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Sos una bestia cueruda!: las imgenes de animales y de monstruos como

procedimientos persuasivos en las comedias de Aristfanes

Mariana Franco

Facultad de Filosofa y Letras Universidad de Buenos Aires

(Argentina)

Resumen

La caracterstica principal de la Comedia Antigua fue el :

esto es, el dar nombre y apellido a los vicios y males que, segn la ptica del poeta,

cundan en la , generando as un desequilibrio en la misma, todo en pro de una

superacin de dichos malestares. El potencial poder de modificar la situacin radicaba en

el hecho que el teatro era un foro poltico ms, una nueva instancia donde se reuna el

(Ober,1989: 152), de ah que el poeta debiera recurrir a procedimientos propios del

mbito de la retrica si realmente deseaba modificar el statu quo, dado que la retrica es un

conjunto de normas que apuntan a provocar o acrecentar la adhesin a las tesis

presentadas para su asentimiento () de manera que desencadene en los oyentes la accin

prevista, o () que cree una predisposicin (Perelman & Olbrechts-Titeca, 1989: 91).

En el caso particular de Caballeros de Aristfanes, el objetivo principal del

es el demagogo Clen: un sujeto que se nos presenta asociado a la

guerra, al robo, al inters privado y, por consiguiente, al malestar de la y es en

funcin de dichos elementos que operan los procesos de animalizacin y teratologizacin

en la descripcin de Clen.

Por ello, el objetivo del presente trabajo es el de analizar sucintamente cmo stos

procedimientos retricos operan a partir de los elementos mencionados para que, en ltima

instancia, el pblico opte por hacer a Clen a un lado, tal como ocurre al final de la obra en

un intento por superar la degradacin de la democracia radical.

Palabras clave: COMEDIA, DEMAGOGO, ANIMALIZACIN, TERATOLOGIZACIN

2

La Comedia Antigua se fundaba en el , es decir los vicios y males

que cundan en Atenas y que socavaban su bienestar, segn la ptica del poeta, reciban un

nombre de algn personaje contemporneo representativo, a modo de denuncia en pro de

su superacin. El potencial poder de modificar la situacin radicaba en el hecho de que el

teatro era un foro poltico ms donde se reuna el y el poeta era otro : era un

orador y un poltico.1 Por ello, deba recurrir a procedimientos propios del mbito de la

retrica si realmente deseaba modificar, o justificar, el statu quo, siendo que sta es un

conjunto de normas que apuntan a provocar o acrecentar la adhesin a las tesis

presentadas para su asentimiento () de manera que desencadene en los oyentes la accin

prevista, o () que cree una predisposicin.2 Es necesario recordar que la comedia est

dotada de un objetivo persuasivo y didctico, aunque esto de ningn modo excluya

aquellos elementos que responden a los usos distorsivos, exagerados y pardicos propios

de la comedia.

En las obras de Aristfanes es Clen quien le da el nombre, o el cuerpo, a la serie de vicios

y males relacionados con los demagogos y se nos presenta asociado a la guerra, al robo, al

inters privado y, por consiguiente, al malestar de la 3 Sin embargo, estos procesos

van ms all de una simple hiperbolizacin e insulto ad personam, pues estas imgenes

apuntan a evidenciar el modus operandi del demagogo como nocivo para la .

Los pasajes que suelen referirse a Clen se caracterizan por el asndeton, la ausencia de

conjunciones en una serie de frases o palabras combinadas y el polisndeton, la repeticin

de las conjunciones en una serie de palabras o frases coordinadas.4 Ambas figuras apuntan

a dar viveza o energa al discurso, dndole una cadencia particular, al mismo tiempo que

ponen el acento en cada uno de los elementos enumerados y en la sensacin de

acumulacin que generan.

1 Ober, J., Mass and elite in democratic Athens. Rhetoric, Ideology, and the Power of the People, New

Jersey: Princeton University Press, 1989, p. 152; Connor, R., The new politicians of fifth-century Athens,

Indianapolis: Hackett Publishing Company, 1971 (reed. 1992), p.116-7. Cartledge enfatiza esta identificacin

especialmente con Aristfanes, cuyas obras son las nicas que se han conservado completas: My

Aristophanes, in other words, is an orator in comic (dis)guise (Cartledge, P., Aristophanes and his Theatre

of the Absurd, London, Bristol Classical Press, 1999, p. 46). 2 Perelman, Ch. & Olbrechts-Tyteca, L., Tratado de la Argumentacin. La nueva retrica, Madrid: Gredos,

1994, p. 91. 3 Esto no excluye que mencione a otros demagogos como Hiprbolo.

4 Smyth, H.W., Greek Grammar, Cambridge, Mass.: Harvard Univ. Press, 1956, 3016, 3043.

3

Siendo Caballeros y Avispas las dos comedias de Aristfanes que estn ntimamente

relacionadas con la figura de Clen, creo que ambas comparten un discurso panfletario

(siendo ste una de las distintas formaciones discursivas que conviven en la obra) en tanto

que presentan una teora de la accin.5 Es preciso recordar que la invectiva, de donde surge

segn Aristteles el principio del , es al mismo tiempo, segn

Angenot, la versin primitiva del panfleto.

Cuando Angenot analiza las figuras de la agresin las describe como medios no

demostrativos, no argumentativos, que buscan amenazar sin refutar y afirma que el escritor

se sirve de stas para garantizar una adhesin afectiva, si no una alianza a ciegas y visceral

por parte del auditorio.6 Las metforas y las injurias entran dentro de las figuras de

agresin y las animalizaciones y teratologizaciones se inscriben dentro de estas figuras

pues apuntan a una mostracin.7

Los objetivos del presente trabajo son:

- Relevar las principales referencias donde operan la animalizacin y/o la

teratologizacin de Clen en pasajes de Acarnienses, Caballeros, Nubes y

Avispas.

- Analizar dichos pasajes en funcin de lo que implicaran estas alusiones en

el marco de la cultura griega. Trabajar dos lneas de imgenes relacionadas

entre s: la del perro y la del elemento natural/monstruo, dentro de la cual se

encuentra la analoga con el pescador.8

- Analizar qu implicaturas pueden estar operando en una estructura profunda

respondiendo al objetivo general de la comedia en tanto obra de carcter

panfletario, i.e. despertar al de su inoperancia poltica para que haga a

5 Si bien M. Angenot utiliza el concepto de panfleto para una forma histrica especfica dada entre 1868 y

1968 (Angenot, M., La parole pamphltaire. Paris: Payot, 1987, p. 19), ciertos conceptos del panfleto en

tanto texto polmico pueden ser comunes a la Comedia Antigua, pues puede rastrarse el origen de ambos en

la invectiva (Angenot, M., La parole pamphltaire. Paris: Payot, 1987, p.249; Cartledge, P., Aristophanes

and his Theatre of the Absurd, London, Bristol Classical Press, 1999, p.44). Coscolla considera que el

prlogo de Caballeros es un discurso panfletario (Coscolla, M. J., El discurso panfletario contra la

democracia radical, en Circe, vol. 7, 2002, p. 97). 6 Angenot, M., La parole pamphltaire. Paris: Payot, 1987, p. 250.

7 Angenot, M., La parole pamphltaire. Paris: Payot, 1987, p. 254, 265-271.

8 Colocamos en un mismo nivel el elemento natural y el del monstruo en funcin de una relacin que el

mismo Aristfanes realiza en Caballeros. No nos detendremos especialmente en los orculos, si bien

aludiremos a ellos. Para un estudio ms detallado de stos cfr. Desfray, S., Oracles et animaux dans les

Cavaliers dAristophane en LAntiquit Classique, vol. 68, 1999, 35-56.

4

un lado a hombres como Clen y retome el poder que detenta en el marco de

una democracia.

En funcin de tales objetivos intentar demostrar que hay una relacin directa entre los

mecanismos de animalizacin y teratologizacin y la finalidad argumentativa de la obra en

tanto llamado a la accin para el auditorio/pueblo presente en las gradas. Estos

mecanismos apuntan a una descripcin y mostracin del modus operandi de los

demagogos y en funcin de ello la comedia deviene no slo un plan de accin, sino

tambin una advertencia para el auditorio.

Cave canem

Segn S. Desfray Lassimilation du dmagogue au chien du peuple est un topos. Elle

domine le texte de Cavalliers, tout comme celui de Gupes. [La asimilacin del

demagogo como el perro del pueblo es un topos. sta domina el texto de Caballeros, al

igual que el de Avispas.].9 Sin embargo, la especialista no entra en detalles acerca de la

diferencia entre ambas obras.

En Acarnienses Clen es nombrado cinco veces.10

En una de ellas el coro dice:

.11

En este pasaje el coro comenta la funcin y el objetivo del autor y presenta su accionar

como una negacin del accionar de otro, de Clen lo que podramos llamar una litotes

9 Desfray, S., Oracles et animaux dans les Cavaliers dAristophane en LAntiquit Classique, vol. 68, 1999,

p.44. [Traduccin propia] 10

Aristfanes, Acarnienses 6, 300, 377, 502,659. Las ediciones utilizadas en este trabajo son: Coulon, V.,

(ed.), Aristophane. Tome I. Paris: Les Belles Lettres, 1923; Sommerstein, A. (ed.), Aristophanes' Knights,

Warminster: Aris and Philips, 1997; Cavallero, P. et al., (eds.), Nubes, Buenos Aires: Facultad de Filosofa y

Letras UBA, 2008; Coulon, V., (ed.), Aristophane. Tome II. Paris: Les Belles Lettres, 1924. En caso de

apartarme de alguna de dichas ediciones, ser indicado con nota al pie. 11

Aristfanes, Acarnienses 656-60: Y afirma [el poeta] que les ense muchas cosas buenas, de modo de

que seis felices, no adulndolos ni ofrecindoles salarios, sin hacerse el sota ni rociarlos de alabanzas, sino

ensendoles lo mejor. Ante esto que Clen maniobre astutamente y tambin que maquine todo contra m..

En todos los casos del presente trabajo, la traduccin del griego es propia.

5

verbal- intensificando as la afirmacin.12

Vemos al demagogo como el agente de una

sumatoria de acciones unidas por la conjuncin . La enseanza del poeta al pblico es

resultado de lo contrario de lo que hace Clen. Por ejemplo, el . El Liddell &

Scott lo traduce en este contexto por flatter, wheedle, es decir adular o lisonjear.13

Sin

embargo, un poco ms adelante cita un pasaje de Aristteles que muestra al perro

realizando esta accin, como ejemplo de un .14

Cabe la posibilidad de que se trate

de un uso posterior a Aristfanes, pero aun as vuelve a aparecer en la primera descripcin

del Paflagonio en Caballeros, por boca de Demstenes.

15

Aqu Clen es caracterizado tambin por un accionar, esta vez por una sucesin de verbos

en relacin asindtica: y

. es traducido por el Liddell & Scott como fall under or down

y hace referencia a la tpica pose del suplicante, de quien reconoce la superioridad ante

12

Entendiendo litotes como una negacin de lo contrario que se quiere afirmar, intensificndolo (Smyth,

H.W., Greek Grammar, Cambridge, Mass.: Harvard Univ. Press, 1956, 3032). 13

Liddell, H.G. and Scott, R., A Greek-English Lexicon, Oxford: The Clarendon Press, 1968, s.v. 14

Aristteles, Physiognomonica 811b.38. Seguimos la edicin de Bekker, I. (ed.), Aristotelis opera, vol. 2.

Berlin: Reimer, 1831 (repr. De Gruyter, 1960). 15

Aristfanes, Caballeros 47-54: Tras observar las maneras del anciano, ste, el curtidor Paflagonio,

lanzndose a sus pies lisonjeaba al amo, lo adulaba, lo halagaba, lo engaaba por completo con grandes

frusleras de cuero, hablndole as: Oh, Demos! Lvate primero cuando hayas puesto fin a un proceso,

guarda (para ti), engulle ya, traga glotonamente, ten tres bolos. Quieres que te sirva la comida?. Despus,

tras robar lo que alguno de nosotros prepar para el amo, el Paflagonio tiene complacido a ste.

6

quien se arrodilla.16

Esta sera una opcin. Sin embargo, tambin puede hacer referencia a

la actitud de un adulador (cringe to, fawn to), como evidentemente es el caso

( ). Pero tambin puede dar cuenta de la accin del perro

que se echa a los pies del amo. vuelve a aparecer. Esta muestra de inferioridad,

la adulacin y el halago se dan en el marco de una actitud engaosa ( ), la

cual implica, asimismo, el robo. En cuanto a , ste remite automticamente a

la nocin de rapia, accionar propio de un perro, de una fiera o de un ave cazadora, como

la imagen del guila cueruda del primer orculo:17

18

16

Liddell, H.G. and Scott, R., A Greek-English Lexicon, Oxford: The Clarendon Press, 1968, s.v. 17

Cfr. Homero Ilada 22.345 (el pedido de Hctor hacia Aquiles de que le d su cuerpo a su familia para que

no lo devoren los perros). Seguimos la edicin de Allen, T.W. (ed.), Homeri Ilias, vols. 23, Oxford,

Clarendon Press, 1931.

Asimismo Chantraine indica que puede ser entendido como robar (Chantraine, P., Dictionnaire tymologique

de la langue grecque, Paris: Klincksieck, 1968, s.v.). Aristfanes no es original en acusar a un demagogo de

robo. Taillardat dedica todo un captulo a la corrupcin y a los robos del demagogo (Taillardat, J., Les images

dAristophane, Paris: Les Belles Lettres, 1965, 408-423). Desfray analiza las valencias del guila que pueden

estar jugando en el orculo (Desfray, S., Oracles et animaux dans les Cavaliers dAristophane en

LAntiquit Classique, vol. 68, 1999, p.39-43). 18

Aristfanes, Caballeros 197-205: Demstenes: Pero cuando el guila cueruda de garras curvas coja con

su pico a la estpida serpiente bebedora de sangre, entonces el caldo de salmuera al ajo de los Paflagonios se

destruye y el dios concede gran fama a los vendedores de tripas. Si no prefiere ms vender salchichas.

Morcillero: Cmo, por tanto, esto tiene relacin conmigo?

D: El Paflagonio de ac es el guila cueruda

M: Y por qu es de garras curvas?

7

Esta animalizacin, si bien no es estrictamente la de un perro, comparte la nocin de la

rapia. Adems, menciona el caldo de salmuera al ajo de los Paflagonios.19

A qu

apunta esto? Sabemos que el ajo se utilizaba para enardecer a los gallos para que pelearan

y que Dmos le cuestiona:20

[Pero t, Paflagonio, mientras me decas que me amabas, me dabas de comer ajos]. Esta

pelea puede ser interna, entre los ciudadanos del , o externa, con otras .

Vemos que Clen no roba simplemente, sino que hay una condicin de posibilidad para

que eso suceda, la discordia interna y la guerra. Ms adelante analizar la relacin con la

discordia interna. La relacin con la guerra queda confirmada con una increpacin del

morcillero:

21

La situacin de guerra es la condicin de posibilidad para que Clen reciba coimas.22

Nussbaum recuerda que el perro era sobre todo despreciado y temido porque devoraba los

cadveres humanos, indiferente a la ms sagrada ley de la sociedad. Ningn vnculo de

confianza o comunidad lo detena..23

Como perro que es, Clen se alimenta (se enriquece)

en el marco de la guerra, devorando no cadveres, sino coimas.24

No tiene un vnculo de

comunidad, en tanto y en cuanto, como demagogo, recomienda al pueblo tal o cual medida

en funcin de la tajada que pueda sacar y no del bien de la .Y el no reacciona

contra l por la situacin de necesidad por la que pasa y por la paga que recibe gracias a l.

D: Probablemente hable por s mismo: porque se apodera saqueando con las manos. 19

Slo en Caballeros tiene ocho apariciones, de las cuales, seis son referidas a Clen. 20

Aristfanes, Caballeros 947. Para el uso de ajo en los gallos de pelea, cfr. Aristfanes, Acarnienses166. 21

Aristfanes, Caballeros 801-4: No te ocupas para que gobierne la Arcadia, por Zeus, sino para que ms

bien t, por un lado, rapies y recibas coimas de las ciudades, y el pueblo, por el otro, no vea entre la niebla

de la guerra las villanas que haces y te vea boquiabierto a causa de la falta, al igual que por la necesidad y la

paga. 22

Aristfanes, Caballeros, 802. 23

Nussbaum, M.C. La convencin traicionada: una interpretacin de la Hcuba de Eurpides, en Ramus,

vol. 22, 1993, p. 512. 24

Aristfanes, Caballeros 824-7. La nocin de voracidad en relacin con las coimas tambin est presente

cuando los vomita (Aristfanes, Acarnienses 5).

8

Asimismo Nussbaum afirma que en el perro se destacaban el enardecimiento con que

rastrea la presa, la tenaz defensa contra sus enemigos y la fiera proteccin del propio

territorio..25

Esta cita es bastante iluminadora si retomamos el orculo del perro en boca

de Clen y la versin correcta del morcillero:

P

26

S. Desfray afirma que el uso de los animales para establecer comparaciones son

paradigmas que pueden ser utilizados por sus cualidades o defectos segn el contexto y/o

el personaje aludido y Aristfanes no slo revierte las imgenes tradicionales, sino que

adems se sirve de su ambigedad para denunciar las artimaas del demagogo.27

El agn

de los orculos es un perfecto ejemplo de ello y, en especial, este par de orculos con la

imagen del perro, pues cada contrincante utiliza la imagen de acuerdo a sus propios

designios.

El perro sagrado del orculo de Clen, por un lado, nos recuerda al perro guardin por

excelencia: Cerbero. Aqu, Clen ofrece guardia y defensa, nociones que estn reforzadas

por la dentadura que parece una sierra, abierta, dispuesta a morder a quien se le acerque

y tambin est abierta porque ladra en su defensa. Se nos presenta como un perro devoto a

su tarea. As encontramos la fiera proteccin de su territorio y la tenaz defensa contra sus

enemigos, en palabras de Nussbaum.28

Este nico perro tiene enemigos, las grajillas, que

25

Nussbaum, M.C. La convencin traicionada: una interpretacin de la Hcuba de Eurpides, en Ramus,

vol. 22, 1993, p. 512. 26

Aristfanes, Caballeros 1015-20: Te ordena que conserves al perro sagrado de dentadura que parece una

sierra, quien con su boca abierta ante ti y ladrando terriblemente en tu defensa te traer un salario. Y si no

haces estas cosas, morir. Pues muchas grajillas graznan contra l por odio.. Aqu nos apartamos de la

edicin de Sommerstein quien retoma la lectio de los cdices , por la conjetura de Bothe . La

conjuncin coordina con un sentido de causalidad la oracin anterior con esta: si no cuida al perro, ste

morir, pues muchas grajillas lo odian. 27

Desfray, S., Oracles et animaux dans les Cavaliers dAristophane en LAntiquit Classique, vol. 68,

1999, 40. 28

Otros ejemplos de estas actitudes aun sin remitir a la comparacin con el perro pueden encontrarse a lo

largo de la obra. Para la fiera proteccin de su territorio cfr. Aristfanes, Caballeros 59-60, donde

Aristfanes reformula la imagen homrica de la madre que aleja las moscas a su hijo, presentando al

Paflagonio alejando a los polticos de Dmos con retazos de cuero. Para la tenaz defensa contra sus

enemigos es posible verlo en la constante oposicin con el morcillero, en especial en una amenaza que

9

son muchas ( ). Esto es relacionable con la afirmacin del Paflagonio que l es el

nico que ama a Dmos.29

Esta situacin ya nos fue presentada en el proemio en boca de

Demstenes,30

donde explicita la oposicin Paflagonio vs. + :

/

/ [Adems nos echa y no

permite que ningn otro cuide al amo sino que habindose parado junto a l con una correa

ahuyenta del que come a todos los polticos.]31. No es, pues, azaroso que utilizara

como modificador, pues estara aludiendo a los , la mayora, trmino

fundamental para el rgimen democrtico en Atenas. Aqu pues, Clen retomara el

discurso en que afirma que es el nico que ama a Dmos, pero en clave oracular. Al mismo

tiempo, si se consideraba que un orador tena xito cuando lograba que su auditorio se

sintiera como un bloque opuesto a un individuo, Clen lo que estara haciendo es invertir

esta relacin.32

.33

realiza contra ste que retoma la imagen del guila del primer orculo:

(Aristfanes, Caballeros 708, Te arrancar las tripas con las garras). Una de las mejores muestras de esta tenaz defensa contra los enemigos y del fiera

proteccin del territorio es la de los versos en boca del Paflagonio:

/ . (Aristfanes, Caballeros 698-9, Por Demter! Si no te devoro de modo que quedes fuera de esta tierra, ciertamente que no viva nunca!). El uso del preverbio

- evidenciara esta territorialidad. 29

Aristfanes, Caballeros 732. 30

Aristfanes, Caballeros 40-78 31

Aristfanes, Caballeros 58-60. 32

Ober, J., Mass and elite in democratic Athens. Rhetoric, Ideology, and the Power of the People, New

Jersey: Princeton University Press, 1989, 166 33

Aristfanes, Caballeros 1030-4: Cudate, hijo de Erecteo, del perro Cerbero, esclavista, el que

saludndote meneando la cola, siempre que cenas, acechndote devora tu comida cada vez que miras

boquiabierto hacia otro lado. Yendo a menudo a la cocina, como un perro, a la noche, sin que lo notes te

lamer los platos y las islas hasta dejarlos limpios..

10

Por su parte y para evitar todo margen de duda, el morcillero relaciona directamente el

perro del orculo de Clen con Cerbero. Aqu se enfatiza el aspecto monstruoso, el cual es

justificado con lo que le sigue. Este orculo parece retomar lo dicho por Demstenes al

principio de la obra. El perro aqu festeja a su amo, pero en realidad lo acecha para

robarle la comida. El morcillero retoma dos valores negativos del perro: el de ladrn y el

de glotn.34

Sin embargo, la palabra ms llamativa es ndrapodistn (esclavista), la cual

se encuentra en una posicin final de verso. Es un sustantivo cuya etimologa se encuentra

en , que originariamente se utilizaba en forma plural, siguiendo el modelo de

, y que refiere al enemigo hecho prisionero y vendido como esclavo.35

Ms

all del robo y de la glotonera, este perro, segn Aristfanes, atenta contra la libertad del

pueblo ateniense, en tanto que en lugar de servirlo, limpia su cocina, aprovechndose que

el amo no lo nota. Aqu vemos nuevamente la falta de confiabilidad y la carencia del

vnculo con la comunidad a la que pertenece. Todo esto se relaciona con el enfrentamiento

entre el perro y las grajillas. El mayor crimen para Aristfanes es que con su accionar

Clen estara poniendo en peligro el poder agentivo del pueblo y por ello la democracia

como institucin, y de ah que coloque ndrapodistn en posicin final del verso.36

Tanto

la proteccin del territorio, como la defensa contra sus enemigos, implican que nadie se le

acerque a Dmos. As como aleja a los otros polticos,37

se pelea con el morcillero, le roba

lo hecho a los otros esclavos y se aprovecha de la confianza Dmos y, en ltima instancia,

termina demostrando sus nfulas de ser el nico cercano al amo, de ser el nico consejero y

esto se contradice con los tres principios que rigen la democracia: la , la

y, en especial, la . Todo apunta a mostrar a Clen como una figura

desestabilizante y que encarna el riesgo de que desaparezca la democracia. Segn Cohen

the monster appears at times of crisis as a kind of third term that problematizes the

clash of extremes.38

El Paflagonio, como perro, en plena democracia deja entrever en su

discurso y en su actitud la presuncin de ser nico, como un y esto lo hace

34

Desfray, S., Oracles et animaux dans les Cavaliers dAristophane en LAntiquit Classique, vol. 68,

1999, p.46. 35

Chantraine, P., Dictionnaire tymologique de la langue grecque, Paris: Klincksieck, 1968, s.v.. 36

Esta acusacin de esclavizar al pueblo es explicada con ms detalle por Bdeliclen en Avispas. 37

Aristfanes, Caballeros 59-60. 38

() el monstruo aparece en momentos de crisis como un tercer trmino que problematiza el choque de

los extremos. [traduccin propia]. Cohen, J.J., Monster Culture (Seven Theses) en Cohen, J.J. (ed.)

Monster Theory, Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996, p. 6.

11

monstruoso para Aristfanes y en este contexto el que haya sido expulsado de la al

final de la obra no es algo menor.

Si pasamos a Avispas, el cuadro cambi. Para el 422 Clen ya no es el protagonista,

sin embargo la presencia de Clen est en el aire. Empezando por los nombres de los

protagonistas, los cuales, como nombres parlantes indican el bando al que pertenece cada

uno y teniendo en cuenta la cuestin que genera tal enfrentamiento las ansias de juzgar

para cobrar el tribolo, resultado de la propuesta de Clen-, el demagogo es omnipresente

de algn modo. De hecho, el perro acusador, Cin ( ), alter-ego de Clen aparece

cuando Bdeliclen convence a su padre de que si va a juzgar lo har en la casa, desatando

una escena por dems cmica, donde el perro Labes (posible referencia a Laques, general

que encabez una fallida expedicin a Sicilia en el 427 y que tuvo problemas para

presentar sus cuentas) es acusado de haberse comido un queso siciliano.

Si bien se suele justificar que Cin es un alter-ego de Clen al igual que el

Paflagonio- puesto que ambos pertenecen al mismo demo, Cidatenen,39

y hay una

evidente similitud fontica de ambos nombres, creo que hay que tener en cuenta otras

cuestiones.40

En primer lugar, porque cumple el rol del perro acusador, recordando as la

relacin de Clen con los juicios el famoso tribolo-, as como la disputa con el poeta,

ambos elementos remarcados ya en Acarnienses. Cuando se le pide que comience su

acusacin, afirma:

.41

Aqu encontramos un eco del orculo del perro guardin del Paflagonio en Caballeros.

All deca que si no lo conservaba, iba a morir. Aqu Cin afirma que si Labes no es

castigado, dejar de realizar su especialidad,42

ladrar, siendo est una referencia obvia a su

39

Aristfanes, Avispas 902. 40

Aristfanes, Comedias II: Las Nubes, Las Avispas, La Paz, Los Pjaros, Introducciones, traduccin y

notas por Luis Maca Aparicio, Madrid: Gredos, 2007, p.183, n. 64. 41

Aristfanes, Avispas 927-30: Castigadlo por esto mismo pues no podra alimentar nunca a dos ladrones.

Para que yo no haya ladrado de modo contrario en vano. Y si no (lo haces), no ladrar de aqu en adelante.. 42

Aristfanes, Avispas 904.

12

carcter de acusador y de suscitador de procesos. Ambos pasajes son sintcticamente

similares: una condicional que niega un hacer cuya responsabilidad recae en un viejo

(Dmos/Filoclen) y una promesa, ms cercana a la amenaza, en futuro de una primera

persona (Paflagonio/Cin). Este parecido en la actitud no es menor. Asimismo este pedido-

promesa-amenaza del perro que es alter ego de Clen est relacionado con la actitud del

viejo, comentada por su hijo: /

[No cesars de ser hosco y difcil de

complacer con respecto a estas cosas con los acusados, sino que los tienes entre los

dientes?].43

La actitud de Filoclen, semejante a la de un perro, se relaciona con la de los

viejos mencionados en Acarnienses:

/

[Y adems s que los espritus de los viejos no ven otra cosa excepto que muerden

con el voto.].44

En Avispas tenemos en primer plano los efectos de la medida propuesta

por Clen de aumentar el pago de los jueces. Al coro, al principio, y a Filoclen no les

interesa ser justos, les interesa lo que percibirn por la funcin que cumplen. La medida

recomendada por un perro (Clen) da lugar, segn Aristfanes, a que los viejos, en lugar

de cumplir su funcin cvica con seriedad, muerdan con el voto y castiguen sin importar a

quin o por qu. Lo que importa es continuar con los juicios, porque es lo que dar lugar a

que sigan cobrando.

En Caballeros tenamos un solo perro, pero qu pasa cuando hay dos como en Avispas?

Bdeliclen le pide a su padre que si bien Labes ha robado, es rescatable y debe ser

perdonado: [Pues es bueno y persigue a

los lobos].45

Tambin recalca su capacidad para defender y luchar, siendo el robo un

defecto perdonable: /

/ [Por

qu? Lucha por ti y protege la puerta, y es el mejor para las otras cosas. Pero si hurt,

perdnalo. Pues no sabe tocar la ctara.];

/

43

Aristfanes, Avispas 942-3. 44

Aristfanes, Acarnienses 375-6. Los escolios interpretan el como 45

Aristfanes, Avispas 952.

13

/ [Oh, desgraciado! Ten

compasin de los que pasan apuros. Pues este Labes come no slo sobras sino tambin las

espinas de pescado, y nunca permanece en el mismo lugar.].46

Es decir, Aristfanes

parece retomar los accionares propios del perro para Labes con un cariz un poco ms

positivo, exceptuando el robo, el cual, aun as, es perdonable.

Por su parte, Cin: /

/ [Pero el

otro, tal cual es, slo vigila la casa. Pues permaneciendo donde uno est, exige una parte de

stas, de cualquier cosa que alguien traiga a la casa. Si no se la das, muerde.].47

En qu

radica esta diferenciacin entre perros? Ambos roban, pero uno lucha por su dueo, no

permanece en el mismo lugar persiguiendo a los lobos y el otro slo est en la casa y exige

que le den una parte de cualquier cosa que entre a sta. Posiblemente, Aristfanes est

haciendo referencia al nuevo modelo de hacer poltica a partir de la disociacin de

funciones entre generales y oradores, entendidos estos ltimos como los expertos

indispensables a la hora de aconsejar en la toma de decisiones y formados particularmente

para ello.48

Esto no exclua que hubiera una conexin entre ambas partes, pero a causa de

la guerra los generales rara vez podan estar en Atenas promoviendo tal o cual medida, y

para y por ello habran surgido los . Aristfanes valorara al menos la intencin de

un general como Laques, en contraposicin con estos polticos que no se mueven de la

ciudad y que fundan su discurso en lo que le hace bien a sta, mientras roban de los

tributos y reciben coimas, sin hacer ninguna verdadera contribucin.49

Esta idea ser

ampliada ms adelante con una imagen que incluye otro animal: el zngano.

46

Aristfanes, Avispas 957-9; 967-9. 47

Aristfanes, Avispas 970-2. 48

Connor, R., The new politicians of fifth-century Athens, Indianapolis: Hackett Publishing Company, 1971

(1992 reed.), p. 143-7; Ober, J., Mass and elite in democratic Athens. Rhetoric, Ideology, and the Power of

the People, New Jersey: Princeton University Press, 1989, 104-18. 49

En el caso particular de Clen su importancia poltica fue anterior a su participacin en la Batalla de Pilos.

14

50

En Hesodo el zngano estaba asociado con la holgazanera y la inutilidad, oponindose a

las abejas, el modelo de laboriosidad en la Antigedad y justamente en ellas se funda la

principal crtica del coro (y el autor).51

Los znganos, al igual que , tambin

permanecen ( ) y devoran los tributos y sueldos, sin cumplir con nada de lo que

las avispas, como las abejas con Hesodo, deben realizar: no sirven a la ciudad ni como

remeros ni como soldados y sin embargo se benefician con tributos y sueldos.

As como en Acarnienses y Caballeros, Clen es presentado como el agente de acciones

que se acumulan pero siempre relacionadas con los campos semnticos de rapiar, del

devorar, del halagar y del revolver, en Avispas se nos presenta a Clen como el modelo de

demagogo en el marco de una alegora muy similar a la de Caballeros: aqu l que vigila la

casa/ciudad, sin moverse de ella, se aprovecha de la confianza del amo/ en

contraposicin con los otros ciudadanos y adems como suscitador de querellas y en ltima

instancia, como el causante de la enfermedad del viejo.

Rock you like a hurricane

Ya desde Acarnienses vemos cmo Aristfanes apela a las imgenes de elementos

naturales con cualidades destructivas para caracterizar el accionar de Clen:

50

Aristfanes, Avispas 1114-9: Pero entre nosotros hay sentados znganos que no tienen aguijn, vagando

devoran el producto de nuestro sueldo, no habiendo padecido ninguna dificultad. Y esto es lo ms doloroso

para nosotros: si alguno que no prest servicio traga nuestro sueldo, no habiendo agarrado ni el remo, ni la

lanza ni la ampolla en defensa de esta tierra.. 51

Hesodo, Teogona 594-602; Trabajos y das 303-307. Seguimos la edicin de Mazon, P. (ed.), Hsiode,

Paris, Les Belles Lettres, 1951.

15

52

En este pasaje el poeta, en boca del protagonista, se nos presenta como una vctima de una

sucesin de acciones realizadas por Clen, especficamente en una situacin de juicio a

causa de la representacin de Babilonios en la Gran Dionisia en el 426. Segn los escolios,

Aristfanes estara mezclando los registros cmico ( ) y

judicial ( ).53

es segn el Liddell & Scott

bramar como el torrente Cicloboro.54

El Cicloboro, segn los escolios, era un ro del

tica muy torrentoso cuyo mayor peligro eran las inundaciones que poda provocar.55

Este

verbo apuntara a caracterizar a tres nociones relativas al decir del demagogo: dos

referidas al cmo habla -el vociferar y el atacar con la palabra- y una a cunto dice, es un

flujo de palabras que inunda. De hecho, a pesar de lo afirmado por los escolios que el

verbo es propio del registro judicial, segn el Liddell & Scott, su primer sentido

es baar y luego injuriar.56

Creo que, como tantas veces sucede con Aristfanes,

ambos sentidos conviven en la misma palabra, dificultando en ltima instancia la tarea del

traductor. La eleccin de traducirlo por baar estara plenamente justificada por la

presencia de este verbo e intentamos mantener ambos sentidos con baa

con injurias.

Ya en Caballeros, Clen pasa a ser un personaje principal. Sin embargo no es llamado por

su verdadero nombre.57

Segn Angenot, injuriar es, en un primer sentido, negarle el

nombre propio a quien es blanco del ataque, es negarle una identificacin y es el modo en

que ciertos polemistas modernos excluyen al adversario de la comunidad nacional.58

Y

52

Aristfanes, Acarnienses 377-82: Y yo mismo s lo que sufr por obra de Clen a causa de la comedia de

hace un ao. Pues tras arrastrarme al Concejo me calumniaba y me azotaba con la lengua con mentiras y

vociferaba como el Cicloboro y me baaba con injurias de tal modo que por muy poco no mor manchado

con ellas.. 53

Dbner, F. (ed.), Scholia Graeca in Aristophanem, Paris: Ambrosio Firmin Didot, 1855, p.13. Asimismo,

en Caballeros (Eq.351-2) aparece como uno de los tratos que tiene el demagogo para con

Dmos. 54

Liddell, H.G. and Scott, R., A Greek-English Lexicon, Oxford: The Clarendon Press, 1968., s.v. 55

Dbner, F. (ed.), Scholia Graeca in Aristophanem, Paris: Ambrosio Firmin Didot, 1855, p.13. 56 Liddell, H.G. and Scott, R., A Greek-English Lexicon, Oxford: The Clarendon Press, 1968., s.v. 57

La primera mencin del Paflagonio es en Caballeros 2. Este sobrenombre se mantiene en toda la comedia

y aparece tambin en Nubes 581: . En Caballeros una sola vez es nombrado

Clen como tal (Aristfanes, Caballeros 976) y si bien tanto Paflagonio como Clen hacen referencia al

mismo personaje histrico, Aristfanes lo menciona como un personaje extradiegtico. 58

Angenot, M., La parole pamphltaire. Paris: Payot, 1987, p.266. Aristfanes tampoco llama por sus

nombres ni a Nicias ni a Demstenes, pero tampoco les da un sobrenombre como s lo hace con Clen. Una

opcin sera que los est injuriando tambin, todo dependiendo de qu posicin se lea por parte de

16

efectivamente este es uno de los objetivos del poeta: pues quiere decir

hombre de Paflagonia, una regin del norte de Asia Menor, y esto implicara que tiene

una ascendencia no ateniense, por no decir brbara.59

Con una sola palabra Aristfanes nos

dibuja a alguien que de por s no podra ocupar ningn cargo pblico, ni siquiera ser

ciudadano, si tenemos en cuenta la ley de ciudadana de Pericles del ao 451/450.

Asimismo, Asia Menor es el lugar por excelencia del otro en la pica y en la tragedia. As,

pues, es posible interpretar este gentilicio como la respuesta a la acusacin de extranjera

que Clen encabez contra Aristfanes. Por su parte, Chantraine lee este gentilicio tambin

como un juego de palabras con el verbo , que literalmente es el borbotear del

mar o el romper de las olas.60

De nuevo nos encontramos con una imagen del movimiento

del agua como caracterizadora de Clen. Esta imagen un poco ms adelante recibir un

nombre y ser enriquecida con ms informacin:

/

[Golpalo, golpea al bribn, al que entorpece la formacin de

la caballera, recaudador de impuestos, abismo y Caridbis de rapia ()].61

En estos tres

versos Aristfanes, por boca del coro, condensa una gran cantidad de informacin acerca

de Clen: es una serie de aposiciones del objeto directo del verbo . En primer lugar

se lo llama . El Liddell & Scott lo interpreta como el que molesta la

formacin de caballera, es decir, es alguien que provoca confusin, desorden.62

En un

sentido directamente relacionado con la comedia es quien molesta a los caballeros, clase

Aristfanes hacia ambos personajes. Esto tambin puede responder a la alegora en la que se funda la obra y

como el ataque personal es secundario al objetivo principal de la obra: llamar la atencin sobre todos los

demagogos y no slo en Clen (Cartledge, P., Aristophanes and his Theatre of the Absurd, London, Bristol

Classical Press, 1999, p. 46). Aun as, no es un uso exclusivo de los panfletistas moderno ni de Aristfanes. 59

Cfr. Sommerstein, A., (ed.), Aristophanes' Knights, Warminster: Aris and Philips, 1997, p.3. In ancient

tradition, they form part of a group of peoples on the Euxine coast with characteristics that mark them as

separate from the Greek world (Bowie, A., Myth, Ritual and Comedy, Cambridge: Cambridge U. Press,

1993, p.59). Para la propensin ateniense a difamar a los polticos por medio de la impugnacin de su

ciudadana cfr. Ober, J., Mass and elite in democratic Athens. Rhetoric, Ideology, and the Power of the

People, New Jersey: Princeton University Press, 1989, p.266-70. Asimismo, podemos relacionarlo con lo

afirmado por Cohen One kind of difference becomes another (Cohen, J.J., Monster Culture (Seven

Theses) en Cohen, J.J. (ed.) Monster Theory, Minneapolis: University of Minnesota Press, 1996, p. 11). 60

En un sentido metafrico es hervir de ira (Chantraine, P., Dictionnaire tymologique de la langue

grecque, Paris: Klincksieck, 1968., s.v.) 61

Aristfanes, Caballeros 247-248. Un poco ms adelante ser llamado Tifn (511). 62

Liddell, H.G. and Scott, R., A Greek-English Lexicon, Oxford: The Clarendon Press, 1968, s.v.

Sommerstein sugiere una conexin con Taraxipo, un espritu malvado que frecuentaba los hipdromos

(especialmente el de Olimpia), provocando miedo en los caballos para que tiraran a los aurigas

(Paus.6.20.15-19). Tambin podra ser interpretado como troubler of Hippostratus, quien podra haber sido

uno de los hombres perseguidos por Clen. (Sommerstein, A. (ed.), Aristophanes' Knights, Warminster: Aris

and Philips, 1997, n.247)

17

representada por el coro y frreo enemigo de Clen, segn nos indica Aristfanes en sus

obras. Asimismo, el sustantivo est formado por la raz del verbo y de los

sustantivos y . El verbo segn Chantraine sera boulverser,

agiter, entre otras cosas el mar, luego, en un sentido metafrico se traducira por troubler

la cit, causer de troubles politiques.63

De nuevo se nos presenta la imagen de la agitacin,

la cual se especifica aun ms con el vocativo acompaado de un genitivo de

cualidad . Caridbis en la Odisea nos es descripta como un acantilado de menor

tamao que su vecina Escila, y que, revuelta ( ), se traga ( ) el

agua tres veces al da y tres veces las regurgita ( ).64

Una de las acusaciones del

morcillero hacia Clen parece estar directamente relacionada con este insulto de

Caridbis: /

[Pues, tras masticarlo, le colocas un poco en la boca a l y t mismo te

has tragado el triple de aquello].65

Los versos de Caballeros 691-3 tambin hacen alusin a un quehacer digno de Caridbis:

/

/ [Y ciertamente aqu entra el Paflagonio,

empujando una ola grande y pesada y removiendo y revolviendo, como para tragarme.].

El Paflagonio empuja una ola enorme, remueve y revuelve como Caridbis. Utiliza el

mismo verbo que Homero, , aunque en voz activa, lo cual refuerza la calidad de

agente del demagogo. Sin embargo, qu es lo que revuelve? Sabemos que es en beneficio

propio. Ya mencionamos el caldo de salmuera al ajo66

y su relacin con la guerra. Pero

no es lo nico. El coro nos lo informa:

63

Chantraine, P., Dictionnaire tymologique de la langue grecque, Paris: Klincksieck, 1968, s.v. 64

Homero, Odisea 12.101 ss; 12.234-44. Seguimos la edicin de Allen, T.W. (ed.), Homeri Opera, vol.3,

Oxford, Clarendon Press, 1917. (1962 reimpr.) 65

Aristfanes, Caballeros 717-8. El triple tambin podra aludir a la triple cabeza de Cerbero. 66

Aristfanes, Caballeros 199.

18

67

Aristfanes nuevamente utiliza el polisndeton para enfatizar cada uno de los elementos

enumerados y la sensacin de acumulacin. Asimismo, gracias a esta analoga, el poeta nos

muestra que el revolver ( ) los espacios pblicos, no slo el acicatear al

pueblo a la guerra, es el instrumento para buscar tributos y por ende, desde la perspectiva

aristofnica, es una actividad que est ntimamente relacionada con el quehacer

demaggico.68

Un poco ms adelante nos encontramos con una analoga similar:

69

Lo interesante de esta analoga en contraposicin con otras imgenes o comparaciones que

hemos visto es que en Nubes 553-9 se da cuenta de la repercusin que parece haber tenido

sta en el quehacer de los comedigrafos contemporneos pues, segn Aristfanes, sus

67

Aristfanes, Caballeros 304-13.Oh, granuja y odioso vociferador! Toda la tierra est llena de tu descaro

y toda la Asamblea y magistraturas y acusaciones y los tribunales, oh, revolvedor de barro y quien ha

confundido toda nuestra ciudad, quien deja sorda a Atenas, gritndonos a todos y buscando tributos como si

fueran atunes desde lo alto de las piedras.. 68

El verbo o sus derivados aparece once veces en Caballeros (66, 214, 247, 251, 308-9, 358,

431, 692, 840, 867, 902). Otros verbos utilizados con el mismo sentido son: y (Taillardat, J.,

Les images dAristophane, Paris: Les Belles Lettres, 1965, p.348). Para un anlisis de un

productivo del morcillero, en contraposicin con el de Clen, cfr. Coscolla, M. J., El discurso panfletario

contra la democracia radical, en Circe, vol. 7, 2002, 97-144, p.130-1. Entendemos analoga como la

semejanza de una relacin (Perelman, Ch. & Olbrechts-Tyteca, L., Tratado de la Argumentacin. La nueva

retrica, Madrid: Gredos, 1994, p. 570), es decir, los atunes son al pescador, lo que los tributos al demagogo

y ambos obtienen lo deseado revolviendo. 69

Aristfanes, Caballeros 865-8: Pues te ha pasado lo mismo que a los que pescan anguilas: cada vez que la

laguna pantanosa se calma, no agarran nada, pero si agitan el barro arriba y abajo, las capturan. Y t las

agarras cada vez que revuelves la ciudad.. Si bien el nexo subordinante encabeza condicionales, creo que tiene ms peso mantener en la traduccin el valor del perodo iterativo de presente. En otro caso, la

traduccin sera: Y t las agarras si revuelves la ciudad.

19

contrincantes en la arena teatral habran adoptado esa comparacin para referirla al

demagogo contra el que escriban:

70

Es decir, esta comparacin trascendi su aparicin particular y pas a ser comn a varios

comedigrafos. Sin embargo, el camino de esta analoga no llega hasta aqu. En las

colecciones de fbulas espicas, hay una que estara retomando exactamente a Aristfanes:

70 Aristfanes, Nubes 553-9: upolis, primersimo llev al escenario el Mariks, miserable, deform nuestros Caballeros miserablemente, agregndole una vieja borracha de vino a causa del crdax, la que

Frnico engendr hace mucho, a la que el monstruo marino se comi. Luego Hermipo a su vez escribi contra

Hiprbolo, y todos los otros ya presionaban en contra de Hiprbolo, imitando mis comparaciones de

anguilas.

20

71

El carcter didctico de la analoga trascendi la obra, dando lugar a esta fbula.

Volvi Clen! Y en forma de perro!: la comedia como advertencia

Hemos visto que Aristfanes en general hace uso de la acumulacin de acciones o de

insultos ya sea por medio del asndeton o del polisndeton- que se relacionan o con el

accionar de algn animal (de un perro, de un ave de rapia) o con el de algn elemento

natural con poderes destructivos. No son meros insultos o figuras de agresin, como llama

Angenot. El accionar del demagogo es animalizado y teratologizado en pro de una

mostracin del riesgo que se corre al seguir dndole el poder a alguien como Clen y que

articula todo Caballeros y los pasajes relativos a Clen en las dems obras.

Asimismo, he intentado analizar la importancia de las comparaciones con el perro y con

elementos naturales con poder destructivo fundados en la agitacin del agua-, cuyo

mximo exponente es la figura de Caridbis, en pro de la misma mostracin. El monstruo es

entre otras cosas una advertencia no de una exploracin de lugares inciertos, sino en este

caso de una situacin en particular.72

Y hemos visto que la marginalidad de Clen como

personaje en Avispas ( ) no asegura una liberacin de los males, pues en ltima

instancia fue su medida la que desat la situacin inicial que presenta la obra. Y a pesar de

que sta se ha resuelto la amenaza contina. Eso se justifica porque en realidad el ataque a

71

Esopo, Fbulas 27: Un pescador pescaba en un ro. Y cuando, tras extender las redes, atrap la corriente

de cada lado, tras unir una piedra con una soga, golpe el agua para que los peces huyendo desprevenidos

cayeran en las redes. Y uno de los habitantes del lugar, observndolo hacer esto, le reprob por enturbiar el

ro y no dejarles beber el agua limpia. Y le respondi: Pero si no se revuelve el ro de este modo, ser

necesario que yo muera de hambre. As tambin los demagogos de las ciudades actan entonces sobre todo

cuando conducen a su patria a la discordia.. Sigo a Chambry, E., (ed.), Aesopi Fabulae, Paris: Les Belles

Lettres, 1925.

Si bien Esopo vivi durante el s.VI a.C. esto no quiere decir que todas las fbulas que se le adjudican, le

pertenezcan fehacientemente. La fbula 27 pertenece a la Coleccin I, la cual tendra origen en el s.V a.C.,

esto no quita que las fbulas puedan ser anteriores a esta fecha. Ubicar esta fbula temporalmente antes de las

obras de Aristfanes, implicara el trmino ya se utilizaba y Caballeros 191-3 no sera ya el

primer testimonio de la palabra. Sin embargo, dada la evolucin que sufri la democracia en el siglo V y que

an as la palabra es rara, tiene ms sentido que la fbula haya sido elaborada posteriormente a las obras

Aristofnicas. Asimismo, la existencia de la fbula justificara lo ya mencionado por Aristfanes en Nubes.

Sobre la palabra cfr. Connor, R., The new politicians of fifth-century Athens, Indianapolis:

Hackett Publishing Company, 1971 (1992 reed.), p. 109-11. 72

Cohen, J.J., Monster Culture (Seven Theses) en Cohen, J.J. (ed.) Monster Theory, Minneapolis:

University of Minnesota Press, 1996, p. 12.

21

Clen va ms all de l mismo: la amenaza y los problemas continan y otros que pueden

ocupar su lugar, como Hiprbolo.73

Como afirma Cohen: The monster always escapes.74

Adems, se ha intentado relevar la gradacin existente de la imagen del perro en ciertos

pasajes relativos a Clen de distintas comedias aristofnicas. En Acarnienses encontramos

un pasaje donde uno de los accionares del demagogo podran identificarse/compararse con

el de un perro. En Caballeros la primera descripcin de Clen nos remite a dos pasajes,

uno anterior, el de Acarnienses que ya mencionamos, y otro que tendr lugar en la misma

obra: el orculo del perro guardin. Se resaltan el rapiar en propio inters, la bsqueda de

la presa (las coimas, los beneficios que le da Dmos), la proteccin de su territorio (no deja

que nadie se acerque a Dmos), la defensa de su territorio (en los agones con el morcillero)

y la carencia de un verdadero vnculo con la comunidad (en tanto que prioriza su

beneficio) que son caractersticas propias del perro. Aqu el perro no slo adula, tambin

simula proteger a su dueo, cuando en realidad protege su propio territorio y rapia,

devora. Como buen perro, Clen no es de confiar, no reconoce un vnculo de comunidad y

esto es lo que hace tan monstruoso como para que el morcillero lo llame Cerbero. En

Avispas, lo que en las obras anteriores era un perro discursivo, metafrico, pasa a ser un

perro literal. Asimismo se ahonda en la utilidad del demagogo-zngano en

contraposicin con los generales o con los ciudadanos mismos.

En cuarto lugar, se ha visto hasta qu punto la intencin pedaggica y persuasiva de

la comedia aristofnica ha tenido injerencia en un gnero distinto al de la comedia, la

fbula espica al ver cmo la fbula 27 retoma la comparacin del demagogo con la del

pescador que revuelve el agua en busca de anguilas.

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Angenot, M., La parole pamphltaire. Paris: Payot, 1987.

73

Un excelente ejemplo es cuando el Morcillero pone a prueba a Dmos al final de Caballeros: (1340-87).

Cuando Filoclen termina absolviendo a Labes, Bdeliclen afirma que lo cuidar para que Hiprbolo no se le

ra despus de engaarle (Vesp.1003-8). 74

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