Universidad de Los Andes

Facultad de Humanidades y Educacin

Escuela de Educacin

Educacin Mencin Bsica Integral

Asignatura: Educacin Esttica.

Formacin Esttica

Auditiva

Animadora Pedaggica: Betty Osorio.

Alumno:

Eufemia Erazo

C.I 15.516.863

Abril, 2015

Introduccin______________________________________________

Formacin esttica.

Formacin Esttica Corporal ______________________________

Pensadores filosficos del arte y la esttica; Pensadores filosficos

Socrates, Platon, Aristoteles ________________________________

Arte en el tiempo

Arte y esttica en el tiempo. Arte antiguo._____________

Intradisplinadridad e interdisplinairdad

____________________________________

Tratamiento curricular.

4rto proyecto _________________________________________

Tratamiento Pedaggico

Situaciones ___________________

Conclusin_______________________________________________

Bibliografa_______________________________________________

Introduccin

Te ha tenido la creencia de que el arte es indispensable, tambin se vaticina

su desaparicin a medida que la vida resulte ms plena y que el ser humano

consiga un mayor equilibrio y estabilidad entre el tiempo dedicado al trabajo y

el tiempo dedicado al ocio y a la recreacin. El arte y la esttica sobreviven

como una necesidad vital. Millones de personas leen libros, escuchan

msica, van al teatro, a los museos, a las exposiciones, al cine y a los

conciertos. La msica es uno de los grandes componentes que el hombre

pudo crear para tambin expresar emociones y sentimiento y ha venido

teniendo con el tiempo una transformacin en todos los universales,

expresiones y variedad de gustos, a travs del proceso del devenir histrico y

social en el mundo.La humanidad en lo individual aspira a ser un hombre

total. Adems de dormir, alimentarse y reproducirse, el hombre necesita

elevarse hacia una plenitud de vida que no puede conocer por las

limitaciones de su individualidad y de su trabajo especializado, el hombre

desea encontrar un sentido o una explicacin a su existencia. La humanidad

a medida que crece va desarrollando saberes e intelecto que introducirn al

hombre a buscar respuestas a muchas de sus preguntas, y en este camino a

realizarse muchas ms preguntas a las que el arte y la educacin no son la

excepcin a muchas de las ciencias y ramas que ayudan a buscar tales

respuestas.

Las percepciones y perspectivas del ser humano sobre el mundo y su

alrededor llevaran a la humanidad en poca antigua a conocer un poco ms

sobre su entorno naciendo con ella civilizaciones como: la egipcia, la

mesopotmica, Grecia y Romana y junto a ellas sus filsofos ms

importantes como: Scrates, Platn y Aristteles. Que abordaran un

pensamiento esttico-humanstico sobre la vida y todo lo que implica.

Formacin esttica.

Formacin Esttica Auditiva

Formacin esttica auditiva se debe trabajar en funcin de la

edad y del mbito en el que se realiza el aprendizaje, Por ello

la importancia de primeramente sensibilizar hacia el

fenmeno musical, de ser capaces de percibir el mundo que

les rodea y disfrutar de la msica percibiendo auditivamente

algunos elementos musicales: timbres, instrumentos, voces, formas,

estilos, canciones. Citado por el grupo n#4 Franco Katherine;

Gavidia Deccys; Herrera Ana; Izarra Karellya ;Lobo Adriana.

MSICA

Segn la definicin tradicional del trmino,

el arte de organizar sensible y lgicamente una

combinacin coherente

de sonidos y silencios utilizando los principios

fundamentales de la meloda, la armona y

el ritmo. Citado por el grupo n#4 Franco Katherine; Gavidia Deccys;

Herrera Ana; Izarra Karellya ;Lobo Adriana.

EL SONIDO

El sonido trata de una vibracin peridica

regular de frecuencias. Es decir trata de

un fenmeno fsico que se produce

cuando vibra un objeto. La

codificacin del sonido, su interrelacin y

combinacin para construir un discurso

musical. Citado por el grupo n#4 Franco Katherine; Gavidia

Deccys; Herrera Ana; Izarra Karellya ;Lobo Adriana.

RUIDO

El ruido guarda irregularidad

de vibraciones y propicia en el odo

una mezcla heterognea de

sonoridades, lo que causa una

impresin auditiva indeterminada. En otras palabras se trata de un

sonido de altura indeterminada producido por

vibraciones no iscronas, es decir, que no siguen

ninguna pauta de repeticin. Citado por el grupo

n#4 Franco Katherine; Gavidia Deccys;

Herrera Ana; Izarra Karellya; Lobo Adriana.

INSTRUMENTOS MUSICALES

Los instrumentos musicales

representan uno de los mayores legados

de la msica, pues han contribuido a la

propagacin sonora que genera un instrumento

observndose como a travs de un violn, un

piano, un arpa entre otros.

LA PERCUSIN

Los orgenes de los instrumentos de percusin se relacionan con el

baile, pues adems de realizar la msica instrumental se acentan los

movimientos de los bailarines.

Instrumento de percusin

Es un tipo de instrumento musical cuyo sonido se origina al ser golpeado o

agitado. Es, quiz, la forma ms antigua de instrumento musical.

La percusin se distingue por la variedad de timbres que es capaz de

producir y por su facilidad de adaptacin con otros instrumentos musicales.

Cabe destacar que puede obtenerse una gran variedad de sonidos segn las

baquetas o mazos que se usan para golpear algunos de los instrumentos de

percusin.

Un instrumento de percusin puede ser usado para crear patrones de ritmos

(batera, tam-tam entre otros) o bien para emitir notas musicales (xilfono).

Suele acompaar a otros con el fin de crear y mantener el ritmo. Unos de los

instrumentos de percusin ms famosos son el tambor y la batera (tambor

en Ingls "drum).

Clasificacin:

Los instrumentos de percusin pueden clasificarse

en dos categoras segn la afinacin:

De altura definida (afinados): Los que

producen notas identificables. Es decir, aquellos

cuya altura de sonido est determinada.

Algunos son: el timbal, el vibrfono, la campana, la campana tubular,

los tambores metlicos de Trinidad o el Glockenspiel, que es como un

xilfono pero con lminas de metal.

De altura indefinida (no afinados): Los que producen notas no identificables,

es decir, producen notas de una altura indeterminada.

Entre ellos estn: el bombo, la caja, el cajn, el afuche, las castauelas,

las claves, el cencerro, el cmbalo, el giro, la matraca, lazambomba,

el vibraslap, la quijada, la batera, la tuntaina o las maracas.

En las orquestas se suele diferenciar entre:

Percusin de parche

Percusin de lminas

Pequea percusin

Segn otro criterio, se pueden

clasificar en cuatro categoras que

son:

Membranfonos , que utilizan una membrana tensada o un poco suelta.

Micrfonos, que aaden timbre al sonido del golpe.

Idifonos, que suenan por s mismos, como el tringulo.

Placfono, placas metlicas que entrechocan.

Esta clasificacin tampoco es estricta, por ejemplo, la pandereta es un

membranfono y un idifono porque tiene ambos, en la piel y en los

cascabeles.

Pensadores filosficos del arte y la esttica; Pensadores

filosficos Socrates, Platon, Aristoteles

Scrates

En el seno de este movimiento y como reaccin a l,

surge una figura que revolucion aquella forma de

pensamiento: Scrates (470-400 antes de la edad

cero), que se caracteriz durante toda su vida por su

amor por la verdad y por su respeto a las leyes. Scrates lleg a la

conclusin de que la mxima sabidura consiste en el conocimiento de la

propia ignorancia solo s que no s nada, nica conviccin capaz de inducir

a la bsqueda de la sabidura. Ningn libro fue escrito por l. Su doctrina se

conoce gracias al testimonio que de ella dieron sus discpulos,

fundamentalmente Platn y Jenofonte.

Su inters por los problemas del hombre lo llevo a adoptara la mxima del

concete a ti mismo. Pens que la verdad poda ser captada por el hombre

por medio de la razn. Desarrollo un mtodo basado en preguntas sucesivas,

orientadas a que el intelecto del interrogado alumbrara o pariera el

conocimiento, la Mayutica, que deriva de una raz griega que significa parir

o alumbrar. Para Scrates, el ser humano gana en virtud a medida que

aumenta su sabidura. Ello define la tica socrtica, la virtud es, por

consiguiente, enseable. Sobre este presupuesto elabor toda su labor

educativa en Atenas. Puede decirse que de l arranca todos los pensadores

griegos posteriores.

(470 a.C. 399 a.C.) Fue un filsofo ateniense y uno de los ms

importantes iconos de la tradicin filosfica occidental. La fuente ms

importante de informacin sobre MTODO INDUCCTIVO. Franco

Katherine; Gavidia Deccys; Herrera Ana; Izarra Karellya ;Lobo

Adriana.

ARISTOTELES

Aristteles de Estagira (384-322 antes de la edad

cero) fue el mayor genio de la Antigedad clsica.

Discpulo de Platn, fund el Liceo o escuela

peripattica (del griego peripatos = paseos) pues

imparta sus lecciones mientras paseaba con sus discpulos. Sus obras

abarcan todos los conocimientos de su poca: lgica (Organon), astronoma

(sobre el cielo), biologa (sobre la generacin y la corrupcin), anatoma

(y fisiologa (sobre las partes de los animales, sobre los movimientos de

los animales), psicologa (sobre el alma), tica (tica a Nicmaco, tica a

Eudemo, Gran tica), poltica, retorica, potica y filosofa propiamente dicha

(metafsica). En esta ltima obra, Aristteles aborda la doctrina de

sustancias y la forma, de la potencia y el acto, de las cuatro cosas, entre

otros. En fin, los temas que aborda la ontologa o ciencia del ser. El bien del

mudo es concebido por Aristteles como realizacin de la tendencia que

lleva a todos los seres a su propia perfeccin. Denomina potencia a aquello

que no es pero puede llegar a ser, y acto a lo que efectiva y actualmente es.

As el movimiento es el trnsito de la potencia al acto. En todo cambio, segn

Aristteles, hay algo que permanece y algo nuevo que aparece al final del

mismo. Aquello que permanece lo llama sustrato o sustancia. En los cambios

accidentales las sustancias permanecen, pero en los cambios sustanciales

se destruye a favor de una nueva sustancia que se genera. La forma es lo

que determina la esencia de cada sustancia, lo que esta es. As, se

denomina hileformismo a la teora aristotlica segn la cual las sustancias

naturales estn compuestas de materia y forma.

Aristteles denomina causas al conjunto de factores que intervienen en la

explicacin de un proceso cualquiera y que, segn el, son cuatro: la causas

material, la formal, la eficiente y la final. Al otorgar a la forma primaca sobre

la materia, establece

Aristteles la existencia de formas inmateriales, la suprema de las cuales

seria Dios. En este punto la especulacin aristotlica se adentra en los

caminos de la teologa. Es importante resaltar los aportes de Aristteles en el

campo de la biologa. Consideraba que todo ser vivo se hallaba dotado de

una forma sustancial, de un principio vital, denominado alma, y que el ser

viviente est sujeto a un desarrollo o evolucin. Se le debe, en fin, una

clasificacin de los animales y una anatoma comparada. Con Aristteles la

biloga, la zoologa, la botnica y la fisiologa empezaron a constituirse en

ramas independientes de las ciencias naturales. Tambin las concepciones

acerca del hombre y de la sociedad alcanzan en Aristteles formulaciones

sorprendentes. Concibe al hombre como un organismo integrado por cuerpo

y alma que, como materia y forma, se encuentran estrechamente unidas. El

alma racional, caracterstica del hombre, consta de dos potencias, la

cognoscitiva o capacidad de conocimiento, y la motora, que responde ms a

un entendimiento prctico. En cuanto a la poltica, concibe al hombre como

orientado por la naturaleza a la comunidad poltica. Para el, el hombre logra

su perfeccin tica en la ciudad-estado, de reducidas dimensiones, sometido

as a proporcin y medida. Aristteles distingue tres formas legtimas de

gobierno y sus correspondientes formas ilegitimas:

1) El reinado o gobierno de un solo hombre, cuya corrupcin es la tirana.

2) La aristocracia o gobierno de los mejores, que se corrompe en la

oligocracia.

3) La democracia o republica cuando el conjunto de los ciudadanos

gobierna para la utilidad comn y cuya forma ilegitima es la

demagogia.

Fue un polmata: filsofo, lgico y cientfico de la Antigua Grecia cuyas

ideas han ejercido una enorme influencia sobre la historia intelectual

de Occidente por ms de dos milenios. Citado por el grupo n#4

Franco Katherine; Gavidia Deccys; Herrera Ana; Izarra Karellya

;Lobo Adriana.

PLATONCon Platn (428-347 antes de la edad de cero) la filosofa

griega recibe un impulso fundamental. Vivi en plena era de Pericles

y fue el discpulo ms cercano de Scrates. Fund en el ao 387 la

Academia, institucin dedicada a la enseanza

de la filosofa, que tantos frutos rendira a la

cultura. Platn utilizo la forma de dialogo para

elaborar sus trascendentales obras, entre las

que se destacan: La Repblica, Fedn y el

Banquete. Para Platn elorden evidente que

existe en el Universo presupone una inteligencia ordenadora, que

denomina demiurgo y que acta sobre una materia eterna, catica,

agitada por movimientos desordenados. Por tanto, ideas, demiurgo y

materia son los tres elementos que explican la constitucin y la

gnesis del Universo. La realidad, pues, aparece desdoblada, por un

lado, en materia y por el otro, en la idea. Las ideas aparecen en el

pensamiento de Platn como la realidad primera que determina su

concepcin del mundo fsico, su teora del conocimiento y del hombre,

as como de su tica y de su poltica. En cuanto a su concepcin del

hombre, ste aparece como participe a la vez de dos mundos, el

fsico, por su cuerpo, y el de las ideas, por su razn, que tiene su

asiento en una realidad incorprea denominada alma.

Puede decirse tambin, que el pensamiento de Platn estuvo orientado por

preocupaciones de tipo poltico que le lanzaron a la bsqueda de los

principios que permitieran la instauracin de una sociedad justa y

racionalmente ordenada. La justica, segn l, es la condicin fundamental

del nacimiento de la vida del Estado, que debe estar constituido por tres

clases: los gobernantes, los guardianes o guerreros y los productores. La

justicia a su vez las comprende a todas y se realiza cuando cada ciudadano

atiende a su propia tarea, garantizando la unidad y eficacia, tanto del

individuo como del Estado. En el estado ideal, segn Platn, hay que

eliminar tanto la riqueza como la pobreza, ya que una y otra imposibilitan la

realizacin de la propia tarea. Solo con estas y otras condiciones que

prescribe, piensa Platn que se cumple la justicia en el Estado, siempre y

cuando el gobierno se encomiende a los filsofos (los

Sabios). Por ello condena las formas de Estado tales como la

timocracia, la oligarqua, la democracia y la tirana, porque no se

corresponden con el Estado ideal que l propugnaba. El punto ms

alto de la filosofa de Platn no es tanto la mera contemplacin del

bien como causa suprema, sino como la utilizacin de los

conocimientos que el filsofo haya podido alcanzar a fin de establecer

una comunidad justa y feliz.

Filsofo griego (Atenas, (427 - 347 a. C.). Pensador creativo ms influyente

en la filosofa accidental. Seguidor de Scrates y maestro de Aristteles.

Franco Katherine; Gavidia Deccys; Herrera Ana; Izarra Karellya ;Lobo

Adriana.

Arte en el tiempo

Arte y esttica en el tiempo. Arte

antiguo.

La historia del arte antiguo es la

divisin de la historia del arte que se centra en su estudio e

interpretacin formal, tcnica, estructural, e ideolgica

(iconogrfica, iconolgica) y en su explicacin

histrica.

ARTE EGIPCI O

Egipto, pueblo del Mediterrneo, el ms

antiguo, se extiende en ambos lados del ro Nilo,

en ese valle de tierras frtiles se desarroll una

de las primeras grandes civilizaciones agrcolas en la antigedad. Se

inicio el estudio de esta famosa cultura con la expedicin de Napolen

a Egipto en 1798, ella despert en Europa el inters por conocer la

antigua civilizacin del Nilo. Hoy Egipto es un estado de frica

conocido como Repblica Araba de Egipto, Situado al Noreste del

Continente.

Una de las caractersticas del Antiguo Egipto es su singular arte, con

obras monumentales que generalmente tenan carcter simblico,

funerario o religioso.

Estilizacin

El sentido decorativo de los egipcios fue regido por la

estilizacin, solo selecciona del modelo, las lneas

principales y ms representativas. Generalmente la Dios

Supremo RA de Dioses Amon-ra Dios de la

Resurreccin Osiris Dios de la Fecundidad Apis Dios de

los muertos Anubis Diosa del Amor Athor.

Estilizacin suele ser idealista y convencional. Los convencionalismos son de

carcter simblico y religioso, se resume en la ley de la frontalidad y el

hieratismo.

Ley de la frontalidad:La ley de frontalidad impide la flexin lateral de las

representaciones de los cuerpos si estn figurados en esculturas aisladas, lo

que hace que tales esculturas sean altamente simtricas.

Hieratismo:El hieratismo es un recurso plstico presente en buena

parte de la produccin artstica legada por el antiguo Egipto. Este

recurso consiste en plasmar lo representado siguiendo la mxima

solemnidad, eliminando prcticamente la gestualidad o cualquier

expresin de proximidad o ancdota. As se alcanza un efecto de

sobriedad y distanciamiento, pero tambin se consigue la idealizacin

y reafirmacin de lo representado, permitiendo un ensalzamiento

extraordinario. De ah que el hieratismo se utilice en contextos como

las imgenes de entidades divinas, siendo especialmente tpico en la

retratista de los faraones.

ARQUITECTURA

La arquitectura religiosa egipcia se

caracteriza por su monumentalidad a partir

del Imperio Antiguo, con el empleo de

piedra, en grandes bloques, sistema

constructivo adintelado y slidas columnas.

Franco Katherine; Gavidia Deccys; Herrera Ana; Izarra Karellya

;Lobo Adriana

La arquitectura fue para los egipcios la

principal manifestacin de arte, siempre

complementada por la escultura y los

innumerables relieves con dibujos o

jeroglficos que cubran todas las superficies

disponibles. Las construcciones egipcias

son de carcter religioso (templos), funerario (tumbas) y civil (palacios

y kioskos). Los templos solan ser solares, levantados a cielo abierto.

Constaban de un obelisco que descansa sobre un zcalo, a sus pies

se encuentra la mesa de las ofrendas. Hubo otros templos llamados

speos, excavados en las rocas. Destacan los de Ramses II en Nubia,

al sur de Egipto, la Esfinge de Gizeh, Ipsambul, Luxor, Deir-el-

Bahir, entre otros.

ESCULTURA

Desde las primeras dinastas se haba

comenzado a representar a faraones y

dioses. Se caracteriza principalmente por

presentar figuras yuxtapuestas en planos

superpuestos. Las imgenes se representan

con criterio jerrquico, por ejemplo: el faran

tiene un tamao ms grande que los

sbditos o los enemigos que estn a su lado.

El espritu religioso tambin influencio a la

escultura. En el antiguo imperio se reconoce

una escultura con mayor realismo y de

simplicidad convencional, la del imperio medio ese realismo lo

humaniza. El esquema constante de la escultura egipcia impuesta por

sus autores fue inmovilidad y frontalidad de la figura humana. El

retrato fue uno de sus mayores logros, destinados a sustituir el cuerpo

del difunto en cada de su destruccin. La escultura egipcia presenta la

figura humana de pie, en actitud de marcha con un pierna hacia

adelante, tambin sentada o arrodillada. Se presenta idealizada para

exaltar su carcter semi-divino. Ofrece mayor realismo las de clase

social de rango inferior.

ARTE MESOPOTMICO

Las civilizaciones de Egipto y Mesopotamia presentan algunos rasgos

comunes, ellas se formaron en los ltimos

milenios de la prehistoria y realizaron notables

obras artsticas. La evolucin historia de ambos

pueblos estuvo enmarcada entre angostos

espacios fluviales correspondindole el papel

de los precursores de la historia del arte

universal. Mesopotamia es una importante

civilizacin que floreci en Asia, en los valles

frtiles de los ros Tigris y ufrates.

El arte mesopotmico refleja al mismo tiempo la adaptacin y el miedo

de las gentes a las fuerzas naturales, as como sus conquistas

militares.

El arte de Mesopotamia abarca una tradicin de 4.000 aos con estilo

aparentemente igual

Se conservan pocos objetos en madera. En la escultura emplearon

basalto, arenisca, diorita y alabastro. Tambin trabajaron algunos

metales como el bronce, el cobre, el oro y la plata, as como ncar y

piedras preciosas en las piezas ms delicadas.

Se formaron en los ltimos milenios de la prehistoria y realizaron notables

obras artsticas. La evolucin historia de ambos pueblos estuvo enmarcada

entre angostos espacios fluviales correspondindole el papel de los

precursores de la historia del arte universal. Mesopotamia es una importante

civilizacin que floreci en Asia, en los valles frtiles de los ros Tigris y

ufrates. En ellos se desarrollaron las culturas de los sumerios, babilonios y

asirios. Los sumerios fueron los creadores del estilo mesopotmico. Se

establecieron al Sur y cultivaron las tierras, canalizaron los ros para el riego,

desarrollaron industrias primitivas y descubrieron la escritura cuneiforme

cuyos signos tenan forma de cua. Las caractersticas ms importantes del

arte mesopotmico tuvieron su origen en el marco geogrfico donde creci y

en los materiales empleados, siendo el principal el ladrillo o adobe cocido al

sol, sustitua la piedra que era muy escasa. La pobreza de este material fue

la causa de la rpida destruccin de sus edificaciones. En el arte

mesopotmico se distinguen tres regiones naturales:

Baja Mesopotamia: llamada Caldea, su capital era babilonia.

Mesopotamia Central o Asiria: en ella se destacan las ciudades de Assur y

Nnive.

Alta Mesopotamia: situada al Norte.

ESCULTURA, ORFEBRERIA

Las primeras esculturas descubiertas en la Mesopotamia datan

del 5000 a.C. y son en su mayora figuras de barro muy similares

a las de la Venus prehistrica encontrada en el

resto de Europa.

En la escultura mesopotmica se emplearon

basalto, arenisca, diorita y alabastro.

La orfebrera mesopotmica constituye uno de los

hallazgos ms interesantes de las excavaciones de

tumbas reales y templos. El trabajo de los metales era

una de las actividades artsticas ms importantes en los

pueblos mesopotmicos.

ARQUITECTURA MESOPOTAMICA

Los mesopotmicos construan sin mortero

Utilizaron muy poco la piedra y la madera. El

suelo es arcilloso, fangoso, y esto los llev a utilizar el barro como

material constructivo.

Los ladrillos en los muros eran unidos con cal o asfalto.

La arquitectura fue de carcter civil. Empleo el arco y la bveda como

solucin arquitectnica. Las columnas fueron poco utilizadas. El material

usado por excelencia fue el ladrillo o adobe cocido al sol o al fuego, los

cuales se esmaltaban y decoraban con bajorrelieve realizados en cermica

policromada, adornaron las paredes de los palacios. Destacndose la puerta

de Ysthar en Babilonia y Khorsabad cerca de Nnive.

Samash Dios del Sol

Marduk Dios Protector

La Puerta de Ysthar

Hay tres periodos dique distinguen la arquitectura mesopotmica siendo:

Periodo Sumerio-Acadio: no quedan restos, solo tabletas en arcilla que

representan a sus reyes y templos.

Periodo Asirio: aun se conservan las ruinas de sus palacios. El carcter

dominante de esta arquitectura es la pesadez, presenta formas solidas,

macizas, que dan efecto de gran robustez. Como toda arquitectura antigua

su inspiracin tuvo un inters religioso y cvico. Entre sus obras principales

figuran tambin los canales de regado para regularizar las crecidas de los

ros.

Periodo Caldeo-Babilnico: solo quedan restos de su muralla. Fueron

famosos los jardines colgantes de sus palacios.

Los palacios fueron fortificaciones amuralladas con mltiples patios y

habitaciones. A ellos se suba por una rampa o escalinata, sus puertas

eran de grandes dimensiones adornadas por torres flanqueadas por

esculturas colosales de toros alados y leones con cabezas humanas.

Las paredes se recubran con ladrillos y relieves esmaltados, de all se

deriva que estas losetas vidriadas reciban el nombre de azulejos, por

el predominio del color azul. Entre los principales palacios se destacan

los de Dur-Sarru-Kin en Khorsabad, el de Sargn II, de

Senakeriben Nnive y el de Asurbanipal en Minrub.

ESCULTURA

Las primeras esculturas griegas (siglo IX a.

C.) fueron pequeas figuras humanas

hechas en materiales muy maleables tales

como la arcilla, el marfil o la cera. No fue

hasta el perodo arcaico (siglos VII y VI a.

C.)Que los griegos comenzaron a trabajar la

piedra. Los motivos ms comunes de las

primeras obras eran sencillas estatuas de muchachos (kouros) y

muchachas (kors). De formas lisas y redondeadas, estas figuras

plasmaban en la piedra una belleza ideal. Franco Katherine; Gavidia

Deccys; Herrera Ana; Izarra Karellya ;Lobo Adriana

ARTE GRIEGO

El arte griego se desarrollo en la Cuenca del

Mediterrneo. Resume la perfeccin antigua y

la belleza artstica en su manifestacin

humana. Esta cultura comprenda las tierras

formadas por la pennsula situada al sur de

Macedonia, rodeada por los mares Egeo,

Mediterrneo y jnico, de all su facilidad de recibir aportes de otros

pueblos y a la vez extender su influencia artstica.

El arte de la Antigua Grecia es el estilo elaborado por los antiguos artistas

griegos, caracterizado por la bsqueda de la belleza ideal, recreando el

mundo ideal del modelo platnico, o mediante la imitacin de la naturaleza

en el sentido de la mmesis aristotlica. Franco Katherine; Gavidia Deccys;

Herrera Ana; Izarra Karellya ;Lobo Adriana

ARQUITECTURA

El templo fue, sin lugar a dudas, uno de

los legados ms importantes de la

arquitectura griega a occidente. Franco

Katherine; Gavidia Deccys; Herrera

Ana; Izarra Karellya ;Lobo Adriana

La arquitectura griega se destaca por su

equilibrio y proporciones armnicas. Emple:

como material constructivo, la piedra y el mrmol, este ltimo

preferentemente, plantas rectangulares para templos, circulares o

semicirculares para teatros, la lnea recta y omite el arco y la bveda por lo

que surge la necesidad de realizar una construccin arquitrabada, columnas

y en base a ella, segn sus formas, clasificndose en los rdenes:

Drico.

Jnico.

Corintio.

La columna es llamada elemento sustentante, consta de base, fuste y

capitel. El entablamiento, es la parte que descansa sobre la columna,

llamado elemento sustentado y sostiene el tejado. Se compone de

arquitrabe, friso y cornisa.

PINTURA

Los griegos, como la mayora de las

culturas europeas, consideraban la pintura

como una de las formas ms altas de arte.

Citado por el grupo n#4 Franco

Katherine; Gavidia Deccys; Herrera Ana; Izarra Karellya ;Lobo Adriana.

ESCULTURA

Las primeras esculturas griegas (siglo IX a. C.)

fueron pequeas figuras humanas hechas en

materiales muy maleables tales como la arcilla, el

marfil o la cera. No fue hasta el perodo arcaico

(siglos VII y VI a. C.)que los griegos comenzaron a

trabajar la piedra. Los motivos ms comunes de las

primeras obras eran sencillas estatuas de

muchachos (kouros) y muchachas (kors). De

formas lisas y redondeadas, estas figuras plasmaban

en la piedra una belleza ideal. Citado por el grupo n#4 Franco Katherine;

Gavidia Deccys; Herrera Ana; Izarra Karellya ;Lobo Adriana.

ARTE ROMANO

El arte romano fue la sntesis de los aportes de la

civilizacin etrusca y el clasicismo griego. Estas dos

civilizaciones se conjugan en el arte romano, pero

imponiendo caracteres propios que originaran su

indiscutible personalidad. Roma fue un pueblo de labradores, polticos,

guerreros y comerciantes. Sus esfuerzos tuvieron una razn inmediata y

practica como fue la de consolidar la estabilidad y buen funcionamiento de su

vasto imperio. De roma se dice que el derecho y la arquitectura son sus dos

grandes realizaciones.

Las primeras manifestaciones del arte de la Antigua Roma nacen bajo

el influjo del arte etrusco.

Hasta cierto punto puede pensarse que el arte de Roma es una imitacin y

ampliacin del arte griego, y por supuesto del arte etrusco, pero el espritu

que anim a los artistas romanos es totalmente diferente de aquellos. Citado

por el grupo n#4 Franco Katherine; Gavidia Deccys; Herrera Ana; Izarra

Karellya ;Lobo Adriana.

ARQUITECTURA

La arquitectura de la Antigua Roma es

probablemente uno de los testimonios ms

significativos de la civilizacin romana. Se

caracteriza por lo

grandioso de las edificaciones y su solidez

que ha permitido que muchas de ellas

perduren hasta nuestros das. grupo n#4

Franco Katherine; Gavidia Deccys; Herrera

Ana; Izarra Karellya ;Lobo Adriana.

Fue monumental, solida y de extraordinaria riqueza.

Se considera como una arquitectura prctica y

utilitaria. En ella se funden los ms variados sistemas constructivos. Los

romanos crearon el orden toscano y el orden compuesto. Las

manifestaciones arquitectnicas se pueden clasificar en:

Arquitectura Religiosa: los templos.

Arquitectura Civil: baslicas, teatros, anfiteatros o coliseos, circos, termas,

foros.

Arquitectura Utilitaria: vas, puentes, acueductos, casas y mansiones.

Arquitectura Funeraria: columbarios, sepulcros y mausoleos.

Arquitectura Conmemorativa: columnas y arcos de triunfo.

Los Templos: son de forma rectangular se levantan sobre un alto

ESCULTURA

En los primeros siglos de roma solo tena derecho a ser

inmortalizados los magistrados. La escultura era pues,

privilegio personal y de ah que el modelo quisiera

parecerse a su imagen. El sarcfago se sola poner el

retrato del difunto y a veces el de su esposa. En atrios, los

de los mayores, realizados en mascarillas de cera. De

esta mascarilla procede el retrato escultrico. El sentido

especial de los histricos se impone Foro de Augusto,Castillo de Santa,

Angelo hasta en las obras de menor importancia, puede

decirse que ya desde el reinado de Augusto, este es el

carcter esencial del arte romano. Sus monumentales

construcciones se vieron realzadas con frisos decorados con

motivos naturales, hojas de acanto, de vid y laurel, formando

grandes arabescos.

La escultura de Roma se desarroll en toda la zona del este

del pas influencia romana, con su foco central en la

metrpolis.

Existan varios tipos de esculturas: Retrato, Estatuas, Sarcfagos,

Relieves Arquitectnicos, Camafeos, Juguetes, Estatuillas de Culto

Privado, Objetos Decorados. Citado por el grupo n#4 Franco

Katherine; Gavidia Deccys; Herrera Ana; Izarra Karellya ;Lobo

Adriana.

SOCIOLOGIA EN ARTE Y ESTTICA

La sociologa es una ciencia que se dedica al estudio de la sociedad, sus

cambios y tambin su desarrollo dentro del contexto histrico-cultural en el

que se encuentran inmersos.

El campo de la investigacin de la sociologa es muy amplio, ya que nos

explica e informa sobre ciertos comportamientos humanos.

Sirve como apoyo a muchas otras reas como la historia, la poltica e incluso

el arte: no es raro que se produzca esta relacin entre arte y sociedad, ya

que el arte es la expresin de esta segn la visin del artista.

Dentro de sta rea, su objetivo es estudiar el arte como producto de la

sociedad humana, analizando diversos factores que influyen en la gnesis y

difusin de la obra artstica, como el medio o contexto social econmico y

poltico donde se desarrolla la obra, la situacin social del artista o la

estructura sociocultural del pblico.

La sociologa del arte es una disciplina relativamente nueva, se

desarroll como disciplina particular durante el siglo XX, con su propia

metodologa y sus objetos de estudio determinados. Principalmente, el

punto de partida de esta disciplina se suele situar inmediatamente

despus de la Segunda Guerra Mundial, con la aparicin de diversas

obras decisivas en el desarrollo de esta corriente disciplinar, como

son: Arte y revolucin industrial, de Francis Klingender (1947); La

pintura florentina y su ambiente social, de Friedrich Antal (1948); e

Historia social de la literatura y el arte, de Arnold Hauser (1951).

Citado por el grupo n#4 Franco Katherine; Gavidia Deccys; Herrera

Ana; Izarra Karellya ;Lobo Adriana

Est estrechamente relacionada con otras disciplinas que estudian el arte

como la esttica o la propia historia del arte.

Intradisplinadridad e interdisplinairdad

4rto proyecto

Es una estrategia metodolgica que partiendo de necesidades e

intereses de las alumnas, permite la construccin de un aprendizaje

significativo e

integrador a partir de actividades didcticas globalizantes

Objetivos

Globalizar e integrar

Desarrollar el inters

Carcter Social

Educar para la vida

Caractersticas del P.A.

Integrador

Cooperativo

Didctico

PROYECTO EDUCATIVO INTEGRAL COMUNITARIO

Es una estrategia que permite articular y relacionar las necesidades

comunitarias, intereses y motivaciones de los estudiantes con las

reas de aprendizaje, para lograr los fines e intencionalidades de la

educacin

Principios

Trabajo cooperativo:

La participacin protagnica comunitaria:

Innovacin y originalidad:

Integracin

PROYECTO EDUCATIVO INTEGRAL COMUNITARIO

Es una estrategia que permite articular y relacionar las necesidades

comunitarias, intereses y motivaciones de los estudiantes con las

reas de aprendizaje, para lograr los fines e intencionalidades de la

educacin

Principios

Trabajo cooperativo:

La participacin protagnica comunitaria:

Innovacin y originalidad:

Integracin

Situaciones Vivenciales de Formacin

(S.F.V)

Las Situaciones Vivenciales de

Formacin (S.V.F), son una herramienta

fundamental para el desarrollo del

aprendizaje integral. Las S.V.F. contiene

una serie de contenidos, conocimientos y

momentos entre los cuales estn:

Situacin Inicial Natural (S. I. N) Situacin Gensica Conceptual (S.G.C)

Situacin Gensica Procedimental (S.G.P)

Situacin Inicial Natural (S.I.N)

En esta situacin, se pondr de manifiesto el conocimiento previo que tiene

el nio (a) a travs de textos de completacin y relacin, ya que el generador

de problemas que es el docente da inicio al diseo con las diferentes

dificultades o problemas, esta situacin le permite al estudiante enfrentarse a

una serie de incgnitas reflejadas a travs de sus procesos cognitivos en

donde el alumno har uso de su potencial creativo e imaginativo para el

desarrollo de sus estructuras de conocimiento previo y a las adquiridas en

base a las nuevas experiencias que le permitirn construir nuevos modelos y

diseos donde se destaque la productividad de sus trabajos.

Situacin Gensica Conceptual (S.G.C)

En esta parte o momento de la Situacin Vivencial de Formacin el

alumno(a) confronta el conocimiento previo con sus compaeros, ya que el

animador pedaggico o docente les presenta las actividades planteadas en

la situacin inicial natural para que ellos construyan conocimientos lgicos

formales sobre el tema ordenando y estructurando su conocimiento.

Situacin Gensica Procedimental (S.G.P)

Se pone de manifiesto el conocimiento lgico formal adquirido a travs de la

realizacin de lo expuesto, es decir, el (la) nio (a) pone en prctica sus

nuevos conocimientos, en el aula de clases.

Situacin Post-Vivencial (S.P.V)

En esta situacin los alumnos (as) transfieren a la comunidad, escuela,

amigos y familiares los conocimientos adquiridos, ya que estarn en

condiciones de ejecutar otras praxis que le permitirn resaltar y elevar el

conocimiento de acuerdo a la realidad contextual en la que est inmerso.

Cabe resaltar que el xito del conocimiento que transferir depender de las

estrategias que utilice para que ese conocimiento llegue a la comunidad y as

crear una cadena de aprendizajes que se multipliquen.

Conclusin

La educacin es un proceso que permite que una persona asimile

acepte, modifique y aprenda el conocimiento. Las nuevas

generaciones logran adquirir los modos de ser de las generaciones

anteriores y se produce una conciencia cultural y conductual. Con la

educacin, el ser humano adquiere habilidades, destrezas,

habilidades y valores que se encaminan conjuntamente con todas las

dems ciencias, en este aspecto, el arte expresa una visin sensible

sobre el mundo tanto en lo real como en lo imaginario. Las obras del

arte antiguo son para muchos el ms alto resultado artstico que ha

conseguido la humanidad. Plutarco habla con sencillez estetica sobre

el arte comentando lo que hace ms admirable de aquellas obras es

que se hayan ejecutado en tan corto tiempo para tan larga vida.

Porque en el momento de nacer, tenan ya la belleza que las haca

parecer antigua y guardaban siempre la frescura de la juventud.

La msica es ejemplo esttico del todo aquello que debemos

aprender, ms que habilidad o destreza, como un talento de todo ser

humano, solo que se nos ha negado el aprendizaje para evitar que el

mundo comercial caiga, es tiempo de modificar esta tendencia y

transformar la educacin bancaria a una educacin liberadora.

Si se tomara cada aspecto del arte, es tan importante como la vida

misma, al momento de estructurar o construir una educacin

transformadora el docente debe no solo poseer dichos conocimientos

sino que tambin debe aduearse de un pensamiento holstico-

creativo que logre introducir a muchos nios y nias en un mundo

complejo y perfecto que involucre todos los aspectos de la humanidad.

Bibliografa

Grupo n# 4 Franco Katherine; Gavidia Deccys; Herrera Ana; Izarra

Karellya ;Lobo Adriana.

Referencia Bibliogrfica Cuaderno para la Reforma Educativa Venezolana.

Los Ejes Transversales dentro del Currculo Bsico Nacional. Librera y

editorial ESTUDIOS. Alauda ANAYA. Ministerios de Educacin. Direccin

general sectorial de educacin Bsica, Media, Diversificada y Profesional.

Currculo Bsico Nacional, Nivel de Educacin Bsica. Caracas, 1997.

Ministerio del Poder Popular para la Educacin. Sistema Educativo

Bolivariano. Diseo Curricular del Sistema Educativo Bolivariano. Caracas,

2007. Universidad de Los Andes. Programa de Perfeccionamiento y

Actualizacin Docente. Revista Venezolana de Educacin EDUCERE.

Nmero 39. Mrida 2007. Armando P. Como dominar las humanidades.

Editorial PLAYOR. Madrid, 1989.

Prof. Pedro R, Prof. Idelmaro V. El mtodo hermenutico-dialectico una

estrategia para las ciencias de la conducta.

http://servicio.bc.uc.edu.ve/educacion/revista/a3n5/3-5-4.pdf. Torres, L.

EducacionArtistica 8vo grado. Editorial BIOSFERA. Caracas, 1993.

Referencias Electrnicas.

http://diseo-instruccional-tecnologia.blogspot.com/

http://www.uv.es/~bellochc/pedagogia/EVA4.pdf

http://www.egiptologia.com/arte/105-nociones-clave-del-arte-egipcio/2386-el-

hieratismo-en-el-arte-egipcio.html