6 temperamentos

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LOS MERIDIANOS ZU ANTIGUOS E INTRODUCCIN A LOS TEMPERAMENTOS

Como bien dijimos antes, la verdadera denominacin de los canales se debe a su capacidad de vibrar de acuerdo a su cualidad defensiva de la noxa externa (Planos calor-fro, sequedad-humedad, viento-fuego).

Por lo tanto, estos meridianos llamados Zu antiguos quedan as:

TAI-YIN= BAZO Y PULMON YAN-MING= ESTOMAGO E INTESTINO SHAO-YANG= VESICULA BILIAR Y TRIPLE RECALENTADOR TSUE-YIN= HIGADO Y PERICARDIO XIAO-YIN= RION Y CORAZON TAI-YANG= VEJIGA E INTESTINO DELGADO

Luego veremos que esta asociacin es la base de la formacin de los temperamentos en M.T.CH.

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LOS CINCO MOVIMIENTOS O ELEMENTOS

LOS CINCO REINOS, ELEMENTOS O VIAJEROS

Les presentamos aqu a los Grandes Cinco (Agua, Madera, Fuego, Tierra y Metal), pero qu son en verdad?

Por un lado son 5 Elementos, quiere decir que son substancias materiales, elementales? S lo son, ya que constituyen fenmenos de la naturaleza que se concretizan en el plano terrestre y que todos hemos podido ver. Quin no vio un ro, una rbol, la llama del fuego, ha pisado la tierra o ha tenido un trozo de metal entre sus manos.

Tambin son Movimientos, es decir, que no son slo materia inerte, estn animados por un alma, cobran vida y se transforman el uno en el otro. Estn en el vaivn incesante de las grandes aguas, en el ciclo de crecimiento de los vegetales, en la formacin de los minerales y en el asiento de la tierra.

Por otro lado tenemos caleidoscopio de colores, sabores, emociones, etc; que se abren desde Lo Celeste, siendo influidos por los planetas. Esto que nombramos simboliza a los Reinos.

Son idea y concepto, a la vez que obra y accin. Permanecen en su ritmo incansable; carecen de hasto ya que se renuevan constantemente. Son luz, en esta instancia Terrestre!

Como dijimos son Cincoque es el nmero de la Terra, ya que el Diez es el valor perfecto del Cielo. Su ideografa WU es similar a HU, que si bien la relacin es casual, este ltimo significa mutuo y representa a dos hebras de seda entrelazadas; por lo pronto vemos cmo los 5 elementos se fusionan uno en otro hasta casi ser indistinguibles.

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LOS 5 REINOS, MOVIMIENTOS O ELEMENTOS COMO BASE DINMICA DE LA MEDICINA CHINA

5 ELEMENTOSRELACIONES

EXTASISDECLIVEMADUREZCRECIMIENTNACIMIENTO

VEJIGAI. GRUESOESTOMAGOI. DELGADOVESICULA

RIONPULMONBAZO-PANCR.CORAZONHIGADOMERCURIOVENUSSATURNOMARTEJUPITER

NOCHETARDEMEDIODIAMAANAAMANACERDEGRADACIOCAIDACOSECHAMADURACIONGERMINACION

INVIERNOOTOOESTIOVERANOPRIMAVERAFRIOSEQUEDADHUMEDADCALORVIENTO

NORTEOESTECENTROSURESTEAGUAMETALTIERRAFUEGOMADERA

5 ELEMENTOSRELACIONES

GEMIDOSOLLOZOCANTORISAGRITO

DEPRESIONPASIVIDADOBSESIONEMOTIVIDADIMAGINACION

ZHIPROYISHENHUN

MIEDOTRISTEZAPREOCUPACION

ALEGRIACOLERA

SINOVIAL Y RAQUIDEO

MOCOSALIVASUDORLAGRIMAS

PELOVELLOSUBCUTANEOTEZUASHUESOPIELT. CONECTIVOCIRCULACIONMUSCULOS

OREJASNARIZBOCALENGUAOJOS

AUDICIONOLFATOGUSTOTACTOVISTAAGUAMETALTIERRAFUEGOMADERA

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5 ELEMENTOSREALCIONES

NEGROAZUL OSCURO

BLANCOAMARILLOROJOVERDE

PUTRIDOCARNICOPERFUMADOQUEMADORANCIO

SALADOPICANTEDULCEAMARGOACIDO

CERDOCABALLOVACAPOLLOCARNERO

LEGUMBRESARROZCENTENOTRIGOMIJO

SOLREMILADOAGUAMETALTIERRAFUEGOMADERA

Al principio de este curso habamos dicho que el hombre Chino es versado en la observacin de la naturaleza y que es parte constitucional de ella. Esta capacidad de observacin le dio la posibilidad de confeccionar un modelo sostenible en el tiempo que guiara sus acciones y que pudiese predecir, al menos aproximadamente, los acontecimientos venideros.

CONSTITUCIONESINFANCIA

DESCONFIA-DO

APATICORETARDO EN CAMINAR

ENAMORADI-ZO

DIFICIL DE DESPERTAR

ESPIRITUALFRIOLENTORETARDO EN HABLA

IDEALISTAPELEADOR

INTUITIVOINAPETENTEANSIOSOSOADORINTREPIDOLLORONGRUONGLOTONMENTIROSOTURBULENTO

RESENTIDOTRISTEINDOLENTEHIPERSENSI-BLE

IRRITABLE

MELANCOLI-CO

FATIGABLECONCILIADOREMOTIVOCOLERICO

RESERVADOLENTOTRANQUILOAGITADDONERVIOSOAGUAMETALTIERRAFUEGOMADERA

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LA VISIN DE LAS DISTINTAS ETAPAS DE LA VIDA SEGN LOS 5 REINOS

EL AGUA:

Toda la Vida procede del agua, la fuente inconmensurable que nos trae y que tambin nos lleva de regreso a casa, al Infinito. Hablamos antes de que el ideograma Agua (Shuei) y Eterno (Yong) son iguales, slo que el ltimo se ve reforzado por un trazo celeste.

El cuerpo humano est constituido, segn su momento vital, por agua en un 70%, y que el feto se desarrolla inmerso en una matriz acutica dentro del tero. Vivimos en el agua durante nueve meses, un medio de flotacin que nos protega y mantena latiendo. Cuando el hombre muere, los lquidos se consumen, ya no hay agua, ya no hay vida, nos habamos ido secando (Metal) hasta que finalmente nos extinguimos.

En el cuerpo humano existen seis puntos con el ideograma Agua, estos puntos configuran dos tringulos de vrtice superior que relacionan al cuerpo y cuyo epicentro es el ombligo. Relacionando he podido inferir, que las molculas de agua tienen una distribucin espacial en forma de tringulos que une al Hidrgeno (H 2) con el Oxgeno (0), es decir H20.

Las investigaciones del Dr. Masaru Emoto concluyen que el agua es sensible a la msica, emociones y aun a smbolos con alta carga de positividad o negatividad. Esto que ha sido juzgado por algunos como insensatez, no debe llamarnos la atencin si pensamos que hoy en da los aportes de las neurociencias cognitivas en relacin al desarrollo fetal, mencionan que el feto es sensible a las improntas emocionales de la madre y del medio, y no cabe duda de que el vehculo otra vez es el agua.

LA MADERA:

He aqu el verdadero nacimiento, la germinacin del brote. En esta instancia ya hemos nacido, es la etapa de la vida extrauterina. El sistema nervioso como las ramas del rbol se sigue nutriendo del Agua de la vida durante la niez y adolescencia. Vamos creciendo con los vientos primaverales, imaginamos nuestro porvenir lejano y activamente buscamos a nuestro compaero de camino para enamorarnos y tal vez seguir andando juntos.

As como no hay rboles sin agua, no hay ser que no crezca sin diferenciacin celular, que no es otra cosa que un proceso que sucede dentro de una matriz lquida.

La madera con todo su encanto de ensueo y poesa nos permite soar, pero su riesgo es la impulsividad que este elemento imprime al hombre. Esa impulsividad y celos, que a veces pone al hombre rancio y avinagrado como el sabor que lo representa. La Madera es

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la instancia en la que se enlaza el Agua y el Fuego, es este enorme puente que une tal vez a los reinos ms notables. El hgado es el rgano ms grande del cuerpo y posiblemente el ms activo.

EL FUEGO

Ciclo de madurez y plenitud, el Shen o Psiquis del hombre se halla rebozante de conocimiento y alegra. El Ser verbaliza su experiencia vital y alberga en su corazn a sus coetneos. Es momento de risa y compartir, es cocinar con la lea recogida y el agua recolectada los alimentos sagrados. El Fuego es el calor de la vida, es el corazn y sus vasos sanguneos, es el rojo sangre.

Es el Emperador hijo del Cielo, que en sus Tres Comarcas dispensa sus bendiciones respaldado por su noble consejero El Edecn.

El riesgo de este elemento es el desenfreno, la lujuria, el vano apasionamiento llegando a la risa inmoderada y a la histeria.

Cmo se modera est pasin? A travs del eje vital Agua-Fuego que se define en el hexagrama N63 del I Ching, Despus de la Consumacin, en donde este cabal equilibrio se da cuando el fuego est atemperado debajo del agua que bulle suavemente.

Aqu el Agua, como una mujer receptiva baila sobre las llamas del fuego pero sin sobreexitarlo, ya que si el principio femenino se derramase sobre el fuego podra agotarlo y consumirlo.

LA TIERRA

Si bien nos hemos explayado en parte sobre este Reino, podemos agregar que:

La Tierra es el Centro.

Segn su radical ideogrfico posee dos niveles suelo y subsuelo (Recordemos lo dicho con respecto al Loess)

Es el sitio donde el hombre contempla su situacin inmerso en la naturaleza.

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En el Libro de Las Mutaciones I Ching es la Madre de lo Receptivo, es el segundo hexagrama y su cualidad es la perseverancia del caballo. Significa lo espacial y temporal, frente a lo inconmensurable y atemporal del Cielo.

En el ideograma Wang o Emperador se grafican tres niveles: Cielo, Hombre y Tierra. A nivel de la tradicin esotrica pertenece al reino intermedio entre El Cielo y El Infierno.

En lo corporal se manifiesta en el resonador Zhon Wan o Granero Central (Vaso Concepcin 12) que es el punto de alarma del Triple Recalentador Medio y del Estmago y a su vez nudo del Tai-Yin. Es donde todas las aspiraciones egocntricas del hombre se hacen carne, el sitio en el cual se establece y define El Ego. El beb debe nutrirse, esto es su instinto, el reflejo de succin se activa en la vida intrauterina y se consolida luego como la base de supervivencia, que ms tarde se define en la Etapa Oral (de las etapas del Desarrollo Psico-Sexual de Sigmund Freud).

Podemos concluir entonces que, la Tierra tiene como atributo la ubicuidad, su contnua presencia en todos los otros elementos; es el campo en donde arden los fuegos, crecen las plantas, se concretizan los metales y fluyen los ros.

EL METAL

El Metal es implacable, una espada noble debe tener el temple de la flexibilidad. El Metal es el destino implacable pero es el designio de vida a realizar en esta existencia.

Es un Tigre, guardin de los Cielos, padre de la Vida y de la Muerte, Dios de la guerra y de la Paz.

El vocablo Hu para Tigre representa el lomo del animal tan grande como la ladera de una montaa, una enorme boca y dos piernas, como queriendo simbolizar la relacin Humano-Tigre tan presente en las culturas chamnicas. El Tigre devora en el plano Espiritual al Hombre. Cuando se lo nombra se dice Lao Hu o El Viejo Tigre, en guio de veneracin. En otros ideogramas para Prediccin, Devoto y Meditar hallamos la figura felina; as igual para Cruel, Violento y Capturar; dems estn las aclaraciones sobre su relacin implcita.

Su regin es el Oeste, donde el Sol Poniente se recuesta para meditar, siendo el ocaso del hombre y su retirada hacia otros planos.

La mirada del Tigre es arrasadora e hipntica, en crnicas de viajeros varios incautos se han topado con la fiera y han dicho literalmente que se les ha helado la sangre.

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En un popular relato corto de Frank R. Stockton de 1882 llamado La Dama o El Tigre? Cuenta lo siguiente:

Se dice que en la remota antigedad vivi un rey semi-brbaro que administraba justicia de un modo a la vez espectacular y caprichoso. Para castigar los delitos especialmente graves haba imaginado una singular ordala. El acusado era conducido cierto da sealado a la arena de un circo en cuyas gradas se encontraba reunido todo el pueblo. Ante l haba dos puertas. Tras una de ellas aguardaba un tigre hambriento, el ms fiero que se haba podido conseguir para la ocasin; tras la otra estaba una hermosa doncella, atractiva y virginal. Slo el rey conoca al inquilino que aguardaba en cada puerta. El reo deba elegir forzosa e inmediatamente una u otra de ellas: en ambos casos, su suerte estaba echada. Si apareca la fiera, mora destrozado en pocos segundos; si sala la dama, deba desposarla sin dilacin y con la mayor pompa, apadrinado por el propio monarca, derogndose cualquier matrimonio o compromiso que pudiera antes haber contrado.

Hasta aqu hemos hablado de los 5 Elementos, recordemos que este viaje no

concluye ah, es una rueda infinita que vuelve a surgir en el agua y as

sucesivamente.

LA VISIN DE LAS DISTINTAS ETAPAS DE LA VIDA SEGN LOS 5 REINOS

Diremos que cada Ciclo Vital se corresponde con un elemento:

Nacimiento- Madera. Fuego-Juventud. Tierra- Adultez. Metal- Vejez. Agua- Senectud.

FNOMENOS DE GENERACIN E INHIBICIN DE LOS 5 MOVIMIENTOS

En esta visin mvil de los 5 Reinos, es donde queda de manifiesto su valor aplicable a la medicina, filosofa, alimentacin, etc; pero por sobre todo su dinamismo parental ya que se considera que un elemento es Madre del siguiente, siendo este ltimo hijo del primero. A su vez, y por ejemplo el elemento madera es abuelo de la Tierra. De esto surge una frase, que se aplica en teraputica tradicional China, que dice: Tonificando a la Madre, se tonifica al hijo, y sedando al hijo, se seda a la madre.

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CICLO GENERATIVO O SHENG

Observando el esquema de los cinco movimientos notamos que el sentido dextrgiro de circulacin es el concordante con las influencias csmicas y naturales. Y as, un movimiento va a producirse como consecuencia del anterior; se puede decir que uno genera al siguiente. Despus del amanecer viene la maana, el medioda, la tarde, la noche. Este ciclo por tener una tendencia expansiva tiende hacia el Yang.

La Madera produce Fuego. El Fuego produce Tierra. La Tierra produce Metal. El Metal produce Agua

CICLO DE CONTROL, EQUILIBRIO O REGULADOR KE

Lgicamente no es posible la generacin contnua, por cuanto ello conllevara la destruccin del sistema por expansin. El equilibrio necesario para el desarrollo estable de los hechos y de las cosas implica la existencia de un sistema de compensacin que se denomina Ciclo Regulador o Control.

Ambos fenmenos (Generacin y Control) deben acompaarse mutuamente. Este ciclo por tener una tendencia destructiva tiende hacia el Yin.

En este Ciclo (relacin Abuelo-Nieto) vemos que:

El Agua controla al Fuego. El Fuego controla al Metal. El Metal controla a la Madera. La Madera controla a la Tierra. La Tierra controla al Agua.

A modo de relacionar los 5 Elementos de la M.T.CH. con las artes marciales, tenemos lo siguiente:

El Agua es una Espada de Doble Hoja. El Fuego es una Lanza. El Metal es una Espada de Hoja Ancha. La Madera es un Palo. La Tierra es un Puo.

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Por lo tanto, relacionen Uds. cmo estas armas ejercen el Ciclo de Control uno sobre el otro.

CICLOS PATOLGICOS: USURPACIN (CHENG) E INVERSIN (WU)

En el Sou Wen, captulo 67, se describe esta relacin patolgica: El movimiento en exceso invade al que reprime en estado normal y se vuelve contra el que normalmente le domina. El movimiento en insuficiencia tiene en su contra al que domina en estado normal y es oprimido por el que le domina en estado normal.

Estos fenmenos son consecuencia de un estado de vaco o plenitud que como vimos es la nica causa de enfermedad. Lo cual acarrear un desequilibrio en los ciclos normales, y por lo tanto la enfermedad. La Usurpacin o invasin (Cheng) consiste pues, en una accin excesiva de la relacin de inhibicin.

El Menosprecio o Inversin (Wu) consiste en una inversin de esta accin.

Por ejemplo el elemento Agua controla normalmente al Fuego, pero el primero (Agua) si domina en exceso al Fuego lo Invade o Usurpa. A su vez, el Menosprecio o Inversin consistir en que el Agua se volver contra la Tierra quien normalmente domina a este elemento (Agua).

LOS TEMPERAMENTOS EN MEDICINA TRADICIONAL CHINA

CONSIDERACIN ESPECIAL DE LOS FACTORES EMOCIONALES

Las actividades mentales relacionadas con emociones se clasifican en la M.T.CH. en:

1. Alegra 2. Ira 3. Ansiedad 4. Cavilacin 5. Tristeza 6. Miedo 7. Terror

Tambin llamados los siete perjuicios, estos son los siete factores principales de las enfermedades endgenas. Son la respuesta fisiolgica del individuo a los estmulos

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ambientales que en circunstancias normales no causan enfermedades, pero si el estmulo es excesivo o persistente, o si el individuo es hipersensible a esos estmulos emocionales pueden ocurrir cambios drsticos y persistentes que conducen a la enfermedad. Las enfermedades causadas por estos factores pueden trastornar la funcin de los rganos Zang-F y perturbar la circulacin de Qi y Xue. Diferentes cambios emocionales lesionan diferentes Zang-Fu. Por ejemplo la ira perjudica al hgado, el terror y la alegra excesivos daan al corazn, la tristeza y ansiedad excesivas daan a los pulmones, la cavilacin excesiva lesiona al Bazo y el miedo al Rin. Clnicamente los desrdenes causados por los 7 desrdenes emocionales se observan frecuentemente en tres rganos Zang: corazn, hgado y bazo. La alegra, el miedo o terror pueden causar trastornos de la mente con sntomas de palpitacin, insomnio, irritabilidad y ansiedad. La ira excesiva puede causar disfuncin del hgado en la dispersin y drenaje dando sntomas de dolor y distensin de la regin del hipocondrio, menstruacin alterada, depresin espiritual e irritabilidad.

MERIDIANOS ANTIGUOS (ZU): EL ENTRAMADO DEL CIELO Y LA TIERRA

Este tema que si bien ha sido estudiado con anterioridad, debe ser retomado con mucha claridad, para que no queden dudas al respecto de qu es un Zu.

Recordemos que para la cosmovisin China no existen los meridianos emparentados solamente a un rgano Zang o Fu. Esta visin autolimitante obedece a una concepcin errnea y desmembrante propia de la medicina occidental. De este modo se ha querido asemejar a la M.T.CH. con la medicina aloptica cosa que no tiene ninguna funcin de ser, ya que esta ltima ve al organismo como compartimientos estancos y no como a un todo integrado.

Los Zu son la resultante de complejas interacciones entre el Cielo, el Hombre y la Tierra, en donde el Cielo emite una informacin Yang, y la Tierra de polaridad Yin es la onda de captacin de esta seal; pero sucede que en el medio se halla el Hombre como un vehculo apropiado para que esta relacin pueda suceder. Es decir, funcionamos como un conductor de energa Celeste. Analgicamente podemos decir que somos como la lluvia que desciende del cielo hacia la tierra y que se escurre por nuestros cuerpos; o bien que al igual que captamos la luz solar (Cielo) para poder realizar un buen metabolismo clcico a travs de la activacin de la Vitamina D, y generar una buena masa sea (Hombre), que luego ir declinando hasta la muerte cuyos huesos servirn de abono a la tierra. Estos a su vez, generarn la materia orgnica en descomposicin con liberacin de gases (C0, N) que sern incorporados a la atmsfera (Cielo nuevamente). Por ltimo, podemos verlo como el

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descenso del Alma encarnando en un Soma, que luego ser devuelto a la Tierra, para que otra vez la Esencia Vital se eleva al Cielo y siga un ciclo de Reencarnaciones.

Toda esta detenida explicacin sirve para comprender que los Canales no son ms que vas de informacin con una carga elctrica determinada. Las ltimas investigaciones indican que la clulas estn cargadas de energa e irradian una tenue luz que puede ser medida con aparatologa sofisticada; y que antes de entrar en Apoptosis (Muerte Celular Programada) esta irradiacin es mayor an (esto mismo sucede con las Estrellas Supernovas).

EL ENLACE DE LOS MERIDIANOS Y LOS RGANOS: SU RELACIN CON LA FORMACIN DE LOS TEMPERAMENTOS

Tambin se ha dicho ms arriba que los Meridianos son puentes que unen al rgano (profundidad) con la piel (superficie). En la Neurofisiologa, hoy es bien sabido que siguiendo las mismas vas del dolor referido (por ej. cuando duele la zona cubital del antebrazo izquierdo por bloqueo coronario cardaco) la informacin viaja desde el rgano hasta la piel para expresarse donde se hallan los acupuntos.

Cada dupla de meridianos y rganos formarn los Zu. Estas formaciones equivalen en el hombre a los temperamentos, pero con la salvedad de que los Yang-Ming y Tai-Yin se desdoblan a su vez en Tai yin Tierra y Metal, y Yang Ming Tierra y Metal respectivamente.

LOS 8 TEMPERAMENTOS

Los temperamentos son:

TAI-YIN= BAZO Y PULMON

YAN-MING= ESTOMAGO E INTESTINO

XIAO-YANG= VESICULA BILIAR Y TRIPLE RECALENTADOR

TSUE-YIN= HIGADO Y PERICARDIO

XIAO-YIN= RION Y CORAZON

TAI-YANG= VEJIGA E INTESTINO DELGADO

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Pero que resultan por desdoblamiento del Yang Ming y Tai Yin:

1. TAI YIN METAL 2. TAI YIN TIERRA 3. YANG MING METAL 4. YANG MING TIERRA 5. XIAO YANG 6. TSUE YIN 7. XIAO YIN 8. TAI YANG

DEFINICIN DE CARCTER, TEMPERAMENTO Y PERSONALIDAD

Antes de entrar a detallar sobre el estudio de los temperamentos daremos algunas definiciones acertadas de carcter, temperamento y personalidad. De cualquier modo resolveremos en llamar Temperamentos a estos tres rasgos para evitar confusiones y adecuarlo a la visin de la M.T.CH.

CARCTER:

Modo de ser privativo y peculiar de cada persona, de un conjunto de ellas o de un pueblo.

PERSONALIDAD:

La personalidad es un constructo psicolgico, con el que nos referimos a un conjunto dinmico de caractersticas de una persona. Pero nunca al conjunto de caractersticas fsicas o genticas que determinan a un individuo, es su organizacin interior la que nos hace actuar de manera diferente ante una o varias circunstancias.

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La personalidad ha sido representada a veces con el smbolo de una mscara. La personalidad es un conjunto de caractersticas que tiene una persona o alguna manera de comportarse de ese individuo. Al tratarse de un concepto bsico dentro de la psicologa, a lo largo de la historia ha recibido numerosas definiciones, adems de las conceptualizaciones ms o menos intuitivas que ha recibido. La personalidad puede sintetizarse como el conjunto de caractersticas o patrn de sentimientos, emociones y pensamientos ligados al comportamiento, es decir, los pensamientos, sentimientos, actitudes , hbitos y la conducta de cada individuo, que persiste a lo largo del tiempo frente a distintas situaciones distinguiendo a un individuo de cualquier otro hacindolo diferente a los dems. La personalidad persiste en el comportamiento de las personas congruentes a travs del tiempo, aun en distintas situaciones o momentos, otorgando algo nico a cada individuo que lo caracteriza como independiente y diferente. Ambos aspectos de la personalidad, distincin y persistencia, tienen una fuerte vinculacin con la construccin de la identidad, a la cual modela con caractersticas denominadas rasgos o conjuntos de rasgos que, junto con otros aspectos del comportamiento, se integran en una unidad coherente que finalmente describe a la persona. Ese comportamiento tiene una tendencia a repetirse a travs del tiempo de una forma determinada, sin que quiera decir que esa persona se comporte de modo igual en todos los casos. Es decir, la personalidad es la forma en que pensamos, sentimos, nos comportamos e interpretamos la realidad, mostrando una tendencia de ese comportamiento a travs del tiempo, que nos permite afrontar la vida y mostrarnos el modo en que nos vemos a nosotros mismos y al mundo que nos rodea. Nos permite reaccionar ante ese mundo de acuerdo al modo de percepcin, retro-alimentando con esa conducta en nuestra propia personalidad. Cada persona al nacer ya tiene su propia personalidad con ciertas caractersticas propias, que con el paso del tiempo ms el factor ambiental y las circunstancias es como se definir esa persona. La personalidad ser fundamental para el desarrollo de las dems habilidades del individuo y para la integracin con grupos sociales.

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NEUROCIENCIA COGNITIVA: AVANCES SOBRE EL FUNCIONAMIENTO CEREBRAL Y PERSONALIDAD

En la evolucin del hombre se identifican filogeneticamente hablando, tres tipos de cerebros: El Cerebro Reptil, El Mamfero y El Neo-Crtex.

Nuestra personalidad es un conjunto de recuerdos, conductas, valores, creencias, percepciones y actitudes, que o bien proyectamos en el mundo, o bien escondemos del mundo. La personalidad se forma de la misma manera que nuestro neo-crtex. Es lgico, porque el neo-crtex es el asiento de la identidad personal, heredamos predisposiciones genticas en la forma de patrones sinpticos incluidos aquellos que forman el ncleo de nuestra personalidad, en nuestra vida uterina y en nuestra primer infancia. Somos propenso a heredar de nuestro padres pensamientos, acciones, rasgos y actitudes basados en emociones porque recibimos sus recuerdos como experiencias repetidas, todas las cuales tienen sensaciones asociadas. Sin embargo, el entorno est actuando en nosotros de manera constante, como un medio que se forma la persona, la identidad, la imagen de nosotros mismos, que es en esencia quienes somos, el Usted y el Yo.

Las leyes de asociacin y repeticin funcionan en nuestro desarrollo temprano y a lo largo de nuestra vida. Actan juntas para formar en el Neo-Crtex redes neuronales que delinean el Yo de la personalidad sobre la base de estas redes que heredamos. Finalmente podemos decir que nuestros pensamientos cotidianos o ms instalados y repetidos, a los cuales les prestamos ms atencin, se actualizan da a da, y son la base de nuestra personalidad.

ESTUDIO DE LOS 8 TEMPERAMENTOS: YIN-YANG, ACTIVOS-INACTIVOS, PRIMARIOS-SECUNDARIOS, EMOTIVOS-NO EMOTIVOS

Antes de entrar en este tema definiremos primero qu es Yin-Yang, Activo-No Activo y Primario y Secundario, Emotivo-No Emotivo.

YIN-YANG

Este aspecto de clasificar en yin-yang se relaciona directamente con la caracterstica de Actividad vs No Actividad, pero deviene fundamentalmente de la observacin del paciente. Los pacientes yang son ms comunicativos, inquietos, extrovertidos, de mirada ms gil y cambiante y la tez es ms coloreada. Los de tipo Yin son ms introvertidos, dciles,

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esperan a que se los interrogue y que se los gue en la anamnesis. Son ms quietos reservados y su mirada est ms fija o evitativa.

Todas las otras cualidades temperamentales tienen como punto de partida el eje Yin-Yang. Como recordarn esta es una Ley que rige al Cosmos en su Totalidad, por lo que quedar implcita tambin en los temperamentos humanos. Brevemente Yang es el movimiento, la extroversin, el da, el sol, el sistema nervios simptico, etc. A su vez, Yin es la noche, la oscuridad, la introspeccin, la quietud, el sistema nervioso parasimptico, etc.

TODOS LOS YANG SE HALLAN EN LA PARTE SUPERIOR DEL GRFICO (ACTIVOS) Y LOS YIN DEBAJO (NO ACTIVOS).

ACTIVO-NO ACTIVO

A partir de esta cualidad es donde se plasma el sistema caracterolgico de Gastn Berger.

Activo es aquel al cual la actividad no le cuesta, acta sin vacilar. Es quien luego de una jornada laboral puede ocuparse en alguna tarea del hogar, deportiva o hobbies. Es la persona que el fin de semana o en vacaciones est buscando hacer algo y que le cuesta quedarse tendido o disfrutando del ocio. Generalmente terminan su da o jornada muy tarde.

No Activo es la persona a la que la accin le cuesta, el simple hecho de hacer un trmite, de ordenar un placard o de recoger algo del piso le es dificultoso. Puede hacerlo por obligacin, compromiso o porque no le queda otra alternativa, pero siempre le cuesta, no le sale espontneamente. Cada da despertarse e ir al trabajo viene precedido de un titubeo.

Todos los Activos son Yang y los No Activos Yin. Su ubicacin en el grfico es conocida.

Activos: Tai Yang, Xiao Yang, Yang Ming Metal, Yang Ming Tierra.

No Activos: Xiao Yin, Tsue Yin, Tai Yin Metal, Tai Yin Tierra.

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REPERCUSION O RESONANCIA

Primario es aquel que reacciona en el presente segn el estmulo actual, del estmulo inmediato, sin preocuparse por el pasado o el porvenir. No es rencoroso pero tampoco es previsor, tiene la cualidad de su defecto. Puede ser impulsivo y no mide.

El secundario por otro lado es alguien que se preocupa del pasado y porvenir. Su presente es en funcin de lo anterior y venidero; compara, mide, evala, previene y es precavido. Tambin es rencoroso, no olvida. Segn sean su fuerzas y posibilidades actuar en mayor o menor medida pero generalmente guarda y no reacciona en el acto. Para l, el instante es un tren que pasa y que luego se reprocha no haber abordado.

Primarios son aquellos que tienen en su composicin un meridiano de Madera o Tierra. Tienden a la exteriorizacin.

Los Secundarios tienen un meridiano de Metal o Agua en su constitucin y tienden a la interiorizacin, repliegue y reserva.

Primarios: Xiao Yang, Yang Ming Tierra, Tsue Yin, Tai Yin Tierra.

Secundarios: Tai Yang, Yang Ming Metal, Xiao Yin, Tai Yin Metal.

EMOTIVIDAD

Emotivo es aquel que siente la vida. Todo los emociona, desde un libro, una msica, algo que vieron en el noticiero. Es alguien a quien le toca de cerca lo que le sucede al otro pero que lo sufre con l. Son individuos que cambian segn los sucesos y pueden pasar de la alegra a la tristeza rpidamente. Son personas que vibran con el otro y son clidos. Llamamos emotivos a aquellos que se perturban en determinadas situaciones en donde otros ni se inmutan.

En su contraparte el No Emotivo es aquel en que todo pasa por su razn, se basan en hechos concretos y tangibles, no van ms all de la situacin. Guardan sangre fra y en general tienen un humor estable.

Los Emotivos son aquellos que tienen en su conformacin un Meridiano de Fuego, ya que el Corazn los rige. Los No Emotivos son aquellos que no tienen el Fuego en su naturaleza.

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Emotivos: Tai Yang, Xiao Yang, Xiao Yin, Tsue Yin.

No Emotivos: Yang Ming Metal, Yang Ming Tierra, Tai Yin Metal, Tai Yin Tierra.

EL NOMBRE DE LOS 8 TEMPERAMENTOS Y SU ANLISIS PSICOLGICO

Antes de comenzar con esta exposicin, diremos como resumen que los 5 elementos se plasman en las 6 energas, que a su vez se definen en los 8 temperamentos.

Clasificacin de los 8 Temperamentos:

1. Tai Yang: Apasionado 2. Xiao Yang: Colrico 3. Yang Ming Metal: Flemtico 4. Yang Ming Tierra: Sanguneo 5. Xiao Yin: Sentimental 6. Tsue Yin: Nervioso 7. Tai Yin Metal: Aptico 8. Tai Yin Tierra: Amorfo

Temperamentos segn caractersticas de Berger

1. Tai Yang: Apasionado. Activo, Emotivo, Secundario. 2. Xiao Yang: Colrico. Activo, Emotivo, Primario. 3. Yang Ming Metal: Flemtico. Activo, No Emotivo, Secundario. 4. Yang Ming Tierra: Sanguneo. Activo, No Emotivo, Primario. 5. Xiao Yin: Sentimental. No Activo, Emotivos, Secundario. 6. Tsue Yin: Nervioso. No Activo, Emotivo, Primario. 7. Tai Yin Metal: Aptico. No Activo, No Emotivo, Secundario. 8. Tai Yin Tierra: Amorfo. No Activo, No Emotivo, Primario.

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ANLISIS PSICOLGICO DE LOS 8 TEMPERAMENTOS SEGN CARACTEROLOGA DE GASTN BERGER

Apasionado:

Ambiciosos que realizan. Tensin extrema de toda la personalidad. Actividad concentrada en un fin nico. Dominadores, naturalmente aptos para mandar. Saben dominar, serviciales, honorables, amantes de la sociedad y con frecuencia buenos conversadores, toman en serio a la familia, la patria y la religin. Tienen un sentido profundo de la grandeza y saben reducir sus necesidades orgnicas, llegando a veces hasta el sacrificio o el ascetismo. Valor dominante: la obra por realizar.

Colrico:

Generosos, cordiales, llenos de vitalidad y exuberancia. Optimistas, generalmente de buen humor, carecen a menudo de gusto y de medida. Su actividad es intensa, febril y mltiple.

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Se interesan por la poltica, aman al pueblo, creen en el progreso y son revolucionarios innatos. Dotados con frecuencia de aptitudes oratorias y llenos de impetuosidad, arrastran a las multitudes. Valor dominante: la accin.

Sentimentales:

Ambiciosos que no pasan de la etapa de la aspiracin. Meditativos, introvertidos, esquizotmicos. A menudo melanclicos y descontentos de s mismos. Tmidos, vulnerables, escrupulosos, alimentan a su vida interior por la rumiacin de su pasado. No les resulta fcil entrar en relacin con el prjimo y caen con frecuencia en la misantropa. Torpes y malogrados, se resignan de antemano a lo que sin embargo podran evitar. Individualistas, tienen un vivo sentimiento de la naturaleza. Valor dominante: la intimidad.

Nervioso:

De humor variable, les gusta conmover y llamar la atencin de los dems sobre s mismos. Indiferentes a la objetividad, sienten necesidad de embellecer la realidad, para lo que oscilan entre la mentira y la ficcin potica. Tienen un gusto pronunciado por lo extravagante, lo horrible, lo macabro y en general por lo negativo. Trabajan irregularmente y slo en lo que les agrada. Tienen necesidad de excitantes para salir de la inactividad y del fastidio. Inconstantes en sus afectos, se ven prontamente seducidos y tambin consolados. Valor dominante: la diversin.

Flemticos:

Hombre de hbitos, respetuosos de los principios, puntuales, dignos de f, objetivos y ponderados. De humor parejo, generalmente impasibles, son tambin pacientes, tenaces y desprovistos de toda afectacin. Su civismo es profundo y su religin tiene sobre todo un carcter moral. Su sentido del humor es a menudo muy vivo. Tienen marcada preferencia por los sistemas abstractos. Valor dominante: La Ley.

Sanguneo:

Extravertidos, saben hacer observaciones exactas y dan pruebas de un acentuado espritu prctico. Aman al mundo en cuyo seno se muestran corteses, espirituales, irnicos y

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escpticos. Saben manejar a los hombres y son hbiles diplomticos. Liberales y tolerantes en poltica, sienten poco respeto por los grandes sistemas y asignan un gran valor a la experiencia. Dan prueba de iniciativa y testimonian una gran flexibilidad de espritu, siendo a menudo oportunistas. Valor dominante: El xito social.

Aptico:

Hermticos, misteriosos, vueltos hacia s mismos pero sin una vida interior intensa. Sombros y taciturnos, ren muy rara vez. Esclavos de sus hbitos, son conservadores. Tenaces en sus enemistades, se reconcilian con mucha dificultad. Siendo muy poco conversadores, aman la soledad. An cuando indiferentes a la vida social, son sin embargo generalmente honestos, veraces y honorables. Valor dominante: La tranquilidad.

Amorfo:

Disponibles, conciliadores, tolerantes por indiferencia, dan sin embargo pruebas con frecuencia de una obstinacin pasiva muy tenaz. Tomados en conjunto, son aquellos de los que se dice que tienen buen carcter. Negligentes, inclinados a la pereza, carecen por completo de puntualidad, son indiferentes al pasado y ms todava que al porvenir. Tienen a menudo aptitudes para la msica y para el teatro. Valor dominante: El placer.

8 TEMPERAMENTOS AMPLIADOS SEGN LA M.T.CH.

Xiao Yang:

Comportamiento fsico: El aspecto general del Xiao Yang es marcial. Se dice que tiene fuego en los ojos. Sus cejas son gruesas, su mirada intensa, llega a veces a verse en momentos de tensin la ira en sus ojos. De hbitos atltico y muscular, gustan de la actividad y de los deportes arriesgados. Son trasnochadores y les cuesta levantarse temprano. Mviles, inquietos y ansiosos, muchas veces quieren abarcar varias cosas a la vez, lo que les genera ansiedad.

Comportamiento intelectual: En su juventud goza de buena memoria y puede alterarse sbitamente al avanzar la edad. Intelectualmente est lleno de ideas e imaginacin. Tiene una inteligencia desordenada y una creatividad salvaje y cambiante.

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Comportamiento psicolgico: El Xio yang es el colrico, es emotivo, activo y primario. Acciona y reacciona en presente. Es optimista, siempre lleno de proyectos y dirigindose hacia el porvenir. Generalmente es generoso, cordial, familiar, hace fcilmente relaciones con los dems. Es muy entusiasta pero a veces suele no tener buen gusto, tacto y medida, y su franqueza inmediata puede jugarle malas pasadas. Es tambin irritable, de naturaleza belicosa y en su juventud pudo ser peleador y hasta jefe de una banda.

De adulto sigue siendo colrico y por nada se torna iracundo, tiene modos brutales con gritos y gesticulaciones. A veces puede cometer actos violentos, pero su clera se apaga tan rpido como se encendi, y se arrepiente rpidamente de sus excesos. No debemos olvidar que se trata de un emotivo, sensible, al que no le gusta causar pena o dao a los dems. No es siempre un sujeto colrico y uno de los rasgos ms constantes en l es la ausencia de rencor.

En efecto un Xiao yang puro no es rencoroso. Los conflictos, dificultades lo estimulan, ya que ama la lucha y le hace frente, se meter por completo en su trabajo, le gusta trabajar y es una fuente de placer. A su actividad desordenada a veces le falta coherencia. Si bien siente que tiene suficiente potencial como para emprender de todo, no siempre es los suficientemente pertinaz como para concretar. Optimista ama la vida fervientemente. En el amor tambin tiene esta facultad de acometer y entablar varias aventuras sin sacrificar ninguna con una infidelidad conservadora. Hiperactivo, febril, siempre apurado, corre sin cesar y tiene la impresin de que el tiempo es muy corto, que no tiene el tiempo necesario para hacer todo cuanto tiene para hacer. Siempre llega adelantado y espera impacientemente la hora justa como si ya fuese tarde; pero si se entretuvo o dispers en distintas actividades o encuentros que le llevaron a interesarse puede ser impuntual.

Es con esta conciencia de un vivir de tiempo reducido donde se percibe la falla del Xiao Yang, que es la ansiedad. Esto puede llegar hasta la angustia, la inquietud por nada, atormentado suspira con impaciencia, expulsando el aire de su boca ruidosamente. Teme las peleas familiares, los rencores ya que no pierde el tiempo en las culpas. Tales conflictos o una falla en los negocios lo destruyen literalmente. No acepta estar enfermo y no le gusta cuidarse y siempre retrasa la consulta con el mdico, pero cuando decide ser tratado, de tomar un poco de reposo, o de seguir algn tiempo una dieta recobra rpidamente su salud y se libera del obstculo que le impeda vivir intensamente a toda velocidad. Es un decidido.

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Tsue Yin:

Comportamiento fsico:

El aspecto general es variable. Puede presentarse ya sea como un inhibido tmido, ya sea como un emotivo muy conversador, incluso excitado, expresando vivamente sus emociones.

Aquel Tsu yin que es tmido no se atreve ni a moverse y se aburre, a menudo se come las uas, puede presentar tics como acomodar el cabello, parpadear o agitar nerviosamente un miembro o crispar sus puos. El tsue yin excitado es muy movedizo agitado, animado, y de movimientos vivos y bruscos. El temperamento en general es gil, deportivo o no, segn su humor. El tinte de su rostro es igualmente variable, puede ser plido y mate, palidecer an ms ante el efecto de una emocin con gotas de sudor sobre su frente pareciendo a veces que fuera a desmayarse, lo que puede suceder realmente. El tinte tambin puede ser rosado, enrojecer de los pies a la cabeza producto de una emocin. La cara, entonces, est siempre roja desde que el individuo entra en contacto con alguien o bien puede existir un eritema por pudor.

Es a menudo miope y usa lentes de contacto o anteojos. Es casi posible afirmar que la miopa es un signo patognomnico del Tsue yin. Los ojos que buscan acomodarse brindan una mirada vaga, con ojos a la vez lejanos y presentes, lo que da un aire misterioso y un cierto encanto teido de nostalgia y romanticismo.

A menudo tienen ojos grandes y lindos; esta mirada traduce una gran ansiedad o cansancio e inhibicin que apagan el brillo normal. Esta constitucin le teme al viento, el cual lo trastorna y provoca vrtigo y una sensacin de ebriedad, confusin o irascibilidad. Prefiere la primavera, si bien a menudo siente como un gran cansancio con el cambio estacional. A menudo est sujeto a las sensaciones vertiginosas por sensibilidad vestibular y presenta una fobia a la altitud y teme viajar en auto, avin o barco. Es impresionable y sus sentidos son sensibles, principalmente en el olfato. Teme las picaduras, el ver sangre y los hospitales.

En la infancia es un sujeto en general de buena salud, pero puede haber tenido crisis hepticas con vmitos biliares e indigestin.

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Comportamiento intelectual:

Tiene una mala memoria que se manifiesta sobretodo por frecuentes vacos de memoria. El sujeto no puede hallar en sus recuerdos o conocimientos lo que quiere evocar en el instante mismo en el que habla; esto en general se relaciona con timidez de exponerse al pblico (Tsue yin tmido). Es bueno para estudiar y retener de memoria cuando el tema le interesa y quiere seducir a su audiencia.

Comportamiento psicolgico:

Se caracteriza por una variabilidad importante del humor, se dice que es luntico, y en la mujer el humor es perturbado por las reglas que la vuelven irritable, angustiado o deprimida.

Los conflictos son sentidos en extremo y dos reacciones se distinguen, pudiendo estar mezcladas ambas en proporciones variables para definir la personalidad; el primero es la ansiedad, es la emotividad asociada a la inactividad que provoca este antagonismo. Es un inquieto inhibido, que se agrava por sus problemas, los cuales son agrandados por l. Aquejado por el miedo tendr todas las penas del mundo para pasar a la accin, actuar o hablar en pblico o rendir un examen, etc.

Esta tensin que va en aumento progresivo en ciertos momentos y sin saberse porqu, termina por explotar en una crisis de lgrimas fuertes y breves, en una verdadera tormenta emocional.

El segundo comportamiento del Tsue yin para escapar a la tensin, ser la huda, generalmente simblica. Se transportar a una regin donde nadie podr perseguirlo o alcanzarlo; el pas de los sueos. Este movimiento de replegarse, contiene en s mismo dos momentos: uno que asegura la proteccin necesaria, el otro que permite la compensacin buscada. Uno es la fabricacin de una mscara, el segundo la organizacin de un refugio.

Indiferente a la objetividad este replegarse tiene dos consecuencias: una interior, que es refugiarse en su ensueo y dejarse llevar por bellas creaciones artsticas. Tambin puede

llevarlo a la fabulacin o mitomana. Otra consecuencia es exterior, es la mscara, es la

necesidad de embellecer y mistificar su persona frente a los ojos de los otros. Quiere

asombrar, atraer y seducir. Puede fingir un aire desenvuelto, hasta el extremo de manifestar un sntoma, llegando a la histeria. Exhibicionista, charlatn empedernido que

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satura con verborragia y locuacidad. Lo caracteriza una cierta superficialidad con necesidad de diversin con la que olvida todo el peso de sus problemas que se escapan como por encanto. Recurre habitualmente a los excitantes intelectuales , emocionales o al alcohol, tabaco o caf.

Sin embargo es en ellos donde ms se ve la intolerancia a estos, con reacciones como nuseas o migraas.

Suele ser hipocondraco, cambiando de mdicos sin seguir las prescripciones dadas.

Yan Ming Tierra:


Es un sanguneo, de contextura grande con hombros robustos, cuello corto y rostro redondo y afable, pudiendo llegar a la obesidad. No es demasiado gil pero es potente. Con la edad su tinte se torna rojo y rubicundo. Su mirada es dulce, con ojos saltones, alegres y risueos, u otras veces maliciosos. Rechaza y teme el calor y las atmsferas sobrecalentadas que lo oprimen. En la infancia generalmente tuvo buena salud y puede haber sido relleno e incluso obeso antes de la pubertad. Tempranamente manifiesta glotonera con una marcada preferencia por los dulces.


Tiene una buena memoria valindose de reglas mnemotcnicas, astuto y gusta los juegos de palabras, asociaciones de ideas y retrucanos. Puede ser extravagante.

Comportamiento psquico:

Es un extravertido que desdramatiza todo debido a su no emotividad. Este aspecto le da una cierta aptitud de objetividad. Hace prueba de un remarcable espritu prctico y de astucias inventadas, y hace sobre las situaciones y las personas observaciones exactas y pertinentes. Ama el mundo en el cual se muestra educado, irnico, escptico y espiritual. Sus conflictos son vividos a la manera de un juego para permitirle a su actividad manifestarse y poder vencer jugando las resistencias que se presenten. Puede ser para los

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otros de un gran consuelo, da seguridad y es divertido, pero no siempre es apto para comprender a las personas que se complican la existencia con emotividad o dudas. Est dotado de un sentido tctico y puede manejar a los hombres con hbil diplomacia. Tiene gran iniciativa, es jocoso e irnico. Puede ser intelectual y sus humoradas sern ms inteligentes y sutiles, o bien puede ser ms gallardo o vulgar si es ms libertino. De buen humor y alegre, corre el riesgo de ser excesivo en su optimismo, a punto de ser irreflexivo o impulsivo en sus acciones. Puede tener falta de tacto en situaciones que ameriten dignidad y reserva. En el amor su temperamento ser desprovisto de drama y de toda pasin trgica. Sensual, sociable y no diligente en la mayora de sus casos. Difcil de ser cuidado ya que es un indisciplinado vividor.

Yang Ming Metal:


Es equilibrado y refinado. Longilneo y tiene nariz larga, o bien larga y fuerte, pareciendo una garza. Con la edad puede tornarse delgado con la piel seca, tendrn arrugas precoces debido a las lneas de expresin, lo que le confiere una cierta prestancia y belleza especial.

El tinte del flemtico puede convertirse en pletrico como el sanguneo, pero al envejecer toma un tinte marrn u obscuro. La piel del cuerpo puede oscurecerse con granos. La mirada es clara, inspira confianza y el rostro es calmo. Por el contrario si es ansioso el rostro se crispa, todas las arrugas se contraen en una mmica de muecas. En la infancia por lo general fue delgado y menudo, pero puede haber sido obeso y adelgazar sbitamente. Puede haber sufrido bronquitis, asma, rinofaringitis y constipacin, o bien pasando a la diarrea.


Tiene una buena memoria y un gran sentido de la observacin. Le gustan los sistemas abstractos.

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El flemtico es un activo cuyo emotividad se expresa con sangre fra, con calma e inteligencia.

Es un hombre de costumbres que toma los eventos con ms seriedad que el sanguneo. Respetuoso de los principios, puntual y digno de f.

De humor constante e impasible, estas cualidades le dan ese porte distinguido pero a la vez simple y sin ostentacin. Su sentido cvico es profundo, sentido social y del deber. Su sentido del humor exquisito le permite ocurrencias o chistes y desdramatizar. Es tenaz y el valor predominante del flemtico es la ley, por tal motivo ciertas veces son rgidos al juzgar.

Tiene buena salud, es fcil de cuidarlo y raramente siente la necesidad de confesar sus dolencias.

Tai Yin Tierra:


En general es de aspecto redondo, de espaldas y rostro regordete u obeso. Labios gruesos y mejillas espesas. No es gil, reacio a la actividad fsica, practica el mnimo esfuerzo. Tiene un tinte blancuzco, lechoso o tipo rosado como piel de durazno, es decir, piel suave, poco pelo y rostro imberbe. De mirada clara como el buey, ojos vivaces y globos oculares prominentes. Es dulce, calmo y pacfico. Se adapta a todos los climas pero le teme a los excesos de humedad. De nio es rechoncho y encantador, con buen carcter, de buen apetito con preferencia por los dulces. De nio pudo haber tenido paperas, enuresis, criptorquidea en el varn, o retardo de la menarca en las nias. Pudo tambin haber sido delgado y menudo antes de la pubertad y presentar frecuentes episodios de bronquitis o rinofaringitis. De adulto economiza sus fuerzas, sufre de fatigas transitorias cerca de las 11 o 17hs con necesidad de ingerir una golosina.


Tiene buena memoria, es un gran distrado lo que juega en contra de su anterior beneficio. En sus momentos cclicos de cansancio tiene la sensacin de cabeza vaca.

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El amorfo es extravertido pasivo, ama la sociedad, siendo un individuo de buen carcter.

Dulce y conciliador, prefiere escuchar a hablar, es tolerante y conciliador. La tolerancia a veces llega a la indiferencia a los dems ya que se sumerge en su mundo de pensamientos, siendo incluso despreocupado por la agresin de los otros y por el pasado. Su carcter le confiere el beneficio de ser tomado por un filsofo que conoce la vida, y es requerido por su tranquila presencia y consejos. Es poco ambicioso, negligente, no diligente y perezoso, vive el tiempo en su propia dimensin y velocidad. Tiene la sensacin subjetiva de tener tiempo de sobra, lo que lo convierte en impuntual. Frente a un conflicto usa el peso de su inercia, no oponindose ni buscando resolver, espera que el tiempo todo lo solucione. Es un terco pasivo que en el fondo nada lo afecta profundamente. En el amor una decepcin amorosa es fcilmente reemplazada por una nueva, mismo si la calidad es mediocre. Tiene momentos de entusiasmo excesivo y no pensado. Con aptitudes para el arte, la msica y el teatro. En sus accesos de astenia puede sufrir de depresin con pasajes agudos de la melancola profunda coincidiendo con la abolicin de sus facultades intelectuales y de su voluntad, cayendo en una abulia total. En estos momento se asla y come para compensar este estado fugaz. Poco constante en sus ideas y decisiones, forma parte de las personas sanas y alegres que intenta mltiples mtodos para adelgazar sin llegar a su fin.

Tai yin Metal:


Se presenta como logilneo, delgado de espaldas angostas, sus gesto y su caminar son lentos, tiene dificultad para respirar y retoma el aliento cada tanto. En general no es gil y prefiere vivir en una habitacin cerrada y recuperar sus fuerzas por el sueo y el reposo y no por la actividad fsica.

Dos morfologas del Tai yin metal se distinguen: Longilneo, rubio, de ojos azules, de tez clara y lechosa, de piel suave e imberbe. Sus ojos transparentes y ausentes ofrecen una mirada distante como en un mundo irreal, con mirada helada e inquietante.

Otro aspecto es el Tai yin longilneo, morocho de ojos marrones, de piel sombra, mate o negruzca con barba fuerte, con mirada metlica implacable con reflejos de maldad calculadora. Parece sospechar de todo y presentar un aire que no inspira confianza que

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llevan a que el otro no confe en l. Puede ser un tipo esquizoide. Le teme al tiempo fro y hmedo o seco. Al fro le teme por los bronquios, por los intestinos que le genera diarrea, o por general en el vrtex un fro que le cala, por eso utiliza gorro. En la infancia fue delgado, de poco apetito, frgil o raqutico, cansado y plido presentando una gran fragilidad respiratoria presentando faringitis, bronquitis, asma o clicos intestinales, enteritis, megadolicocolon o constipacin, eccemas, acn o psoriasis. De adulto se cansa en extremo, es un eterno cansado que no llega a recuperarse, necesita frecuentes perodos de descanso, de sueo y vacaciones. Suele acostarse temprano y levantarse igualmente temprano, economizar como el amorfo su energa, actuando con lentitud. Come y habla poco, hablando con lentitud, a veces con esfuerzo.


Es comparable al amorfo con el agregado de que tiene una facultad desarrollada de juzgar.


El aptico es introvertido, no activo y cuya ausencia de emotividad contribuye an ms a que se repliegue sobre s mismo y en la soledad. Dados estas peculiaridades, el aptico se define con dos aspectos: Uno se acerca al amorfo con la exacerbacin de la distraccin que va hasta la abstraccin de lo real en una vivencia imaginaria donde el tiempo est como detenido; el otro es cerrado, secreto, encerrado en s mismo, pero sin vida interior. Siente el paso del tiempo como una inmovilidad de muerte que le procura en la soledad la impresin de aburrimiento y de angustia, el amorfo siente el paso del tiempo como una eternidad vaga. El metal es conservador, prefiere organizar su vida por adelantado y no le gusta la improvisacin, es esclavo de sus costumbres y regula los detalles de su vida cotidiana con meticulosidad. Ama el orden, la disciplina y la ley. Es organizado, ordenado y honesto; o bien por el contrario puede ser intrigante o falso, en busca de su provecho. Es un ser que no va jams directamente a su meta. Es austero hasta la avaricia, de juzgar, ama hacerlo profesionalmente si es legista pero no puede dejar de hacerlo con sus relaciones. Rgido e implacable bajo una falsa apariencia de conciliacin. Tambin reaccionar por la inercia, son personas tenaces, empecinadas que no ceden jams, y en los conflictos humanos puede llegar a no perdonar o a vengarse solapadamente. En las discusiones le gusta razonar, se aferra al detalle y est persuadido de tener siempre la razn. Una virtud que posee es la compasin y el valor dominante es la tranquilidad.

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Enfermo consulta al mdico ms de una vez, sigue sus rdenes al pi de la letra y le gusta llevar consigo sus medicamentos.

Tai yang:


El aspecto general es rgido, erecto y con cierto aire de nobleza. A veces es de talla grande, longilneo y esbelto, pero puede disimularse bajo otras morfologas. Se lo reconoce por su mentn levantado, la cabeza siempre derecha o as mismo inclinada hacia atrs. Normalmente no es gil y su mayor dificultad es la flexin. El tinte de piel no ofrece ninguna particularidad excepto cuando est enfermo que su rostro puede ser negurzco o rojo. Su mirada es dura, dominante, penetrante.


Recuerda muy bien su pasado emocional, de los hechos desagradables que le han inflingido, de las victorias que ha logrado. Su memoria es en general excelente, pose una gran facultad de retener y recordar y una capacidad de trabajo importante. Es entre los Tai yan que se hallan genios y grandes hombres de la historia. El sueo de ellos es malo o breve por muchos planes en los que piensa.


Parece tener una alta opinin de s mismo, mira con aire de superioridad y rene en su comportamiento, gestos y palabras una cierta dignidad y nobleza. No quiere mezclarase con el comn de la gente y teme ser confundido como tal. En su infancia pudo haber sufrido convulsiones por la fiebre, epilepsia y epistaxis. Su carcter de nio fue difcil, rebelde, en contnua oposicin a la autoridad, capaz de fugas y de grandes escndalos.

Su traduccin quiere decir el Gran Yang, es un individuo ambicioso que acta y realiza sus cometidos. Dominante y apto para comandar pero con una cierta distancia. Es capaz de subordinarse a una ambicin nica, pudiendo sacrificar su propia vida por el valor a servir.

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Apasionado y fantico, justifica con entusiasmo su pasin, abraza el arte, definindose slo por un estilo, un autor o una ideologa. Orgullosos y celosos de su eleccin, habla de su causa con pasin. No admite contradicciones y desprecia a quienes no participan de su idea. De nios son vulnerables y difciles, y han aprendido a utilizar su violencia, a esconder su emotividad y sensibilidad. Este trabajo sobre ellos mismos explica en parte este aire de superioridad que se les reprocha. Le cuesta tener relaciones, se siente incomprendido, cre que lo rechazan por envidia, que hablan mal de l a sus espaldas y que lo quieren perjudicar.

Por todo esto, sus relaciones sentimentales, amistades o vnculos profesionales son a menudo complicadas. Celoso en exceso, autoritario y posesivo, no le gusta reconocer sus errores, los niega con vehemencia, ciertas veces le falta la lucidez para reconocerlos. Una de sus cualidades es su devocin, es servicial, honorable, ama la sociedad y tiene aptitudes para hablar con persuasin y para el discurso. Toma en serio la patria, familia y religin. Su valor dominante es la obra a cumplir. Tiene en general buena salud, sus enfermedades son agudas y sbitas. Es el caso cuando sufre de cefaleas que son atroces. Se atiene escrupulosamente a las prescripciones.

Xiao Yin


Su aspecto es el de un introvertido, es decir replegado sobre s mismo. Espalda encorvada, cabeza baja entre los hombros e inclinado hacia adelante y la mirada baja durante su caminar. De ancianos son los ms encorvados y reumticos, se mueve lentamente, sus gestos son vivos, rpidos y cortos, algunas veces torpes marcando su timidez. Sufre de lumbalgias, es muy friolento, tiene la sensacin de necesitar hibernar, pero tambin puede detestar el calor excesivo.

El tinte del rostro es normal, a veces es rojo discreto y localizado slo en las mejillas, no siendo raro que sufra de acn roscea. Puede tener tinte negruzco, fundamentalmente en forma de ojeras, lo que es un signo de mala salud o de edad avanzada.

Son emotivos, con mirada llorosa, con emocin y tristeza. Ciertas veces el reborde de los ojos es rojo como quien ha llorado mucho. Otras veces la mirada es apagada y huidiza. Su aspecto fro se debe a que por ser hipersensible es desconfiado y teniendo a una persona frente a l la testea y est dispuesto a retirarle su confianza si siente la ms mnima posibilidad de sufrir por ella. En su infancia fue frgil y ha sufrido de anginas y otitits a

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repeticin, habiendo sido justificada la amigdalectoma. La fiebre reumtica es una enfermedad patognomnica del xiao yin.


Recuerda muy bien su pasado, al cual est fuertemente aferrado y dependiente. Su memoria es deficiente. Es porfiado, pertinaz, no le gusta actuar, pero es concienzudo y escrupuloso, constituyendo esto el slo motivo a perseguir en la empresa en la cual se embarc.


Es meditativo, meditativo, anticipando el fracaso, dndose por vencido creyendo que no lograr lo deseado por ser pesimista. En sus xitos es discreto, modesto y lleno de humildad, por el contrario sus derrotas no le llaman la atencin, las teme y a veces las provoca. Es melanclico y descontento con l mismo, se reprocha y no acepta sus debilidades. Es un gran tmido que le cuesta entrar en relacin con los otros. Todos estos factores hacen que su emotividad lo lleve a quejarse de su suerte y a entrar en una cierta misantropa. Se descorazona, siente incomprendido y a veces siente el deseo de no vivir ms. En su infancia a menudo fue desgraciado, hurfano y oprimido. Todo esto lo lleva a veces a alegrarse de la mala suerte de los otros, siendo adolescente tendr la inclinacin de tener un diario ntimo al que guardar en secreto y conservar. En el amor es fiel y mongama, lleva en l el ideal de un amor nico y absoluto y exige de su pasin y de la del otro la perfeccin. Es celoso, y en caso de infidelidad de su pareja quedar totalmente devastado. A menudo quedar marcado por el primer amor ya que le es difcil brindarse dos veces. Dado su carcter puede evolucionar en la vida de dos formas opuestas: o bien se deja estar con un cierto dejo de masoquismo, gimiendo sin cesar, tomando como testigos a los otros de la desgracia que lo atormenta, hacindolo sin ninguna dignidad. O bien por el contrario, se esforzar en endurecerse contra los acontecimientos externos o al menos no demostrar nada y de cultivar interiormente una cierta serenidad.

Disfruta de la vida al aire libre, en contacto con la naturaleza, o en el intercambio ntimo del amor y de la amistad. Dado su profunda defensiva puede sufrir infecciones graves o enfermedades crnicas o severas, lo sabe y lo siente, es por eso que toma precauciones, cuida su salud, consulta al mdico y sigue sus prescripciones.

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ANAMNESIS TEMPERAMENTAL. OBSERVACIN, PALPACIN E INTERROGATORIO

Cuando se nos presenta un paciente en la consulta debemos tener todos los sentidos alerta como quien mira el bosque, ms no el rbol, ya que tenemos que integrar de un solo vistazo todo el panorama.

Observaremos, mientras despedimos a otro paciente, como espera en la sala; veremos si lo hace con inquietud, si nos saluda con resignacin, cortesa, desprecio o sumisin. Al darle la mano para saludarlo, percibiremos si es una mano sudorosa o seca, tibia o helada, si tiembla y si aprieta firme o con blandura. Estaremos atentos a su morfologa y hbito general y si somos de olfato agudo sentiremos su olor corporal. En el interrogatorio esperaremos a que se refiera al motivo de su consulta y sobre s mismo, sin dirigirlo, dejando que su relato sea espontneo hasta donde sea adecuado. Siempre estaremos viendo al individuo como si fuese un holograma y escuchndolo detrs de lo que verbaliza.

Observaremos luego su mano, sus uas y corroboraremos sus antecedentes con lo que vemos de l y lo confirmaremos o descartaremos ya con un interrogatorio dirigido.

NOTICIA SOBRE HERBOTERAPIA, OLIGOTERAPIA Y ESENCIAS FLORALES DE BACH

El estudio de los temperamentos en M.T.CH. constituye la base de la aplicacin en otras terapias como los sistemas florales, la homeopata y los oligoelementos. Al recavar informacin sobre los distintos biotipos hallaremos que se ajustan perfectamente a la descripcin de los terrenos diatsicos en oligoterapia, a los caracteres florales y a las personalidades homeopticas.

EL QUIRODIAGNSTICO

HISTORIA DE LA QUIROLOGA CHINA

El autor que ms estudi la quirologa fue George Souli de Morant, agregado diplomtico en China, quien vivi ms de quince aos en dicho pas, estudiando sus costumbres y fundamentalmente la M.T.CH. en sus ms vastos y profundos alcances.

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La obra China ms antigua que se ha hallado es el Tsieng Ren o Adivinacin del Hombre de Pan Kou entre el 32 a 93 d.c.

Si existen influencias de culturas anteriores a la China como los Caldeos, Persas y Egipcios es algo an no resuelto.

La quiromancia (adivinacin) y la quirologia o estudio diagnstico se encuentran totalmente relacionadas en sus albores, mencionndose referencias a las manos segn los cinco planetas, pero tambin relacionando al hombre con su destino, fortunas o desgracias.

EL QUIRODIAGNSTICO COMO MTODO RPIDO Y EFICAZ

La observacin de las manos en su morfologa, color, temperatura y movimiento es un sistema efectivo para confirmar o desechar lo recavado sobre aspectos temperamentales. Tambin puede ser un dato sensible si necesitamos actuar con rapidez. Es sumamente

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importante relacionar el aspecto general de la persona con la mano, ya que pueden existir incongruencias que luego se definirn y resolvern con el interrogatorio.

GENERALIDADES

Las manos bsicamente se dividen en:

Largas Cortas Medianas

La proporcin

Palma ms larga que los dedos. Palma ms corta que los dedos.

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Uas

Cortas Larga

LA ESTRUCTURA Y MORFOLOGA DE LOS DISTINTOS TIPOS DE MANOS Y SU RELACIN CON LOS 5 ELEMENTOS

Mano Madera

La morfologa global es bien proporcionada.

Cara Externa:

El aspecto es aquel de una mano dura, algo carnosa, con un aspecto de los dedos como nudos de rbol.

Cara Interna

La palma y los dedos estn hondonados de surcos y lneas mltiples y a nivel de las falanges de lneas paralelas.

Cuando la constitucin madera es exclusiva o dominante estas estras son muy pronunciadas.

Hay una diferencia algunas veces entre la mano xiao yang y Tsue yin. La primera tiene surcos profundo, numerosos y pronunciados.

La mano tsue yin tiene surcos pronunciados pero al mismo tiempo ms numerosos y mltiples; la palma y los dedos son menos duros y la carne ms elstica.

La mano madera impura pierde su morfologa proporcional. Existen falsos positivos, es decir, manos con algunas estras paralelas sobre las falanges pero el sujeto no es madera. En este caso se distingue que los surcos de la palma no son numerosos y por otra parte que la morfologa de la mano es globalmente diferente. En caso de duda, ser el interrogatorio el decisivo por la ausencia total de antecedentes madera.

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Uas:

Pueden ser slidas con estras longitudinales (xiao yang) o bien frgiles y friables con numerosas leucodinias o bien rodas (Tsue yin).

Mano Metal

La morfologa es bien proporcionada, o bien por el contrario es una mano larga, con palma estrecha y los dedos apretados se encuadran en un valo largo. Los dedos son tan largos como la palma en su altura mxima.

Cara Externa:

Los dedos son delgados de volmen cilndrico irregular desde la primera a la ltima falange. Son naturalmente doblados dando aspecto de dedos ganchudos, o bien tienen una gran flexibilidad y la ltima falange es descentrada con respecto a los otros.

Cara Interna:

Los dedos son lisos, en las articulaciones se constata una triple ligadura inconstante.

La piel de la mano es a menudo seca, rugosa y blanca. A veces la mano es roja o violeta. Hay acrocianosis, tendencia a sabaones en invierno. La mano metal impura puede perder totalmente sus caractersticas, el sujeto que fue metal en su infancia y se torna en tierra de adulto tendr una mano tierra, pero esto no es obligatorio.

Uas:

Generalmente bien colorida incluso azuladas. Existe a veces un hipocratismo digital con dedos en forma de palillo de tambor. Las uas pueden ser o bien largas o bien hexagonales (fundamentalmente en el yang ming metal). Son rectangulares.

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Mano Fuego

La morfologa global es doble, es decir que se trata de una mano muy delgada y longilnea como la del metal, pero los dedos son muy delgados, afilados, giles, plenos de vida, agitados en el aire con arabescos como llamas.

Los dedos son afilados y ms largos que la altura de la palma, y pueden separarse ampliamente dando el aspecto de un sol y con un hueco en el centro de la palma. Si el temperamento tai yang est en segundo plano todos estos aspectos pueden estar ausentes en provecho de los rasgos morfolgicos de la constitucin dominada por otro temperamento.

Cara Externa:

Los dedos son largos presentan un aspecto refinado, delicado y cuidado, pero la piel no es blanca ni lechosa. El color de la piel es vivo y bien irrigada.

Cara Interna:

Los dedos y la palma son lisos, la piel es fina y no rugosa.

Uas:

Son largas, ovales y en general puntiagudas. Suelen ser las uas ms producidas estticamente con uas esculpidas.

Mano Agua

Es una mano espatulada y corta. La palma y los dedos son espesos, dedos cortos de consistencia mullida y edematosa. Es como si la mano estuviera infiltrada con bordes externos cncavos y curvados.

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Cara Externa:

Es como si hubiese piel de sobra, en las coyunturas de las articulaciones se hacen pliegues minsculos como arrugas dando de lejos un aspecto oscuro, lo cual es particularmente visible en la ltima falange. El signo patognomnico de mano agua es la unin entre la piel de la ltima falange y la ua. La piel est aplastada, lisa y llega hasta el nivel de la ua sin delimitar un reborde ntido. Esto es ms visible en el quinto dedo.

Cara Interna:

La palma y los dedos son fofos. Cuando la constitucin agua es impura, todas sus caractersticas desaparecen salvo una, el aspecto aplanado de la unin de la falangeta y de la ua, particularmente visible a nivel del quinto dedo. Luego de un prolongado tratamiento con corticoides no importa cul sea el temperamento, puede conducir a una mano que tenga cualidades del agua, con infiltracin y aspecto liso, estirado en la ltima falange.

Uas:

No son slidas. Si son largas se encorvan hacia abajo cuando sobrepasan la pulpa del dedo. Tienen el signo de media luna creciente en su extremo distal, lo que define un color blanco neto y brillante en relacin al resto de la misma.

Mano Tierra

Es de tipo esptulada, corta, robusta y obesa.

Cara Externa:

Tiene un aspecto redondeado como una bola.

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Cara Interna:

Palma redonda, con dedos cortos y gruesos. Si la mano es muy menuda y gil, no debe de confundirse con mano fuego-agua yin. Poseen una sola lnea interfalngica.

Uas:

Cortas y triangulares con descamacin periungueal de los padrastros.

LAS COMBINACIONES DIAGNSTICAS MS FRECUENTES

Como ya ha quedado claro las combinaciones entre los distintos elementos que constituyen los temperamentos tambin son observables en las manos; por otro lado, pueden observarse asociaciones temperamentales o constituciones subyacentes.

Asociaciones frecuentes de hallar son:

Madera-Metal Tierra-Madera Agua-Metal Madera-Fuego Tierra-Metal Agua-Fuego

CMO SE ESTABLECE UN DIAGNSTICO RPIDO Y SENSIBLE

Observar la mano en cuanto el mdico entra en contacto con el paciente. Darle la mano y percibir: temperatura, firmeza o debilidad, humedad y sequedad. Fijarse cmo gesticula. Prestar atencin si esconde u ofrece a la vista sus manos. Encuadrar si es mano larga o corta. Ver la proporcin mano-palma. Reparar en las uas, forma y tamao y otras particularidades (rodas, leucodinias,

padrastros, etc). Comparar con la morfologa global del individuo. Reparar en el rostro y sus expresiones. Evaluar previa o posteriormente con el cuestionario y/o interrogatorio.

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