1. Introducción: DMOE.2. Sobre la FUMEC y el programa global de Eco Justicia.3. Orden litúrgico.

4. Reflexiones de mequenses latinoamericanossobre el trabajo de Eco Justicia.5. Poemas.6. Propuesta metodológica (tomado de la guíade lectura popular de la FUMEC ALC)7. Créditos.

Cada año individuos, iglesias ycomunidades alrededor del mundo seunen para elevar oraciones por losestudiantes en el domingo de losestudiantes, también conocido comoel Día de oración por los estudiantes(UPDS, por sus siglas en inglés). Eldomingo de los estudiantes escoordinado por la FederaciónUniversal de MovimientosEstudiantiles Cristianos (FUMEC) yhas sido celebrado desde 1989,convirtiéndolo en uno de los díasecuménicos de oración más antiguos.

Este día sirve como uno de los signostangibles de nuestra vida en común yde la conexión entre estudiantes yantiguos miembros de la FUMEC entodo el mundo. Invitamos a todosnuestros miembros y amigos a unirseen oración por el mundo, la iglesia,los estudiantes y la FUMEC mismaalrededor del tercer domingo defebrero. Ustedes pueden tambiénelegir una fecha alterna que sea másconveniente para su comunidad.

Preparación para celebrar el UDPS

• Designar un pequeño comité depersonas interesadas paraorganizar el servicio y asignarpartes a los líderes y lectores.Trate de involucrar a un grupodiverso de personas paraprepararse para la liturgia.

• Siéntase libre de adaptar elservicio para su región y / ocontexto.

• Trate de organizar un buen coro

• para dirigir el canto. El coro puedevariar / cambiar las partescantadas y seleccionar himnos ocanciones diferentes si así lodesea. Las partes a ser cantadaspueden ser habladas si se prefiere.También puede reemplazar lascanciones sugeridas en estaliturgia para adaptarse a su idiomay costumbres locales.

• Haga una lluvia de ideas sobreactos creativos y simbólicos en elservicio que servirían para resaltarel tema de Economía, Ecología yJusticia y como estudiantescristianos creando un mundo depaz

.• Brinde el tiempo adecuado para

que el predicador (alumno, seniorfriend o clérigo) prepare un brevesermón (se recomienda entre 7 y12 minutos). Él o ella puedenseleccionar otras lecturas de laBiblia para el servicio según loindique el espíritu.

• Si desea agregar un servicio deEucaristía junto con este serviciode oración, hágalo de acuerdo consu tradición.

• Organiza la recolección. Este año,dedique su recolección a lacampaña Give One Be One paraapoyar el trabajo de la Federación.

• Informar a las iglesias endiferentes partes del país einvitarlas a organizar este servicioen sus congregaciones locales oconfraternidad.

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La Federacion Universal de MovimientosEstudiantiles Cristianos (FUMEC) es la organizacioninternacional de estudiantes mas antigua, fuefundada en 1895. Como federacion de movimientosestudiantiles, la FUMEC empodera y conecta gentejoven alrededor del mundo en su camino paracambiar el manana. Animamos una cultura dedemocracia para movilizar a la juventud a que sevuelva pro-activa en la sociedad, promoviendo elcambio positivo a traves del dialogo y la accion entrediferentes tradiciones y culturas. Actualmente hay107 movimientos estudiantiles nacionales afiliadosen 94 paises, alcanzando cerca de los dos millonesde miembros a nivel mundial.

La vida de la FUMEC esta basada en grupos localesde estudiantes llamados Movimientos EstudiantilesCristianos, o MECs, basados en universidadesalrededor del mundo que trabajan, estudian y oranjuntos. Los grupos locales forman movimientosnacionales, que trabajan para apoyar los grupos

locales al proveer entrenamiento y recursos, yorganizando eventos nacionales. Los movimientosnacionales son parte de una de las seis regiones dela FUMEC - Europa, Medio Oriente, Africa, AméricaLatina y el Caribe, Asia Pacifico y Norte America.

Programa global de Eco Justicia :

En 2012-2014, la FUMEC comenzó un programasobre Eco Justicia con el objetivo de fomentar lamovilización de estudiantes en todos los niveles(global, regional y local) de la FUMEC a fin dedesarrollar e implementar trabajo de incidenciasobre la eco justicia. Desde entonces, el programaEco-justicia movilizó a muchos estudiantes que estáninvolucrados en el trabajo con los MECs y lasregiones. Muchas de las regiones tenían entre susprincipales programas regionales el trabajo sobreEco Justicia. El resultado se puede ver en eldesarrollo del liderazgo y la promoción dentro de lasregiones y MECs.

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Necta Montes Marcelo Leites

La 35ª Asamblea General de la FUMEC entendióque los asuntos relacionados con la justiciaecológica están estrechamente vinculados a lasprincipales causas de exclusión, desigualdad einjusticia con las que nuestros movimientosluchan en sus contextos locales. Amar a nuestroshermanas y hermanos como también defender lacreación y la vida de las personas es una partefundamental de la misión de la FUMEC comomovimiento cristiano y ecuménico. La FUMECconsidera que Eco Justicia como concepto debetener en cuenta la convergencia e intersección dediversos factores económicos y políticos en suanálisis. La depredación y explotación de lanaturaleza y sus recursos naturales para obtenerbeneficios económicos dentro del sistemaeconómico capitalista no solo destruye nuestroplaneta sino que también genera más pobreza,desigualdades, migración forzada ydesplazamiento. Además, el cambio climático ysus consecuencias afectan directamente losderechos inalienables de los seres humanos. LosEstados violan la autodeterminación y lasoberanía de los pueblos en relación con elterritorio, la seguridad alimentaria, el acceso alagua y el bienestar. El análisis del contextomundial y la gobernanza internacional es esencialpara fomentar nuevas relaciones de justicia quereduzcan la pobreza y la violencia, promuevan laigualdad y el cuidado de toda la creación.

En el DMOE de este año, lo invitamos a que reflejeen sus MECs la relación entre Justicia, Ecología yEconomía. Estos son esenciales en nuestro papelprofético como movimientos estudiantilesecuménicos enraizados en nuestras comunidadesde fe. Al orar, crear conciencia y actuar juntoscomo una confraternidad, hacemos posibleaceptar los desafíos de crear un nuevo mundoahora y en el futuro.

Orando contigo,

Con música de fondo, durante la invocación se invitará a que los y las estudiantes puedan pasar y dejar enel altar un objeto simbólico en relación con la justicia socio ambiental. Pueden ser objetos característicosde su vecindario, ciudad de origen o bien algo que represente la lucha del pueblo contra las injusticiashacia la naturaleza y la dignidad de las personas.

Celebrante: Pertenecemos al Creador, a cuya imagen somos todos hechos.Pueblo: En Dios respiramos, en Dios vivimos, en Dios compartimos la vida de toda la creación.

Todos: Aleluya... (Cantado)C: Pertenecemos a Cristo Jesús, la verdadera imagen de Dios y de la humanidad.

P: En Él Dios respira, en Él Dios vive, a través de Él somos reconciliados. Todos: Aleluya...C: Pertenecemos al Espíritu Santo, quien nos da nueva vida y fortalece nuestra fe.

P: En el Espíritu el amor respira, en el espíritu vive la verdad, el aliento de Dios siempre nos moviliza.Todos: Aleluya...

C: Pertenecemos a la Santa Trinidad, que es uno en todos y tres en uno.P: En Dios somos todos hechos, en Cristo somos todos salvos, en el Espíritu somos todos reunidos.

Todos: Aleluya...

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Celebrante: Dador de la vida, sustenta tu creacionEnfrentanos con nuestro codicioso consumo de tus

dones.Hazte presente cuando robamos y destruimos.

Suscita en nosotros nuevas formas de cuidado hacia todo lo

que vive y respira y existe en esta tierra.

Pueblo: Ven, Espiritu Santo,Renueva toda tu creacion.

C: Espiritu de verdad, Liberanos para actuar como hijos e hijas de Dios. Abre nuestros oidos para oir el

gemido del mundo.Abre nuestros labios para ser portavoces de los

silenciados.Abre nuestros ojos para compartir tu vision de

justicia y de paz. Reanimanos con la fuerza y la fe de tu verdad profetica.

P: Ven, Espiritu Santo,Renueva toda tu creacion.

C: Espiritu de unidad, reconcilia a tu pueblo.Danos sabiduria para cumplir con lo necesario para ser tu iglesia. Danos la gracia para dejar a un lado

lo secundario.Permitenos contemplar tu grandeza para

comprender nuestra pequenez Y congreganos en humildad.

P: Ven, Espiritu Santo,Renueva toda tu creacion.

Fuente: Manual de Medio Ambiente: CLAI/PNUMA

TÚ ERES FUENTE VIVA

Tú eres la fuente viva, tú eres fuego, eres caridad. Ven Espíritu Santo, ven Espíritu Santo.(https://www.youtube.com/watch?v=XRgb4hlTFXw)

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(Los participantes dirán paz en sus propios idiomas y darán la bienvenida de acuerdo a sus tradiciones locales)

)

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Imploramos tu piedad, oh buen Señor, por quien sufre en este mundo, a una gime toda la creación.

Tus oídos se inclinen al clamor de tu gente oprimida apura, oh Señor, tu salvación.

Sea tu paz bendita y hermanada a la justicia, que abrace al mundo entero:

Ten compasión. Que tu poder sustente el testimonio de tu pueblo, tu Reino venga, hoy,

Kyrie eleison!

Guia: Dios Redentor, sabemos que somos inconscientes cuando abusamosde los dones de la naturaleza. La irracionalidad nuestra nos lleva a consumirlas reservas de energia sin pensar en nuestros hijos que luego vendran. Lohemos contaminado todo: el suelo, las aguas, la atmosfera y el firmamento.Reconocemos que nuestro descuido y silencio tambien provoca losdesastres climaticos que estamos viviendo.

Todos: Con la certeza de tu perdon, nos comprometemos a hacer lo queeste a nuestro alcance para reducir la contaminacion y el uso irracional delos recursos de tu Creacion y luchar contra quienes quieren destruir estaCasa de todos en la que nos pusiste a vivir.

Guia: Dios de amor, te pedimos perdon porque muchas veces hemospensado y hasta hemos ensenado que los desastres naturales son uncastigo que proviene de Ti, cuando en realidad la naturaleza se queja de losmales que nosotros, y en especial los poderosos, le hacemos.

Todos: En la seguridad de tu amor que nos perdona, queremos dartestimonio de que eres un Dios de amor y ternura, que nos llama siempre aser solidarios con las personas mas desprotegidas.

Guia: Dios Salvador, pedimos perdon por nuestras actitudes que noconstruyen esta Casa de todos en la Roca Firme de tu Palabra, sino lasarenas del lucro, del consumo y el interes individual antes que el biencomun.

Todos: Ayudanos a fortalecer la union de la comunidad, la responsabilidadde todos y el bien comun. No nos dejes caer en la tentacion del lucro y delconsumo sin sentido. Te lo pedimos en nombre de Jesus.

Amen

Fuente: Manual de Medio Ambiente: CLAI/PNUMA

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Autor: Rodolfo Gaede Neto – Brazil

Padre nuestro, que estás en los cielosTambién vives en el aire, en el suelo, en los bosques y océanos.

Santificado sea tu nombreen el cuidado que hagamos de tu creación.

Venga a nosotros tu Reinoa todo aquello que veas con buenos ojos.

Hágase tu voluntad así en la tierra como en el cielotu voluntad de crear y también de preservar.

El pan nuestro de cada día dánoslo hoypara que todos pueda tener lo suficiente para vivir la vida en

plenitud.Y perdónanos nuestras deudas

nuestra ambición, nuestra explotación, nuestra falta de cuidado por otras especies y por las futuras

generaciones.Como nosotros perdonamos a nuestros deudores,

reconciliándonos con la justicia y la paz.Y no nos dejes caer en tentación

la tentación de convertir el dominio en explotaciónMas líbranos del mal

el mal de destruir el regalo de tu creación.Porque tuyo es el reinotuyo, Señor, no nuestro.

El poder y la gloriaen la cruz y en la resurrección.

Por todos los siglostú eras en el principio y serás hasta el fin. Amén

Source: Red Latinoamericana de Liturgia CLAI (Latin American Liturgical Network CLAI)

Sugerencia Motivacional: Introducir y cantar juntos la canción del Credo Nicaraguense, Misa Campesisa, CarlosMeJia Godoy: https://www.youtube.com/watch?v=mdoKE4kJss0

Facilitador: Organiza a los participantes en grupos (se sugiere 4 grupos), cada grupo elige un texto. Se sugierenlos siguientes textos:Salmos 8:1-9Genesis 1:29-31 (Se puede hacer la lectura desde el v.1)Apocalipsis 21:1-5Jeremias 14:1-9 -10

Notas: Cada grupo leera y reflexionara sobre uno de los textos biblicos seleccionados y luego presentara enplenaria. El facilitador dirige una reflexion general, invitando a pensar como la lectura de la Biblia motiva a pensarel texto bíblico en nuestras vidas cotidianas, en nuestras actitudes y nuestro comportamiento con respecto alcuidado de la creación.

Invitamos a pensar cómo los textos iluminan nuestras realidades locales motivando a que los estudiantes haganpropuestas e iniciativas creativas que nos ayuden a aceptar esos desafíos de la realidad presentes en los textos,para transformar nuestras vidas y entornos para que otro mundo sea posible.

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Que el camino salga a tu encuentro. Que el viento siempre esté detrás de ti

y la lluvia caiga suave sobre tus campos. Y hasta que nos volvamos a encontrar,

que Dios te sostenga suavemente en la palma de su mano.

Aleluya Caribeño Anónimo

SOLAle, ale, ale lu u ya,DO lam RE7

Ale, ale, ale lu u ya,SOL RE mim

Ale, ale, ale lu u ya,Lam7 RE SOLAleluya, aleluya.

Otros recursos:Medición de la huellaecológica: http://www.footprintnetwork.org/es/index.php/GFN/page/footprint_basics_overview/

Por Julio González (Venezuela)

“… y si El te llama, dirás: “Habla, Señor, que tu siervo escucha.” 1Samuel 3:9

El Dios de la vida, promotor de encuentros, una vez más nos reúne para desafiarnos; en la Puerta deOro de Colombia, la bella ciudad de Barranquilla, en el mover del Espíritu de vida, creador yliberador, los jóvenes de FUMEC-ALC, representantes de movimientos de distintos países de laregión, hemos coincidido en el llamado a reflexionar en torno a la eco justicia y la paz, en el llamadoa juntar esfuerzos para construir el mundo que queremos, en el llamado a reconocernos en mediode nuestra diversidad, en el llamado a tener esperanza en otra sociedad posible. La realidad que vivetoda la creación, nuestra América Latina, nuestra juventud, nos exigen hoy escuchar ese llamado yresponder con voz alta y firme.

Hoy más que nunca la juventud cristiana tiene un rol fundamental en la sociedad latinoamericana,necesitamos portadoras y portadores de buenas noticias de esperanza en un mundo mejor. Nuestrocontexto demanda mucho más que discursos y declaraciones, requiere acción y compromiso,elementos que esta juventud está asumiendo con coraje, las nuevas generaciones son elementoclave para las luchas del presente, no son el relevo del mañana, ni el futuro, son el presente que estácaminando y moviendo las bases de los pueblos. Hoy cuando los altos funcionarios políticos delmundo llaman al conflicto y a la guerra, hoy cuando los ecosistemas son destruidos por los interesesde una economía perversa, hoy cuando líderes sociales son desaparecidos, campesinos asesinados ymuchas voces calladas, lo que estamos escuchando es el grito desesperado de toda la creación quese une para llamarnos a trabajar a favor de la justicia y la paz, es esta la misma voz del creador.

El juntarnos alrededor de nuestra fe se convierte en parte de este llamado, entre sonrisas, sueños,ilusiones y esperanzas compartidas, los jóvenes de los distintos movimientos somos una luz enmedio de la oscuridad, somos los que hemos dicho “Habla, Señor, que tu voz queremos escuchar”,los que con voz clara y firme decimos “Sí, Señor, estamos dispuestos a aceptar el llamado”, elllamado que reafirmamos en Barranquilla a construir paz en nuestros contextos, el llamado que sesigue renovando en cada lucha y en cada corazón que ha sido confrontado a partir del encuentro,seguimos trabajando a favor de la vida y la esperanza en un mundo más justo para toda la creación,el dar respuesta al llamado de nuestro creador es el #DesafioQueAceptamos.

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Por: Yadamy Saray (México)

Vivimos en un mundo que nos reclamajusticia, que nos pide equidad...La violencia no solo se experimenta entrela humanidad, también lo sufre la tierra, elaire, el agua, y todo ser vivo en general.Esas pequeñas y grandes acciones deviolencia dañan la armonía de lo creado,desacreditando así el producto de lajusticia, que es la paz.

En el libro de Isaías se menciona que ... elproducto de la justicia será la paz, el frutode la equidad, una seguridad perpetua.Este fragmento -Isaías 32:17- nos recuerdaque el espíritu de vida nos encamina aproducir frutos de justicia en demasía,acompañándonos para denunciar todaacción que esté en contra de la equidad,para devolver la armonía de la creaciónexpresada en la tranquilidad y laseguridad.

Ante esta declaración bíblica, juventudesde América Latina y el Caribe ALC noshemos reunido reunido para trabajar enun proyecto de Eco justicia y Paz. Hanaceptado este desafío desde diversoscontextos de violencia y tensión social ypolítica. Esta iniciativa pretendeconcientizar sobre los diversos tipos deinfracción ecológica, social, religiosa, degénero, para actuar holísticamente desdela fe, denunciando acciones que rompencon la armonía de la vida para asítransformarlas en proyectosautosustentables que involucren ajuventudes estudiantiles y trabajadoras dediversas regiones de América Latina y elCaribe.

... por esto, Eco justicia y Paz es el desafíoque aceptamos.

NUESTRA HORAEs tarde pero es nuestra hora.

Es tarde pero es todo el tiempo que tenemos a mano para hacer futuro.

Es tarde pero somos nosotros esta hora tardía.Es tarde pero es madrugada si insistimos un

poco.

Pedro Casaldáliga.

Nos diste la vidaTú nos diste la vida para conviviry nosotros lo llevamos todo a la muerte, a la guerra,a la competencia, a la indiferencia.Tú nos diste árboles y bosquesy nosotros estamos talándolos.Tú nos diste la primavera a los pájaros y ríos a los pecesy nosotros no hacemos más que contaminarloscon los residuos de las industrias.La primavera se hace amoríay los ríos quedan vacíos y el aire se corrompe.Tú nos diste el equilibrio de la creacióny nosotros la hemos desequilibradoy nos encaminamos al fracaso.Nuestro tiempo pasa, Señor.Danos tu tiempo para que podamos vivir.Danos el valor de servir a la vida y no a la muerte.Danos tu futuro a nosotrosy a nuestros hijos.

Jürgen Moltman

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Empezamos con la premisa deque hay multiples posibilidades dela lectura de la Biblia. Cadainterprete/lector lo lee desde supropio tiempo y dentro de suespacio social particular. Por lotanto, no existe tal cosa como unalectura neutral de la Biblia. Todaslas lecturas se contextualizan yllevan consigo una perspectivaparticular. La parcialidad no escontraria a la universalidad. Unacuestion clave es reconocer estehecho y ser explicitamenteconsciente de sus posibilidades ylimitaciones. Los textos puedenser leidos y estudiados usandodiferentes estrategias de lectura olentes exegeticos. Los textosbiblicos no son ningunaexcepcion. Una mirada en lahistoria de la interpretacion y larecepcion de los textosproporciona un claro ejemplo deeste fenomeno. Esta pluralidad depuntos de vista cuestionamutuamente principios deinterpretacion, diversos metodos,y marcos hermeneuticos, asi como reta y enriquece el textomismo y a su vez, podran serimpugnadas por los textos encuestion.

Para nuestro proposito,seguiremos la metodologia detres pasos fomentada por algunosteologos de la liberacion:observar, pensar/juzgar y actuar.Decidimos empezar con unanalisis de la realidad de la vidaconcreta del planeta amenazadohoy, a la luz de laspreocupaciones socioecologicasactuales, con la ayuda de analisiscientificos modernos, y con temasespecificos como puntos deentrada, una descripcion de lasituacion ecologica actual que sepresenta y se discute.

El primer paso: observar implica lacomprension de las realidades dela vida en el mundo de hoy. Elsegundo: pensar, podemosdescribirlo como el momentojuez, es decir, un intento deanalizar y comprender lasprincipales causas de la situacionactual de la Tierra.Posteriormente, el marco seaplica como una lente de lecturapara estudiar el NuevoTestamento, seleccionando textosen la busqueda de nuevos nivelesde significado liberador.

El movimiento exegetico actuar,es el acto del proceso. Algunaspreguntas pueden surgir, porejemplo: ¿Se puede leer el textocon criterios modernos ypostmodernos? ¿No estamosforzando una interpretacionparticular en el texto? Si y no.Cualquier interpretacion de lostextos biblicos, esta de algunamanera tenido con puntos devista post-biblicos, ya seanantiguos o modernos. Comolector, se puede tratar de‘completar’ el texto, conscientesde que esto es solo una gota masde agua anadida a la inmensidaddel oceano hermeneutico.

Sesion 1: VER

Objetivo: Familiarizarnos con laspalabras clave del tema encuestion de Ecojusticia. Visualizarla situacion de devastacionecologica a traves de diversosmateriales didacticos.

1. Introduccion. Justificacion: Elfacilitador explica el porquedel taller. Material visual:Diapositivas.

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2. Visibilizando el problema.Seproyecta un video respecto altema. Se incita a laparticipacion acerca delmismo.

• Retroalimentacion grupal.

• Puedes buscar Material visualque se acerque a tu contexto yque pueda funcionar en laplanificación de la actividad:Videohttp://www.youtube.com/watch?v=SWRHxh6XepM

3. Integracion. Dinamica. Serealiza un ejercicio por grupospara definir ecologia yjusticia. A partir de ello,definimos comunitariamenteel termino de Ecojusticia.

• Material didactico: Hojas dereciclado.

4. Observandonos. Actividadgrupal. Los participantesexponen los problemas de supropia localidad.

5. Cierre: Acto simbolicoliturgico.

Sesion 2: PENSAR / JUZGAR

Objetivo: Analizar y comprenderlas principales causas de lasituacion actual de la Tierra,vinculando el texto biblico enclave de Eco justicia.

Introducción. Acto litúrgico. Elfacilitador, por medio del signoliturgico, buscara concientizar alos oyentes a un nuevo lente delectura biblica.

Material:

Leemos la Biblia. Se organiza a los

participantes en 4 grupos y por,medio del metodo de “goteo”, seda lectura a algunos textosbiblicos. Se sugieren lossiguientes:

Salmos 8:1-9Genesis 1:29-31 (Se puede hacerla lectura desde el v. 1)Apocalipsis 21:1-5Jeremias 14:1-9 -10

Notas: Cada grupo leera yreflexionara uno de los textosbiblicos seleccionados y sepresentara en plenaria.

Pensamos la Biblia. El facilitadordirige una reflexion general,invitando a pensar como lalectura de la Biblia motivando a lacreacion de proyectos oiniciativas comunitarias en prodel cuidado de la tierra.

Sesion 3: ACTUAR

Objetivo: Presentar alternativaspracticas con el respaldoinformativo previamenteanalizado.

1. Identificar. Se realiza undialogo en forma comunitariarespecto a los siguienteaspectos:

2. Los espacios en los que sepuede obtener lainformacion.

3. Problemas locales de lascolonias que pueden sersolucionadoscomunitariamente.

4. Habitos propios y familiaresque pueden ser modificados.Fuentes contaminantes y dedestruccion: como puedenser revertidos o eliminados

5. sus efectos.

2. Vincularnos. Establecer lazoscon los participantes,mediante bases de datos,segun los problemasidentificados en el puntoanterior y Sesion 1: VER.

• Alianzas con organizaciones• Huertos urbanos caseros y

comunitarios• Creacion de redes locales

de ecojusticia• Integracion a movimientos

que ya trabajen en el tema.

1. Nota: Se sugieren lasalternativas, pero en cadataller, sera responsabilidad delos organizadores buscar lasalternativas con las quecuente su comunidad omotivar la creacion demecanismos de accioncolectivos o individuales.

3. Trabajar. Se buscara que losoyentes creen una red ycuenten con un respaldo deacompanamiento, por partede los facilitadores, en losproyectos a emprender.

AnexosSugerencias bibliograficas

Kwiatkowska, Teresa e Issa, Jorge (comp.). Los caminos de la etica

ambiental. Una antologia de textos contemporaneos. Mexico:

Plaza y Valdes, 1998. 321 p.Robert, Elliot (1995). La etica

ambiental. En Singer, Peter (comp.), Compendio de etica (pp

391404). Madrid: Alianza editorial.Ballesteros, Jesus. Ecologismo

personalista. Cuidar la naturaleza, cuidar al hombre, Madrid: Tecnos,

1995. 119 p.