Tratado de los Iré y los Osorbos

compilado por:

Ernesto Valdés Jane

s e r i e

Ceremonias y Poderes de Osha-Ifá

Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila

Tratado de los Iré y el Osorbo

Muchas personas tienden a confundirse respecto a esta importante cuestión y es mucho más importante estar bien claro en lo que significa cada cosa y su implicación posterior en cuanto a lo que estamos analizando o examinando ya sea un osorde , Itá , bajada , etc.

Se dice con frecuencia que el iré es la cosa buena , la suerte , lo afortunado y ni es menos cierto , pero no debemos llamarnos a engaños porque cuando el Osha en cuestión nos da el iré es porque está viendo el osorbo encima o alrededor de nosotros, porque si tuviéramos la suerte el santo no tendría por que darnosla ; luego entonces si el santo nos la da es porque entiende que nos hace falta o nos la merecemos y lo hace con carácter transitorio , ya que la lógica de Ifá no es más que la astrología misma .

Pienso , por todas esas cosas, que cuando al consultado se le ve osorbo es porque realmente está iré y dicho osorbo se le avecina y es por lo que también debemos interpretarlo a la inversa , es decir, cuando se ve iré es porque realmente está osorbo y dicho iré se le avecina . Esto da por consecuencia que muchas personas piensan que cuando se está iré no es necesario hacer nada en cuestión y esto es un error costoso , ya que debemos recordar que el odun Ogbe Fun Funlo dice que iré fue el único osorbo que no hizo ebbó y por eso se murió . Esto está en el camino de las ocho plantas preferidas de Olofin .

Pero existe otro problema con respecto al iré y es el siguiente, el Osha que da un iré al consultado es en función de su actitud posterior a su conversación con dicho consultado . Luego entonces el iré es algo que está anexo y condicionado a dicha actitud posterior, por tanto según se cuide y se atienda el consultado , así será su verdadera y futura suerte .

Con relación al osorbo ya no es preciso aclarar muchas cosas, porque se dice que osorbo es todo lo malo que tenemos encima o que nos puede pasar y esto es más comprensible porque nos alerta del peligro y sobre que debemos poner más atención

para evitar lo malo de lo que nos está avisando el santo . Esto me obliga a hacer énfasis en lo que también dice el odun Ogbe Fun Funlo y es que osorbo es el único iré que hizo ebbó y por eso es más fuerte y duradero . Es bueno aclarar que todos en la vida generalmente estamos osorbo porque estamos sujetos a todo lo malo que está en el medio ambiente como la intriga , la envidia , la traición , la pérdida , la enfermedad y por consecuencia la muerte ; porque sabemos que algún día tendremos que partir porque todo lo que adquiere el don de la vida , de hecho adquiere la obligación de morir.

Creo que es bueno aclarar que tanto el iré como el osorbo son cuestiones transitorias que ayudan al Babalawo a exponer una conversación como recurso de interpretar un signo , pero a la hora de tomar determinaciones debemos tener bien presente y de manera fundamental el análisis que trae consigo el odun toyale y la profecía o encabezamiento del osorde , ya que ahí están encerradas las horas de la vida y el comportamiento del consultado ; como también las soluciones para hacerlo alcanzar el iré que tanto necesita .

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Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila

Relación de los iré

Iré Ashegun Otá. . . Suerte de vencer las dificultades.Iré Ashegun Otá Koleñio Adio. . . Suerte de vencer las dificultades y a los enemigos.Iré Aiku.. . Suerte de salud, por longevidad o de vida.Iré Omá. . . Suerte de la inteligencia.Iré Mota Ari. . . Suerte de lotería.Iré Owó. . . Suerte de dinero.Iré Obale. . . Suerte de alcanzar el poder.Iré Abiti Irina. . . Suerte de escapar de las trampas.Iré Shale. . . Suerte de momento.Iré Ilé Siwayú. . . Suerte de progreso.Iré Ayé Ikú. . . Suerte de burlar la muerte.Iré Olo Oye. . . Suerte de sabiduría.Iré Oniye.. . Suerte de tener memoria.Iré Loshowo. . . Suerte de negocios, comercio, etc.Iré Oyú Enimo. . . Suerte de ser vidente espiritual.Iré Fishe Tire. . . Suerte de estar lo mismo bien que mal.Iré Dede Wantolokun.. . Suerte de algo que viene del mar hacia la tierra.Iré Betansi. Suerte de bondad.Iré Ayé Tebalaye. . . Suerte que está en el aire.Iré Nisideni. . . Suerte que puede perjudicar.Iré Ala Jere. . . Suerte de estar bien lejos.Iré Eleyo. . . Suerte que viene por el día.Iré Eyare. . . Suerte que viene por la noche.Iré Oshonkelato. . . Suerte por tener resguardo.Iré Ese Lokun. . . Suerte de cruzar el mar.Iré Abilona. . . Suerte de tener los caminos abiertos.Iré Lona Iré. . . Suerte de obtener buenos caminos.Iré Lalafia. . . Suerte de felicidad.Iré Wanitolokun. . . Suerte que está a la orilla del mar.Iré Onida. . . Suerte de libertad.Iré Omó. . . Suerte de tener un hijo.Iré Ayé. . . Suerte de todo.Iré Ilé Unshinshe. . . Suerte de obtener un trabajo.Iré Bawa Ilé.. . Suerte que viene a su casa.Iré Silemu. . . Suerte de ser inmune al peligro.Iré Kirin Kirin. . . Suerte de dar un viaje.Iré Ni Buyoko. . . Suerte de asentamiento.Iré Otonowá. . . Suerte que viene del cielo.Iré Otá. . . Suerte por una piedra.Iré Oshe Iré.. . Suerte por sus buenas aciones.Iré Ayó. . . Suerte por alegría.Iré Eniron. . . Suerte de ser vidente espiritual.Iré Alaleyó. . . Suerte que da el ángel de la guarda, alegría, equilibrio, felicidad.Iré Dede Wan. . . Suerte que es de todo un poco.

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Para determinar quién trae, quién da o a través de quién viene o se adquiere el iré se utilizan las palabras elese (al pie ) o nitosi (por).

Elese Orunmila. . . Al pie de Orunmila .Elese Osha. . . Al pie de algún Osha .Elese Orisha. . . Al pie de algún Orisha .Elese Egun. . . Al pie de algún Egun .Elese Almeso. . . Al pie del guía espiritual.Elese Eledá. . . Por su propia cabeza.Elese Ará Onú. . . Proveniente del mundo de los muertos.Elese Ilé. Que esta a la entrada de su casa.Elese Yoko Osha. . . Por asentar Osha .Nitosi Oré. . . Por un amigo.Nitosi Okuni.. . Por un hombre.Nitosi Obiní. . . Por una mujer.Nitosi Omodé. . . Por un hijo.Nitosi Abure. . . Por un hermano.Nitosi Orugbo. . . Por un viejo.Nitosi Egbon Iyá. . . Por una tía.Nitosi Egbon Babá. . . Por un tío.Nitosi Iyá. . . Por una madre.Nitosi Babá. . . Por un padre.Nitosi Iyá Tobi. . . Por la madrina.Nitosi Babá Tobi. . . Por el padrino.Nitosi Iyá Me. . . Por una madrastra.Nitosi Babá Me. . . Por un padrastro.Nitosi Akisa. . . Por un pordiosero.Nitosi Omologú. . . Por un palero.Nitosi Oshemo. . . Por un palero.Nitosi Loyade Ede. . . Por estar en la calle.Nitosi Erita Yagada.. . Por estar en la esquina.Nitosi Kokomi Fuye. . . Por los animales.Nitosi Enimo. . . Por el espiritismo.Nitosi Infani. . . Por un beneficio.Nitosi Merilaye. . . Por los cuatro vientos.Nitosi Yokonile.. . Por estar sentado en su casa.Nitosi Bande Loguro.. . Por la tierra.Nitosi Omokekere. . . Por un niño.Nitosi Adodi. . . Por un afeminado.Nitosi Alakuata.. . Por una lesbiana.Nitosi Araé. . . Por familiares.Nitosi Omonido. . . Por una querida.Nitosi Ashelú. . . Por la policía.Nitosi Aleyo. . . Por un extraño.

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Se hace importante aclarar dos cosas, la primera es que también se usa otra palabra con el objetivo de decirle al santo de quien viene la ofrenda , y es lordafun ; la otra aclaratoria es que aunque en el osorde se haya marcado nitosi para determinar quien da el iré en caso de los humanos u otra cosa , se debe marcar elese con referencia a los Oshas, ejemplo :

Iré Ilé Siwayú Nitosi Oré Elese Orunmila .

Entonces cuando ya está determinado el iré y quien lo da o lo trae , se pregunta onishé, que significa : “Hay que hacerle algo al santo que da o trae dicho iré.”

Hay que tener en cuenta que en este caso sólo se utiliza la palabra onishé para referirse a los Oshas y Orishas, ya que también se puede usar en el caso de la persona , la casa , el trabajo , etc. ejemplo :

Onishé Orunmila. . . . Hay que hacerle algo a Orunmila.Onishé Osha. . . .. Hay que hacerle algo al Osha.Onishé Orisha. . . . Hay que hacerle algo al Orisha.Onishé Egun. . . .. Hay que hacerle algo al Egun.

Hay que aclarar que donde se dijo onishé Osha , Orisha o Egun es porque ya se ha determinado el Osha , Orisha o Egun .

Si por alguna casualidad el osorde a la hora de preguntar si está otán (cerrado ) no cierra , también se pregunta lo siguiente :

Onishé Orumale Osha. . . ... Hay que hacerle algo a algún Osha.Onishé Orumale Orisha. . . .. Hay que hacerle algo a algún Orisha.Onishé Orumale Egun. . . ... Hay que hacerle algo a algún Egun.

Y ya entonces se determina lo que hay que hacer en cada caso específico y a quién hay que hacerselo .

Con relación de los iré hay también dos palabras que se utilizan mucho y son oyale (firme ) y tesi (perfecto ), lo señalo para decir que se marcan cuando el osorde está iré.

Se hace necesario dejar bien claro algo muy importante , que se utiliza mucho a la hora de marcar en los osorde, Itá y bajadas cuando estos son iré y es la palabra timbelaye. Esta palabra sólo se debe marcar en el caso de Iré Ashegún Otá Koleñio Adio Oyale Tesi Timbelaye. Hago esta explicación porque si se pregunta o se marca la palabra timbelaye en cualquier otro iré que no sea el ya expresado , de hecho se convierte en timbelorun , que

significa que la persona sólo encontrará la suerte después de muerta , y entonces ya para qué la quiere .

Hay otro iré muy importante que también debe conocerse y saberse cuando debe usarse , ya que es un iré muy contradictorio y por ser de Ituto no deja de ser importante como antes dije. Este iré se llama Iré Agogo Orun , que significa que la persona murió porque estaba cumplida y por eso es que se marca solamente en rituales de Ituto, o sea , que este iré sólo se da cuando la persona está muerta .

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Ilé Osha Oló Obatalá Oshagriñán Adé Yerí Equipo de Investigaciones Histórico-Antropológicas Proyecto Orunmila

Relación de los osorbos

Osorbo Ikú. . . La muerte.Osorbo Ikú Suayo. . . La muerte delante de la persona.Osorbo Ikú Ado. . . La muerte detrás de la persona.Osorbo Ikú Ayé. . . La muerte viene por detrás de la persona.Osorbo Ikú Ni Ikú. . . La muerte segura (sólo puede salvar Orunmila).Osorbo Ikú Ru. . . La muerte por accidente.Osorbo Ikú Bakú. . . La muerte por confundirlo por otro.Osorbo Ikú Imo Lule. . . La muerte por colapso.Osorbo Ikú Ote Arayé. . . La muerte por conspiración.Osorbo Osokú.. . La muerte por suicidio.Osorbo Fitibó. . . La muerte provocada por algo inesperado.Osorbo Arun. . . Enfermedad.Osorbo Arun Anodi. . . Enfermedad congénita.Osorbo Arun Intikusara. . . Enfermedad indefinida.Osorbo Arun Na. . . Enfermedad instalada.Osorbo Arun Enimo. . . Enfermedad incurable.Osorbo Ofo. . . Pérdida.Osorbo Ofo Onida. . . Pérdida de libertad.Osorbo Ofo Ni Buyoko.. . Pérdida asiento, estabilidad.Osorbo Ofo Lona. . . Pérdida de los caminos.Osorbo Ofo Ni Lalafia. . . Pérdida de la felicidad.Osorbo Ofo Dikue. . . Pérdida completa.Osorbo Ofo Ditoto. . . Pérdida de varias cosas.Osorbo Ofo Talaka. . . Pérdida o derroche de dinero.Osorbo Ofo Owó. . . Pérdida o derroche de dinero.Osorbo Ofo Lona Irora. . . Pérdida por un mal camino.Osorbo Ofo Itifo. . . Pérdida continua.Osorbo Ofo Laitoshu. . . Pérdida de todo.Osorbo Eyó. . . Tragedia, revolución, problemas.Osorbo Eyó Niwa Ilé. . . Problemas con o por la casa.Osorbo Iña. . . Malas conversaciones, chismes.Osorbo Iña Koruma. . . Enredos, chismes, perturbaciones, tragedias.Osorbo Ona. . . Cuero, azote.Osorbo Ta Eye. . . Derramamiento de sangre.Osorbo Obesebi. . . Fracaso.Osorbo Obesebi Laeri. . . Fracaso por su propia cabeza.Osorbo Ekete Niwa Ilé. . . Problemas con o por la casa.Osorbo Okiki Akua Osun. . . Envidia.Osorbo Lona Buruku. . . Camino malo o torcido.Osorbo Igbangbale. . . Revés de la fortuna.Osorbo Bembelenú. . . Contrariedad por hablar lo que no debe, chismes.Osorbo Aiyan. . . Contrariedad por ansiedad.Osorbo Aruye. . . Contrariedad por susto.Osorbo Opalaye. . . Contrariedad por un asunto de justicia.

Osorbo Daie. . . .. Contrariedad por traición.

Osorbo Idaguirijona. . . .. Contrariedad por los juegos de azar.Osorbo Amala Wulu. . . .. Contrariedad por murmuración o chisme.Osorbo Akobá. . . . Contrariedad por embrollo y tragedia de pronto.Osorbo Omu. . . .. Contrariedad por celos.Osorbo Iponyu. . . ... Contrariedad por la miseria.Osorbo Tiya Tiya. . . . Contrariedad por riña, pelea, guerra.Osorbo Saluga.. . . Contrariedad por cosas inesperadas.Osorbo Badula. . . ... Contrariedad por brujería.

Como en el caso de los iré, que se utilizan dos palabras para determinar quién los da o quién los trae , en el caso de los osorbo también se utilizan otras palabras que son intori (a través) y lowo (por manos de ), ejemplo : Osorbo Ofo Ni Buyoko Intori Ogú Lowo Arayé. Causas que pueden producir o motivar los osorbos Otonowa. . . Que está en el medio ambiente.Intori Kafetí Lerí. Por su propia cabeza.Intori Iworo. . . Por persona religiosa.Intori Alaleyó. . . Por su ángel de la guarda.Intori Omologú. . . A través de un palero.Intori Ogú. . . A través de brujerías.Intori Bakura. . . A través de brujerías enterradas.Intori Shepe. . . A través de maldiciones.Intori Egun. . . A través de un Egun.Intori Eruya. . . A través de guerras.Intori Ebora. . . A través de hechicería.Intori Iberu. . . A través de los nervios.Intori Arayé. . . A través de los enemigos.Intori Osha Nibo. . . A través de la desobediencia a los Osha.Intori Akarakambuka. . . A través de una prenda de palo.Intori Otí. . . A través de la bebida.Intori Osha Awubo. . . Por la desobediencia en la Osha.Intori Egun Awubo. . . Por la desobediencia a un Egun.Lowo Egun. . . Por manos de un Egun.Lowo Osha. . . Por manos de un Osha.Lowo Inka Arayé.. . Por manos de un enemigo.Lowo Okuni. . . Por manos de un hombre.Lowo Obini. . . Por manos de una mujer.Lowo Omokekere. . . Por manos de un niño.Lowo Omodé. . . Por manos de un hijo.Lowo Adodi. . . Por manos de un afeminado.Lowo Alakuata. . . Por manos de una lesbiana.Lowo Araé.. . Por manos de familiares .

Lowo Omonido. . . ... Por manos de una querida.Lowo Ashelú. . . .. Por manos de la policía.Lowo Aleyo. . . ... Por manos de un extraño.Lowo Oré. . . . Por manos de un amigo.Lowo Omó. . . ... Por manos de un hijo.Lowo Abure. . . .. Por manos de un hermano.Lowo Orugbo. . . . Por manos de un viejo.

Lowo Egbon Iyá. . . .. Por manos de una tía.Lowo Egbon Babá. . . . Por manos de un tío.Lowo Iyá. . . .. Por manos de una madre.Lowo Babá. . . ... Por manos de un padre.Lowo Iyá Tobi. . . ... Por manos de la madrina.Lowo Babá Tobi. . . .. Por manos de el padrino.Lowo Iyá Me.. . .. Por manos de una madrastra.Lowo Babá Me. . . ... Por manos de un padrastro.Lowo Akisa. . . ... Por manos de un pordiosero.Lowo Omologú. . . ... Por manos de un palero.

Lowo Oshemo. . . . Por manos de un palero.

Cuando el causante de algunos de estos osorbo sea un muerto se debe preguntar qué tipode muerto es, esto se pregunta de la siguiente manera :

Egun Elemi. . .

Egun Shebo.. .

Egun Araé. . .

Egun Oré. . .Egun Burukú.. .

Egun Motilowao. . .

Egun Aima. . .

Egun Akarakambuka. . . Egun Ikoko Ni Egun. . .

... Guía protector.

... Egun protector.

. Egun familiar.

. Egun de un amigo.

.. Egun malo, oscuro.

.. Egun enviado.

... Egun pegado / recogido. Egun perro de prenda... Egun que viene de una prenda.

Este asunto de determinar el tipo de Egun es muy importante , ya que si se trata de un Egun protector, familiar o de la simpatía de uno no es conveniente hacer paraldo , ni recogimiento , sino que hay que atenderlo para que en vez de hacernos daño nos ayude .

Algunos lugares donde se pueden dar los osorbos y los iré

Kotowa Ilé. . . ... Dentro de la casa.Inlewá. . . . En la cárcel o prisión.

Ilé Alerun. . . . Hospital.Ilé Unshinshe. . . . Centro de trabajo.

Ilé Loyade Ede. . . ... En la calle.Ilé Erita Yagada. . . .. En las esquinas.

Ilé Okun. . . .. En el mar.Ilé Ibú. . . . En el río.

Algunas soluciones para los osorbos y los iré

Orunmila LowaOsha Lowa. . Orisha Lowa. Egun Lowa. . Kabebona Orunmila. . . Kabebona Osha. . .Kabebona Orisha. . .Onishé Ebbó. . .Onishé Ebbó Paraldo. . . Onishé Ebbó Kashetó. . .

Onishé Ebbó Aba. . .Onishé Ebbó Ashe. . . Onishé Ebbó Irapa. . .

Onishé Ebbó Agbeso. . .

Onishé Ebbó Iparo Orí. . . Onishé Ebbó Osun. . . . .

... Recostarse a los consejos de Orunmila.

... Recostarse a los consejos de los Oshas... Recostarse a los consejos de los Orishas.

... Recostarse a los consejos de un Egun... Recibir a Orunmila.

.. Recibir Oshas (determinar que Osha).

. Recibir Orishas (determinar que Orisha)... Hacer ebbó.

. Hacer ebbó y paraldo a la vez.

. Hacer ebbó con un jio jio que muera dentro de éste (odun Ika Fun). . Hacer ebbó y enterrar los animales sacrificados.

... Hacer ebbó y comerse los animales.

... Hacer ebbó y encenderle 16 lámparas a Osun.

.. Hacer ebbó con 7 jio jio que se le dan a Eshu y se botan en siete lugares

distintos.

... Se hace para cambio de cabeza.

... Hacer ebbó y colgarlo donde marque Orunmila.

.. Se hace para limpiar la casa en general.

.. Se hace para limpiar a una familia completa o una rama de Osha. ... Hacer ebbó sin animales.

. Baños con eyerbale.... Jugar con una rogación al pie del Osha que lo pida.

. Baños con eyerbale.... Para espantar a Ikú o a un Egun malo... Limpieza, se pregunta con qué... Rogar la cabeza, se pregunta con qué.

. Rogación.... Presentes... Presentes grandes que cubran la sopera.. Ponerle cosas frescas al Osha o Egun que lo pida. . Darle de comer a quien lo pida.

Onishé ebboAgbole. . . Onishé Ebbó Igboro. . . Onishé Ebbó Akuayerú. . . Onishé Ebbó Misi. . .Onishé Ebbó Shure. . . Onishé Misi Misi. . .Onishé Paraldo. . .Onishé Sarayeye. . .Onishé Oborí Eledá. . . Onishé Kaure. . .Onishé Adimú. . .Onishé Aladimú. . .Onishé Bebikan Tuto. . . Onishé Unyén Fieyerbale

Onishé Yoko Osha Kuakua Lerí. . Asentar Osha en la cabeza.

Tratado sobre el osorde

El Osorde Ni Ifá tiene como sabemos tres odun que son los llamados odun toyale y dos testigos. Estos testigos son los encargados de definir el iré y el osorbo que dicho odun toyale trae consigo para la persona que se está consultando . Estos odun reciben cada uno un nombre esotérico , con un significado que define su papel e importancia en el trabajo que realizan dentro del Osorde Ni Ifá , estos nombres son los siguientes:

Odun Toyale Iwa : Odun que investiga y explica el destino de la persona y a su vez

representa a la misma y sus problemas.