino convertido Drach, afirma en su obra "L'Eglise et laSynagogue"; "Segun la doctrina enseiiada por los maestros de Is­rael, el Mesfas debe ser un gran conquistador, que sometera lasnaciones a la esclavitud de los judfos. Estos retomaran la TierraSanta, triunfantes y cargados de las riquezas que habran arreba­tado a los infieles. Entonces todos los pueblos estaran sujetos alos jud!os y a estos perteneceran los bienes y el poder de los ven­cidos. Es por un saludo a ese mismo triunfador y por la esperan­za de los bienes que debe procurar a su pueblo, como los rabinosterminan de ordinario sus discursos''3.

Todo esto no pertenece al pasado. En nuestros dias, por elcontrario, los judios parecen presentir cercano el triunfo y ha­blan de el sin eufemismos, aunque luego protesten cuando loscristianos se los hechan en cara.

"Salimos de una noche larga y obscura, llena de terrores -di­ce Alfred Nossig-. Ante nuestras miradas se extiende un panora­ma de dimensiones gigantescas, el globo terraqueo. All! nos llevanuestro camino. Divisamos aun sobre nuestras cabezas grandesnubes de tormenta. Centenares de los nuestros pagan todav!a conla vida su fidelidad a nuestro pacto. jPero ya suena la aurora denuestro dia, el nuestro!,,4.

"La unidad del genero humano se efectuara por la unidad re­ligiosa -dice otro jud!o contemporaneo, Isidoro Loeb-. Las nacio­nes se reuniran para llevar sus ofrendas al pueblo de Dios. Todala fortuna de las naciones pasara al pueblo jud!o, el fruto de losgraneros de Egipto, los ahorros de Etiop!a, le perteneceran; mar­charan ellos en cadena detras del pueblo jud!o, como si fuesencautivos, y se prosternaran delante de el''6.

2. Cit. por Delnssus, "La Conjuration Antichretienne", T. II, pag. 690/91.3. Cit. por Delnssus, Db. cit. T. II, pogo 698.4. Alfred Nossig, "Integrales judentum" (1922), pag. 21.5. Isidore Loeb, "La litterature des pauvres dans la Bible" (1892), pogs. 2181

19.

34

Pero ese ideal continua siendo activo y no meramente con­templativo. Continua requiriendo, 10 mismo ahora que hacequince siglos, un plan de acci6n y una autoridad que 10 ejecute.

"En casi todos los grandes cambios de las ideas -dice "L'Uni­verse Israelite"- se descubre una acci6n judia, sea ruidosa y vi­sible, sea sorda u oculta. De ese modo, la historia jud£a se extien­de a 10 largo de la historia universal y la penetra por mil tra­mas''6.

"Como unico pueblo cosmopolita en el mundo -dice otro desus peri6dicos- los jud£os estcin obligados a actuar, y actuan co­mo un disolvente de toda distinci6n de nacionalidad 0 de raza.El ideal supremo del Juda£smo no es que los jud£os se reunan und£a con un fin separatista, sino que el mundo entero quede im­pregnado de la enseiianza jud£a, y que una Fraternidad Univer­sal de las Naciones, un juda£smo agrandado, absorba todas lasrazas y todas las religiones''7.

En el mismo sentido se expresa el rabino Loeb, en una reu­ni6n de judios ortodoxos, el 24 de enero de 1912. "Vivimos en unestado cristiano, 10 que es incompatible con los intereses del Ju­da£smo; el estado cristiano, por tanto, tiene que ser suprimido''8.

EI Estado cristiano "tiene" que ser suprimido; los judios "es­tan obligados a actuar y actuan"; su acci6n "se extiende a 10 lar­go de la historia universal". Ellos mismos 10 dicen. Y todo ellosupone un plan y autoridad. l.Pero no se extingui6 esa autoridad-y con ella el plan- en el siglo XI, con Ia muerte del ExilarcaEzequias?

Basta Ia 16gica para demostrar 10 contrario. De ella hace usoabundante Copin Albancelli, cuando razona de Ia siguiente for­ma: "Concluir que no existe gobierno nacional jud£o porque no se10 ve, es un absurdo. El gobierno nacional jud£o puede ser un go­bierno oculto, como el de la Masoner£a. Los que detentan el go­bierno mas6nico 10 ocultan, porque tienen interes en ella; los quedetentan el gobierno jud£o pueden hacer 10 mismo.

6. "L'Universe Israelite", 26 de julio de 1907, pag. 585.7. "The Jewish World", 9 de febrero de 1883.8. Cit. por Stauf von der March, "Die Juden im Urteil der Zeilen" (1921),

pag. 117.

35

"En Lugar de declarar a priori que no existe un gobierno na­cional judCo, habrCa que averiguar si ese gobierno existe 0 no; es­to solo es l6gico.

"Luego, examinando las cosas de una manera positiva, apo­yando nuestro examen sobre hechos, debemos concluir en la exis­tencia del gobierno nacional judCo, por el solo hecho de que la ra­za judCa ha conservado su culto, su ideal religioso y nacional, asCcomo la comunidad de intereses entre sus hijos, no obstante die­ciocho siglos pasados en dispersi6n.

"Si reflexionamos al respecto como conviene, nos diremos:Hay comunidad de ideal patri6tico y comunidad de intereses en­tre los hombres, solo donde hay una organizaci6n, es decir, ungobierno: la comunidad de ideal y la comunidad de interesesexisten entre los judCos; luego, una organizaci6n nacional, es de­cir, un gobierno judCo, existe tambien''9.

Cabria aqui la pregunta de porque hubieron de darse los ju­dios un gobierno secreto. A ella responde asi Copin Albancelli:

"De ninguna manera debe sorprendernos esto. Por el contra­rio, deberCamos sorprendernos de que asC no fuera; y esto, por lasiguiente raz6n, muy simple: Las condiciones de existencia delpueblo judCo han sido, despues de la dispersi6n, absolutamenteespeciales; por consiguiente, el gobierno de ese pueblo ha debidoser, tambien, especial. iY cual podrCa ser ese gobierno? L6gica­mente, y en virtud de las condiciones de existencia, no podrCa serotro que el gobierno secreto. Tal es el razonamiento verdadera­mente positivo.

"Pueblo eternamente invasor, pero en condiciones tales que enninguna parte esta en su casa, porque por todas partes sus colo­nias son ahogadas en las masas en cuyo seno se instalan; porconsiguiente, pueblo eternamente en la situaci6n de las nacionesinvadidas que rehusan dejarse absorber; por consiguiente alin,pueblo eternamente conspirador, porque es debil; deliberando se­cretamente; intrigando secretamente; forzando a organizar todasu vida de una manera secreta; entregandose a esto durante si­glos; haciendo del secreto una segunda naturaleza; y asC obliga-

9. Copin Albancelli, "La conjration juiue contre le monde chretien" (1909),pags. 324/25.

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do por la fuerza de las cosas a no administrarse y gobernarse, 0

a administrarse y gobernarse secretamente. Es rigurosamente 16­gico"lO.

Todo el razonamiento de Copin Albancelli es, en efecto, rigu­rosamente logico; pero no constituye la unica prueba de la exis­tencia de un gobierno judio secreto. Hay pruebas historicas y do­cumentales.

EI Exilarcado de Babilonia fue un regimen de transicion en­tre el gobierno publico de Judea y el secrete de tiempos posterio­res. Su autoridad oculta era mucho mayor que la oficialmentereconocida por el Califato. Cuando este llego a sospecharlo, con­cluyo con el Exilarcado en Babilonia; pero ella estuvo lejos designificar su fin definitivo. Aunque cada vez mas oculto, alin sepueden seguir los rastros del gobierno judio en el curso de lahistoria.

Para aquel entonces, ya los arabes, con la ayuda de los judi­os, habian conquistado toda Espana. "Para la poblaci6n judia deEspana -dke Sachar- La llegada de los invasores fue una merceddivina"ll. Y otro historiador judio, Graetz, anade estas significa­tivas palabras: ~'Espana 0 Andalucia mahometanas, en las condi­ciones poUticas 0 cultural-hist6ricas de aquellos tiempos, eran te­rrenos muy propicios para reemplazar a Babilonia como centrode direccion del Judaismo mundial"12. Tan privilegiada era la si- ­tuacion de los judios, que uno de ellos, Abu Yussuf Chasdai ibn

.Schaprut, llego en el siglo X a ser ministro de relaciones exterio­res en la corte de Abderrahman III.

No es extrano entonces que los hijos de Ezequias, ultimoExilarca de Babilonia, huyeran a Espana, siendo protegidos enGranada por Josef ben Samuel ha-Nagrid13.

Poco sabemos de la breve vida del Exilarcado en Espana. EIgobierno judie se iba ocultando cada vez mas. Parece ser queparticipo en disensiones internas de los musulmanes y que, araiz de ello, el Exilarca Josef ibn Nagrela fue muerto junto con1.600 familias israelitas en Granada, en el ano 1066. Desde en-

10. Copin Albancelli, ob. cit. pags. 327/28.11. Abram Le6n Sachar, "Historia de los Judtos", pag. 227.12. Graetz, "Historia del pueblo jud(o", T. I, pag. 223.13. Enciclopedia Espasa, art. Exilarca, T. XXII, pag. 1518.

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tonces, el misterio que rodea al gobierno judio se hace mas pro­fundo. A fines del siglo comienza la reacci6n cristiana en Euro­pa. Todo hace suponer, pues, que continu6 buscando el refugiode la Media Luna. Cuando en 1453 cay6 Constantinopla en po­der de los turcos, se constituy6 a la vez en centro judaico. "Du­rante las persecuciones del siglo XV -dice Sachar- miles de ju­dios huyeron hacia el Este y fueron bien recibidos en las provin­cias turcas... Pronto Constantinopla se jact6 de la colonia judiamas grande de Europa, ascendente a mas de 30.000 almas"14.

Dos documentos de fines del siglo XV nos descubren al go­bierno judio instalado en Constantinopla. Y no s610 eso, sinotambien su nuevo plan para la conquista del mundo. Vale la pe­na examinarlos con atenci6n.

Se trata de dos cartas que han sido publicadas varias veces.En 1583 por Julian de Medrano en su obra "La Silvacuriosa".En 1640 por el presbitero Bouis, en "La Real Corona de los Re­yes de ArIes". En 1880 fueron puestas sobre el tapete por "L'ar­mana provencau" y por la "Revue des etudes juives",..publicaci6nesta ultima fundada bajo el patrocinio de James Rothschild.

La primera carta fue escrita por el Rabino de la ciudad deArIes, con motivo de la expulsi6n de los judios ordenada por Car­los VIII. Esta dirigida a los judios de Constantinopla y dice asi:

"Honorables judios, salud y gracia. Vosotros debeis saber queel Rey de Francia, que es de nuevo duefw del pais de Provenza,nos ha obUgado por bando a ser cristianos 0 a saUr de su terri­torio. Y los de ArIes, de Aix y de Marsella, quieren tomar nues­tros bienes, amenazan nuestras vidas, arruinan nuestras sinago­gas y nos causan muchos perjuicios; 10 que nos produce incerti­dumbre C1cerca de 10 que debemos hacer por la Ley de Moises. Heaqu( por que os rogamos querdis sabiamente ordenarnos 10 quedebemos hacer. Chamor, Rabino de los Judios de ArIes, e1 13 deSabath.. 7489".

La respuesta de los judios de Constantinopla a los de ArIesy de Provenza, fue la siguiente:

"Amados hermanos en Moises, hemos recibido vuestra carta,en la que nos haceis conocer las ansiedades y los infortunios que

14. Abram Le6n Sachar, ab. cit. pags. 292/93.

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sufns. Hemos sido invadidos de una pena tan grande como lavuestra.

"EI consejo de los grandes satrapas y rabinos es el siguiente:'~ 10 que dects, que el Rey de Francia os obliga a haceros

cristianos, hacedlo, puesto que no podeis hacer otra cosa; peroque la ley de Moises se conserve en vuestro coraz6n.

'~ 10 que dects, que se trata de despojaros de vuestros bienes:Haced de vuestros hijos comerciantes, a fin de que, poco a poco,despojen a los cristianos de los suyos.

'~ 10 que dects, que se atenta contra vuestras vidas, haced avuestros hijos medicos y boticarios, con el fin de que quiten susvidas a los cristianos.

'~ 10 que decis, que destruyen vuestras sinagogas, haced avuestros hijos can6nigos y clerigos, con el fin de que destruyansus iglesias.

'~ 10 que dects, de que se os hacen muchas otras vejaciones:haced de suerte que vuestros hijos sean abogados y notarios, yque siempre se mezclen en los asuntos de los Estados, con el finde que, poniendo a los cristianos bajo vuestro yugo, vosotros do­mine-is el mundo y os poddis vengar de elios.

"No es desvieis de esta orden que os damos, porque vereis porexperiencia que, de humillados que sois, llegareis al hecho del po­der.

"V.S.S.V.F.F., Principe de los Judios de Constantinopla, el 21de Casleu, 1484".

He aqui la prueba de la existencia, en pleno siglo XV, de ungobierno judio en Constantinopla. Y he aqui como, en plena per­secucion, no preocupa tanto a ese gobierno el problema inmedia­to que ella plantea, sino que continua alentando el ideal de do­minacion universal y traza un plan, admirable en su hipocresia,para llegar hasta el.

Desde entonces, los rastros del gobierno judio desaparecenpor completo. En quince siglos habia aprendido definitivamenteel arte de ocultarse. Es posible, sin embargo, que haya pasadopor Amberes, Hamburgo y Cracovia, radicandose finalmente enEstados Unidos15• En junio de 1922, el judio Walther Rathenau,

15. V6ase Pencins, "Las fuerzas secretas de La RevoLuci6n", pag. 221.

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ministro de hacienda en Alemania bajo el gobierno de Ebert, de-'. clar6 que "solo 300 hombres gobiernan los destinos de Eu­

ropa", y afiadi6 que esos 300 judios, de origen aleman, "tienene1 poder de terminar con cua1quiera forma de estado que1es parezca excesiva"1G. Pocos dias despues muri6 asesinado.Se dijo que por nacionalistas alemanes. Pero hay quien piensaque pag6 asi la indiscreci6n con que levant6 el velo de un secre­to mantenido durante tantos siglos.

Si el gobierno judio se ha podido mantener oculto desde elsiglo XV, no ha ocurrido 10 mismo con su plan.

En 1786 un rayo mata a un sacerdote ap6stata y sobre sucadaver se descubren documentos que dan la pista al gobiernobavaro para ordenar dos oportunos allanamientos. Se encuentraasi el plan de dominio mundial del Iluminismo, que hoy se exhi­be en los archivos de Munich. El fundador e inspirador de lasecta es un judio: Weishaupt.

En 1845, la documentaci6n secreta de la Alta Venta cae enmanos de la policia romana, que la deposita en los archivos delVaticano. Se trata de otro plan de dominio mundial. Gran par­te de los miembros de la Alta Venta son tambien judios.

En 1881, Sir John Readlif da a conocer el discurso de ungran rabino pronunciado a mediados del siglo XIX, ante la tum­ba de Sime6n Ben Jhuda. Lo publica "La Contemporain" de Pa­ris, en su edici6n del 12 de julio. Otro plan de dominio mundial.

En diciembre de 1901, el profesor Sergio Nilus publica las'~ctas secretas del Congreso Sionista Universal reunido en Basi­lea el ano 1897", documento mas conocido por "Protocolos de losSabios de Si6n". Es elmas admirable y completo plan judio,coincidente en sus lineas generales con los anteriores. Los judi­os hacen desaparecer al principio todas las ediciones y en pocotiempo se convierte en una rareza bibliografica. "Una circulardel Comite Sionista de 1901 -dice Roger Lambelin- atestigua queel Doctor Herlz se quej6 amargamente en esta epoca de los des­cuidos que habian permitido a los no iniciados arrancar algunossecretos de los Congresos"17.

16. Bernardo GcntJiini. "iSe acerca el reinado del Anticristo?", pags. 78/9.17. Roger Lambdin, "El peligro judto en la civilizaci6n contemporanea",

pag, 79.

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Naturalmente los judios, a pesar de haber proclamado du­rante veinte siglos, en el Talmud inclusive, su aspiracion al do­minio mundial, niegan la autenticidad de todos estos planes. Se­gUn enos, no son otra cosa que "canallescas falsificaciones anti­semitas". En 1933 llegaron a iniciar, a proposito de los "Protoco­los de los Sabios de Si6n", un monumental proceso, difundido alos cuatro vientos, con el proposito de probar su falsedad. Peroen definitiva no lograron probar nada y los editores, acusadospor "literatura inmoral" y condenados en primera instancia, fue­ron absueltos por la Corte de Apelaciones de Berna18•

EI plan judio, seglin ellos, es falso. Pero por una extraiia ca­sualidad, el plan judio se realiza. l.Que nos interesa entoncesdiscutir sobre la autenticidad de uno de esos docutnentos, 0 detodos ellos, si el plan judio no esta solo en el papel, sino en loshechos de la historia y del presente?

Y esto, que es 10 mas interesante, es 10 que veremos en elcurso de este libro.

18. La argurnentaci6n contra la autenticidad de los "Protocolos de los Sa­bios de Si6n" ha sido sintetizada por el P. Pierre Charles en un articulo publi­cado en la "Nouvelle Revue Theologique" (Bclgica, 1935), que ha sido traducido,editado y profusarnente difundido en Buenos Aires, en 1945, junto con una con­ferencia pro-sernita del mismo autor, bajo el tftulo de "EI Evangelio del Amor".

El P. Charles sostiene que los "Protoeolos" son falsos, porque son, a la vez,una estupidez y un plagio. Pero no olvidemos que cuando hay el prop6sito deencontrar estupidez en algo se la encuentra siernpre. Taine crey6 encontrarla enla Suma Teol6gica. Muchas aparentes estupideces de los "Protoeolos" adquierenvalor, no por su simpleza 0 cal'encia de originalidad, sino porque estsn destina­das a ser puestas en ejecuci6n por un supergobierno. Y aunque hubiera algunascuestiones de detalle, no alcanzaria a desvirtuar la indudablemente extraordi­naria visi6n de conjunto que han tenido sus autores, ni menos a probar la fal­sedad de todo el plan. En cuanto al consabido pIagio del "Dialogo en los inlier­nos" de Joly, el perito Fleischauer, en el proceso de Berna, prob6 que dicha obrapudo servir de base a los autores judfos de los "Protoeolos" y no, como se supo­ne, a los falsificadores. Nada prueba, tampoco, que 10 esencial del plan no ha­ya sido anterior al libro de Joly y que este, habiendo tenido, vaya a saber porqu~ medio, conocimiento del mismo, sea el verdadel'O plagiario.

En resumen, si bien la autenticidad de los "Protoeolos" esta en tela de jui­cio, su falsedad ests muy lejos de ser cosa demostrada, como creen muchos. Poreso no hemos renunciado a incluirlos en esta enumeraci6n de planes judfos dedominio mundial, en la cual, por otra parte, no estan solos.

Y vaya esta nota como justificaci6n de su inclusi6n, ya que, como se veraenseguida, no atribuimos demasiada importancia al problema de la autenticidado falsedad de los mismos.

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CAPITULO V

Judaismo, Masoneria y Reforma

Convertido el Judaismo, sobre todo a partir del siglo XI, enuna verdadera sociedad secreta, con gobiemo y fines ocultos, de­bi6 buscar una nueva forma de actuar contra el Cristianismo.Adaptado por necesidad al secreto, en el encontr6 esa forma.

El Judaismo necesitaba una sociedad secreta intermediariaentre judios y cristianos; una sociedad secreta que, actuando ba­jo la oculta direcci6n judia, estuviese integrada por no judios,por cristianos previamente judaizados mediante una doctrinatambien secreta. Nada mejor, para lograr el dominio mundial;que "una sociedad obligada a la obediencia por votos solemnes,protegida por reglamentos severos, que se reclutaria por la inicia­cion, y que, unica depositaria de los grandes secretos religiosos ysociales, haria reyes y pontifices, sin exponerse, como tal asocia­cion, a los desgastes del poder"l.

A fines del siglo XIII, el Judaismo habia creado ya integra­mente su doctrina secreta. No fue otra que la Cabala. EI Car-

1. Eliphas·Lcvi. Cit. pOl' Ferrari Billoch, "La Masonerta al desnudo". pag.17.

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denal Jose Maria Caro la define como "la doctrina oculta que losjudtos pretenden haber recibido por tradici6n oral desde Moisesy aun desde principios del mundo'''}.. Es -dice Menendez y Pela­yo- un "residuo y mezcla, no solo de zoroastrismo y de tradicio­nes talmudicas, sino de gnosticismo y neoplatonismo''3. En sinte­sis, constituye -como afirma Delassus- ala quinta esencia de laidolatrCa, la religi6n y el culto directo de los espCritus caCdos, delos demonios, enseiiando los medias de ponerse en relaci6n inme­diata con ellos"4. Esta contenida en dos libros, el Jezirah, quedata del siglo Xl, y el Zohar, compuesto por Moseh ben SemTob en el ano 1300. Pero existi6 desde mucho tiempo antes, co­mo tradicion oral.

En posesi6n de esa doctrina, el Judaismo necesitaba infil­trarla entre los cristianos. Para ello tenia dos medios: entregar­la a una sociedad secreta creada ex profeso y compuesta de nojudios, 0 simplemente infiltrarla en una asociaci6n cristiana yaexistente. El primer medio era mas facH, pero el segundo maseficaz. El Judaismo intento los dos. Creo la "Orden de los Ro­sacruces", que -como dice Daste- "procedCan directamente de laCabala judaica'''', e infiltro ademas la tal Cabala en el seno deuna orden cristiana de caballeria, admirable en sus origenes, pe­ro corrompida luego por su ambicion y su riqueza: La .Orden delos Templarios.

Como lograron los judios ese primero y extraordinario triun­fo, base de su posterior accion disolvente en las entranas de laCristiandad, es cosa que no esta bien aclarada. Pero el hecho escierto. La corrupcion de los Templarios y su doctrina secreta an­ticristiana han sido suficientemente estudiadas por Du Puy, Mi­chelet, Loiseleur, Gougenot des Mousseaux, Serra y Caussa yotros investigadores. Los documentos relativos a su proceso seencuentran depositados en los Archivos del Vaticano; y no dejande ser temerarios -como 10 hizo notar en cierta oportunidad la

2. Jose Marfa Caro, "El Misterio de la Masonerla", png. 233.3. Menendez y Pelayo, "Historia de los Heterodoxos Espaiioles", T. I,

png.86.4. Henri Delassus, "La Conjuration Antichreticnne", T. II, png. 717.5. Dastc, "Las sociedades secretas y los judlos", png. 63.

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"Civilita Cat61ica"- quienes aun defienden la inocencia de la Or­dens.

"Los Templarios recibieron en Asia la iniciaci6n bajo las for­mas y el velo judaicos''7, afirma Ragon, el maximo historiadormasonico. Y el Doctor Guillermo Schurz, serio y erudito historia­dor aleman, llega a la conclusion de que "la finalidad judaicaoculta y los estatutos secretos adecuados para su consecuci6n,fueron adoptados por los superiores de la Orden a consecuenciade la corrupci6n imperante en el magisterio de la misma, provo­cada por el judio Theocleta, quien lleg6 a tener exito en su em­presa, prometiendo a la Orden el poderio mundial''8.

Thory, Morsdoff, Kloff y otros autores, afirman que desde elano 1155 las corporaciones de albaiiiles fueron puestas en Ingla·terra y Escocia bajo el patronato de los Templarios. Claudio Jan­net encuentra "muy verosimil" esa asercion9• Ella explica satis­factoriamente el hecho curioso de que, ya en aquel tiempo, lasiglesias de los Templarios fuesen llamadas iglesias de los'ma­sottes (al'baiiiles)10 10 que ha inducido en error a muchos, quehan hecho remontar a esa fecha el origen de Ia Masoneria.

Corrompida Ia Orden, infiltro su veneno en esos gremios co­locados bajo su protecci6n. Descubierta Ia herejia templaria, loscaballeros fueron procesadosen 1307. En 1312 la Orden fue di­suelta y en 1314, condenado a muerte su Gran Maestre JacoboMolay y sus principales complices. Pero Ia doctrina secreta semantuvo en los gremios de aibaiiiles, y en enos buscaron refugiomuchos templarios sobrevivientes.

"Las desgracias de esos caballeros -dice el mas6n Willaume­las persecuciones a las cuales sucumbieron, los forzaron a buscarun ultimo refugio en esos mismos misterios, al establecimiento delos cuales tanto habian contribuido; en elios encontraron consue­la y socorro. No siendo su situaci6n igual a la de los otros inicia-

6. "Ciuilitli Cat/olica", serie VI, t. 62, 1866. Cit. par Serra y Caussa, "Or!­genes de la Masonerla", pags. 248/49.

7. Rng6n, "Cours interpretatif des initiations anciennes et modernes". pag.31.

8. Schurz, "Asia occidental en la epoca del Islam", pag. 340.9. Jnnnet, "Les societes secretes et la Societe", T. I, pug. 316.10. Benoit, "La Cite Antichretienne", II partie, T. II, pug. 92.

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dos (a los masones constructores ordinarios) proyectaron unirseentre elios (formar juntos una sociedad secreta), sin separarse,sin embargo, de la gran familia de los masones; formaron losgrados que vemos anadidos a los tres primeros (aprendiz, compa­nero y maestro) y no los comunicaron sin duda mas que a aquel­los iniciados con cuya adhesion completa creyeron poder con­tar"ll. "Estos templarios -dice el P. Deschamps- que fueron losprimeros franc masones (albaniles libres) propiamente dichos,conservaron los nombres e instrumentos deL arte de edi{icar, aun­que dandoles una significacion puramente simb6lica"12. Se co­menzo a hablar de la reconstruccion del Templo de Salomon,simbolo de la futura humanidad judaizada. Asi naci6 "la granasociaci6n cabalistica conocida en nuestros d£as en Europa con elnombre de Masoner£a"13.

Parece, no obstante, que los Templarios no fueron los unicosque intervinieron en su creacion. El 182 grado mas6nico, "Sobe­ranD Principe Rosacruz", prueba la participacion de la otra ordencabalistica, la de los Rosacruces, que luego de corrompidos losTemplarios, actuo probablemente en combinacion con ellos.

l.Intervinieron tambien, sin intermediarios, los judios? Unode ellos, Bernard Lazare, 10 confiesa abiertamente: "Es exactoque hubo jud£os en La cuna misma de la Masoner£a, jud£os caba­listas, como lo prueban Ciertos ritos conservados"IA.

Sea como sea, directamente, como la afirman Lazare y otros,o indirectamente, mediante rosacruces y templarios, 10 cierto esque el origen de la Masoneria es judio.

Serra y Caussa, en su erudita obra titulada "Or£genes de laMasoner£a", llega a la conclusion de que esta no es otra cosa que"Juda£smo Gnostico"15.

"Puede decirse sin temor a equivocarse -afirma La CivilitaCattolica"- que todo el simbolismo masonico esta sacado de los

11. Willaume, "Tuileur", pug. 10.12. Deschamps "La Franc Matronncrie", Cap. II.13. Eliphas Levi, "Historia de ia Magia", pugs. 23/4. Quien quiera tomar­

se en breve lectura, una clara idea de 10 que es y 10 que pretende la Masone­ria, lea en el Ap~ndice las Conclusiones dcl Congrcso Antimas6nico Internacio­nal de Trento.

14. Henri Delassus, ob. cit., T. II. pogo 687.15. Serra y Caussa, "Or{geTles de ia Masoner{a", pogo 394.

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libros judaicos, como puede deciI-se que toda la vida de la Maso­neria reside en ~l judaismo moderno. El es quien la sostiene,quien la dirige y la lleva a sus fines de dominaci6n y de odio an­ticristiano"16.

"La universalidad de la Franc-Masoneria -dice Le6n de Pon­cins- su duraci6n, la invariabilidad de sus fines, que se explicanperfectamente si se trata de una creaci6n judia para servir inte­reses judios, serian absolutamente incomprensibles si su origenfuera cristiano. La misma finalidad de la Franc-Masoneria, ladestrucci6n de la civilizaci6n cristiana, nos descubre al judio,porque solo el judio puede resultar beneficiado y unicamente eljudio estci animado de un odio suficientemente violento contra elcristianismo, para crear una organizaci6n semejante. Los simbo­los y ritos mas6nicos son puramente judios"17. Y el P. Lemann,judio converso, afirma: "Somos de parecer que debe atribuirse elorigen de la Masoneria al Judaismo; sino ciertamente al Judais­mo entero, por 10 menos a un Judaismo pervertido"18.

El P. Heurclmans, Tirado y Rojas, Copin Albancelli, Gouge­not des Mousseaux y los principales investigadores de la Maso­neria, son del mismo parecer.

Muchos judios, por otra parte, 10 afirman <:ateg6ricamente:"El espiritu de la Masoneria -dice "La Verite Israelite"- es el

espiritu del judaismo en sus creencias mas fundamentales. Sonsus ideas, su lenguaje, casi su organizaci6n"19.

Y el rabino Isaac Wise, afirma: "La Masoneria es una insti­tuci6n judia, cuya historia, deberes, contrasefias y explicacionesson judias del principio al fin, con la linica excepci6n de un gra­do secundario y de algunas palabras de la f6rmula del juramen­to''20.

A confesi6n de parte, relevo de prueba. Pero si alin esta hi­ciese falta, bastaria observar la actual preponderancia judia enla Masoneria. En todas partes hay translogias judias, colocadas

16. "Civilita Cattolica", 20 de noviembre de 1886.. 17. Loon de Poncins, "Las fuerzas secretas de la revoluci6n", pag. 120.

18. P. Lcmann, "L'entree des israelites dans la societe franqaise et les ~ta­

te chr~tiennes", 1886.19. "La Verit~ Israelite", 1861, T. V, pag. 7420. "The Israelit", 3 de abril de 1855.

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por encima de las no judfas, y en las que los cristianos no tienenentrada, como la "B'nai B'rith" en Estados Unidos. "Todo elmundo sabe -dice el mason Mackey- que los mas significados ju.dCos son Masones"21. Erzberger recuerda en sus Memorias quecuando el Gran Oriente de Francia se reune en sesion plenaria,el directorio de la Alianza Israelita Universal se halla casi ente­ramente presente22• Un ex-mason, Doinel, se expresa asf: "Cuan­tas veces he oCdo lamentarse a los franc-masones de la domina­cion que los judCos imponen a las logias, a los talleres filosoficos,a los Consejos, a los Grandes Orientes, en todos los paCses, en to­dos los puntos del triangulo, como dicen ellos"23. Y otro fiex masonmanifestaba en 1870: "He dejado mi logia de la Orden definiti­vamente, porque he adquirido la conviccion profunda de que noeramos sino los instrumentos de los judCos que nos empujaban ala destruccion total del Cristianismo''24.

Dejemos, pues, de insistir en algo que hoy por hoy no puedeponerse en duda, y sigamos los primeros pasos de la hija de laSinagoga.

Durante el siglo XIV, la Masonerfa permanece disimulada enlas corporaciones de albaiiiles; pero algo debio traslucirse, por­que ya en 1360 las autoridades inglesas prohiben sus reuniones,y a fines del siglo eran atentamente vigiladas.

En 1425, el primer "bill" dado por el regente, Cardenal Beu­fort, determina que en 10 sucesivo no se celebren capftulos nicongregaciones y que, de ser contravenida tal disposicion, seanlos masones presos y juzgados como culpables de felonfa.

Pero ya la Masonerfa se habfa difundido por Europa. EI 25de abril de 1459 celebra publica asamblea en Ratisbona, Alema­nia, bajo el auspicio de los Emperadores, quienes, confundiendoa los masones con los antiguos gremios, los colman de privilegiosy el Duque de Milan les pide un arquitecto para dirigir las obrasdel Duomo.

Las primeras ordenaciones masonicas, ya promulgadas enRatisbona, son revisadas en dos nuevas asambleas, celebradasen Torgan, el 24 de agosto y el 29 de septiembre de 1462.

21. Mackey, "Manual de las Logias", pag. 95.22. Er.lberger, "Erlebnisse im Weltkrieg", pag. 145.23. Barbier "Las in{iltraciones mas6nicas en la Iglesia", pag. 121.24. Cit. par Bertrand, "La Franc Mar;onnerie, secte juiue", pags. 43/6.

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En 1519 se constituye la Madre Logia de Amsterdam. Y si­multaneamente, a fines del siglo XV y principios del XVI, co­mienzan a pulular por Europa una serie de Academias, propaga­doras de un humanismo de manifiesta inclinacion judaica, en lasque a menudo no falta el misterio, ni la cabala, ni los simbolosmasonicos. Tales fueron la "Academia Romana", disuelta por elPapa y calificada por Gregorovius como "Logia de franc-masonesclasicos"; la "Academia PLat6nica" de Florencia, cuyo local esta­ba adornado con los emblemas masonicos; la "Sociedad de LaAzada", cuyo solo nombre revela el mismo origen; y muchasotras del mismo estilo. Europa, en visperas de la Reforma, esta­ba plagadade Masoneria, es decir, de judaismo. Y esto es un he­cho de suma importancia.

"Como todas Las herejias que La precedieron -dice Copin AL­bancelli- La Reforma no fue sino un esfuerzo tendiente a La mo­dificacion deL estado de conciencia deL mundo cristiano. Se La haconsiderado hasta aqui como un hecho espontaneo. En esto se hacometido, probabLemente, un grave error. Es dificil admitir queen eL sigLo XVI, una division de ese genero haya podido producir­se en eL mundo europeo sin preparacion y sin organizaci6n''25.

Nose trata, naturalmente, de cargar toda la culpa a esa ca­ida de la Cristiandad que fue la Reforma a los judios y a los ma­sones. Mucha culpa tuvieron sin duda los cristianos,' con su co­rrupcion y sus pecados. Pero asi como el hecho de que haya si­do Adan quien cayo, no basta para negar la culpa de la Serpien­te, a quien por algo maldijo Dios, asi la caida de la Cristiandadno basta para negar la culpa de los judios.

l,Pruebas? Es muy dificil dar pruebas precisas y documenta­les en materia de sociedades secretas. La iniquidad en el mun­do es siempre un "misterio", como la llama San Pablo. Y sin em­bargo, existe una prueba; y documental, para satisfaccion de losexigentes. Esa prueba es la Carta de Colonia.

Se trata del mas antiguo documento masonico existente. lle­va la fecha de 24 de junio de 1535 de "La llamada era cristiana";y revela, entre otras cosas, la existencia, ya antigua en esa epo-

25. Copin Alhancclli, "La conjuration juive contre Ie monde chretien", pag.21.

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ca, de la "orden de San Juan 0 de los franc-masones", con su se­creto, e iniciaci6n misteriosa, su jefe supremo, "gran maestre 0

patriarca, de pocos humano conocido", y sus tres grados funda­mentales, con otros dos grados distinguidos que contienen engermen todos los demas de la secta actuaJ26.

Pero 10 mas interesante son las firmas. De entre elIas, lasque tienen alglin interes hist6rico, pertenecen a enemigos mor­tales de la Iglesia. Son las de Armando de Viec, Arzobispoelector de Colonia, desterrado del Imperio POI' su connivencia conlos protestantes. Nicolas Van Noot y Santiago de Amberes,tambien vinculados al protestantismo. Coligny, jefe de los Cal­vinistas franceses. Y Felipe Melanchthon, colaborador y ami­go intimo de Lutero y unico hombre en quien este reconocia su­perioridad.

i,Casualidad? Pues veamos otras "casualidades":

1) "El sello personal de Lutero tenia los emblemas rosacrucia­nos"'l.7.

2) "Es muy de notar que las nuevas doctrinas hicieron susprimeros proselitos en las ciudades donde los masones, segun laCarta de Colonia, tenian 10gias''28.

3) "Los masones (durante la ReformaJ concitan rabiosamen­te a la plebe a arrasar los mas famosos edificios sagrados. Losmismos protestantes lamentan tan desenfrenada barbarie y tanimpio furor de destrucci6n y convienen en que una secta secretay poderosa impuls6 la ira de los mas desalmados, para que des­mantelasen y destruyesen aquellos hermosos monumentos. Es es­to tan exacto, que donde los masones no tenian logias, a pesar dehaberse rebelado aquellas provincias contra la Iglesia, dejaronintactos los antiguos edificios como puede verse en el Genovesa­do, en mucha parte de Suiza yen algunas comarcas del Rhin yde Bohemia''29.

Para casualidad i,no son demasiadas "casualidades"?Pero hay algo mas. El sello judio aparece en el Protestantis-

26. Vease el texta integra en Serra y Caussa, ab. cit.27. Fara, "La Masonerla y su obra", pag. 54.28. Serra y Caussa, ab. cit.29. P. Bresciani, Cit. par Serra y Caussa, ab. cit.

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mo. El judio Simon el Mago "exhortaba a sus disc(pulos a no te­mer las amenazas de la ley, sino a hacer libremente cuanto lesviniere en talante, porque la justificaci6n procede de ·la gracia yno de las buenas obras''30. He aqui, en el siglo I de nuestra era,el principio capital de la Reforma sostenido por un judio. Con ra­zon dice otro de ellos, Bernard Lazare, que "la Reforma en Ali"mania como en Inglaterra, fue uno de esos momentos en qr..'e elCristianismo se remoja en las fuentes jud£as. Es el esp£ritc judioel que triunfa en el protestantismo"31. Y Enrique Heine, en sus"Confesiones", se pregunta: "iLos escoceses protestantes no' sonhebreos con nombres b£blicos, su canto no tiene algo de hieroso­linofariseo, y su religi6n no es en el fondo el judaCsmo, con la di­ferencia de que estdn autorizados a comer cerdo"32.

William Thomas Walsh ha logrado reunir numerosas prue­bas de la influencia judia en la Reforma. He aqui algunas:

1) "RabbC SalomCnes (hijo de Isaac de TroyesJ hizo famaso sunombre de Raschi como fundador de la escuela talmudica deChampagne y, como jefe de ella, emulo de Maim6nides. A travesde Raschi, las ideas de Isaac se transmitieron al protestantismo.Fueron adoptadas, a principios del siglo XIV, por un monje fran­ciscano de descendencia jud£a, llamado Nicolas de Lyra. Los ar­gumentos de este Nicolas de Lyra influyeron poderosamente sobreLutero, Calvino y Zwinglio. "Raschi y los torafistas formaron aNicolas de Lyra y Nicolas de Lyra hizo a Lutero", como escribi6Rendn, el ap6stata cristiano del siglo XIX, cuyos libros fueron pa­gados y publicados por judCos"'.l3.

2) "Gtro judCo que hizo una gran labor para que fructifiquela semilla de Lutero fue EUas Levita... "EI, con Jacobo Loans yObadias de Sforno -observa un historiador judio- tuvieron granparticipacion en la genesis de la Reforma protestante"34... La lla­mada Reforma, anade Abrahams, se nutri6 de la sangre viva de

30. Menendez y Pelayo, "Historia de los Heterodoxos Espanoles" T.I piig.89.

31. Cit. por Delassus, ob. cit. T. II, piigs. 685.32. Cit. por Meinvielle, "EI Jud£o", pag. 103.33. Walsh, "Felipe II", pag. 271.34. Abrahams, "Jewish life in the Middle Ages", piig. 423.

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un hebraismo racional". Lutero, naturalmente, emple6 a variosjudios para preparar su biblia alemana35•

3) "Era un gran comercio de biblias protestantes por todaEuropa, aparentemente desde Ferrara y otras ciudades, donde losjudios hab(an logrado adquirir un monopolio en la nueva indus­tria de la imprenta, y lo realizaban asiduamente para sus finesde propaganda internacional. Asi informaba aRoma el CardenalAlexander ya en 1521''36.

4) "Desde muy pronto -dice el doctor Luciano Wolf (judioJ­los marranos de Amberes tomaron una parte activa en el movi­miento de la Reforma y renunciaron a su mascara de catolicis·mo, por otra, no menos hip6crita, de pretendido calvinismo''37.

5) "El principal ministro del Sinodo Calvinista de Amberesen 1566, cuando las hermosas iglesias cat6licas de la ciudaderan destruidas y saqueadas por una multitud que cantaba him­nos calvinistas, pero que tenia toda la apariencia de una bien en­sayada banda de asesinos -tanto que un diplomatico ingles reco­noci6 a algunos criminales de Londres entre ellos- fue un judioespanol llamado Marcos Perez, cuya mujer era muy amiga de lamujer de Guillermo de Orange''38.

6) "En Polonia y otras partes de Europa, los primeros calvi­nistas y unitarios que mostraron una intensa actividad de prose­litismo, obrando todos como un solo hombre, fueron los llamadossemi-judaei"39.

7) Cabrera, bi6grafo contemponineo de Felipe II, fue todaviamas lejos, al escribir que "la mayoria de los heresiarcas y here­jes de esta presente centuria han sido encontrados entre aque­llos"40.

Werner Sombart, en su magnifico libro "Les juifs et la VieEconomique", ha demostrado como algunas sectas protestantes,y en especial el puritanismo, son netamente judias41 • Y ello es

35. Abrahams, ob. cit., pags. 403 y ss. Cit. par Walsh, "Felipe IJ» pag. 272.36. Walsh, "Personaje.~ de la Inquisici6n", pag. 2G8.37. Transactions, "Jewish Historical Society of England", vol. XI, pag. 8.38. Walsh, "Personaje.~ de la Inquisici6n", pag. 268.39. Graetz, "History of the Jews", t. IV, pag. 624. Cit. por Walsh, "Persona­

jes de la Inquisici6n", pag. 269.40. Cabrera, "Felipe II", t. II, pag. 240.41. Werner Sombart, "Les jui{s el la Vie Economique", pag. 321.

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tanto mas exacto si se considera que el puritanismo proviene delcalvinismo, y que este, como afirma Ge~rges Batault, "no es masque un judatsmo encubierto, ampliado y liberado de sus particu­laridades nacionalistas y raciales"42. Tan judio result6 el calvi­nismo, que con su dogma fatalista de la predestinaeion, dioorigen al Capitalismo, futura base del dominio mundial judaico.

El sello judio de la Reforma, por otra parte, se manifestoabiertamente en las sectas mas extremistas, como el Soeinismo,espeeie de masoneria con su simbolismo del Templo y su se­creto jurado sobre misterios, doetrinas y tiltimos fines; y el Ana­baptismo, que en 1534 lleg6 a instaurar en Munster el "Reinado

.de Si6n", frente al eual se puso el judio Juan Beuekelsen, ve­nido de Holanda, donde al pareeer tenia entonees su sede el Po­der Oculto.

La reforma, pues, no fue otra cosa que un triunfo del Juda­ismo sobre la Cristiandad, obtenido en gran parte con el armasecreta de la Masoneria.

42. Georges Batault, "I.e probleme juif'. pug. 177.

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CAPITULO VI

A la conquista de Inglaterra

La Reforma fue un gran triunfo de los judios. Habian logra­do dividir para reinar. Pero min no reinaban. Y se empefiaronen lograrlo.

Noles bastaba ya una sociedad secreta. Habia que comenzarpor conquistar una naci6n, la mas poderosa de las nacionesarrancadas a la Cristiandad por la Reforma. Para ello se valie­ron de las armas que ya tenian: la Masoneria; el Puritanismo,judaismo encubierto; y su propia acci6n, reservada para el mo­mento oportuno.

Inglaterra, pais de origen de la Masoneria, estaba minadapor la misma. "Los lores ingleses eran masones desde los prime­ros aiios del siglo XN, y desde principios del siglo XVI la Maso­ner{a en Inglaterra contaba por protector a Enrique VIII"l. En1600 ingres6 a ella Tomas Boswell; en 1641 el General RobertoMurray; en 1647 el judio Elias Asmole. Mas6n fue OliverioCromwell. El P. Larudan, en su obra "Les franc-mac;ons ecrases",publicada en Amsterdam, en 1747, nos cuenta con todo lujo de

1. P. Deschamps, "La Franc Maqonnerie", Cap. II.

55

detalles como Cromwell organizo personalmente una logia e hi­zo ingresar en ella a sus amigos, logrando hacerlo inclusive conalgunos de sus enemigos. No es de extraiiar entonces que la re­volucion puritana de 1648 haya sido ampliamente protegida porel Judaismo y la Masoneria. "Segun el escritor mas6n Nicolai-dice Serra y Caussa- en las logias inglesas se guarda viva latradici6n de la ayuda poderosa dada por la MasonerCa a la revo­luci6n de Cromwell"?.

No habian elegido mal al personaje. "Entre todos los no judC­os del mundo -dice Batault- no hay uno solo de mentalidad tanempapada de judaCsmo como Cromwell. Quiza nadie en el mun­do ha contribuido en grado mayor a la judaizaci6n de la civili­zaci6n contemporanea''3.

Triunfante Cromwell, el rabino Manases ben Israel se con­vierte en su consejero. Otro judio, Antonio Carvajal, 10 sostienefinancieramente. Del fondo del Asia viene una delegacion judia,presidida por el rabino Jacob ben Azabel, para entrevistarse conel dictador ingles.

El resultado de todo esto no se hizo esperar. En 1657, Crom­well abrio a los judios las pcertas de Inglaterra, de donde ha­bian sido expulsados por Eduardo I, hacia mas de trescientosaiios. Ochenta aiios despues, su mimero ascendfa a 6.000.

Pero los judfos no llegaron a Inglaterra con las manos vaci­as. Trajeron su instrumento de dominacion: el oro. "En aqueltiempo -dice Francis- la influencia de los judCos sobre las finan­zas de Inglaterra era tan grande que, sin exagerar, puede decir­se que los judCos ingleses eran los unicos que dirigian el merca­do monetario de la naci6n"4.

Entre esos dirigentes de la economia monetaria inglesa me­recen citarse: Alvaro Lopez Suasso; Francis y Jose Salvador;Anthony da Costa, que fue Director del Banco de Inglaterra; ypor sobre todos ellos, el judfo sefardita Sampson Gideon, amigopersonal del ministro Robert Walpole y Consejero de Finanzasdel Gobierno.

Facil Ie fue a Sampson Gideon conquistar al poderoso Wal-

2. Serra y Caussa, "Or£genes de la Masonerla".3. Georges Batault, "Le probleme Juif', psg. 189.4. Francis, "History of the Bank of England", T. I, pug. 167. Landres 1813.

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pole, celebre por su corrupcion administrativa y amante de la ju­dia Hanna Norsa. "Durante la crisis que sigui6 a la gran catO.s­trofe financiera de Ocean(a, toda Inglaterra se hallaba pendien­te de Gideon. Se dec(a que, en aquella epoca, fueron grandes losservicios que prest6 a Robert Walpole, no solamente de caracterprivado, sino tambien de apoyo material para restablecer la tran­quilidad publica y la confianza"5.

Aprovechando esta situacion privilegiada y mediante la in­fluencia de su Masoneria y de su oro, los judios dieron, en 1740,un paso mas en la conquista de Inglaterra. Hcieron aprobar porambas camaras una ley que permitia a los judios que hubieranresidido siete alios en una de ·las colonias inglesas de America,la adquisicion de los derechos de ciudadania inglesa, sin que pa­ra ello se hallasen obligados a comulgar ni a practicar ninglin ri­to de la religion del pais. Esta ley fue aprobada a espaldas delpueblo, como 10 hacia notar trece alios despues el diputado Eg­mont: "Si el pueblo no ha exteriorizado aun su repulsa por lasActas que garantizan a los judfos que han residido siete anos ennuestras colonias el derecho Ide nacionalizarse, es porque se ha si­lenciado la parte de las Aetas referentes a los judfos, sin que enlas votaciones de la camara ni en los epCgrafes de dichas Actas sehaya hecho referencia precisa de ello. Es decir que, en realidad,son contadas las personas enteradas de la existencia de dichasActas''6.

En 1753 los judios intentan un nuevo avance. Hacen presen­tar por Lord Halifax en la Camara de los Lores -no olvidemosque la mayoria de estos eran masones desde largo tiempo atras­un Bill que disponia que las personas que profesaban la religionjudia y que habian residido tres alios en Inglaterra 0 en Irlanda,sin largas interrupciones, pudieran ser naturalizados previa so­licitud presentada al Parlamento.

Aprobado en la Camara de los Lores, el proyecto pasa a losComunes. Yaqui surgen los primeros tropiezos. Varios diputa­dos se declaran en contra y fundamentan su opinion en magni­ficos discursos, que a la larga resultaron profeticos.

5. "The Jewish Encyclopaedia", voL V., pag. 662.6. "The Parliamentary History of England", voL XV, pags. 155/59. Londres

1813.

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Sir Edmund Isham, por ejemp10, expresaba entre otras razo­nes las siguientes:

"Por eso, Sir, debo ver en este proyecto de Ley, en realidad,un proyecto de Ley para la naturalizaci6n general de los judtos.Si pienso en el numero in{inito de judtos que se haIlan repartidospor la superficie del mundo, tengo que Ilegar forzosamente a laconclusi6n, de que su numero aumentara rapidamente en nuestroterritorio y de que una gran parte de nuestras tierras caeran ensus manos. Pronto aspiraran no solamente a la posesi6n sinotambien al poder. Piense, Sir, que los judios no son 10 mismo quelos franceses fugitivos, ni que los alemanes protestantes. Estos,despues de una 0 dos generaciones, se han mezclado de tal ma­nera con nosotros que no pueden diferenciarse de los demas ha­bitantes del pats. Sus hijos 0 sus nietos, no son mas franceses 0

alemanes, ni tampoco miembros pertenecientes a la naci6n fran­cesa 0 alemana, sino que se han convertido realmente en inglesesy se consideran, en todo, miembros de la nacwn inglesa. Pero losjudtos no pueden nunca mezclarse con nosotros, sino que perma­necen judios para siempre y se consideran siempre, tambien,miembros de la naci6n judia y nunca de la naci6n inglesa''1.

Y en el mismo sentido, decia e1 Conde Egmont:"La religi6n, Sir, no es la unica raz6n que aduce el pueblo

contra dicha ley, que permite nacionalizarse a los judios en 112­glaterra. EI pueblo considera estas leyes, sencillamente, como unaagresi6n al honor de la Naci6n. Sabe que todas las naciones cris­tianas del orbe, y tambien las mahometanas, desprecian al pue­blo judio, y teme que en el futuro, consecuentemente, nos despre­cien tambien a nosotros. EI pueblo cree ademas, y con raz6n, queen caso de que estas leyes entren en vigor, una gran parte de lasriquezas y de las tierras del pats iran a parar a manos de los ju­dios y que esto significa para la naci6n un gran peligro"8.

No obstante esta lucida oposici6n, el Bill fue aprobado en losComunes y convertido en Ley. Pero aqui ocurri6 10 inesperado.Toda Inglaterra se levant6 contra esa Ley. Sobre ambas Cama­ras llovieron peticiones, libelos, memoriales de los gremios obre­ros, solicitudes de los jueces, alcaldes y concejales. En Londres

7."The Parliamentary History of England", vol. XIV, pags. 1379/83.8. "The Parliamentary History of England", vol. XV.

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hubo manifestaciones callejeras. Fue "el movimiento popular masintenso registrado en Inglaterra en el siglo XVIII''9. De tal enver­gadura, que la Ley de naturalizaci6n tuvo que ser derogada el20 de Diciembre de 1753.

.Ante este fracaso, no se desanimaron los judios. Como acos­tumbran a hacerlo en tales casos, reemplazaron la audacia porla astucia. Ya que no se les permitia naturalizarse como judios,simularian hacerse cristianos. l.No 10 habian ordenado asi, tressiglos antes, los Grandes Satrapas de Constantinopla? l.No 10 ha­bian realizado ya los "marranos" de Espana y Portugal?"lo.

Su jefe di6 el ejemplo. Sampson Gideon, el 25 de Mayo de1754, "reneg6" del judaismo. Hizo bautizar a sus hijos. "Sin em­bargo -dice el judio Hertz- se debe tener en cuenta que simultd­neamente protegia en secreto a las organizaciones hebreas. Su de­seo fue que sus restos mortales fueran inhumados en el cemente­rio de los judios portugueses de Mile End y que se orase por el enLa Sinagoga. Su tumba fue adornada, no sin sentido, con un cua­dro que representaba la historia biblica de Jose y sus herma­nos"ll.

"Convertido" Sampson Gideon, el Parlamento aprueba un ac­ta mediante la que se perrnite adquirir, en las proximidades de

9. Hertz, "British Imperialism in the Eighteenth Century", p6g. 66, Londres1908.

10. Estos judios ocultos que quedaron en Espana y otms partes de Euro­pa despues de su expulsi6n, fueron numerosisimos. Cuando en 1481 los ReyesCat6licos publicaron su Edicto de Gracia; Ilamado a penitencia y reconcilia­ci6n a los judaizantes ocultos, "mas de 20.000 se acogieron al indulto en todaCastilla", escribe Menendez y Pelayo. Y anade este dato terrible: "Entre eUosabundaban can6nigos, frailcs, monjas y personajes conspfcuos en el Estado".(''Historia de los Heterodoxos", T. I, pag. 633). A tal punto Ueg6 la hipocresia ju­daica que el Obispo de Aranda, que rigi6 durante alglin tiempo la di6cesis deCalahorra, tuvo que ser degradado en Roma y encerrado en el castillo deSant'Angelo, pOl'que se Ie prob6 que seguia profesando ocultamente la religi6njudfa. En "La Naci6n" del 21 de mayo de 1926, con el titulo de "Cripto-judfos enPortugal en pleno siglo XX", Agostinho de Campos revelaba la existencia, enaquella naci6n, de comunidades de judfos ocultos, que profesaban exteriormen­te el catolicismo y practican secrelamente el judafsmo. Yesto desde 1496. Nohabian sido desobedecidas, evidentemente, las ordenes de los Grandes S6trapasde Constantinopia.

11. Hertz, "British Imperialism in the Eighteenth Century", p6gs. 100/1.

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Coventry, el Castillo Spalding. Su hijo se educa en el aristocni­tico Colegio de Eton y a los 15 anos se Ie concede el titulo deBaron. Mas tarde es elegido diputado de la Camara de los Co­munes por la ciudad de Coventry. EI Club White, el mas aristo­cratico de Londres, 10 acepta como socio. En 1766 contrae matri­monio con la hija del Chief Justice Sir John Earley Wilmot. En1789 cambia su apellido por el de su mujer y se Ie concede el ti­tulo de Lord Earley of Spalding, elevandosele a la dignidad dePar irlandes.

Su padre, mientras tanto, se aduena cada vez mas de Ingla­terra. Durante la Guerra de los Siete Nios, el gobierno ingles seabandono completamente a su politica de emprestitos12. Y en1756 consigue que el Rey de Inglaterra, Jorge II en calidad dePrincipe Elector de Hannover, se dirijaa el para pedirle unprestamo de 40.000 libras13• La influencia judia habia llegado ala Corona.

Pero Sampson Gideon no es el unico "convertido". Otros si­guen su ejemplo. Ademas, afluyen a Inglaterra los "marranos"de Espana y Portugal. "Estos marranos -dice el judio LucianoWolf- que se propagaron progresivamente por toda Europa, pene­trando simuladamente en los paises, en las ciudades y hasta enlas corporaciones profesionales, incluso en aquellas que vigilabala Iglesia celosamente para que no se introdujeran elementos he­terodoxos, son los que han fundado la moderna grey anglo-ju­dia"14.

Para ello, se infiltraron en la aristocracia inglesa. "El Teso­rero Mayor del Reino en el Gobierno Gladstone, H.C.F. Childers,era un descendiente de Sampson Gideon. Gtro judio, llamado Pe­legrin Treves, componente de la camarilla judia de Inglaterra amediados del siglo XVIII, aparece tambien como fundador deuna de las famili-as nobles inglesas mas conocidas. El hijo deTreves se bautiz6 Lord Domington. Lord Loundoun y la Duque­sa de Norfolk, son descendientes de Pelgrin Treves. Lord Hugh­ton y el Marques de Crewe son descendientes del acaudalado ju-

12. "The Jewish Encyclopaedia", vol. V., pag. 662/63.13. Hertz, "British Imperialism in the Eighteenth Century", pags. 100/1.14. Luciano Wolf, "Menasseh ben Israel's Mission to Oliver Cromwell" pag.

12.

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dio sefardita Jose da Costa de Totteridge. Otro judio sefardita dela misma epoca, llamado Moises Mendez, cuenta entre sus des­cendientes a un Earl of Carnavon. Otro judio, John Braham,cantor de la corte hannoveriana, cuenta entre sus descendientesa Lord Carlingford. Los descendientes del judio sefardita JacobIsrael Bernal, se infiltraron en la familia del Duque de Saint Al­bans, en la de Lord Landsdowne, en la de Lord Cavendish, en lade Lord Palniel y en la de Lord Cranbourne. En la misma. epo­ca en que se in/iltraba sistematicamente el judaismo sefardita enla nobleza inglesa, vemos ya, abriendose paso por todos los me­dios, a los antepasados de Benjamin DisraeU, Earl of. Beacons­field. Con la familia Ricardo se hallan emparentados el Duquede Richmond, el Duque de Northumberland y el Earl of Meath.Con la familia judia sefardita L6pez se hallan emparentadosLord Churston, Lord Ludlow y Lord Bledislow. Los descendien­tes de la familia judia sefardita del Dr. Samuel Salom6n, se 00­llan emparentados muy extensamente en la nobleza inglesa. Po­drlamos aun extender esta Usta considerablemente, pero vamos acontentarnos con la enumeraci6n de los noinbres principales"16.

El historiador ingIes Hilaire Belloc se refiere a este hecho enlos siguientes terminos:

"Tenian lugar gran numero de enlaces matrimoniales entrelas antiguas familias de terratenientes nobles y las de los acau­dalados comerciantes judios. Dos generaciones mas tarde, a prin­cipios del siglo XX, eran una excepci6n las familias de terrate­nientes que aun se conservaban limpias de sangre judia"16.

Durante el siglo XIX, no hizo sino reforzarse el dominio ju­dio sobre Inglaterra. EI papel de Sampson Gideon es representa­do desde 1813 por otro banquero, Nataniel Rothschild, duefio delas finanzas inglesas, como sus hermanos 10 eran de las del res­to de Europa. Cuando la crisis financiera de 1813, salv6 al go­bierno ingIes y, de paso, adquiri6 una fortuna y un credito con­siderables. Su hijo, el Baron Lionel de Rothschild, fue elegido en1847 diputado por Ia ciudad de Londres. Pero para poder tenerasiento en el Parlamento era necesario pronunciar la formula

15. "Servicio Mundial", 1941.16. Hilaire Belloc, "The Jews", pag. 223.

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del juramento, que contenia estas palabras: "Juro por la verda­dera fe de un cristiano". Rothschild las omitio. Invitado a retirar­se, tomo asiento en el lugar reservado a los extranjeros. Se dis­cutio el caso y Lord Macaulay pronunci6 las siguientes palabras:"jC6mo es posible negar a Rothschild un asiento sobre los terre­nos de su raza, cuando su firma sobre el dorso de un pedazo depapel vale mas que la palabra real de tres reyesf"17.

"Gtro israelita, Mr. David Salomons, fue elegido diputadopor Greenwich en 1851, y tuvo mas audacia que su correligiona­rio. Se present6 como el ante la mesa dOl'/lde estan depositadaslas insignias de la Corona y omiti6 las pq.Zabras que constituyenuna abjuraci6n para un israelita; invitado a retirarse, tom6asiento entre los miembros del Parlamento y rehus6 obedecer alpedido del locutor. Atacado por los tories, envalentonado por loswhigs, Mr. David Salomons qued6 en su asiento. Fue necesariala intervenci6n del sargento de armas para hacerlo salir del sitioreservado"18.

Ya no necesitaban los judfos recurrir a la farsa del bautismo.Se sentian 10 suficientemente duefios de Inglaterra como paraimponer su voluntad al Parlamento.

Siete afios despues, en efecto, gracias a los esfuerzos de LordJohn Russell, fue votada una Ley que autorizaba a los judios aomitir las palabras del juramento que estaban en contradicci6ncon su fe religiosa. Y Lionel Rothschild ocup6 su banca en elParlamento.

Afios mas tarde, como los judios atraidos al Transvaal porlas minas de oro y de diamante encontraran ciertas trabas porparte del presidente Kruger, arrastraron a Inglaterra a la masinfame de sus conquistas.

La Reina Victoria nunca les perdon6 esta guerra, pero su su­cesor Eduardo VII se entreg6 a ellos por completo. Mundano ypr6digo en sus gastos, cay6 en las manos de los financistas, que"se adelantaban a sus pedidos de dinero y le propon(an presta­mos de sumas importantes sin exigir intereses y a veces sin recla-

17. Abram Lc6n SachaI', UHistoria de los Jud£os", pag. 385.18. Roger Lambdin, "El peligro jud£o en la civilizaci6n contemporanea",

pag.20.

62

mar recibos"19. EI judio Alfredo Cassel fue su banquero y su in­timo amigo.

La carrera del judio Rufus Daniel Isaacs es el mejor simbo­10 del dominio judio en la Inglaterra del siglo XX. Hijo de un co­merciante israelita de Londres, fue elegido en 1904 diputado dela Camara de los ComWles. En 1910 se Ie concedi6 el titulo deSir y se Ie nombr6 Fiscal General y abogado de la Corona. En1912 fue nombrado Ministro de Gracia y Justicia en el Gabine­te Asquith. En 1913 se Ie nombr6 Lord Chief Justice y desempe­n6 este puesto ininterrumpidamente hasta 1921. En 1914 se Ieennobleci6 con el titulo de Lord Reading. En 1915 con el de Vis­count of Reading. En 1917 fue nombrado Embajador Extraordi­nario de Su Majestad Britanica en los Estados Unidos de Norte­america. En el mismo ano se Ie concedi6 el titulo nobiliario deEarl. En 1918, a su cargo de Embajador se Ie anadi6 el de Mi­nistro plenipotenciario. En 1921 se Ie nombr6 Virrey de la India.En 1926 se Ie concedi6 el titulo de Marquis of Reading y se Ienombr6 hijo adoptivo de la ciudad de Londres. En 1931 fue nom­brado Ministro de Asuntos Exteriores y en 1934, "Warden ofCinque Ports", 0 sea, se Ie concedi6 la mayor dignidad que pue­de aspirarse en el Imperio Britanico. De manos del ''Warden ofCinque Ports" (Protector de los cinco puertos), reciben la Coronalos Reyes de Inglaterra, y el es quien exige solemnemente el ju­ramento de la ceremonia de la Coronaci6n. Simbolo evidente deque los Reyes de Inglaterra no 10 serian por la gracia de Dios,sino por la gracia de Israel. La conquista del Imperio Britanicose habia consumado definitivamente.

Hoy, como 10 demuestra ampliamente Giselher Wirsing ensu obra "Cien familias gobiernan el Imperio''2O, Inglaterra se ha­lla bajo el poder de una oligarquia plutocratica, estrechamentevinculada al Judaismo por la sangre y por el oro.

Esa oligarquia dirige la opini6n publica britanica, medianteWl dominio casi absoluto de la prensa. La "London ExpressNewspaper", que edita varios peri6dicos, entre enos el "Daily Ex-

19. Roger Lambelin, "El peligro judto en La civilizaci6n eontemporanea",pag.28.

20. Tradueido y editado en Buenos Aires, en 1941, por In Editorial "La Ma­zorea", bajo el Utulo de "Dietadura en lnglalerra".

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press", esbi presidida por el judio Realph D. Blumenfeld. La"Trades Union Congress y Osams Press", empresa copropietariadel organa laborista "Daily Herald", esta en manos del judio Sal­ter Elias, nombrado Par de Inglaterra en 1937 con el titulo deLord Southwood. Israel Moises Stieff es copropietario del "Daily.Mail". Lord Burham, hijo de Johannes Moises Levi Lawson, esduefio del "Daily Telegraph". Otro judio, Luciano Wolff, dirige el"Graphic" y el "Daily Graphic". Otro, Sir Alfred Mond, el "West­minter Gazette". Se encuentran igualmente bajo la influencia ju­dia el "News Chronicle", el "Daily Mirror" y otros muchos perio­dicos y revistas de diversa indole21•

Con razon decia altaneramente el Coronel Nathan, diputadojudio en el Parlamento ingles: "Si se derrumba Si6n no lo hard.sola, sino que arrastrard. consigo al Imperio Britd.nico''22. Lo queno dijo fue que el dia que a Si6n Ie estorbe el Imperio Brit<inico,dejara que se derrumbe. Pero 10 insinu6 otro judio, el comunis­ta Eberlin: "El judio se apoderard. de Palestina unicamente des­pues de La caCda del imperialismo ingles''23.

21. V6ase en "Crisol", 28 de noviembre de 1939, articulo "La prensa ingle-sa".

22. "The Jewish Chronicle", 27 de encro de 1939, pag. 29.23. Eberlin, "En v[speras del Renacimiento: nuestros problemas en La tierra

de los antepasados", pag. 131.

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CAPITULO VII

A la conquista de Francia

La Masoneria ha sido el gran instrumento de los judios. Porla Masoneria lograron la Reforma. Por la Masoneria lograron laconquista de Inglaterra. Y desde Inglaterra, y mediante la Ma­soneria, se lanzaron a la conquista de Europa.

Ya 10 decian las primeras constituciones de la secta: "Pormedio de la Masoneria esta isla de Inglaterra sera la due­na de la tierra para concebir, proyectar y dirigir a todaslas otras naciones en todas las cosas que tienen relaci6ncon el arte Real"l.

Pero antes de lanzar la Masoneria a la conquista "de la tie­rra", habia que adecuarla a su fin politico universal; habia queunificarla bajo una sola direccion oculta y bajo una solida basedoctrinaria judaico-cabalista; habia, en una palabra, que reorga­nizarla. Esto fue 10 que se hizo en Inglaterra a principios del si­glo XVIII, y que muchos han confundido con la fundacion de lasecta, cuando en realidad, como ya hemos visto, existia desdemucho tiempo atnis.

1. Cit. par Vicente Longo, "Massoneria speculatiua", T. n, pag. 120.

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En 1717, en Londres, cuatro logias deciden unirse y consti­tuyen la Gran Logia inicial. No aparece ninglin judio, sino el ar­queologo Jorge Payne, el fisico Juan Teofilo Desaguliers y el te­ologo Jaime Anderson; pero se adoptan los rituales redactadospor el judio cabalista y rosacruz Elias Asmole. EI 24 de junio de1717 se firma el acta de organizacion y se elige Gran Maestre aAntonio Sayer. "Luego se hace una hoguera con gran cantidad dedocumentos importantes relacionados con la antigua MasonerCa,para evitar indiscreciones y escamotear antecedentes inconvenien­tes''2. Habia que borrar toda huella judia y todo rastro de la ac­tuacion anterior.

De Inglaterra, La Masoneria se expande por Europa comoreguero de p61vora. En 1721 ya esta en Dunkerke (Francia) yenMons (Belgica). En 1725, en Paris y Ramburgo. En 1727 en Por­tugal. En 1728 en Espana. En 1731 en Rusia y Rolanda. En1736 en Suecia y Dinamarca. En 1738 en Suiza. Masones ingle­ses -George Hamilton, Lord Chesterfield, el Duque de Wharton­realizan esas fundaciones. El Duque de Exeter la introduce enSajonia. El Duque de Middlesex en Toscana. Martin Flokes en elPiamonte y en Roma.

Europa estaba cargada. Pero habia que elegir el lugar de laexplosion. Y la eleccion recayo sobre Francia. lPorque? En pri­mer lugar, porque la Masoneria considero mejor herir directa­mente la cabeza, y Francia era "la hija primogenita de la Igle­sia". En segundo lugar, porque la Masoneria tenia una viejacuenta que cobrar a la casa de Borbon: la muerte de Jacobo Mo­lay, Gran Maestre de los Templarios3• Y en tercer lugar -como 10hace notar e] P. Deschamps- para aprovechar en favor de ]acausa revolucionaria elgenio impetuoso y el espiritu de proseli­tismo peculiares del pueblo frances.

Elegido el lugar de la explosi6n, habia que prepararla. Fran­cia no deseaba ]a Revo]ucion. Como 10 demuestra Gaxotte en suhermoso ]ibro "La Revoluci6n Francesa", Francia no era desgra-

2. Ferrari Billoch, "La Masonerfa al dcsnudo", p6gs. 97/8.3. "Los hechos han demostrado que no rue impremeditada La conducci6n de

Luis XVI al Temple, de donde sali6 para ser sacrirr.cado a los manes de Molay",escribe en sus "Memorias" cl antiguo mas6n Haugwitz, ministro prusiano ymiembro del Congreso mns6nico de Wilhemsbad, en 1777.

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clada con el antiguo regimen, y sus problemas, que los tenia,eran perfectamente resolubles dentro del mismo. Pero no se tra­tabs de resolverlos, sino de agudizarlos, de descristianizar alp1,leblo, de levantarlo contra la autoridad legitima, de crear elambiente que hiciera posible la Revolucion, para trasladar el po­der, no del Rey al pueblo, sino de Cristo al Anticristo.

No tardo la Masoneria en encontrar al hombre que para ellonecesitaba. Ese hombre fue Voltaire. Durante su destierro en In­glaterra, de 1726 a 1728, fue recibido como mas6n en la logia delos Filaletas. "Fue en Inglaterra -dice Condorcet en la "Vie deVoltairen

- dorUle jur6 consagrar su vida a ese proyecto (el aniqui­lamiento de la religi6n cristiana) y ha cumplido su palabra".

Pero Voltaire no esta solo. Pronto se Ie agregan Diderot,Rousseau, D'Alambert. Mantiente ademas estrechas relacionescon su amigo Federico II de Prusia, iniciado en la Masoneria en1738. Y entre ellos, y algunos otros, trazan el plan destinado apreparar la Revoluci6n en los espiritus, antes de hacerla por lafuerza.

El principal instrumento fue la Enciclopedia. "Yo pongo to­das mis esperanzas en la Enciclopedia", escribia Voltaire a Da­milaville en 1764. A esto sigue la difusion de toda clase de librosvulgarizadores de la doctrina de los encic1opedistas. Se crea unCentro de Maestros, dirigido por D'Alambert, que tiene afiliadoshasta en los lugares mas distantes de la capital. En dias y horasfijadas de antemano, esos maestros relinen al pueblo y leen loslibros que les han sido distribuidos gratuitamente. Jamas hubopropaganda mejor dirigida. Y el gobierno poco podia hacer. Ma­lesherbes, Superintendente de Librerias, estaba de acuerdo conD'Alambert.

Como si esto fuera poco, se crea entre 1763 y 1766 el "Clubde Economistas". Su presidente honorario y perpetuo es Volt~i­

reo Su fin aparente, ayudar al pueblo a solucionar sus proble­mas. En realidad, no se proponia otra cosa que propagar la doc­trina revolucionaria. Diderot, D'Alambert, Turgot, Condorcet, LaHarpe, Damilaville, fueron sus principales miembros.

Y mientras se prepara asi al pueblo para la Revolucion, nose descuida la conquista de posiciones en las alts esferas del go­bierno. Mason era Quesnay, medico y consejero de Luis XV, queIe llamaba su "pensador". Oficial del Gran Oriente de Franciaseria en 1787 el Abate Vermondans jCapellan de Luis XVI!

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Veinte anos antes de la Revolucion, Francia esta mas 0 me­nos preparada; pero la Masoneria aun no se encuentra en condi­ciones de dar el golpe. Habia que unificarla y depurarla. En1772 comienza el proceso de unificacion, con la creacion delGran Oriente de Francia. Felipe de Orleans, que era Gran Ma­estre del Cuerpo Escoces, pudo asi anadir a este titulo el deGran Maestre del Gran Oriente. Otras instituciones mas6nicas,que permanecian aut6nomas, se van uniendo al Gran Oriente.Asi 10 hacen, en 1774, las logias de adopci6n, y al ano siguiente,el Gran Capitulo General de Francia. Contribuye no poco a com­pletar esta reorganizaci6n de la Masoneria francesa la llegadade un alto dignatario de la Masoneria intemacional. Se trata deBenjamin Franklin, que se traslada a Paris en 1776, en calidadde Embajador de los Estados Unidos. "No bien lleg6 a Paris -di­ce Pierre Gaxotte- se puso al habla con los "hermanos" de Fran­cia y tom6 parte actiua en el trabajo de unificaci6n y depuraci6nde las logias, que, tras muchas dificultades, asegur6 en ellas eltriunfo de los mas auanzados y lleg6 en 1780 a instaurar la su­premacia y el control del Gran Oriente''4.

El mismo ano de la llegada de Franklin -1776- "el ComiieCentral del Gran Oriente da a sus delegados el encargo de dispo­ner a los hermanos para la insurrecci6n, de reconocer y uisitarlas logias en toda la extensi6n de Francia, de apresurarlas, deexigirles el cumplimiento del juramenta mas6nico y de anunciar­les que ha llegado el tiempo de cumplirlo con la muerte de los ti­ranos"5.

Todo esta listo. Solo falta encender la mecha. Como ocurresiempre que el Poder Oculto prepara grandes acontecimientos,aparece una organizaci6n supermasonica especial, destinada adirigirlos. EI judio Weishaupt funda en 1776 el lluminismo,que se extiende en seguida a casi toda Europa. Bajo sus auspi­cios, y por intermedio del Duque de Brunswick, se convoca en1780 una asamblea general de representantes mas6nicos que serealiza al ano siguiente en Wilhemsbad. Alli se concluye y cen­traliza el plan revolucionario. A su regreso a Francia, uno de loscongresales, el Conde Virieu, declara 10 siguiente: "Yo no os di-

4. Picn'c Gaxottc, "La Reuoluci6n Francesa u, pag. 54.

5. Burrucl, "Memoriasu• T. II, pag. 446.

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re los secretos que traigo; pero 10 que creo poderos decir es que setrama una conspiraci6n tan bien urdida y tan profunda, que se­ra muy difCcil que no sucumban la religi6n y los gobernantes'''''.

Poco despues de la asamblea de Wilhemsbad, el Baron Knig­ge, eficaz colaborador de Weishaupt, funda en Francfort la GranLogia EcIectica, que se constituye en centro de los trabajos revo­lucionarios del Iluminismo. En 1784 esa Gran Logia convoca unaAsamblea General, donde se decreta la muerte de Luis XVI y deGustavo III. En dicho ana -dice el P. Abel S.J.- "tuvo lugar enFrancfort una reuni6n extraordinaria de la Gran Logia Eclecti­ca. Uno de los miembros puso a discusi6n la condena a muertede Luis XVI, rey de Francia, y de Gustavo III, rey de Suecia. Esehombre se llamaba Abel. Era mi abuelo''7. La doble sentencia secumplio. En 1792 con Gustavo III, asesinado por el mason An­kastroem, emisario de la Gran Logia que presidia Condorcet. Yen 1793 con Luis XVI, guillotinado en Paris por decreto de laConvencion masonica.

"En 1777 -eonfirma el mas6n Haugwitz- me encargue de ladirecci6n de las logias de Prusia, Polonia y Rusia. Estoy firme­mente convencido de que todo 10 que aconteci6 en Francia des­pues de 1788, la Revoluci6n Francesa, finalmente, comprendidoel asesinato del rey con todos sus horrores, no solo haMa sido de­cidido en ese tiempo, sino que haMa sido todo ello preparado pormedio de reuniones, instrucciones, juramentos y signos que no de­jan ninguna duda sobre la inteligencia que 10 fragu6 y dirigi6 to­do''S.

En 1786 un mason frances va a Prusia, donde se liga estre­chamente con Weishaupt y se hace iniciar en el Iluminismo porel Duque de Brunswick. Ese mason era Mirabeau. A su regresoa Francia "ilumina" a Talleyrand y a otros colegas de la Logia"Los Amigos reunidos" e introduce en los nuevos secretos a laLogia de los Filaletas. A su vez, Weishaupt envia a Francia aBode, a Weimar y al baron de Busche, para redoblar la actividadde las logias. La Masoneria internacional se moviliza y Franciase ve invadida de extranjeros. "No se debe olvidar -dice Monse-

6. Lc6n de Poncins, "LaB (uerzas Secrela.~ de La RevoLuci6n", pag. 37.7. F'!ra, "La Masoner(a y su obm", pags. 69170.8. Freppel, "La RevoLuci6n Francesa", pag. 32, nota 1.

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nor Freppel- con que apresuramiento corrieron a Parts, para to­mar una parte activo, en todos los acontecimientos, el suizo Pa­eke, el ingUs Payne, el prusiano Clootz, el espanol Guzman, Ma­rat de Neufchatel, el americana Fournier, el austriaco Frey, losbelgas Proly y Dubuisson, un principe de Hesse, polacos, italia·nos, holandeses y transfugas de todos los paisesnf). Hasta en elpueblo puede observarse esa invasion extranjera. "Desde los pri­meros dias de mayo ~scribe Taine- se nota que el aspecto del po­pulacho parisiense ha cambiado; aparece en el una considerablecantidad de extranjeros de diferentes paises, mal vestidos, congruesos palos en las manos; su aspecto exterior yo, mostraba loque se podia esperar de elLos"/o.

Pero hace falta dinero. La Masoneria inicia colectas en todaEuropa con el nombre de "retribuciones mas6nicas". "La Masone­rta en general ~scribe Mirabeau- y sobre todo 10, rama de losTemplarios, percibia anualmente sumas inmensas, por derechosde recepci6n y contribucLones de todo genero; una parte era em·pleada en los gastos de la orden, pero otra muy considerable sedesligaba en una caja general, cuyo empleo no conocia nadie, ex­cepto los primeros entre los hermanos"n. Ese tesoro se guardabaen Nimes. Es sabido que el Duque de Orleans contribuyo a suformacion con la suma de 400.000 francos. Lo que se ignora ge­neralmente es la contribucion judia. El Judaismo, supremo autorde la Revolucion, si bien no dio la cara de frente, no dejo de fi­nanciarla con su omnipotente oro. El historiador israelita Graetznos da la lista de las enormes sumas que los judios donaron enfavor de la misma 12. Y rnientras asi se llenaban las arcas revo­lucionarias, el banquero Jacobo Necker, mason, que habia sidoimpuesto a Luis XVI, conducia al Estado frances a la bancarro­ta, mediante habiles desaciertos.

lEn que se empleo el tesoro masonico? Nos 10 di~e otro "her­mano", Martin, en los siguientes terrninos: "La Masonen'a pusoen el tiempo de la Revoluci6n, ademcis de su actividad intelec­tual, su dinero. La Masoneria poseia, en efecto, poderosos capita-

9. Freppel, ab, cit. pag. 32.10. Cit. pOT Maximovich, "Israel Triunfantc", pag. 94.11. Mil'abeau, "La Monarchic prusicnnc". T. VI, pag. 27.12. Graetz, "Historia de los Judtos", T. V., pags. 178/79.

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les. Los emple6 principalmente en la impresi6n y difusi6n de fo­lletos que sirvieron de programa a los cuadernos electorales y enel pertrecho de las agrupaciones de j6venes que ayudaron altriunfo de la nueva doctrina"13.

Entre 1784 y 1785 ocurre el famoso suceso del Collar, quetanta basura arrojo, injustamente, sobre la casa reinante.lQuien 10 tramo? Un judio, mason por anadidura, Jose Balsamo,celebre bajo el pseudonimo de Cagliostro.

En 1787, dos anos antes de la explosion, la Masoneria cuen­ta en Francia con 703 logias, desparramadas en toda la exten­sion de su territorio, las que relinen 500.000 afiliados.

A la Logia "Candor" pertenecen el Duque de Orleans, Mira­beau, Dumouriez, La Fayette, Custine, los hermanos Lameth,Dubois Crance, Roederer, Lepelletier de Saint Fargeau. A la Lo­gia "Los Amigos Reunidos" estan afiliados Babeuf, Hebert, LeBon, Marat, Saint Just. En la Logia "Los Nueve Hermanos" re­alizan sus "tenidas" Bailly, Barrere, Guillotin, Danton, Marat,Lacepede, Brissot, Desmoulins, Collot, D'Herbois, Dom Gesle.Sieyes es "hermano" principal de la Logia de los "Veintid6s". Ro­bespierre es Rosacruz del Capitulo de Arras. La plana mayor re­volucionaria es la plana mayor de la Masoneria. No en vano di­ce el mason Jean Bon que el Club de los Jacobinos, fundado porMirabeau, "no era, por decirlo as!, otra cosa que la cara externade la logia mas6nica"14.

Y vienen las elecciones de 1789. Han sido cuidadosamenteestudiadas por Cochin y Charpentier en un magnifico trabajoque publico "L'Action Franqaise" en noviembre de 1904. Se hapodido comprobar asi que la mitad de los diputados elegidoseran masones, y estaban asociados entre ellos, para obrar de co­mlin acuerdo. Los "cuadernos" 0 instrucciones que traian a laAsamblea, no habian sido redactadas por los consejos y corpora­ciones de cada circunscripcion, sino por insignificantes minoriasmasonicas, y todos presentaban entre SI una semejanza extraor­dinaria, inexplicable sin esa comtin inspiracion.

13. Martin, "La Franc Mac;onnerie Franc;aise et la preparation de la Revo­lution", Pans. 192H.

14. Cit. par Lccin de Poncins. ab. cit. pag. 47.

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Esa identidad de accion es la caracteristica de toda la cam­pafia revolucionaria. "En el espantoso desorden que sigue a la to­ma de la Bastilla y que se Ie llam6 el Gran Miedo -dice Gaxot­te- hubo pronto una simultaneidad e identidad de alarmas, depdnicos y de aetos diversos, que no pueden explicarse sino por es­ta centralizaci6n del espiritu publico"15. Por ello Cochin y Char­pentier, en el citado estudio, llegan a la siguiente conclusion:"Puede afirmarse que desde 1787 a 1795 no hay ni un solo mo­vimiento popular --exeepto el de la Vendee- que no haya sido mo­vido y organizado en los mas insignificantes detalles por los je­fes de una organizaci6n secreta que actu6 en todas partes delmismo modo, haciendo ejecutar sus 6rdenes a la voz de man·do"16.

Ya sabemos cual fue esa organizacion secreta. Por si aunquedara alguna duda, vaya esta pagina de Delassus:

"EI Ejercito fue el primero en ser embarcado en el complot,por intermedio de las logias militares. Fue dirigido por la Logiade los "Tres Hermanos Unidos" que tuvo sucesivamente por ve­neralbes a Minette de Saint Martin, exento de los guardias decorps; Schmidt, empleado de la Marina; Chauvet, empleado deGuerra; Desbarodieres, Capitan de Caballeria.

"En otra Logia de la epoca, igualmente militar, "El Patriotis·mo", se encuentra Vauchelle, alto empleado de artilleria, y Mat­hieu de l'Epidor, secretario general de los guardias de corps.

"Los guardias franceses, cuya defeccion aseguro el exito de lajornada, tienen su Logia: "Los Amigos de la Gloria". Los subofi­ciales tienen tambien su Logia especial, cuyo Venerable es elsargento Beyssac: es la "UniOn de los Buenos Franceses".

"La Masoneria estaba ademas infiltrada en todas las ramasde la administracion, no menos que en el ejercito.

"Tenia el Correo por el Superintendente D'Ogny, del Capitu­lo de los Amigos Reunidos: las Mensajerias por Chignard; las fi·nanzas del Rey por Savalete de Lange. Latouche, Chaumont, Pe·lletier de Lepine, Gillet de la Croix, representaban al Duque deOrleans y sus partidarios. Perronnet aportaba el contingente de

15. Pierre Gaxotte, ob. cit. pag. 103.16. Cit. por Copin Albancelli, "Le pouvoir occulte contre La France", pag.

320.

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Puentes y .Caminos; Boucault, las Aguas y Bosques; MeryD'Arcy, la Compania de Indias; Lalande reclutaba los sabios; Ro­ettiers de Montaleau, amigo de Cagliostro y metido de cuerpoentero en el asunto puramente masonico del Collar, tenia tras silos empleados de Moneda. Los cirujanos, medicos, abogados, con­sejeros de los palacios reales, eran en su mayor parte afiliados alas logias.

EI gobiemo de la ciudad estaba poblado de masones. La Viu­da estaba representada por el lugarteniente de policia Thirouxde Crosne, por Ethis de Corny, procurador del Rey, por Veytard,escribano en jefe. El preboste de marchantes Flesselles, eraigualmente mason, pero tibio y timorato, que mostraba poco en­tusiasmo por el complot. Para garantizarse contra una defeccioninoportuna 0 una traici6n posible, se tomo el partido de sacrifi­carlo.

En el Comite insurreccional vemos aun al Marques de la Sa­lle, de la Logia "Los Dos Hermanos"; Deleutre, del "Contrato So­cial"; Quatremiere, de la Logia "Heradom"; Jamin, de la "Cons­tante Verdad"; asselin, de la "Perfecta Alegria".

"El 13 de julio a las 11 de la manana, los conjurados se re­linen en la Iglesia del Pequeno San Antonio. Orden del dia: Lla­mado a tropas; organizacion de la milicia burguesa. La sesion espresidida por Dufour, abogado oficial del Gran Oriente y por Vi­lleneuve, representante de la Logia "Moderaci6n".

"AI dia siguiente, en momentos en que todo esta listo para elataque, el comire insurreccional envia cuatro delegaciones al go­bemador para intimarle a abrir sus puertas 0 rendirse. La pri­mera delegacion estaba compuesta por D'Ethis de Corny, mason;de Bellon, edecan mayor, mason; de Bellefort, sargento de arti­lleria, mason. En la tercera se encuentran el Abate Fauchet, yChignard, mas6n. En la cuarta, Poupart de Beaubourg, mas6n;de Milly, mason; Jamin, mason.

"Son aun masones los que comandan el ataque contra" laBastilla, y entre' enos Moretin de Chabrillan, de la Logia "ElCandor".

"Una vez tomada la fortaleza, el Comite que informa a laAsamblea Nacional acerca de esta explosi6n popular, esta com­puesto entre otros de Garrau de Coulon, mason; de la Feutrie,mas6n; de Morillon, mas6n.

"En la diputacion que recibe la delegaci6n de la Asamblea

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Nacional, esta Deleutre, mason. EI miembro de la Asamblea Na­cional que sera encargado de parlamentar con el Comite insu­rreccional, se llama Herwyn, yes, tambien, como por casualidad,mason.

"En fin, cuando la Comuna ocupa oficialmente la Bastilla, esel caballero de Laizer quien la instala; es oficial del Gran Orien­te, Venerable del Porvenir de los Amigos de la Gloria, y repre­sentante de la Union Militar de Valognes"17.

Masonica fue pues la Revolucion. Y como tal, judia. "La Re­voluci6n judia de 1793", la llama con acierto el periodico israe­lita "Haschophet"18. No tardaron los hebreos en cosechar sus pri·meros frutos. En 1791 la Asamblea Constituyente decreta quelos judios gozaran en Francia de todos los derechos de los ciuda­danos activos. Podian comenzar asi, legalmente, a invadirlo to­do. Los 24 oradores que defendieron el proyecto eran masones.No en vano decia el judio Cohen en 1847: "EI Mestas ha venidopara nosotros, el 28 de febrero de 1790, con los Derechos delHombre"19.

l.Yla Libertad, la Igualdad, la Fraternidad? Bellas palabras-caricatura satanica de grandes verdades cristianas- que el Ju­daismo utiliz6 como mascara de su triunfo.

La libertad masonica preconizo "la entrega total de cadamiembro de Ia sociedad, con todos sus derechos, en manosde la comunidad"20. Nada de autonomias particulares 0 locales.La Iglesia, las provincias, los municipios, los gremios, la familiamisma, perdieron sus tradicionales fueros y derechos. "En vanointentaria ahara una asociaci6n privada resistir un edicto 0 de­creto del poder soberano, como 10 hizo con exito por espacio de 60afios la Cofradia de San Jaime del Hospital, cuando estaba ensu mas completa apogeo el despotismo de Luis XJV"21. En adelan­te, solo se admitirian dos unidades: el individuo y el Estado. Deun lado, el Estado omnipotente, copado por el Judaismo; delotro, el individuo aislado e impotente, absorbido por el Estado.

17. Henri Dclassus, "La Conjuration Anlichretienne", T. I, pag. 185, nota 1.18. Cit. por Dclassus, ob. cit. T. II, pag. 686, nota 1.19. "Archives Israelite.~". T. VIII, pag. 801. Ano 1847.20. Rousseau, "Con/mla Social", Lib. I, cap. IV.21. Enrique Ramiere, "La Soberanla Social de Jesucrisato", pug. 122.

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La igualdad mas6nic~ t!6hsisti~ eti d~stffiit la aristocracia d.ela sangre y de la tierra, f)fotectl)fll natural de los pueblos hastapOl' potpio it;ltere~, para reetl1~1a~a!hipl)t la pJut.?~raci~ del oro;de\Toradora Insaclable del hombre ititHlilltite t:!l capitahsmo y lausura.

La traternidad tnas6nfca se deftlostr6 ffiagfitflcaffieiite ert @1sacrificio de millares de hOfiibl'~~, de tfiujeres y de nino!! de todaalas c1ases sociales, tributo exigirlo a la hija primogenita de IaIglesia por al odiC) ~fit!estral del pueblo deicida.

;'Y la DemOcl'Mla'La Democnela qUt! thl.j~tOi1 al Mundo los judios, nacida de

semejant9s prlfi~tplo~h 1ft define magistralmente Delassus: "Lademocracia., l!8 la esclavitud'''l2.

"Y el Suftagio Universal?~uestro sufragio universal es una mentira universal;;, dijo

S.S. Fio IX en 1874 a los peregrinos franceses, con valentia yclarividencia admirables23,"

iLibertad, Igualdad, Fraternidad, Democracia, Sufragio Uni­versal! Palabras, mentiras, engafio para los necios; cuyo mime­1'0; desgraciadamente, (IS infinito, cortto Ie diclm. liis §iigta8lis E~~crituras. La. verdad Qscuettl M flue la Re\Toluci6n, que POl' untriste sarcasmo de In historia se denomin6 francesa y que eonmayor acierto De Maistre llam6 satanica, no signific6 otra cosaque la caida de Francia en poder del Judaismo.

22. Henri Delassus, ob. cit. T. II, pogo 550.23. Pfo IX, Discurso a los percgrinos rranccscs, 5 de mayo de 1874. Cit. por

Benoit, "La Ciudad Anticristiana en el sigla XIX", T. II, plig. 546.

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CAPITULO VIII

A la conquista de Europa

Conquistada Francia, el Judaismo se apresta a la conquistade Europa. Francia es su cabeza de puente. La Masoneria, di"fundida en todo el continente, sera su quinta columna.

Empeiiada en concluir con la reyecia, la nobleza y el sacer­docio, la Francia revolucionaria lleva la guerra a Austria, cato­lica y monarquica. "Para ser libres, es menester destruir la casade Austria", opina Custine1•

Comenzaron a destruirla asesinando al Rey Leopoldo II. Erael primero de la serie que habria de continuarse con Gustavo IIIy Luis XVI. El mason Colombe, "designado para ello -dice elCardenal Caro- por el gobierno jacobino de Francia''2, fue el eje­cutor de fa sentencia. Luego vino la declaracion de guerra.

En esa guerra, el ejercito frances, a pesar de su deficientepreparacion, obtiene una larga serie de exitos. Los prusianos,aliados de Austria, son derrotados en Valmy y luego el Duque deBrunswick manda evacuar la provincia de Champagne. Custine

1. Cit. par Jacques Bainvielle, "Hiswria de los Pueblos", pag. 114.2. Mons. Jose Marfa Caro, "El Misterio de la Masonerta", pag. 176.

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entra en Spira, Worms, Maguncia y FfMc{ort. La provincia delRhin cae en poder de Francia. Pichegru toma p(j§eli6n de Flan-des y tie H6lMidA. .

LOs lti§~fi!ld()fes no han podido menos que sorprenderse an 4

te tales iftifit@frumpidalJ victorias. Pierre Gaxotte se asombra."Piif-Ii Wi mtZitfif 4itce= est", campana, a pesar de su brillantez,aptif~€e lt~fUt.dt t!fftJftt§ y torpezas. Particularmente Demouriez yCiiSWie U/i hiJil!iiiUt mtin~f(J Lntentaron combinar sus movimien­tos para cartaF lii feitf(J.lki tie BrUn,wick, que se escap6 con grandi[icultad. Pero l€j6§ fi,6 jJerjiidicat' (J las franceses, esta falta decieneia los hacfa aun mas temibtfiS: parectan triunfar con solo supresencia. Era como si el nombre tie Ubertad derrotase al enemi­go. Un publicista alenidn que tenia imagtnacton btblica podia sinhacer reir oQ1rJ.parar a Custine con Josue derribando las mura­llas con el ruitJ1J dfJ la8 trompetas'YJ.

La historia, sin embftrgo, ha aclarado muchos puntos. Hoy sesabe que el Duque de Brunswick era Gran Maestre de la Maso­nena y que en pago de su "derrota" en Valmy, recibi6 de los rna·SOfiel tranceses los diamantes de la corona de Francia. Veamoscomo tift dOQumentado autor, el P. Nicolas SeITa y Caussa, nos~setihe estii htitalla:

IiBi lUy th Pfiisiit tuvo noticia de que se hacCan grandes mo­vimientos eii: Iii eti/fJ/itifft8ftW frances de Valmy. ALU estaba con25.000 hombres Itlil1effrlfiJitt; mt~ntras Dumouriez con 20.000 sehallaba en Sainte Mer1t!holi:t~ cotttettid? por el Prineipe ~e Ho­henlohe. Temeroso de que se le lililJaparan 108 franeeses, sm con­sultar a Brunswick, como buen tactlco hace avanzar sus colum­nas, y si hubiese proseguido el movimiento Con sus 150.000 hom­bres, habr(a aplastado a Kellermann, que no podia desplegarseen 1a redueida. lorna de Valmy ni maniobrar con la artillerCa. Co­rre Brunswick a suplicarle que espere la llegada de los austrfa­cos; y recibe de ~l el mando; y ique hace? Dispone de las colum­tia;s en.dos Untlas paralelas al cerro, y simula el ataque: yeintemzl cdf1ond.Zos iI~ dt8pararon entre una y otra parte, pero sm efec­to por la excesiva diHtancia. En medio de aquel terrible estruen­do, Brunswick obsetlJ(i Que lOB franeeses andan desconcertados y

3. Pierre Gnxottc, "La Reuoluci6n Francesa", pag. 298.

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a punto de desbandarse por haberseles volado d08 cajas fk my.·niciones. En el acto declara inexpungab1e la posicidn de 108 fran­ceses y manda la retirada. Los franceses, llenos de entusiasmo,gritaron victoria"4.

Otro hecho aparentemente inexplicable es la toma por Cus­tine, sin canones de sitio; de Ia inexpungable Maguncia. Pero si­gamos citando a Serra:

"Los hermanos del Rhin lZaman a Gustine y 1e entregan 1aptlJ,gp. de Worms. Le convidan con Maguncia y e1 no se atreve. LeUClJl;m gIl! con su ejercito y el se aterroriza de solo ver aquellasmurallf!,§, hi! gPligan a intimar la rendici6n al gobernador de 1apLazq, Y {lQll- La r.espuesta de este vuelve a acobardarse. EntoncesIe escriben lQ§ jl!J.Jl1inados de la ciudad que "un amigo que pose­(a la confian?a dfJ? g,Omandante, se valdr(a de todos los mediospara persuadtrl(J de q!Je era imposible la defe1J.sa de la plaza";que "los herm.(J.nQ§ h/JQfan convencido de 10 mismo al vecindario",y que bastaba anadir ffnuevas amenazas a la intimaciOn". Gusti­ne mando decir que tba 'g dar un asalto general, y entregar(a laciudad al pillaje y fti,fQT' de la soldadesca. Gon 18.000 hombres,sin artillerla de batif, nt disparar un solo tiro, cuando tem(a queuna fuga preciplt(1.aa ng bastarfa a cubrir su retirada, entr6 enaquel baluarte de Alem.emla triunfante y glorioso''''.

Pese a sus I'victoria!!!/ Jl1ilitares, en 1799 la Revoluci6n habiaterminado 51.1 cicIo y I~ ti.nica soluci6n que comenzaba a verse enel nublado horizonte dEl Francia era la restauraci6n monaquica.La Masoneria, viendo que su obra estaba a punta de perderse,puso los ojos en uno de sus miembros, un joven militar que vol­via prestigiado por los laureles de Egipto y de Malta, y contribu­y6 a su encumbramiento, asignandole la misi6n de conservar ydifundir la llama rElvolucionaria. Ese hombre fue Napoleon Bo­naparte. No falto a Is verdad el dia que dijo: "Yo soy la Revolu­cion".

"La Revo1uci6n moribunda, mas no vencida -decia Napole6n111- habCa 1egadQ a Napoleon sus ultimas voluntades. Alumbralas naciones -debi6 decirle- afirma sobre bases solidas los prin-

4. Nicolns Serra y Ca\lBsa. "Masonerla al derecho y al reves". Barcelona,1907.

5. Ibidem.

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cipales resultados de nuestros esfuerzos. Ejecuta en extension 10que yo debi hacer en profundidad. Sed para Europa 10 que yo hesido para Francia. Esta gran mision, Napoleon la cumplio has­ta el fin''6.

Napoleon acepto complacido la ayuda masonica. Pero teniademasiada personalidad para ser hijo sumiso de la secta. Por elcontrario, pretendio someterla a su voluntad, ordenando a todossus mariscales y generales encabezar los capitulos y las logiasmasonicas, y creando logias militares. La Masoneria, siempreflexible, se adapto a las circunstancias. Hizo Gran Maestre a Jo­se Bonaparte; se denomino "Masoneria Militar".

"EI Poder oculto -dice Copin Albancelli- dej6 crear las logiasmilitares. Contribuyo aun a su fundacion para engaiiar mejor alEmperador. Pero no olvidemos que la Masoneria es un entreteji­do de sociedades, de compartimentos que son secretos los unospara los otros. Era entonces cosa extremadamente fdeil para elPoder oculto tener su Masoneria propia, la verdadera, al lado deaquella que dejaba como un juguete a Napoleon, y preparar yformar adeptos que, introducidos poco a poco en las logias mili­tares, debian metamorfosearlas sin que el Emperador ni su GranMaestre se diesen cuenta''7.

Lejos de nosotros la idea de negar a Napoleon su genio mi­litar; pero ello no impide que ese genio haya sido auxiliado mu­chas veces por la Masoneria, mediante la traicion de los jefesenemigos afiliados a la secta, Truth refiere, tomandolo del ma­son Clavel, que "durante las guerras napoleonicas, habiendoseencontrado los restos de dos regimientos de infanteria francesesrodeados de fuerzas enemigas el jefe de aquellos, por una inspi­racion momentdnea, salio de las filas y en medio del fuego hizoel signo de destreza; dos oficiales hannouerianos lo comprendie­ron y por un movimiento simultaneo, sin consultar con sus jefes,hicieron que cesase el fuego, presentandose despues a disposiciondel general reconociendo la infraccion de la disciplina que habi­an cometido; pero el general, que era tambien mason, lejos decastigarles, alab6 su conducta''8. Lo que aqui sucedio en peque-

6. Napole6n III, "Idees napoleoniennes", T. I, pags. 28/9.7. Copin Albancelli, "Le pouuoir occuIte contre Ia France", pag. 368.8. Enciclopedia Espasa, art. Masoneria, Tom. 33, pag. 719.

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na escala, es muy de sospechar que se haya repetido en ocasio­nes de mayor importancia. Asi, por ejemplo, la batalla de Ma­rengo se halla envuelta -como dice el P. Deschamps- en (lunanube misteriosa". Fue perdida dos veces en el curso de la joma­da, pero result6 ganada por Ia noche con Ia presencia de Desaix,cuando el jefe austriaco, dando por obtenido el triunfo, habia pa­sado el mando a su jefe de Estado Mayor. En Austerlitz, las pre­sunciones de traici6n son aun mayores, y abonadas por un tes­timonio de tanta autoridad como el de Jose de Maistre. (lAqu(nadie duda -escriMa este- que se habia comunicado a Bonapar­te el plan de batalla. Numerosos indicios persuaden del hecho dela traici6n, en absoluta conformidad con la voz publica''9.

Dichas traiciones masonicas en favor de Napole6n se pusie­ron bien de manifiesto en Espana. "EI Gran Duque de Berg -di­ce Nocedal- caudillo entonces de los ejercitos invasores, pudo en­contrar malos espanoles, afrancesados, aduladores del poderoso,traidores a la patria, buscandolos en las logias; y mientras Espa­na se apercibia a la heroica pelea, los masones enviaron a sus je­fes mas conspicuos a poner la corona en las sienes de Jose Bona­parte"lO. En efecto, las Cortes de Bayona, que juraron fidelidad aeste monarca, rey de Espana por Ia gracia de su hermano Napo­leon y Gran Maestre de Ia Masoneria Francesa, estaban presidi­das por Azanza, Gran Maestre de Ia Masoneria Espanola, y granparte de sus diputados eran masones de nota.

Sea como sea, 10 cierto es que Ia Masoneria termin6 viendoun peligro en aquel general ambicioso, preocupado de instauraruna monarquia hereditaria y poco d6cil a directivas secretas.Ademas, y por sobre todo, el engrandecimiento de Napoleon erael engrandecimiento de Francia; y Francia, pese a la Revolucion,seguia siendo, en 10 profundo de su espiritu, una nacion catoli­ca. Mal iba el Poder Oculto por ese camino. La potencia masoni­ca por excelencia, Inglaterra, busco alianzas y movi6 cielos y tie­rra para conduir con el Imperio de Napoleon. Los maris'cales, li­gados a las logias masoriicas, 10 abandonaron. Y el aguila, coTta­da las alas que Ia sostenian, fue encerrada en la isla de Elba.

9. Cit. por Nicolas Serra y Caussa, ob. cit.10. Mons. Jose Marfa Cam, ob. cit. pag. 213.

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CaidQ NapQleQn, toda Francia clama porIa vuelta de losBorbones, La Restauraci6n era inevitable. lQue haee la Masone­ria? Se pone a los pies de Luis XVIII y elimina a Jose Bonapar­te del cargo de Gran Maestre; pero fraeasa en su diabolico plande ponerse a la cabeza de la Restauracion, para dominarla y di­rigirla. Luis XVIII se rodea de ministros no masones. Entoncestrama la caida de la Monarquia mediante el regreso de Napole­on.

"En los primeros d(as de enero de 1910 -dice Delassus- elhistoriador de Napole6n, M. Frederic Masson, public6 los pape.les ineditos de Camilo Gauthier y de Dumonin. Ellos aportGM1Jla prueba de que el retorno de la Isla de Elba fue una maqutJHJ.ci6n mas6nica. En Grenoble y en el Delfinado, el numero de ma·sones era considerable. En 1814 se aument6 con el regre$O de losoficiales, que se agruparon bajo la direcci6n de GauthierH , Fueen la certidumbre de una base de operaciones en plen« montana,que Napole6n respondi6 alllamado que le fue hechQ~la.

Pero la vuelta de Napoleon fue un remedio hergico y no unasolucion definitiva. POl' eso goberno solo los Cien Dias. La Maso­neria, que 10 habia traido para impedir la verdadera Restaura­cion, 10 vencio en Waterloo mediante las arrnalt de Inglaterra, 10confino en Santa Elena cuando ya no 10 neQesitaba, y se apres­to a apoderarse de la segunda Restauracion.

Inmediatamente despues de WaterloQ, una delegacion demasones franceses presidida POl' Charles Teste se traslada POl'dos veces al campo de los aliados para demandarles otro Reyque no fuese el jefe de la casa de Borbon. Pretendian que se im­pusiera a Francia el reinado de un holandes, el Principe deOrange, 0 el de Luis Felipe, que consiguieron entronizar mastarde. La diplomacia mas6nica internacional fue mas habil. Noquiso contrariar las aspiraciones del pueblo frances, que desea­ba la vuelta de su Rey. Pero tom6 sus precauciones. No dejo en­trar en Paris a Luis XVIII, hasta que consintio en despedirse delos ministros que 1e habian seguido al exilio y en reemplazarlospOl' masones revolucionarios: los apostatas Talleyrand y Louis y

11. Gauthier era mas6n dc alta catcgoria y tenia supremos poderes y no­tables privilegios concedidos pOI' las principalcs logias de Francia.

12. Hemi Delassus, "La Conjuration Antichretienne", Tom. I, ptigs. 221/22.

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el regicida Fouche, que ·fue impuesto por el propio Wellington.Ademas se exigio al Rey, como precio de restauracion, la inmen~

sa suma de 200 millones de francos. Solo una persona podiaayudar a la Monarquia a pagar esa deuda: el banquero judio Ja~

cobo Rothschild. Mediante la operacion financiera que llev6 a ca~

bo, comenzo a ser una potencia en Francia.El Judaismo y la Masoneria habian conseguido 10 que qu,eri·

an: una restauracion inocua. Se insta16 el regimen constitucio­nal. "Luis XVIII da La carta -dec£a Bazot, secretario del Gran,Oriente-. Es el gobierno constitucional. Ese principio nos prote·ge". Fouche permite reorganizar la Masoneria. Cuando se retiradel ministerio, deja su puesto a Decazes, Comendador del Supre­mo Consejo del Grado 33.

Salvado el peligro, el Judaismo se apresto a recomenzar laconquista de Europa. "Que saldo Ie habia dejado, mientras tan­to, la aventura napoleonica? Netamente favorable.

Napoleon encaro en Francia el problema judio con un crite­rio parecido al que aplico la cuestion masOnica. Pretendi6 dirigiral judaismo frances. Por decreto del 30 de mayo de 180G <:onvo­co en Paris a una asamblea de notables israelitas elegidO$ porlos prefectos de todos los departamentos del Imperio y del Reinode Italia. Les fue presentado un cuestionario de doce preguntas,tan ingenuas como la siguiente: "Los jud£os nacidos en Franciay tratados por La ley como ciudadanos franceses imiran a Fran­cia como a su patria?". "La Asamblea tranquiliz6 por completo aNapole6n, contestando todos los cargos con tanta habilidad comodignidad"13.

Pero el Emperador no se dio por satisfecho. Quiso que esasrespuestas fuesen convertidas en decisiones de valor sagrado pa­ra los judios, y a tal efecto su brillante imaginaci6n concibio elproyecto de resucitar el antiguo Sanhedrin de los hebreos. "Espreciso reunir a los estados generales de los jud£os... quiero quehaya una sinagoga general de los jud£os en Par£s"14.

El Sanhedrin se reunio, en efecto, en 1807, y dijo que si atodo 10 que se Ie propuso. Los judios se regeneraban automatica­mente. En adelante amarian entrafiablemente a los ''goims'', no

13. Abram Lc6n Sachar, "Historia de los Judlos", png. 369.14. Pelct de la Lozcrc, "OpilliOlIS de Napole6n", png. 214/17.

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tendrian mas patria que la de su nacimiento, se abstendrian es­crupulosamente de la usura, etc., etc. Lo curioso del caso es queel Sanhedrin consideraba al Talmud en el mismo plano que laley de Moises, y el Talmud anulaba todas las disposiciones adop­tadas. No sin razon decia el Abate Leman; judio converso: "iC6­mo se anuncia delante de todo Parts, delante de toda Europa,que se va a reformar a los judCos, y se les permite que tomen co­mo base de esta reforma el Talmud, que siempre los ha perverti­do?"15.

Los judios jamas tomaron en serio las decisiones del Sanhe­drin Baruch Hagani 10 llama "una comedia picante"16. Y el ex ra­bino Drach dice que sus decisiones "son poco conocidas por el co­mun de los jud£os, que nunca las tomaron en serio, sabiendo per­fectamente que habtan sido dictadas bajo la impresi6n del temorque inspiraba la colerica voluntad de hierro del sable de Maren­go"17.

Pero Napoleon, poco ducho en batallas contra ejercitos invi­sibles, cayo ingenuamente en la trampa, crey6 tener en sus ma­nos a los judios, como 10 habia creido de los masones, y por dosdecretos de fecha 17 de mayo de 1808 dio autoridad legal a lasdecisiones del Sanhedrin y transformo el culto judio en culto ofi­cial del Imperio.

De esta manera, gracias a la farsa judaica, el culto israelitase equipar6, por voluntad de Napoleon, al culto cat6lico. Alladode la vieja Francia catolica surgia asi, con iguales derechos, lanueva Francia judia.

Los beneficios que Napoleon reporto a los israelitas, no serestringieron a Francia. En Westfalia, en 1808, J er6nimo Bona­parte les confiri6 la ciudadania. Lo mismo ocurrio en Francfort,Baden, Hamburgo, Lubeck, Bremen y las principales ciudadesalemanas. "Donde quiera que llegaban sus legiones victoriosas,catan las murallas de los "ghettos" y los jud£os saUan libres y sintemor"18. Hasta en Espana, donde no habia judios que libertar,bajo el reinado de Jose Bonaparte "los marranos respiraron con

15. Leman, "Napoleon I et les israelites", psg. 209.16. Baruch Hagani, "L'emancipation des Juifs", psg. 223.17. Drach, "De L'harmonie entre l'Eglise et La Synagogue", tom. I, psg. 26618. Abram Le6n Sachar, ab. cit. pag. 367.

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mas facilidad". Y en Portugal, "numerosas familias marranas deLisboa y Oporto proclamaron publicamente su tanto tiempo ocul­ta fe jud£a"19.

Aunque el Judaismo no logr6 min, con la Revoluci6n france­sa, el dominio del mundo, sali6 de la misma emancipado, forta­lecido y con una nueva experiencia en la lucha secular contra laCristiandad. Esta, por otra parte, sali6 del combate mas desechaque antes y saturada del virus mas6nico-revolucionario. EI Juda­ismo no se durmi6 sobre los laureles. Y se dispuso a asestar unnuevo golpe.

19. Abram Le6n Sachar, ab. cit. pag. 371.

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CAPITULO IX

A la conquista de la Iglesia

El Iluminismo fue la supermasoneria creada por el PoderOculto para dirigir la Revolucion Francesa. Ya habia cumplidosu misi6n. Ademas, sus documentos, capturados por el gobiemobavaro, se exhibian en los archivos de Munich. Habia que crearuna nueva organizaci6n supermas6nica para el nuevo movimien­to que se preparaba. Y el Poder Oculto cre6 al Carbonarismo.

En los primeros aiios del siglo XIX, cuando ya era evidenteque la Revoluci6n daba marcha atras en su camino, comienzana aparecer en Italia las primeras ventas de carbonarios. A prin­cipios del siglo se hallan difundidas en Capua y en el Reino deNapoles. En 1816 cuentan en Calabria con 60.000 afiliados. En1820, el total de miembros de toda Italia asciende a 600.000. Lamisi6n encomendada al Carbonarismo fue la de voltear los tro­nos.

Por encima de las ventas carbonarias, se encuentra una so­ciedad mas secreta aun: la Alta Venta. 8010 se compone de 40miembros, todos ocultos bajo pseud6nimos, cuyo misterio nuncaha sido develado. Muchos de ellos pertenecian al patriciado ro­mano. Otros eran judios, como 10 habia sido el jefe del Iluminis­mo. El Judaismo se reservaba siempre el control de los movi­mientos revolucionarios que suscitaba.

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,El jefe de los Cuarenta se escondfa bajo el pseud6nimo de

Nubius. Era un gran senor, que ocupaba en Roma una alta si­tuaci6n en la diplomacia, 10 que 10 ponia en relaci6n con los car­denales y con toda la aristocracia romana.

El principal lugarteniente de Nubius, en cambio, era judio.Se apodaba Piccolo Tigre. "Su actividad es infatigable -dice Cre­tineau Joly- no cesa de recorrer el mundo para suscitar enemigosal Calvario. Va unas veces a Parts, otras a Londres, algunas aViena, frecuentemente a Berlin. Por todas partes deja trazas desu paso; por todas afilia a las sociedades secretas, y aun a la Al­ta Venta, a los mas activos miembros con que la impiedad pue­de contar. A los ojos de los gobiernos y de la poliC£a, es un nego­ciante de oro y plata, no vive mas que de sus negocios y solo seocupa de su comercio. Visto de cerca, estudiado a la luz de su co­rrespondencia, es uno de los agentes mas habiles de la destruc­cion preparada. Es elligamento invisible que reune en la mismacomunidad de tramas todas las corrupciones secundarias quetrabajan en la destrucci6n de la Iglesia"!.

Otro de los cuarenta era Gaetano, "un rico lombardo que ha­Ma encontrado el medio de servir a la secta y de traicionar aAustria, convirtiendose, a fuerza de hipocresia, en el confidente ysecretario intima del Principe de Metternich. Desde esta alta si­tuaci6n, observa 10 que pasa en Europa, esta al corriente de lossecretos de todas las cortes y en correspondencia -haciendo lasindicaciones del momenta- con Volpe, Vindice 0 Beppcr; en unapalabra, con todos aquellos que han formado el prop6sito de ani­quilar el Catolicismo y hacer triunfar la Revolucion'YJ.

La Alta Venta, cuyo misterio hoy es en parte conocido gra­cias a que sus papeles vinieron a parar, en 1845, a los Archivosdel Vaticano, era en aquel tiempo absolutamente desconocida,inc1uso para los carbonarios, que dependian de ella. Mazzini, al­ma del Carbonarismo, cuyo jefe era desde 1834, lleg6 tan solo asospechar su existencia y pidi6 ser admitido; pero fue rechazado.El porque 10 explica Nubius, en carta a Beppo, de fecha 7 deabril de 1836. "Mazzini -dice- tiene demasiado los aires de un

1. Cit. par Dclnssus, "La Conjuration Antichretienne", Tom. II, pag. 333.2. Otros miembl'Os de In Altn Ventn.3. Delassus, ob. cit. T. II, pag. 333.

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conspirador de melodrama, para convenirle el papeL oscuro quenosotros nos resignamos. a representar hasta el triunfo". Aconse­ja luego que se Ie haga entender que tal sociedad no existe, Yque si existiera era imprudente y peligroso solicitar la admisi6na secretos para cuyo conocimiento no se ha sido elegido. "Yo queconozco su prudencia consumada -aiiade Nubius- apuesto queeste pensamiento producira cierto efecto sobre el rufian"4.

Por encima de la Alta Venta estaba el Poder Oculto, tanmisterioso para los Cuarenta como elIos para los carbonarios.Uno de los Cuarenta, Malegari, escribia a Breindenstein en1836: "Nosotros queremos romper toda especie de yugo, y hay unoque no se ve, que se siente apenas y que pesa sobre nosotros. iDed6nde viene? iD6nde esta? Nadie 10 sabe, 0 al menos, nadie 10 di­ce. La asociaci6n es secreta, hasta para nosotros, los veteranos delas asociaciones secretas. Se exigen de nosotros cosas que, a veces,son como para enderezar los cabellos sobre la cabeza. iCreereis 10que me dicen de Roma, que dos de los nuestros, bien conocidospor su odio al fanatismo, han sido obligados, por orden del Je­fe Supremo, a arrodillarse y comulgar en la ultima Pascua? Yono razono mi obediencia: pero quisiera saber a donde nos condu­cen tales capuchinadas''5.

loCulil era esa asociaci6n? loQuien era el Jefe Supremo? Nadie10 descubri6 nunca. Para nosotros, que venimos rastreando ypalpando la obra del Judaismo, el misterio no existe. Se tratabadel Poder Oculto Judaico.

La acci6n de la Alta Venta fue prudente y silenciosa. "Noso­tros no podemos marchar hacia el enemigo con La audacia denuestros padres de 1789. Estamos frenados por las leyes y masaun por las costumbres, pero con el tiempo puede ser que nos seapermitido alcanzar el fin que ellos no consiguieron. Nuestros pa­dres pusieron demasiada precipitaci6n en todo y perdieron lapartida. Nosotros La ganaremos si, conteniendo las temeridades,llegamos a fortificar los puntos debiles"6.

4. Cit. por Delassus, ob. cit. T. II, pngs. 335/36.5. Cit. par Dclassus, ob. cit. T. II, png. 336.6. Documento del Comitc Director, 20 de Oetubrc de 1821, cit. por Delas·

sus, ob. cit. T. II, pogo 351.

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La misi6n asignada a la Alta Venta, aparte de la direcci6ndel Carbonarismo, fue la destrucci6n de la Iglesia Cat6lica. Pa­ra ello se concibi6 el siguiente plan: Racer la Revoluci6n, nocontra la Iglesia, sino en la Iglesia.

Dos meses despues de haber asumido la direcci6n de la Al­ta Venta, Nubius escribe a Volpe: "Se han cargado nuestras es­paldas con un pesado fardo, querido Volpe. Debemos llegar, porpequeiios medios bien graduados, aunque bastante mal definidos,al triunfo de la idea revolucionaria, por un Papa. Este proyectosiempre me ha parecido.de un calculo sobrehumano"'.

En efecto, las instrucciones secretas recibidas por los Cua­renta, decian: "Lo que nosotros debemos pedir, 10 que debemosdesear y esperar, como los judCos esperan al MesCas, es un Papasegun nuestras necesidades... Con eso marcharemos mas segura­mente al asalto de la Iglesia que con los panfletos de los herma­nos de Francia y el oro de Inglaterra. iQuereis saber la raz6n?Es que con eso, para herir la roca sobre la que Dios ha colocadoa la Iglesia, no tendremos mas necesidad de vinagre anibaliano,ni de p61vora, ni aun de nuestros brazos. Tendremos el pequenodedo del sucesor de Pedro enredado en el complot, y ese pequenodedo IJale mas para esta cruzada que todos los Urbano II y todoslos San Bernardo de la Cristiandad''8.

i,C6mo lograr la realizacion de semejante plan? Las mismasinstrucciones 10 dicen: "Para asegurarnos un Papa en las condi­ciones exigidas, se debe formarle primero una generaci6n dignadel reino que nosotros soiiamos''9.

Y el medio para formar esa generaci6n era un solo: la co­rrupci6n de la Iglesia, en sus fieles y en su clero. "Debemoshacer la educaci6n inmoral de La Iglesia", escribia Nubius a Vol­pe el 3 de abril de 18241°. Esta corrupcion abarcaba un doble as­pecto: las costumbres y las ideas.

En primer termino, la corrupcion de las costumbres. "EI Ca­tolicismo -escribCa. Vindice a Nubius- no tiene mas miedo de unestilete bien afilado que la MonarquCa.,· pero estas dos bases del

7. Cit. Por Dclassus, ob. cit. T. II, pugs. 361/62.8. Cit. Por Delnssus, ob. cit. T. II, pug. 367.9. Cit. Por Dclassus, ob. cit. T. II, pug. 368.10. Cit. Por Dclnssus, ob. cit. T. II, pug. 383.

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orrkn social pueden desplomarse bajo la corrupci6n. No dejemosjamds de corromper. Tertuliano decfa con raz6n que la sangre delos martires era semilla de cristianos. Ha sido decidido en nues­tros consejos que no haya mas cristianos; no hagamos entoncesmartires; pero popularicemos el vicio de las multitudes. Que 10respiren por los cinco sentidos, que 10 beban, que se saturen. Ha­ced corazones viciosos y no tendreis mas cat61icos"l1.

Luego, la corrupcion de las ideas. En primer lugar, por su­gestiones, antitradicionales y revolucionarias, emanadas del Po­der Oculto y difundidas en las sociedades secretas, y por estas,en las multiples sociedades que elIas controlan. En segundo lu­gar, por palabras, por "slogans", cuyo fin es corromper las ide­as e infundirlas por sugestion de repeticion en el alma de lospueblos. "Las.discusiones sabias ~ec(a Mazzini- no son necesa­rias nioportunas. Hay palabras regeneradoras, que contienen to­do aquello que es necesario repetir frecuentemente al pueblo: li­bertad, derechos del hombre, progreso, igualdad, fraternidad. Heaqu( lo que el pueblo compreridera, sobre todD si se le oponen laspalabras despotismo, privilegios, tiranCa, etc. "12.

Tales sugestiones y palabras tendian, entiendase bien, no aeonvertir a los cat61icos al anticristianismo, sino a que, ere­yendose eatOlieos, fuesen en realidad antieristianos. "Queel clero marche bajo nuestro estandarte creyendo siempre mar­char bajo el pend6n de las llaves apostolicas, dec(an las instruc­ciones"13.

La palabra libertad, por ejemplo, tiene un sentido cat61ico,cuando se subordina al Bien y a la Verdad, a esa Verdad quenos haee libres, seglin palabras de Jesucristo. Pero el PoderOculto y sus secuaces nos endosan esa rnisma palabra con otrosentido, no el que dio Cristo, sino el que Ie dio Lucifer cuandodijo no servire; y "con nombre de libertad -dice Le6n XIII- de­fienden una licencia absurda, destructora de toda autoridad.

La palabra igualdad tambien puede ser cristiana. "No haydistinci6n ~ice San Pablo- entre el hombre libre y el esclavo:

11. Cit. Por Dcl1l8SUS, ob. cit. T. II, pag. 383.12. Cit. por Serra y Caussa, "Masoneria al derecho y al revis" Barcelona,

1907.13. Cit. por DclllSSUS, ob. cit. T. II, pag. 531.

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Todos somos hermanos en Jesucristo". Pero en su corrupci6n ju­deo-mas6nica solo significa destruir el orden social, mediante ladesaparici6n de las jerarquias naturales y necesarias.

La palabra fraternidad lQue es sino la caridad cristiana,despojada de su sentido sobrenatural y asentada sobre una ba­se puramente naturalista y humanitaria?

lY la palabra democracia? Todos estamos de acuerdo, in­clusive Santo Tomas de Aquino, en la necesidad de que el pue­blo este representado en el gobierno. Pero el Poder Oculto disfra­z6 bajo esa palabra la negaci6n del origen divino del poder.

El plan no podia ser mas diab6lico. Se puso en ejecuci6n me­diante una intensa propaganda que se hacia conjuntamente pormedio de libros y de sugestiones individuales. Las instrucciones10 preveian todo: "Una vez establecida vuestra representaci6n enlos colegios, en los gimnasios, en las universidades y en los semi­narios, una vez captada la con{wnza de los profesores y de los es­tudiantes, haced principalmente que aquellos que se enrolan enla milicia clerical gusten buscar vuestras platicas. Ofrecedles, alprincipio, libros inofensivos; despues, poco a poco, conducid vues­tros discCpulos al grado de cocci6n querido. Debeis tener el airede ser simples como palomas; pero sereis prudentes como la ser­piente... En algunos anos, ese joven clero tendra, por la fuerza delas cosas, acaparadas todas las funciones: gobernara, adminis­trara, juzgara, formara el consejo del soberano, sera llamado aelegir el Pontifice que debe reinar, y ese PonUfice, como la mayorparte de sus contemporaneos, estara necesariamente mas 0 menosimbuCdo de los principios italianos y humanitarios que nosotrosvamos a comenzar a poner en circulaci6n"14.

Mientras asi se preparaba al futuro clero, no se descuidabala seduccion del actual, y sobre todo, de sus mas altas figuras.Nubius, en carta al judio Klausse, se nos muestra enteramentededicado a ello: "Yo paso a veces -dice- una hora de la mananacon el viejo Cardenal della Somaglia, secretario de Estado; mon­to a caballo, sea con el Duque de Laval, sea con el Pr!ncipe Ca­riati; voy, despues de la misa, a besar la mano de la PrincesaCoria 0 encuentro muy a menudo a Bernetti. De all( me encami-

14. Cit. por Dc1assus, ab. cit. T. II, pag. 483 y T. III, pag. '1045.

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no a 10 del Cardenal Palotta; despues visito en sus celdas al pro­curador general de la Inquisicion, el dominico Jaulot, al teatinoVentura 0 al franciscano Orioli. Por la tarde comienzo en casa deotros esta vida de ociosidad tan bien ocupada a los ojos del mun­do y de la corte. Al dia siguiente reinicio esta cadena intermina­ble"15.

i,Obtuvo exito este formidable y verdaderamente diab6licoataque contra la Iglesia Cat6lica?

Algo logr6, sin duda, y demasiado, por desgracia, no sobre laIglesia en si, sino sobre cierto mimero de cat6licos. Hubo algu­nas apostasias, como la de Lammenais, y hubo, sobre todo, unpequeno sector que se dej6 seducir y que bajo diversos nombresy distintas modalidades -cat6licos liberales, dem6cratas cristia­nos, americanistas, modernistas, sillonistas, "maritainianos"- haperdurado hasta nuestros dias, en que pareciera recibir un nue­vo impulso16.

A ese relativo exito se referia sin duda Gaetano cuando es­cribia a Nubius: "En el espacio de un pequeno numero de anos,hemos hecho mucho camino. La desorganizacion reina por todaspartes, al Norte como al Mediodfa, en el corazon de los nobles co­mo en el de los sacerdotes. Todos se han doblegado bajo el nivelque queremos imponer a la humanidad para humillarla. EImundo esta lanzado por el camino de la Democracia"17.

A esos cat6licos inficionados de liberalismo aludia un obispoejemplar, Monsenor Meirieux, cuando decia en una pastoral pu­blicada en 1864: "Tal es la sagacidad con que el espiritu del malha tendido sus lazos, que extravia a espfritus rectos, que los fas­cina al punta de hacerlos sus defensores. Se opera bajo nuestrosojos 10 que se vera en el ultimo dia: un gran misterio de seduc­cion. Parece, si esto fuera posible, que ni aun los mismos elegidosescaparian"18.

Pero si algunos cat61icos cayeron en la trampa, la Iglesia,asistida por el Espiritu Santo, vio cumplirse una vez mas la pro-

15. Cit. par Delassus, ob. cit. T. II, pag. 370171.16. V6ase al respccto "De Lammenais a Maritain", par Julio Meinvielle,

Ed. "Nuestro 1iempo", Buenos Aires, 1945.17. Cit. pol' Delassus, ab. cit. T. II, pag. 530.18. Cit. par Delassus, ob. cit. T. II, pag. 501.

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mesa de Jesucristo: las puertas del infierno no prevalecieroncontra ella.

Ya en 1844 Beppo, decepcionado, escribia a Nubius lamen­tandose de que, a pesar de las conquistas hechas entre "religio­sos de todas las 6rdenes, sacerdotes de casi todas condiciones yaun de ciertos Monsefiores intrigantes y ambiciosos", no habianpodido lograr ningtin jesuita, ni ningtin CardenaP9.

Menos aUn, naturalmente, consiguieron el Papa que ambicio­naron. Cuando muri6 Gregorio XVI, la secta pareci6 alentar cier­tas esperanzas en Pio IX. "Ella conoda su gran coraz6n -diceDelassus- y esperaba seducirlo, entusiasmarlo con el cebo de ide­as de aspecto generoso. Lo ensay6 y enuolui6 de ouaciones singu­lares e inauditas los comienzos de su reinado''20. Aiios mas tarde,hubieron de desengailarse. En 1864, con el Syllabus, Pio IXasest6 el golpe demuerte al catolicismo revolucionario. La pro­posici6n 80 10 condenaba expresamente, al anatematizar su tesis:"El Romano pontffice puede y debe reconciliarse y tran­sigir con el progreso, liberalismo y civilizaci6n moderna".

Cinco ailos despues,el Concilio del Judaismo reunido enLeipzig bajo la presidencia de Lazarus, aprobaba la siguienteconc1usi6n: "EI s(nodo reconoce Que el desenuoluimiento y la rea­lizaci6n de los principios modernos son la mas segura garanttadel presente y del poruenir del Juda(smo y de sus miembros. Sonlas condiciones mas energicamente uitales para la existencia ex­pansiva y el mas alto desarrollo del Judaismo". Era la respues­ta al Syllabus.

Pero mucho antes de darla, los judios habian renunciado aconquistar la Iglesia por medio de la astucia de los Cuarenta, yhabian vuelto a confiar en la violencia de Mazzini y sus carbo­narios, mientras Nubius, despojado de su jefatura en 1844, mo­ria envenenado cuatro aiios mas tarde, por saber demasiadas co­sas.

19. Cit. por Dclnssus, ab. cit. T. II, png. 374/75.20. Cit. por Dclassus, ab. cit. T. II, png. 377.

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CAPITULO X

1830

La accion de los carbonarios fue esencialmente politica, aun­que tendiendo a veces, bajo pretextos politicos, a combatir a laIglesia. EI Poder Oculto les habia encomendado la mision de vol­tear los tronos.

El Carbonarismo empezo a manifestarse en 1814 con su pro­p6sito de dar una constitucion al Reino de Napoles, empeno queconto con el apoyo del Rey Murat, perc que fracaso debido a larestauracion de Fernando 1.

En 1817 comenzaron a actuar en los Estados del Papa, conel proposito de destruir su poder temporal. Provocaron la revuel­ta de Maceneta, que fue sofocada por las tropas pontificias.

En 1820 volvieron a la carga en Napoles y obligaron a Fer­nando I, mediante una revolucion, a establecer la constituci6nespanola de 1812 y a confiar el gobierno a los jefes del movi­miento. La oportuna intervencion de Austria volvio las cosas asu estado anterior. Tambien revolucionaron Cerdena e igualmen­te correspondi6 a Austria el restablecimiento de la tranquilidad.

En 1821, aHados y mezc1ados con los carbonarios, aparecie­ron en Espana los comuneros, que se hicieron celebres por suscrimenes. "Rotten -dice Menendez y Pelayo- hace salir de Barce­lona en su funebre tartana a todos los prisioneros sospechosos y

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les prepara el camino, a guisa de malhechor, emboscadas dondetodos sucumben. As! perecieron el obispo de Vich y el lego que leacompaiiaba; as(, en 17 de noviembre de 1822, 24 vecinos deManresa, entre ellos el jesu(ta UrigoiUa, consumado humanista,el Can6nigo Tallada, que tenia fama de matemtitico, y el DoctorFont y Ribot, que la disfrutaba no menos de canonista. En la Co­runa el Brigadier Mendez Vigo, parodiando el proconsulado deCarrer e~ Nantes, manda arrojar al mar a ballonetazos, entrelas sombi-as de la noche, a 51 presos pol!ticos (muchos de ellosclerigos y frailes) cuyos cadtiveres sangrientos y deformados, ma­chacados los crtineos con los remos de los asesinos, vinieron aldfa siguiente, arrojados por la ola, a dar testimonio de la feroci­dad jacobina"l.

Hasta Rusia se extendi6 la influencia del Carbonarismo. Pes­tel y Mouravieff mantienen correspondencia con Nubius. Se creala logia "Unwn y Bienestar", que planea en 1823 una serie deasesinatos, inclusive el del Emperador Alejandro 1. "En el otonodel ano 1823 -escribe Maximovich- se resoluio atentar contra lavida del Emperador y la de sus hermanos, durante la revista mi­litar en campo de Bobruinsk. Por suerte esta revista no se efec­tuO. En abril de 1824 decidieron organizar un moUn durante larevista del tercer cuerpo de ejercito, cerca de la Iglesia Blanca;pero la revista no se lIeuo a cabo''2. Muerto Alejandro I en 1825,en forma misteriosa, estalla un moUn sangriento bajo el pretex­to de defender los derechos al trono del Gran Duque Constanti­no, pero en realidad, queriendo concluir con el Imperio. "IVivanConstantino y la Constituci6nl", gritaban los soldados engaiiadospor sus oficiales masones, creyendo que Constituci6n era elnombre de la esposa de Constantino"3. Diez y ocho carbonarioshabian sido enviados de Italia a Rusia, para tramar y realizar elasesinato de Nicolas I, legitimo sucesor de Alejandro. Pero laenergia del Emperador salvo la situacion y los conspiradores fue­ron enviados a Siberia, donde min mantuvieron correspondenciacon el judio Piccolo Tigre4•

1. Menendez y Pelayo, "Historia de los Heterodoxos Espanoles", T. III, pag.504.

2. Maximovich, "Israel Triunfante", pag. 142.3. Maximovich, ob. cit. pug. 143.4. Cfr. Charlas, "La Cuesti6n Judta", pag. 117.

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EI mayor exito de los carbonarios fue obtenido en Francia.Importado de Italia por masones franceses que habian partici­pado en la revolucion de Napoles, comenzo a actuar despues queDecazes, ministro mason de Luis XVIII, fue desalojado del go­bierno con motivo del asesinato del Duque de Berry. Su cen­tro era la logia "Los. Amigos de la Verdad". Organizaron una in­- tensa campana de oposicion mediante la tribuna y la prensa,asi como las conspiraciones militares de Belfort, Saumur y LaRochelle.

Bajo el reinado de Carlos X, carbonarios y masones siguenconspirando. Aparece una sociedad mas misteriosa aun: la "Or­den del Nuevo Templo". Otra asociacion, "Aide-toi Ie ciel t'aide­ra", presidida por Guizot, esta controlada por la Masoneria. Di­putados como Casimir Perier y Benjamin Constant conocen elsecreta y encubren la conspiracion.

La reglamentacion de la libertad de prensa por el gobiernode Carlos X, fue la senal de la rebelion, que estallo en julio de1830. EI encargado de defender al Reyes el General Maison. Seencuentra en Rambouillet, rodeado de tropas fieles y en condicio­nes de reprimir facilmente el movimiento; pero antes que los se­diciosos aparecieran emprende la fuga y les entrega el triunfo enbandeja de plata. Esto es historia conocida. Lo que no es tan co­nocido es que el General Maison era "Inspector General del GranOriente "5.

James Rothschild, que no habia obtenido de la monarquia le­gitima los favores que esperaba en cambio de su ayuda financie­ra a Luis XVIII, "facilit6 el triunfo''G.

"No penseis -decCa despues el mas6n Dupin, alto grado de laLogia de los "Trin6sofos"- que en tres dCas se haya hecho todo. Sila revoluci6n ha sido tan pronta y tan subita, fue porque no to­m6 a nadie desprevenido... La hicimos en pocos dCas porque te­n(amos la clave que nos permiti6 substituir inmediatamente conun nuevo orden de cosas aquel que acabamos de destruir. Desdeque el Carbonarismo se estableci6 en Francia, bajo las formasque ciertos hombres, ahora pares de Francia y funcionarios pu-

5. crr. Copin AlbllncelJi, "Le pouvoir occulte contre la France", pag. 377.6. Hosmer, "Hisloria de los Judlos", pag. 228.

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blicos, fueron a buscar a [talia y a Alemania, tuvo por fin La des­trucciOn de tOM poder irresponsable y hereditario"7.

Derrocado Carlos X, hubiera correspondido el trono al Duquede Burdeos, pero· fue proc1amado Rey el mason Luis Felipe deOrleans, hijo del regicida Felipe Igualdad. Luis Felipe gobern6rodeado de sus "hermanos" de secta; Decazes, La Fayette, Du­pont de l'Eure, Talleyrand, Merilhon, Charles Teste.

La Revoluci6n de 1830 no se redujo a Francia. Fue el puntode partida y de apoyo del movimiento anticatOlico y antimonar­quico que desde Paris se extendio a toda Europa, previamentepreparada para el por el Carbonarismo y la Masoneria.

En Italia se manifestO con insurrecciones en los EstadosPontificios, Parma y Modena, que fueron sofocadas con el auxi­lio de Austria, Francia las apoy6 mediante la ocupaci6n de An­cona.

En Alemania tambien se produjeron disturbios. En Bruns­wick se lleg6 hasta a expulsar al Duque Carlos. En el mismoBrunswick, en Sajonia, Hannover y el Hesse electoral, se exigeny se obtienen constituciones liberales. Y en 1833, en Francfort,estalla una revolucion con el objeto de disolver la Asamblea fe­deral y establecer la Republica.

En Espana y Portugal, los liberales, que sostenian a DonaIsabel y a Dona Maria, respectivamente, reciben el apoyo deFrancia e Inglaterra, y logran imponerse a Don Carlos yaDonMiguel. En Madrid, organizan en 1834 una matanza de frailes,haciendo cundir la voz de que estos habian envenenado lasaguas. La escena se repite al ano siguiente en Zaragoza, Reus,Barcelona y Murcia. Martinez de la Rosa, mas6n y presidentedel Consejo de Ministros, dej6 declarado de su puno y letra queesas matanzas fueron obra de las sociedades secretass. En 1835lleg6 a1 gobierno el judio y mason Mendizabal, quien, para solu­cionar los problemas financieros de Espana, no encontr6 nadamejor que la extinci6n de las 6rdenes religiosas y la incautaci6nde sus bienes por el Estado.

El aspecto mas audaz, y a ]a vez el mas habil, del movi­miento de 1830, fue la campana contra la Santa Sede. A instiga-

7. Cit. por Copin Albnncelli, ob. cit. plig. 376.8. Cfr. Men~ndez y Pelayo, ab. cit. Tom. III, pligs. 589 Y sigs

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ci6n del Vizconde Palmerston, gran estadista ingIes y uno de losmas altos jefes de la Masoneria, Luis Felipe embarc6 a los mi­nistros de Austria, Rusia y Prusia en una maniobra diplomatica.En 1831 se reuni6 una conferencia y se redact6 un Memoran­dum, verdadera intimaci6n dirigida al Papa Gregorio XVI, en laque se Ie exigia la convocaci6n en Roma de una consulta de Es­tado formada por el concurso del pueblo de los Estados Pontifi­cios, una nueva y amplia reorganizaci6n de las municipalidades,el establecimiento de consejos provinciales, la admisi6n de loslaicos a todas las funciones de la administraci6n publica y delorden judicial, y otras diversas cuestiones, inclusive una ampliaamnistia para los delincuentes politicos. La contestaci6n del Pa­pa fue digna. "jOh, -exclam6 al tener noticia del Memorandum­la barca de Pedro ha sufrido pruebas mds duras. Afrontaremos,ciertamente, la tempestad. El trono de Luis Felipe de Orleans sedesplomard, pero este no!".

A la muerte de Gregorio XVI, su sucesor Pio IX, "no sabien­do aun que, como dice Cretineau Joly, es preciso no tocar a laRevolucion mds que para cbrtarle la cabeza ([0 que hizo mds tar­de con el Syllabus), creyo poder conceder algo de aquello que sele demandaba, por mejoras sabiamente progresivas. "jCoraje, SanPedro!" le gritaba Thiers desde lo alto de la tribuna francesa, ha­ciendo eco de las ovaciones de los revolucionarios italianos. Sinembargo, Pedro fue Pedro. Rechazo lo que no podCa ser acordadp:Non posso, non debbo, non voglier- y por la gracia de Dios... sa­lio vencedor de la prueba''9.

Mientras el movimiento de 1830 actuaba contra el Catolicis­mo, no dejaba de beneficiar en toda forma a sus inspiradores, losjudios.

Asi 10 reconoce el israelita Graetz, cuando afirma: "De repen­te, del Occidente aparecio sobre el cielo Umpido un reldmpago; seoy6 un trueno formidable; siguieron los dCas de Julio de 1830.Nadie ha previsto esta revolucion, nadie la ha preparado. Ni si­quiera los que tomaron parte en ella se daban bien cuenta de loque pasaba, y eran tan solo instrumentos ciegos de los promove­dores de los destinos hist6ricos... El cambio producido por la re­voluci6n, ante todo, ha sido uti! para los judios"lO.

9. Henri Delassus, "La conjuration antichretienne", tom. II, pags. 349/50.10. Graetz, "Historia de los Judtos", Tom. V, pags. 181/84.

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Mientras en Francia la religi6n cat6lica era molestada en to­da forma y se toleraba una intensa campana contra ella, los ra­binos judios, por intermedio del mas6n Viennet, solicitan unasubvencion oficial. El Ministro de Instruccion Publica y Culto,Merilhon, tambien mas6n, presenta un proyecto en tal sentido, yla ley es promulgada por Luis Felipe el 8 de febrero de 1831.Luego, como de alguna parte habia que sacar el dinero, se redu­jo la subvenci6n al clero catolico.

La Revoluci6n y Napole6n habian abierto las puertas a losjudios. El movimiento de 1830 se las hizo pasar. "Desde el mo­mento de asumir el trono Luis Felipe, los judios aparecen en elParlamento. Al final de su reinado, tambien hay muchos en elSenado"ll. Su influencia economica, por otra parte, aumenta: Ja­mes Rothschild financia la construcci6n de los ferrocarriles12•

Catorce anos despues, la influencia adquirida por los judiosen los gobiemos de Europa era la siguiente, descripta por uno deellos, Disraeli, que era entonces diputado en la Camara de losComunes:

"Esa diplomacia rusa, tan llena de misterios y ante la cualpalidece la Europa Occidental entera i Quienes la organizan y di­rigen? Judios. La poderosa reuoluci6n que se prepara y se armaen Alemania, donde, de hecho, sera quizds una segunda reforma,mds considerable que la primera ibajo que auspicios adquiere laplenitud de su desarrollo? Bajo los auspicios del judio. iA quienen Alemania, ha tocado el monopolio casi completo de todas lascdtedras profesionales? Neandro, el fundador del catolicismo es­piritual, y Regius, el profesor de teologia de la Uniuersidad deBerlin iNo son dos judios? Benary, esta ilustraci6n de la mismaUniuersidad, es tambien un judio. Y es un judio aun Welh, elprofesor de Heidelberg. En una palabra icudl es el numero de losprofesores alemanes de raza judia? jUna legi6n!

"Luego de mi llegada a San Petesburgo, tuue una entreuistacon el ministro de finanzas de Rusia, el Conde Cancrim, era hi­jo de un judio de Lituania.

"En Espana, haMa obtenido del ministro Mendizdbal una

11. Informe nnual de "Archives Israelites", nno 5647, pug. 62.12. "Revue Internationale des Societes Secretes", 15 de nbril de 1936, pug.

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audiencia; Mendizabal es 10 que soy yo: el hijo de un judto, de unconvertido de la provincia de Arag6n.

"En Parts quise conocer al Presidente del Consejo, y tuve an­te mis ojos un heroe, un mariscal del Imperio (aquel que estuvoa punta un dta de sentarse en el trono de Portugal), en una pa­labra, el hijo de un jud£o frances, Soult. jY que! iSoult, un judto?St, sin duda; 10 mismo que muchos otros mariscales del Imperio,a la cabeza de los cuales Massena, que entre nosotros se llamaManasseh...

"Cambia Paris por BerUn, y el ministro que tengo que visitarno es otro que un judio prusiano".

Y agrega Disraeli, con profundo conocimiento de causa:''Este mundo esbi gobernado por personajes muy dis­

tintos de los que se figuran aquellos que no ven 10 quepasa detras de los bastidores"13.

13. Disracli, "Coningsby". pugs. 183/84.

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CAPITULO XI

1848

1789 fue la primera etapa de la lucha por la conquista deEuropa. 1830 habia sido la segunda. 1848 sena la tercera.

Para esta tercera etapa el Poder Oculto moviliz6 sus fuerzasbajo la forma de una nueva asociaci6n: la Joven Europa. Por me­dio de ella inspira a cada pueblo del continente los "ideales na­cionales" que convenian al J udaismo. Le convenia la unidad deItalia para desalojar de ella el poder temporal del Papa y la in­fluencia cat6lica de los Habsburgo. Le convenia la unidad germa­nica bajo la hegemonia de Prusia, para crear en Europa un fuer­te micleo protestante y mas6nico en desmedro de Austria. Leconvenia utilizar a Francia para la consecuci6n de ambos fines,resucitando la quijotesca polftica revolucionaria de "proteger" alos "pueblos" italiano y aleman. En procura de tales "ideales na­cionales", nacen la Joven Italia, la Joven Alemania, la JovenFrancia. Y asi van surgiendo por Europa otras "J6venes" incons-cientes, al servicio del viejo Judaismo. .

La lucha comienza, como siempre, en Francia. Luis Felipe,aunque mason, no era el hombre apto para dirigir a Francia enel papel que se Ie habia asignado. Pese a todo era un Borb6n, ypor serlo -como dice Bainville- "no haMa servido sino los intere­ses del pais". Entendia que la causa de Francia era la causa de

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Francia y no de la libertad ni de las nacionalidades. Rahill queeliminarlo.

En 1847 se reune en Estrasburgo un Congreso Masonico in­ternacional. Representan a Francia, entre otros, Lamartine, Cre­mieux, Cavaignac, Caussidiere, Ledru Rollin, Louis Blanc,Proudhon, Marrast, Marie y Pyat. AlIi se decide la substituci6nde la monarquia por la republica. .

En octubre del mismo afio, Glasbrenner, judio y mas6n, pu­blica en Berlin un calendario en el que, bajo la fecha 26 de fe­brero de 1848, se lee la siguiente inscripcion: "La casa de LuisFelipe hace su inventario: el pasivo sobrepasa al activo''!..

"Cinco directores de logias parisienses preparan la revolu­ci6n''2, que estalla el 24 de febrero de 1848, con solo dos dias dediferencia respecto de la fecha sefialada por Glasbrenner. "Odi­lon Barrot, mas6n de la Logia de los Trin6sofos y Presidente delConsejo de Ministros, despues de haber Jurado fidelidad a LuisFelipe, hizo cesar el combate contra los revolucionarios y se orga­niz6 el gobierno provisorio''3. Componen este gobiemo, en su ma­yor parte, los mismos hombres que representaron a Francia enel Congreso Masonico de Estrasburgo. Sus doce miembros sonmasones y dos de ellos judios.

El 6 de mayo, el Gobiemo Provisorio recibe a una delegaci6noficial de las Logias. He aqui la cr6nica que de ese acto nos dael peri6dico "Le Moniteur" del 7 de marzo:

"Los delegados, llevando sus insignias, fueron recibidos porCremieux y Garnier Pages, miembros del Gobierno Provisorio, re­vestidos tambien con sus insignias mas6nicas. Saludaron eltriunfo de sus principios y se felicitaron de poder decir que la pa­tria entera ha recibido, por los miembros del gobierno, la consa­graci6n mas6nica".

Pocos dias despues visitan al Gobiemo el Supremo Consejodel Rito Escoces y el Gran Oriente. AI recibir a este ultimo el ju­dio Cremieux proclama la siguiente gran verdad: "La Republicaestd en la Masoner{a".

1. Cit. pol' "L'Osseruatore Cattolico U, de Milan, Agosto de 1888.

2. Cardenal Jose Maria Caro, "EL Misterio de La MasoMrtaU, pags. 122/23.

3. Ibidem.

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La revoluci6n del 24 de febrero en Paris no es sino el primereslab6n de una cadena. El 13 de marzo estalla en Viena; el 18de marzo el mason Von Gagern proclama la republica en Berlin;el mismo dia comienza la revoluci6n en Milan; el 20 en Parma;el 22 en Venecia, Roma, Napoles y Toscana. La Republica se ins­tala en Roma y la anarquia se apodera de Austria. Las dos "bes­tias negras" del Judaismo, el Papa y el Emperador, huyen deRoma y de Viena para refugiarse, respectivamente, en Napolesy en Innsbruck. El triunfo judeo-masonico es completo.

lC6mo explicar esa extraordinaria simultaneidad? Solo cabela explicaci6n que nos da Gougenot des Mousseau en su libro "ElJudaismo y la judaizacion de los pueblos cristianos": "Cuando larecrudescencia revolucionaria de 1848 -dice- yo me encontrabaen relacion con un judio que, por vanidad, traicionaba el secre­to de las sociedades secretas a que pertenecia y me adverUa conacho 0 diez dias de anticipaciOn, de todas las revoluciones quedebian estallar en un punta cualquiera de Europa. Yo le debo laconviccion inquebrantable de que todos esos grandes movimientosde los "pueblos oprimidos" son combinados por una media doce­na de individuos que dan sus ordenes a las sociedades secretasde Europa entera"4.

Lo que ocurri6 en Francia confirma la verdad de esta aser­ci6n. El movimiento "popular" de 1848 fue derrotado en las elec­ciones por la Francia cat6lica y momirquica. La Asamblea Nacio­nal rehus6 secundar los planes trazados de antemano por el Po­der Oculto.

lQue hizo entonces el Judaismo? Como la democracia no Ierespondia, eligi6 un dictador. Y busc6 para ello un hombre liga­do a las sociedades secretas por los mas terribles juramentos, elcarbonario y rosacruz Luis Napole6n Bonaparte. .

"Esta dictadura -dice Delassus- fue preparada y patracinadapor la Masoneria internacional y particularmente por uno de susgrandes jefes, Lord Palmerston, ministro ingles y Gran Maestrede la Masoneria Universal. El Principe Murat, primo de LuisNapoleon, era Gran Maestre de la Masoneria francesa desde el 3de noviembre de 1851, 0 sea desde el dia siguiente a aquel en queNapoleon disolvio las Camaras, siendo Presidente.

4. Cit. por Caro, ob. cit., pag. 241.

105,

"En 1852 se realizo en Parts otro Congreso de jefes de las so­ciedades secretas europeas. All( fueron resueltas la dictadura, ba­jo el nombre de Imperio, en la persona de Luis Napoleon, y la re­volucion italiana. Mazzini, amenazado desde entonces por unacondena a muerte pronunciada contra el en Francia, no quisoasistir sino con un salvoconducto firmado por el propio Luis Na­poleon. Solo tres miembros del Gran Congreso persistieron con elen pedir el establecimiento de una republica democrdtica. Lagran mayor(a penso que una dictadura llevar(a mejor los asun­tos de la Revolucion, y el Imperio fue decretado''5.

EI 2 de diciembre de 1852 Napoleon fue proclamado Empe­rador. EI 15 de octubre del mismo ano el Consejo del Gran Ma­estre del Gran Oriente Ie habia dirigido una peticion que termi­naba asi: "La Francia os debe la salvaci6n; no os detengdis en lamitad de tan bella carrera; asegurad la felicidad de todos, colo­cando la corona imperial sobre vuestra noble frente; aceptadnuestros homenajes y permitidnos haceros llegar el grito de nues­tros corazones: iViva el Emperador!''S.

Seis meses antes de la proclamacion oficial, Napoleon eraproclamado por la Masoneria. A su lado no faltaba un judio: suministro de hacienda, Aquiles Fould.

Entre tanto, no soplaban buenos vientos para la "Joven Eu­ropa". En el primer momento, la Revolucion del 48 habia bene­ficiado a los judios en todas partes. En Alemania, "los cimientosde cada estado fueron sacudidos violentamente y los aterroriza­dos reyes y principes se apresuraron a dar constituciones. Los ju­dios fueron incluidos en los privilegios distribuidos; fueron elegi­dos en los parlamentos y tomaron parte en las deliberaciones quebuscaban soluci6n a los nuevos problemas constitucionales"'. EnAustria "se proclam6 la libertad religiosa, se abolieron los ghet­tos, desaparecieron los impuestos jud(os especiales, y en el primerparlamento, el rabino de barba gris, Meisels de Galicia, con caf­tan y streimel, deliber6 lado a lado con importan,tes diputadoscristianos''ll. En Hungria ellider nacional, Kossuth, "abog6 vigo-

5. Henri Delassus, "La Conjuration Antichretienne", tom. I, pligina 248, no-ta 2.

6. Cit. por Delassus, ibidem.7. Abram Le6n Sachar, "Historia de los Jud£os", plig. 38l.8. Ibidem.

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rosamente por la igualdad judia, y en la primera asamblea na­cional, hungara se concedieron a los jud£os completos derechos ci­viles y politicos''9. Pero en 1849 sobrevino la reacci6n y Hungriafue sometida. El antiguo orden de cosas se restaur6 en Austriay Alemania. No obstante, en este ultimo pais, los judios mantu­vieron las posiciones conquistadas. No en vano diceel israelitaGraetz: "La Joven Alemania, que se form6 en 1848, es la hija delos jud£os"lo.

En Italia, el rey de Piamonte, Carlos Alberto, se habia pues­to al frente del Partido de la independencia y de la unidad ita­liana y habia ocupado la Lombardia. Pero los austriacos, al man~do de Radetzky, 10 vencieron en Custozza. Una nueva campanapiamontesa termino con dos nuevos triunfos austriacos: Mortaray Novara. Carlos Alberto se vio obligado a abdicar en favor desu hijo Victor Manuel II. A consecuencia de estos sucesos la Re­volucion cayo vencida en toda Italia. Solo quedaba la RepublicaRomana, en manos del carbonario Garibaldi, que no hubiera tar­dado en caer ante los ejercitos de Austria.

lQue hace entonces el Poder Oculto? Recurre a una de sussatanicas estratagemas. Perdida por perdida la Republica Roma­na, que fuese la Francia masonica y no la catolica Austria quienrestableciese la autoridad papal. Y una expedicion francesa, en­viada por el carbonario Luis Napoleon Bonaparte, desembarcoen Civitavecchia y restauro a Pio IX en Roma. Demas esta decirque el Poder Oculto no dejo de sacar provecho de esta restaura­cion. El mismo Napoleon III, en carta a Edgar Nay, 10 explica:"Yo resumo as£ el restablecimiento del poder temporal del Papa:amnistia general, secularizaci6n de la administraci6n, CodigoNapoleon y gobierno liberal"lI. La estratagema era magnifica:"proteger" al Papa imponiendole la ley. Y de paso, dejar conten­tos a los cat6licos franceses -"gesta Dei per francos"- y asegurar­se la intervencion en los asuntos de Italia.

Pero el Poder Oculto no habia creado la dictadura de Napo­leon solamente para restablecer al Papa en Roma. Era evidenteque el programa judio -unidad de Italia y de Alemania- no po-

9. Abram Lc6n Sachar, ob. cit. pag. 382.10. Graetz, "Hisloria de los Jud£os", pags. 432/38.11. Cit. par Delassus, ob. cit., tom. T, pag. 253.

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dia ser realizado por "los pueblos". La unificacion de Alemaniapor el liberalismo habia fracasado con el Parlamento de Franc­fort. Launificacion de Italia habia fracasado en Novara ante losejercitos de Austria. Habia que recurrir al brazo de Francia. Ha­bia que hacer la ''gesta judaeis per francos". Esa fue la mision deNapoleon III.

"Nunca hubo un mandato imperatiuo que fuera mas concien­zudamente cumplido", dice Bainville. En efecto, Napoleon proce­di6 met6dicamente, por etapas. Primero contribuy6 a debilitar aRusia aliandose a Turquia, junto con la masonica Inglaterra, enla guerra de Crimea. "Debilitar a Rusia -sigue diciendo Bainvi­lle- era destruir la Santa Alianza y hacer posible una guerracontra Austria a fin de libertar a Italia"12.

Pero 10 que se exigia de el, sobre todo, era la liberacion deltalia. Sus juramentos de carbonario 10 obligaban a ello. El aten­tado de Orsini, el 14 de enero de 1858, vino a recordarselos. "Es­to. hoy comprobado que Orsini fue un instrumento de la francma­soner(a italiana, que recordaba por medio del asesino los compro­misos que Napole6n III contrajo con las sectas secretas, cuandosu iniciaci6n en ellas en 1834"13. Finalmente, las intrigas, de Ca­vour terminaron por decidirlo.

Cavour, ministro del Rey de Cerdena, Victor Manuel II, erael hombre a cuya diplomacia habia confiado el Poder Oculto ladirecci6n de la politica pro unidad italiana. Junto a el coloco unhabil secretario y consejero: el judio Hartum. Protegido por laMasoneria, mediante los gobiernos de Francia e Inglaterra, en laConferencia de Paris, que puso fin a la guerra de Crimea; prote­gido por la finanza judia mediante "un substancioso emprestitoen la casa Rothschild"14; Cavour levanto el pequeno reino deCerdefia a la altura de las grandes potencias.

Seis meses despues del atentado de Orsini, Napoleon III lla­ma a Cavour para ponerse a disposici6n de la causa de la liber­tad italiana... En la conferencia de Plombieres queda convenidala intervenci6n de Francia en la guerra contra Austria, a cambiode Niza y Saboya, del casamiento del principe Jeronimo Bona-

12. Jacques Bainville, "Historia de dos pueblos", pags. 164 y 1166.13. Enciclopedia Espasn, tom. 37, pags. 1037/38.14. Hugo Wast, "Don Bosco y su tiempo", pag. 273.

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parte con la hija de Victor Manuel, y de una concesi6n de zonade influencia que el Piamonte sabria impedir en su debido tiem­po. Conseguido el apoyo de Francia, Cavour se hace declarar laguerra por Austria.

No bien esto ocurre, Napoleon, con un ejercito de 180.000hombres financiado por la banca judfa de los Pereira, a la queesta ligado su ministro Fould15, vuela en auxilio de su aliado,que solo tiene 50.000 soldados. Magenta y Solfernino sellan lavictoria franco-piamontesa. Austria cedio a Francia la Lombardiay Francia la entreg6 al Piamonte, a quien tambien se anexiona­ron, Parma, M6dena, Florencia y Romania. EI Judafsmo habiadado el primer paso hacia la liberacion y la unidad de Italia, sindejar, como de costumbre, de obtener provecho inmediato. "Don­de quiera que triunfaron esos heroes epicos -dice Sachar- se dis­cipaba la oscuridad para los judfos"lG.

El segundo paso -y el primero en pro de su otra ambici6n, launidad alemana- 10 dio en 1866. Prusia e Italia se unen contraAustria. Otro banquero judio, Bleichtoeder, financia los ejercitosprusianos17• Francia, gracias a su gobierno mas6nico, permane­ce neutral, mientras sus vecinos se agrandan. No solo permane­ce neutral, sino que toda su prensa, en manos del Poder Oculto,se entusiasma en favor de Prusia. "La unidad de Alemania, co­mo 10, unidad de ltalia, es el triunfo de la Reuoluci6n", dec(a "LaSiec1e". "La Liberte" exigfa que Francia se mantuuiera fiel a "lapol(tica del predominio de una Prusia protestante en Europa"18.Y "L'Opinion Nati011ale" expresaba con c1aridad meridiana elpensamiento masonico: "Nosotros estamos por el aminoramientode Austria, porque Austria es una potencia cat6lica que debe sersuplantada por Prusia, baluarte del protestantismo en el centrode Europa. Luego, la mision de Prusia es protestantizar a Euro­pa, como la misi6n de ltalia es destruir el Pontificado Romano.He aquf las dos razones por las que queremos el engrandecimien-

15. Crr. "Revue International des Societcs Secretes", 15 de Abril de 1936,pag.254.

16. Abram Le6n Sachar, "Historia de los Judlos", pag. 382.17. Crr. "Reuue International des Societes Secretes", 15 de Abril de 1936,

pag.254.18. Cits. par Bainville, Db. cit., pag. 170.

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to de Prusia y el engrandecimiento de Italia"19. "Bismarck se va­naglori6 mas tarde de haber alimentado ese entusiasmo con sub­sidios habilmente distribuidos'~o.

Sin embargo, cuando el poderio prusiano se impone en Sado­wa, asestando un golpe tan rudo al equilibrio europeo, Franciacomienza a abrir los ojos. Los ministros insisten en movilizar elejercito y el mismo Napoleon vacila. Pero el Poder Oculto Ie ha­bla por medio de su sobrino Jeronimo: "Aquellos que suefian pa­ra el Emperador la misi6n de hacer triunfar por la fuerza la re­acci6n y el clericalismo europeo, as deben empujar a una alian­za con Austria y a una guerra con Prusia. Pero aquellos que venen Napole6n III, no el moderador de la Revoluci6n, sino su jefeesclarecido, estarian intranquilos el dia en que entrara en unapoUtica que seria el derrumbe de la verdadera grandeza y de lagloria de Napoleon III'~l. Y el Emperador, entre los intereses deFrancia y los de la Revolucion, se decidio una vez mas por losultimos.

Piamonte y Prusia triunfaron, Piamonte se ensancho con Ve­necia; y Prusia con Hannover, el Hesse electoral, Nassau, Franc­fort y los ducados dinamarqueses. Luego impuso tratados dealianza a Baviera, Wutemberg y Baden. Todas las fuerzas mili­tares de Alemania quedaban a disposicion del Rey de Prusia. Yen la derrotada Austria "se proclam6 una nueva constituci6n, elAusgleich, que llego a ser la Carta Magna para las razas en mi­noria. Los judios podian vivir ahora en cualquier punta del pa­is; podian optar a todos los puestos y, a veces, fueron admitidoshasta en la nobleza hereditaria''22.

Y mientras en Francia los traidores y los imbeciles aplaudi­an -jViva la unidad de Italia contra el Papa! jViva la unidad deAlemania protestante! jMuera Austria catolica!- el Judaismo Ieiba trazando el destino que para ella habia decretado, como na­cion catolica que era; el tragico destino cuyos jalones fueron lastres eses. Solferino y Sadowa se habian cumplido. Solo faltabaSedan...

19. "L'Opinion National", Julio de 1866.20. Bainville, Ob. cit., pag. 169.21. Cit, par Dclassus, ab. cit., tom. I, pag. 253.22. Abram Le6n Sachar, ab. cit. pag. 381.

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CAPITULO XII

1870

En 1870 el destino de Francia estaba sellado. Ya habia cum­plido la mision asignada por el Poder Oculto. Ya habia criado loscuervos que Ie sacarian los ojos. Por una triste ironia del desti­no -0 por un cruel sarcasmo del Judaismo- el mismo aiio en queFrancia vio realizados los ideales internacionales que Ie habiasugerido la Masoneria, fue el afio en que cayo bajo la bota desus amados prusianos, ante el silencio complaciente de sus nomenos amados italianos.

lPorque el Judaismo decreto la caida de Francia? Volvemosa repetirlo: Francia, a pesar de la Revolucion, de Napoleon I, deLuis Felipe y de Napoleon III, seguia siendo una nacion catoli­ca. Las elecciones 10 demostraban. En tales condiciones, no podiaaceptarse un Imperio Frances. Se 10 creo y se 10 favorecio mien­tras estuvo al servicio de un ideal extranjero. Realizado ese ide­al, el Imperio estaba de mas y podia tornarse peligroso. Era pre­ciso rebajar a Francia, humillarla, imponerle desde afuera la leymasonica, en forma de que no pudiera levantar cabeza.

Prusia, en cambio, era protestante, y el protestantismo -co­mo decia la revista masonica alemana "Hatomia"- "es ia mitad

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de la Masoneria"l. Ademas, la otra mitad, la Masoneria propia­mente dicha, estaba ampliamente difundida en Alemania. "Bis­marck estd con nosotros enteramente", decia el mason GeneralEtzeF. EI propio Rey Guillermo era mason. "Bajo su regencia-dice Sachar- los judios estuvieron identificados con toda empre­sa importante'''J. Judio era Lasker, jefe de la mayoria liberal enel Reichstag.

Es cierto, sin embargo, que el matrimonio judio prusiano fuesolo una alianza de conveniencia -la derrota de Francia a cam­bio de Kulturkampf- que debia disolverse tarde 0 temprano con"incompatibilidad de caracteres". EI orgullo prusiano se aveniamal con el orgullo judio. Pero esto, 0 no 10 sospechaba min el Po­der Oculto, 0 tenia demasiada necesidad de Prusia en el siglopasado como para pensar en el porvenir.

Lo cierto es que en 1870 Ie entrego Francia atada de pies ymanos. "Charles Goyau -dice Copin Albancelli- nos demuestraen su hermoso libro sobre "La Idea de la Patria y el Humanita­rismo", como la Masoneria se opuso a la reorganizaci6n del ejer­cUo, emprendida por el mariscal Niel; como la Masoneria france­sa acogida con las muestras de la mas estr1pida ternura la fun­daci6n de una logia alemana en Paris; c6mo el "hermano" Bris­son iba a esta logia, la Concordia, a estrechar en su coraz6n asus "hermanos" alemanes, y a celebrar con ellos la supresi6n defronteras y la fraternidad universal. Durante este tiempo Alema­nia aumentaba incesantemente el poder de su organismo de com­bate. El Poder Oculto hacia predicar el pacifismo y el humanita­rismo en Francia, por la Masoneria Francesa, mientras haciapredicar el patriotismo en Alemania por la Masoneria Alemana.Atacado en sus recursos morales y materiales, el Imperio acab6por caer''4.

La guerra esta1l6 el 19 de julio. Bismarck se la hizo declararmediante el famoso "telegrama de Ems". Lo demas es historia co­nocida. EI Imperio Frances se derrumbo estrepitosamente y con­cluyo en Sedan. Lo que no es tan conocido es el porque de este

1. Cit. pOl' cl Cardenal Caro, "El Misterio de la Masoner£a", pag. 226.2. Henri Delassus, "La Conjuration Antichretienne", t. II, pag. 620.3. Abram Loon SachaI', "Historia de los Judlos", pag. 380.4". Cit. pOI' el Cardenal Caro, ob. cit., pag. 603.

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derrumbe. Lo aclaran las revelaciones de Giers, ministro de Ru­sia en 'Estocolmo, hechas en 1872 y publicadas en 1874 en mu­chos diarios de Europa, sin rectificaci6n alguna de parte de suautor.

"Yo estaba entonces acreditado en Berna -dice Giers-. HabCaen la ciudad una agencia perfectamente organizada, funcionan­do con una precisi6n totalmente prusiana, para las informacionesconcernientes a la distribuci6n de las tropas francesas, sus des­plazamientos, la cantidad de municiones, de viveres, etc. y milindicaciones de las mas infimas y detalladas, que franceses afi­liados a la Masoneria comunicaban a las logias, y cosa extrana,esos informes llegaban con una rapidez prodigiosa, por despachoscifrados, a la agencia prusiana mas6nica de Berna.

"Yo.estudie a fondo esta colosal organizaci6n para hacer unarelaci6n detallada a mi gobierno.

"Es inverosimil, ino es cierto? Y sin embargo, nada mas ver­dadero ni de mas palpitante interes entonces.

"La naci6n francesa haMa sido, parece, condenada por la Al­ta Masoneria internacional, y ni mejor organizaci6n nacional, nitalentos estrategicos, ni el valor incontestable de las tropas, ja­mas habrian podido materialmente triunfar. Era una guerra deciegos a videntes''5.

Todo esto se halla confirmado en un interesante trabajo quesobre "El papel de la Masoneria en los acontecimientos de 1870",public6 en 1927 la "Revue Internationale des Societes Secretes''6.La traici6n del General Bazaino, las maquinaciones del CoronelMagnan y otros hechos en apariencia inexplicables, no fueronotra cosa que traiciones mas6nicas.

Francia habfa cafdo. Pero todavfa esta vez, a pesar de todo,el verdadero espfritu frances volvfa a levantarse. Las eleccionesde 1871, sobre 650 diputados, llevaron a la Asamblea Nacional400 monarquicos. La Asamblea pide oraciones publicas porFrancia en todas las Iglesias y declara de utilidad publica laconstrucci6n de un templo en Montmartre.

Se imponfa una nueva y energica sanci6n contra la incorre­gible Francia. Y esta1l6 la revoluci6n de la Comuna, ''protegida

5. Cit. por Delassus, Db. cit., T. I, pag. 603.6. "Revue Internationale des Societes Secretes", nQ 4, pag. 773.

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por Bismarck, dirigida en sus primeras horas por Thiers, y sos­tenida por la Masoner(a'''. El populacho, guiado por los emisa­rios del Poder Oculto, asesina; saquea y destruye durante 73tragicos dias. Curioso y revelador detalle: la casa de Rothschild"fue respetada, mientras todas las demas fueron destruidas 0 sa­queadas''8.

"El 26 de abril, una manifestaci6n de 10.000 masones enca­bezados por sus dignatarios y revestidos de sus insignias, llegana las defensas de la ciudad y colocan 62 pendones mas6nicos.Luego se dirigen al Hotel de Ville para saludar al gobierno revo­lucionario. Un miembro de la Comuna, el "hermano" Tiriforque,declara que "la Francia mas6nica ha comprendido que la Comu­na ser(a la base de nuestras reformas sociales". Lefrancais, otromiembro de la Comuna, dice que esta convencido desde hace mu­cho tiempo de que el fin perseguido por la Masoner(a es el mis­mo de la Comuna, y el ciudadano Alix, companero de los anterio­res, anade que la Comuna de Paris pone en prdctica en una nue­va forma lo que la Masoneria ha sostenido siempre. Un "herma­no" de "la Rosa escocesa" anuncia que la Comuna, Nuevo Templode Salom6n, es la obra a que los masones deben consagrarse''9.

Cae vencida la Comuna, pero sigue el carbonario Thiers alfrente del Poder Ejecutivo. lComo fue elegido por una Asambleacon mayoria catolica y monarquica? Misterios de la contradicto­ria Francia. Quiza el catolicismo liberal nos podria dar la cla­ve de esos misterios. No sin razon decia Pio IX, ese mismo anode 1871, a unos peregrinos franceses: "Lo que aflige a vuestropais y le impide merecer las bendiciones de Dios, es la mezcolan­za de principios. Dire la palabra y no la callare; lo que para vo­sotros temo no son esos miserables de la Comuna, verdaderos de­monios escapados del infierno; es el liberalismo cat6lico, es decir,este sistema fatal que siempre suena en poner de acuerdo dos co­sas inconciliables: la Iglesia y la Revoluci6n"lo.

7. Henri Delassus, ob. cit., t. I, pag. 264.8. Hosmer, "Historia de los Judtos", pag. 230. En realidad, las casas de

Rothschild en Paris eran 145, y todas gozaron del mismo privilegio, 10 que ex­cluye cualquier casualidad (Revue Internationale des Societ[es Secretes, 1935,n Q 16, pag. 551).

9. Fara, "La Masonerta y su obra", pag. 80.10. Cit. pOI' Benoit, "La Ciudad Anticristiana en el siglo XIX", T. II, p. 19.

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Thiers se dedico, con habilidad consumada, a dividir a lamayoria momirquica y a lograr que las proposiciones hechas alConde de Chambord para su restauraci6n 10 hiciesen un prisio­nero de la Masoneria. EI Conde de Chambord no las aceptO, pre­firiendo salvar el principio monarquico, antes que ser el "el Reylegttimo de la Revolucion".

Entre tanto, en octubre de 1872 se realizaba en Novara unconciliabulo mas6nico tendiente a impedir la Restauracion. FelixPyat representaba a Francia y el G~meral Etzel a Prusia. Se de­cidi6 la instauraci6n de la Republica y la dictadura del judio ma­son Gambetta.

Dos fuerzas, de comun acuerdo, se aplican a la realizaci6nde este plan: la Masoneria y Prusia.

"Las carias de Bismarck publicadas por su hijo -dice Delas­sus demuestran que la Republica nos ha sido impuesta por Pru­sia"ll. EI mismo Bismarck 10 confiesa, por otra parte. "Con elrestablecimiento de una monarquia catolica en Francia -dice- latentacion que esta potencia senUa de tomar un desquite de acuer­do con Austria, estaba a punto de quedar satisfecha. Por esta ra­zon consideraba yo peligroso para los intereses de Alemania y dela paz el ayudar a la restauracion de la monarquia en Francia,y por tanto, entre en lucha con los partidarios de esta idea. Be­

.mejante antagonismo se echa de ver con tOOa claridad en mis re-laciones con Gontaud-Biron, que era entonces embajador deFrancia en BerUn, y con el Conde Arnim que lo era de Alemaniaen Paris"12. En las instrucciones que Bismarck dio al Principe deHohenlohe al encargarle de la Embajada en Paris, Ie decia: "Elinteres del Imperio requiere que Francia quede en el estado ac­tual de division y debilidad, que garantiza la republica. Requie­re igualmente que esta republica sea la mas roja posible y quelos anticlericales sean los amos"13.

Para que todo esto se cumpla, Gambetta recibe 6rdenes deBismarck. Parece inverosimil, pero es cierto. EI 12 de noviembrede 1877 el Conde Herbert de Bismarck Ie escribia al CondeHenckel de Donnesmarck, gobernador de Alsacia y Lorena, 10 si-

-_.-11. Henri Delassus, ab. cit., T. T, pag. 271, nata l.12. Bismarck, "Pensamientos y recuerdos", t. II, pag. 184.13. Cit. par Delassus, ab. cit., t. T. pug. 271. nata 1.

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guiente: "Las relaciones que teneis con Gambetta son de muygrande interes para mi padre, pero el no cree oportuno por el mo­mento hacerle llegar, aunque sea por vuestro intermedio, comuni­caciones u ordenes"14. "Dos meses despues -eomenta Delassus- las6rdenes llegaron y comenz6 la guerra al clericalismo"15.

Cuando la Asamblea Nacional cesa en sus funciones, Gam­betta, en gira oratoria, sintetiza el ideal masonico-prusiano: "Esnecesario que la nueva Asamblea se levante y diga: jHeme aqu(fYo soy la Francia del libre examen y del libre pensamiento".

Las elecciones para constituir el Poder Legislativo constitu­yen un triunfo masonico. El secreta de este vuelco nos 10 vienea revelar una fuente insospechable, el diario socialista "Le Cito­yen".

"Los principales medios de influencia y de corrupcion deGambetta en Francia entera para hacer triunfar a los suyos en elescrutinio, se -nan basado sobre la acci6n de la Masoneria, y enParis especialmente sobre la administracion de la Asistencia Pu­blica.

"Un mes antes de la fecha del decreto de convocatoria de elec­ciones, todas las logias mas6nicas de Francia fueron llamadas adeliberar sobre la cuesti6n electoral.

"Aquellas que testimoniaron alejamiento con respecto a la po­Utica gambettista no fueron convocadas; pero aquellas de adhe­sion probada, se convirtieron durante todo el periodo de eleccio­nes, y 10 siguen siendo aun, en centros permanentes de acci6n po­Utica en favor del oportunismo.

"En cuanto a la Asistencia Publica, sabemos que sumas con­siderables han sido distribuidas, bajo forma de socorros, para re­alizar la propaganda electoral en todos los barrios de Paris don­de el gambettismo mas particularmente se halla en retirada"16.

Triunfante la Masonerfa, el Presidente Mac Mahon se some­teo En 1879 renuncia. Entonces se funda la Union Republicana,que abarca del centro izquierda a la extrema izquierda, y decla­ra tener un enemigo que combatir: el clericalismo, 0 sea el ca-

14. Cit. por Delassus, ob. cit., t. II, pag. 605.15. Henri Delassus, ibidem.16. Cit. por Delassus, ob. cit., t. I, pngs. 276 y sigs.

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tolicismo. La Republica masonica se habia instalado en Franciadefmitivamente. '

Volvamos a 1870 y veamos que consecuencias tuvo para Eu­ropa la caida de Francia.

La primera y principal fue la realizacion del sueno doradodel Judaismo: la perdida del poder temporal del Papa. La guerracon Prusia sirvio de pretexto a Napoleon III para retirar, "Pron­to y con alegr{a"17, la guarnicion que tenia en Roma. Inmediata­mente, las tropas de Victor Manuel, al mando del canonigo apos­tata Cardona, invadieron por tres partes el pequeno territorioque aun no se habia arrebatado a la Iglesia y consumaron el sa­crilegio, el 20 de septiembre de 1870. Con el se consumo la uni­dad de Italia.

Fue esta la mayor victoria judia del siglo pasado. Y como talfue celebrada. "Cuando el 20 de septiembre de 1870 -dicen loshermanos Lemann- el gobierno subalpino forz6 a caiionazos laspuertas de Roma, la brecha no estaba aun enteramente abierta,cuando un tropel de judios habCa ya entrado para ir a felicitar algeneral Cardona. Y el Ghetto entero se embander6 con los colorespiamonteses... Cuando los suavos defensores de Pio IX recibieronla orden de no continuar su her6ica defensa, los judios los espe­raron sobre el puente de Sant Angelo para cubrirlos de insultosy aun para arrancarles sus uniformes... Durante los dias de lainstalaci6n del gobierno usurpador, se les via correr, semejantesa chacales, de un cuartel a otro para pillarlos... Muchas veces sereunieron en la puerta de las iglesias para gritar y golpear a loscristianos que se entregaban a la oraci6n... Cada vez que hemossolicitado informes sobre las escenas innobles que han ocurridoen el Corso, ante el Quirinal y en otros lugares, donde las cosassantas eran puestas en ridiculo, IM sacerclotes insultados, las vir­genes mancilladas, las santas imagenes laceradas, siempre se nosha respondido: Los luzzuri y los judios..."18.

"En una generaci6n, Ernesto Nathan, un judio, fue elegidoalcalde de la Ciudad Eterna y Luigi Luzzatti (otro judio) se ele­v6 a uno de los puestos mas altos en el Estado, cuando se hizo

17. Rivas, "Historia Eclesiastica", t. III, pag. 503.18. Cit. por Delnssus, ob. cit., t. III, pag. 1169.

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cargo del Ministerio de Haeienda"19. EI judio Adriano Lemmi,Supremo Pontifice de la Masoneria Italiana, instal6 la sede delGran Oriente en el Palacio Borghese, morada del Papa Paulo V,e hizo construir las letrinas del Supremo Consejo sobre la Capi­11a, haciendo dirigir el desagiie sobre el altar20• En 1877 envi6 atodas las logias italianas una circular en que les decia: "EI ani­versario del 20 de septiembre, del dia en que Roma lZego a sercapital de Italia y en que ha sido derrocado el poder temporaldel Papa, toea exclusivamente a la MasonerCa. Es una fiesta pu­ra y simplemente masonica, puesto que marca La fecha de La lle­gada de La MasonerCa Italiana a Roma, fin que ella se propontadesde tantos anos''21.

La segunda consecuencia de la caida de Francia fue la con­sumaci6n de la unidad alemana bajo la hegemonia de Prusia. El18 de Enero de 1871, en la Sala de los espejos del Palacio deVersalles, se proelam6 solemnemente la fundaci6n del· ImperioAleman. Al ano siguiente se inici6 la persecuci6n contra el cato­licismo, que ha pasado a la historia con el nombre de Kultur­kampf. Judios "ocuparon La primera fila en la batalZa"22, 10 quemotiv6 que el propio Pio IX, ese mismo ano, denunciase su in­fluencia perniciosa en la sociedad.

Paralelamente estos acontecimientos, el Poder Oculto, con­vulsionaba a Espana. EI General Prim, mas6n23, previo viaje aPisa para recibir instrucciones de la secta, hizo sentarse en eltrono de los Reyes Cat6licos a Amadeo de Saboya, tambien ma­s6n, hijo del sacn1ego Victor Manuel. Yen 1873 se proclam6 laRepublica, que se inici6 con la presidencia del mas6n Figueras,pas6 por las manos de los masones Pi y Margall y Salmer6n, pa­ra terminar -jcuando no!- en las del judio Castelar. Y todo es­to con el inevitable acompanamiento: expulsi6n de los Jesuitas,supresi6n de la Sociedad de San Vicente de Paul, despojo de los

19. Abram Lc6n Sachar, uHiswria de los Judtos", pags. 382/83.20, Margiotta, "Adriano Lemmi", pag. 250.21. .Cit. par Margiotta, ob. cit., pags. 82/3.22. Abram Lc6n Sachar, uHiswria de los Judtos", pag. 443.

. 23; ,Don Juan Prim fremcntaba una logia instalada en la calle de Luz6n,asiento del Gran Oricntc. Y csa asiduidad sigui6 incluso siendo jere del gobier­no. (Revista mlls6nica "Latomia", cit. por Ferrari Billoch, "La Masonerta at des­nuda"), pag. 144.

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bienes eclesiasticos, encarcelamiento de obispos, asesinato de sa·cerdotes, etcetera.

Y mientras tanto, en el otro extremo de Europa, Rusil1 co­menzaba a ser agitada ·por la propaganda anarquista; y desdeLondres, una sociedad secreta judia, financiada pot el capitalis­mo judio, planeaba el asesinato del Zar Alejandro II, intentadoen 1879 por el judio Gartmann y consumado dos aiios mas tar­de por el polaco Grinevitsky.

Pero esto nos Ileva a la alianza judaica capitalista-proletaria,que hasta ahora hemos dejado intencionalmente de lado, y quemerece un capitulo aparte.

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CAPITULO XIII

A la conquista del oro y del proletario

"La avaricia -dice Julio Meinvielle- es el pecado capital delos judios".

Esto, que por otra parte es una verdad conocida y honda­mente arraigada en el pueblo cristiano, 10 comprueba la historiade los Hebreos. Aun en sus mas grandes figuras se transluce elamor a la riqueza. El Rey David cargaba con todo el oro y laplata que hallara; se los quito "a todas las naciones que haMavencido: a Siria, a Moab, a los hijos de Am6n, a los filisteos, aAmelec"l. Salomon atesoro el oro aun en mayor medida: "Todoslos vasos de beber del Rey Salom6n eran de oro y toda la vajillade la mansi6n del bosque del Libano era de oro puro''2.

"En los comienzos de su historia pues -<:omenta Vries de He­ekelingen- Israel disponia de un cumulo enorme de oro y plata.Wernert Sombart plantea el interrogante. iQue fue de todos esosmetales preciosos? Los talmudistas llegaron a la conclusi6n deque permanecieron en gran parte en manos de Israel, bajo formade fortunas particulares. De ser exacta esta hip6tesis, los judios

1. II Samuel VIII, 11/12.2. I Reyes X, 16/21.

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habrian dispuesto, desde que se inici6 la diaspora, de capitalesimportantes, que les permitieron establecerse en todas partes co­mo grandes comerci(mtes'~.

Pero en la diaspora, la avaricia judia sufri6 una transforma­cion. "Suscit6se en aquel momento -dice el abate !Amann, jud£oconverso- una especie de consagraci6n religiosa de su codicia: ca­da uno de ellos, atesorando riquezas, tenia el convencimiento depreparar el reino del Ungido Senor, al cual debLan formar un se­quito la gloria y la abundancia. La idea del Mes£as y la persecu­ci6n de la riqueza se entrelazaron y, durante siglos, el MesCas nosolamente fue, hasta cierto punto, la excusa de la riqueza, sinotambien su alma, su aroma, su impulso''4.

No es extrafio enton.ces ver adquirir, en plena Edad Media,a las colectividades judias, preponderancia y dominio en las na­ciones cristianas, por medio de la riqueza. En Espafia, desde elsiglo X en adelante "los jud£os adquirieron en poco tiempo rique­zas fabulosas y una in{luencia considerable... obtuvieron los car­gos publicos mas importantes y gozaron favores excepcionales"5.En Francia, al final del siglo XIII, "los dep6sitos de los jud£os es­taban llenos de trigo, sus almacenes de mercader£as y sus arcasde oro y plata. No solo fueron propietarios de casas, sino tambiende campos y vinedos, los cuales eran trabajados.por esclavos cris­tianos. La mitad de Parts perteneda a los jud.£os, y estos ocupa­ron muchos puestos gubernamentales''6. En Inglaterra, a princi­pios del siglo XIII, "adquirieron en Londres taZes riquezas, quesus casas no eran inferiores a los palacios reales''T.

Pero en aquellos tiempos, los pueblos cristianos, gobernadospor reyes cristianos, podian y sabian reaccionar contra el domi­nio judio. Ya hemos visto que Fernando el Cat61ico en Espafia,Felipe Augusto en Francia, Eduardo I en Inglaterra, cuando elyugo de los judios se hizo demasiado pesado, los expulsaron desus reinos.

Los judios necesitaban, para imponer a los cristianos su "me-

3. H. de Vries de Heekelingen, "El orgullo judEo", pogo 80.4. Lemann, "La questi6n du Messie et le Concile du Vatican", pag. 76/75. H. de Vl;es de Hcekelingen, "Israel, su pasado, su poruenir", pogo 37.6. Graetz, "Historia de los JudEos", T. II, pag. 172.7. Graetz, ab. cit. T. III, pogo 265.

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sianismo del oro", atarlos a un sistema econ6mico que hicieraposible el dominio financiero judio. Lo consiguieron mediante elCapitalismo.

"El judio internacional -dice el P. Meinvielle- ha creado elcapitalismo inteniacional paratener en sus manos las riquezasinternacionaLes. Werner 80mbart ha escrito un voLuminoso librodonde documenta con abundancia abrumadora c6mo los jud£oshan creado eL Capitalismo y c6mo sin elios no se podria explicareste "Regimen Econ6mico". (Les Juifs et la Vie economique, Pa­yot, Parts, 1923)''8.

"i Cudl es la esencia, el coraz6n del regimen econ6mico capi­talista; .. ? Es el prestamo a interes, el credito...

"El prestamo a interes es maravilloso; con el se acrecienta eldinero. Pero se acrecienta ia costa de quien? A costa del trabaja­dar, del productor..

"8i as( es, sera inevitable que en un regimen econ6micodon­de este en vigor el prestamo a interes la sociedad tenga que serdividida en dos clases bien definidas: la prestamista y La traba­jadora. La prestamista, que forzosamente tiene que irse enrique­ciendo porque el dinero cada dia se acrecienta con nueva e inde­fectible cria. La trabajad,ora, que forzosamente tiene que irse em­pobreciendo, porque tiene que trabajar para s( y para los presta­mistas y como estos vanse acrecentando, luego tambien tiene queacrecentarse el trabajo de los productores hasta que llegue un.momenta en que sus trabajos no cubran 10 que deben a los pres­tamistas, y entonces se van endeudando.

"Pues bien, iquien ha sido en todo tiempo el prestamista porexcelencia? El Judio internacional: digamos, el jud(o.

"Luego, en un regimen econ6mico donde esta en vigor el pres­tamo a interes, los judios tienen el dinero como acreedores y loscristianos deben ser miserabLes deudores..."

"iQue pasa hoy en La economia?""Los no jud(os cuLtivan La tierra, hacen florecer los campos,

crean poderosos estabLecimientos agrkola-ganaderos, levantan in­dustrias, descubren y utilizan nuevas invenciones, hacen surgirde la tierra las verdaderas riquezas, y sin embargo, son, en granparte, miserables deudores.

8. Julio Meinviellc, "El Judto". pag. 119.

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"Los judios, en cambio, ni cultivan, ni inventan, ni produceny son los duefios de todo...

"Ellos, que no cultivan un grano de cereal, tienen el monopo­lio del trigo, del arroz, del lino, del algod6n, de la cebada y detodos sus derivados, del mundo entero; ellos, que no explotanninguna mina, son duefios de los yacimientos hulleros y petroli­feros; duefios del oro, de la plata, del estafio, del hierro, de lasfuerzas electricas; ellos, que no saben fabricar mas que articulosde miserable calidad, controlan las fabricas mas importantes detodos los paises".

"El Espiritu Santo dice en Eccl. X, 19, que al dinero obede­cen todas las cosas y los judios, despues de haber creado unaeconomia que esta toda ella en funci6n del dinero, del acrecenta­miento y multiplicaci6n del dinero como ultimo fin, han sabidoquedarse con el dinero. Y asi se han quedado con todo, inclusocon los gobiernos. Porque como estos siempre necesitan dinero,siempre son sumisos clientes de los judios''9.

Todo esto, que afirma Meinvielle en su magnifico libro, no esimaginacion, palabrerio hueco, ni hipotesis mas 0 menos aventu­rada. Es historia, no por mas oculta menos importante que la delas batallas y los cambios politicos. Mas que historia, es la cla­ve de la historia contemporanea.

Con la revolucion industrial que trajo el maquinismo y la re­volucion economica producida por el Capitalismo, vemos surgir,en efecto, los tres grandes grupos financieros judios. Todos ellosprosperan con las explotaciones carboniferas. Son los "sefardies",de origen espanol, cuya fortuna se origina en las minas de Ga­les; los "ashkenazies", de origen aleman, surgidos de los yaci­mientos del Rhur; y los "pollacks", de origen polaco, ruso, hunga­ro 0 rumano, enriquecidos por el carbon de la Silesia.

Los tres grupos son rivales entre si y cada uno de ellos lu­cha por imponer su predominio financiero. Los peones de su aje­drez son los principes cristianos; pero todos ellos sirven, en me­dio de sus rivalidades, a la causa comun del Judaismo. Asi he­mos visto a un "sefardi", Pereyra, junto a Napoleon III; a un"ashkenazi", Rothschild, junto a Cavour; a un "pollack", Bleicho-

9. Julio Mcinvielle, ob. cit., p5g. 114/18.

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eder, junto a Bismarck. Todos disputandose el predominio; perotodos sirviendo al fin judio de la unidad italiana y alemana. Des­pues de la guerra del 14, cuando el dominio del mundo pareceasegurado para el Judaismo, los veremos disputarselo a "askena­z£es" "pollacks", seriamente divididos, los veremos tambien uni­dos, aunque sea provisoriamente, frente a Hitler.

Desde fines del siglo pasado, el predominio de los Rothschildse asienta firmemente. Llegan a ser el simbolo de la finanza in­ternacional judia. El fundador de la dinastia fue AmschellRothschild, originario de Francfort, quien, a principios del siglo,cre6 cuatro bancos estrategicamente ubicados en las principalesciudades de Europa y puso al frente de cada uno de ellos a sushijos: Salom6n en Viena, Nathan en Londres, Carlos en Napolesy Jacobo en Paris. El primogenito, Amschell II, se qued6 en lacasade Francfort.

Los Rothschild lograron centralizar casi totalmente, median­te lazos financieros y matrimoniales, la banca internacional isra­elita. "EI poder£o de los Rothschild, a causa de unirseles otrasmuchas familias de banqueros -dice Henry Ford- gan6 tanto enimportancia, que en total ya no se Ie puede caracterizar con elapellido de una sola familia, sino que hay que comprenderlo co­mo la hegemonia de una raza compacta"lO.

En nuestra resefia hist6rica nos hemos ocupado, incidental­mente de ellos. Los hemos visto, en Francia, intentar apoderar­se de la Restauraci6n y luego facilitar su caida. Los hemos vis­to respetados hasta por la Comuna. Los hemos visto en ltalia, fi-

10. Henry Ford, "EI Judlo Internacional", pag. 256. Es una idea muy gene­ralizada la de que los Rothschild pasaron a la historia. A ello respondfa PaoloZappa en 1938: "Al parecer, en nuestros dlas los Rothschild no son ya tan pode­rosos como en la primera mitad del siglo pasado, cuando trataban e intimabancon el Rey de Inglaterra. Pero estando unidos con lazos de parentesco con losSassoon, constituyen todaula el grupo mas importante de la economla britdnica;y unidos por medio -de Jacobo Schiff a la banca judla de los Estados Unidos,pueden controlar la tercera parte de la. economla de ese pals. En Francia los en­contramos en las tres quintas partes de los consejos de Administraci6n, por loque podemos decir, sin equiuocaci6n, que los Rothschild son ahora mas podero­sos que nunca". (Oro, canones, democracias, pag. 23/4). En efecto, el apellidoRothschild podra haberse diluido; alguna rama de su banea podra haberse se­parado del troneo primitivo; pero la plutoeraeia judfa que eUos fundaron y sim­bolizaron, sigue en pie.

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nanciando a Cavour. Los hemos visto en Inglaterra llegar a laCamara de los Lores. Esto se repite en todas partes. Carlos esnombrado consul general de Sicilia en Francfort. Nathaniel 10 esde Austria en Londres. Amschell es Consejero de la Camara Pri­vada de Comercio de Prusia y luego c6nsul de Baviera y banque­ro de la Corte. Otro Carlos es diputado de la Confederaci6n Ale­mana del Norte y miembro vitalicio de la Camara de los Senoresde Prusia. Austria, la cat61ica y monarquica Austria, los enno­blece y les otorga el titulo de Bar6n. i,Cual es lao causa de todoesto? El oro, que todo 10 puede. Todos los gobiernos eran susdeudores y no les negaban nada. Los honores y titulos solo fue­ron el aspecto exterior y visible del poderio de los Rothschild. Elotro, el invisible, fue su caracter de rectores de la politica euro­pea. Los Rothschild fueron los verdaderos creadores de la sobe­rania del oro, 0 sea de la plutocracia. Con ellos el Judaismo, me­diante su Banca internacional, comenz6 a regir los destinos delmundo.

Pero entonces se produce un curioso desdoblamiento. Los ju­dios, creadores y principales beneficiarios del Capitalismo, lan­zan al mundo una ola de anticapitalismo. Apoderandose del oro,crearon el proletariado. Y luego, Se apoderaron del proletariadomediante el Socialismo.

Hubo en ello una finalidad bien calculada. Baruch Levy laexplica asi en carta a Carlos Marx: "Todos los gobiernos de lasnaciones que formen la Republica Universal pasardn fdei/mentea las manos de los israelitas gracias a la victoria del proletaria­do. Entonees podrdn suprimir la propiedad individual los gober­nantes judCos que administrardn en todas partes la fortuna pu­blica. AsC se realizard la promesa del Talmud de que, cuando eltiempo del MesCas haya llegado, los judtos tendrdn bajo sus lla­ves los bienes de todos los pueblos del mundo"ll.

El hecho de esta formidable trama judaica podria parecercuento, si no fuera rigurosamente hist6rico. Dejemos que la his­toria nos hable por boca de los propios judios:

"El movimiento socialista maderno -dice Alfred Nossig- es,en su mayor parte, obra de los judtos; los judCos fueron los queimprimieron en el la marea de su cerebro; igualmente fueron ju-

11. "La Revue de Paris", 1° de Junia de 1928.

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d(os los que tuvieron parte preponderante en la direcci6n de lasprimeras republicas socialistas"12.

Otro judio, Bernard Lazare, es alin mas explicito:"La acci6n y la in{luencia de los jud£os en el socialismo con­

temporaneo -dice- fue y"es, como se sabe, muy grande."Es Marx I3 quien dio el impulso a la Internacional median­

te el manifiesto de 1847 redactado por eL y Engels... Marx fue elinstigador del mitin obrero ceLebrado en Londres en 1864, dedonde surgi6 la Asociaci6n. Los jud£os fueron en ella numerososy solamente en el Consejo General se encuentra a Carlos Marx,secretario para Alemania, y a James Cohen, secretario para Di­namarca. Fuera de Marx y de Cohen, se pueden citar a Neuma­yer, secretario de la Oficina de Correspondencia de Austria; Fri­bourg, que fue uno de los directores de la Federaci6n parisiensede la Internacional, de la que formaron parte tambien Loeb,Haltmayer, Lazare, y Armand Levy. Le6n Frankel, que dirigiO lasecCi6n alemana en Parts; Cohen, delegado de la Asociaci6n decigarreros de Londres al Congreso de la Internacional celebradoen Bruselas en 1868; Coenen que fue, en el mismo Congreso, de­legado de la secci6n de Amberes de la Internacional, tuviiron supapel durante la comuna, donde encontraron otros correligiona­rios.

"En cuanto a la organizaci6n del Partido Socialista, los jud£­os contribuyeron poderosamente. Marx y Lasalle en Alemania;Ahar6n Libermann y Adler en Austria; Dobrajanu Gherea en Ru­mania; Gompers, Kahn y de Lion en los Estados Unidos, fuerony son aun los directores e iniciadores. Los jud£os rusos merecenun Lugar aparte en este" breve resumen. Los j6venes estudiantes,apenas escapados del "ghetto", participaron en La agitaci6n nihi­lista; algunos, mujeres entre ellos, sacri(icaron su vida a La cau­sa emancipadora, y junto a esto medicos y abogados israelitas,hay que contar que la masa considerable de refugiados artesanosque han fundado en Londres y en Nueva York importantes agIo­meraciones obreras, centros de propaganda socialista y aun co­munista y anarquista"14.

12. Alfred Nossig, "Integrales judentum", pag. 74/6.13. uJudfo y Mas6n". .14. Cit. por Delassus, "La Conjuration Antichretienne", t. III, pag. 1201.

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Lo que Lazare afirma de la primera Internacional, puede ex­tenderse a las subsiguientes. Asi 10 hacia en 1924 la "Revue In­ternationale des Societes Secretes": "La Internacional roja com­prende: a) la segunda Internacional (La de Belgica, jud£o Van­dervelde); b) la Internacional n Q 2 (la de Viena, judCo Adler); laInternacional n Q 3 0 Internacional comunista (la de Moscu, jud£­os Apfelbaum y Radek''). Y anadCa: '~ esta hidra de tres cabezas,que para mas comodidad obran separadamente, se agrega el Pro­fintern (Oficina Internacional de las Asociaciones Profesionales)que tiene su sede en Amsterdam y dicta la palabra judaica a lossindicatos no afiliados aun al bolchevismo"15.

Judio POl' su espiritu, judio pOl' sus fundadores, judie pOl' susdirectores, judie en sus nucleos mas im~ortantes, el marxismo 10fue tambien pOl' su financiaci6n. Yaqui viene 10 curioso. Aqui sehace visible el vinculo que liga al Capitalismo internacional ju­dio con el Marxismo internacional igualmente judio.

Cuando en 1876 se funda en Londres la organizaci6n terro­rista que puso fin a la vida de Alejandro II, y que estaba enca­bezada por los judios Liberman, Go1demberg, Zukermann yotros, "los capitales recolectados para eso -dice Maximovich­eran enormes". Y aiiade el mismo escritor: "Un ano antes del cri­men, en una nota secreta del Ministerio del Interior, del 6 deabril de 1880, fue expuesto, de acuerdo con los datos recibidos enla IIIQ secci6n de la secretarCa particular de S.M., que en el Ka­hal mundial judCo se adhirieron todos los judios capitalistas,aportando mas 0 menos importantes sumas de dinero: que losjudios... hacen una ayuda material a1 partido revolucionario"16.

Esta ayuda se produce no solo en Rusia, sino en todas par­tes. "Son las altas cabezas de la Finanza JudCa -dice Delassus­quienes permitieron de inmediato al colectiuismo extenderse yprosperar, subuencionandolo y fundando los diarios mediante loscuales propaga su doctrina en las masas. La prensa colectiuistaesta en manos de los judCos en todos los paCses del mundo y essabido que entre nosotros (el autor se refiere a Francia) "L'Huma­nite", 6rgano de Jaures, fue fundado con los capita1es proporcio-

15. "Revue lntemationale des Societes Secretes", pugs. 118119, ana 1924.16. Maximovich, ob. cit. pug. 148.

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nados por doce Judios: "uno por cada tribu", dice Urbain Gohieren el "Terreur JUif'17.

Mas adelante, al referirnos a la Revoluci6n rusa, quedaraplenamente demostrada la connivencia entre el Capitalismo ju­dio y el Marxismo Internacional.

i,C6mo se explica esa connivencia? Los tan discutidos "Proto­colos de los Sabios de Si6n" la aclaran, como tantas otras cosas,en pocas frases:

"Cuando por todos los medios de que disponemos con ayudadel oro, que esta por completo en nuestras manos, hayamos cre­ado una crisis econ6mica general, lanzaremos a la calle a multi­tudes enteras de obreros, simultaneamente en todos los paCses deEuropa.

"Esas masas se dedicaran con voluptosidad a verter la san­gre de aquellos a quienese envidian desde siempre, en la simpli­cidad de su ignorancia, y de los cuales podran saquear los bie­nes.

"No tocaran los nuestros, porque conoceremos el momenta delataque y tomaremos las medidas para garantizarlos"lB.

i,Que los "Protocolos" son falsos? Muy bien. Pero veamos loshechos.

El primer ensayo de esto se realiz6 en una ciudad: Paris.Fue la Comuna. La casa Rothschild, ya 10 sabemos, no fue toca­da. El segundo ensayo se realiz6 en una naci6n: Rusia. E1 capi­tal judio no 5610 fue respetado sino que "ciertos financistas judC­os se aprovecharon de las angustias populares apoderandose detoda la riqueza de la propiedad publica"19. El tercer ensayo i,serealizani en un continente? No 10 sabemos. Lo cierto es que losya realizados han sido mas que suficientes para aclarar la apa­rente contradicci6n de que los judios sean a la vez dueiios deloro e inspiradores del proletariado revolucionario.

''La verdad escueta -dice Henry Ford- es que la alta finanzajudCa de todos los paCses esta interesada en el bolchevismo comoempresa internacional judCa... EI bolchevismo no ha suprimido elcapitalismo: solo traslada los capitales de propietarios no judios

17. Delassus, ob. cit., t. III, pag. 1202/3.18. "Protacalos de los Sabias de Sian", pag. 35 (Ed. Aguilar, 1932).19. Henry Ford, ab. cit., pag. 22:i.

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a manos judias, y este es, en efecto, el unico y exclusivo objeto,tanto del socialismo como del anarquismo y del bolchevismo''2O.

He ahi la clave del enigma. Capitalismo y Marxismo son losdos polos de un poderoso iman que, empufiado por el Judio, secieme sobre las ya escualidas riquezas de los pueblos cristianos.

20. Henry Ford, ob. cit., pl\gs. 224 y 428.

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CAPITULO XIV

A la conquista de America

Al examinar el avance del poder judio, nos hemos ocupadohasta aqui de Europa. Demos marcha atras y veamos que ocu­rria mientras tanto en America, donde el Judaismo ha ido pre­parando pacientemente otro punta de apoyo para la conquistadel mundo.

En America del Norte, la primera inmigracion judia se pro­duce en 1654. Veintitres refugiados de Pernambuco se establecenen Nueva Amsterdam (mas tarde Nueva York) bajo la protecci6nde la Compania de las Indias Orientales Holandesas, cuyos prin­cipales accionistas eran judfos. Poco a poco van llegando otros;pero no gozan de grandes simpatias entre los cristianos. Se ha­ce necesario dominar a estos mediante la Masoneria. En Geor­gia, donde cuentan con la protecci6n del Gobernador, instalan sucuartel general. En la ciudad de Savannah, perteneciente a esacolonia, y donde prospera una de las comunidades judias masantiguas, se funda en 1735 la logia mas6nica "Salomon".

La Masoneria, cuyo sabor judaico cuaja muy bien entre lospuritanos y demas cristianos judaizados, prospera rapidamente.En 1765 el judfo Esteban Morin, delegado inspector de la Maso­neria del rito escoces, introduce en Norte America 25 grados ma­s6nicos superiores. Mediante la Masoneria, el Judaismo va a

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construir los Estados Unidos. "Aunque esta afirmacion parezcamonstruosa e inveros£mil -dice Batault- es la pura verdad: laobra mas grande del genio judaico puritano, fue la creacion delos Estados Unidos de Norte America"l.

"Numerosos nombres jud£os aparecen en los acuerdos de noimportaci6n de 1765 y 1769''2. Cuando en 1765 se inicia la gue­rra con Inglaterra, la Gran Logia de Pensilvania se constituyeindependiente. Del seno de la Masoneria salen los principales je­fes revolucionarios, como Benjamin Franklin y Jorge Washing­ton3 • Este ultimo, con Jefferson y Adams, son los creadores delGran Sello de los Estados Unidos, cuyo reverso, con el ojo de Je­hova sobre la piramide, constituye un emblema netamente ma­s6nic04• De los signatarios de la Declaraci6n de Independencia,55 son masones5• EI judio Haym Salom6n, duefio de una casa debanca de Filadelfia, financia la Revoluci6n. "Robert Morris, quedirig{a los asuntos financieros, confi6 casi exclusivamente en Sa­lomon para mantener el credito de la luchadora y jauen republi­ca''6. Merced a el pudo Washington emprender su expedici6n de­cisiva contra Cornwallis. Con raz6n, pues, afirma el historiadorLecky que "la mezcla hebraica asegur6 los cimientos de la demo­cracia norteamericana''T.

Las consecuencias de tal origen no se hicieron esperar. Laconstituci6n de 1787 estableci6 que "ningun juramento religiososer£a exigido jamas como habilitaci6n para cualquier cargo 0

puesto publico en Estados Unidos". Algunos estados se resistie­ron a conformar sus leyes con este articulo. Virginia 10 hizo en1785. En Carolina del Norte el caso se plante6 en 1808: un judiofue elegido para la Asamblea General. Se intent6 rechazarlo, pe-

1. Georges BatauIt, "Le Probleme Jui;, pag. 196.2. Abram Le6n Sachar, "Hisloria de los Judlos», pags. 393/94.3. Washington rue iniciado en Ia Masoneria "en 1752, en la Logia N2 4,

Frederichsburg" (Revue International des Soci6t6s Secretes, 1° de Marzo de1933, pag. 154).

4. Es digno de sennlarse que este reverso del Gran Sello, que nunca se ha­bia acunado, rue impreso en 1935 en el pnpel moneda, siendo Ministro de Ha­cienda el judfo Morgenthau.

5. "Fremason's Chronicle", 1906.6. Abram Le6n SachaI', ob. cit., pag. 394.7. Cit. pol' SachaI', ob. cit., pag. 394.

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ro al fin fue admitido. La ultima que mantuvo restricciones fueMaryland, que permaneci6 firme hasta 1828.

En 1789 el mason Washington fue electo presidente. Desdeentonces "la regIa, salvo raras excepciones, ha sido que los pre-sidentes pertenezcan a la Masoneria''8. ,

Bajo tan favorables auspicios, no es extrano que los judiosviesen en los Estados Unidos una tierra de promisi6n. Desde1815, Norte America fue invadida por una ola de inmigraci6n ju­dia procedente de Alemania y Austria. Arrastrados por ella lIe­gan varios financieros, originarios de Francfort del Main. Uno deelIos, Augusto Belmont, representa a la casa Rothschild. Otros,dos, Kuhn y Loeb, seran los fundadores de la Kuhn, Loeb y Cia.Y otro, Jacobo Schiff, formado por los Rothschild, se casara conuna hija de Loeb y llegara a ser jefe principal de la casa de susuegro.

Para mejor dirigir a la Masoneria norteamericana, estos ju­dios de procedencia alemana crean su propia masoneria. En1843 fundan la Orden de los B'nai B'rith. Sus miembros puedenpertenecer a todas las logias, pero ella esta exclusivamente re­servada a los judios.

En 1877 hay en Estados Unidos 450.000 judios9• Ya en esaepoca "una categoria de rieos israelitas haMa manifestado ciertainflueneia en la prensa, en las finanzas, y aun habia ejercidocierta expresi6n en las resolueiones del Congreso"lO. Prueba deello es el nombramiento de c6nsul en Bucarest recaido en el ju­dio Piexotto, con el objeto especial de "mejorar lasituaei6n de losjudios eruelmente perseguidos en Rumania", nombramiento efec­tuado "a raiz de proposieiones heehas por la Orden de los B'naiB'rith"ll.

En 1880 se inicia una nueva ola de inmigraci6n judia, estavez de procedencia rusa. "Se ealeula que entre 1881 y 1900 en­traron en los Estados Unidos alrededor de 600.000 judios rusos

8. Henri Delassus, "La Conjuration Antichretienne", t. II, pug. 648, no­ta 1.

9. "Catholic World", Junto de 1877.10. Roger Lambelin, "Elpeligro judfo en la ciuilizaci6n contemporanea",

pag.45.11. Henry Ford, "El Jud£o Internacional", pug. 320.

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y rumanos, elevando la poblaci6n judta total a mas de1.000.000"12.

El ano 1901 senala una fecha memorable en la historia judianorteamericana. Teodoro Roosevelt, descendiente de una antiguafamilia israelita cuyo fundador en Norte America fue el judio ho­l~pdes Claes Martenszen van Rosenvelt, llega a ocupar la presi­dencia de la Republica, a raiz del asesinato de Mac Kinley.

Al ano siguiente llega a los Estados Unidos el judio PabloWarburg, con el propasito declarado de transformar la vida fi­nanciera y monetaria norteamericana. Como Jacobo Schiff, eracasado con una hija del banquero Loeb. Apenas llegado, ingresaa la casa Kuhn, Loeb y Cia. y poco tiempo despues se convier­te en consejero financiero del Gobierno. A el se debe la Ley deReservas, que al asentar las finanzas norteamericanas sobre labase de los "Federal Reserve Banks': bancos particulares, crea elinstrumento de la dominacian judia.

En los primeros aiios del siglo, mediante un movimiento in­migratorio perfectamente organizado13

, la poblaci6n judia se tri­plica. Sintiendose fuertes, dirigidos por un Kahal ",-'creto, con suB'nai B'rith y diversas asociaciones, como el "Comilli AmericanoJudto" y la "Liga Antidifamatoria", marcharon rapidamente ha­cia la conquista definitiva de los Estados Unidos.

Comenzaron a imponer sus exigencias. En 1907, por ejemplo,consiguieron la abolici6n de la fiesta de Navidad en las escuelas.Como los cristianos, naturalmente, protestasen, Israel Rosens­tein lanza este publico desafio: "Si los cristianos se irritan yquieren violar la orden dada por la Comisi6n Escolar de NuevaYork, las fuerzas judtas coaliagadas pueden precipitar una terri­ble catastrofe financiera, cuyo resultado sera que conseguiremosmas aun de lo que pedimos ahora"14. Cuando en una naci6n cris­tiana se tolera y se cede ante un desafio semejante, es porque yaesta moralmente vencida. l1

Las exigencias menudean. He aqui tres, como muestra: 1)Suspension y castigo penal de todas las personas al servi­cio publico, que critiquen a la raza judia. 2) Eliminacion

12. Abram Lc6n Sachar, ob. cit., p,ig. 399.13. Crr. Henry Ford ob. cit., prigs. 237/40.14. Cit. por Delassus, ob. cit., t. II, prig. G51, nota 1.

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de todos los libros de texto que contengan conceptos mo­lestos para los judios. 3) Prohibici6n del concepto "cris­tiano" en documentos publicos. Y estas pretensiones obtie­nen exito. Ejemplos: El Jefe de Policia Bingham fue suspendidopor haber criticado el criminalismo de los judios rusos. El "Mer­cader de Venecia" de Shakespeare fue eliminado de las escuelas:El libro de instrucciones para los aspirantes a oficiales del Ejer­cito, por sostener que "el oficial ideal es el caballero cristiano",tambien fue suprimido.

Un rna, las exigencias llegan a la presidencia de la Republi­ca. A Roosevelt ha sucedido William Taft, mason, pero no judlo.Por entonces, Rusia habia tornado ciertas medidas de defensacontra la influwcia judia. El 5 de febrero de 1911, una delega­cion de cinco israelitas, presidida por Jacobo Schiff, se apersonoa Taft y Ie exigio, como sancion contra Rusia, la denuncia detratado de comercio con esa nacion, vigente desde 1832 y plena­mente satisfactorio para los intereses de ambos paises. ComoTaft se opusiera, Schiff se retiro negandole el saludo y al saUrde la Casa Blanca exclamo: "Esto significa La guerra". Yen efec­to, la guerra al Presidente fue declarada. El Judaismo movilizosu oro, su prensa y sus fuerzas secretas y el 13 de diciembre delmismo ano "obligaba a La Camara de Representantes y el Sena­do al Presidente Taft, a que participara al gobierno ruso que elvigente tratado de comercio caducar(a en el plazo proximo veni­dero"15. Ello no debe sorprender si se piensa que, ya seis anosantes, "el 87% de La Camara de Representantes y el 80% de lossenadores pertenec(an a las logias"16.

Cuando dos anos mas tarde fueron el Senado y la Camarade Representantes, alarmados, a pesar de su masonismo, ante lacreciente ola de inmigracion judia, quienes quisieron oponerle almenos la valla de que solo entrasen los que supieran leer y es­cribir, fue el propio Taft quien veto el proyecto de ley. El Presi­dente habia aprendido la leccion. Su obsequio a la Orden de losB'nai B'rith de la pluma con que firmo la denuncia del tratadocon Rusia, fue la simbolica ceremonia con que los Estados Uni-

15. Henry Ford, ob. cit., pogo 34l.16. Revista mas6nica "Alpina", octubre de 1905.

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dos de Norte America reconocieron oficialmente su sometimien­to al Judaismo Internacional.

No iban a perder los judios 10 que habian conquistado. Ter­minada la presidencia de Taft, "El encargo de buscar un presi­dente que satisfaciera ~onfiesa el Coronel Mandel House, judia­se le confi6 a la Banca Kuhn, Loeb y Cia"17. Pablo Warburg apo­ya financieramente a Wilson y, triunfante este, hace a su protec­tor Presidente del Banco Central de la Union, y se rodea de 10que ha sido llamado el "Circulo Sionista del Presidente Wilson".He aqui algunos de sus integrantes: Bernard Baruch, Presi­dente de la "Junta de Consejeros" y de la "Junta Industrial deGuerra", el hombre que, seglin 10 confeso el mismo, tuvo duran­te la guerra "mas poderes que ninguna otra persona"18. EugenioMeyer, Presidente dela "Junta de Inversi6n de Capitales".Henry Morgenthau, ex embajador de Constantinopla y tesore­ro del Partido Dem6crata durante la eleccion de Wilson. WalterLipman, miemhrn de la Corte Suprema. Aiiadamos al banque­ro Jacobo S('hiff. alrabino Stephan Wise, a los jueces Bran­deis y ltosalsk:,. al profesor Felix Frankfurter, al CoronelMandel House, a1 abogado Luis Marshall, y aun queda incom­pleta la lista.

Dejamos para otros capitulos la politica internacional de Wil­son y su camarilla judia antes, durante y despues de la guerradel 14. Nos concretaremos aqui a la politica interna norteameri­cana y veremos como se afianza en ella el dominio judio.

A Wilson sueeden Harding, Coolidge y Hoover. Los presiden­tes pasan, pero los judios permanecen en las funciones estrate­gicas. Bernard Baruch es el consejero economico, fiscal y politi­co de todos los gobernantes. Estamos en la epoca de las vacasgordas. Los Estados Unidos se convirtieron en acreedores de Eu­ropa y en duefios de casi todo el oro del mundo. De 1924 a 1929la "prosperity" alcanzo su apogeo. Pero en 1930 sobrevino la cri­sis, y los judios, unicos preparados para ella, se dispusieron aaprovecharla para aduefiarse definitivamente del pais.

Para ello necesitaban un dictador financiero, ligado a ellospor los vinculos de la sangre y los juramentos de la Masoneria.

17. Cit. pol' el Duque de la Victoria, "Israel manda", pug. 175.18. Henry Ford, Db. cit., pug. 269.

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Lo encontraron en la persona de Franklin Delano Roosevelt, des­cendiente, como su primo Teodoro, del judio holandes Claes Mar­tenszen van Rosenvelt19 y grado 32 de la secta mas6nica20• Ennoviembre de 1932, asumi61a presidencia de los Estados Unidos.Inmediatamente se Ie otorgan poderes extraordinarios. Se 10 con­vierte en amo y dictador de la vida econ6mica nacional.

De entrada su acci6n favoreci6 a los judios. "Dio -diceAdrian Arcan- a los "Federal Reserve Banks", bancos particula­res, todo el oro del Erario y los poderes exclusivos de acunar mo­neda y de imprimir obligaciones hipotecarias. Desvaloriz6 en un48% la moneda americana, perjudicando a la naci6n en benefi­cio de los nuevos poseedores jud£os del oro americano. Hizo des­truir inmensas cantidades de algod6n, con el fin de mantener losprecios fijados por los jud£os. Con la N.R.A., de origen netamen­te jud£o, cuya finalidad era conocer los secretos industriales y co­merciales de las grandes organizaciones cristianas, sabote6 granparte de la econom£a privada"21.

Veremos tambien en otro lugar la politica internacional deRoosevelt y su lanzamiento de los Estados Unidos a la conquis­ta del mundo para el Judaismo. Pero como broche final, comoprueba evidente de la identificaci6n absoluta entre el EstadoNorteamericano y el Judaismo Internacional, vamos a dar unalista de los principales colaboradores judios del Presidente Roo­sevelt:

1) Bernard Baruch. Creador de la N.R.A. Consejero Eco­n6mico, fiscal y politico. Encargado en 1938 de la coordinaci6nde todas las fuerzas econ6micas para la defensa del pais, como 10habia sido por Wilson en 1915.

2) J. Cohen. Relator del plan de la N.R.A.3) Felix Frankfurter. EI hombre mas influyente de Esta­

dos Unidos, segtin la opini6n del General Hugh Johnson.4) Henry Morgenthau. Ministro de Hacien~a, asociado a

19. Cfr. Gustavo Barroso; "Roosevelt e.~ judto", Buenos Aires 1938.20. "Franklin Roosevelt recibi6 el grado de Maestro rnas6n en la "Holland

Lodge" n2 8 de Nueva York, el 28 de noviembre de 1911; y el grado 32 del Ri­to Escoces en Albany, el 28 de febrero de 1929" (Revue Internationale des So­cietes Secretes, 12 de rnarzo de 1933, pug. 158).

21. Citado pOI' Gustavo Barroso, ob. cit., pugs. 30/1.

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la alta banca internacional, que ha reemplazado gradualmentepor judios a los empleados cristianos del Tesoro. Dirigente de losB'nai B'rith.

5) David Saperstein. Director del Comercio y de los Cam­bios de la "Security Exchange Commission".

6) Samuel Rossemann. Presidente de la Corte Supremadel Estado de Nueva York.

7) Sidney Hillman. Consejero tecnico del Trabajo. Confi­dente de Roosevelt. Sefialado por Elias Lafferte, en el 9Q Congre­so del Partido Comunista de Mejico (1944), como la principal co­lumna del Comunismo en America, junto al mejicano LombardoToledano.

8) Lewis. Organizador del Sindicalismo Comunista.9) David E. Lilienthal. Director de la "Tennesse Walley

Corporation".10) David J. Sapos. Consejero tecnico del "National Labor

Relation Board".11) J.D. Wolfsohn. Secretario General del la "National Po­

wer Corporation".12) Frances Iurkowitz. Jefe del Gabinete del Trabajo.13) Frances Perkins. (Rachel Lazansky). Ministro del Tra-

bajo.14) Isidoro Lubin. Miembro del "Central Statiscal Board".15) Leo Waldman. Miembro del "Labor Relations Board".16) C.E. Wyssansky. Interprete de las leyes obreras y de

inmigraci6n.17) Charles Michelson. Jefe de Publicidad de Roosevelt.18) W.C. Bullit. Embajador en Moscu y consejero en los

asuntos orientales.19) Mordechai Ezechiel. Consejero econ6mico del Ministe­

rio de Agricultura.20) Jacob Baker. Consejero de la "Works Progress Adminis-

tration". ,21) Jerome N. Frank. Consejero tecnico de la "Reconstruc­

tion Finance Corporation".22) Leon Duvinsky. Presidente del Sindicato "Obreros en

Ropa".23) Donald Richemberg. Consejero general de la N.R.A,

que a~ab6 por presidir cuando fue separado el ultimo cristianoque ejercia un cargo de importancia: el General Hugh Johnson.

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24) Nathan R. Margold. Procurador General del Ministeriodel Interior.

25) EA. Goldenweiser. Director de Estadistica del "FederalReserve System".

26) Harold Nathan. Ayudante del "Federal Bureau ofInvestigation", quien puede realizar 0 interrumpir las investi­gaciones.

27) U.S. Eisonhower. Director de Informes del Ministeriode Agricultura.

28) Louis H. Bean. Consejero tecnico del mismo ministerio.29) Louis D. Brandeis. Ministro de la Suprema Corte de

Justicia.30) Adolph Berle. Jefe del "Brain Trust".31) Filene. Amigo intimo de Roosevelt.32) Pablo Warburg. Confidente de Roosevelt. Banquero in­

ternacional. Dirigente de las B'nai B'rith.33) Stephan Wise. Rabino de Nueva York, que vive perma­

nentemente en la Casa Blanca.34) Sol Bloom. Presidente de la Comisi6n de Asuntos Ex­

tranjeros de la Camara de Representantes.35) Fiorello La Guardia Cohen. Intendente de Nueva

York.

Si a esta lista afiadimos los dos gobernadores judios HerbertLehman, de Nueva York, Harry Horner, de Illinois; y los 36 go­bernadores y 339 senadores y diputados masones22, comprende­remos que, bajo el gobierno de Roosevelt, los Estados Unidos de­jaron de ser la "Tierra prometida" 0 la "Jerusalem futura", paraconvertirse en el centro del Judaismo Internacional23•

Cabe afiadir, para terminar, que pese al espectacular aleja­miento de algunos de los nombrados, en nada fundamental se ha

22. "Revue Internationale des Societes Secretes", 1° de marzo de 1933, pags.157/58.

23. Entre las muchas pruebas del exacerbado semitismo de Roosevelt, bas­tarfa recordar aquclla vez que, en octubre de 1943, puso el grito en e1 cielo por­que el gobierno argentino, por razoncs absolutamente ajenas a cualquier clasede racismo y en perfecto uso de su dcrecho, suspendi6 temporariamente adosdiarios israelitas. (V6ase al respecto "Drama de barbarie y tragedia de civiliza­ci6n", por ~l P. Virgilio Filippo, pags. 30417).

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modificado esa situaci6n despues del fallecimiento de Roosevelt.La plana mayor del Judaismo continua estrategicamente ubica­da y el Presidente Harry S. Truman, que en su actuaci6n fren­te a los problemas de Palestina ha dado pruebas de su filosemi­tismo, fue honrado en Washington, en octubre de 1945, con elgrado 33 de la Masoneria del Rito Escoces24•

24. "El Pueblo", 23 de octubre de 1945, pag. 4.

NOTA: La conquista de America no se detiene en los Estados Unidos. Desde alliy desde Inglaterra se cierran los dientes de una inmensa tenaza mas6nica sa­bre Hispanoamerica. A principios del siglo XIX aparece en Buenos Aires una la­gia de origen norteamericano. Pero el cuartel general esta en Londres; es laGran Logia Americana fundada par Miranda en 1797. Par convicci6n mas6nicaunos, pol' servir al ideal de la Independencia los mas, alii se inician, entre otras,los argentinas San Martin, Alvear y Zapiola; los chilenos O'Higgins, Carrera yMartinez Rozas; los peruanas Angulo, MeliaI' y Zerdanez; los ecuatarianos Ro­cafuerte, Baraya y Montufar; los colombianos Vargas, Bello y Narifto; el vene­zolano Bolivar; el cubano Caro; el ccntroamericano del Valle; el mejicano Mier.Par una triste fatalidad del momenta hist6rico, America se masaniza al inde­pendizarse. Hay reacciones, es cierto; Iturbide en Mejico, Rosas en la Argenti­na; garcia Moreno en el Ecuador; el propio Bolivar en Colombia; pera son ven­cidas. La Argentina, par ejemplo, nace a la vida constitucional bajo el signa delos masones Urquiza, Mitre y Sarmiento. Al triunfo mas6nico se anade la pene­traci6n econ6mica del Capitalismo internacional y luego la penetraci6n politicadisfrazada de Panamericanismo. La inmensa tenaza se cerro sabre Buenos Ai­res donde parece encontrar la ultima resistencia.

El tema cs interesantfsimo y su desarrollo demandarfa un libra entera. Pe­1'0 como Hispanoamerica, hoy pOl' hoy, no juega un papel decisivo en el terribledrama universal que estamos dcscribiendo, nos vcmos obligados a senalarlo enel estrecho espacio de una nota y a seguir adelante.

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CAPITULO XV

Hacia la Religion Humanitaria

El Judaismo habia fracasado en su intento de conquistar laIglesia por medio de la Alta Venta. Pero como de costumbre, deese fracaso aprovech6 la experiencia. Si no 10gr6 la conquista deun Papa, como se 10 habia propuesto, consigui6 al menos la demuchos cat6licos. Y comprendi6 entonces cual era el camino aseguir. No hacer la revoluci6n contra la Iglesia, ni siquiera ex­clusivamente en la Iglesia, como 10 habia intentado ya con re­lativo exito, sino hacer una revoluci6n religiosa general, crearuna nueva religi6n, una religi6n amplia,. dentro de la cual tuvie­ran cabida todas las otras, el Catolicismo inclusive; pero bajo uncomun denominador liberal y humanitario, que conservando sunombre y su forma, 10 despojase de su Verdad y de su Vida, quees Cristo, el Dios hecho hombre, para reemplazarlo por el Hom­bre hecho dios.

Con esa misi6n -aparte de su fin politico, que tambien 10 tu­vo- el judio Isaac Adolfo Cremieux, Gran Maestre de la Masone­ria y una de las principales figuras de la democracia francesa,fund6 en julio de 1860 la Alianza Israelita Universal. Su progra­rna era "el aniquilamiento del error y del fanatismo y la unionde la sociedad humana en una fraternidad s6lida y fiel''!.

1. Cit. per Delassus, "La Conjuration Antichretiennen, t. II, pag. 631.

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lComo se proponia la Alianza a realizar ese ideal? Su propiofundador 10 explica en la Asamblea inaugural: "Tal como Jesusha substituido su autoridad a la de los dioses establecidos y haencontrado su mas alta manifestacion en el senD de Roma; tal unMesianismo de nuevos dias debe salir a la luz y desenvolverse;tal una Jerusalem de nuevo orden, santamente asentada entre elOriente y el Occidente, debe substituirse a la doble ciudad de losCesares y de los Papas''?.

EI "Mesianismo de nuevos dias" que debe substituir a la ciu­dad de los Cesares, es la Republica Universal, de que nos ocupa­remos en otro capitulo; el que debe substituir a la ciudad de losPapas, es un Judaismo transformado y convertido en la religionde todos los pueblos gobernados por el, mediante la Convencionde esa Republica Universal judaica.

Era necesario, pues, que el Judaismo tomase la iniciativa dela revolucion religiosa. Y la tomo. Dentro del mismo, y frente alviejo judaismo ortodoxo, comenzo a operarse una transformacion,en la que tuvo parte activa la Alianza Israelita Universal. EI ju­daismo rabinico se fue convirtiendo en un racionalismo religioso.Gougenot des Mousseaux ha estudiado esta transformacion ensu obra "Les Juifs", Ie judaisme et la judaisation des peubleschretiens". Los propios "Archives Israelites" nos ilustran acercade elIas:

"Nosotros queremos marchar. No podriamos subsistir en unstatu quo beato e ininteligente, del cual existen aun corifeos. Lainmovilidad no es, en este momenta sobre todo, el derecho ni laconveniencia de nadie. Unir el pasado al presente de manera apreparar el porvenir por utiles reformas hechas al caso, es el se­creto de la duracion para nuestras creencias. Despues de mediosiglo, a pesar de los gritos y protestas de lo que se titula ortodo­xia, se han realizado gran numero de cambios ventajosos tacha­dos al principio de subversivos y de impios; y aun no estamos alfin de esta fecunda transformacion''3.

"Una religion no es, a nuestros ojos, ni una moral inflexibleni una materia inerte que se presta a incesantes experiencias; es

2. "Archives Israelites", t. XXV, pngs. 600, 651. Ana 1861.3. "Archives Israelites", t. XIX, pug. 835. Ana 1866.

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un ser viviente, perfectible, teniendo en el pasado ra(ces que no esnecesario cortar, y renovandose con una lentitud necesaria"4.

~Que se proponia el Judaismo con esta transformacion? Ade­cuar su religion a su porvenir de dominador universal. Los pro­pios judios 10 confiesan. En oportunidad de elegirse el Gran Ra­bino de Francia en 1868, como hubiese dos candidatos, ortodoxoel uno y progresista el otro, los "Archives Israelites" se pronun­ciaron por el segundo. "Toda candidatura que nos reconduzca alantiguo sistema de estrecha casu£stica y que pretendiera inmovi­lizar los errores talmudicos, seria un obstaculo para el porvenirdel Judaismo y debe ser desechada"5.

~y en que forma el Judaismo "progresista pretende amoldar­se al plan judio de dominaci6n universal? Simplemente, abrien­dose a todos los hombres y a todas las creencias, constituyendoel "Mesianismo de nuevos d£as" en el orden religioso, como la Re­publica Universal 10 es en el orden politico. Sigamos con las ci­tas de los "Archives Israelites":

"Nuestras observancias anticuadas impiden al Juda£smo ha­cerse aceptar y nos hacen carecer del proselitismo que debemosejercer''6.

"Cada uno, siguiendo su conciencia, conservara las practicasdel culto rendido al Dios I1nico e inmaterial, 0 las reformara deacuerdo a los principios de un israelitismo liberal y humanitario.Gracias a la amplitud de esta libertad practica, el progreso ven­dra y la religi6n universal resurgira sin que alguna concienciahaya sido turbada''7.

"Y como al fin han llegado los tiempos en que los hechos seencargan de responder a las palabras, el mas vasto, el mas ma­ravilloso de los templos, un templo cuyas piedras son vivientes ydotadas de pensamiento, se eleva para recibir en su elastico re­cinto, .bajo el estandarte por siempre sagrado de la razon y de lafilosofia, todo aquello que el genero humano encierra en su senode generoso, de hostil al misterio y a la ignorancia, de verdade­ros hijos de la luz y de la libertad. Ese templo abrigara en su in-

4. "Archives Israelites", t. XX, pag. 879. Aiio 1866.5. "Archives Israelites", t. XII, pug. 533. Aiio 1868.6. "Archives Israelites", t. X, pug. 448. Aiio 1867.7. "Archives Israelites", t. III, pugs. 118/19. Afio 1868.

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terior la religion judia, que sobrevive a todo y que nada conmue­ve; religi6n amplia y digna de La humanidad entera"8.

De todas estas citas surge evidente el plan judio: la conquis­ta de todas las religiones, absorbidas de un Israelitismo libe­ral y humanitario. Desde muchos aiios antes de lanzarse a esaconquista, el Judaismo, que sin duda la tenia prevista, habia in­tentado preparar al Cristianismo para ella.

Ya en el siglo XVII, un personaje misterioso que ocultaba suverdadero nombre bajo el pseudonimo de Ireneo Filaleta, predi­co en Francia, Inglaterra, Holanda y Estados Unidos una nuevareligion "humanitaria", que debia establecerse proximamente entodo el mundo. "Sus escritos -dice Claudio Jannet- ten(an untinte judaico muy pronunciado''9.

Un siglo despues, el filosofismo -no olvidemos que Voltairese inicio, precisamente, en la Logia de los Filaletas- comenzo aponer el plan en ejecucion. "Se emplean dos mdximas -dice Jo­se Umann- que, despues de un siglo, no han perdido nada de suprestigio: Todas las religiones son buenas; los judios son hom­bres como los demas. La primera tenia por fin rebajar al Cristia­nismo; La segunda, eLevar a los judios. Ambas, preparar eL terre­no, para un tiempo mas 0 menos aLejado, a La religi6n humani­taria"lO. La Revolucion Francesa, al equiparar las religiones yemancipar a los judios, llevo a la practica la predica enciclope­dista.

Entre otras tentativas encaminadas en el mismo sentido, en­contramos en Alemania, en 1831, una asociacion de judios y cris­tianos cuyo fin es fundar la civilizacion religiosa, moral y socialde los israelitas. Alemania fue campo propicio para la religionhumanitaria, y de alIi el mal se extendio a Francia. "Inaugura­da por La sabia y especuLtaiva Alemania -decia en 1869 el "Uni­vers Israelite" La renovaci6n de los estudios teol6gicos se aclima­ta en Francia, pais que gracias a su espiritu generaLizador y ex­pansivo, puede ser llamado a hacer, por la sintesis religiosa, loque hizo un dia por la reconstituci6n civil y poUtica deL mundo.

8. "Archives Israelites", t. XXIV, pug. 1074. Ano 1866.9. Cit. por Delassus, ob. cit., t. II, png. 643.10. Joseph Lemann, "L'entres des Israelites dans la societe et les Etats chre­

liens, d'apres des documents nouveaux", cap. IV.

144

Y todo israelita debe experimentar el deseo de cooperar a estaobra, en la que estan empenados nuestros mas sagrados intere­ses"ll. Clara alusion al catolicismo liberal que emponzofiaba aFrancia desde Lamennais.

Pero donde el humanitarismo encontro el terreno mejor pre­parado fue en Estados Unidos. La religion puritana, de neto co­lor judaico, como hemos visto, esta en la cuna misma del protes­tantismo americano. La primera iglesia protestante establecidaen America, que fue la de Plymouth, pertenecio a una secta pu­ritana fundada en Holanda por separatistas ingleses y denomi­nada Iglesia de Leyde. La historia de esa iglesia ha sido sinteti­zada como "un esfuerzo hacia una mayor tolerancia para lograruna mayor solidaridad". Ese espiritu fue conquistando poco apoco a todas las sectas protestantes residentes en America y dioorigen a 10 que ha sido llamado Americanismo.

En un sentido restringido se conocen por Americanismo loserrores de Isaac Hecker y del Abate Klein, condenados por Le6nXIII en 1899. En realidad, eso no fue mas que la infiltracion enel Catolicismo de un movimiento mas vasto. Henry Bargy, en suobra ''La religion dans la societe aux Etats Unis''. resumeasi el espiritu de este movimiento: "Todas las Iglesias de los Es­tados Unidos, protestantes, cat6licas, jud£as e independientes, tie­nen algo de comun. Son mas vecinas entre s£ que con su Iglesiamadre de Europa; y la reunion de todas las religiones de Ameri­ca forma lo que puede llamarse la religi6n americana". Yafiadeque los norteamericanos ven venir la salvacion de la tierra "enla evoluciOn religiosa que se hace sentir en los Estados Unidos, yque prepara una religi6n de la humanidad donde vendr£an aconfundirse todas las religiones existentes". A ese mesianismoyanqui se superpone -siempre seglin Bargy- un mesianismo ju­dio. "La Republica de los Estados Unidos -dice- es, en el pensa­miento de los jud£os de America, la Jerusalem futura... EI nor­teamericano cree a su naci6n la elegida de Dios... En esta con­fianza patriOtica de los norteanuiricanos, los jud£os han reconoci­do la suya. Su orgullo nacional ha venido a apoyarse sobre el de

11. "Univers Israelites", t. V. pag. 223. Ana 18G9.

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sus nuevos compatriotas. Tanto unos como otros esperan de suraza la salvaci6n de la tierra"12.

Diversas manifestaciones del espiritu americanista fueron elUnitarismo, cuyo solo dogma es la indiferencia ante los dogmas,y el Trascendentalismo, que pretendi6 reconciliar el espirituevangelico y el racionalista, subordinandolos a la acci6n social.Despues de haber influido poderosamente en el espiritu nortea­mericano, estas tendencias humanitarias vinieron a concretarseen varias agrupaciones, entre las cuales son dignas de seiialar­se las siguientes: "Society for Ethical Culture", prototipo de igle­sia sin dogmas, fundada por el judio Felix Adler; los "Pensado­res", fundada por otro judio; la "Asociaci6n Cristiana de J6venes"y el "Rotary Internacional".

Estas agrupaciones se extendieron por Europa a fines del si­glo pasado, y luego por el resto del mundo, para preparar el te­rreno a la religi6n humanitaria. Llegaron a infiltrarse dentro delCatolicismo. Hoy es bien conocida, por ejemplo, la insidiosa pro­paganda de la "Asociaci6n Cristiana de J6venes"13. Su vincula­ci6n con el movimiento cat61ico humanitarista de "Le Sillon" es­ta probada. "Muchos de sus secretarios -dice Delassus- son re­dactores de "L'eveil democratique" y otras publicaciones sillonis­tas"14.

En la actualidad, el mundo esta maduro para la religi6n hu­manitaria. Todo la favorece; el sentimentalismo humanitario enboga; los sucesivos triunfos del Judaismo; el predominio de lasnaciones protestantes, por un lado, y del materialismo comunis­ta, por otro; el desprecio por todo dogma y autoridad religiosas;la tendencia cada vez mayor hacia una centralizaci6n politica ylaica del mundo. Su espiritu aparece por todas partes. Es el queinspira al Presidente Truman cuando hace un Hamado a la Igle­sia Protestante, a la Iglesia Cat61ica y a la Sinagoga Judia pa­ra que, "enlazadas por la unidad norteamericana de la fraterni­dad", renueven la fe religiosa15• Dentro mismo del Catolicismo,

12. Cit. por Delassus, ob. cit. tom. II, pags. 649/55.13. Vease "La campana protestante en la America Latina cuenta con pode­

rosos medios", por el P. Jos6 Solari, el "EI Pueblo", 19 de Enero de 1944.14. Cit. por Delassus, ob. cit., t. II, pags. 662/63.15. "La Raz6n", 6 de marzo de 1946, 52 Edici6n, pug. 1.

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retonan con redoblado vigor las tendencias que, bajo el nombrede Cristo, pretenden reemplazar su Reino -que hoy suena dema"siado "totalitariamente"- por el de la Libertad y la Democracia.No a otra cosa conduce el espiritu "humanitarion latente en laciudad fraternal de Maritain, que nos llevada no a aquellaunidad por la que Cristo rogo al Padre la noche de su Pasion,sino a otra unidad, perteneciente a aquel mundo por el queCristo, esa misma noche, no quiso rogar.

Ante el auge de tan peligroso error, no podemos menos querecordar las palabras que arranco, en sus comienzos, a Blanc deSaint Bonnet: "Cada edad tiene su herejia; pero ahora se destru·ye el fondo mismo del Cristianismo y se le deja el nombre. El al.ma experimenta un escalofrio. El enemigo del genero humano haencontrado un error que. lleva el nombre de la Verdad, y que escapaz de acelerar el fin de los tiempos"16. .

16. Cit. par Delassus, ob. cit., t. II, pag. 523.

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CAPITULO XVI

Hacia la Republica Universal

A fines del siglo XIX, los judios, mediante el oro y la Maso­neria, habian copado en suficiente medida los gobiernos de lasnaciones cristianas como para intentar la implantacion de su do­minio sobre todo el mund~. Ese siglo debia ser, en sus secretosdesignios, el siglo del triunfo. "Diez y ocho siglos -dec[a un GranRabino en mitad del mismo- han pertenecido a nuestros enemi­gos. EI Siglo actual y los sucesivos nos deben pertenecer a noso­tros, pueblo de Israel, y nos perteneceran seguramente"l.

El medio a emplearse para implantar ese dominio, era lainstauraci6n de la Republica Universal. "Desde mucho tiempoatras lo habCan ideado y preconizado; y la Revoluci6n Francesarue el primer intento de su realizaci6n. Ya el judio Weishaupt, ensu ritual para la iniciaci6n al Iluminismo, dec[a: "En este granproyecto, los sacerdotes y los principes nos resisten: nosotros tene­mos contra elios las constituciones politicas de los pueblos. i Quehacer en este estado de cosas? Es necesario incesantemente atarlas manos a los protectores del desorden (!) y gobernarlos sin pa-

1. "Le Contemporain", t. XXII, 32 serie: Paris, 12 de Julio de 1881.

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recer dominarlos. En una palabra, es necesario establecer un re­gimen dominador universal, bajo una forma de gobierno que seextienda sobre todo el mundo"2.

Ese ideal fue difundido en la Masoneria. En 1864, Bouttevi­lle, profesor de Saint Barbe, proclamaba que la Masoneria debiaconstruir "el Templo simb6lico de la Republica Universal''3. Re­bold enunciaba el proyecto de una confederacion masonica uni­versal que conduciria, en un tiempo dado, a la confederacion dela Humanidad. Y en los Congresos de Genova, Lausana, Bernay el Havre, que se celebraron en el siglo pasado, el grito masfrecuentemente repetido fue, junto al de odio al catolicismo, el de"basta de fronteras". EI proposito de construir una republica ma­sonica universal se les revela a los iniciados al conferirles el gra­do 18, Soberano Principe Rosacurz4• Se 10 halla tambien en el ju­ramento de Garibaldi al ser recibido Gran Maestre de la Maso­neria, en casi todos los manifiestos del gobierno masonico de laCamuna y en rthiltiples documentos de la secta.

Una nutrida bibliografia ha sido consagrada a la predica deese ideal. Sefialaremos dos obras que revisten especial interes.Una pertenece al judio Alfred Naquet y fue publicada en 1901bajo el titulo de "La Humanidad y la Patria". "Su conclusi6n-dice Delassus- es que, sobre los escombros de las patrias des­truidas, se fundard la Republica de los Estados Unidos de la ci­vilizaci6n... de suerte que, 2000 aiios despues de infructuoso en­sayo de Cristo para realizar la paz universal, el advenimiento de­finitivo del Mesias Humanidad -lease el Anticristo- seiialard eltriunfo del antiguo sueiio judio''5. La otra obra pertenece a unconspicuo mason, Gran Maestre del Gran Oriente de Beirut yprofesor de la Universidad de Heidelberg: Juan GasparBluntschli; y se denomina "Teoria General del Estado". Partida­rio de un Estado universal, sienta la tesis de que se debe llegara el por un proeeso eliminatorio de las naciones mas debiles."Para que la humanidad cumpla sus destinos -{]ice- es necesarioque los pueblos que la componen puedan cumplir los suyos". Esos

2. cit. par Henri Dclnssus, "La Conjuration Antichretienne", T.I1 piig. 558.3. Cit. par Henri Delassus, ab. cit. t. II, piig. 583.4. Vease Ferrari Billach, "Entre masones y marxistas", pug. 123.5. Henri Delassus, ab. cit., l. II, pug. 589.

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destinos consisten, "para los pueblos que tienen conciencia de s(mismos, sentimiento de una uocaci6n poUtica y cualidades viri­les", en desarrollarse en detrimento de otros, de aquellos que so­lo tienen cualidades femeninas. "Es el suyo un derecho santo en­tre todos". Y aiiade: "La humanidad progresiva no encuentra' suplena satisfacci6n en los estados particulares, sino que los consu­me. Si el Estado Universal se funda un dia sobre las bases de lahumanidad entera, se puede esperar que durara tanto tiempo co­mo la misma humanidad''6.

La tesis de Bluntschli es particularmente interesante, por­que es el sistema puesto en pnictica POI' el Judaismo. Cuandoelige una naci6n para consumir a las otras, se dedica, median­te la Masoneria, la prensa y la propaganda financiada con suoro, a darle "conciencia de si misma" y "sentimiento de su voca­ci6n poUtica"; y a arrancar esos mismos ideales patri6ticos de lasnaciones que ha condenado a la desaparici6n 0 al vasallaje. Lohemos visto el siglo pasado, cuando exaltaba el sentimiento pa­tri6tico en Italia y Alemania y 10 disminuia en Francia. Lo ve­mos actualmente, cuando inspira un mesianismo nacionalen los Estados Unidos y un espiritu colonial en Hispano­america.

El siglo XX estaba maduro para la realizaci6n del plan judiode Republica Universal. Ampliamente difundida la idea, consu­midas muchas pequeiias nacionalidades POI' la unidad alemanae italiana, asegurado su dominio econ6mico, los Judios van alanzaral mundo a una gran conflagraci6n universal, de la quesabnin pescar a rio revuelto, de acuerdo al dicho de uno de ellos:"Las guerras y las revoluciones son las cosechas del judia"'. Lacosecha que esperaban de esta era la destrucci6n de las monar­quias aun no enteramente sometidas y su reemplazo pOl' republi­cas, la fundaci6n de una Sociedad de Naciones yla creaci6n deuna Palestina libre y judaica.

Las monarquias de imprescindible destrucci6n eran tres: 1)La de los Habsburgo, dinastia tradicionalmente cat6lica cuyasentencia de muerte aun no se habia cumplido a pesar de los es-

6. Bluntschli, "l'heorie Generale de l'Etat", pag. 86/7.7. Cit. par Leon de Poncins, "Lcts !uerzas secretas de lao Revoluci6n" pag.

178.

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fuerzos del Podel' Oculto. 2) La de los Romanoff, "nuestro unicoenemigo serio en el mundo entero, con el Papado''8, segtin los"Protocolos". 3) La de los Hohenzollern, que si bien habia servi­do de instrumento para la unidad alemana, jamas se habia so­metido enteramente a las exigencias judeo-mas6nicas, al puntode haberse negado el Emperador Guillermo II a iniciarse en laMasoneria, 10 que motiv6 la siguiente sentencia de la secta:"Puesto que el Emperador actual no quiere ser iniciado, el pueblolo serd; y cuando el Imperio persiga al pueblo, este se levantarden Republica''!). Otra monarqufa, la de Portugal, fue derrocadaen 1910 POI' la Masonerfa, previo asesinato del Rey Carlos, talcomo 10 anunci6 en 1907 el jefe de la Masonerfa portuguesa, Ma­galhaes de Lima; y como 10 confirm6 en 1911 el mas6n Furne­mont en el Gran Oriente de BelgicalO

• La de Espana, 10 serfamas tarde.

La Sociedad de Naciones es, como dice el israelita Jessin E.Sampfer, un viejo ideal judfo, que estos "alimentaban ya desdehace tres mil aiios"ll. Y en cuanto a la creaci6n de una Palesti­na libre y judaica, es tambien la realizaci6n del antiguo suenoisraelita del retorno a Jerusalem, actualizado en 1895 POI' Teo­dol'O Herzl. Es el Sionismo, cuyo verdadero sentido es hacer dela Palestina el centro del Imperio Universal Judfo.

El primer anuncio de la conflagraci6n que se preparaba 10hace Max Nordau en 1903, en ocasi6n del 6Q Congreso Sionistade Basilea, Inglaterra habfa ofrecido a los judfos una colonia enUganda y se discutfa la conveniencia de su aceptaci6n. Max Nor­dau la sostiene, como etapa transitoria hacia el ideal definitivo,con las siguientes palabras:

"Herzl sabe que estamos frente a una magna conflagraci6nmundial. Pronto quizd se convccard una especie de Congresomundial, e Inglaterra, la grande, fihre y poderosa Britania, pro­seguird entonces la obra, que inicio ('/In su oferta magndnima di­rigida al 6 Q Congreso Sionista... Os dird las siguientes palabras,cual si os mostrara los escalones de una escalera que conduce ca-

8. "Protocolos de los Sabios de Si6n", palo:. 108. Ed. "Fax", Madrid, 1939.9. "Bulletin Massonique", n Q 102.10. Le6n de Poncins, ob. cit., pags. 62/4.11. Cit. pOI' Vries de Hcc~elingcn, "Israel, su pasado, su porvenir" pag. 103.

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da vez mas hacia arriba: Herzl, el Congreso Sionista, La proposi­ci6n inglesa de Uganda, la guerra mundial venidera, la conferen­cia de la paz, donde con ayuda de lnglaterra se creani una Pa­lestina libre y judaica"12.. Hay un hecho que nos da una idea de como la Banca Inter­nacional Judia se dedic6 a preparar a las naciones para la gue­rra. En 1902 arriba a Estados Unidos al banquero Pablo War­burg. AlIi se ocup6 de elaborar un sistema bancario que, si bien''fue inservible del todo para las necesidades en tiempos de paz"13,result6 luego sumamente eficaz para la guerra. Mientras tanto,su hermano Maximo, banquero de Berlin, cooperaba en formaparecida con el gobierno del Kaiser.

En 1911 los planes debian estar bastante avanzados, a jugarpor el siguiente manifiesto de la Logia judia "Los Sabios deSi6n": "Nuestro fin principal, La dominaci6n judta del mundo,aun no ha sido alcanzado. Pero lo alcanzaremos, y nuestra vic­toria es mas inminente de lo que podrtan sonarlo los Estados quese dicen cristianos. El zarismo ruso, el imperio aleman, el mili­tarismo se derrumbaran; todos los pueblos seran arrastrados auna catastrofe. En ese momento comenzara La dominaci6n realdel judatsmo"14.

Ese mismo ano de 1911, un mas6n aleman, Kosthner, se en­tera en las logias de la existencia de un plan "para el asesinatodel archiduque Francisco Fernando, para el estallido de La gue­rra mundial y para La catda de los tronos y de los altares". lnge­nuamente 10 comunica al Gran Maestre, Conde Dohna Schlo­dien, esperando que este rompiese relaciones con las logias cons­piradoras, y recibe esta desconcertante respuesta: "Hay una so­la Masonerta''l5.

El 15 de septiembre de 1912, la "Revue Internationale desSocietes Secretes" publica las siguientes lineas: "Tal vez se expli­cara algun dta lo que dijo un alto mas6n suizo a prop6sito delheredero del trono de Austria: Es un hombre extraordinario; las­tima que este condenado; morira en las gradas del trono".

12. Cit. pOl' Henry Ford, "EI Jud£o Intemacional", pags. 157/58.13. Henry Ford, ob. cit., pag. 402.14. Cit. par Wilhelm Meister, "Judas Schuldbuch" (1924), pags. 171/72.15. V6ase Justo Pacffico, "EI Gobiemo Universal y la SoluciOn Integral del

Problema Jud£o", pag. 44.

153

En 1913 sube a la presidencia de Francia el mason Ray­mond Poincare. EI presidente saliente, Fallieres, pronuncia estaspalabras: "Despues de me, es la guerra la que entra en el ElC­seo"16. Al dia siguiente de asumido el mando publica un mensa­je donde senala la necesidad de que Francia se prepare para laguerra. De inmediato se dedica a estrechar relaciones con Rusiay con Inglaterra, paises en que, por singular "casualidad", sonministros de relaciones exteriores dos masones: Sassanow yEduard Grey. Tambien 10 es, y siguen las "coincidencias", el can­ciller aleman Bethmann Hollweg Rothschild, y con sangre judiapor anadidura.

EI 28 de junio de 1914 se produce 10 previsto, 10 que debiaser la senal para la guerra. El judio Princip asesina en Saraje­vo (Serbia) al archiduque heredero de Austria. Sus compliceseran masones serbios, como se probo ampliamente en el proce­S017. Austria dirige un ultimatum a Serbia, reclamando explica­ciones y satisfaccion por el crimen. En esos dias, "casualmente",Poincare esta en Moscti, presionando al Zar, conjuntamente conel canciller mason Sassanow y con el banquero judio de la corteimperial, Jacobo Gunzburg, corresponsal de los Rothschild deParis en San Petersburgo. Y Rusia promete ayuda a Serbia, querechaza el ultimatum y moviliza su ejercito el 23 de Julio.

EI 25, los Rothschild de Paris, Londres, Francfort y Viena seretinen en Ginebra. Luego el industrial de guerra Schneider vi­sita a los Rothschild de Paris, y con ellos a Poincare; al mismotiempo, otro mercader, de canones, el celebre y misterioso Zaha­roff, visita a su vez a los Rothschild de Londres, y con ellos aEdward Grey. Despues, Schneider y los Rothschild de Paris, vana Londres.

EI 27 de Julio, fuerzas serbias abren fuego contra una tropaaustro-htingara en Temnis Kubin. AI dia siguiente Austria decla­ra la guerra a Serbia.

El Emperador de Alemania manda varios telegramas al Zarde Rusia, para hacerlo desviar del camino de la guerra; pero sinexito. Rusia efecttia una movilizacion parcial contra Austria­Hungria. Entonces un mason aleman, Kupfer, jefe de redaccion

16. Cit. par Zappa, "Oro, canones, democracias", pug. 112.17. Vease Poncins, ab. cit. pugs. 88/95 y Pacifico, ab. cit. pugs. 43/8.

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del peri6dico "BerUn Lokalanzeiger", publica el 30 de julio la no­ticia de la movilizaci6n alemana. La Noticia era falsa; pero tele­grafiada a Rusia, sirvi6 para que el mas6n Sassanow hiciese or­denar al Zar la movilizaci6n contra Alemania, el 31 de julio. So­lo entonces el Kaiser, sin movilizar min, decreta el "estado de pe­ligro de guerra".

Un socialista sincero, Jean Jaures, se propone denunciar enel Parlamento frances la culpabilidad del Gran Oriente de Fran­cia en el crimen de Sarajevo y en la provocaci6n de la guerra;pero es asesinado el 31 de julio.

Habia llegado la hora de Poincare. EI P! de agosto, a las 4de la tarde, Francia ordena la movilizaci6n. Una hora despues 10hace Alemania. Y dandose cuenta de que era ya inevitable laguerra en dos frentes, el Kaiser resuelve tomar la iniciativa y ladeclara, el 2 a Rusia y el 3 a Francia.

EI fuego se extiende como reguero de p6lvora. EI 14 ha lle­gado a Belgica y a Inglaterra. Italia vacila. Ligada a Austria ya Alemania, por una alianza defensiva, decide permanecer neu­tral. Pero el Poder Oculto ha resuelto que entre en la guerra encontra de sus aliados. El Gran Maestre Ferrari -el 6 de septiem­bre- envia una circular a la Masoneria italiana. "Italia -dice­debe entrar en la guerra y entrara tan luego como se presente elmomenta oportuno: Mientras tanto, los hermanos deben agitar enla forma mas energica.la conciencia nacional y educar al pueblopara la guerra". Corn.ienza la campana de agitaci6n que llega asu apogeo el 5 de mayo de 1915, con ocasi6n de las fiestas gari­baldinas celebradas en Quarto: habla D'Annunzio; las 493 logiasde Italia el)vian delegaciones con sus estandartes. EI 23 de ma­yo, Italia declara la guerra. Al ano siguiente, al celebrarse elaniversario de dicho acontecimiento, Ferrari afirma publicamen- .te: "La declaraci6n de la guerra se produjo en virtud deun decreto del Gran Oriente de Italia"lB.

Hasta 1917, Estados Unidos se mantiene neutral. EI cfrculosionista de Wilson, cuya influencia es decisiva en el gobierno, es­pera los acontecimientos, procurando sacar de ellos el mayorprovecho. En 1916, a iniciativa de James Malcolm, representan-

18. Wicht!, "Weltfreimaurerei", pug. 220.

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tes de los gobiernos de Inglaterra y Francia celebran con los je­fes sionistas Weizmann y Sokolow un acuerdo verbal por el quese promete Palestina a los judios a cambio de que estos hiciesenentrar en la guerra a Estados Unidos. Wilson recibe las 6rdenessionistas y el 6 de abril de 1917 les da cumplimiento19• El 2 denoviembre, la celebre declaracion Balfour sobre Palestina, confir­rna publicamente el acuerd020. El plan de Herzl se iba cumplien­do.

Asi como habia preparado la guerra, el Poder Oculto se dis­puso a ganar la paz. Ya en 1916 el mason Gaston Moch pronun­ci6 en Paris una sene de conferencias sobre la futura Sociedadde las Naciones, parte de las cuales se reunieron en un libro quese distribuy6 profusamente21 •

Preparado el ambiente, comienza la organizacion. Los dias14 y 15 de enero de 1917 se reune en Paris una Conferencia dela Masoneria de los paises aliados y decide convocar un "Congre­so de la Masoneria de las naciones aliadas y neutrales", para "es­tudiar los medios de llegar a la constituci6n de la Sociedad delas Naciones'~2. .

En esto se estaba, cuando sobreviene una complicacion. Car­los de Habsburgo, Emperador de Austria, inicia gestiones de pazpor intermedio del Principe Sixto de Borb6n Parma. EI PoderOculto se alborota, tanto mas cuanto que las proposiciones delEmperador eran muy aceptables y constituian indudablementela mejor solucion cristiana de la guerra. Pero el Poder Oculto de­seaba y preparaba ya la solucion judia. No podia permitir que ladireccion de los asuntos internacionales escapara de sus manos.No podia aceptar una paz proveniente de un Habsburgo, a tra­yeS de un Borbon. Los ministros masones de Francia e Inglate­rra, Ribot y Lloyd George, comienzan a obstaculizar esa paz in­tempestiva. Lloyd George comunica el ofrecimiento al Rey Jorge,

19. Tres meses antes habla dicho: "No tendremos aqul ninguna guerra. ELpals no quiere ser arrastrado a ese con/liclo" (Ferrari Billoch, "Entre masones ymarxistas", pug. 6().

20. Vease "EL origen de La declaraci(jn Balfour", POl'S. Sandman, en "TheJewish Chronicle", 7 de fchrero de 1936.

21. Gast6n Moch, "La CaranUa de La Sociedad de Las Naciones", Ed. Mous-ses.

22. Fara, "La Masonerla y su obran, pug. 127.

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"aunque sin enumerarLe detalles''23. Todo esto ocurria en febreroy marzo de 1917. En abril se reune en Paris el Congreso Inter­nacional de la Masoneria. Y el objeto principal de sus delibera­ciones fue: "C6mo se podia provocar en ALemania misma un granmovimiento contra La Monarquia, porque La base de La paz esta­ba en eL destronamiento de Guillermo II y de CarLos ]''24. De in­mediato la prensa mundial recibe y lanza la consigna: "No podrahaber paz sin que Guillermo II y CarLos I sean destronados". YRibot "cerr6 La puerta a uLteriores negociaciones con un discursode excepcionaL acritud''25.

Conjurado el peligro, la Masoneria continua organizando lapaz judaica que Ie habia sido encomendada. El 28, 29 Y 30 de ju­nio se reune en Paris el "Congreso de La Masoneria de Las nacio­nes aLiadas y neutraLes". Su fin: "Preparar Los Estados Unidos deEuropa; crear una autoridad supernacionaL destinada a resoLverLas diferencias entre Las naciones; La Masoneria sera el agente depropaganda de esta concepci6n de paz y de felicidad universalque se llamara La Sociedad de Las Naciones''26. En la primera se­sian, presidida por el General Peigne, Gran Maestre de la GranLogia de Francia, fue votado el estatuto de la futura sociedad.

El8 de febrero de 1918, el Presidente Wilson, mason, enun­cia sus famosos "Catorce puntos". En el ultimo formula el deseode que se cree la Sociedad de las Naciones.

El 11 de noviembre se firma el arrnisticio y dos meses des­pues se reune la Conferencia de la Paz. Los principales delega­dos son los siguientes:

1) Por Estados Unidos, el propio Wilson, que llega acompa­fiado de sus dos consejeros judios, el juez Louis Brandeis y el ra­bino Stephan Wise; y que al desembarcar fue sahldado oficial­mente por un representante de la Gran Logia de Francia.

2) Por Inglaterra, el mason Lloyd George, vinculado a laBanca Internacional judia hasta por su secretario privado, Sas­soon, hijo de una Rothschild.

23. Charles Petrie, "Monarqu{a", pag. 297.24. Le6n de Poncins, ab. cit., pug. 96.25. Charles Petrie, ob. cit., pug. 300.26. "Memoria del Congreso de las naciones aliadas y neutrales", 1917,

pugina 8.

157

3) POl' !talia, Orlando, mason; y Sonnino, judio y mason.4) PorIa catolica Belgica, Paul Hymans, judio y mason.5) POI' Francia, Clemenceau, mason. Otro de los delegados,

Klotz, es judio, asi como el secretario Dutasta y el interpreteMentoux.

6) POI' Alemania, dos plenipotenciarios judios, y otro, instru­mento incondicional del Judaismo; aparte de numerosos israeli­tas en calidad de adhiteres y peritos.

Coincidencia, voluntaria 0 no; la Conferencia constaba, comoel Sanhedrin, de 70 miembros; y se inauguro el sabado 18 deenero, el mismo dia y a la misma hora que en las sinagogas seleia la promulgacion del decaJogo.

Bajo tales auspicios y de tales delegados, el mundo no podiaesperar sino una paz judia. Y asi fue.

De la liquidacion de la guerra, el Judaismo obtuvo todas lasventajas que se habia propuesto y algo mas. Excluyendo la cai­da de los Romanoff y consiguiente judaizacion de Rusia, que me­recen capitulo aparte, podriamos sintetizar asi:

1) Fin de los Habsburgo y desmembraci6n de la catolica Aus­tria.

2) Destronamiento de los Hohenzollern, mantenimiento de launidad de Alemania bajo la hegemonia de la protestante Prusiay caida absoluta de la misma bajo el poder del Judaismo.

3) Entrega de la marina y de casi todas las colonias alema­nas a la masonica y protestante Inglaterra.

4) Fundacion, en el centro de Europa, de la masonica y lai­ca Checoeslovaquia, cuyo destino fue confiado al prominente ma­son Masaryk, que la presidio hasta su muerte.

5) Regimen de generosa proteccion para las minorias judiasde Europa Central y los Balkanes.

6) Y pOI' sobre todo; la Sociedad de las Naciones.

Esta ultima, en efecto, "constituia el fin mismo de la guerra",como 10 afirmaba en 1917 el mason Lebey27. POI' eso su instala­cion no fue demorada, inaugurandose en Ginebra el 10 de mar-

27. Cit. por J. de Boistel, "La Masoner[a, el 7'ratado de Paz y la Sociedadde las Naciones", "Revue Internationale des Societes Secretes", 12 de oetubre de1935, pug. 588.

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zo de 1920. Sus estatutos, establecidos en el Tratado de Versa­lles, estaban redactados casi en los mismos terminos que losaprobados por el Congreso Mas6nico de 1918, salvo algunos ar­ticulos, "suavizados y retocados a instancias del mason LeonBourgeois, que los encontro prematuros''28. Fue designado Secre­tario General Sir Eric Drummond, quien el mismo dia de su lle­gada a Ginebra, concurri6 con su personal "a ofrecer al Gran Ra­bino de la ciudad la expresi6n de su admiraci6n por los israeli­tas y su adhesion a su causa''29. Demas esta decir que los judiospululaban en su seno.

El nacimiento de la nina de Ginebra fue saludado con albo­rozo por sus progenitores. La Asamblea General de la Gran Lo­gia de Francia, "queda enterada con satisfaccion de que la Asam­blea General de la Sociedad de las Naciones, primer bosquejo deun Parlamento Internacional, se celebrara en el mes de Noviem­bre p6ximo''30.

Pero no solo se felicitan de su nacimiento, sino que se preo­cupan de su futuro desarrollo. La Asamblea General de 1922 "sepronuncia en favor del principio de la Sociedad de las Nacionesconstituyendo una Internacional de los pueblos" y senala una se­rie de reformas tendientes a fortalecerla y aumentar su poderio.Preconiza "la constitucion de un Super-Estado supra-nacional in­vestido de los poderes ejecutivo, legislativo y judicial, es decir, po­seyendo los tres 6rganos indispensables a toda sociedad constitui­da; un Gobierno, un Parlamento y un Tribunal de Justicia. ElTribunal de Justicia debe estar provisto de un Codigo Penal, unCodigo Civil y un C6digo de Procedimientos Internacionales. Laautoridad internacional debe estar apoyada por un ejercito 0 unapolic(a internacional". Mirma la necesidad de "la creaci6n de unespiritu europeo, de un patriotismo de la Sociedad de las Nacio­nes, en una palabra, la formaci6n de los Estados Unidos de Eu­ropa, 0 mejor aun, de la Federaci6n del Mundo"31.

Para ello, nada mejor que la influencia constante de sus cre­adores. "La Sociedad de las Naciones, que nosotros hemos crea-

28. Fara, ob. cit., pag. 129.29. Roger Lambelin, "EL peligro jud£o en la ciuilizaci6n contemporanea",

pag.207.30. "Asamblea General· de Ia Gran Logia de Francia", 1920, pags. 34/5.31. "Asamblea General de La Gran Logia de Francia", 1922, pags. 235/36.

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do, tendra una fuerza moral y real tanto mayor, cuanto mas seapoye sobre las agrupaciones masonicas del mundo entero"32.

Si los masones estan satisfechos, los judios no ocultan sualegria. SegUn una declaracion de los rabinos de Francia, dichaSociedad "es la primera aplicaci6n, en el orden politico, de losprincipios de paz y de fraternidad que el juda£smo ha proclama­do, desde los profetas, en el mundo civilizado''33. "Procede -diceIsrael Zangwill- "esencialmente de la inspiraci6n jud£a''34.

Temen su caida. "El edificio tan penosamente edificado enParts, en 1919, por los delegados judios de America e Inglaterra,-dice Alfred Nossig- se derrumbar£a si llegara a naufragar laSociedad de las Naciones'YJ5.

Por eso clama Luciano Wolf: "Todos los jud£os deben conside­rar un deber formal el sostenimiento, por todos los medios posi­bles, de la Sociedad de las Naciones. Nosotros tenemos el mayorinteres en que tenga exito la Liga, por cuanto esta en armon£acon nuestras tradiciones mas nobles y santas. Presenta para no­sotros un interes tanto mayor, cuanto que asegura la soluci6nmas favorable de la cuesti6n jud£a''36.

Y poseido de entusiasmo, viendo ya a Sion capital del Uni­verso, afirma, no sin algUn apresuramiento, Simon Tov Yacoel:"La Sociedad de las Naciones, casta criatura nacida del esp£ritude Israel, debe vivir y respirar el aire de su padre. La Sociedadde las Naciones debe tener su sede en el interior de los muros ylas torres de la Ciudad de paz, de la ciudad de Jerusalem"37.

Con la guerra del 14, Israel habia logrado una gran victoria.La Republica Universal estaba proxima.

32. "Asamblea General de La Gran Logia de Francia", 1923, pag. 356.33. Cit. por "Romana", septiembre de 1927, pag. 8.34. Cit. por Vries de Heckelingen, ob. cit., pag. 103.35. Alfred Nossig, "Integrales Judentum" (1922), pag. 77.36. Cit. por Roger Lambelin, ob. cit., pag. 212.37. Sim6n Tov Yacoel, "Israel. Reflexions sur La grande guerre en l'avenir

des peuples" (1921), pag. 25.

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CAPITULO XVII

Hacia el Cornunisrno Universal

Rusia, donde una aristocracia tenia a raya a los judios y ha­bia declarado ilegal a la Masoneria, concitaba todo el odio delPoder Oculto. Por ello fue condenada a la extinci6n de su dinas­tia y a transformarse en cuartel general de la Revoluci6n Comu­nista.

La agitaci6n revolucionaria en Rusia, fomentada por el capi­tal judio y en la que pa"rticipan activamente israelitas, es muyanterior a 1918. Ya hemos visto que en 1881 condujo al asesina­to del Zar Alejandro II. Se intensifica en 1897 con la creaci6n dela "Uni6n General Jud(a Obrera", mas conocida como el "BundJudto", que solo en el primer ano de su existencia organiz6 315huelgas.

El primer golpe serio dado por los judios al regimen zaristafue la guerra ruso japonesa. El banquero Jacobo Schiff -diceFord- "apoy6 financieramente al Jap6n en su guerra contra Ru­sia". Ademas, tiel fue quien facilit6 el dinero con cuya ayuda seinfiltraron en las almas de los prisioneros de guerra rusos en loscampamentos japoneses las ideas disolventes, que ahora son dedominio universal bajo la forma del bolchevismo"l. Nicolas II se

1. Henry Ford, "EI Judlo Intemacional", pag. 405.

161

vio obligado a enviar a Estados Unidos al conde Witte, casadocon una judfa y vinculado a banqueros y masones, con el objetode negociar una paz que senalo el comienzo de la decadencia deRusia.

Durante los anos de 1905 y 1906 se produce, bajo la direc­cion del "Bund Jud(o", una serie de huelgas, motines y asesina­tos. Jacobo de Jaas, en el peri6dico sionista "Macabeos" (Noviem­bre de 1905), llama jactanciosamente a ese movimiento, "la Re­volucion Jud(a", denomicacion cuya exactitud prueba amplia­mente el escritor Ruso Schmakow en su libro "Libertad y Jud(­os". Sus mismos excesos los condujeron al fracaso e inclusive el"pogrom". Triunfa la reacci6n y gobierna Stalypin, pero es asesi­nado en 1911 por el judfo y mason Bagrow.

En 1913, Rusia estaba condenada. Con motivo de realizarseen Kiew un proceso contra el judio Mendel Beilis, acusado deasesinato ritual en la persona de un nino 'cristiano, el periodicoisraelita "Hammer", de Viena, expresaba 10 siguiente:

"Nosotros demostraremos en Kiew, para todo el mundo, quecon el Juda(smo no se puede jugar. Si el Juda(smo, por conve­niencias de tactica, ocultaba antes el hecho de que esta al {rentede la revolucion en Rusia, ahora, despues del proceso de Kiew,para nosotros no hay necesidad de mantener esa tactica. El finaldel proceso no tiene ninguna importancia, porque para el gobier­no ruso ya no hay salvacion posible. Esa es la decision del Juda­(smo, y as( sera''2.

Cuatro anos despues, esa decision se cumplia. EI medio indi­recto fue la guerra del 14. La campana de Rusia, favorable a losalemanes, fue aprovechada por los revolucionarios. El 9 de mar­zo de 1917 surgen los primeros chispazos; el 13, se sublevan lastropas de San Petesburgo y el 15, Nicolas II abdica. Se constitu­ye un gobierno provisional presidido por el mason PrincipeLwoff, que al poco tiempo es reemplazado por el judfo e igual­mente mason Aaron Kirbiz, mas conocido por Kerensky. Fue so­lo una etapa de transicion. En octubre, Lenin y su sequito de ju­dfos se apoderaban definitivamente del gobierno. El 17 de juliode 1918, en Ekaterimburgo, y a una orden del judio Swerdloff,

2. "Hammer", nQ 274, Octubre de 1913, png. 613.

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otro judio, Yourowsky, asesina al Zar, a su esposa, a sus hijos, asu medico y a sus servidores. Los demas miembros de la familiaimperial fueron asesinados la noche siguiente. Los grandes du­ques Mikhailovitch, Constantinovitch, Constantino Constantino­vitch, Igor Constantinovitch, Wladimiro Paley y la Gran Duque­sa Isabel Feodorowna son arrojados al fondo de un pozo en Ala­paiewsh (Siberia). El Gran Duque Miguel Alejandrowitch es ase­sinado con toda su comitiva en Perm. Cuatro afios despues, 0

sea en 1923, la revoluci6n "rusa" habia dado muerte a "28 obis- .pos, 1219 sacerdotes, 6000 profesores y maestros, 9.000 doctores,54.000oficiales, 260.000 soldados, 7.000 polic£as, 12.950 propie­tarios, 355.250 intelectuales y profesionales, 193.290 obreros y815.000 campesinos''3.

Tales son, escuetamente, los hechos. Veamos ahora sus cau­sas ocultas.

En 1922, "La Revue de Paris" (N!! 11 Y 12) public6 las "Me­morias" de la Princesa Paley, viuda del Gran Duque Pablo Ale­jandrowitch. Alli se explica con toda claridad c6mo la EmbajadaBritanica en Petrogrado fue el centro de la propaganda revolu­cionaria. Se recuerda que el ministro ingles del Trabajo, Shaw,cometi6 la indiscreci6n de decir, en un discurso, que lloyd Geor­ge habia arrojado millones de libras esterlinas para encender laguerra civil en Rusia; y se mencionan tambien las palabras deeste ultimo al recibir la noticia de la caida del Zar: "Uno de losobjetos de la guerra para Inglaterra -dijo Lloyd George- ya estcirealizado". Naturalmente, para la Inglaterra mas6nica de LloydGeorge y judaica de su secretario Sasoon Rothschild.

Pero este antecedente no es el mas importante. Hay otro queprueba documentalmente la directa intervenci6n judia. Se tratadel siguiente memorial del Servicio Secreto de los Estados Uni­dos, transmitido en 1919 al Alto Comisario frances en esa naci6ny por este a su vez al gobierno de Francia.

"I. En febrero de 1916, se supo por primera vez que en Rusiase estaba fomentando una revolucion. Be descubrir; que las perso­nas y firmas que se mencionan estaban comproml!tidas en estaobra de destrucci6n:

3. Le6n de Poncins, "Las fuerzas secretas de la revoluci6n- 1);11\. 164.

163

1. Jacobo Schiff, judio.2. Kuhn, Loeb y Cia., firma judia.

DireccionJacobo Schiff, judioFelix Warburg, judioOtto Kahn, judioMortimer Schiff, judioJeronimo H. Hanauer, judio

3. Guggenheim, judio4. Max Breitung, judio

"No hay, pues, casi duda de que la revoluci6n rusa, que esta­116 un ana despues de la informacion precedente, fue iniciada yfomentada por influencias claramente judias. Y en efecto, enabril de 1917, Jacobo Schiff hizo una declaracion publica, en lacual decia que gracias a su apoyo {inanciero habia podido triun­far la revoluci6n rusa.

"II. En la primavera de 1917, Jacobo Schiff comenz6 a co­manditar a Trotsky (judio) para que hiciera la revoluci6n socialen Rusia. El diario bolchevique de Nueva York, Forward, se co­tiz6 tambien con el mismo objeto.

"Desde Estocolmo, el judio Max Warburg habilitaba igual­mente a Trotsky y Cia; y lo mismo hacCan el Sindicato Westfalia­no Renano, importante consorcio judio, el judio Olef Aschberg,del Nye Banken de Estocolmo, y Yivotovsky, un judio con cuyahija estd casado Trotsky. Asi se establecieron las relaciones entrelos multimillonarios judios y los judios proletarios.

"III. En octubre de 1917, se verifico la revoluci6n social enRusia, y gracias a ella, ciertas organizaciones de Soviets tomaronla direccion del pueblo ruso. En esos Soviets se destacaron losnombres que consignamos:

Nombres debatalla

LeninTrotskySteklofMartofZinovief

164

Nombresverdaderos

UlianofBronsteinNajamkesZederbaumApfelbaum

Nacionalidad

RusoJudioJudioJudioJudio

KarnenefSujanofSaguerskyBogdanofUritskyLarinKarnkofGanetskyDanMeshkovskyParvusRiasonofMartinofChernornorskySolntzefPiatniskyAbrarnovichZvesdinMaklakovskyLapinskyBobrofAxelrodGarinGlazunofJoffe

RosenfeldGirnelKrochrnalSilbersteinRadornilskyLurieKatzFursternbergGurevichGoldbergHelphandGoldernbachZibarChernornordikBleichrnannZivinReinVoinsteinRosernblurnLoewenscheinNatansohnOrthodoxGmfeldSchultzeJoffe

JudioJudioJudioJudioJudioJudioJudioJudioJudioJudioJudioJudioJudioJudioJudioJudioJudioJudioJudioJudioJudioJudioJudioJudioJudio

"N. Al mismo tiempo, un judio Paul Warburg, demostrabatener relaciones tan estrechas con los personajes bolcheviques, queno fue reelegido en la Federal Reserve Board.

"V. Entre los amigos intimos de Jacobo Schiff, estaba el ra­binD Judas Magnes, que era amigo devoto y agente incondicionalde Schiff El rabino Magnes es un energico dirigente del Judats­mo internacional; el judio Jacobo Milikof declaro un dia queMagnes era un profeta.

'~ principios de 1917, este profeta judio establecio la prime­ra asociacion verdaderamente bolchCl'ique en ese pais, bajo elnombre de "Consejo del Pueblo", El peligro de esta asociacion serevelo sino mas tarde. El 24 de octubre de 1918, Judas Magnes(rabino) declar6 pltblicamente que era bolchevista y que estaba encompleto acuerdo con su doctrina y su ideal. Esta declaraci6n la

165

hizo Magnes en una reuni6n del Comite JudCo de Norte America,en Nueva York. Jacobo Schiff conden6 las ideas de Judas Mag­nes, y este, para engafiar a la opini6n publica, abandono el Co­mite JudCo de Norte America. Sin embargo, Schiff y Magnes que­daron en perfecta armonCa como miembros del Consejo de Admi­nistracion de la Kehilla (Kahal) judia.

"VI. Judas Magnes, por otra parte, esta en relaciones estre­chas con la organizacion sionista universal Poale, de la que fuedirector. Su fin ultimo es establecer la'supremacia internacionaldel partido laborista judio, y una vez mas se ve la uniOn entrejudios multimillonarios y proletarios.

"VII.... 4.

"VIII. Si tenemos en cuenta el hecho de que la firma judCaKuhn, Loeb y Cia. esta en relaciones con el Sindicato Westfalia­no Renano, firma judia de Alemania, con Lazard Freres, casa ju­dia de ParCs, y tambien con la casa bancaria Gunzburg, firmajudia de Petrogrado, Tokio y Paris, y si advertimos ademds quelos precedentes negocios judios mantienen estrechas relacionescon la casa judia Speyer y Cia., de Londres, Nueva York yFrancfort del Main, lo mismo el Nye Banken, casa judia bolche­vique de Estocolmo, comprobamos que el movimiento bolcheviqueen si es hasta cierto punta la expresi6n de un movimiento gene­ral judio, y que determinadas casas bancarias judias estan inte­resadas en la organizacion de este movimiento''f>.

Este documento, de fuente insospechable, arroja meridianaluz sobre los verdaderos autores y ejecutores del crimen masgrande de los tiempos modernos. Crimen universal, porque laRevoluci6n Judeo-comunista no debia concretarse solo en Rusia.Alemania hubo de ser la segunda victima. Como en Rusia, el Po­der Oculto procedio por etapas. La primera, masonica y social­democrata. "Desde el 25 de enero de 1918 -eonfiesa Vater- prepa­ramas met6dicamente la revoluci6n. El partido social-democrati­co y la Masoneria habian vista que las grandes huelgas no llevana la revolucion, sino que es menester para esa adaptar otras me­didas. El trabajo dio sus frutas. Organizamos la desercion en el

4. Sc reliere a la revoluci6n alernana de 1919, de que nos ocupamos masadelante.

5. Cit. por Esteban J. Malanni, "Comunismo y Juda£smo", pags. 56/63.

166

{rente; proveimos a los desertores de dinero, hojas de propagan­da y documentaci6n falsa, haciendo un llamamiento a la deser­ci6n; enviamos a los maestros en todas direcciones, principalmen­te al {rente, para que pudiesen ganarse a los soldados y desmem­brar el ejercito, aconsejando a los soldados que se pasasen al ene­migo, y de ese modo conseguir la ruina completa con toda segu­ridad''6. Triunfante la revolucion el gobierno paso a manos de ungabinete de 6 miembros, en el que predomino en absoluto la in­fluencia de los judios Haase y Landsberg, secundados por unacamarilla de hombres de su raza: Schiffer, Kautsky, Kuhn, Herz­feld, Bernstein, Preuss, Freund, Max Cohen y otros. EI 5 de ene­ro de 1919 estalla en Berlin la revolucion espartaquista (comu­nista) dirigida por los judios Carlos Liebknetch y Rosa Luxem­burgo (Rosalia Lubeck). EI movimiento se extiende por toda Ale­mania, alcanzando su culminaci6n en Baviera, donde 10 dirigenEisner, Max Lowemberg, Rosenfeld, Wollheim, Max Rothschild,Arnold, Kranold, Rosenhek, Birnbaum, Reis y Kaisser. Todosellos judios y masones. A su vez Rusia envia otros dirigentes,tambien judios. Se establece en Munich una tirania sangrienta,caracterizada por el fusilamiento en masa de rehenes. Los mis­mos excesos provocan violentas reacciones y la revolucion es ven­cida. Entonces los judios desaparecen en parte de la accion poli­tica visible; perc contimian manteniendo su control sobre los re­sortes estrategicos, como hacienda y prensa.

Poco despues Ie toco' el turno a Hungria. Disuelto el ImperioAustro-Hungaro, gobierna el Conde Karolyi. La Masoneria 10apoya. Una declaraci6n de la Gran Logia de Budapest (2 de no­viembre de 1918) afirma 10 siguiente: "Et gobierno que ocupa elpoder en la actualidad, intenta poner en prdctica las mismas ide­as que nosotros. Muchos de nuestros hermanos son miembros delgobierno7

, y ello es una garantCa de que Hungria revolucionariaadoptard las reformas mas radicales''8. Ante ciertas dificultadesde orden internacional, el Conde Karolyi renuncia, dirigiendo an­tes un llamamiento al proletariado universal, que significaba li­sa y llanamente una invitaci6n a los comunistas para apoderar-

6. Cit. por Poncins, ob. cit., pug. 98.7. Scis ]0 eran, en ek'Cto.8. Cit. por Poncins, ob. cit., pugs. 86/7.

167

se del gobierno. Asi 10 hacen estos, el 22 de mayo de 1919. Seinstaura un Consejo de 26 Comisarios del Pueblo, de los que 18eran judios. Proporcion absurda en un pais que teniendo 22 mi­Hones de habitantes, solo contaba con un millon y medio de is­raelitas. El jefe virtual del gobierno y ministro de relaciones ex­teriores es el judio mason Bela Kun (Abaron Kohen). Durante133 dias ese gobierno ejerce una de las tiranias mas sangrientasde la historia. El judio Szamuely recorre Hungria en el "tren dela muerte". "El tren se detenia en las poblaciones rurales y aLUlos comites locales conducian a los blancos a los coches. El jefedel "tren de la muerte" los juzgaba despues de un simulacro deinterrogatorio y decretaba en seguida la sentencia. Los infortuna­dos eran muertos a ballonetazos y arrojados por las ventanillasdel tren, que marchaba entre una orgia de sangre y de "cham­pagne", a gran velocidad, cruzando los campos desiertos por elterror. En algunas estacione:s Szamuely descendCa del tren y, ro­deado de comunistas -decCan que aquello era un tribunal- orde­naba ahorcar a numerosos desdichados''9. Otros verdugos, que seHamaron a si mismos "los hijos de Lenin", trabajaban por sucuenta. En su mayoria eran judios.

Con significativa simultaneidad, la ola revolucionaria se ex­tiende por el mundo. En 1918 es asesino el Presidente de Portu­gal, Sidonio Paes10• El mismo ano estalla la revolucion en Fin­landia. En 1919 en Austria. Durante ese ano y el siguiente seproducen disturbios en Holanda. En 1920 reina la anarquia enItalia y los comunistas se apoderan de las fabricas. Ese mismoano la Rusia bolchevique invade Polonia y llega hasta Varsovia.De 1920 a 1923, el terrorismo impera en Espana, donde son ase­sinados el gobernador de Barcelona, Conde de Salvatierra; el Ar­zobispo de Zaragoza, Cardenal Soldevilla y el Presidente delConsejo de Ministros, Eduardo Datoll .

Hasta Buenos Aires llega la resaca de la ola comunista. En1919 estalla la huelga rtwolucionaria conocida por "semana tra-

9. Ferrari Billoch, "Enlre masones y marxistas", psgs. 199/200.10. "Par dos agenles del car!Jonarismo" !Bainville, "Los Dicladores" psg.

166).11. Sabre la intervenci6n mnscinien ('n ('s(ns dns tillimos asesin'atos, voase

Mauricio Karl, "Asesinos de E:;pa/la". iJ;lg:;. 4!J/;;~J.

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gica". De sus 14 dirigentes, 13 son judios, comenzando por el je­fe, Pedro Valekovsky.

Para centralizar el plan revolucionario, Lenin y los judiosque 10 rodeaban crearon en 1919 la Tercera Internacional, cuyofin confesado era provocar la revoluci6n mundial. El judio Apfel­baum Radomylsky (Zinoviet), presidente de la nueva organiza­ci6n, declar6 en el primer mimero de la "International Comunis­tan que "en un ano, toda Europa habria pro~lamadola Re­publica de los Soviets"12.

Durante la lucha entre polacos y bolcheviques, fue muertoun oficial judio Hamado Zunder, comandante del 112 Bata1l6n deTiradores del Ejercito Rojo. En su cartera se encontr6 el siguien­te documento, fechado en Diciembre de 1919 y proveniente del"Comite Central de La Secci6n de San Petesburgo de La Liga In­ternacional Israelita". Es la sintesis del pensamiento judio en esemomenta decisivo. Dice asi:

"jHijos de Israel! La hora de nuestra suprema victoria seaproxima. Estamos en el umbral del dominio del universo. Laque antes era del dominio de nuestros suenos esta a punta de re­alizarse. De debiles e impotentes que eramos, La catastrofe mun­dial nos ha hecho fuertes, y gracias a ella, podemos levantar Lacabeza con orgullo.

'it pesar de todo, debemos ser prudentes. Se puede profetizarcon seguridad que, despues de haber andado sobre las ruinas yde haber derrumbado altares y tronos, proseguiremos nuestroavance por el camino seiialado.

"La autoridad de La extraiia religi6n y de las doctrinas quehemos propagado con tanto exito, esta expuesta a cr£ticas violen­tas y a burlas. Hemos conmovido La cultura, La civilizaci6n, lastradiciones y los tronos de las naciones cristianas. Hemos hechotodo para someter al pueblo ruso al yugo del poder judio, y final­mente, 10 hemos arrodillado ante nosotros.

"En cuanto a el, nuestra victoria esta casi concluida; sin em­bargo, es necesario ser muy prudentes, porque la Rusia oprimidaes nuestra grande enemiga. La victoria alcanzada gracias anuestra superioridad intelectual, puede volverse contra nosotrosen una nueva.generaci6n.

12. Cit. por Jose Bullcjos, "Europa ~Tltre dos guerras", p!\g. 36.

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"Rusia esta conquistada y clavada al suelo; agoniza bajonuestro pie, pero no olvideis, ni por un instante, que es necesarioestar atentos y prudentes. La preocupacion sagrada de nuestraseguridad no nos permite practicar ni la piedad ni el perdon. Esuna necesidad mantener al pueblo ruso en la miseria y en las la­grimas. Apoderandonos de sus propiedades y de su oro, 10 hemosreducido a la esclavitud.

"Seamos prudentes y silenciosos. No tengamos piedad paranuestro enemigo. Debemos concluir con los mejores elementos delpueblo ruso, de manera que el palS no pueda encontrar ni jefesni dirigentes.

"Le quitaremos aSl toda posibilidad de resistir a nuestro po­der. Debemos provocar los odios entre los obreros y los aldeanos.La guerra, la lucha de clases, destruiran todos los tesoros de cul­tura de los pueblos cristianos.

"Hijos de Israel, seamos prudentes y reservados. Nuestra vic­toria esta proxima, porque nuestro poder poUtico-econ6mico, aSlcomo nuestra influencia sobre las masas, hacen rdpidos progre­sos. Somos dueiios de las finanzas y del oro, de los gobiernos y,por consiguiente, somos todopoderosos sobre las finanzas de losestados.

"El poder estd en nuestras manos; desconfiemos de los traido­res y de los planes subterraneos.

"Bronstein, Apfelbaum, Rosenfeld, Steinberg, son, entre mu­chos otros, verdaderos hijos de Israel. Nuestro poder en Rusia essin lfmites. En las ciudades, los comisarios y las comisiones devlveres, de casas, etc., nos son adeptos. No os dejeis embriagarpor el triunfo. Sed prudentes y desconfiados, porque fuera de no­sotros no debemos contar con nadie.

"Recordad que no podemos fiarnos del ejercito rojo, que cual­quier dla puede volver sus armas contra cualquiera de nosotros.Hijos de Israel, la hora del triunfo sobre Rusia, tan largo tiem­po esperada, ha llegado. Estrechad filas. Propagad la poUtica na­cional de nuestra raza. Combatid por nuestro ideal. Guardadsantamente las viejas leyes que nos fueron legadas. Que nuestrainteligencia, nuestro genio, nos protejan y nos gulen"13.

13. Cit. por Roger Lambclin, "El peligro Judw en la Civilizaci6n Contem­poranea", pags. 114/16.

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l.Que fue, en sintesis, la revoluci6n comunista? EI "pogrom"mas grande de la historia, "pogrom" de judios contra cristianos,tendiente a implantar en el mundo, por la violencia y el terror,el dominio de Israel.

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CAPITULO XVIII

La reacci6n nacionalista

En 1919, el Judaismo estaba, verdaderamente, "en el umbraldel dominio del Uniuerso". No habia exageracion al afirmarlo.Sus planes se habian cumplido con precision matematica. Lasfuerzas politicas y sociales de resistencia cristiana habian sidodestruidas 0 10 estaban siendo. Solo quedaba, aislado en unmundo hostil, alejado de la Conferencia de La Paz y de la Inter­nacional laica de Ginebra, amenazado por las hordas rojas italia­nas, el Vicario de Cristo en la tierra.

Pero hacia falta prudencia, como 10 recomendaba la Liga In­ternacional Israelita. Y eso, precisamente, falto. El Judaismo co­metio dos graves errores. En primer lugar, seguro ya del triun­fo, se permitio el lujo de dividir sus fuerzas. Dos potencias eco­nomicas judias se disputaron el dominio del mundo. La fraccion"ashkenazi", aglutinada alrededor de los Rothschild, de la So­cial-democracia y de la Sociedad de las Naciones, y la fraccion''pollack'', form ada por la banca judeo-germano-americana y sucreacion, el comunismo revolucionario. A consecuencia de ello,Rusia no ingreso en la Sociedad de las Naciones y Estados Uni­dos se retiro de ella despues del Tratado de Versalles, 10 queconstituyo la primera crisis del organismo internacional.

173

En segundo lugar, los judios aparecieron demasiado en pri­mer plano en las revoluciones comunistas, y cometieron en elIasdemasiadas atrocidades, todo 10 cual significa una voz de alertapara el mundo cristiano. Y asi fue que las reacciones no tarda­ron en aparecer.

Las primeras 10 hicieron en aquellas naciones que mas habi­an sufrido el yugo judeo-comunista. En la misma Rusia, la resis­tencia contra el regimen bolchevique se hizo fuerte en Crimea,encabezada por el General Wrangel, durante el ano 1920. PeroLloyd George exigi6 al jefe "blanco" la suspensi6n de la lucha.Ante la negativa de Wrangel, los representantes ingleses fueronretirados de Crimea e Inglaterra oblig6 al gobierno polaco, en:.tonces en guerra con los bolcheviques, a firmar la paz. La Rusiacomunista pudo asi disponer de todas sus fuerzas contra Wran­gel, que se vio obligado a abandonar Crimea, donde al ano si­guiente se ejerci6 la venganza del sanguinario Bela Kun, ame­trallandose a 70.000 personas.

Hungria, que tambien habia sufrido el terror judio, comien­za a reaccionar en 1920. Las elecciones de representantes parala Asamblea Constituyente, son desfavorables al socialismo. Sepublica una proclama, manifestando que Hungria sigue siendoReino. Reunida la Asamblea, elige Regente al AImirante NicolasHorthy. De inmediato, se dictan leyes de defensa social y nacio­nal; se restringen las actividades del partido social-democratico;se toman medidas contra la infiltraci6n judia, lIegandose a limi­tar el ntimero de israelitas admisibles a la instrucci6n superior;y finalmente se disuelve la Masoneria, se allanan sus locales yse secuestran y publican gran cantidad de documentos que prue­ban de manera definitiva la influencia del Judaismo en la Maso­neria (el 92% de los masones htingaros eran judios) y de esta enla revoluci6n de Hungria. Tales medidas provocan la reacci6n dela Masoneria internacional. "En tan apurada situaci6n -dice larevista mas6nica "Latomia"- los hermanos hungaros volvieronsus ojos hacia las grandes logias norteamericanas. El resultadorue que como Hungria negociaba entonces un emprestito en Ame­rica, recibi6 una respuesta negativa mientras no se restablecieranen Hungria las instituciones de derecho; alusi6n a la prohibici6nde la Masoneria. En vista de eso, el gobierno hungaro se vio obli­gada a entrar en relaci6n con el ex-Gran Maestre. Se le propusoel libre restablecimiento de los trabajos mas6nicos, con la condi-

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ci6n de que los profanos pudieran colaborar en los mismos. Es­to fue, naturalmente, rechazado por el Gran Maestre, y el em­prestito fracas6"1. Otras presiones mas6nicas se ejercen tambiensobre Hungria, aunque igualmente sin exito. Finalmente, y an­te una tentativa de restauraci6n del Rey Carlos, el Poder Ocul­to se resigna a reducir al minimo sus exigencias. Los gobiernosmas6nicos de Francia e Inglaterra logran que Hungria declarecaducados los derechos de los Habsburgo al trono, despues de 10cual es admitida a la Sociedad de las Naciones.

Tambien comienza a levantarse Austria. Las elecciones de1920, dieron mayoria a los cat61icos y se form6 un gobiemo pre­sidido por Mayer; pero ante la negativa de apoyo econ6mico porparte de Inglaterra y Estados Unidos, debi6 dimitir. No obstan­te, dos afios despues se constituye otro gobiemo cat61ico, a cuyofrente se halla un sacerdote y gran estadista, Monseiior Seipel.Se hacen diversas tentativas para acabar con el. En 1924 elobrero Jaworek atenta contra la vida de Seipel y logra herirlo,pero vuelve a hacerse cargo del gobiemo dos aiios despues. Es­talla entonces, en 1927, una revoluci6n social-democnitica, queincendia el Palacio de Justicia y comete numerosas depredacio­nes; pero es sofocada. En vista de ello, el "Komintern" encomien­da su caida y la de Horthy al famoso Bela Kun; pero es deteni­do en Viena en 1928 y devuelto a Rusia. Por entonces, ya habiasurgido una poderosa fuerza nacionalista organizada, la "Heim­wehr", que mantenia a raya a los comunistas. Monseiior Seipelrenuncia en 1929; pero sus sucesores siguen la misma linea yen1933 gobiema otro gran estadista cat61ico, Engelbert Dollfus,que se coloca rotundamente en contra de la democracia liberal ytiene por lema: "Instaurar Austria en Cristo". La Constituci6n de1934 se dicta "en nombre de Dios Todopoderoso, de quien proce­de todo derecho", y establece un estado corporativo y cristiano.Se celebra un concordato ejemplar con la Santa Sede. Contraviento y marea, Austria sigue fiel a su tradici6n cat6lica y en eljudaizado siglo XX, da al mundo el magnifico espectaculo de ha­cer reinar a Cristo en el coraz6n de Europa.

Portugal habia salido en 1926 de la crisis en que 10 hundi6el asesinato de Si~onio Paes, dandose un gobierno militar. En

1. "Latomia", Leipzig, 12 de man:o de 1922, n2 23, pug. 31.

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1928 ese gobierno se permiti6 dar una bofetada a la Sociedad delas Naciones, rechazando su pretensi6n de controlar las finanzasprotuguesas, exigida como requisito para conceder un empresti­to. Un profesor de la Universidad de Coimbra, Oliveira Salazar,fue llamado al Ministerio de Hacienda. Y no solo reorganiz6 laeconomia nacional, sino tambien el Estado, dandole una basecorporativa y cristiana y prohibiendo la Masoneria y las socieda­des seeretas.

Espana, donde el furor rojo habia asesinado en Cataluna 325patrones, tan solo durante el ano 1923, vio surgir ese mismo anoal Dictador Primo de Rivera, que si bien no supo saear de su pa­tria todo 10 que podia dar su magnifica tradici6n cristiana, la en­eauz6 pOl' varios atlOS en el camino del orden y opuso duranteellos una valla a las pretensiones revolucionarias.

Pero donde esas reacciones adquieren verdadera importanciaPOl' su empuje, porIa talla de sus dirigentes, porIa mistica na­cionalista que despiertan y porIa trascendencia que van a teneren el desarrollo de los acontecimientos, es en Italia y en Alema­nia.

En !talia aparece con el Fascismo, fundado POl' Mussolini el23 de marzo de 1919. Durante la anarquia de los anos 19 al 22,cuando los comunistas ocupan las fabricas, saquean los camposy ataean los cuarteles ante la inercia del gobierno, el Fascismoopone la violencia del orden a la violencia del desorden. Susefectivos aumentan dia a dia. El 31 de julio de 1922, Mussolinidirige un ultimatum al gobierno intimandolo a concluir con eldesorden y advirtiendole que de no hacerlo, 10 haria el Fascismo.Y el Fascismo logr6 imponer el orden. Italia se habia salvado deltriunfo comunista. Desde ese dia, el regimen parlamentario,practieamente, habia dejado de existir. Solo faltaba darle el gol­pe de gracia. Y eso fue la marcha sobre Roma.

EI Fascismo, durante .varios anos, encabez6 la reacci6n con­tra el Poder Oculto. Movimiento a la vez restaurador y renova­dol', respet6 las instituciones tradicionales y les injert6 las querequerian los tiempos modernos. Dict6 leyes contra las socieda­des secretas. Organiz6 el Estado corporativo. Reconoci6 la sobe­rania temporal de la Santa Sede, cortando asi de un tajo el nu­do gordiano de la euesti6n romana. Reconoci6 al Catolicismo co­mo religi6n oficial. Restableci6 el canicter sacramental del matri­monio y la ensenanza religiosa. Y al liquidar, una tras otra, la

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Italia roja y la Italia liberal y mas6nica, dej6 al descubierto laItalia cIasica, la Italia romana, e hizo de ella una gran potencia.Sin duda hubiera sido deseable una !talia aun mas intimamen­te cristiana, sin ciertos resabios de la Roma pagana, sin ciertaestatolatria cesarista. Pero en ello influyeron causas profundas,no imputables a un solo hombre. Probablemente la ltalia fascis­ta fue la mejor de las Italias posibles en ese momento historico.

El segundo gran movimiento de reacci6n se produjo en Ale­mania. El 25 de febrero de 1920 se realiza en Munich la prime­ra Asamblea del Partido Nacional Socialista. El 9 de noviembrede 1923, su jefe, Hitler, en complicidad con Ludendorff, intentaapoderarse del gobierno en Baviera; pero fracasa y es encarcela­do. En mayo de 1934 se presenta pOl' primera vez a elecciones yobtiene casi dos millones de votos. Hitler habia logrado sintoni­zar la onda del pueblo aleman, que comenzaba a levantarse con­tra la Republica judaica de Weimar y contra la amenaza cornu­nista. Sin embargo, su ascension es mas lenta que la de Musso­lini. Es en 1930 cuando da un gran paso hacia el triunfo, obte­niendo seis millones y medio de votos. En las elecciones presi­denciales de 1932 logra mas de trece millones. Al ano siguiente,Hindemburg 10 hace Canciller del Reich. Y a la muerte del Ma­riscal, en 1934, 10 sucede en el gobierno de Alemania.

Hitler fue la maxima expresi6n de la reacci6n antijudia. Fueel unico estadista que vio el problema y tuvo la audacia de com­batirlo y la fuerza para .hacerlo. Su error consisti6 en creer quebastaba oponer al racismo judio, el racismo germano; al orgullojudio, el orgullo pagano; a la fuerza del oro, la fuerza del hierro.Olvid6 que detras de la raza, del orgullo y de la fuerzajudios, se escondia el espiritu del Anticristo. Y que a es­te solo se 10 vence con el espiritu de Cristo. Sea como sea,con todos sus errores,en determinado momento Hitler encarnoa Europa, a esta Europa paganizada del siglo XX, en su luchacontra el dominio de Israel.

EI Judaismo no permaneci6 inactivo frente a la reacci6n na­cionalista europea. Contaba con su tradicional baluarte mas6ni­co: Inglaterra. Contaba con Francia, tan enteramente sometidaa la Masoneria que, bajo el famoso "Cartel" de 1924, esta era elverdadero poder legislativo, contentandose el gobierno con oficia­lizar sus resoluciones, como 10 demuestra Michel, con abundan­tes y documentados ejemplos, en su libro "La Dictadura de la

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Masoner{a en Francia''2. Contaba con la Sociedad de las Nacio­nes, que a pesar de sus averias, min se mantenia a £lote. Y con­taba, sobre todo, con la Internacional Comunista y su "Komin­tern", cuyos sucesivos fracasos para aduefiarse de Europa no leshabian impedido seguir siendo los amos de Rusia.

Desde alli, menudearon sus tentativas revolucionarias. En1923, Alemania vuelve a ser agitada por turbulencias y se pro­duce en Bulgaria una revoluci6n sangrienta. En 1924 de nuevoes agitada Bulgaria y hay una revoluci6n en Estonia. En 1925,aparte de continuar la agitaci6n en Bulgaria, donde una bombamata a 210 personas en la catedral de Sofia, se inicia en Chinala revoluci6n comunista, que al ano siguiente se convierte enguerra de terror, produciendo, tan solo en Kiangsi, 186.000 vic­timas. En 1927, como ya 10 hemos visto, hay revoluci6n en Aus­tria contra el gobierno de Seipel. En 1928, des6rdenes en Nica­ragua, Sudan, Persia, Madras y Ca1cuta, y revoluci6n sangrien­ta en Colombia; mientras en Mejico, bajo un gobierno mas6nicoe izquierdista, llega a su cumbre la persecuci6n religiosa inicia­da por el judio Plutarco Elias3 , persecuci6n que en tres anos cos­t6 la vida a 20.000 cat6licos, ante el silencio de la prensa mun­dial, tan sensible cuando se Ie toea la cuerda del antisemitis­mo. En 1930 se produce una revueIta en el Peru y estalla unaguerra civil comunista en el Brasil. Pero es en 1931 cuando elJudaismo logra su mayor exito al destronar al ultimo Borb6n yconquistar para si la cat61ica Espana.

La reacci6n nacionalista de Primo de Rivera habia cometidoel error -dice acertadamente De Boistel- de "atacar a la Maso­ner{a sin destruirla"4. Con ello no hizo mas que fortalecerla. LaMasoneria espanola abri6 82 nuevas logias en cinco anos y ad­quiri6 gran preponderancia en el Ejercito y en el Parlamento, 10que permiti6 exclamar en 1927 al Secretario del Supremo Con-

2. Vease Lc6n de Poncins, "Las (uerzas secretas de La RevoLuci6n", pugs. 56/60.

3. Sobre el origen hebreo del General Plutarco Elfas Calles y el caractermas6nico de Ia pcrsccuci6n mcjicana, vease Gabriel de la Paz, "La hora de Sa­tanas", pag. 125, Santiago de Chile, 1928.

. 4. J. de Boistel, "Les responsabilitcs de La Judeo maconnerie en Espagne",en la "Revue InternationaLe des Societes Secretes", 1937, nQ 2, pug. 58.

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sejo: "Los masones han conquistado posiciones que hacen posiblela Revoluci6n''5.

Ello no les impidio invocar la solidaridad masonica intema­cional en favor de los "hermanos perseguidos". Consiguen asi de­satar una campana mundial que enrarecio el ambiente a la Die­tadura, dentro y fuera de Espana. Ademas, Primo de Rivera y elRey eometieron tambien el "error" de no otorgar a la Alta Ban­ca Judia de Francia la concesion exclusiva de ciertas obras pli­blicas. Desde entonees, dicha Banca comenzo a subvencionar alos republicanos6• Un proyecto de "marcha sobre Madrid" con ge­nerales masones al frente del ejercito, y segtin parece, la presionde Inglaterra7, obligaron al Rey a exigir la dimision a Primo deRivera, a principios de 1930.

Ya nada podia detener la revolucion masonica. El judio Le­on Blum dirige desde Francia los preparativos y en abril enviaa Espana a Jean Longuet, tecnico en conspiraciones. Ese mismomes, los Orientes de Sevilla, Madrid y Barcelona fijan la caidade la Monarquia para el 1Q de enero de 19318. Se inicia unacampana de agitacion. Estallan motines en Aragon, y en Madrid.Un dia, Primo de Rivera resuelve volver al gobierno y se 10 con­vence de que atin no es el momento. Pocos dias despues mueremisteriosamente en Paris9• El 24 de diciembre, el "Daily Wor­ker", diario comunista ingles, afirma que la monarquia esta con­denada y que "su caida es inminente"IO.

En abril de 1931, unas eleeciones municipales con ampliotriunfo monarquico, pero con espeetacular y bien explotada ma­yoria republicana en las principales ciudades, eoncluyeron conella. El plan masonico solo habia sufrido un retraso de tres me­ses y medio.

5. Cit. pOT de Boistel, ibidem.6. Vl\ase Paolo Zappa, "Oro, canones, democracias", pag.41.7. Vl\ase J. de Boistcl, arlo cit., pugs. 58/9/ y Mauricio Karl, "Asesinos de

Espana", pags. 79/80.8. Monseiior Jouin denunci6 este plan en Ia "Revue Intemationale des So­

cietes Secretes" (octubre de 1930), seis meses antes de su realizaci6n.9. Sobre In muerte de Primo de Rivera, vease Mauricio Karl, ob. cit. pags.

82/89.10. Cit. por de Boistel, arlo cit., "Revue Internationale des Socil\tl\s Se­

cretes", 1937. N2 5, pag. 157.

179

Se constituye un gobiemo rcpuLhcano bajo la presidencia deun judio marrano, Niceto Alcala Zalllura, Y ocupan sucesivamen­te los ministerios todos los altos personajes de Ia Masoneria es­panola: el Gran Maestre Martinez Barrio, Lerroux, Giral, Do­mingo, Albornoz, Palomo, Botella Asensi, Guerra del Rio, RochaGarcia, Salazar Alonso, Vaquero Cantillo y los judios marranosManuel Azana y Fernando de los Rios.

De inmediato la Masoneria manifiesta su entusiasmo y pres­ta su apoyo al gobierno salido de su seno. '~ los masones que in­tegran el gobierno provisional, al alto personal, compuesto asi­mismo y en su mayoria, de hermanos, nuestro aliento les acom­pana... No es un secreto que la Masoneria domina poco menosque en su totalidad en el gobierno provisional, como en los altoscargos"ll.

Pero ese apoyo no queda en palabras. Hay que lograr el in­mediato reconocimiento de la naciente republica. Y la Masoneriaespafiola se dirige a la de todos los paises, para que influyan an­te sus respectivos gobiernos. Son interesantes las respuestas,porque demuestran hasta que punto ciertas naciones estan do­minadas por la secta. He aqui algunas:

"Chile, 15/4/31. Gran Logia Chile felicita entusiasticamenteadvenimiento republica. Trataremos conseguir pronto reconoci­miento".

"Paraguay, 17/4/31. Gestiones hechas ante Gobierno, recono­cera republica espanola al recibir comunicaci6n oficial".

"Guatemala, 20/4/31. Buen exito gestiones. Dieronse instruc­ciones inmediato reconocimiento republica".

"Santo Domingo, 16/4/31. Con esta misma fecha nos apresu­ramos a dirigirnos a nuestro querido hermano general TrujilloM., presidente constitucional de nuestra republica, en la solicituddicha, no dudando recibir prontas noticias al respecto, que ostramitiremos en seguida".

"Grecia, 20/4/31. Vuestro telegrama ha sido inmediatamen­te comunicado a los cinco hermanos ministros, miembros del Ga­binete, y ha sido objeto de la mas simpatica acogida"12.

11. "BoleUn o{icial de la Gran Logia Espanola», primer semestre de 1931,pags. 1 y 2.

12. Estos y otros telegramas, todos muy interesantes, los transcribe Ferra­ri Billoch en su obm "La Masonerla al desnudo", pugs. 219/26.

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Otros telegramas, como los de Mejico y Ecuador, contestancon la noticia del reconocimiento. Y el gobierno uruguayo seapresura tanto, que al dia siguiente de instaurada la republicafelicita al nuevo gobiel'no y 10 hace visitar POI' su ministro, ma­nifestando su prop6sito de reconocerlo tan pronto como reciba lacomunicaci6n oficial, Francia, Bolivia y Panama 10 hacen a loscuatro dias. A quienes no estaban en el secreto, no dej6 de sor­prender la inusitada rapidez de todos estos reconocimientos.

Instalada y aceptada pOI' el extranjero, la republica mas6ni­ca comenz6 su obra. Lo primero fue desahogar su odio anticato­lico. Martinez Barrio, Fernando de los Rios y Marcelino Domin­go organizan las turbas que en tres meses incendiaron 110 igle­sias, conventos y colegios religiosos13 • Se persigue al c1ero; se di­suelve la Compafiia de Jesus; se prohibe la ensefianza religiosa;se establece el divorcio; se llega a afirmar, POI' boca del ministroAzafia, "que Espana ha dejado de ser cat6lica". Y mientras asi sepersigue al Catolicismo, se Haman a Espana dos millones de ju­dios y se les promete una ley de desagravio POI' su expulsion en

13. Estos incendios habran sido planeados por In Masonerfa con mas de unsiglo de anticipaci6n. He nquf, en dedo, all,runas de Ins 50 maximas redactadasel 12 de abril de 1824 por cI Gran Oriente Espanol:

"362• Siendo los convenlos e iglesias de Espmla las escuelas y muros anti­mas6nicos mas lerribles... se cambiara de lactica en esla parle, alacandolos in­sensiblemente por medio de los incendios, los cuales se haran reeaer sobre aque­llos de mas concurrencia y celebridad. para disminuir a los {analieos el incen­tivo de sus beaterias, ya que no sera {acil reedificarlos.

"372• Seran las primeras, por ejemplo. las de los llamados jesuttas. antiguose implacables enemigos de la Masonerla...

"38. Eslas in{austas ocurreneias se proeuraran alribuir a los {aceiosos y re­alistas descontentos, convirliendo contra ellos el odio de los pueblos, en mediodel desorden y disgusto que aquellas produciran".

Ciento siete anos despu(is, la revista "Documeniaci6n Espal1ola" (BuenosAires, 14 de julio de 1931, n2 1), al informar detnlladamente sobre el incendiode 110 iglesias, hacia notar "el furor especial de las sectas contra la Companlade Jesus" (pag. 4) y traia ademas este interesante dato: "Entre las mechas y ri­dlculas calumnias que se divulgaron contra los religiosos, se lleg6 a escribir, te­legrafiar y cablegrafUlr que los mismos religiosos habla.n quemado, por despecho,sus conventos. Esta. acusaci6n fue lanzada en particular contra los jesultas, con­tra los capuchinos y contra los hermanos de las Escuelas Cristianas" (pag. 5).

Punto por punto se habian cumplido las scculares maximas del GranOriente.

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1492. Y en otro orden de ideas, se renueva el contrato de "E1ec­trobel", "trust" de la electricidad espanola, que depende de la Al­ta Banca Judfa14 • No en vano se regocijaba en viena el rabinoMojimo, afirmando alborozado al corresponsal de "Neue FreiePresse" que Alcala Zamora, Azana y de los Rfos, "son de losnuestros, como siempre 10 han sido"15.

Espana, la tierra de los Reyes Catolicos, habfa cafdo en po­rler del Judafsmo. Pero Espana no habfa dejado de ser catolica.Ante las hordas masonicas se levantan ya las huestes numero­sas de Gil Robles, y las otras -mas reducidas todavfa, pero masenfervorizadas aun- de Jose Antonio Primo de Rivera. Y en lasmontafias de Navarra esta de guardia el Carlismo.

14. Vease Paolo Zappa, "Oro, canones, democracias", psg. 42.15. "El Pueblo", 17 de octubrc de 1931.

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CAPITULO XIX

Hacia la guerra

EI Judaismo y la Masoneria tardaron en darse cabal cuentade la importancia de la reacci6n europea. Seguros de su triunfo,preocupados por sus rencillas familiares entre "ashkenazies" y"pollacks", no habian dado mayor trascendencia a las reaccioneslocales que surgian poco a poco. "Cesar de carnaval", decia Bon­cour en Paris, refiriendose a Mussolini. Abrigaban el conven-.cimiento de poder liquidar esas reacciones en el momento opor­tuno.

EI campanazo de alarma 10 constituy6 el rapido avance delnacional socialismo en Alemania. En septiembre de 1930 habialogrado 6.401.210 votos. El 17 de marzo .de 1932, es decir, enmenos de dos ailos, alcanzaball.340.000 votos. El 30 de mayacaia el Canciller Bruning. La Alemania de Weimar se derrumba­ba.

Es entonces cuando el Judaismo ve que el mundo cristianoesta a punto de romper la red con que 10 tenia aprisionado. El 3de junio se reunen apresuradamente en Ginebra algunos marxis­tas judios de origen aleman. En apariencia la reuni6n no tienemayor importancia. Pero de ella surge otra que se celebra en

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Amsterdam el 27 de agosto l. Y de alii sale una consigna: ANTI­

FASCISMO. El fascismo, propiamente dicho, solo existe en Ita­lia, pero habia que hallar alglin termino que sirviera para encu­brir la verdad, que no era otra que ANTI-CRISTIANISMO. Losjudios habian decidido componer y reforzar su red.

Desde entonces, Europa se convierte en un inmenso tablerode ajedrez, donde el Judaismo y sus secuaces POI' un lado, y lareacci6n de los pueblos cristianos POI' otro, van a disputar unatremenda partida POI' el destino del mundo.

En Francia gobierna una mayoria izquierdista. El judio Lit­vinof va a Paris en noviembre de 1932 para tantear el terrenode una alianza franco rusa; pero las brevas no estan maduras y,POI' entonces, el proyecto queda en nada. Para madurarlas, elJudaismo ha impartido ya su consigna a la Internacional Roja ya la Internacional Mas6nica. La consigna es la resuelta en Ams­terdam: Antifascismo, que en su sentido positivo se traduce enFrente Popular.

Ante esta consigna, la Tercera Internacional cambia brusca­mente su tactica. Ella, que habia roto en 1920, cuando se crey6segura del triunfo, la unidad socialista de la Segunda Internacio­nal, en el Congreso del Otofio de 1932 decide hacer todas lasconcesiones necesarias para lograr la unidad de las fuerzas iz­quierdistas en el plan de lucha anti-fascista: primero, unidadsindical; luego, alianza de la Segunda y Tercera Internacional;despues, creaci6n de Frentes Populares; y finalmente, unidaddoctrinal y politica para el futuro. El judio Zyromski tuvo parti­cipaci6n decisiva en la uni6n de ambas internacionales2•

Analogos vientos, y del mismo origen, comienzan a soplar enla Masoneria. La Logia "Le Mont Sinai", que rec1uta sus miem­bros entre el personal israelita de la banca, la industria y el al­to comercio de Francia, toma la iniciativa de comunicar a la Fe­deraci6n Mas6nica Internacional su preocupaci6n pOI' "los diver­sos problemas que atormentan el espiritu de nuestros hermanosen este periodo tan angustioso y turbulento, en el transcurso del

1. Voase "Revue Inlernalion(ue des Sociilcs Secretes", l Q de octubre de 1934,pngs. 545 y sigs.

2. Voase "Revue Internationale des Societes Secretes", 15 de abril de 1936,png. 260.

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cual la Masoner(a parece llamada a desempeiiar un gran papel",y propone la creacion de un Colegio de Venerables, cuyo fin se­ra estudiar, desde un punto de vista comun, "los problemas cu­yo examen se impone con mas urgencia", y todo ello. "En vistadel derrumbamiento que estamos presenciando''3. El 26 de mayo.de 1933, un grupo de masones franceses lanza un manifiesto de­clarando fundado el "Frente Comun", cuyo objeto general sera "lalucha contra el fascismo en nombre del socialismo"4. Los dias 4,5 y 6 de junio se celebra en Paris un "Congreso Antifascista Eu­ropeo", con asistencia de 3.000 delegados de diversos paises. Ydando cuenta del mismo, afirma Ismin Moisset en el periodico"La Republica Jacobina", que dirige el mason Sennac: "Un Fren­te Rojo ha sido creado. Un Frente Comun ha nacido''5.

La idea estaba lanzada. Politicamente, comenzo a deslizarsede inmediato en Argelia, con la union de todos los partidos yagrupaciones de tendencia mas 0 menos izquierdista.

Pero ese mismo afio de 1933, el Judaismo recibe dos fuertesgolpes. El primero, con fecha 30 de enero, fue la ascension deHitler al poder como Canciller del Reich. El segundo, provenien­te de su propio seno; fue el escandalo Stavisky, que puso en des­cubierto la podredumbre judeo-masonica de Francia.

Hitler se aparta bruscamente de la Sociedad de las Nacionesy busca un acercamiento con los paises donde ha logrado triun­far la reaccion nacionalista. Primero, con Italia; luego, con Polo­nia; mas tarde, con Hungria. Frente a los dos tentaculos judiosque se disputan el dominio del mundo, Rusia y la Sociedad delas Naciones, comienzan a surgir, no ya reacciones aisladas, si­no una coalicion de pueblos cristianos.

Por otra parte, el escandalo Stavisky desperto de su letargoa los franceses; y el 6 de febrero de 1934 el pueblo se lanz6 a laplaza de la Concordia.

De inmediato, el Judaismo adopto nuevas medidas para con­trarrestar la avalancha.

Antes mismo de que en Alemania se hubiesen adoptado dis-

3. Cit. por "Revue Internationale des Societes Secretes", 15 de julio de 1933,pags. 449/51.

4. Ibidem, pag. 456.5. Ibidem, png. 461.

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posiciones oficiales antisemitas, cuando las "vias de hecho" con­tra los judios, segtin confesi6n del "Univers Israelite" (7/14 abril1933), estan felizmente reducidas a casos aislados, el Juda­ismo dec1ara el "boycott" a los productos alemanes, el 27 de mar­zo de 1933. Tres dias despues, el 12 de abril, y en represalia,Hitler contesta con el "boycott" contra los judios, primera medi­da oficial antisemita. La medida es suspendida al dia siguiente:pero el 8 de abril se establece que los judios no pueden ser con­siderados ciudadanos alemanes. Y entonces ponen el grito en elcielo. Uno de ellos, Frank S. Goldmann, apostrofa a Hitler en"Pantagruel" con misteriosas y profeticas palabras:

"Canciller Hitler: vos y vuestro partido estan condenados a laquiebra mucho mas pronto de lo que os imaginais, mucho maspronto de lo que vuestros inhumanos partidarios lo esperan... Esnecesario que el hitlerismo y su sistema de terrorismo cesen 0, enel porvenir, el pueblo aleman lo pagara caro... Hitler, yo os pre­digo que sereis muerto por uno de vuestros propios partidarios...i8i! Adolfo Hitler, en la fecha del 12 de abril, en que habeisanunciado el pogrom (?) organizado contra inofensivos ciudada­nos, los judios alemanes, en ese dia nefasto, habeis firmado vues­tra propia sentencia de muerte"...6.

La fracci6n "pollak", con el rabino norteamericano StephanWise a la cabeza, organiza un Congreso Mundial Judio que sereline en Ginebra del 20 al 23 de agosto de 1934. La resistenciade las fracciones contrarias fue vencida por la formidable propa­ganda acerca del "boycott" contra Hitler. "Es el judaismo mun­dial y no el judaismo aleman quien es atacado", grita Wise, yafiade: "Una guerra mundial nos ha sido declarada... Y la lec­cion de Herzl es que si los judios quieren seguir siendo un pue­blo, deben despertarse, Levantarse y, de acuerdo entre ellos, tomarLa ofensiva contra todos los enemigos''''. Y otro rabino norteame­ricano, Newmann, anuncia en Nueva York "un nuevo conflictomundial del que Alemania no se levantara jamas''8. La unidad

6. Cit. por "Revue Internationale des Societes Secretes", 12 de mayo de1933, pug. 296.

7. Cit. por "Revue Internationale des Societes Secretes", 15 de octubre de1934, pug. 602.

8. Cit. por "Revue Internationale des Societes Secretes", 12 de mayo de 1933,pug. 293.

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judia queda sellada en Ginebra bajo la acCion. de los elementosmas revolucionarios de la raza; y alIi se crea una "O{icina cen­tral para la lucha contra el Antisemitismo".

Mientras tanto, en la Logia "Fe y Fuerza", de Paris, se reu­nen los altos dirigentes judios y masones de Francia. Estan pre­sentes los judios Leon Blum, David Weill (Director de la BancaLazard Freres) y, segUn parece, tambien Horacio Finaly (Direc­tor de la Banca de Paris et de Pays Bas). Y con fecha 20 deabril, expiden el siguiente voto: "Deseamo,;; un acuerdo con Rusiapara hacer {rente a las ideas {ascistas en Francia y en el extran­jero, y rogamos vivamente a todos nuestros hermanos, y particu­larmente a los que por su posicion economica puedan {acilitar elacuerdo, que se sobrepongan a todo temor preconcebido y se de­diquen a la victoria comun, que a la postre no es mas que la vic­toria individual''9. Diez dias despues, el judio Rene Mayer, biz­nieto de James Rothschild, parte para Moscu. E122 de mayo vauna delegacion del partido socialista frances. Luego, el judio Lit­vinof llega a Paris. El 16 de julio el Gran Oriente "se complacepor las intensas relaciones que existen entre la democracia {ran­cesa y la rusa" y expresa su seguridad de que "tales relacionesBeran cuanto antes objeto de un pacta de caracter pol(tico econo­mico militar para re{orzar las respectivas democracias"lO. El 21de julio -mientras Litvinof esta en Paris- los partidos comunis­ta y socialista de Francia firman un pacto de accion comun. Co­mo resultado de todas estas gestiones, el 5 de mayo de 1935 sefirmaba en Paris el Pacto Franco-Sovietico. Poco despues, Rusiaingresaba a la Sociedad de las Naciones, y en el 7',1 CongresoMundial de la Internacional Comunista, celebrado el 1',1 de agos­to de 1935, se adopta la siguiente resolucion: "Se impone comodeber al Comite Ejecutivo de la Internacional Comunista, procu­rar en lo sucesivo, por todos los medios, establecer el {rente uni­co, en un plano tanto nacional como internacional"ll.

El Frente Popular antifascista se habia internacionalizado.Ahora, habia que extenderlo. Y para ello era terreno propicio la"Pequeiia Entente". Rumania se hallaba bajo la influencia fran-

9. Cit. par Paolo Zappa, "Oro, canones, democracias", pag. 151.10. Cit. par Paolo Zappa, ob. cit" pag, 153.11. Cit. par Virgilio Filippo, "El monstruo comunista".

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co-masOnica. Yugoeslavia, cuyo Rey Alejandro buscaba un acer­camiento con ltalia, habia sido asegurada para el Judaismo, el 9de octubre de 1934, mediante el asesinato de dicho rey, consu­mado pOl' un judio12• En Chechoeslovaquia, habia sido llevado ala presidencia Benes, judio de origen espaiio]13 y gran dignatariode la Masoneria Internacional. Los tres paises se agregaron a laalianza franco-rusa. Ala "Peque11a Entente" se aiiadio Grecia, so­bre todo despues de la rest~lUracion del rey mason Jorge Il quiense reconcilio con su superior de logia, el politico judio Ben Isra­elos, mas conocido pOI' Venizelos. Detnis de todos, jefe virtual detodos, expectante y dispuesta a ganar la ultima batalla, el ba­luarte judaico de Inglaterra. Y del otro lado del Oceano, otro ba­luarte judaico: Estados Unidos. Asi reconstruia su red el Juda­ismo. Asi iba realizando su politica de cerco contra las nacionesque habian escapado a su yugo, y especialmente contra las dosmas fuertes: Italia y Alemania.

Pero estas no tardaron en devolver los golpes. !talia, me­diante la invasion de Etiopia, desafio el poder de Inglaterra; yAlemania, mediante la ocupacion de la Renania, el de Francia, apesar del flamante aliado ruso.

Ante la invasion de Etiopia, Inglaterra abandono su actitudde aparente indiferencia, infundio nueva vida a la Sociedad delas Naciones, que agonizaba desde la muerte de Briand, y la mo­vilizo contra Italia, a quien se aplico un regimen de sancionesimplacables, pero de poco efecto.

Menos espectacular, pero de mas importantes consecuencias,fue la reaccion interna provocada en Francia porIa ocupacion dela Renania. En las elecciones del 3 de mayo de 1936 triunfo elFrente Popular. Y un judio de origen bulgaro, Leon Karfulkens­tein (alias Leon Blum), fue Primir Ministro. De inmediato, el Ju­daismo comenzo a apoderarse de todos los resortes de la nacionque aun no habian caido en sus manos. Primero fue el Banco deFrancia, mediante la introduccion en su Directorio de 5 judios y

12. Voase "La Libre Parole", 1" de enero de HJ;{6, "Faits et documents", pag.29.

13. Asf ]0 afirma "El Socialista" de Barcelona, cit. pOl' Zappa, ob. cit., pag.197.

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7 masones14• Despues ocurrio 10 mismo con la Compania Nacio­nal de Ferrocarriles15• Luego con los transportes aereos y mari­timos16 • Finalmente, el golpe maestro: la alta banca judfa lograpenetrar y apoderarse de las industrias de guerra, del famoso einexpugnable "Comite des Forges"17. Y asf -como dice Paolo Zap­pa- "los banqueros de la reuoluci6n se conuirtieron en mercade­res de canones".

Comenzo entonces la propaganda en favor de la guerra con­tra Alemania e Italia. "Se necesita aceptar la eventualidadde la guerra para alcanzar la paz", grita Leon Blum ell: Gi­nebra. Y otro judfo, Victor Basch, presidente de la "Liga France­sa de los Derechos del Hombre y del Ciudadano", exclama:";,Porque debemos hacer la guerra? La debemos hacer pa­ra salvar las instituciones republicanas y la libertad, pa­

.ra oponer el bloque invencible de las democracias a losfascistas de presa, y sobre las ruinas de las misticas tota­litarias construir la paz mundial"18. EI "Comite de Defensade la Alianza Israelita Internacional", cuyo tesoro se aumentocon 3 millones de dolares enviados POI' los judios americanos ycon ciertas sumas habilmente realizadas porIa Alta Banca conlas desvalorizaciones sucesivas del franco, financio, pOI' interme­dio de los judios Andre Meyer y Robert Bollack, una intensacampana belicista, mediante agencias informativas, periodicos yradios controlados POI' los judios. Esta campana se extendio alejercito, marina y aviacion, minados POI' las celulas comunistasy "depurados" pOI' los ministros "frentistas".

Otro triunfo del Judaismo 10 constituyo la victoria del Fren­te Popular en Espana, el 16 de febrero de 1936. Con el desapa­recen la autoridad y el orden, con que parecfa quereI' estabilizar­se la republica, sobre todo despues del triunfo de Gil Robles.Vuelve la persecucion polftica y religiosa, los asesinatos de sacer­dotes y opositores, los incendios de iglesias. Y culmina todo es­to con el crimen inaudito que costo la vida a Calvo Sotelo, se-

14. V6ase Paolo Zappa, ob. cit., pags. 160/61.15. Ibidem, pags. 161/(;2.16. Ibidem, pags. 164.17. Ibidem, pags. !G5/6B.lB. Ibidem, pag. 176.

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cuestrado y asesinado POl' los gendarmes, despues de haberseleanunciado en el Congreso, al finalizar su ultimo discurso, que"haMa hablado por ultima vez". Espana parecia definitivamentevenciada. Pero la muerte de Calvo Sotelo fue la gota de aguaque hizo desbordar la copa. EI 18 de julio, Espana despert6 a lavoz del General Franco. Y los requetes navarros, a las 6rdenesdel General Mola, avanzaron hacia Madrid.

Se entabl6 entonces una lucha a muerte, donde la Espanacat6lica hizo frente al odio, al dinero y a las armas del Judais­mo. Los banqueros judios de Francia, recien convertidos en mer­caderes de canones, inundaron de armas a los comunistas espa­noles. Bombas francesas cayeron sobre la Basilica de NuestraSenora del Pilar, que fue milagrosamente preservada. En la zo­na dominada pOI' los rojos se desat6 la persecuci6n religiosa masterrible de los ultimos tiempos. De julio de 1936 a febrero de1937 fueron sacrificados al odio rojo 10 obispos, 16.750 sacerdo­tes y 300.000 laicos. 20.000 iglesias fueron dstruidas. Y entretanta barbarie, se vio florecer el heroismo cristiano y espanol enla epopeya magnifica del Alcazar de Toledo.

Mientras tanto, Alemania no permanecia inactiva. Con ex­traordinaria audacia, pero con excesivo optimismo, Hitler inten­ta atraer a la reacci6n antijudia nada menos que a Inglaterra.Ya ha celebrado un acuerdo naval con ella en 1935. Von Ribben­trop maneja las negociaciones y no es ajeno a ellas el ReyEduardo. Pero toda Inglaterra mas6nica y judaica se moviliz6contra este, y so pretexto de un adulterio -que se Ie perdon6 cin­co veces a Enrique VIII- fue alejado del trono y exiliado a unacasa del judfo Eugenio de Rothschild 00 de diciembre de 1936).

Inglaterra habia fallado, como era de esperarse; pero encambio, Alemania consigui6 otro aliado: Jap6n. Y con el y con!talia, va a desafiar publicamente al Comunismo judaico. Comorespuesta al "Pacto Franco-Souietico", Alemania, Italia y Jap6nfirman, en el otono de 1936, el "Pacto Anti-Souietico".

Las lineas estaban tendidas. Inglaterra se lanza desenfrena­damente a la preparaci6n de la guerra. A fines de 1936 resuel­ve establecer la conscripci6n obligatoria para todos los inglesesde 18 a 40 anos, a partir del 1Q de enero de 1937. EI ministroStanley Baldwin -propietario de la "Baldwin Ltd", vinculada aindustrias belicas- anuncia en la Camara de los Comunes que elconjunto de medidas necesarias para poneI' a Inglaterra en pie

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de guerra seria objeto de un "Libra de Guerra Secreta". El 12 defebrero de 1937, el ministro Neville Chamberlain -Director detres grandes fabricas belicas- anuncia el proyecto de un empres­tito de 400 millones de libras destinado a cubrir las necesidadesmilitares. Al mismo tiempo, las bancas anglo-judias de Roths­child y Lazard se unen para sostener las finanzas del gobiernofrances. Y el 26 de mayo, Blum lanza un emprestito para la "de­fensa nacional".

Hitler, que no se queda atras, da al ano siguiente uno de suspasos mas discutidos, atin en el mismo seno de la reacci6n anti­judia, el Anchluss. Austria estaba en la linea nacionalista. Ha­bia sido una de las primeras naciones que se levantaron contrael dominio judio. lPor que entonces fue ocupada por Alemania?En primer lugar porque la guerra era un hecho y Hitler no erahombre que reparase en medios, tratandose de llegar a ella enlas mejores condiciones posibles; y la captura de Austria Ie pro­porcionaba valiosas materias primas, como la magnesita; y au­mentaba en mas de un 10% su reserva de elemento humano. Ensegundo lugar porque en Austria habfa un fuerte partido que de­seaba el Anchluss, constituido quiza por la mayoria de la pobla­cion. Pero -es curioso y vale la pena consignarlo- la desapari­cion de Austria, tradicionalmente catolica y monarquica, no cau­so en las esferas judeo-masonicas una pena demasiado grande, apesar de ser obra de Hitler. Ni siquiera en Francia, donde, ha­biendo caido Blum, era primer ministro el mason Chautemps,"Principe del Real Secreto", quien no oso levantar un dedo en de­fensa de la tierra de los odiados Habsburgos. Despues del Anch­luss, Chautemps desaparecio calladamente y Blum volvio al go­bierno. Y con una dialectica muy judaica anuncio al mundo 10 si­guiente: "Francia vengard a Austria en Espana"19.

Asi 10 intenta. La guerra continuaba en Espana con volunta­rios internacionales, en uno y otro bando. A fines de mayo de1938 el "Radio Journal de France" (dirigido por el fundador dela Liga contra el Antisemitismo y en el que trabajan los judiosBoris y Huismann) difundio la noticia del desembarco de 30.000alemanes en Bilbao. Blum solicita de inmediato al Consejo Supe-

19. Ibidem, pug. 191.

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rior de Guerra el envio de tres divisiulH;:; a Cataluna, la ocupa­ci6n de Menorca y otros puntas estrategicos del Marruecos espa­nol (entre ellos Melilla, cuyas minas de hierro apetecian los ban­queros judios de Francia). Era la guerra. Pero antes de tomarseresoluci6n alguna se descubri6 que la noticia era falsa (como lade la movilizaci6n alemana del 30 de julio de 1914). Y Blum tu­vo que contentarse con enviar a los rojas, a traves de los Pirine­as, en poco mas de un mes, 25.000 toneladas de materiales ymuniciones. Asi vengaba el Judaismo a la cat6lica Austria: con­tribuyendo a aniquilar el catolicismo de Espana. Pero Blum ha­bia quedado en descubierto y fue reemplazado por Daladier, queno era judio, aunque si mason, y ex complice de la Alta Bancaen las desvalorizaciones del franc020•

EI 3 de julio de 1938, el periodico judio "The American He­brew", bajo el titulo de "iVencerd Eli Eli sobre el Horst Wessel?",publico el siguiente articulo:

"Las fuerzas de la reaccion se movilizan; pero la coalici6n:Inglaterra, Francia y Rusia Sovietica, tarde 0 temprano se opon­drd a la campana victoriosa del Fuhrer embriagado por sus exi­tos. Sea casualidad 0 sea intencion, la cosa es que en cada unode estos paises estd en lugar descollante un judio.

"En manos de no arios estd la vida de millones."Blum actualmente ya no es el primir ministro de Francia...

pero el presidente Lebrun solo sirve de escudo y Daladier solo porcorto tiempo ha tomado a su cargo el peso del gobierno. LeonBlum es un judio sobresaliente; solo el sabe calcular. Todavia po­drd ser un Moises, quien a tiempo conducird al pueblo frances.

"iY Litvino(? Un gran judio, quien estd sentado a La derechade Stalin, el pequeno soldado de estano del comunismo. Litvinofse ha hecho tan grande que supera en mucho a todos sus cama­radas de La Internacional, excepci6n hecha del vigia del Kremlincon la cara pdlida. .

"Litvinof, talentoso, ha inventado el pacto franco-sovietico y Loha convertido en una realidad. Fue el quien comprara a Roose­velt. Fue el quien llego al mdximo de los exitos diplomdticos, alobligar a la Inglaterra conservadora y gobernada por alumnos de

20. Veasc "La Libre Parole", 12 de mayo de 1934.

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Eton con sombrero de copa, a entrar en relaciones amistosas conla Rusia roja.

"iHore Belisha?21 Agradable, terso y hdbil, ambicioso y com­petente, bullicioso y autoritario..., su estrella estd aun en ascen­so. Seguird las huellas de D'Israeli en la residencia de DowningStreet, donde se decidird la suerte de todos los hombres de tallareal. EI ascenso de Hore Belisha fue sensacional. Era un maestroque sabia aprovechar la prensa y un maestro sutil. Lo ha apren­dido de Lord Beaverbrook. Ha sabido conseguir que su nombretuviera publicidad. Este hombre joven y agresivo ha transforma­do al ejercito ingles. EI ha sabido convertir una masa velluda,rota, marchita y cobarde en una mdquina belica y darle la fuer­za de un ejercito de guerra. Yesto 10 hizo en un mundo que co­rr(a el peligro de ser el estiercol de dictadores.

"Estos tres hijos de Israel se unirdn para mandar al diabloa ese loco dictador nazi. No serd bajado a la tumba precisamen­te en forma muy suave. Y entonces los jud(os cantaremos un Ha­leluya. El Todopoderoso ha condenado a los villanos nazis a eter­nas torturas.

"Europa sera llevada a la destruccion."No hay la menor duda de que estas naciones, coda a coda,

entrardn en una federaci6n activa contra Hitler. Cuando el hu­mo, despues de la lucha, se haya discipado; cuando la cornetahaya dejado de sonar y el silbido de las balas haya enmudecido,entonces el trio de los no arios entonard el Requiem, que tendrdaires sumamente parecidos a la Marsellesa, al Good save theKing y a la Internacional, que seran armonizados juntos en ungran final del belicoso, soberbio y provocativo Eli Eli"22.

Olvido el autor del articulo mencionar mas concretamente aEstados Unidos, donde ese mismo ano Roosevelt -cuya "compra"atribuye a Litvinof- encomendaba al judio Bernard Baruch -co­mo 10 hizo Wilson en 1914- la "coordinaci6n de todas las fuerzasecon6micas para la defensa del pa(s". No era un misterio, paraquienes estaban informados de los entretelones de la politica in-

21. Su verdadero nombl'e: Horeb Elisha. Ministro de guerra del gabineteChamberlain.

22. Cit., pOI' Justo Pacflico "El gobierno universal y La soluci6n integral delproblema judto", pags. 63/64.

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ternacional norteamericana, que el "trust del cerebro" judio deRoosevelt arrastraba al pais a la guerra. Lo denunciaba desde1935 Franklin Thompson en su libro "Americas Jew Deal". Lodenunciaba en 1938 el escritor Edmondson en vibrante y docu­mentada carta abierta al propio Roosevelt. Lo afirmaba profeti­camente en octubre de ese mismo ano el peri6dico frances "Jesuis partout" en los siguientes terminos: "Roosevelt ha compren­dido perfectamente que la guerra es el unico medio que permitaa su pequeno circulo hebreo vengarse y reconquistar la Europacentral. Naturalmente, no es la guerra en la que tomarian la ini­ciativa los Estados Unidos 0 en la que tomarian parte desde elcomienzo. No; sera una guerra que realizara el marinero britani­co y el infanterista frances para el pueblo escogido". Lo informa­ba el 12 de enero de 1939 a su gobierno el embajador polaco enlos Estados Unidos, Conde Jetzy Potocki, con las siguientes pa­labras: '11 Roosevelt se le han puesto en las manos las bases conque puede revivir la politica exterior norteamericana y de estemodo hacer al mismo tiempo acopio de enormes previsiones mi­litares para la pr6xima guerra, a la que se dirigen a sabiendaslos judios"23.

Es en vista de esa guerra, que Estados Unidos procura so­juzgar aun mas estrechamente a Hispanoamerica, para arras­trarla al conflicto detrlis suyo. En la Conferencia celebrada en1936 en Buenos Aires, con asistencia de Roosevelt, bajo el pre­texto de defender la paz y salvar la democracia, se trat6 ya d~

formar un bloque panamericano, bajo la hegemonia norteameri­cana. En otra Conferencia celebrada en 1938 en Lima, se decla­r6 que "para el caso de que la paz, la seguridad 0 la integridadterritorial de cualquiera de las republicas americanas se veaamenazada, estas proclaman su interes comun y su determina­ci6n de hacer efectiva su solidaridad, coordinando sus respectivasvoluntades soberanas mediante el procedimiento de consulta". Asise iba tendiendo la celada en que caerian los gobiernos hispano­americanos, minados por la Masoneria 0 esclavizados por la Fi­nanza Internacional, sin advertir que un dia sus propios pue­blos, arrullados por el "palabrerio de la 'paz' " y de la "democra-

23. Cit. por F.H.G., "Los judfos en los Estados Unidos de Norte America","Crisol", 14 de septiembre de 1941.

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cia", se despertarian envueltos en el fragor de la guerra y some­tidos al yugo del mas fuerte. 0, peor min, ni siquiera se desper­tarian.

Estamos ya en visperas de la tragedia. A esta altura de losacontecimientos los dos bandos marchan decididamente hacia laguerra. Hitler tiene su plan y 10 va cumpliendo punta por pun­to, "rompiendo el cerco", dispuesto a arrostrar las consecuencias.El Judaismo tiene el suyo y mediante sus medios de publicidadva crel1ndo el ambiente belic021. Pero en los dos bandos hay ten­dencias moderadoras, que creen, por 10 menos, que aun no hallegado el momenta del choque. Es la que representa Mussolinifrente a Hitler en el Eje; y Chamberlain y Daladier frente aChurchill, Eden y Duff Cooper; a los ministros judios de Francia,Jeroboam Rothschild (alias Georges Mandel)25 e Isaias Zacarias(alias Jean Zay); y a toda la Internacional judeo-eslava-comunis­ta, que va de Litvinof a Leon Blum, pasando por Benes26. Esatendencia moderadora se impone provisoriamente en Munich, el29 de septiembre de 1938, gracias a la mediacion de Mussolini.

Be ha dicho que Munich fue una treta del· Eje, para ganartiempo. En realidad, nadie fue a otra cosa a Munich. El propo­sito que animo a Chamberlain en todas sus gestiones, no fue unamor idilico por la paz -no olvidemos que el canciller del "para­guas" era nada menos que director de tres grandes fabricas be­licas- sino un deseo ferviente, desesperado, de ganar tiempo. Asi10 reconocia, antes mismo de Munich, el judio Paul Nizam en"Ce Soir": "Chamberlain -deda- cree que es una medida poUticano hacer nada que pueda desencadenar el ataque aleman contraPraga. Espera que una guerra local ate a Alemania en el Danu­bio durante todo el tiempo que necesita Gran Bretafia para en­trar en el campo de la guerra cuando 10 crea oportuno: cuentacon el ejercito frances y prepara el servicio militar obligatorio ensu pais"27.

24. Vcase Zappa, ob. cit., caps. XXII a XXIX.25. "i,La Guerra? -<lice Georges }'fandel- }.fejor mariana que dentro de ocho

dEas, mejor dentro de ocho (Uas que dentro de un mes, mejar dentro de un mesque dentro de UTl mio" (Zappa, pug. 214).

26. "Mies es{uerzos son cambatidos por una vasta maniobm eslavo-sovieti­ca en Praga y comunista en atms partes", declm'a Chamberlain, en vispcras deMunich (Zappa, pug. 223/24).

27. Cit. pOl' Zappa, ob. cit., pug. 220.

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EI calculo de Chamberlain falla, poque a pesar de Munich, el15 de marzo de 1939 Hitler entraba en Praga sin lucha. Perocon todo, algtin tiempo se habia ganado.

EI 21 de mayo, Hitler ocupo Memel y plante6 el problemadel corredor polaco de Dantzig. EI 31, Inglaterra prometio solem­nemente su ayuda a Polonia en caso de agresi6n alemana. Hit­ler respondi6 denunciando el acuerdo naval anglo-aleman de1935. EI 7 de abril Italia invadi6 Albania. EI 13, Inglaterra ex­tendi6 su garantia a Rumania y a Grecia e inici6 negociacionescon Turquia y con Rusia. En Turquia tuvo exito y el 12 de ma­yo se firm6 un acuerdo. Pero en Rusia se encontr6 con Alema­nia. Von Ribbentrop negociaba ya con Stalin. EI 3 de mayo re­nuncio Litvinof, el creador de la alianza franco-sovietica. EI cam­po quedaba abierto para Hitler.

lComo se explica el desconcertante pacta germano-ruso del23 de agosto? Por parte de Alemania, la explicacion es sencilla.Nose trataba de una solidaridad ideologica, sino de resguardarsus espaldas durante la lucha inevitable en Occidente. Por par­te de Rusia, la cuestion es mas compleja. En primer lugar -y lapost guerra 10 ha demostrado- la alianza judaica de 1934 nun­ca fue muy solida, y se resintio mas aun con la intervencion deInglaterra en los asuntos de Polonia, efectuada con prescinden­cia de Rusia. EI Judaismo revolucionario conservo siempre la es­peranza de dominar al mundo por si solo, mediante la rebelioncomunista. En segundo lugar, no convenia al Judaismo jugarseentero a una sola carta. En tercer lugar, tampoco para Rusia laalianza significo una solidaridad ideo16gica, sino la oportunidadde prepararse mejor mientras Alemania se desangraba y de ob­tener mientras tanto ventajas territoriales inmediatas. EI hechoes que el pacta se firm6, y que con ella guerra se aproximo agrandes pasos. EI 25, Inglaterra y Polonia celebraron un acuer­do de ayuda mutua. EI 31, Francia refirm6 su compromiso deayuda a Polonia. Y el 12 de septiembre, Dantzig fue anexada alReich y Polonia invadida. La guerra habia comenzado.

Despues de todo 10 que hemos visto, resulta pueril hablar,en terminos absolutos de la "culpabilidad" de la guerra. Las dostendencias que chocaron en ella eran dos fuerzas c6smicas, quevenian de 10 profundo de la historia, que no podian coexistir yque necesariamente tenian que chocar una contra otra. No sepuede acusar a ciertos y determinados hombres de tener toda la

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culpa de una guerra de seis anos, que no es sino una etapa deuna guerra de veinte siglos28• Para conocer la verdadera causade esta guerra habria que remontarse de causa en causa, de si­glo en siglo. Y llegariamos asi a aquel Viernes del ano 33 denuestra era, frente al pretorio de Jerusalem, donde un hombredebil e irresoluto se lavaba cobardemente las manos...

28. Por eso fall6 por su base In "justician hccha en Nuremberg. Allf no de­bi6 haber ninbruna horcn ... 0 muchas mas.

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CAPITULO XX

La Guerra

EI primer ano de guerra fue el ano de los espectacularestriunfos alemanes y de la consiguiente euforia nacionalista. Po­Ionia, Dinamarca, NOJ'uega, Holanda, Belgica, Luxemburgo yFrancia, fueron cayendo bajo el formidable ariete de. los ejercitosde Hitler. Francia -triste destino el suyo- se encontr6 a si mis­rna, cat6lica y tradicional, solo bajo la bota del invasor. Italia seuni6 a Alemania. Y la paz, previa rendici6n, fue propuesta a In­glaterra, que habia quedado sola en la lucha contra la reacci6nnacionalista.

Pero Inglaterra no estaba sola sino en apariencia. La respal­daba, como siempre, el Judaismo, segura de su victoria final.Mientras el poderio aleman se diluia y se desgastaba por todaEuropa, las reservas judias de Estados Unidos y Rusia prepara­ban meticulosamente su entrada en escena para el momentaoportuno.

En Estados Unidos, tres dias despues de sancionada la leyde neutralidad, Roosevelt y su "trust de cerebros" judios comen­zaron a bregar por ~u modificaci6n. Dos meses despues se levan­ta la prohibici6n de vender armamentos a los beligerantes y losaliados comienzan a prepaJ'ar un plan para la compra de losmismos. EI 12 de octubre de 1940, Roosevelt declara que '~me-

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rica se arma" y el 30 de diciembre afirma que "La Uni6n deberaser el arsenal de las democracias". Bajo la suprema direccion deljudie Baruch, 5.000 millones de dolares se destinan a la prepa­racion militar. Al mismo tiempo, mediante el instrumento del"panamericano", Estados Unidos extiende su influencia y procu­ra arrastrar tras si a Hispanoamerica. Se pone en juego el me­canismo consultivo establecido en la "Declaraci6n de Lima"; yen la Conferencia de Panama (septiembre de 1939), se crea una"zona de seguridad americana", cuyo unico objeto es acercarAmerica al conflicto europeo. AI ano siguiente, otra conferenciaconsultiva reunida en la Habana declara que: "Todo atentadode un estado no americano contra La integridad e inviolabilidaddel territorio, contra la soberan(a e independencia poUtica de unestado americana, sera considerado como un acto de agresi6ncontra los estados que firmen esta declaraci6n. En caso de que seejecuten actos de agresi6n, 0 haya razones para creer que se pre­para una agresi6n, los estados signatarios se consultaran entre s(para concertar las medidas que convenga tomar".Era otra vuel­ta de torniquete al cable que aprisionaba a Hispanoamerica.Mientras tanto, sin consultar con nadie, Estados Unidos conti­nuaba agrediendo de palabra y de hecho a Alemania, ltalia y Ja­pon, mediante declaraciones belicistas y suministro de armas ybuques de guerra al bando contrario.

En cuanto a Rusia, el pacto con Alemania lehabia permiti­do prepararse para la guerra y al mismo tiempo aduenarse co­modamente de media Polonia, Estonia, Letonia, Lituania, Besa­rabia y Bucovina. Invadio Finlandia y procuro aumentar su in­fluencia en los Balkanes, a costa de Alemania. Su embajador enLondres, el judie Maisky, negocio un pacta comercial con Ingla­terra. No era un misterio para nadie, y menos para el propioHitler, que Rusia avanzaria sobre Europa en el momenta menospensado, quiza cuando Alemania se hallara ernpenada a fondoen la batalla de Inglaterra.

Alernania torno sus precauciones. Procuro obtener la rendi­cion de Inglaterra; perc esta, que contaba con el apoyo nortea­rnericano, y tal vez ya con el ruso, rechazo la propuesta de Hit­ler. Entonces, dandose cuenta de que recien iban a cornenzar laverdadera guerra, Alemania e Italia firrnaron con el Japon unaalianza rnilitar, el Pacto Tripartito (27 de septiernbre de 1940).

Habia llegado la hora de que el Judaismo hiciese intervenir

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sus reservas. Rusia comienza a quitarse la careta. En sucesivosdiscursos, el mariscal Timoshenko anuncia que Rusia se armacada vez mas (6 de octubre); que fundamentales diferencias laseparan de Alemania e Italia 06 de diciembre); que el ejercitoruso debe estar listo para el otofio pr6ximo (30 de enero de1941). EI 13 de abril, Rusia celebra un pacto de neutralidad conel Jap6n, para salvaguardar sus espaldas en Oriente. En un su­premo esfuerzo para ofrecer una Europa unida a la invasi6nasiatica que se preparaba, Hess vuela a InglateITa, con una pro­posici6n de paz honrosa (12 de mayo). Creyo encontrar atin unaInglaterra inglesa; pero solo ha1l6 una Inglaterra judia. Conside­rando inevitable la invasi6n y conveniente ganarle de mano, .\1<>­mania atac6 a Rusia el 21 de junio de 1941.

Faltaba la intervenci6n de la otra reserva: Estados Unidos.Roosevelt despliega su maxima habilidad para efectuarla de lot;

manera que su pais resulte el materialmente agredido. Asi po­dra arrastrar detnis suyo a toda America, atada por la decbra­cion de la Habana. EI 11 de marzo de 1941 promu1ga una leysobre ayuda a Gran Bretafia. EI 27 de mayo proclama el esta(l()de emergencia y subraya la necesidad de oponerse al avance ddnazismo sin aguardar un ataque a America. EI 14 de junio de­creta el bloqueo y la congelaci6n de fondos al Eje. EI 25 de julioSumner Welles acusa al Jap6n de constituir un peligro para laUnion. EI 28, Estados Unidos bloquea los creditos japoneses ydecreta la inmovilizaci6n de los buques de ese pais. EI 14 deagosto Roosevelt conferencia con Churchill y resuelven manifes­tar conjuntamente los fines de la guerra de Inglaterra y EstadosUnidos (Carta del Atlantico) y expresar la determinaci6n de 10­grar la "destrllcci6n definitiva de la tiran(a nazi". EI 16, Roose­velt y Churchill proponen a Stalin la realizacion de una confe­rencia anglo-rusa-norteamericana. EI 14 de noviembre, nuevaenmienda a la ley de Neutralidad, que a esta altura de los acon­tecimientos, debiera haberse Hamado "Ley de Guerra". Y mien­tras el "neutral" Roosevelt ordena atacar a los barcos alemanese italianos, exige, el 2 de diciembre, explicaciones al Jap6n, queesta en guerra, por haber enviado refuerzos a Indochina, hastadonde parecen haberse extendido de pronto las fronteras del "he­misferio occidental". Finalmente, ante las exigencias norteameri­canas, fracasan el 4 de diciembre, las negociaciones emprendidasen Washington por el delegado japones Kurusi. Entonces, solo

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entonces, el 7 de diciembre, ocune el ataque japones a PearlHarbour. Roosevelt habia conseguido ser el "agredido". Cuatroafios mas tarde 10 confesaria Hamilton Fish en el Senado norte­americano: "Pudimos y debimos -dijo- haber quedado alejadosde la guera; pero Roosevelt era internacionalista, por 10 que dis­puso que entrdramos en ella". Y afiadi6: "El Japon no pensonunca en luchar contra nosotrost hasta que 10 provocara­mOSt obligandol0 al ataque de Pearl HarbourH

•

Demas esta decir que en el desarrollo de su politica agresi­va, Estados Unidos no habia considerado necesario "consultar" aHispanoamerica. No ocurri6 10 mismo cuando, a consecuencia deesa politica, fue a su vez agredido, como era 16gico esperarlo. Deinmediato convoc6 otra conferencia "consultiva", esta vez en Riode Janeiro, y su delegado vino con un proyecto de ruptura gene­ral con los paises del Eje. Pero como dos de los paises consulta­dos, Argentina y Chile, no respondieron con un sl rotundo a laconsulta, llovieron sobre ellos improperios y amenazas. La reso­luci6n qued6 s610 en recomendaci6n, y con salvedades. Cupo a laArgentina el honor de hacer frente, con relativo exito, al poderabsorbente del Judaismo Internacional; y muy pocos se dieroncuenta del profundo alcance de su valiente actitud. Pero el Ju­dalsmo silo supo y desde entonces 1a co10co en su "in­dexttt organizando contra ella 1a presion y 1a ca1umniatPOl' el solo hecho de haber sabido defender su libertad.

La intervenci6n de Rusia y Estados Unidos en apoyo de In­glaterra present6 un frente tinico judaico a la reacci6n europea.Fue la resurrecci6n, bajo nueva forma, del frente linico de 1934.Pronto se firm6 un pacto de alianza anglo-sovietica y se vio alcapitalista y monarquico Churchill trasladarse a Moscti a confe­renciar con el comunista y totalitario Stalin. En diciembre de1943 se les lmia el dem6crata Roosevelt en Teheran. Todas lasdiferencias politicas y econ6micas habian desaparecido frente alpeligro comtin, y el "slogan" de la "defensa de la civilizaci6n cris­tiana", utilizado hasta entonces como mascara POI' las democra­cias occidentales, se hizo de dificil credibilidad cuando el mundo

1. Cit. por Justo Pacffico, "El Gobiemo Universal y ia SoluciOn Integral delProblema Judlo v

, pag. 70.

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vio que el cuartel general de dicha defensa se habia trasladadoa Moscu2•

En realidad, el frente unico era de muy relativa solidez. Laescici6n del Judaismo en revolucionario y capitalista se man­tenia latente. Es verdad que Stalin anuncia, con bombos y pIa­tillos, la disoluci6n del "Komintern", para hacer creer a sus fla­mantes aliados en la renuncia del comunismo a sus prop6sitosde infiltraci6n y revoluci6n mundial. Pero una orden secreta delpropio Stalin, capturada por los ejercitos alemanes, demuestraque solo se trataba de un "camouflage''3. Seiiala dicha orden lastres etapas de la guerra: Ia de las retiradas, la de Ia victoria yla de la revoluci6n mundial. Y refiriendose a esta ultima, expre·sa 10 siguiente:

"Debemos tomar desde ahora medidas para evitar que el ca·pitalismo mundial comprenda antes de tiempo nuestras intencio·nes. Estas medidas tacticas debemos adoptarlas tambien si, con·tra lo que se espera, el desarrollo de los acontecimientos retrasa·se el logro de la segunda etapa. Necesitaremos en este caso elapoyo de nuestros actuales aliados, especialmente para la forma­cion de un segundo frente para poder veneer al fascismo. Toda ladesconfianza que en ellos se despertase sobre nuestros fines futu­ros, podrfa poner en peligro esta aceion de ayuda.

"No os dejrUs impresionar por estas medidasque podr(an des­pertar, tanto en las masas sovieticas como en extranjeros, la im­presi6n de que somos infieles a nuestros principios. No, no los he­mos abandonado ni los abandonaremos jamas... Nuestro unicoobjetivo es y sera la revoluci6n mundial y la dictadura del pro­letariado en todo el mundo... Hemos contraido alianzas porqueeran necesarias para llegar hasta la tercera etapa. Pero nuestros

2. "El comunismo es intrCnsecamente perverso y no se puede admilir en nin­gun campo la colaboraci6n con el de parte de los que quieren salvar la civiliza­ci6n crisliana", habia dicho en 1937, con su habitual clarividcncia, el PontfficePio XI.

3. "El Nacional Noslel -<lice el General Franco- sustituy6 con las mismasorganizaciones y personas al Komintem, aparentemente disuelto". (Suplcmentode "Balc6n", Buenos Aires, 26 de julio de 194G).

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caminos se separan en el punta en que nuestros actuales aliadosse atraviesan en el camino de nuestro objetivo final"4.

Esa era la verdad. El frente unico era contra el enemigo co­mu.n; pero Rusia se reservaba el derecho de implantar, por la re­volucion mundial comunista, la dictadura del Anticristo. Y paraque no quedaran dudas acerca de su finalidad anticristiana, Sta­lin expidio la siguiente proclama:

"El mas terrible enemigo de la humanidad es el Papa mismode Roma, quien realiza la guerra desde el Vaticano. Quiere des­truir al pueblo de la Uni6n Sovietica. Ha apoyado al fascismo lo­cal, al cual se ha vendido para conseguir nuevamente el poderespiritual y temporal. Los pueblos no seran fibres mientras no sehaya desalojado la roca del Vaticano. El capitalismo y la reac­ci6n parecieron antes combatirle, peru no han logrado derribar­le, porque necesitan su apoyo para adormecer al mundo. Si elpueblo sovietico permanece firme, estallara en el Oeste la revolu­ci6n social y el asalto definitivo para llegar desde todos ladoscontra el Vaticano. El fascismo y el nazismo no pueden ser alcan­zados en el coraz6n si no se destruye primero al Vaticano, que esel manantial de fuerza de ambos. Solo as! el pueblo sovietico re­cobrara la calma, el mundo entero la paz real y la fibertad ver­dadera''5.

Cualesquiera que fuesen las diferencias que separaban a Ru­sia de sus aliados, 10 cierto es que Estados Unidos no tard6 enproveerla abundantemente en arrnas y pertrechos belicos. Y unaenorme tenaza comenzo a cerrarse sobre Europa. En noviembrede 1942 los norteamericanos desembarcaron en el Africa France­sa y los rusos tomaron la ofensiva. En julio de 1943, fuerzasaliadas llegan a Sicilia. La traicion de Badoglio les abrio laspuertas de Italia, donde el odio judio se encarnizo especialmen­te con las mas altas expresiones del espiritu cristiano. Florencia,cuna del Dante, fue destruida. Monte Cassino, el monasterio deSan Benito y Santo Tomas de Aquino, tambien 10 fue, a pesar deno haber en el soldados enemigos ni requerirlo necesidades mi-

4. Esta orden secreta de Stalin Ilcva la feeha de 16 de febrero de 1944 yCue difundida por la agenda "1'ransoccan" y publieada en su oportunidad en va­rios diarios de Buenos Aires.

5. uEl pueblo", 1° de abril de 1!)4a.

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litares6 • Roma, Ia Ciudad Eterna, fue bombardeada varias veces,destruyendose en una de elIas Ia basilica de San Lorenzo, sinque 10 exigieran tampoco razones de orden militar, sino porqueasi fue resuelto POI' las Iogias mas6nicas unidas de Inglaterra,Estados Unidos y Canada, en sesi6n celebrada en Escocia conasistencia del ministro Eden? Mas min: fue bombardeada la pro­pia ciudad del Vaticano, estado neutral, cuya unica culpa consis­tia en ser el centro de Ia Cristiandad y Ia residencia del SumoPontifice. Y no son los comunistas rusos, sino los Cristianos" losque asi proceden. Dificil resultara explicar tales hechos a quie­nes no estan en antecedentes 0 no crean en la suprema direcci6njudia a que obedecian los presuntos "defensores de la civilizaci6ncristiana".

En 1944 la guerra estaba decidida. La tenaza judaica conti­nuaba cerrandose implacablemente sobre Europa. E14 de junio,fuerzas aliadas desembarcan en Normandia. El 10 de agostoocupan Paris. POI' toda Francia se extiende una ola de crimenes,bajo pretexto de castigal'al "colaboracionismo''8.· Y al mismotiempo que regresaba del exilio Ia camarilla mas6nica que habiaentl'egado el pais al Judaismo, el patriota Maurras, y mas tardeel Mariscal Petain, heroe de Verdun y protector de su pueblo enlos dias tragicos de la derrota, eran juzgados y condenados a ca­dena pel'petua.

Mientl'as esto ocul're en Occidente, una nueva invasi6n delos barbaros avanza sob're Europa desde Oriente. EI 13 de julioel ejercito sovietico ocupa Vilna; el 4 penetra en Yugoeslavia; el9 somete a Bulgaria; el 24 invade Hungria; el 28, Checoeslova- .quia; el 13 de octubre esta en Vilna; el 23 hallegado a PrusiaOriental. Y las naciones "cristianas" de Occidente no quieren 0

no pueden vel' que, en su afan de venganza el Judaismo estaabl'iendo a Asia las puertas de Europa. Como otrora se las abri6al Islam. Porque es la barbarie asiatica la que penetl'a en Euro­pa. "En realidad -afirma Verx- hay noticias autenticas de Litua­nia, Letonia, Estonia y Polonia, de que estos pa(ses fueron ocupa-

6. Unse, respecto de este y otros bombnrdeos, el articulo que con el titu­lo de "Los bombardeos de lugare.~ religiosos". public6 Mons. Gustavo .Franceschien "Criterio", 20 de abril de 1944.

7. V(\nse "Crisol", 27 de julio de 1943.8. Sc cnlculn en 80.000 el numcro de vfctimns.

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dos en el verano de 1944 por asidticos de raza mongolica, natu­ralmente que dirigidos por oficiales y comisariospoliticos rusos''9.Pero en Francia no surge ya un Carlos Martel. Los que se opo­nian a la invasi6n del Asia han sido fusilados por "colaboracio­nistas". Surge en cambio un ministro de relaciones exteriores,"cat6lico", que firma, el 10 de diciembre, un pacto de alianzafranco-soviHico.

En 1945, la invasi6n continua. El 17 de enero, los rojos ocu­pan Varsovia; el 13 de febrero, Buda-Pest; el 13 de abril, la ca­t6lica Viena, donde los mongoles, segtin testimonio del Arzobis­po de Westminter, violan 100.000 mujeres10• El 2 de mayo caeBerlin. "No hace mucho -dice Verax- leimos una afirmacwn deun delegado Suizo de la Cruz Roja, quien regreso de Berlin, deque a el personalmente fuele dado observar que dicha capital fueocupada tambien por mongoles"lI. EI 80% de las mujeres, inc1ui­das religiosas, fueron violadas, segtin 10 afirma la agencia "Cat­holic News", de Washington 12• Pero los cristianos judaizantes delas cinco partes del mundo aplaudieron la "liberacion" de Buda­Pest, de Viena y de Berlin.

Y con estas "liberaciones", termina la guerra en Europa.Mussolini ya habia sido asesinado y Hitler habia muerto. El 7de mayo de 1945 capitulaba Alemania. De la triple alianza an­tisovietica solo quedaba el Jap6n. Pero con dos bombas at6micasoportunamente lanzadas sobre Hiroshima y sobre el centro cat6­lico japones, que 10 era la ciudad de Nagasaki, bombas que oca­sionaron 500.000 victimas entre hombres, mujeres y nifios, elJudaismo precipit6 el fin. El 12 de septiembre, el Jap6n se ren­dia.

La predicci6n de "The American Hebrew" se habia realizado.Europa habia sido llevada a la destrucci6n.

9. K. Verax, "Europa bajo la hoz y el martiUo", en "El Pueblo", 22 de juliode 1945. Es de hacer notal' que esta invasi6n del Asia estaba prevista en losplanes judios. "El concurso del Asia -dice EUas Eberlin- es indispensable parael triun(o del vasto movimiento de liberaci6n que agita a la humanidad. Euro­pa y America -esta Europa sintctica- ya no son su/icientes para tal cometido"(Les juifs d'aujourd'hui, 1927, pug. 115).

10. "El Pueblo", 28 de octubre de 1945.11. K. Verax, "Europa bajo la hoz y el martillo", en "El Pueblo", 22 de ju­

lio de 1943.12. "El Pueblo", 28 de octubre de 1945.

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CAPITULO XXI

EI Presente

La guerra signific6 para el Judaismo una gran victoria, se­guida de un gran fracaso..

La gran victoria, aparte del aniquilamiento de sus enemigosde Europa y Asia, consisti6 en la restauraci6n del Estado de Is­rael. Ya estaba prevista. "Es mi fe absoluta, pase 10 que pase, deque la actual conflagracion mundial nos traera el Estado Jud(o",decia Zeew Jabotinsky en agosto de 1940.1

He aqui como describe su realizaci6n un corresponsal deA.LF., el 20 de abril de 1949, en una cr6nica que se public6 enmuchas revistas y peri6dicos:

"Militarmente: un ejercito entusiasta, constituido por elemen­tos educados a la europea, improvisados en el combate, pero mu­nidos de medios modernos, se ha hecho definitivamente dueiio dela situacion, frente a unq, coalicion reticente de tropas de paraday de hordas primitivas sin sentimiento nacional.

PoUticamente: un nacionalismo exacerbado, iluminado aunen aquellos que se creen ateos por la conviccion de una mision

1. "La Idea Sionista", Buenos Aires, If) de Junia de 1947.

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excepcional del pueblo judio, sostenidos por medios financieros deuna amplitud prodigiosa, teniendo en cuenta la pequeiiez de Is­rael, ha conseguido imponer su independencia, su reconocimien­to por los demas paises y aun su admisi6n a la o.N. U. ".

Los resultados de la restauraci6n de Israel pueden apreciar­se ya en Tierra Santa: persecuci6n racial y religiosa.

Persecuci6n racial: "Fusilamientos sin ninguna provocaci6n-dice el mismo corresponsal- como en Maud-el-Kurum, el 5 denoviembre; en deir-el-Asal, el 31 de octubre; en Dawya, el 29 deoctubre (cerca de 500 victimas); en Eliabum, el 30 de octubre... ,seguidos de pillajes y destrucciones. Obra sistematica, cometidaa sangre fria, como lo prueba el pillaje organizado y la destruc­ci6n planificada de los barrios arabes de Jaffa, Haifa y otros lu­gares, por equipos de tecnicos dinamiteris; y los asesinatos quehan hecho huir de la regi6n de El-Faludja, despues de la firmadel armisticio, a las poblaciones arabes que habian optado porquedar bajo la soberania judia".

Persecuci6n religiosa: "Los puros ortodoxos judios -continuala cr6nica- revelan dia tras dia sus ambiciones, que son segunlas visiones profeticas, la restauraci6n integral del reino de Da­vid y la reconstrucci6n del Templo. Su posici6n politica de la au­reola del martirio a los terroristas, de los que muchos se reclutanentre ellos. Su odio despectivo del cristianismo los llevara a todaslas violencias, a todas las persecuciones, y trattlra de borrar deesos lugares todo recuerdo evangelico. Las profanaciones religio­sas cometidas por las tropas, tales como la violaci6n de taberna­culos, los crucifijos cubiertos de excrementos, como se los ha en­contrado en Jaffa, el sello de David grabado en la piedra del al­tar de Notre Dame de France en Jerusalem, son testimonio deeste odio anticristiano, que tiene la complicidad moral de unagran parte de la naci6n".

El deseo de Ia Cristiandad, expresado por su Jefe en Ia en­ciclica In multiplicibus, y consistente en la internacionalizaci6nde los Santos Lugares ha sido burlado y atropellado por la vo­luntad omnipotente y orgullosa de Israel.

Pero este gran triunfo, que debi6 ser el coronamiento de lavictoria lograda por el Judaismo sobre sus enemigos y eI comien­zo del sonado dominio mundial, se vio contrapesado por un nomenos grande fracaso: la emancipaci6n de Rusia.

Cuando la Alta Banca Judia financi6 la Revoluci6n Comunis-

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ta, jugo una carta muy peligrosa. La finalidad judia del Comu­nismo es aniquilar solo al Capitalismo cristiano; pero para queell0 se realice se requiere que el Comunismo este controlado porel Judaismo. Asi ocurrio, ya 10 hemos visto, en los primerostiempos de la revolucion rusa. EI triunfo del georgiano Stalin, en1927, abrio una brecha en las filas judaicas, pero no se Ie dio, nituvo por enronces, mayor importancia, pues en el bando stalinia­no abundaban los semitas.

Poco a poco, sin embargo, el anticapitalismo comunista varompiendo el cordon umbilical que 10 liga al capitalismo judio.La ideologia marxista se infiltro de tal manera, que "los comu­nistas judios, necesariamente ateos, profesaban que el pueblo ju­dio consistente en una clase media y en artesanos independientes,estaba condenado a la extinci6n, de acuerdo con las ferreas leyesde La revoluci6n hist6rica, enunciadas por Karl Marx'!?. Ese cu­rioso antisemitismo judio fue acentmindose cada vez mas en10 antisemita y destiiiendose al mismo tiempo en 10 judaico. Eta­pas en este sentido fueron la ejecucion de Apfelbaum Ra­domylsky (ZinovieO y Rosenfeld (Radek) en 1936; la de Yagoda,poco despues; y la destitucion de Litvinof en 1939, a raiz delPacto gerrnano-sovietico.

Pero es, en realidad, durante la guerra, cuando el Comunis­mo ruso se emancipa de sus amos judaicos. "Para inspirar cora­je militar al pueblo ruso, Stalin decidi6 restaurar todos los valo­res patri6ticos tradicionales; devolvi6 a La Iglesiaortodoxa La li­bertad, despues de haberse asegurado La fidelidad de sus popes;reintrodujo en las fuerzas armadas los grados y condecoracionesdel tiempo del Zar; alent6 los sentimientos nacionales con su doc­trina del multinacionalismo; devolvi6 el valor a las tradicionesfamiliares, luchando contra La prostituci6n y el divorcio y La cri­minalidad infantil. En unapalabra, maniobr6 a base de La con­ciencia nacional y con ello logro la victoria en la guerra, tenien­do tras si casi la unanimidad del pueblo ruso''3.

Al finalizar la guerra, Rusia habia transformado su marxis­mo judaico en un nacionalismo marxista. Claro esta que ello nose hizo publico de inmediato. Stalin tuvo la habilidad de ocultar-

2. "Antisemitismo en Rusia", "EL PuebLo", 1946.3. "Stalin y La ALta Danca", "Presencia", 25 de mayo de 1951.

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10, cumpliendo religiosamente sus obligaciones con la Alta Ban­ca Judia. Gracias a ello logro el apoyo incondicional de Roose­velt, que puso en sus manos media Europa; y luego de Truman,que hizo 10 mismo con media Asia. Pero cuando Stalin se sintiosuficientemente fuerte, no oculto su antisemitismo y ces6 de en·viar sus remesas de oro a Kuhn, Loeb y Cia. En 1945, por publi­caciones hechas en "Congressional Record" y "Common Sense",los norteamericanos se enteran atonitos de que hay persecucionde los judios en la Rusia Sovietica. En la primavera de 1946,Bernard Baruch se traslada a Moscu para lograr un entendi­miento con Stalin, pero sin exito, segUn noticias recogidas por"Le Courrier de Winnipeg", de Canada. En vista de ello, "la Al­ta Banca formulo una advertencia a Rusia, par media del discur­so del 12 de mayo de 1947, en el que Truman pidi6 al Congresola autorizacion para acudir en ayuda de Grecia y Turqu(a; peroStalin se mantuvo firme"4.

La rebelion de Stalin constituye sin duda el mas grande fra­caso del Judaismo internaeional. Primero, porque Ie impide 10­grar el dominio del mundo cuando pal'ecia estar a punta de con­seguirlo y segundo, pOl'que 10 coloea en la dificil situaci6n deeombatir al jefe del comunismo mundial sin combatir al Comu­nismo, que constituye una etapa decisiva e insubstituible dentrodel plan judio. De ahi la politica indecisa y sin soltura que Es­tados Unidos, simple mandatal'io del Poder Oculto, ha desarro­llado desde entonces, y que si por una parte 10 ha llevado a laguerra de Corea, por otra Ie ha impedido realizar esa guerra conefiacia. Esa traba evidente, que impide a los Estados Unidos ha­cer 10 que hay que hacer, que hace que no se resuelva a nor­malizar las relaciones con Espana, mientras procura la amistadde Tito y la "neutralidad" de China, no dejo de provocar reaccio­nes por parte de los norteamericanos patriotas. El propio Gene­ral Mac Arthur, que quiso guerrear en serio contra el Comunis­010, y como no se 10 dejo, hizo declaraciones imprudentes, fuedestituido. Can tal motivo han menudeado acusaciones de trai­cion, especialmente contra el triunvirato Truman-Acheson-Mars­hall. El senador Jenner llego a afirmar en pleno Congreso que"los Estados Unidos se encuentran en manos de un circulo secre-

4. Ibidem.

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to de conspiradores dirigidos desde La Union Sovietica". Y escierto. S610 que en lugar de Uni6n Sovietica, corresponderia de­cir Kuhn, Loeb y Cia.

El desenlace de· esta situaci6n puede ser wu.y diverso. Pue­de ocurrir que Estados Unidos y Rusia Ue.gt!e.n a un acuerdo. Laforma en que ambos han llevado Ig ~erra'hasta ahora, las mis­mas gestiones hechas, hacen p.~nSal' que ninguno de los dos hadesechado esa idea. Tal acuerdo puede ser una tregua tempora­ria 0 una paz dennitivq. A este ultimo resultado no se llegaria,probablemente, sin la sumision de Rusia. Y ello s,ignificaria eltriunfo del Judaismo.

Pero puede ocurrir que el Qon,mnisp.w haya ~seapado real ydefinitivamente al ~!)ntrol de S\.+S, 9readoreii y amos los judios, pa­ra injertqrse en un naci.Qn~li§l11Q ~ eontinentalismo de raizasiatica, con ramifica~ial'\es tl;Jlurieas en todos los puntos del glo­boo En tal caso, el conm9tQ lMvitable estaria planteado entre elJudaismo internacional .y eSe otro digno hijo suyo, levantisco ypoderoso.

Creo conveniente senalar aqui que una cosu es en principio,la lucha planteada entre el Anticristo judfo y el ateo, y otra, mu­cho mas compleja, la pos1bl~ ~(l\1c.re.eion actual de esa lucha enuna guerra entre Oriente. y Occidente.

En tal Qaso, nQ debemos Qlvidar que mientras Otiente estadominado con mana de hierro pOl' el Anticristo steo, cuenta Cris­to en Occidente, con reservu§ que constituyen la unica esperan­za de reacci6n... No esta POI' cierto, Cristo en la Banes judia neoyorquina, nipreside las fel:miones de In a.N.U.; pero esta en Roma. Y Romaesta en Occidente, y slgqe iluminandolo, pese a sus errores y pe­c~clQ~,

Del otro lado de la "cortina de hierro" tambien esta Cristo.Pero s610 esta en la carcel, Est6. en Mindszenty, Stepinac, Berany tantos otros martires QU13 sufren persecuci6n porIa justicia.Nosotros preferlmos verlo triunfante en Roma, en Espana 0 enIrlanda, que perseguidQ en Praga, Belgrado °Budapest.

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CAPITULO XXII

EI Futuro

Despues de haber atisbado el porvenir a traves de la reali­dad presente, procuraremos hacerlo mediante el examen de lasprofecias biblicas. Trabajo arduo y dificil, pues esta muy lejos deser unanime la interpretacion de estas. Pero como hemos acome­tido Ia singular empresa de historiar un rey que aun no reina,esa historia quedaria harto incompleta sino intentaramos pene­trar en los misterios del futuro y averiguar como ha de ser esereinado. Para algo, por otra parte, el Senor inspiro a San Juanel Apocalipsis. "Bienaventurado el que lee y escucha las palabrasde esta profecia, y observa las cosas escritas en ella, pues el tiem­po esta cerca" (Ap. I, 3).

La primera bestia. El Apostol San Juan nos describe alAnticristo como una "bestia roja" (Ap. XVII, 3) que sale de lamar (de esa mar de este mundo, sobre la que flota la barca dePedro) y que tiene siete cabezas (los siete reinos de la ciudad te­rrena)l. Una de sus cabezas parecia "herida de muerte; y fue cu­rada su herida mortal. Y se maravill6 toda La tierra en pos de labestia" (XIII, 3). Se trata, posiblemente, de la restauracion delestado judio en Palestina. Otra de elIas tiene "diez cuernos y so-

1. Vease nuestra interpretaci6n en el capitulo II.

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bre sus cuernos diez coronas" (XIII, 1). Esa cabeza es, sin duda,el septimo rey de la ciudad terrena, 0 sea el Anticristo propia­mente dicho. Y los diez cuernos, seglin el Apocalipsis, "son diezreyes, que aun no recibieron reino, mas recibiran poder como re­yes par una hora en pas de La bestia", y "tienen un mismo desig­nio, y daran su fuerza y poder a La bestia". Son los diez reyes 0

naciones que se distribuinin el mundo, como lugartenientes delAnticristo. EI profeta Daniel ve tambien esos diez reyes simbo­liznrtos por cuernos 0 astas, y ve al Anticristo como "otra asta pe­lfU' ':(1, que naci6 en media de ellas" (VII, 8); pero "que sera maspoderoso que los primeros" reyes, de los cuales derribani tres(VII, 24).

Sefiala San Juan (Ap. XIII, 6-14) cuatro poderes que se otor­garon a Ia Bestia por permision divina:

1) Di6sele una "boca con que hablaba aLtanerias y blasfe­mias", 0 sea que perseguini a la Iglesia de palabra.

2) "Y le fue dado que hiciese guerra a Los santos y que losvenciese". 0 sea que perseguini a la Iglesia de obra.

3) "Y Le fue dado poder sobre tada tribu, y pueblo, y Lenguay naci6n", 0 sea que lograni el triunfo y su reinado sera univer­sal.

4) "Y le fue dado poder de hacer aquello durante cuarenta ydos meses", 0 sea que ese reinado durani tres afios y medio.

En sintesis: Ia primera bestia simboliza el poder politico delAnticristo.

El Falso Profeta. El Anticristo no estara solo en su luchacontra los cristianos. Tendni un auxiliar que el Apocalipsis nosdescribe como "La segunda bestia" 0 "faLso profeta":

"Y vi otra bestia que subia de La tierra, y que tenia dos cuer­nos semejantes a los del Cordero, mas habLaba como el Drag6n.

"Y ejercia todo eL poder de La primera bestia en su presencia;e hizo que la tierra y sus moradores adorasen a La primera bes­tia, cuya herida mortal fue curada.

"E hizo grandes maravillas, de manera que aun fuego haciadescender deL cieLo a la tierra a La vista de Los hombres.

''Y engafi6 a los moradores de La tierra con Los prodigios que.'Ie le permitieron hacer deLante de la bestia, diciendo a los mora­dares de la tierra, que hagan La figura de La bestia, que tiene laherida de espada y vivi6" (Ap. XIII, 11-14).

Muchas interpretaciones se han dado acerca de esta segun-

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da bestia. Las dos mas probables nos parecen las siguientes:1) La segunda bestia seria un cisma 0 herejia, quiza la ma­

xima y ultima herejia, tal vez el "catolicismo liberal y humani­tario". Asi podrian darlo a entender su apariencia cristiana, sudoctrina diabolica, su engano a los hombres con los prodigios dela civilizacion moderna.

2) La segunda bestia seria Satanas en persona, aparecido enla tierra bajo forma humana. El obraria todos esos prodigios yharia que los hombres adorasen al Anticristo.

Ambas interpretaciones, POl' otra parte, no se oponen en 10esencial. Satanas en persona podria aparecer como jefe supremode la herejia postrera.

Cualesquiera sea esta segunda bestia, el Apocalipsis senalalos poderes que se Ie otorgan:

1) "Y le fue dado que comunicase espiritu a la figura de labestia, y que hable la figura de la bestia: y que haga que seanmuertos todos aquellos que no adorasen la figura de la bestia"(Ap. XIII, 15). 0 sea que dara caracter mistico y teocratico -0mejor dicho satanocnitico- al poder del Anticristo.

2) "Y a todos los hombres peqlw1os, y grandes, ricos, y po­bres, libres, y siervos hard tener una senal en su mana derecha,o en sus frentes.

"Y que ninguno pueda comprar, 0 vender, sino aquel que tie­ne la senal, 0 nombre de la bestia, 0 el numero de su nombre"(XIII, 16-17).

Consecuencia del caracter satanocratico del Anticristo: Quienno este con el estara contra el y sera puesto, en calidad de "he­reje", fuera de la ley. Totalitarismos "democrdticos", sancioneseconomicas, listas negras y tentativas de regulacion universal dela produccion y de la industria, anticipan ya este aspecto de sureinado.

En sintesis: La segunda bestia simboliza el podel' religiosodel Anticristo.

La Gran Babilonia. El capitulo XVII del Apocalipsis nosdescribe la Gran Babilonia, la capital del Anticristo, bajo la for­ma de una mujer sentada sobre siete montes. Esa ciudad pare­ce ser Roma, que seria elegida como sede POl' el Anticrist02, y

2. ''noma pcrdera la fe y sera la sede dcl Anticristo", dicen las reve­laciones de NuesLra Senora de la Snlene.

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que esta, en efecto, edificada sobre siete colinas 0 montes: Capi­tolio, Quirinal, Viminal, Esquilino, Palatino, Aventino y Celio. Elpropio San Pedro la designa con el nombre de "Babilonia" (I Pe­dro V, 13).

Demas esta decir que cuando esto ocurra, el Papa habraabandonado Roma. "Salid de ella pueblo mio -dice el Apocalip­sis- para que no tengais parte en sus pecados, y que no recibaissus plagas" (XVIII, 4). lY d6nde se refugiara la Iglesia? SanJuan nos advierte que Ie habran sido dadas "dos alas de grandeaguila, para que uolase al desierto a su lugar, en donde es guar­dada por un tiempo, y dos tiempos, y la mitad de un tiempo, deLa presencia de la serpiente" (XII, 14). 0 sea durante los tresafios y medio de la persecuci6n del Anticristo.

En el capitulo XVIII, un angel profetiza la ruina de la GranBabilonia: "En un dia uendran sus plagas, muerte y llanto yhambre, y sera quemada con fuego, porque es fuerte el Dios quela juzgara" (XVIII, 8). La celebre profecia privada de San Mala­qufas anuncia tambien que "la ciudad de las siete colinas seradestruida".

Es probable, sin embargo, que por la Gran Babilonia no ha­ya de entenderse solo Roma, sino varias capitales del Anticristo.Asi Paris, cuya destruccion esta anunciada en mas de treintapredicciones privadas, y a la cual San Juan Bosco llama Babilo­nia en una de sus profecias.

Los dos testigos. En esos dfas terribles, la Cristiandad ago­nizante sera restaurada por la predicacion de dos profetas envia­dos por Dios:

"Y dare a mis dos testigos, y profetizaran mil doscientos y se­senta dias, uestidos de sacos" (Ap. XI, 3).

Estos dos testigos, seglin la tradicion de la Iglesia, sonEnoch y Elfas3

, de quienes se sabe, por la Sagrada Escritura,

3. Recientemente Fcret (L'Apocalypse de Saint Jean, Pans, 1943) ha inter­pretado los dos testigos como "los dos podcres, sacerdotal y poUtico", 10 cualpermitida vcr en elIas, si bien el autor no 10 dice, al Gran Pontffice de que ha­blan muchas profecfas y el Gran Monarca de que nos ocupamos mas adelante.

No rechazamos en absoluto tal interprclaci6n. Dc ser exacta, la muerte delos dos testigos coincidiria qui~a can la entrada del Anticristo en Jerusalem (ve.ase, mas adelante, Armaged6n), y su rcsurrccci6n y ascensi6n a los cielos se­da seguida, probablemente, de su regl"Cso con Cristo triun/'antc. Se explicarfa

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que no han muerto. Ysi han §id(i ptesetVfld6S de la muerte, esporque Dios les tiene reservadas dos impottantes misiones paralos ultimos dias del mundo. A Enoch la de ilpFedicar a las gen­tes penitencia" (Ec1eshistico XLIV, 16), es deQir, la conversi6n delos gentiles. Y a Elias la de "reconciliar el cofaz6n del padre conel hijo, y restablecer las tribus de Jacob" (Ec1esiastico, XLVIII,10), es decir, la conversion de los judios y su reconciliaci6n conlos cristianos. .

Elias y Enoch seran dotados de facultades sobrenaturales:"Tienen poder de cerrar el cielo, que no llueva en los d(as de

su profecia; y tienen poder sobre las aguas para convertirlas ensangre, y para herir la tierra con toda suerte de plagas, cuantasveces quisieran,j (Ap. XI, 6).

Pero el Anticristo, irritado contra quienes asi se atreven alevantar a los pueblos contra su dominio, los perseguira: "Ycuando acabaren su testimonio, lidiara contra ellos una bestiaque sube del abismo, y los vencerci, y los matara. Y los cuerposde ellos yacercin en las plazas de La grande ciudad, que es llama­da espiritualmente Sodonid, y Egipio; donde el Senor de ellos fuetambien crucificado" (XI, 7-8). Es decir, Jerusalem. As! permane­ceran por espacio de tres dias y medio;

tty despues de tres dias y medio, entr6 en ellos el espCritu devida enviado de Dios. Y se alzaron sobre sus pi~$, y vino grandetemor sobre los que los vieron.

tty oyeron una grande voz del cielo que les dec(a: Subid acci.Y subieron al cielo en una nube; y los vieron los enemigos deellos.

"Yen aquella hora fue hecho un grande terremoto, y cay6 ladecima parte de la ciudad: y en el terremoto fueron muertos losnombres de siete mil hombres: y los demds fueron atemorizados,y dieron gloria al Dios del cielo" (Xl, 11·13).

sf porqull la duraei6n de su testimonio es exactamente igual a la del reinado delAntieristo.

Sin embargo, dada la espccial menci6n que de Elias y Enoch se hace en elEclesiastieo, apartc de las que, con rclaci6n a Elias cxclusivamente; hacen elmismo Jesueristo (Mat. XVII, 11) Y el profeta Malaqufas (IV, 5), hemos prefe­rido seguir aqu{ In opini6n tradieional de la Iglcsia, que identifiea con el109 a 109dos tcstigos.

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Con la predicacion y resurrecci6n de los profetas, los cristia­nos se fortalecenin y muchos gentiles se convertinln. Pero su re­sultado mas extraordinario sera la conversion del pueblo judie ysu reconciliacion con los cristianos despues de veinte siglos delucha. Dicha conversion esta anunciada tambien pOl' Oseas (III,4-5), Daniel (XII, 1) y San Pablo (Rom. XI, 25-7).

El Gran Monarca. Afirma Tertuliano que la sangre de Eli­as y Enoch causara la muerte del "hombre de pecado"4. En efec­to, gracias a ellos se formara un fuerte micleo cristiano de resis­tencia al Anticristo. Politica y militarmente sera conducido POl'un Gran Monarca, anunciado en numerosas profecias privadas.

SegUn el venerable Holzhauser, ese Gran Monarca esta se­iialado en forma misteriosa en el Capitulo X del Apocalipsis. SeIe llama "angel", porque sera enviado POl' Dios para poner ordenen el mundo. "Desciende del cielo", porque es catolico y obra deconformidad con el Papa. "Cubierto de una nube", porque perma­nece oculto hasta su manifestacion. "El iris sobre su cabeza", sig­nifica la paz que traera al mundo. "Su cara como el sol", porqueen el se espejaran otros principes. "Sus pies como columnas defuego", pOl' el celo que despliega para el bien de todos. "Y teniaen su mana un librito abierto", es decir, que bajo su reinado sereunira un concilio ecumenico y que el hara cumplir sus pres­cripciones. "Y puso su pie derecho sabre la mar y el izquierdo so­bre la tierra", 10 que significa su gran podel'. "Y clamo en altavoz, como un leon cuando ruge", significa que se impondra aotros reyes y pl'incipes. "Y luego que hubo clamado, siete truenoshablaran sus voces", significan voces de amenazas de otros reyes,que quedan sin efecto y son selladas"5. "Toma ellibro y tragalo",significa que las prescl'ipciones del Concilio Ecumenico deben pa­sal' a ser sangTe y vida de los pueblos. ''Y hara amargar tu vien­tre, mas en tu boca sera dulce como La miel", significa que costa­ra sacrificios cumplir esas prescripciones, perc que su fruto serala justicia y. la paz.

4. Lib. dc Anima.5. Confi)'ma csla inlel'pl'ctaci6n de los siete h-uenos una I'cvelaci6n del

Seflor a Santa Brfgida: Y acnecera en nqucl dfa: No habra luz sino frio y hielo."El trueno signijica las amenazas de los perseguidvre.~ de la Iglesia" (Condesa deFlavigny, "Santa Brfgida de Suecia", pug. 110.)

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Este Gran Monarca, segun antiguas profecias recogidas pOl'San Agustin, ini a Jerusalem y depondra su corona sobre elMonte de los Olivos. Yen Jerusalem se establecera el centro dela Cristiandad.

Armaged6n. Entonces el Anticristo convocara a "los reyesde toda la tierra para juntarlos en batalla" (Ap. XVI, 14) contraJerusalem. "Y los congregara en un lugar que en hebreo se llamaArmaged6n''G. (Ap. XVI, 16).

EI profeta Zacarias, en el capitulo XIV de su profecia, descri­be esa terrible y definitiva batalla:

"Y reunire todas las gentes en batalla contra Jerusalem y se­ra tomada la ciudad, y las casas seran derribadas, y las mujeresseran violadas; y la mitad de la ciudad ira en cautiverio, y elresto del pueblo no sera quitado de la ciudad" (XIV, 2).

Y cuando todo parezca perdido, espantosas tinieblas cubriranla tierra: "Y habra un dia conocido del Seiior, que no sera ni diani noche" (Zac. XIV, 6-7). Son las tinieblas a que se refiere Jesu­cristo en el Evangelio de San Mateo (XXIV, 29) y San Juan en elApocalipsis "(VI, 12).

Triunfo de Cristo. En ese momento vendra Cristo a destruiral "hombre de pecado", "con el aliento de su boca" y "con el res­plandor de su venida" (Pablo II Thesal. II, 8).

"Y saldra el Sellar -dice Zacarias- y combatira contra aque­llas gentes...

"Yen aquel dia estaran sus pies sobre el Monte de los Olivos,que esta enfrente de Jerusalem al Oriente: y se hendira el Mon­te de los Olivos par media hacia Oriente y Occidente can unaenorme abertura, y se apartara la mitad del monte hacia elAquil6n, y la mitad de el hacia el Mediodia...

''Y vendra el Sellor mi Dios y todos los santos can el" (Zac.,XIV, 3, 4, 5).

San Juan describe tambien la venida y el triunfo de Cristoen el capitulo XIX del Apocalipsis. Lo ve venir sobre un "caballoblanco" (XIX, 11) Y ve salir de su boca "una espada de dos filos,para herir con ella a las gentes" (XIX, 15). ''Y fue presa la bestiay con ella el falso profeta", y "fueron lanzados' vivos en un estan­que de fuego ardiendo, y azufre" (XIX, 20). ''Y los otros murieron

6. Mageddo, en Palestina, distnnte uno 100 kms. de Jerusalem.

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con la espada, que sale de la boca del que estaba sentado sobreel caballo; y se hartaron todas las aves de las carnes de ellos"(XIX, 21).

''Y el Senor -dice Zacarias- sera el Rey sobre la tierra; enaquel dfa, uno s610 sera el Senor y uno solo sera su nombre"(XlV, 9). Es decir, que en aquel dia se cumplira la profecia deJesucristo: "Habra un solo rebano y un solo Pastor" (Juan X,16)7.

;,Esta proximo el reinado del Anticristo? Quedaria poraveriguar la epoca probable del reinado del Anticristo8

• Dadaslas actuales condiciones del mundo, todo hace suponer que esaepoca no este muy lejana. En ello coinciden multiples calculos ypredicciones privadas. La Venerable Ana Catalina Emmerick, ensu admirable vision sobre el Infierno, dice textualmente: "He sa­bido que Lucifer debe ser desencadenado por a/gun tiempo, 50 660 anos antes del ano 2000 de Cristo, si no me equivoco''9. Esevidente que esta soltura de Satamis debe producirse en una fe­cha al menos proxima a'la de su reinado en el mundo. Un cote­jo de las diversas predicciones referentes al reinado del Anticris­to, permiten senalarlo, siempre como probable, entre el ano1952 (Earling) y las proximidades del 2.000 (calculo basado en laprofecia de San Malaquias).

7. No implica cslo consagrar la lesis milcnarista -Jesucristo reinando vi·siblemente en la tierra hasta el Juicio Jinal- considerada "peligrosa" poria Su­prema Congregaci6n del Santo Glicio, pOl' decreto de fecha 21 de julio de 1944.Pero la posibilidad de un perlodo de triunfo de la Iglesia, posterior a la des­trucci6n del Anticristo, es aceptada pol' autorcs antimilenaristas. (Vease Bernar­do Gentilini, "El Anlicrislo", pags. 142/44). Asl se explicarla mejor la interpre­tnci6n que hemos dado, siguiendo a Holzhauser, al capftulo X del Apocalipsis.No interesn la duraci6n de ese pcrfoclo, sino el hecho del triunfo. No se requie­re el famoso milenio. No olvidemos nquello de Dnvid: "Sefior, ante vuestros ojosmil afios son como un £lla",

8. Nada se opone a ello, pucsto que no se trata de conocer cl dia ni la ho­ra de In venidn del Hijo del Hombre, 10 unieo que, seb'lln el propio Jesucristo,"nadie sabe, ni los angeles £lel cielo, .~ina cl Padre solo" (Mat. XXN, 36). Aqufnos proponemos cnlcular apl'oximadamente la cpoca de uno de los nconteci­mientos que han de precedcr a In scgunda venida .de Clisto. Y no hncemos si­no seguir las instruccioncs que EI nos dio: "De la higuera aprended a esta seme­janza: cuando ya sus ramas se ponen tiernas, y sus hojas brotan, conoceis queeslci cerca el verano. Asl tambien uosotras clUmdo vedis todo esto, sabed que es­la cerca, a las puertas" (Mat. XXN, 32-3).

9. Ana Catalina Emmerick, "La Dolarosa Pasi6n", pag. 348.

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El Anticristo, pues, ha dejado de ser una especulaci6n teo16­gica para convertirse en una realidad posiblemente inmediata.Cuando vino Cristo, la inmensa mayoria de los hombres no 10reconoci6. Alin quienes esperaban al Mesias, 10 esperaban deotra manera, 10 veian siempre distante e ignoraron que estabaentre ellos, porque no supieron leer las profecias que 10 anuncia­ban. Quiera Dios que no ocurra 10 mismo con el Anticristo. Yque cuando aparezca, no nos dejemos engafiar por "los dos cuer­nos, semejantes a los del cordero", del falso profeta que han! quelos hombres adoren a 1a Bestia.

Y para que ello no ocurra, sigamos el consejo de San Pablo:"No desprecies las profecias" (l Thesal., V, 20).

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EPILOGO

Cuando Nilus remiti6 al Gran Duque Sergio Alejandrovitchlos "Protocolos de los Sabios de Si6n", este se los devolvi6 condos silabas al margen por todo comentario: jTrop tard! iDema­siado tarde!

Muchos, ante la evidencia hist6rica del plan judio, ante losdos poderosos tentaculos anticristianos que ahogan al mundo enel presente, se sentiran tentados de exc1amar 10 mismo: jDema­siado tarde! jYa no hay nada que hacer!

Y ante la previsi6n del futuro apocaliptico, ante el inminen­te reinado del Anticristo, repetiran: No hay nada que hacer, jsiya todo esta previsto!

Apresuremonos a combatir ese fatalismo, que encierra en siun error profundo. Los hechos no han de ocurrir porque estenprevistos. Han sido previstos porque han de ocurrir. Pero la for­ma en que han de ocurrir depende en mucho de nosotros1• Por·eso este libro no es unaincitaci6n al pesimismo. Es un llamadoa la acci6n.

1. "Por raz6n de los elegidos, seran neort(U!o.~ esos d[ns" (Mat. XXIV, 22).

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Ha de reinar el Anticristo. Casi reina ya, por cierOO. Pero hade triunfar Cristo. Y hemos de triunfar con EI, por EI y en EI,los cristianos.

No nos interesen demasiado el presente y el futuro inmedia­to, por desconsoladores que nos parezcan. No nos importen lasproximas y previsibles derrotas materiales. "En una lucha queno es biol6gica sino espiritual -dice Maritain- perder 0 ganar,con armas limpias siempre es ganar".

Si buscasemos el exito inmediato, podriamos ser pesimistas.Pero Jesucristo nos advierte: "Buscad primero el Reino de Diosy su justicia, y todo lo demds se os dard por anadidura" (Mat.VI, 33).

Luchemos, pues, por el Reino de Cristo. Preparemosle el ca­mino, como San Juan Bautista. Asi nos parezca que clamamos,como el, en el desierto. Asi sirva nuestra cabeza, como Ia suya,para regalo de todos los Herodes.

Luchemos por el Reino de Cristo en nuestra alma. Es untriunfo individual contra el Anticristo que nada ni nadie nospuede impedir, sino nosotros mismos. "No temdis a los que ma­tan el cuerpo y no pueden matar el alma" (Mat. X, 28).

Luchemos par el Reino de Cristo en nuestra familia, educan­do cristianamente a nuestros hijos y preservandolos de la co­rrupcion organizada.

Luchemos por el Reino de Cristo en nuestra patria. Luche­mos por que permanezca fiel a su tradicion cristiana. Y si ellopuede significarle el martirio, Ie merecera tambien Ia gloriacuando Cristo juzgue a las naciones.

Luchemos por el Reino de Cristo en el mundo. "Adveniat reg­num tuum".

Y sea nuestro norte y nuestro guia Ia Verdad, cuyo depositoy custodia Cristo entrego a su Iglesia. Porque el Enemigo no nosperseguira solo con la violencia. San Pablo nos dice "vendra entada seducci6n de iniquidad para aquellos que perecen, porqueno recibieron el amor de la verdad, para ser salvos" (II Thesal.,II, 10). Y afiade: "Y as! hermanos, estad firmes; y conservad lastradiciones que aprendisteis, 0 par palabra, 0 par carta nuestra"(II, Thesa1. II, 14). Con 10 que nos ordena obedecer no solo a IaIetra, sino a Ia tradicion y al espiritu de la Iglesia, y a guardar­nos de las novedades y seducciones con que el Falso Profeta ysus secuaces pretenderan hacernos adorar Ia figura de Ia Bestia.

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Y sea nuestra arma el Bien. No venceremos al mal con elmal, sino con la sobreabundancia del Bien..No venceremos alEnemigo con "pogroms" ni violencias, sino con la Caridad y laJusticia. Y con la Fuerza, si es necesario, pero al servicio de laJusticia y de la Caridad.

Y as! triunfaremos con la Verdad y con el Bien. Y reinare­mos con Cristo por los siglos de los siglos.

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APENDICE

Conclusiones del Congreso Antimas6nicoInternacional de Trento

EI 26 de septiembre de 1896 se reuni6 en Trento el PrimerCongreso Antimas6nico Internacional. Fue presidido honoraria­mente POI' numerosos obispos y arzobispos de Europa y America,siendo su presidente efectivo el Principe Carlos de Lowenstein.

Las conclusiones a que lleg6 el mencionado Congreso fueronredactadas, luego de una brillante exposici6n, por el sabio Profe­sor Vicente Longo, despues de haberse ocupado durante mas deveintid6s afios del problema mas6nico y de haber estudiado masde ciento cincuenta obms oficiales mas6nicas. Todas sus afirma­ciones, pues, fueron probadas pOI' citaciones y documentos auten­ticos de la propia Masoneria. "Ningfin desmentido ha podido pro­ducirse despues del Congreso para defender la MasonerCa de lasacusaciones que la Secci6n ha formulado contra ella, 10 que prue­ba una vez mas que la Secci6n ha juzgado exactamente al adver­sario" (Actes, t. II, pag. 51).

La Masoneria, que recibi6 la noticia del Congreso con sarcas-

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mos y amenazas, se amedrento ante la profundidad del ataquee, incapaz de una refutacion seria, se llamo a silencio, preten­diendo ahogar en el las conclusiones del Congreso.

Hemos creido conveniente dar a conocer aqui dicho documen­to, que a pesar de su interes e importancia, no ha tenido la di­fusion que merece.

CONCLUSIONES

Primesa Secci6n

Doctrina Mas6nica. Respuesta a las cuestiones examina­das porIa Seccion.

1) i,Cmiles son las doctrinas religiosas en las cuales se hainspirado la Masonerfa?

A esta cuestion, apoyandose en la autoridad oficial que hasancionado las doctrinas contenidas en mas de 150 vohimenes deobras masonicas, volumenes que han figurado en la pequefia ex­posicion del Congreso de Trento, se ha declarado pOl' unanimi­dad.

Que las doctrinas religiosas y filosoficas reproducidas y pro­pagadas porIa Francmasonel'ia son las doctl'inas phalicas delos antiguos Misterios de la India, de la Persia, de la Etio­pia, del Egipto, de la Fenicia, de la Grecia, de los Roma­nos, de los Druidas; y, despues del Cl'istianismo, de los Gn6s­ticos, de los Maniqueos, de los Albigenses, de los Patarosy otros semejantes, de los Templarios, de los Fil6sofos delFuego 0 Alchimistas 0 Rosacruces.

Estos liltimos, el 24 de junio de 1717 fundaron la Masoneriaen su simbolo actual, para perpetual' bajo su nombre el culto delPhallus, llamado asimismo Naturalismo, 0 cuIto de la Natura­leza. POI' esto la Masoneria se define a si misma, pOI' boca de laGran Madre Logia de todas las logias del mundo, Madre Lo­gia de Inglaterra: "La capacidad de la naturaleza, la inteligen­cia del poder que existe en la naturaleza en sus diversas opera­ciones". "En cuanto es la capacidad de la naturaleza, se define

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por esa simple palabra Luz, la luz por excelencia que ilumina atodo hombre que viene al mundo.

"En cuanto es la inteligencia del poder que existe en la natu­raleza, se define: "La ciencia que abraza todas las ciencias, sobretodo la ciencia del hombre: Nosce te ipsum".

"Yen cuanto es la variedad de las operaciones de la natura­leza, se proclama: "Un hermoso sistema de moral, bajo el velo delas alegortas y el adorno de los sfmbolos".

"En fin, para resumir, en pocas palabras las precedentes de­finiciones: "Ella es la ciencia del Santo Nombre de Dios, de lapalabra Jehovah, pronunciada e interpretada en logia por Hi-Ho,que quiere decir El-Ella, los dos sexos, las dos potencias genera­doras".

2) i,Cuales son las relaciones de la Masoneria con el Satanis­mo?

Respecto de las relaciones de la Masoneria con el Satanismose convino por unanimidad que la simple Masoneria 0 Masone­ria de los tres primeros grados, de Aprendiz, de Compaiiero yde Maestro, hallandose como se halla, comtin y necesariamen­te dividada en exoterica y esoterica, es decir, que sus miembros,ignorando como ignoran, en su mayor parte, la significaci6n desus simbolos, y, por consiguiente, no halhindose todavia moral­mente preparados y dispuestos para un comercio fisico y sensi­ble con los espiritus, 0 bien con Sabin, no existe esta relaci6nbajo el punta de vista fis1cO 0 sensible entre la Masoneria comtiny los espiritus. Bajo el punto de vista moral e intelectual, sinembargo, tienen una perfecta relaci6n con el satanismo, pues­to que es una asociaci6n que se llama a si misma "Dios", 0 co­mo la define Mazzini, "Ecclesia Sancta Dei", entendiendo por es­te Dios, a Lucifer 0 el Sol, principio de la generaci6n materialuniversal.

Que, en fin, los Maestros de la simple Masoneria, bien dis­tintos por sus simbolos y por la separaci6n de sus reuniones, delos Aprendices y Compaiieros, a los cuales no les son explica­dos sus simbolos, pueden practicar, si quieren, el Arte Herme­tico 0 negro, la Magia, bajo el nombre de Masoneria Sacer­dotal, supuesto que por el hecho mismo de ser Maestros, son sa­cerdotes de Satan, representado en todas las logias simb6licaspor la Estrella flamigera ° flamente.

3) Las diversas doctrinas profesadas, al meoos en aparien-

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cia, pOl' los masones l,tienen'una relacion entre ellas? Y si la tie­nen l,culil es?

A esta cuestion se ha unlinimemente respondido que las di­versas doctrinas ptiblicamente profesadas pOI' los masones bajolos diferentes nombres, se resumen en el Masonismo "par el to­do en el todo" 0 en el Dios Gran Todo del Panteismo idealis­ta y del Materialismo bajo el nombre de ciencia positiva 0 Po­sitivismo.

Que esas doctrinas, en el lenguaje simbolico universal de losmasones, reciben de ellos el nombre de "Masoneria ostensible alos profanos".

Que tienen entre elias una intima relacion, en cuanto todasidentifican al universo con Dios.

Que provienen todas de la Masoneria, escuela y seminariode ateismo.

Que su relacion consiste tinicamente en la sustitucion delconcepto de un Dios generador del Universo, al conceptocristiano del Dios creador del CicIo y de la Tierra.

Y que esta institucion se halla indicada en la Masoneria pOI'el nombre del Arquitecto del Universo, aplicado aDios. Y elArquitecto supone la preexistencia 0 la coexistencia de la mate­ria sobre la cual debe ejercerse la arquitectura y emplearse losinstrumentos para ponerla en obra.

4) l,Cmil es el fin de la Masoneria?A esta cuestion, despues de una larga discusion, se ha res­

pondido unanimemente:Que el objeto de la Masoneria es la destruccion universal en

el orden fisico, intelectual y moral.En el orden fisico, 0 de la existencia, puesto que la Masone­

ria ha divinizado la muerte 0 la destruccion universal, sustitu­yendo a la Santisima Trinidad Cristiana la Trinidad india de unDios Generador, Destructor y Regenerador, representadopOl' su Trhingulo, reaJizado en el Cosmos POI' el principia ge­neral segtin el que "mol's unius est generatio alterius", y vi­ceversa, sucesiva y eternamente, y puesto en pnictica POI' losmasones con grave peljuicio de la sociedad human a, bajo los es­peciosos nombres de lucha porIa vida, revoluci6n perpetuay progreso indefinido.

En el orden moral, el objeto de la Masoneria es la destruc-

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cion universal, puesto que deifica el principio del mal, y con el,todos los vicios bajo el nombre de todas las virtudes.

En el orden intelectual, su objeto es la destruccion universalde la verdad,. porIa profesion explicita y necesaria del secreto,de la mentira, del perjurio y de la blasfemia cotidiana.

En una palabra, resumiendo todo 10 que precede, se ha con­c1uido que asi como apagando u oscureciendo, en cierta manera,el Sol, los que cierran los ojos a su luz, apagan y oscurecen la vi­da, el orden y la belleza del Universo; los masones, falseando elconcepto cristiano de un Dios Creador, porIa sustitucion delconcepto de un Dios Generador, tienden a la destruccion uni­versal, visto que en todos los ritos simb61icos y en todas las ce­remonias religiosas profesan la adoracion y el culto del malditopecado mortal en acto, "per peccatum mol's"; y visto que adoranla rebeldia universal de Satan y la lujuria infinita de la huma­nidad, que son el Alpha y Omega de su dios, la Destrucci6n.

SEGUNDA SECCION

Acci6n Mas6nica. Definiciones.El Primer Congreso Antimasonico Intemacional declara es­

tar plenamente convencido:1) Que la Masoneria es una secta religiosa y maniquea: que

la ultima palabra de sus secretos y de sus misterios es el cultode Lucifer 0 Satan, adorado en las tres-logias como el Dios Bue­no, POI' oposicion al Dios de los catolicos, que los iniciados blas­femadores Haman el Dios Malo.

2) Que el demonio, inspirador de las sectas masonicas, sa­biendo que no ha de Hegar jamas a hacerse adoral' directamen­te porIa generalidad de 'los hombres, procura infiltrar en las al­mas, POI' medio de la Masoneria, el germen del naturalismo, queno es otra cosa que la completa emancipacion del hombre respec­to aDios.

3) Que para implantar en el mundo ese naturalismo im­pio, la Masoneri'a se esfuerza en acostumbrar a los hombres aco- local' en el mismo pie de igualdad todas las religiones, launica verdadera y las falsas; sustituia a la atmosfera catolica la

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atmosfera masonica, POI' medio de la prensa y la escuela sinDios.

4) Que el medio particular de que se sirva la Masoneria pa­ra perder las almas afanosas de 10 sobrenatural, pero no sufi­cientemente preparadas para el maniqueismo luciferiano, esexcitarlas a que se entreguen a las pnicticas perversas del espi­ritismo.

5) Que la Masoneria es tambien una secta politica, que pro­cura apoderarse de todos los gobiernos, para hacer de ellos cie­gos instrumentos de su accion perversa, y que trata tambien desembrar POI' doquiera la rebelion.

6) Que el objeto de la Masoneria, sembrando la revolucionpOI' todos los ambitos del globo, es el establecimiento de la Repu­blica Universal, basada sobre la rebelion contra la soberania di­vina, sobre la destruccion de las libel'tades y las franquicias lo­cales, sobre la abolici6n de las fronteras y la perversion del sen­timiento patriotico, sentimiento que despues del amor de Dios,ha inspirado al genera humano sus mas bellas acciones, sus masnobles sacrificios, sus mas heroicas abnegaciones.

7) Que la Masonel'ia prosigue su lucha contra la Iglesia, in­troduciendo en los pueblos cristianos una legislacion anticristia­na.

8) Que la Masoneria es directamente responsable del socia­lismo modemo, porque ha sustituido al ideal cristiano de la fe­licidad social, su ideal propio; a la jerarquia social cristiana, go­bemada porIa justicia y templada porIa caridad, una pretendi­da igualdad de todos los hombres entre si; porque haciendo olvi­dar a los hombres que es en la vida futura donde sera recom­pensado cada cual seglin sus obras, les ensei'ia que la felicidadsolo se halla en los goces materiales de aca abajo y que todostienen un derecho estricto a una parte igual de esa felicidad.

9) Que la filantropia masonica, opuesta a la caridad cristia­na, siendo, como es, el arnor purarnente natural de unos hom­bres a otros hombres, es incapaz de servir de lazo entre la hu­manidad y Dios; y que, ademas esta filantropia masonica no seejerce sino respecto a los masones mismos, y muy a menudo, endetrimento de la sociedad civil.

10) Que para corromper irremediablemente hi familia, laMasoneria procura COl'romper a la mujer que no solo hace ingre­sal', siempre que puede, a las mujeres en sus logias, sino que es

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alma de este movimiento llamado feminista 0 de la emancipa­ci6n de la mujer, destinado a introducir la perturbacion y eldesorden en las familias, por el vago deseo de una reforma com­pletamente inasequible.

11) Que para acostumbrar a los hombres a prescindir de laIglesia en la vida social, la secta procura hacer suprimir las fies­tas religiosas y los dias consagrados a la santificacion de las al­mas y al descanso de los cuerpos, para sustituirlos por las fies­tas meramente civiles.

(Actes du ler. Congres Antima~onnique International,t. I, pags. 333/38)

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AL LECTOR

Alberto Ezcurra Medrano naci6 en Buenos Aires el 28 de Ju­nio de 1909, en el seno de una familia tradicional de nuestra pa­tria. Fue unico hijo del matrimonio de don Alberto Ezcurra y do­na Sara Medrano.

Debido a su fnigil salud, recibi6 la instrucci6n primaria enforma particular. A los trece afios ingresa al Colegio Champag­nat. Entre los profesores que gravitaron su formaci6n estuvieronlos Hermanos Sixto, Lorenzo, Luperto y Felix. En 1927 comple­t6 sus estudios secundarios, perteneciendo a la primera promo­ci6n de bachilleres de dicho Colegio.

Ingres6 luego a la Facultad de Derecho de la Universidad deBuenos Aires, carrera que deja inconclusa debido a un error vo­cacional. Este fracaso se ve compensado por su descollante laborintelectual, que desarrolla en el campo de Ia investigaci6n hist6­rica, la docencia y el periodismo.

A fines de 1927 funda conjuntamente con Francisco Be­llouard Ezcurra y Eugenio Frias Bunge el "Comite MonarquicoArgentino", que adquiri6 forma organica en febrero de 1928. Enabril dicha agrupaci6n se disuelve y sus miembros pasan a for­mar parte de "La Nueva Republica", publicaci6n nacionalista (yantidemocnltica) que apareci6 en Buenos Aires el 19 de diciem-

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bre de 1927. Su director era Rodolfo Irazusta, el redactor jefeErnesto Palacio y su consejo de redacci6n estaba integrado porJulio Irazusta, Cesar E. Pico, Juan E. Carulla, Tomas D. Casa­res, Lisandro Zia, Mario Lassaga y el joven Alberto Ezcurra Me­drano. Ademas fue secretario de la Comisi6n Universitaria de LaNueva Republica, teniendo a su cargo la redacci6n de las seccio­nes "Universitarias" y "La Historia" en dicho semanario.

En abril de 1929 funda con Juan Carlos Villagra, EmilioMendez Paz, Benito Raffo Magnasco y Mario Amadeo la "LigaUniversitaria de Afirmaci6n Cat6lica", movimiento que tuvo co­mo asesor espiritual al R. P. Mariano Clavell S.J. La actividadde la "Liga" fue muy escasa desapareciendo de la escena a losdos meses de su creaci6n. En julio del mismo ano, Juan CarlosVillagra promueve un grupo juvenil, de caracter esencialmentepolitico y social, (decididamente antidemocratico), cuyo fin prin­cipal fue la publicaci6n de un peri6dico que se denomin6 El Ba­luarte. El nucleo inicial estaba formado, ademas del fundador,por Alberto Ezcurra Medrano, Luis G. Villagra y Mario Amadeo.La publicaci6n era profundamente tradicionalista, hispanista,corporativa e intransigentemente cat6lica y tomista. Sus inspira­dores eran Jose de Maistre, de Bonald, Donoso Cortes y Vazquezde Mella.

En ese tiempo nace su vocaci6n por la historia, iniciando di­versas campanas revisionistas en "EI Baluarte", "La Nueva Re-

_ publica", "Crisol", y luego en el "Revista del Instituto de Investi­gaciones Hist6ricas Juan Manuel de Rosas", "Si, si. No, no", etc.,en particular'sobre la epoca de Rosas, que 10 van a consagrar in­cuestionablemente como el precursor del revisionismo hist6rico ala luz de un criterio antiliberal, cat61ico, rosista e hispanico.

Con las cruzadas periodisticas de "La Nueva Republica", "ElBaluarte" y "La Fronda", sumados a los mitines politicos de laLiga Republicana liderada por su primo Roberto de Laferrere,lleg6 )a Revoluci6n del 6 de Septiembre de 1930, encabezada porel General Jose Felix Uriburo.

En los primeros meses de 1931 frecuenta los Cursos de Cul­tura Cat6lica, en su viejo local de la calle Alsina 831, entablan­do amistad con los redactores de las revistas Criterio y Numero.Alli conoci6 a Rafael Jijena Sanchez, Juan Antonio Spotomo,Carlos A. Saenz, Ignacio B. Anzoategui, Dimas Antuna, JacoboFijman, Juan A. Ballester Pena, los Etcheverrigaray, el P. Julio

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Meinvielle, Osvaldo H. Dondo, Pedro Saenz y tantos otros quehan honrado la inteligencia y el arte argentinos. A fin de eseano comienza a frecuentar el Monasterio de San Benito en Bel­grano, descubriendo en todo su esplendor la liturgia de la Igle­sia. Por ese entonces conoce las Visiones y Revelaciones de laVenerable Ana Catalina Emmeric que mucho influyeron en suformacion espiritual.

En 1932 es designado miembro del comite de redaccion del6rgano oficial de la Federacion de la Juventud Cat6lica Argenti­na, denominado Sursum.

En mayo de 1933 reaparece "Baluarte", con una calidad tipo­grlifica superior, sumandose al gropo inicial un destacado elen­co de redactores colaboradores.

Entre 1934 y 1936 tuvo como companeros en los Cursos deCultura Cat6lica a Federico Ibarguren, Marcelo Sanchez Soron­do, Juan Carlos Goyeneche, Mario Pinto, Mario Mendi6roz, Car­los Mendioroz, Santiago de Estrada, Jose Maria de Estrada,Hector Bernardo, Hector Llambias, Avellino Fornieles, MaximoEtchecopar, Isidoro Garcia Santillan, Enrique Lagos, Hugo deAchaval, Javier Frias, Agustin Garona y tantos otros. Las clasessemanales eran dictadas por maestros egregios como Julio Mein­vielle, Leonardo Castellani, Tomas D. Casares, Ignacio B. Anzo­ategui, Leopoldo Marechal, Francisco L. Bernardez. Asimismoreunianse semanalmente en Convivio, bajo la direcci6n del inol­vidable Cesar E. Pico, en el local de la calle Reconquista al 600.

En 1934 fue vocal de la "Junta Americana de Homenaje yRepartriaci6n de los restos del Brigadier General Juan Manuelde Rosas", presidida por Dardo Corvalan Mendilaharsu y de la"Comisi6n de Homenaje al Combate de La Vuelta de ObLigado",presidida por el R.P. Torcelli Massa. En septiembre, luego de unarduo trabajo de invetigacion, aparecio su primera obra: "Lasotras tablas de sangre". En ese libro tan erudito, que marca unhito fundacional en Ia historiografia revisionista de Ia epoca deRosas, desenmascara las crueldades y el terror unitario desdeRivadavia hasta Sarmiento y Mitre.

EI 9 de octubre de 1936 se cas6 can dona Maria Rosa Uribu­ru Pero. El matrimonio tuvo siete hijos: Alberto Ignacio, JuanAntonio, Gonzalo, Santiago, Fernando, Ignacio y Alvaro. Tres deellos son sacerdotes.

Dias antes de su casamiento habia aparecido su segundo li-

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bro: "Catolicismo y Nacionalismo", esclarecedor opusculo, quecontrarrestO la feroz propaganda calumniosa que acusa habitual­mente a los nacionalistas de ser totalitarios.

EI estallido de la guerra civil espanola asi como el libro "Ca­tolicismo y Nacionalismo", contribuyeron al nacimiento de unmovimiento politico, profundamente catolico, hispanico y rosista:"Restauraci6n". Fue sin lugar a dudas la expresion mas pura yautEmtica del nacionalismo argentino. EI consejo politico 10 inte­graban Hector Bernardo, Hector Llambias y Alberto EzcurraMedrano, siendo su jefe Alfredo Villegas Oromi.

La obra historiografica de Ezcurra Medrano, asi como demuchos de sus cofrades suscito un movimiento de caracter revi­sionista, que tomo forma organica el 9 de Agosto de 1938 en elsalon del restaurante Edelweiss, donde se fundo el "Instituto deInvestigaciones Hist6ricas Juan Manuel de Rosas". Ezcurra Me­drano integro el grupo fundador conjuntamente con Alberto Con­treras, Pedro Juan Vignale, Juan B. Ithurbide, Julio y RodolfoIrazusta, Ernesto Palacio, Raul de Labougle, Evaisto RamirezJuarez, Roberto de Laferrere, Carlos Ibarguren (h) e Isidoro Gar­cia Santillan; siendo designado vocal de su primera comision di­rectiva. Asimismo se 10 reconoce como Miembro de Numero desu Consejo Academico al crearse este en 1948 y electo MiembroVitalicio de su Consejo Supremo el 2 de abril de 1970.

Ademas fue vocal de la Mesa Directiva de la "Junta de Re­cuperaci6n de las Islas Malvinas", presidida por Juan CarlosMoreno, en el periodo 1939-1966, ai'io este ultimo en que se re­organizo la institucion patriotica.

En 1940 nace la revista mensual "Nueva Politica" (de la queaparecen 29 numeros desde 1940-1943), que junto con Sol y Lu­na (dirigida por Juan Carlos Goyeneche) fueron las publicacionesnacionalistas que congregaron al equipo de mayor gravitacioncultural e intelectual por aquel entonces Ezcurra Medrano formoparte de su consejo de redaccion junto con Marcelo Sanchez So­rondo, Hector Bernardo, Ricardo Font Ezcurra, Hector Llambias,Hector Saenz y Quesada, Juan Carlos Villagra, Juan Pablo Oli­ver y Federico Ibarguren.

En 1942 integro la Comision Honoraria del Plebiscito de laPaz, destinada a apoyar la politica internacional del Presidentede la Nacion, Dr. Ramon S. Castillo.

Durante el transcurso del ano 1943, pronuncio varias confe-

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rencias radiofonicas propiciadas por el Centro Argentino de Cul­tura Viva, dirigido por Lisandro Zia, sobresaliendo entre ellas"La Guerra Grande", que fue editada en dos fasciculos por elmencionado Centro. Ese mismo ano fue vocal de la J:unta Orga­nizadora del Congreso de Recuperacion Nacional.

En virtud de sus publicaciones, 10 nombraron profesor de Re­ligion en 1944, dictando catedras en el Colegio Nacional Sar­miento y Anexo a la Escuela Normal Mariano Acosta; y profesorde Historia en 1946, cargo que ejercio en el Colegio Nacional deBuenos Aires, en la Escuela de Comercio N!! 9 y en el ColegioNacional Reconquista.

TambiE~n es designado en 1946 y 1947 miembro del juradoque intervino en los concursos realizados con el objeto de prove­er critedras de historia, en el Instituto Nacional del ProfesoradoSecundario en Parana. Entre 1944 y 1946, respectivamente, de­sempeno funciones en el Consejo Nacional de Educacion, comojefe de la oficina de Informacion Didactica y como Inspector Ad­ministrativo de la Division Contralor.

En octubre de 1948 integro el jurado del Segundo CongresoFederalista de la Historia Argentina, simultaneamente con Car­los Ibarguren, Jose Maria Rosa, Manuel Galvez, Manuel Carre­ra, Hector Llambias, Julio Irazusta y Vicente Fidel LOpez. Esemismo ano, el director del Seminario de Problemas Hispanoame­ricanos de Madrid, don Jaime Delgado, 10 invito a participar enel Congreso Hispanoamericano de la Independencia a celebrarseen la capital espanola, donde por asuntos estrictamente persona­les se vio impedido de asistir.

En 1950 "Ano del Libertador General San Martin", se reali­zo en el mes de noviembre un Congreso Regional de Historia deSan Martin, en la ciudad de La Plata. En aquella oportunidadpresento un trabajo titulado "San Martin, protector del Peru", co­mo delegado del Colegio Nacional Reconquista.

En 1953 fue propuesto y admitido como Miembro de Ntime­ro del Instituto Argentino de Ciencias Genealogicas, en cuya re­vista "Genealogia" publico varios trabajos, destacandose en el to­mo titulado "Hombres del 9 de Julio", editado en 1966 con mo­tivo del sesquicentenario de la Independencia, la biografia y ge~

nealogia del congresal Pedro Medrano.En 1954 fue vocal del consejo plenario de la organizaci6n po-

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pular para la Repatriacion de los restos del Brig. Gral. Juan Ma­nuel de Rosas.

En 1960 integro la comision de Homenaje a la Revoluciondel 6 de Septiembre de 1930.

En 1968 fue miembro fundador del Instituto Hugo Wast, in­tegrando su comision directiva repetidas veces.

En 1969 integro como vocalla Comision Nacional de Home­naje al Gral. Angel Pacheco, con motivo de su centenario.

Su produccion intelectual es verdaderamente enorme. Comoperiodista y ensayista al servicio de la Verdad Revelada y delRevisionismo Historico, colabor6 con articulos firmados desde1926 en diversos diarios y revistas: El Amigo, Juventus Nova,Megafono, La Fronda, Bandera Argentina, Criterio, Choque,Combate, Nuevo Orden, El Pampero, Boletin del Centro de Es­tudiantes de Ingenieria, Latinoamerica (Mexico), El Debate(Uruguay), El Pueblo, La Opinion, Ofensiva, Revision, SextoContinente, El Federal, El Restaurador, Cabildo (diario), Nues­tro Tiempo, Balcon, Presencia, Jauja, Genealogia, Boletin delInstituto Rosista de La Plata, Esquiu, Roma, Cabildo (revista),Gladius. Asimismo formo parte del consejo de redaccion de: LaNueva Republica, El Baluarte, Baluarte, Crisol, Sursum, El Rio­platense, Nueva Politica, Si, si. No, no. Revista y Boletin del Ins­tituto de Investigaciones Historicas Juan Manuel de Rosas.

En sus articulos y ensayos se ocupo de numerosos problemasque hasta ese momenta no habian sido enfocados. Entre susprincipales titulos podemos destacar: "Nuestra Independencia yel Liberalismo", "Nuestra Independencia y el Clero", "La Epocade Rosas", "La Masoner£a y su acci6n po[{tica", "Un paneg£rico deRivadavia", "La causa de La independencia uruguaya", "El m6vilde Francia en el bloqueo de 1838", "Clarividencia po[{tica de SanMart£n", "Rosas en los altares", "Garibaldi en nuestra historia","Dace gobernadores victimas del terror celeste", "La defensa deMartin Garcia", "La politica internacional argentina en 1838","La Convenci6n Arana-Mackau", "El sentido hist6rico de la epo­ca de Rosas", "Ubicaci6n de las Invasiones Inglesas en la histo­ria argentina", "El Padre Castaneda", "La sobrenatural de LaConquista", "Inglaterra y Espaiia en America", "El general donEstanislao L6pez", "Ubicaci6n del Pronunciamiento", "La Vueltade Obligado", "El centenario del asesinato del Grai. Heredia","Creamos en el Diablo", "La verdadera definiciOn de democracia",

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"La Religi6n Humanitaria", "La Ciudad del Mal", "La Guerra","Re/lexiones sobre la nobleza", "Libertad e Independencia", "Lib­ertad y Totalitarismo",- "Nuestro Nacionalismo", "La Educaci6nCristiana", etcetera.

Public6 en Buenos Aires cuatro libros, cuyos titulos son: 1)"Las Otras Tablas de Sangre" (primera edici6n 1934, segundaedici6n 1952. Ed. Haz, pr6logo Alf'redo Tarruella); 2) aCatolicis­rno y Na.cionalisrno" (pnmel"il edici6n 1936, segunda edici6n1939, Ed. Adsum); 3) "La independencia del Paraguay" (primeraedici6n 1941); 4) "Sarmiento Mason" (primera edici6n 1952, Ed.Haz); y un folleto "La Misi6n de Marta" (prirnera edici6n 1950,Ed. Summa, pr6logo P. Julio Meinvielle).

Ha dejado ineditos numetosos artlculos de temas religiosos ehist6ricos, como asf tambien nueve libros que esperan editar, ba­jo los siguientes tftulos: "Milagros Modernos" (1940); "Eltas, elsanto que vive" (1947), "San Marttn, protector del Peru" (1950);"Comentarios al Genesis" (1958); "Los catorce santos auxiliado­res" (1965); "Disc(pulos del Sellor, seglln las revelaciones de laVenerable Ana Catalina Emmerich" (1969); "Las Santas Mujeres,segun las revelaciones de la Venerable Ana Catalina Emmerich"(1975); "Prehistoria de la Sdbana Santa" (1980) y sus "Memo­rias" (1956).

Aficionado a las colecciones de indole hist6rica, ademas deposeer un extenso archivo familiar, durante su vida ha logradoreunir un interesante conjunto de documentos y aut6grafos ar­gentinos, y de monedas espanolas antiguas y medievales.

Este gran argentino falleci6 en Buenos Aires el 19 de febre­ro de 1982.

LM.C.

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INDICE

Presentaci6n............................................................................. 7Pr6logo 13Capitulo I.

EI Drama Universal........................................................... 17Capitulo II.

Genesis y primeros tiempos del Anticristo 19Capitulo III.

EI plan judio y la reacci6n cristiana 27Capitulo IV.

Supervivencia del plan judio 33Capitulo V.

Judaismo, Masoneria y Reforma 43Capitulo VI.

A la conquista de Inglaterra.............................................. 55Capitulo VII.

A la conquista de Francia 65Capitulo VIII.

A la conquista de Europa 77Capitulo IX.

A laconquista de la Iglesia 87Capitulo X.

1830 95Capitulo XI.

1848 103Capitulo XII.

1870 111Capitulo XIII.

A la conquista del oro y del proletario 121

Capitulo XIV.Ala conquista de America................................................. 131

Capitulo XV.Hacia la Religion Humanitaria 141

Capitulo XVI.Hacia la Republica Universal............................................ 149

Capitulo XVII.Hacia el Comunismo Universal......................................... 161

Capitulo XVIII.La reacci6n nacionalista 173

Capitulo XIX.Hacia la Guerra....................................................... 183

Capitulo XX.La Guerra 199

Capitulo XXI.EI Presente . 207

Capitulo XXII.EI Futuro 213

Epilogo 223Apendice , 227Al Lector 235

Este libro se termin6 de imprimiren Palabra Grafica y Editora SA., Castro 1860, Capital Federal,

el dia 2 de mayo de 1990, festividad de San Atanasio,obispo y doctor, tres veces depuesto de su sede episcopal

pOI' los arrianos, calumniado, desterrado y perseguidopOI' los emperadores, muna en el ano 373.