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Filosofa de las ciencias sociales y

estudios sociales sobre los cuerposAdrian Scribano

Planteamiento del autor

pensar sobre una temtica que a pesar de la existencia profusa de informacin al respecto no ha sido del todo trabajada en el campo de la filosofa de las ciencias sociales: los estudios sociales sobre los cuerpos.

indagacin sobre los cuerpos que se han producido en Amrica Latina procurando hacer visibles sus aportes en la metodologa de la investigacin social, la constitucin de tradiciones tericas y los campos de trabajo empricos que se han abordado.Citas relevantes

El cuerpo como clave de las indagaciones sobre la sociedad es un topos recurrente en las ciencias sociales contemporneas en general y en las latinoamericanas en particular.

El estatus helicoidal y mobesiano del cuerpo en la constitucin de la sociedad y la subjetividad no solo ha impactado en las reconstrucciones de los procesos de estructuracin social, sino tambin en los modos de conocerla. La centralidad epistemolgica de la temtica aludida se puede observar en tres niveles: las implicancias metodolgicas, el impacto en la redefinicin de las relaciones entre conocimiento y sujeto cognoscente y la multiplicidad de estudios especficos que ha alentado.

Las formas sociales de dominacin, la presencia de regmenes y polticas corporales que acompaaron la hegemona neoliberal, la presencia cada vez ms pronunciada de la estetizacin de la corporalidad (y la poltica) y las mltiples luchas por el reconocimiento de las diferencias y contra la discriminacin han puesto a los estudios sociales sobre los cuerpos en un primer plano de las ciencias sociales de nuestro continente.

En los ltimos aos, uno de los aspectos de mayor relevancia en el campo de las estrategias de indagacin en las ciencias sociales en Amrica Latina, es la expresa focalizacin del uso y rescate del cuerpo y sus sentidos como base para dichas estrategias. En una tensin, siempre difcil, entre supuestos epistmicos, recomendaciones metodolgicas y rediseo de procesos de observacin, las prcticas de captacin de sentido se han ido desplazando hacia las capacidades de los propios cuerpos y sus potencialidades sensitivas.

Mientras el teatro, la danza, la performance, la msica ocupaban cada vez ms las escenas sociales de produccin y reproduccin de la estructuracin social, paulatinamente se han ido convirtiendo en procesos y mediaciones para la observacin.

La utilizacin de las mediaciones sensibles y corporales para la indagacin social se basa (al menos en forma parcial) en tres rasgos centrales de las ciencias sociales en la actualidad:

a. la ampliacin de las definiciones epistmicas de la conexin entre percepcin, observacin y conocimiento cientfico;

b. la reconceptualizacin de las relaciones entre expresin del sentido de la accin y los procesos de expresividad de sensibilidades;

c. la apropiacin cientfica de medios tecnolgicos y artsticos para observar lo social.

Una pregunta frecuente sobre estas prcticas de indagacin es la referida a los lmites manejables entre la actividad misma y la investigacin.

[Pensar en estas prcticas de indagacin es pensar en] [] 'crear' las condiciones para permitir que por un momento la vida de los sujetos (y del investigador) devenga en palco, escenario, calle, de forma tal que se hagan presentes, se representen las relaciones de dichos sujetos entre s y sus condiciones materiales de existencia.

Cuando se ingresa al mundo de la expresividad en relacin con la indagacin cualitativa del mundo social, se abren de inmediato una serie de preguntas o mbitos de trabajo tericos y metodolgicos.

Aqu se pretende solamente enfatizar cmo la danza, el teatro, etc., son diferentes formas de captar, provocar y asumir las experiencias de los sujetos e invitan a pensar el lugar de dichas tcnicas en la investigacin.

El teatro, la performance artstica o la ejecucin musical pueden ser utilizados en tanto estrategia de captacin de informacin donde lo expresivo cobra centralidad. El desplazamiento necesario y fundamental es el de re-aprehender lo que se denomina dato. No son meras tcnicas de recoleccin de informacin. Al captar desplazamientos, imaginarios encarnados, cuerpos en movimiento, estas estrategias co-construyen con los sujetos una informacin sensorial dispuesta en el continuo que va desde el deseo, pasa por la sensacin y llega hasta la sociedad hecha regla (a l Wittgenstein). Extrae, vuelve a la luz lo que cientos de aos de olvido han dejado enterrado en los cuerpos: su informacin sobre las marcas que dejan las condiciones de existencia.

Las acciones dramatrgicas (y el resto de tcnicas aqu mencionadas) pueden ser utilizadas en tanto disparadores de expresin. [] Lo visto, lo odo, lo olido, lo palpado proyectan a los sujetos hacia el cruce entre el mundo interior, el mundo natural y el mundo social que anida en sus experiencias. Posibilitan la puesta en valor de emociones que el orden corporal vigente rechaza como puramente subjetivo. La investigacin tiene aqu una va para adentrar(se) con los otros en ese mundo social que se le niega desde la pura exterioridad o la mera discursividad.

Las estrategias aludidas pueden ser tomadas tambin como artefactos u objetos sociales. [] Estos cantos, bailes, fotos, videos, etc., no son solamente componentes de estilos de vida, elementos culturales, sino tambin productos de los procesos (mltiples) que evocan los dispositivos de regulacin de las sensaciones, mostrando el lugar de las emociones en los complejos entramados de dominacin, sujecin, resistencia y rebelin. Estas estrategias pueden ser usadas para revelar lo que ellas guardan, en tanto construcciones cotidianas de la expresividad de los sujetos.

Los caminos explorados en el presente texto son a un tiempo modos de intervencin social. De la misma manera que al representamos el mundo lo intervenimos, cuando damos paso a la expresividad transformamos los sujetos de expresin y los canales por donde esta puede pasar. Cuerpos callados actan, se autonarran en un video, redescubren sus emociones desde el desafo de la danza, el teatro, la foto. En esta direccin, las prcticas de indagacin no-dejan-las-cosas como estaban sino que las transforman, pidiendo a los sujetos de investigacin que salgan de ese dar por sentado del mundo naturalizado y lo rehagan desde otra perspectiva.

[En Amrica latina se] [] ha modificado el lugar epistmico del cuerpo (y las emociones) en una especie de acento particular sobre la corporalidad como locus y destino; un singular cambio de lo que antes estaba reservado a una relacin desanclada entre observado y observador, propia de dualismos y visiones representacionistas del conocimiento Esto ha dado lugar a un sinnmero de enfoques tericos, cuya caracterstica central es la consistencia pluriparadigmtica y el carcter

posempirista.

[Las problematizaciones sobre estas estrategias alternativas en Amrica Latina tambin] [] son modos representativos de cmo se est operando un cambio en las maneras de articular tradiciones tericas, paradigmas disciplinarios y pinturas del mundo ontolgicas. Las consecuencias tericas y epistmicas son de una variada gama y nuevamente remiten a la multiplicidad y a la complejidad.

Cuerpo pensado, vivido y portado se entrelazan en un juego cognitivo-afectivo, ya no hay solo sujeto que conoce en trminos de inteleccin material; no existe tampoco la imperiosa necesidad de establecer categoras entre lo material y espiritual, se disuelve tambin el peso conceptual de las mltiples aporas y parejas epistemolgicas que sembraron la historia de la percepcin de lo humano (mente-cuerpo). Claro est que las dificultades y las operaciones de solucin a estas problemticas siguen de muchas maneras en pie, pero desde el horizonte de la aceptacin de la multiplicidad.

La relacin espiralada y tensional entre vida, vida social hecha cuerpo y polticas de vida ha hecho caducar, en varios sentidos, los modos intelectuales de los universalismos desfundamentados, ontologas fosilizadas y teoras desencarnadas. Acompaa a esto la necesidad de los cientficos sociales de repensar sus propias tradiciones tericas, dndoles a sus propios cuerpos y a los de los otros un lugar para conocer y producir una imagen de la sociedad.

Frente a lo que se termina de narrar, el conocimiento a travs, desde y de los cuerpos, nace una serie de desafos; entre los ms importantes adviene el de cmo discutir intersubjetivamente los hallazgos y cmo ofrecer algunas pistas para sostenerlos y garantizarlos en tanto produccin cientfica.

El conocimiento (social) sobre la sociedad est traspasado, cruzado y surcado por la diversidad y por la multiplicidad.

Un resabio empirista es creer que puede existir algo as como un objeto nico de una disciplina particular []. Otro obstculo epistemolgico se lo puede encontrar en el mismo gesto perceptual de hacer participar en la observacin aquello po medio de lo cual observamos: el cuerpo del investigador. Este punto, nodal y discutible por cierto, es un equvoco dado que se salta y esto puede ser visto desde diversas tradiciones la reflexividad como rasgo del conocer.

El cuerpo es el inexcusable punto de partida y llegada de toda mirada sobre exterior, pues es, en algn sentido, la metfora primera de lo que es interno y externo, de lo que es conocido y de aquello que conoce.

Accin de un cuerpo que al ser la primera forma de conocer el mundo, de percibirlo que tiene el sujeto, tambin es el locus de las maneras de pintarlo, de dibujarlo. La prctica terica es una experiencia que se potencia en los entramados de sensaciones y emociones. La reflexin sobre el cuerpo no puede ser de ningn modo realizada fuera de l.

La experiencia terica es una apropiacin de la complejidad que implica la dialctica entre sujeto y objeto del conocer. Saberes, creencias y teoras comparten intersecan los espacios de la vida que todo elaborador (qua sujeto) de pinturas del mundo experimenta. El juego de aprehender lo social en tanto experiencia terica es un efecto que excede su causa.

Las interacciones entre cuerpo imagen, cuerpo piel y cuerpo movimiento como sealadores de la dominacin social y como localizadores de enclasamiento se pueden tomar como un interesante punto de partida terico-metodolgico. Dichos cruces se insertan en los modos determinados que asumen particulares polticas de los cuerpos, articulndose a los mecanismos de soportabilidad social y los dispositivos de regulacin de las sensaciones.

Desde la perspectiva apuntada es posible suponer que pluralidad, apertura y creatividad sern los gestos filosficos que permitirn navegar por las aguas donde la sociedad se presenta conocida en, por y a travs de los cuerpos; y desde donde percepciones, emociones y sensibilidades de los observadores sern incluidas en la observacin.