4LABUSQUEDADELOSUBLIME

7/31/2019 4LABUSQUEDADELOSUBLIME

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LA DINAMICA DEL INCONSCIENTE

LA BUSQUEDA DE LO SUBLIME

Por: Howard Sasportas


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LA BUSQUEDA DE LO SUBLIME

EL COMPLEJO DE JONS

IMPULSO - ANSIEDAD Y MECANISMO DE DEFENSA

Ciertos impulsos se muestran como peligros y generan ansiedad, lo que nos estimula a usarmecanismos de defensa para impedir su libre expresin. Los impulsos se pueden reprimir,proyectar, desplazar o sublimar. Disponemos de una amplia variedad de mecanismos dedefensa para enfrentarnos con nuestras ansiedades.El psiclogo humanista Abraham Maslow ampli el concepto de .Segn Maslow, no slo tememos y reprimimos nuestras posibilidades inferiores y nosdefendemos de ellas, sino que tambin tememos y reprimimos las . Maslowllam a este mecanismo , es decir, el miedo a la propia grandeza, la

huida a todo aquello que podramos ser. Todos llevamos dentro el impulso a mejorar, unatendencia a actualizar nuestras potencialidades y a realizarnos en mayor medida, y sinembargo, con demasiada frecuencia hay algo que nos bloquea o que nos detiene y nosobstaculiza el camino. Por qu?En el seminario de hoy quisiera explorar con ustedes este enigma, tanto desde el punto devista psicolgico como astrolgico. Por qu tememos nuestra propia grandeza? Por quvamos por el mundo sin utilizar ms que una fraccin de nuestras posibilidades? Si lanaturaleza de la vida es infinita, por qu el hombre, . Vamos a ver cmo se muestran en la cartanatal esos miedos y esas resistencias, y cmo podemos trabajar con estos problemas, tanto ennosotros mismos como en nuestros clientes.

EL YO

Jung, define al yo como . Es lo que nos da la sensacin deser un , o de que hay un . La vida intrauterina es un estado en elque no hay , porque no tenemos consciencia de nosotros mismos como individuosaparte. En el tero, nuestra vivencia de quienes somos es prepersonal, previa a ladiferenciacin y la relacin sujeto - objeto. Pensamos que somos todo, o como lo expresaKoestler, para el feto


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Albert Einsten, expres lo siguiente:

"Los seres humanos formamos parte del todo al que llamamos , una partelimitada en el tiempo y en el espacio. Nos vivimos a nosotros mismos, y vivimos nuestrospensamientos y sentimientos, como algo aparte de lo dems; padecemos una especie deilusin ptica de la consciencia, que a la vez, se transforma en una ilusin que nos

somete a nuestros deseos personales, y al afecto de unas pocas personas, las msprximas a nosotros. Nuestra tarea debe consistir en liberarnos de esta prisin,ampliando nuestro crculo de comprensin hasta abarcar a todas las criaturas vivientes ya la totalidad de la naturaleza en su hermosura".

Antes de que se pueda trascender el sentimiento de ser un individuo aparte y tener la vivenciade que se es parte de una totalidad mayor, se ha de haber establecido un yo personal. Hay queempezar a tener un antes de poder trascenderlo. Cmo se puede trascender algo quenunca se ha tenido?Es probable que a algunos de ustedes todo esto de lo transpersonal y de trascender elsentimiento de ser un individuo aparte les suene muy mstico. Sin embargo, cuando lleguemosa definir lo que algunos llaman el S mismo Superior, vern que la fsica del siglo XX, a lamanera de un espejo de la percepcin mstica, habla tambin de la unidad del individuo con elresto de la vida. Vamos ahora a relacionar todo esto con el simbolismo astrolgico.

LOS SIGNOS Y LAS CASAS COMO EXPRESION DE UN PROCESO EVOLUTIVO

Tanto el signo de Piscis como la casa doce describen la vivencia de ser parte de algo mayorque uno mismo, o de estar a merced de algo mayor que uno mismo. De hecho, en ocasionesse describe a la casa doce como el del cual todos emergemos. Iniciamos lavida inmersos en una totalidad lquida; es lo que Wilber llama el estado prepersonal.Despus de Piscis y la casa doce, llegamos al Ascendente y la casa uno. El Ascendente serelaciona con el nacimiento, que nos saca de ese estado de totalidad primordial. Nacer significaasumir un cuerpo, y cuando se asume un cuerpo se asume una forma y un lmite especficos.

EL SI MISMO SUPERIOR

Alcanzar el S mismo Superior significa renunciar a nuestras identidades ms superficiales.En general, nuestro sentimiento de quienes somos proviene de algo externo. Nos definimos porel trabajo que hacemos, por el lugar dnde vivimos, por la cantidad de dinero que ganamos,por la pareja que tenemos. Pero si nos quedamos sin trabajo o sin pareja, continuamosexistiendo, continuamos . Hay un yo mas profundo, que contina existiendo, inclusodespus que aquello que considerbamos que nos ha sido arrebatado.Omnmodo y ms poderoso que el yo, el S mismo gua y supervisa, que nuestro desplieguesea lo ms pleno posible. Pero hay una trampa en todo esto, para conectar con nuestro Smismo tenemos que renunciar a nuestro sentimiento de una identidad aparte, y esa perspectivaes inquietante.El smbolo de Piscis - dos peces que nadan en direcciones diferentes - es una descripcin deldilema humano bsico: uno de los peces nada hacia la individualidad, en tanto que el otro nadahacia la universalidad. Una parte de nosotros pugna por formar y mantener un yo como unaentidad aparte; mientras que otra parte est vida por trascender esa limitada condicin yvolver a fundirse con la totalidad.


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El yo no quiere que lo disuelvan, pero si queremos conectarnos con el resto de la vida,tendremos que renunciar a la rigidez de sus fronteras. Sin embrago, no tenemos que perder deltodo la identidad del yo, pues, cierto sentido de la individualidad es necesario para funcionar enel mundo.Henry Suso, un dominico alemn, escribi una vez: "Todas las criaturas son la misma vida, lamisma esencia, el mismo poder, el mismo uno... y no menos que eso". Un cientfico del siglo

XX, Henry Stapp, escribe: "Una partcula elemental no es una entidad analizable con existenciaindependiente. Es, en esencia, un conjunto de relaciones que se extienden hacia fuera, haciaotras cosas". Tanto desde la perspectiva del mstico como la del cientfico, descubrimos que enel universo hay un elemento de unificacin que conecta la totalidad de la vida, y que nadaexiste aisladamente.Si la consciencia est permanentemente establecida en el S mismo Superior, se puede decirque esa persona es iluminada. Las personas iluminadas funcionan percatndose de su propiaindividualidad, pero junto a ello tienen una percepcin igualmente clara de su unidad con elresto de la creacin. La universalidad no excluye la individualidad.La mayora de nosotros no tenemos conciencia de la unidad que compartimos con el resto dela vida porque nos han condicionado y educado para ver mas bien nuestras diferencias que

nuestra unidad. Estamos condicionados para ver una realidad de frente aotra de , que nos hace perder el sentido de la realidad de .

EL AMBITO DE LO SUPERCONSCIENTE

Una vivencia del S mismo superior no es necesariamente una vivencia de xtasis y deintensa emocin. Lo ms frecuente es que el contacto con el S mismo Superior se sienta comoun estado de quietud profunda o de paz. Peter Rusell lo compara con estar en una habitacincompletamente silenciosa donde no hay nada que or. Uno est consciente, pero no hay nadade lo que se tenga consciencia, a no ser la consciencia misma. Cuando uno tiene la vivencia

del S mismo, no se concentra en nada en particular. No est pensando en el amor universal nitiene sentimientos de jbilo. Es, y nada ms. El S mismo no es un proceso; es el Ser sinlmites.Pero a medida que se aproxima al S mismo, uno va pasando por lo que se conoce como las de la psique, de dnde emanan sentimientos como el

jbilo, el amor universal y la bienaventuranza. Por ejemplo, ya sea en la iglesia o en unmomento de oracin o de meditacin a solas, es posible sentirse arrebatado por las olas de unamor hacia toda la humanidad. Pero, por ms total o perfecto que pueda parecernos un estadoas, en trminos estrictos no es una experiencia de nuestro S mismo Superior, sino unaexperiencia superconsciente. Como ya dije, el S mismo es una experiencia del Ser puro, y sela siente como algo calmo y sereno. Sin embargo, una inundacin de energa superconsciente

es un signo de estar acercndose al S mismo.Hay personas que cuando siguen un camino espiritual se enganchan con muchas actitudes detipo , y escuchan ngeles o voces que les hablan, o ven visiones por todaspartes. Su , se ha identificado con los contenidos del superconsciente y no con el Smismo, y andan por el mundo creyendo que son el amor encarnado o la sabidura renacida.


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CRONOS Y SUS HIJOS

La parte terrena o saturnina de nosotros - nuestra cautela y nuestro conservadurismo, elsentido del deber y de responsabilidad, y nuestro miedo a lo desconocido - pueden cercenarnuestro impulso creativo. Saturno representa el principio del mantenimiento y contencin, quese opone a la avidez uraniana de lo nuevo e indito. Saturno construye y conserva fronteras;

en cambio Urano las desafa y amenaza con derribarlas en nombre del progreso y con laintencin de que suceda algo nuevo y mejor. Saturno refleja la tendencia del yo a preservar lascosas y mantenerlas como son. Es la resistencia, que hace lo posible por bloquear e inhibir elcambio. Los psiclogos hablan de para definir la tendencia del yo amantener el status quo. En alguna medida, todos llevamos dentro este conflicto entre Saturno yUrano; entre la necesidad de seguridad (de mantener lo que ya conocemos) y la necesidad decrecimiento y cambio. Como somos humanos, e hijos del hbito, no nos gusta perder aquellascosas con las que hemos vinculado nuestro sentimiento de identidad. La gente nacida conSaturno en aspecto difcil con Urano sentir con mucha fuerza esta tensin.En el mito, Saturno castra a su padre Urano, pero a su vez teme que sus hijos intentenderrocarlo. Para impedirlo, se los traga. Saturno devora a su progenie: ni siquiera deja que sus

propias creaciones existan. De manera muy semejante, las personas fuertemente saturninascensuran y rechazan cualquier impulso o idea que pudieran tener para salirse de los viejosesquemas, o para realizar un cambio importante en su vida. Saturno tambin se traga aNeptuno y Plutn porque teme que lo destronen, no quiere que existan, ni ellos ni los principiosque representan. Psicolgicamente, las fuerzas de Neptuno y Plutn amenazan con derribarnuestras fronteras del yo (Saturno) y cuestionan radicalmente el sentimiento de ser un individuoaparte. Eso lo sabemos por experiencia propia: un trnsito de Neptuno o de Plutn no lo deja auno tal como lo encontr. Despus uno ya no es la misma persona, porque ellos le cambian lavida. Saturno no quiere que las cosas sean as; despus de todo, el yo no vive deseando supropia muerte. En otras palabras, Saturno se resiste a los cambios que traen Urano, Neptuno yPlutn.

Sin embargo, no quiero ser tan duro con Saturno, aunque l pueda serlo bastante con nosotrosa veces. Saturno, puede ser el tirano cruel, que defiende los lmites del yo, y se niega a darcabida a lo nuevo y transformador. Pero Saturno, tiene otra cara, la del Viejo Sabio, como legustaba llamarlo a Isabel Hickey. Los trnsitos de Saturno pueden producir profundos cambiospsicolgicos que solidifican nuestra consciencia y nos aportan mayor solidez. Aprendemos acomprometernos ms y ser ms disciplinados, y somos ms capaces de aceptar los necesarioslmites y restricciones que nos impone la condicin humana. Hay personas que llegan ahacerse conocer y respetar cuando estn bajo un trnsito de Saturno. No debemos olvidar estelado del planeta.

JUPITER ACUDE AL RESCATE

Cualquier texto de astrologa nos informa que el principio de Jpiter corresponde a lanecesidad de expansin y crecimiento. Jpiter es el planeta asociado con la amplitud de visiny la expansin de los horizontes. En cambio, Saturno quiere conservar los lmites y mantenerseen su propio terreno ya conocido. Pero en ltima instancia, el deseo del yo, como tal, esexpandirse, crecer y ensanchar sus horizontes; y ese deseo lo lleva a cambiar y abrirse, hastaque termina por consentir el desmoronamiento de la rigidez de sus muros.


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La parte saturnina que hay en nosotros quiere preservar sus tensas fronteras del yo; pero laotra parte, que es jupiteriana, nos insta a crecer y a expandirnos, con lo que, Urano, Neptuno yPlutn rompen y trascienden las fronteras del yo, y nos ponen en contacto con el S mismosuperior y omnmodo.

Oyente: Entonces esto tiene relacin con lo que usted nos habl sobre el signo de Piscis, en el

que los dos peces nadan en direcciones opuestas: uno que quiere definir el sentido de laindividualidad, y el otro que busca unirse con la totalidad.

Howard: Exactamente; sin embargo, hay una distincin importante entre el funcionamiento deJpiter y Neptuno como regentes de Piscis. Jpiter intenta realizarse agregando ms cosas:. Los jupiterianos nunca llegan a tener bastante. En cambio, aNeptuno no le preocupa demasiado ganar y agregarse cosas; l tiene que ver ms bien con eldar y el renunciar: .Advierten la diferencia? Jpiter llega a lo mismo persiguiendo ms y ms cosas; Neptuno,

renunciando a cada vez ms cosas.

LA BUSQUEDA DE SIGNIFICADO EN LA VIDA

Jpiter se asocia con la visin, y ms concretamente con la visin anticipada, y con el hecho demirar las cosas desde una perspectiva ms elevada. Tambin est relacionado con el impulsoa la bsqueda de la verdad y la sabidura, y con lo que algunas personas llaman. Freud, crea que todas esas aspiraciones eran una sublimacinde y del instinto sexual. Sin embargo, Jung y otros psiclogos sintieronque en el ser humano la aspiracin religiosa era un impulso tan bsico como cualquiera de los

otros impulsos biolgicos, y no solo el resultado de la sublimacin de los instintos.Jpiter tiene que ver con la necesidad de encontrar significado en la vida, y representa lacapacidad de simbolizacin de la psique, es decir, la capacidad de imbuir de significado unacontecimiento, un objeto o una expresin. Jpiter es nuestra capacidad de inventar smbolos yde encontrar significado en ellos. Si combinamos todas estas connotaciones, nos topamos conla idea de que, encontrar un significado a aquello que nos est pasando es una manera deayudarnos a soportar pocas difciles, e incluso dramticas.Jpiter nos da la capacidad de contemplar lo que nos sucede o lo que nos toca soportar, desdeuna perspectiva ms amplia. La necesidad de encontrar significado a la vida es tan importanteque vale la pena que nos dediquemos a ella un poco ms.

Jung escribi:


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Tambin el psiclogo Vctor Frankl insisti en la necesidad de encontrar significado en la vida.En su libro: , Frankl relat sus terribles experiencias en

Auschwitz en 1943 - 45. All observ que, dejando de lado el puro azar, los que sobrevivieron ala ordala del campo de concentracin, fueron los que pudieron encontrar algn significado opropsito en lo que estaban soportando. El significado poda ser algo as como: "Dios me est

purificando", o "Tengo que salir de aqu para ir a ayudar a mi familia".

Freud insisti en el principio del placer o la voluntad de placer como la motivacin ms bsicaen los seres humanos. Mas adelante, Alfred Adler postul que nuestro impulso subyacente esla voluntad de poder y la pugna por la superioridad. Frankl, sin embargo, crea que la voluntadde significado (el esfuerzo por encontrar significado en la propia vida) es la principal fuerzamotivadora en los seres humanos. Sin significado, sentimos que no tenemos por qu vivir,nada que esperar, ni ninguna razn para esforzarnos por nada. El significado nos da direccinen la vida. Hay quien cree que el cosmos entero tiene significado, y que nuestra labor consisteen descubrirlo; que Dios tiene un plan y nosotros formamos parte de l. Nietzche escribi:.

LA JERARQUIA DE LAS NECESIDADES DE MASLOW

All por los aos cincuenta, a Abraham Maslow se le ocurri una brillante idea: por qu nose habra de estudiar la psicologa de las personas felices y realizadas? Hasta entonces, losenfermos eran los nicos que se estudiaba, se someta a pruebas, se meda y se evaluaba. Lapsicologa estaba hacindose una idea bastante completa de cmo son los enfermos y losneurticos, pero en realidad no entenda qu era lo que haca de alguien una persona sana, nicmo era una persona realizada.Maslow centr su atencin en las personas triunfadoras, y uno de los resultados de suinvestigacin es lo que hoy se conoce como de Maslow.El vio que las necesidades humanas se disponen en diferentes niveles, y determin una

pirmide de necesidades. En el primer nivel estn las puramente fisiolgicas, es decir, lasrelacionadas con la supervivencia, como son las de alimentacin, respiracin, sueo ysatisfaccin sexual. Al pasar al segundo nivel de la pirmide, lo que predominan son lasnecesidades de orden material, como la seguridad econmica y la estabilidad laboral. El tercernivel es el de las necesidades de amor, afecto, pertenencia familiar, contacto fsico, amistad,etc. El cuarto nivel abarca tanto la necesidad de autoestima, competencia y maestra, como elser reconocido por los dems: cosas como el elogio y el status. Finalmente llegamos al nivelcinco, donde encontramos lo que Maslow llama Metanecesidades o necesidades de ordensuperior, como la necesidad de autorrealizarse, la bsqueda de la verdad, la creacin debelleza y el deseo de justicia. El nivel en que uno se encuentre variar de acuerdo con la edady las circunstancias del entorno; por ejemplo, a un nio le preocupan generalmente los niveles

primarios, y a una persona que est muriendo de hambre no le interesarn demasiado lasnecesidades sexuales ni la bsqueda de la sabidura.Sin embargo, Maslow postulaba que si uno consigue realizarse en un nivel de la pirmide,querr naturalmente moverse hacia los otros niveles. La conclusin que podemos sacar de laobra de Maslow es su creencia en que la avidez de autorrealizacin y de alcanzar la vivenciaespiritual es parte innata de nuestra estructura, tanto como lo es el deseo de que nosalimenten.


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Oyente: Usted asociara a Jpiter las necesidades de orden superior de Maslow?

Howard: Si, porque Jpiter simboliza tanto la avidez de crecer como la necesidad de unsistema de creencias. El signo y la casa dnde est Jpiter sugerirn algo sobre dnde hemosde buscar la verdad. O dnde podremos de alguna forma encontrar a Dios. Cualquier planetaque est en aspecto con Jpiter teir nuestra , y describir al mismo

tiempo de qu manera concretamos nuestra bsqueda de la verdad y con qu tropezamos enesa bsqueda. Por ejemplo, Jpiter en cuadratura con Saturno tendr ms dificultades con larigidez cuando intenta formarse un sistema de creencias; en cambio, Jpiter en trgono conNeptuno puede tenerlo ms fcil.

JUPITER EN LOS SIGNOS Y EN LAS CASAS

JUPITER EN ARIES O EN LA PRIMERA CASA

Si Jpiter est en Aries o en la primera casa, uno cree ardientemente en s mismo, cosabastante saludable, pero llevada al extremo esta actitud puede inducirlo a uno a precipitarseexageradamente. He advertido que las personas que tienen a Jpiter en Aries suelenentusiasmarse muchsimo con aquello en que creen; tienen que decrselo a todo el mundo ydifundir por todas partes su entusiasmo.

JUPITER EN TAURO O EN LA SEGUNDA CASA

Si Jpiter est en Tauro o en la casa dos, la persona encontrar sentido a su existencia atravs de la adquisicin de bienes y comodidades. Uno cree en la seguridad. Hay personas coneste emplazamiento que encuentran el Cielo aqu mismo, en la tierra, mediante un profundoamor por el mundo natural y su afinidad con l. Para estas personas la comunin con lanaturaleza es una manera de conectar con algo superior.

JUPITER EN GEMINIS O EN LA TERCERA CASA

Jpiter en Gminis o en la casa tres busca a Dios o la verdad a travs del conocimiento, laeducacin o el aprendizaje. Son personas que creen que el conocimiento y el proceso analticocomo tal, es todo lo que se necesita para resolver problemas. Uno aspira a saber tanto comopueda sobre todo lo que le rodea, y tambin es probable que hable mucho sobre el objeto desus creencias; por cierto, que al estar Jpiter en Gminis esto puede cambiar de da en da.

JUPITER EN CANCER O EN LA CASA CUATRO

Para las personas que tengan a Jpiter en Cncer o en la casa cuatro, los nicos diosesautnticos son los que adoraban sus antepasados, pues para ellas las cosas del pasado tienenmucho valor. Quienes tienen este emplazamiento pueden creer que el mayor sentido de la vidaradica en tener una familia y poder dar a los suyos lo que necesitan.


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JUPITER EN LEO O EN LA QUINTA CASA

Jpiter en Leo o en la quinta puede creer que el significado de la vida reside en dar expresincreativa al yo y en descubrir quien es uno por derecho propio. En vez de buscar a Dios (o laverdad) en grupos u organizaciones, uno lo encuentra dentro de s mismo. Pueden encontrarlotambin en el arte, el status y la fama, o mediante gestos nobles, dignos y espectaculares.

Jpiter en la quinta busca el significado de la vida a travs del amor y la experiencia romntica.

JUPITER EN VIRGO O EN LA SEXTA CASA

Jpiter en Virgo o en la sexta casa, cree que el significado de la vida reside en ser eficiente,til y servicial con los dems. Es posible que estos nativos veneren el trabajo como una deidad.Buscan a Dios a travs del orden y la adhesin a rutinas y rituales. Este emplazamiento puedeindicar la creencia de que el cuerpo es el templo del espritu; por consiguiente, tendrn un graninters por la pureza y la limpieza, tanto en lo interior como en lo exterior.

JUPITER EN LIBRA O EN LA SEPTIMA CASA

Lo que da significado a la vida, para las personas con este emplazamiento, son lasrelaciones, y en ellas ponen gran fe. La bsqueda del amor y la belleza puede convertirse en elgran objetivo de su vida. Creen en la cooperacin armoniosa y pacfica con sus semejantes. Loms probable es que la imagen que tengan de Dios, est imbuida de equidad y de justicia. Elpropsito de su vida puede estar orientado a hacer que el mundo sea ms justo y ms bello.

JUPITER EN ESCORPIO O EN LA OCTAVA CASA

A Dios se lo encuentra en aquello que est escondido, que es misterioso, oculto o tab. Laexploracin sexual puede ser muy importante como bsqueda. Para estos nativos, llegar atener poder e influencia sobre otros puede ser lo que de significado a su vida. Encontrar a Diospuede ser posible a travs del dolor y la crisis, es decir, mediante la transformacin.

JUPITER EN SAGITARIO O EN LA NOVENA CASA

Para algunas personas con este emplazamiento, lo que da significado a su vida es recorrer elmundo y tener una gran diversidad de experiencias en sus viajes; tambin pueden considerar

que el conocimiento superior y la sabidura son las llaves del cielo.

JUPITER EN CAPRICORNIO O EN LA DECIMA CASA

Para estas personas, establecerse en una buena carrera y tener xito es lo que puede darsignificado a su vida. Tienden a ser fieles a sus creencias, y tratarn de manejarse con ciertadisciplina en lo que respecta a sus responsabilidades.


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JUPITER EN ACUARIO O EN LA UNDECIMA CASA

Para estas personas, pertenecer a un grupo con el cual se identifican sus ideales es algomuy importante. Estos individuos pueden ser amigos de todo el mundo, porque consideran quetodos somos iguales. Quienes tienen a Jpiter en Acuario tienen facilidad para ver las cosas

con claridad, pero pueden ser dogmticos, ya que creen que su verdad es la nica que cuenta.

JUPITER EN PISCIS O EN LA CASA DOCE

Estas personas tienden a creer que el servicio y la compasin, es lo que las acerca a Dios.Pero, existe el riesgo de que se confundan creyendo que tienen que renunciar al mundo paraganarse el cielo. Las personas con este emplazamiento generalmente esperan milagroscuando les toca enfrentar una situacin difcil. A veces, realmente pueden ser salvadas poralguna situacin prodigiosa, pero otras veces tendrn que luchar.

LOS EMPLAZAMIENTOS EN LA CASA NUEVE

La casa nueve es el rea ms directa referida a la filosofa, la religin y la bsqueda de laverdad. Es all dnde buscamos significado a la vida e intentamos sondear la profundidad delas leyes subyacentes en la existencia. Los planetas y signos que encontramos emplazados enella, sugieren la clase de Dios que adoramos, o cul es la naturaleza de nuestra filosofa.

EL SOL EN LA CASA NUEVE

Dnde est el Sol es dnde uno se encuentra a s mismo, dnde se distingue como individuonico y aparte. Si el Sol est en la nueve el encuentro con uno mismo se dar por mediacinde un inters intenso por alguna filosofa o religin. Encontrar a Dios o conocer la verdad es loque formar parte de la identidad de estos individuos, y a veces podra ser motivo de orgullo.

LA LUNA EN LA NOVENA CASA

Para estas personas, las experiencias del pasado tendrn una importante influencia en supercepcin de la verdad. La familia y el hogar es lo que dar significado a su vida,especialmente si sienten que sus necesidades estn satisfechas.

MERCURIO EN LA CASA NUEVE

Las personas con este emplazamiento necesitan entender y explicar a Dios. Es probable queen su bsqueda de la verdad tengan que explorar diversas creencias o filosofas, y tambinque quieran comunicar sus creencias mediante enseanzas orales o escritas.


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VENUS EN LA CASA NUEVE

Para estas personas el sentido de la vida puede estar basado en una relacin armoniosa, yen el afecto que puedan dar y recibir. Es probable que sientan afecto hacia Dios y que lo

encuentren en la belleza de las cosas. Para estas personas tendr especial importanciacompartir sus creencias con la pareja.

MARTE EN LA CASA NUEVE

Quienes tienen a Marte en esta casa defendern con valor y decisin sus creenciasfilosficas o su religin. Tendrn entusiasmo y sern arriesgadas en su bsqueda de la verdad.Probablemente estas personas consideran que Dios les exige decisiones y accin, y que slocuando uno se arriesga recibe la ayuda de "Arriba". Claro que si las cosas no salen como ellasesperan, entonces podran enojarse con Dios o consigo mismas.

JUPITER EN LA CASA NUEVE

Las personas que tienen a Jpiter en su propia casa, tienen una visin amplia de su propiavida, y pueden encontrar significado a cualquier acontecimiento que pueda sucederles; sinembargo, existe el riesgo de exagerar las cosas y que intenten dar significacin a cadasituacin por insignificante que sea. Tambin es posible que pretendan guiar y ensear a losdems, sin comprometerse seriamente con la filosofa que predican; esta tendencia suele darcomo resultado una persona farisaica.

SATURNO EN LA CASA NUEVE

Quienes tienen este emplazamiento es posible que vean al Ser supremo como un diossevero, que les exige obediencia y disciplina, y que si se salen de los lmites establecidos o danun paso en falso sern castigados. Es probable que estas personas adopten un cdigo moral oreligioso demasiado estricto, y que muchas veces se limiten por no quebrantar sus creencias.

URANO EN LA CASA NUEVE

Quienes tienen a Urano en esta casa es raro que acepten un sistema de creencias ajeno.Ellos necesitan encontrar por s mismos las respuestas, y tener libertad para experimentar condiferentes filosofas, a las que cuestionarn abiertamente si no encajan con la lgica de ellos.Es probable que sus creencias sean de los ms originales y hasta excntricas.

NEPTUNO EN LA CASA NUEVE

Los que tienen a Neptuno en la casa nueve podran ser fcilmente engaados por cualquieraque les ofrezca la salvacin. Estas personas suelen ser bastante crdulas y aceptan sin


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cuestionar cualquier propuesta que venga de alguien que consideran iluminado o superior aellas, pero ms adelante se sienten desengaadas al ver que su situacin no ha cambiado.

PLUTON EN LA CASA NUEVE

Es probable que quienes tienen a Plutn en esta casa peridicamente sufran cambiosradicales en su forma de ver la vida, como consecuencia de las transformaciones queexperimentan dentro de ellas mismas. Dependiendo de otros factores de la carta, algunas deestas personas podran obsesionarse y volverse fanticas de sus creencias o su senderoespiritual, sin que nada ms llegue a importar tanto como eso.

URANO - NEPTUNO Y PLUTON COMO CUALIDADES SUPERCONSCIENTES

Las cualidades que yo asignara a Urano se relacionan con un sentimiento de liberacin:libertad, desapego, originalidad, luz, claridad, voluntad, verdad y consciencia de s mismo.

Urano tambin representa el respeto a la individualidad y la independencia: las propias y las delos dems. Si Urano hace aspecto con un planeta, cualquiera de estas cualidades est tratandode ingresar a nuestra vida por mediacin de ese planeta. Por ejemplo, si Urano est en aspectocon Venus, los atributos de Urano se expresarn en la esfera del amor y las relaciones. Pormediacin del amor se descubre una verdad, o se llega al desapego. Con Urano en aspectocon Venus, es posible que uno se libere de la restriccin de sus necesidades, deseos, celos ytemores, y que llegue a una perspectiva que le deje ver las cosas desde una perspectiva msamplia, ms desapegada o ms transpersonal.Si Urano hace aspecto con Jpiter, uno descubre las cualidades superconscientes pormediacin de las cosas jupiterianas, como por ejemplo, las aventuras o los viajes. La filosofade una persona que tiene este aspecto puede incluir ideas que son un verdadero reto a los

cdigos de pensamiento ms convencionales o ms arraigados en la sociedad; ideas que seoriginan como resultado de ver las cosas desde una perspectiva ms amplia.Las cualidades transpersonales o superconscientes que llegan a travs de Neptuno son: labelleza, el jbilo, el amor, la devocin, la paz, la humildad, la aceptacin, el silencio y elservicio. Si Neptuno est en aspecto, estas cualidades tratan de entrar en nuestra vida pormedio del planeta aspectado. Por cierto que Neptuno tambin se asocia con la confusin y elengao, pero por ahora nos interesa concentrarnos en las cualidades superconscientes o mspositivas de este planeta. Cuando uno atraviesa un periodo neptuniano en que se sienteconfundido y envuelto en brumas, se puede producir un desgaste o disolucin del yo que lolleve a estar ms abierto a las dimensiones espirituales y receptivas de Neptuno. Es decir quehasta las manifestaciones ms negativas de un planeta externo, pueden estar al servicio de

algo superior. Alguien dijo alguna vez que .Si Neptuno hace aspecto con Venus, entonces uno est destinado a llegar a la compasin y elservicio por medio del amor, al contrario de lo que pasa con los aspectos Venus - Urano, queensean el desapego y la liberacin. En tanto que Urano nos despierta, nos sacude y nosdesafa a que enfrentemos las cosas tal cual son, Neptuno suaviza y acta de maneras queprotegen y cuidan de los dems. Si Neptuno hace aspecto con Mercurio, la mente est abiertaa las cualidades superconscientes de Neptuno: la compasin, la belleza, la paz, el silencio y elservicio a los dems. Uno dice y piensa cosas que demuestran su sensibilidad y empata con


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los dems. Sin embargo, con Urano en aspecto con Mercurio, uno dice cosas que despiertan alos otros o que alteran su visin acostumbrada.

Las cualidades superconscientes que asocio con Plutn son: fuerza, poder, coraje, tenacidad,profundidad, voluntad, regeneracin y transformacin. Es decir que si Plutn est en aspecto

con Mercurio, uno tendr una mente capaz de profundizar, y sus pensamientos tendrnespecial potencia, intensidad y fuerza. Con los aspectos Venus - Plutn a travs de la relacinuno encontrar fuerza y coraje. Si tiene a Plutn en aspecto con Venus, uno puede serdespedazado y despus reconstruido por el amor. Plutn es el dios de la muerte y delrenacimiento, pero tambin es el dios de lo subterrneo, de lo que est enterrado en nosotros.Entonces, con este aspecto, mediante las relaciones uno encuentra lo que lleva enterradodentro. Esto puede referirse a cosas que quedaron inconclusas desde la niez: clerasinfantiles y sentimientos primitivos. Sin embargo, al establecer contacto con estos complejosprofundos, al trabajar con ellos e integrarlos, uno se encuentra ante la posibilidad de crecer yde transformarse.Si Plutn hace aspecto con Marte, las cualidades superconscientes de Plutn se expresarn

mediante las acciones del individuo y mediante la forma en que ste se haga valer, que por logeneral sern intensas y determinantes. Tambin se asocian con Plutn principios menosagradables tales como la violencia, la tirana y otras expresiones extremas de poder, pero eneste momento nos interesa Plutn como agente de las cualidades transpersonales. An as, aligual que Neptuno, es probable que haya que llegar a la vivencia de las manifestaciones msnegativas de Plutn a fin de tener consciencia de ellas dentro de uno para luego podertransformarlas. Es necesario que aceptemos lo ms oscuro de nuestra naturaleza para quepodamos transformarlo. Al fin y al cabo, es imposible transformar algo que se ignora.

Oyente: Usted asign la voluntad a Urano y a Plutn.

Howard: Si, porque hay diferentes clases de voluntad. El poder puede provenir de fuentes muydistintas. Urano es voluntarioso e incluso terco. El que algo es verdad, y es incapazde verlo de ninguna otra manera. Generalmente, Urano se asocia con la energa que se sienteen la cabeza. Como ustedes saben, en los tebos, cuando se quiere expresar que alguien tieneuna idea se dibuja un foco por encima de la cabeza del personaje. Pues as es Urano: unsbito destello de intuicin que deslumbra como un relmpago. A uno no le cabe duda de suverdad. Plutn es diferente: no es una bombilla en la cabeza, sino algo que se siente aquabajo, en las tripas. Cuando Plutn tiene algo, lo siente en las vsceras, y por consiguiente, semuestra totalmente inflexible al respecto. Incluso Neptuno tiene su voluntad, pero generalmentees ms dctil. Neptuno siente las cosas intensamente en el corazn.

Oyente: Nos podra decir algo de Urano como octava superior de Mercurio?

Howard: Esto es algo que podemos enfocarlo de muchas maneras. Mercurio tiene que ver conla forma en que trabaja la mente de los individuos, en tanto que Urano se relaciona con elfuncionamiento de la mente de grupo. Rupert Sheldrake, en su libro A New Sciencie of Lifehabla de que segn su entender, conectan a unmiembro de una especie con todos los dems miembros de la misma especie. Adems, si unmiembro de una especie aprende un comportamiento nuevo, el campo de organizacininvisible de esa especie cambia. A medida que muchos van aprendiendo el nuevocomportamiento, a otros miembros les atrae y empiezan a seguirlos, porque lo


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mediante el campo de conexin. La mente de grupo se manifiesta tambin, cuando a unapersona de San Francisco, a una en Londres y a otra en Tokio se les ocurre la misma idea casial mismo tiempo. Dane Rhudyart escribi que Urano permite tener una visin de la mentedivina, de lo que Dios tiene pensado para cada uno de nosotros.Urano simboliza tambin los procesos intuitivos mentales superiores, en tanto que Mercurio seasocia con la mente inferior o razn pura. Urano tiene atisbos del futuro, de forma rpida e

inesperada, en tanto que Mercurio necesita procesar e hilvanar los hechos lgicos. "Estoyseguro que maana vendr a vernos la ta Margarita" - dice Urano. "Cmo puedes sabereso?" - pregunta Mercurio - "Si ella siempre llama antes". Urano se encoge de hombros. "Si,pero s que vendr maana". Intrigado y un poco molesto, Mercurio se va ha hacerse cualquiercosa, y al da siguiente... adivinen quien viene.

EL SI MISMO VERDADERO

Lo que normalmente exhibimos ante el mundo - nuestra mscara o persona - no es aquelloque realmente somos. El S mismo verdadero es aquello que somos por debajo de esa

mscara. Todos usamos mscaras. La mscara es el , es decir, las partesde cada uno de nosotros que dejamos ver a los dems. Rowan dice que omscara, es la imagen positiva pero falsa del S mismo. Por debajo de sta se encuentra lo queRowan llamaba , lo que los jungianos llaman . Si son sinceros consigo mismos, la mayora de los presenten reconocern que loque sucede dentro de ustedes es mucho ms de lo que dejan ver hacia fuera. En los grupos deterapia he visto muchas veces cmo funciona este mecanismo. Por ejemplo, alguien que acabade ingresar a la terapia puede parecer muy seguro de s, . Hasta es probableque uno lo envidie, y que se diga: "Qu maravilla, si yo pudiera ser as". Despus, durante laevolucin del grupo, esa persona empieza a abrirse y a mostrar las partes ms escondidasdentro de s. Deja ver que est asustada, que cree que es fea y que ya no puede seguir

soportando ms frustraciones en su vida. Si hubiera continuado mostrndose como al principio,jams podramos haber sospechado todo lo que haba por debajo de la superficie. Pero cuandoalguien se quita la mscara, entonces podemos ver con ms profundidad y distinguir susegundo nivel: su imagen negativa de s mismo, su nivel de sufrimiento.

Aquellos de ustedes que estn haciendo cartas natales ya saben a qu me refiero.Generalmente, las mscaras que usa la gente son aquellas partes de su carta que les gustams, y que no les molesta exhibir en pblico. Aunque no sea consciente de ello, una mujerpuede estar muy bien dispuesta a mostrar al mundo su conjuncin Luna - Neptuno, pero almismo tiempo tratar de ocultar su Marte en cuadratura con Urano, que es ms dominante y lecausa ms problemas. Nuestra mscara est hecha de los fragmentos de nuestra carta natalque estamos dispuestos a mostrar en cualquier mbito o circunstancias. Pero para complicar

an ms las cosas, no faltan entre nosotros quienes andan escondiendo lo mejor que tienen.Quizs nos les guste que una parte de ellos sea blanda o se emocione fcilmente, de modoque no muestran esa parte, ni la reconocen siquiera. Quiz hayan sido creados bajo la creenciade que si son demasiado , la gente se aprovechar de ellos. Las partes que msnos gustan de nosotros son las que mostramos de buena gana al mundo, las que no nosgustan o las que no somos capaces de aceptar van a integrar la sombra o la imagen negativadel S mismo.


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Muchas personas se resisten a la terapia o cualquier otra forma de mirar dentro de s mismas

porque tienen miedo de no ser capaces de enfrentarse con lo que hay de negativo en ellas.Incluso, cuando alguien ha aceptado ya el proceso teraputico, es frecuente que se presentenresistencias cuando le toca mirar ms en profundidad sus motivos y temores ocultos. Elproblema, sin embargo, reside en que para llegar al S mismo verdadero hay que despojarsede la mscara y enfrentarse con lo que sta oculta. Para tener la vivencia del S mismoverdadero o autntico, hay que abrirse paso a travs de los mandatos parentales y socialesque nos dicen . Para hacerlo hace falta cierto coraje: el coraje de serquien se es. Contactar con el S mismo verdadero no significa que uno alcance un estado depermanente dicha o de beatitud; sino solo que es libre de vivir la vida con todos sus dolores yalegras, sin ocultarse detrs de defensas ni fachadas rgidas. Ya hemos hablado cmo denios, a menudo perdemos contacto con el S mismo verdadero para adaptarnos a lo que

quieren de nosotros nuestros padres.Como astrlogo, me encuentro con frecuencia en la situacin de tener que aalguien para que actualice en su vivir aquellas partes de su carta que no se anima a expresarporque le dan miedo. Muchas veces, las ha suprimido porque en su niez o en el resto de sudesarrollo nadie lo estimul a ser de esa manera, o incluso porque no se lo permitieron. Entodo caso, hacerles ver que est bien es el primer paso que puedellevarlas a conectarse nuevamente con partes de s mismas que han rechazado.

Oyente: Lo que usted est diciendo suena a aceptacin de uno mismo.

Howard: Pues exactamente de eso se trata.

Hay otras maneras de explicar los diferentes niveles de la psique. David Boadella habla detres grandes divisiones: la mscara, el sufrimiento y la paz. El nivel ms superficial de la psiquees la mscara que todos llevamos, lo que presentamos al mundo, lo que dejamos ver a lagente. Con frecuencia, bajo la mscara ocultamos el sufrimiento. Generalmente procuramosocultar las heridas y las frustraciones que hemos vivido. Pero por debajo del sufrimiento est lapaz. Es el nivel ms profundo de la psique: el puro ser, el silencio y la Entidad que subyace entodas las cosas, no importa lo que est sucediendo.

Imagen positiva, pero falsa

del S mismo (la mscara)

El S mismoverdadero (la paz)

Imagen negativa delS mismo (sufrimiento)


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Para alcanzar esa paz tenemos que atravesar el nivel del sufrimiento. Muchos, jamsencuentran la paz, porque no estn dispuestos a mirar lo que est oculto dentro de ellos. Noquieren pasar por la zona de sufrimiento, porque tienen miedo de quedarse desorientados.

Oyente: Est sealando implcitamente que es mejor encontrar primero el S mismoverdadero antes de intentar elevarse hasta el S mismo Superior?

Howard: En general si. Algunas personas se limitan a llevar en su vida una mscara de paz: suimagen de s mismas, es la imagen de que son seres iluminados yrealizados, pero no han explorado su sufrimiento ni se han asomado a lo que Rowan llama la. Jams han profundizado en su propia psique. Por debajo

de su mscara de espiritualidad estn al acecho impulsos, presiones y complejos sin resolver.

Oyente: Entonces, lo que usted da a entender es que uno puede volcarse a la espiritualidad enel intento de evitar enfrentarse con el sufrimiento y el dolor.

Howard: Puede ser as. Hace unas semanas di una conferencia sobre astrologa en unaorganizacin dedicada a los estudios espirituales. Como resultado de la charla, varias personasdel grupo me pidieron lecturas y me qued sorprendido por lo dolorosas y difciles que habansido sus vidas, y la cantidad de clera y depresin no resueltas que - pese a toda suespiritualidad - an segua bullendo en ellas bajo la superficie. No tenan ningn contacto consu cuerpo. Hay gente que se vuelca a la espiritualidad como una manera de evitar el

sufrimiento. Tienen miedo de su clera, y buscan las maneras posibles de trascender esasemociones.Hay personas que en nombre de la espiritualidad reprimen lo que a su entender es negativo enellas. Pero yo no creo que podamos trascender ni transformar nada que estemos negando. Hayuna lnea muy tenue entre negar y reprimir. Uno puede reprimir algo y creer que lo hadominado, pero, cmo se puede dominar algo que se ha reprimido, o cuya existencia se hanegado?. Es necesario aceptar el dolor, la clera, la depresin, la frustracin y el cuerpomismo. Son parte de la vida, y antes de poder transformarlos o trascenderlos es necesarioexplorarlos y aceptarlos.En su libro No Boundary (Sin Fronteras), Kevin Wilber subraya un punto importante, a saber, laforma en que la civilizacin occidental escinde el cielo y el infierno. Tendemos a ver el cielo

como el lugar donde residen todos los trminos positivos de los pares de opuestos. Es alldonde est el bien, no el mal; la luz, no la oscuridad; el amor, no el odio. Y en el infierno vemosel lugar donde existen las partes negativas de esas polaridades. Wilber dice que es un errordefinir el cielo como el lugar donde estn solamente las mitades positivas de esas oposiciones;l lo define, mas bien, como el lugar donde quedan trascendidos todos los opuestos.No se puede tener lo bueno sin lo malo, lo luminoso sin lo oscuro, ni el amor sin el odio. Sonpolaridades que van de la mano y se definen la una a la otra. Al aceptar ambos lados, esposible dejar de estar atrapados en la red de la dualidad. Si uno piensa que es totalmentebueno, suprime lo que considera malo en s mismo. Si cree que es totalmente malo estnegando lo que tiene de bueno. Pero si pudiramos aceptar que tenemos tanto lo malo como lo


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bueno (el amor y el odio), entonces no seramos ni la una cosa ni la otra, sino alguien queintegra a ambas. De esta manera, nuestro centro de identidad y de consciencia se desplazaraa un lugar superior, o ms amplio, que trasciende la dualidad.

John Rowan analiza el concepto hegeliano de Dios como trinidad. , todo amor, representa el dolor, el sufrimiento y la

negatividad. reconcilia al uno con el otro. Les dar un ejemplo muysimple. A uno le sucede algo negativo, y sin embargo, a causa de esa experiencia, llega a tenercierto conocimiento o entendimiento que quiz no habra alcanzado de otra manera. Si tal es elcaso, cmo uno puede seguir diciendo que esa experiencia fue mala, cuando lo que produjofue positivo? Esta es una de las maneras en que se reconcilian los opuestos.

En la mitologa, Poseidn (Neptuno) era dueo de un hermoso palacio de oro en el fondo delmar, pero vido de posesiones mundanas, sali a disputar con Zus y otras deidades el podertemporal y la propiedad de la tierra. Sin embargo, sus batallas por posesiones mundanas eranbatallas perdidas. Se imaginaba toda clase de objetos y lugares que satisfaran sus ansias de

completud, pero jams los consegua. Colrico y decepcionado, volva a refugiarse en laprofundidad del mar, y a redescubrir su basto palacio de oro, que nadie le disput jams. En lacasa donde se encuentra Neptuno puede que busquemos en las cosas externas nuestratotalidad perdida. Pero slo si miramos hacia dentro podremos encontrar la realizacin quebuscamos.

Si uno se considera inadecuado, tiende a buscar desesperadamente personas que lo amen,sin embargo, aunque centenares de personas le jurasen amor eterno, todava no se sentiradigno de l. Probablemente sea necesario indagar en los primeros aos de vida para descubriry elaborar lo que nos hizo sentir por primera vez indignos de ser amados.

En ltima instancia, todos necesitamos encontrar el amor que viene de adentro en vez de tratarde importarlo de afuera. Las personas que nos aman pueden ayudarnos a que nos amemos,pero si no hay, para empezar, un sentimiento lo suficiente sano de amor por nosotros mismos,es difcil que creamos que alguien nos ame de verdad.En trminos astrolgicos, estamos hablando de emplazamientos tales como, Saturno en Aries,en Cncer, Leo o Capricornio, o Saturno en las casas primera, cuarta, quinta o dcima, oSaturno en aspecto difcil con el Sol o con la Luna.

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