7. Monografia Tipaki Tipaki 2015

TRABAJO DE CAMPO E INVESTIGACION DANZARIA CON FINES DE TITULACION DOCENTE

2DANZA TRADICIONAL: CARNAVAL TIPAKI TIPAKI – ACRAQUIA –TAYACAJA -

HUANCAVELICA“PATRIMONIO CULTURAL DE LA NACION” R.V.M. 057-2012 VMPCIC-MC

MONOGRAFIA

EL CARNAVAL TIPAKI TIPAKI

ACRAQUIA –TAYACAJAHUANCAVELICA

TRABAJO DE INVESTIGACION

Presentado por:

PILLPE HURTADO, JOSÉ ANTONIO

[email protected]

945195946

PROFESOR JOSÉ ANTONIO PILLPE HURTADO CEL. 945195946 PROMOTOR CULTURAL UGEL 06

DOCENTE EDUCACIÓN ARTÍSTICA MENCIÓN: DANZA –MÚSICA E-mail. : [email protected]

CARNAVAL TIPAKI TIPAKI Acraquia -Tayacaja - Huancavelica



DEDICATORIA

A Mirian mi Linda Pampinita, José

Sebastián y Mathías Dalmiro mis hijos,

al pueblo de Acraquia - Pampas Tayacaja

- Huancavelica por su Cultura

Tradicional, a la municipalidad de

Acraquia sr alcalde Pelayo Montes

Crispín, a Juan Cuicapuza, Saúl Rojas,

Aparicio Lujan, Efraín León, Nilton

Cueva, Bill Galvez, Alfonzo Bernable,

compañeros, Colegas de Arte y Cultores

Tradicionales de Música y Danza.





EL CARNAVAL TIPAKI TIPAKI

ETIMOLOGÍA CARNAVAL:

El carnaval tuvo como origen en la antigua Grecia, en honor a las fiestas del Dios Baco (romano), Dios del Vino o Dionisio (griego) como Dios de la vegetación, que se fueron extendiendo por el mundo. La palabra "Carnaval" viene del italiano("CARNE-VALE") haplología del antiguo CARNELEVARE, de CARNE (carne) y LEVARE (quitar).

José Maria Arguedas nos dice: “El carnaval es la fiesta más grande de los pueblos indios peruanos. No conocemos bien su origen, pero tiene sus danzas y músicas propias en todo el folklore peruano…porque en el norte, en el centro y en el sur la música del carnaval tiene un genio común. Las danzas son distintas en cada región, casi en cada pueblo…” 1

Rodrigo Montoya dice “ElPuqllay Carnaval es la gran fiesta de solteros y solteras, del amor, de la libertad, del canto, del baile, del gozo pleno, del amor sin ataduras. Las mujeres y los hombres jóvenes se encuentran en igualdad de condiciones….las mujeres tienen la iniciativa y no son simples actoras pasivas…”2

1 Arguedas, José María “Indios y Señores mestizos”, Pág. 152.2 Montoya, Rodrigo “La Cultura Quechua Hoy”, Pág. 31





TIPAKI TIPAKI

Tiene como significado, para los pobladores de Acraquia -Tayacaja, el encuentro o una confrontación entre parejas, conjuntos o pandillas carnavaleras que van realizando pasos característicos como saltos, además de compartir las bebidas. De ahí deriva el nombre de TIPANAKUSUN o dar de tomar caña o aguardiente. TIPAKI tiene como significado para los pobladores de Acraquia ensaltar, enfrentar o confrontar y proviene del vocablo quechua ATIPANAKUY. Todo esto sucede durante el recorrido del CHAKIPURI por los barrios y anexos, acompañados por un caporal, la cantora nativa y el rondinista, un jinete y su caballo, al son de la armónica y/o el pito durante toda la fiesta de carnaval. Al Tipaki, lo llaman también el PAHUAY, porque el salto es predominante en la danza en donde todos los jóvenes danzan con alegría y el cual imita al trote del caballo, consecuentemente el saludo respectivo al alcalde y personalidades presentes.3

Según la artista, Carmela Morales Lazo; TIPAKI TIPAKI significa “Confrontación Confrontación”debido a que cada conjunto cuando se agrupan, las parejas salen al encuentro, bailando y saltando, es ahí cuando se reúnen y se sirven de tomar el trago o bebidas que llevan consigo... 4

TIPAKI TIPAKI : Baile carnavalesco que tiene como significado una danza que va provocando y retando a una

confrontación de danzas entre pandillas y grupos de danzarines de otros bandos o lugares.5

ORIGEN

Los carnavales fueron traídos al Perú por los españoles y reemplazo a casi todas las manifestaciones festivas de la gran maduración que se celebraban en el imperio incaico. En nuestra sierra y zonas andinas, el carnaval es una mixtura entre la celebración por la cosecha recogida, y el agradecimiento a la tierra o Mama Pacha por los frutos que nuestro suelo nos brinda. El carnaval Tipaki Tipaki es el festejo durante el proceso agrícola que se ofrece a las plantas en florecimiento y maduración de sus frutos que nos brinda la Pachamama en las celebraciones del OrcconPuccllay y del Uchuypoqoy (primera maduración).Posteriormente con la organización política que caracterizó al Perú incaico, las actividades se sistematizaron en festividades en el mes de febrero y marzo que ahora es llamada fecha de los carnavales.

Según Sergio Quijada Jara, nos relata: “la carrera de caballos se celebra durante el carnaval, se lleva a cabo esta competencia que se realiza año tras año, posiblemente tuvo origen por allá en el año 1860, en

3PILLPE HURTADO, José Antonio: trabajo de campo y observación directa Acraquia - 20084 Morales Lazo, Carmela “Cuando Canta la Tierra”, 1964.5Asoc. de Agroturismo “Amaru Mayu” (Pampas) Biblioteca Municipal de Tayacaja 2007





la chacra Comunal de Pamuri, que realizaban las carreras en burros y mulas en un primer momento, siendo muy pocos los que participaban a caballo….con el tiempo lo trasladaron a Acraquia, en el año que fue creado como distrito…” 6

FINES DEL CARNAVAL TIPAKI TIPAKI

El Carnaval Tipaki Tipaki como expresión y manifestación cultural de un pueblo cumple los siguientes fines:

Consolida la integración e identidad cultural de los pobladores del distrito de Acraquia a través de sus juegos y el mensaje está basada en su vida cotidiana.

Al ser un rito propiciatorio del florecimiento, maduración, abundancia y recolección, que sirve como agente de control social al unir con sentimiento, amor y tradición a los varones y mujeres en edad casadera en esta época de carnaval.

Dentro de la cosmovisión andina del poblador de Acraquia, despierta el ingenio de los varones y mujeres para manifestar sus emociones a través de los cantos y la interpretación musical que es acompañada de una Harmónica o Rondín.

Como difusión del Carnaval Tipaki Tipaki se va extendiendo a casi todas las provincias de Pampas - Tayacaja, los cuales los conjuntos se agrupan y participan de esos tres días de fiesta.

“En su camino al encontrarse con otras pandillas hacen el TIPAKI, o brindis de caña y desafío en el baile, por ello el nombre de TIPAKI. Una vez que salen de la Iglesia, en el

atrio presentan coreografías originales. Al Tipaki, lo llaman también el PAHUAY, porque el salto es predominante en donde todos los jóvenes danzan con alegría y el cual imita al trote del caballo.” 7

MENSAJE DEL CARNAVAL TIPAKI TIPAKIEl carnaval Tipaki Tipaki expresa sentimientos de alegría con bailes dinámicos que llevan al

enamoramiento, con juegos de talco, serpentinas y globos al son de la melodía del rondín (harmónica) y de la cantora, durante los meses de febrero y marzo. Manifiestan así sus creaciones artísticas colectivas, de un hecho social característico del lugar, basados en sucesos que representan al distrito de Acraquia, de la provincia de Tayacaja. En el carnaval Tipaki Tipaki, durante todo su proceso, nos muestra un mensaje social, festivo, ritual y amoroso, el cual prima más el último ya que la gran mayoría de participantes en cada conjunto son jóvenes de entre 14 a 17 años, el cual buscan una pareja durante los tres días de carnaval en Acraquia, así como adultosque mantienen la costumbre tradicional de generación en

6 Quijada Jara, Sergio “Estampas Huancavelicanas” Pág. 161

7Asoc. de Agroturismo “Amaru Mayu”(Pampas) Biblioteca Municipal de Tayacaja 2007





generación.Ahora se destila los concursos organizado por las municipalidades, tanto en Acraquia, Ahuaycha y Pampas, y que sirve como difusión del Carnaval Tipaki Tipaki manteniendo su identidad cultural por casi todos los distritos de Tayacaja.8

El mensaje del carnaval es el amor de parejas que se expresa y se transmite en los juegos, cantos y vivencias que tienen los pobladores, donde comparten las bebidas durante el recorrido del pasacalle con el CHAKIPURI de pueblo en pueblo donde participan en su gran mayoría jóvenes de ambos sexos.

UBICACIÓN GEOGRÁFICA HUANCAVELICA: Departamento ubicado en el centro-sur del Perú, que limita al norte con el

departamento de Junín, al este con Ayacucho, al sur con Ica y al noroeste con Lima. Huancavelica capital tiene una altitud de 3.676 m.s.n.m.9

TAYACAJA: La provincia de Tayacaja con su capital de Pampas, esta ubicado en el norte de la provincia de Huancavelica y limita con los departamentos de Junín (Norte - Oeste) y Ayacucho (Este). Se ubica a la margen derecha del río Opamayo, a 3,270 m.s.n.m. y tiene una superficie de 3370.6 Km2.

ACRAQUIA: El distrito de Acraquia se encuentra ubicado en la parte Sur Oeste de la Provincia de Tayacaja en el departamento de Huancavelica. La capital distrital de Acraquia se localiza en Latitud Sur 12° 24' 35'' y Longitud Oeste 74° 54' 00''. El distrito de Acraquia fue creado el 09 de Septiembre del año 1954 con su capital al pueblo del mismo nombre, mediante Ley Nº 12107 durante el gobierno de Manuel Odría, gracias a las gestiones del Doctor Raúl Martínez Zuzunaga, indicando límites no concordantes en la cartografía oficial, la misma que el 14 de diciembre de 1954 es modificado al crearse el nuevo distrito de Ahuaycha.10

ALTITUD: Acraquia está a una altitud de 3,262.00 m.s.n.m. el cual varía entre los 3,262.00 a4,406.00 m.s.n.m. en el punto limítrofe conocido como el cerro AtalayOrcco o Muyo Orcco

LIMITES: El distrito de Acraquia tiene los siguientes límites:- Por el Norte: limita con los Distritos de Pazos y Huaribamba.-Por el Sur: limita con el Distrito de Ahuaycha. - Por el Este: limita con el Distrito de Ahuaycha. - Por el Oeste: limita con el Distrito de Acostambo.

AREA DE DIFUSIONEl Carnaval Tipaki Tipaki se origina en los pueblos de ACRAQUIA y AHUAYCHA. En la actualidad se

va difundiendo por casi toda la provincia de Tayacaja y con la participación de los diferentes conjuntos o

8 PILLPE HURTADO, José Antonio. Trabajo de campo y observación directa en Acraquia y Ahuaycha 20089 Huancavelica Atlas Regional del Perú., tomo 11. Diario la República10 Datos de la Biblioteca Municipal de Tayacaja 2007





pandillas los tres días consecutivos del carnaval. Los distritos como Acraquia, Ahuaycha, Acostambo, Ñahuinpuqio, Huaribamba, Pampas, Colcabamba, Daniel Hernández, Salcabamba, Pazos, Izcuchaca, Mariscal Cáceres, residentes de Lima, residentes de Huancayo etc., han venido realzando con sus pandillas el carnaval del Tipaki Tipaki, año tras año, durante los meses de febrero o marzo, siendo fechas movibles al calendario anual.

ATRACTIVOS TURISTICOS IGLESIA SANTA ROSA: Se encuentra ubicado en la parte Norte de la plaza principal de

Acraquia. Su construcción corresponde al año de 1910 aproximadamente, teniendo un estilo arquitectónico clásico.

EL CARNAVAL TIPAKI TIPAKI: Se celebra el mes de febrero de cada año donde participan la gran mayoría de los distritos de Tayacaja, antecedido por la carrera de caballos y luego por las competencias de pandillas y conjuntos respectivos de cada distrito.

LA PISCIGRANJA DE SAN JUAN DE PILLLO: Ubicado en el parque de San Juan de Pillo, al lado derecha de la quebrada del mismo nombre, a 4 km. 800 m. del Distrito de Acraquia; presentan dos niveles, en el primer nivel existe 10 pozos de peces grandes y medianos, en el segundo nivel existen 8 pozos de peces pequeños.

ANIVERSARIO DISTRITAL: El Aniversario del distrito de Acraquia se conmemora el 9 de septiembre, con la participación de autoridades, pueblo en general y alumnos realizando la escenificación de la batalla con los chilenos en el Valle de Pampas. Dicha celebración va acompañada con una víspera de quema de castillos y corrida de toros.

GASTRONOMIA Y BEBIDAS.En cuanto a Gastronomía y bebidas en el distrito de Acraquia se elaboran diversas comidas

tradicionales como:

EN GASTRONOMÍA: Mondongo, Picante de Cuy, Chicharrón colorado, El Cuchikanca, Pachamanca, Yuyo picante, Chuño phasy

EN BEBIDAS: Los calientitos, El aguardiente de caña, El Huarapo, La chicha de Jora, El ponche, El Waqaycholo, El Upito.

CARACTERÍSTICAS REGIONALESEl distrito de Acraquia, en su condición de “Cuna y Capital del Carnaval Tipaki Tipaki”, a través de

su municipio, asume la responsabilidad de recibir y cobijar a numerosas delegaciones o conjuntos carnavaleros de diferentes distritos de Tayacaja durante los tres días de concurso en los seis puntos de concentración, que vienen a participar de esos días de descanso de labor agrícola; a partir de las fechas movibles del mes de carnaval (febrero a marzo) y del mismo modo, a las grandes masas de asistentes que se dan cita. Por otro lado el municipio de Acraquia, asume la tarea de organizar y llevar a cabo el concurso del Carnaval Tipaki Tipaki conjuntamente con sus autoridades locales y pueblo en general, para su difusión inaugurándose con las carreras de caballos y de las carreras de burros que son un tractivo costumbrista de antaño y así como el trayecto del Chakipuri de los conjuntos o pandillas a las presentaciones en las iglesias y plazas principales de los 6 puntos del distrito de Acraquia. Tanto como Acraquia y Ahuaycha, principales distritos de difusión del Carnaval Tipaki Tipaki, tienen variaciones en tanto de sus presentaciones, el cual cada conjunto demuestra a través de la danza unas secuencias satíricas o sucesos al entorno a sus vivencias.

El Carnaval Tipaki Tipaki se distingue de la siguiente manera: 11

CARNAVAL ANTIGUO: Conjuntos carnavalescas que cultivan y mantienen la tradición de los carnavales de antaño, teniendo elsiguiente orden de presentación:

11 Bases del Concurso Tipaki Tipaki de la Municipalidad Distrital de Acraquia 2008





ITEM CARACTERISTICASSIHUAYLLO BENDITO CostumbristaORIGINALIDAD Mantienen la esencia del carnavalCANTO Todas las mujeres del conjuntoMÚSICA Todos los varones del conjunto, uso del pitoVESTIMENTA No hay uniformidadPRESENTACIÓN CostumbristaTIEMPO Mín. 8 minutos máx. 12 minutos

RECORRIDO Según las bases y el croquis

CARNAVAL MODERNO: Conjuntos carnavalescas que se adecuan a la modernidad pero cultivando y manteniendo la tradición de los carnavales teniendo el siguiente orden de presentación:

PROCESO DE LA DANZA EL CARNAVAL TIPAKI TIPAKI



ITEM CARACTERISTICASSIHUAYLLO BENDITO CostumbristaORIGINALIDAD Rescatan la esencia del carnavalCANTO Cantora oficialMUSICA Rondinista oficialVESTIMENTA UniformidadPRESENTACIÓN Coreografía del conjuntoTIEMPO Mín. 8 minutos máx. 12 minutosRECORRIDO Según las bases y el croquis



Para este proceso se da inicio la tradicional carrera de caballos y de burros como antesala y que son de tres días, a este evento vienen los jinetes de distintas partes de la provincia de Tayacaja. Culminado el acontecimiento se da inicio al chakipuri del Carnaval Tipaki Tipaki tiene algunas variaciones de acuerdo a la orden de presentación del Carnaval Antiguo o Moderno, que son también de tres días, y que tienen que llegar a seis puntos del distrito, el cual sellaran una ficha de llegada. Todo este recorrido dura un día en llegar del punto de partida hasta el punto de llegada. El primer día es recorrido por las calles de y presentación en cada iglesia o las plazas de Santa Rosa, Maraycucho, Colpa, Oique, Plaza Histórica y el Parque Cívico de Acraquia. El segundo día se basa a los concursos en cada iglesia o plaza principal. En este día todos los conjuntos hacen gala de sus prendas y adornos característicos en los bordados para identificar a cada conjunto y su procedencia. El tercer día son las presentaciones finales en cada iglesia o pueblo. Desde las últimas presentaciones cada conjunto se reúnen para escuchar los veredictos finales y seguir festejando.

El orden es variado de acuerdo al estilo de cada conjunto o pandilla que llega de distintos puntos de la provincia de Tayacaja y se presentan de la siguiente manera:12

CARRERA DE CABALLOS Competencia de tres días(caballo o burro)CHAKIPURI Recorrer cada iglesia o pueblo en 3 diasINGRESO Llegada de los conjuntos a la iglesia o PlazaSIHUAYLLO Canto tradicional que significa bendiciónTIPAKI TIPAKI Encuentro de Conj. y compartir de la bebidaDESPLAZAMIENTO Avances coreográficos por la iglesia o PlazaREPRESENTACIÓN ESCÉNICA Dramatización de un hecho social o satíricoSALUDO DE DESPEDIDA Saludos de despedida e inicio del Chakipuri

SEMENJANZA Y DIFERENCIADEL CARNAVAL TIPAKI TIPAKIEl Carnaval Tipaki Tipaki tiene sus peculiaridades propias dentro de todo el distrito de Acraquia así

como de la provincia de Tayacaja y mantiene ciertas diferencias con la danza PahuaydeSalcabamba, a pesar de la gran difusión de este génerocarnavalero en todo el pueblo.

SEMEJANZACARNAVAL TIPAKI TIPAKI - ACRAQUIA

DIFERENCIADANZA PAHUAY DE SALCABAMBA

Es una manifestación producto del florecimiento de los frutos o los productos como el maíz, las habas, las alverjas, y papas, etc. Es propiciatoria de la fecundidad humana.

La diferencia es que las comunidades Salcabambinas aprovechan las festividades y concentración de los jóvenes para cumplir las faenas comunales en bien de la colectividad.

Los trajes del carnaval de Acraquia son de fiesta y la mayoría usa pañuelos bordados con el nombre del conjunto.

En el distrito de Salcabamba son trajes más humildes y son hechos con telas de bayeta.

La semejanza en los TIPAKI ambos tienen en sus representaciones escénicas la sátira y burla relacionados al amor.

En el PAHUAY también tiene en sus representaciones escénicas la sátira y burla pero relacionados a las faenas.

Los ritmos de las canciones y sus letras también hay diferencias porque mientras que en Acraquia da mayor importancia al amor en sus contenidos.

En Salcabamba el tema esta relacionado al trabajo y la solidaridad común toman mayor vigencia.

Los instrumentos musicales son también diferentes; mientras que en el distrito de Acraquia se utiliza el rondín y el Pito.

En Salcabamba toma prioridad el violín, el arpa y el saxo.

12 PILLPE HURTADO, José Antonio: Trabajo de campo y observación directa en Acraquia 2010





VESTIMENTAS DEL CARNAVAL TIPAKI TIPAKIDurante los tres días de fiesta cada conjunto se viste uniformemente y a diferencia del carnaval

antiguo que no tiene uniformidad en el uso del traje. Durante el Chakipuri del primer día llevan un traje de paseo o de diario y en sus presentaciones de las iglesias o plazas se colocan más adornos, así como talco, serpentinas, globos y ramas de tumbo, que es un fruto del lugar, así como ramas de maíz o chala adornándose en todo el cuerpo y llevando globos coloridos.a). VESTIMENTA DE LA MUJER: Tanto como de las parejas de los conjuntos y de la cantora nativa, del carnaval moderno y antiguo, son la que más atuendo llevan en el carnaval y el traje es de la época moderna. SOMBRERO DE PAJA: Tipo hongo color blanco y blondas negras,

también hay de variado color. CHOMPA: De lana color rosado o de cualquier color. BLUSA: De tela o seda de color blanco, manga larga. FALDA MIL RAYAS: Falda plegada de fabricación textil, denominada

mil pliegues. LLICLLA: De terciopelo atigrada con imperdible sujetador. PAÑUELO: De mano bordado con nombre del conjunto. PAÑUELETA o PUNTA: De material de pana con letras bordados o

estampadas en alto relieve. FAJA: Chumpi que llevan dentro de la falda. ENAGUE: De tela de preferencia de color blanco. MEDIAS NYLON: De color carne o pantimedias. ZAPATOS: De cuero color negro o de jebe siete vidas.b). VESTIMENTA DEL VARON: De las parejas varones del conjunto y del músico ejecutante del rondín o armónica, del carnaval moderno, solo llevas pocas prendas y es de la época actual. CAMISA: De tela de color blanco, celeste o crema o de variado

color. PAÑUELETA o PUNTA: De material de pana con letras bordados o

estampadas en alto relieve. PANTALÓN: De Vestir en material de tela o polystel. CORREA: De cuero o en algunos casos fajines de pana. PAÑUELO: De mano con nombre del conjunto. ZAPATOS: De cuero, color negro o de jebe siete vidas.c). VESTIMENTA DEL CAPORAL: Este personaje representa a la persona mayor que pone orden y respeto a cada integrante de cada pandilla en cada presentación o paseo, ya que van bebiendo licores de cana durante sus recorridos. SOMBRERO: De paja tejida con cintas satinadas. CAMISA: De tela de color blanco, celeste o crema. BANDA: De material de pana con letras bordados. PANTALÓN: De Vestir en material de tela o Polystel. CORREA: De Cuero. MANTA: Bordada de varios colores. ZAPATOS: De cuero, color negro o Botas de jebe 7 vidas.





ZUMBA: Látigo trenzado de cuero de bovino de 2 metros. PAÑUELETA o PUNTA: De material de pana con letras bordados o estampadas en alto relieve.d). DISFRACES DE LOS PERSONAJES SECUNDARIOS: En cada conjunto o pandilla, y no en todas, durante sus presentaciones en plazas o iglesias, realizan círculos, en el cual intervienen estos personajes de acuerdo a las manifestaciones artísticas de cada pueblo. Estos son algunos de estos disfraces sencillos de naturalidad. DE POLICIA, que representa a la autoridad. DE CURA, quien bendice a las parejas. DE LADRON, que representa todo lo malo de las personas, por ejemplo violador, estafador, etc. DE CAMPESINOS o COMUNEROS, querepresenta al pueblo en si a sus labores o faenas comunales. DE ALCALDE, que representa a la máxima autoridad. PISHTACOS O QARQACHAS: que representa a los cuentos y mitos de la zona. DE COMERCIANTES, que representa a lo laboral y al comercio del lugar.

En el carnaval antiguo llevaban los pañuelos simples de tela o de franela roja. Ahora son de pana con bordados de hilos de color dorado para diferenciar al conjunto. El tocador de Pito se diferencia porque lleva un saco negro al igual que el jinete, que acompaña a cada pandilla o conjuntos de los pueblos de Acraquia.13.

PERSONAJES DEL CARNAVAL TIPAKI TIPAKIEn el carnaval Tipaki Tipaki se observa a personajes principales y secundarios que satirizan el hecho social ocurrido en algunos pueblos de Acraquia o Tayacaja, que son básicamente a la vivencia de ellos mismos, según la ocurrencia de cada actividad significativa.14

EL CONJUNTO O PANDILLA:Se le denomina al grupo de parejas (varones y mujeres), que son alrededor de 15 a 30 parejas, en su gran mayoría jóvenes de 12 a 19 años de edad, que con vigor recorren cada iglesia o plaza durante tres días consecutivos.

EL CAPORAL: Es quien tiene la misión de ordenar a las parejas jóvenes haciendo sonar su zumba o látigo hecho de cuero de vaca. Se distingue de los demás ya que lleva sombrero de paja y una manta cruzada o una banda denotando autoridad. Pueden ser dos caporales, seguidos por un jinete con su caballo. En estos años se ven a muchos niños y jóvenes asumir el rol del caporal llevando así la tradición año tras año. Un dato importante es que cada caporal acompaña al ingreso de los músicos al estrado principal de cada iglesia o plaza donde se presenten.

EL JINETE: Actualmente solo la comunidad de Acraquia, durante los carnavales, acompaña a cada pandilla o conjunto un jinete y su caballo, rescatando así como era la costumbre de antaño y que no se pierda esta tradición.

LA CANTORA NATIVA o INTÉRPRETE: Es una de las chicas del conjunto que entona la melodía la música tradicional del Sihuayllo, Tipaki así como los temas actuales realizados en grupo. Hay ocasiones que van acompañadas con el canto de un varón.

EL RONDINISTA: Músico ejecutante del instrumento llamado rondín más conocido como armónica, tiene la capacidad de entonar y tocar hasta 15 minutos que dura la presentación y durante el CHAKIPURI teniendo una resistencia notable. También es tocador del Pito, instrumento de viento parecido a la flauta traversa, el Pito se ejecuta solo en los carnavales antiguos en especial los de la comunidad de Acraquia.

PERSONAJES SECUNDARIOS:Son aquellas personas del mismo conjunto o pandilla que salen de la coreografía y desarrollan representaciones escénicas en el medio del círculo hacen estampas satíricas. Ejemplo: Un curita casando a una pareja de novios, el cual realizan situaciones de infidelidad a través de la comedia, o de algún personaje pintoresco actual o del pasado.

13 PILLPE HURTADO, José Antonio: Trabajo de campo y observación directa en Acraquia 200814 Trabajo de campo y observación directa- AHUAYCHA 2008





ACOMPAÑAMIENTO MUSICALEl acompañamiento de cada conjunto varía de acuerdo a las presentaciones al estilo antiguo o moderno, con cantoras nativas y con acompañamiento de rondines, armónicas y pitos o de pequeñas orquestas de cuatro o cinco integrantes. ARMÓNICA O RONDÍN: Inventada en Alemania e Inglaterra del siglo XIX. La Armónica consta de una sucesión

de tubos colocados uno al lado de otro, en cuyo interior se disponen dos lengüetas, una de las cuales suena al soplar y la otra al aspirar el aire.15

Este instrumento goza de gran popularidad en los conjuntos o pandillas de Acraquia y de todo Pampas Tayacaja, ya que se asimilo la armónica por su fácil uso y a diferencia del pito que tiene un sonido melancólico y solo era interpretado por personas mayores o los mas antiguos. En el carnaval antiguo todos los integrantes varones del conjunto tocaban su armónica o rondín. Ahora en el carnaval moderno se puede observar solo a un rondinista y una interprete gracias a los modernos equipos de sonido. También indico que las marcas de este lindo instrumento musical varían de acuerdo del gusto del intérprete siendo de preferida la marca “SEDUCTORA” por ser la mas cómoda..16

PITO O FLAUTA TRAVERSA: Se da el nombre de Pito a una especie de flauta traversa hecha de caña hueca o de tubo de plástico. Tiene una longitud aproximada de 0.40 cm. y. de 0.02 cm. de espesor. Tiene un hueco en la parte lateral superior que le sirve de embocadura, por donde se sopla, sosteniendo el instrumento en forma horizontal y digitando los seis huecos dispuestos en fila horizontal delantera y una posterior cerca de la dirección opuesta al hueco de la embocadura. 17

En el carnaval antiguo tocaban preferentemente este instrumento y se observa con notoriedad en pocos conjuntos de Acraquia. A la fecha se observa que se va perdiendo del acompañamiento del pito por otros instrumentos como el saxo.18

15Sustraído del programa Encarta ® 2009. Microsoft ®16 Anotaciones de campo y observación directa.17Trajes e Instrumentos Tipicos de Puno. 1998. Pág. 17718 “Pitero” del Conjunto Corazón De Los Hijos Pamurinos - Acraquia





LETRA Y CANTO DEL CARNAVAL TIPAKI TIPAKILas letras del carnaval Tipaki Tipaki son variables de acuerdo a la creatividad o composición de los conjuntos, basados en hechos sociales y de acuerdo a su cosmovisión andina del pueblo de Acraquia o de la provincia de Tayacaja. En sus letras se puede apreciar el mensaje en si de la misma, cantados en quechua o en castellano.Algunas canciones por ejemplo están relacionadas al amor así como las vivencias de cada pueblo.

CARNAVAL TIPAKI TIPAKITema “A ”KAYQALLA KAYQALLAKUTIRAMULLAMNIKAYQALLA KAYQALLACHAYARALLAMNI

ACRAQUIA PLAZAPITUSURYKUNAMPAACRAQUIA PARQUIPITUPARIKUNAMPA

MEDIACHAY CUARTUCHAYTIPAKI TIPAKITIPAKI TIPAKIMEDIACHAY CUARTUCHA

ACRAQUIA PLAZAPITUSURYKUNAMPAACRAQUIA PARQUIPITUPARIKUNAMPA

“Arreee..Caballito”Tema “B” SIHUAYLLO

SEÑOR… JURADO PRESEN…CIALLAYKISEÑOR… ALCALDE PRESEN…CIALLAYKICHAYRAQ CHAYARQMI KUTIMUSHCANICON MI CONJUNTO VALLE DE LATI

AYWAY SIHUAYLLO AYWAY BENDITO (BIS)

TEMANASALUDOAY PALOMITA PALOMITAQUE VAS VOLANDO POR EL AIRE (BIS)SIGAN VOLANDO POR EL AIRE YA LLEGARAN LOS CARNAVALESTema “C” TIPAKI TIPAKIACRAQUIA MOQOPI TIPAKI TIPAKIACRAQUIA PLAZAPI TIPAKI TIPAKIENTRE HERMANOS TIPANARICUSUNENTRE PAISANOS TIPANARICUSUN

HOY VAMOS A BAILAR TIPAKI TIPAKIHOY VAMOS A GOZAR TIPAKI TIPAKIACRAQUIA MOQOPI TUSURICAMUSUNACRAQUIA PLAZAPI TUSURICAMUSUN(Guapeo) AJAY AJAYAJAY

Tema “C” COREOGR. INICIALESSEÑOR JURADO TENGA MUY PRESENTE SEÑOR JURADO TENGA MUY PRESENTEESTAMOS FORMANDO NUESTRAS INICIALES





NUESTRAS INICIALES DE NUESTRO CONJUNTOSABES QUE DICE EN ESTA LETRASABES QUE DICE EN ESTA LETRAVALLE DE LATI DE ATE VITARTE (X2)

(Guapeo) AJAY AJAY AJAYTema “C”HAY MARIPOSA MARIPOSAQUE VAS VOLANDO POR EL AIRE (X2)SIGÁN VOLANDO POR EL AIRE YA LLEGARON LOS CARNAVALES(X2)HAY PALOMITAPALOMITAQUE VAS VOLANDO POR EL AIRE (X2)SIGUÁN VOLANDO POR EL AIRE YA LLEGARON LOS CARNAVALES(X2)

(Guapeo) AJAY AJAY AJAY

Tema “C” (1)MARI MARI MARIPOSA VUELA POR EL AIRE(X2)CHICAS CHICAS SOLTERITAS CANTANDO BAILANDOCHICAS CHICAS SOLTERITASAJAIAJAI TODOS BAILAREMOS(Guapeo) AJAY AJAY AJAYTema “D” (2)MARIPOSITA DEL CAMPO DE MIL COLORES (X2)

TU QUE VUELAS A DIARIO SOBRE LAS FLORES (X2)IGUALITO LOS CARNAVALES CANTA Y YO GOSANDO IGUALITO LOS CARNAVALES CANTA Y YO BAILANDOPORLAS CALLES DE ACRAQUIA CON MI CONJUNTOPOR LAS CALLES DE ACRAQUIA CON MI CONJUNTO(Guapeo) AJAY AJAYAJAY

Tema “E”MAÑANA CUANDO ME VAYA QUIEN SERAPASADO CUANDO ME AUSENTE QUIE SERAQUIEN SERA LA QUE TE QUIERA COMO YOQUIEN SERA LA QUE TE AME COMO YO (X2)(Guapeo) AJAY AJAYAJAY

AMIGAS QUERIDAS YO YA ME VOY DE ESTE LUGAR AMIGAS QUERIDAS YO YA ME VOY DE ESTE LUGAR DAME LA MANO ADIÓS PARA SIEMPRE

Tema “F” DESPEDIDARIPU KUSH…KANI….ÑAMPASA KUYASH..KANI..ÑAM (BIS)ICHAY..RAQ KUTIMUY…MANTUSUS QAYTA YUYARISPAICHAY..RAQ VUELTAMUYMANTAQUISQAYTA YUYARISPA

ESTRUCTURA COREOGRAFICA.En la noche cada conjunto, en sus respectivos ensayos, realiza y crean un sin número de pasos, estilos, coreografías y movimientos peculiares que van de acuerdo a su estructura musical. Durante los tres días de presentaciones realizan figuras como letras o círculos y en la mayoría de los conjuntos forman columnas de parejas que luego se agrupan o abrazan. Cada conjunto respeta su coreografía o etno-coreografía. Para esta secuencia coreográfica tiene la siguiente leyenda:

1. INGRESO

1. Entradadel caporal y conjunto con el paso de saltos para el encuentro del alcalde y autoridades. El caporal es libre en sus movimientos.2. Desplazamiento de varones y mujeres en columnas por los laterales derecho e izquierdo, hasta llegar a su ubicación original.3. Forman dos columnas en parejas (der. varones - izq. mujeres), separándose a los laterales dándose la espalda hasta llegar al punto de ubicación y luego vuelven a encontrarse de frente.





2. SIHUAYLLO:

1. Varones: Avance en zigzag de dos tiempos lentos (izq.-der.) y tres pisadas con pie derecho. Mujeres: Avance en zigzag de dos tiempos lentos (der.- izq.) y tres pisadas con pie izquierdo (viceversa).

2. Cada avance es sincronizado, en la primera parte se abrazan y al término de la pisada se agachan bajando el pañuelo (V) y el Sombrero (M) como haciendo una venía a la autoridad presente.

3. En la segunda parte se separan las parejas, termino de las tres pisadas, con los brazos al pecho lo separan en forma circular.

3. TIPAKI TIPAKI:

4. Dominio de pasos de tres tiempos llevando el ritmo inclinados en su sitio, después avance con paso de trote de tres tiempos levantando los brazos y el sombrero con la mano derecha las mujeres y el pañuelo con la mano izquierda del varón.

5. Separación de columnas de los varones y mujeres a los laterales (D-I) con saltos de tres tiempos. Luego se vuelven a juntar con el paso anterior.

6. Una vez juntas la parejas se dan de tomar las bebidas que tenían en las botellas que llevaban en las manos

4. REPRESENTACIÓN ESCÉNICA:

7. Avance en filas con movimientos de brazos en forma circular y los pasos de saltos y hasta formar un círculo.

8. Dentro el circulo entran los personajes que van a representar. Cada pareja afuera del círculo baila sobre su sitio encontrándose y cambiando con las parejas de sus costados o lados (D-I).

9. Luego se separan con pasos de trote en tres tiempos, después avanzar con pasos alternados (derecha, izquierda derecha) para formar dos columnas.

5. SALUDO DE DESPEDIDA:

10. El saludo lo realizan en dos columnas las chicas se suben encima de los varones que esta sentado y se levantan estirando los brazos.

11. Luego viene el avance y formación de columnas con paso de trote y salto.12. La salida es con la pareja realizando saltos y giros de cuatro tiempos levantando los pañuelos y sombreros.

CONCLUSIONES La Danza Tradicionales un medio que contribuye al fortalecimiento de la identidad de nuestro país

respetándose como tal es su esencia y manifestación cultural. El Carnaval Tipaki Tipaki Tayacaja, como danza tradicional y costumbrista de nuestra nación, ayuda a mejorar

las características de un desarrollo cultural e identidad nacional y como una enseñanza formativa de valores y actitudes, optimizara un aprendizaje significativo.

Desarrolla capacidades y habilidades de coordinación motora gruesa que hace falta en nuestra realidad educativa.

Del niño logra la estructuración correcta del esquema corporal, desarrollándose la coordinación viso –motora así como : ojo-mano, ojo-pie, ojo-mano-pie, el reconocimiento y la dominación de su lateralidad, la relación





temporal-espacial, la coordinación motora-auditiva y sonido rítmico, verificándose con certeza nuestra hipótesis da un resultado positivo en la aplicación de este proyecto de investigación teniendo como base en los alumnos del 4to grado del nivel primario de la Institución Educativa 1263 “Puruchuco”.

El Carnaval Tipaki Tipaki es originario de los pueblos de Acraquia y Ahuaycha.

SUGERENCIAS Promover los trabajos de investigación en los diversos componentes de educación artística a través las

costumbres y tradiciones de cada pueblo sin las exageraciones correspondientes llamadas “arreglos” en cada concurso de danzas.

Aplicar diversas danzas tradicionales para el fortalecimiento de la coordinación motora gruesa. Favorecer espacios adecuados para la aplicación de la propuesta con el debido cuidado respetando y

valorando las manifestaciones culturales.. Los estudiantes de arte, cultores y publicogeneren nueva técnicas para el logro de nuevas propuestas

educativas en los diferentes aspectos del proceso de enseñanza –aprendizaje a través del Carnaval Tipaki Tipaki.

Que se rescaten y valoren las danzas tradicionalesde cada comunidad de manera permanente y constante en las diferentes actividades escolares que se realicen en el aula con los alumnos de educación básica y superior.

BIBLIOGRAFIA AUTOR OBRA

Arguedas, José Maria. “Indios y Señores mestizos”, Pág. 152. Montoya, Rodrigo “La Cultura Quechua Hoy” 1987, Pág. 31 Morales Lazo, Carmela “Cuando Canta la Tierra”, 1964 Zúñiga Segura, Carlos “Literatura de Tayacaja” 1995 Pág. 5 Garcilazo de la Vega, Inca “Los Cometarios Reales” Degregori Caso, Carlos Iván “Enciclopedia Temática del Perú-” 2004 Quijada Jara, Sergio “Estampas Huancavelicanas” Pág. 161 Patrón Manrique, José “Trajes típicos de Puno”. 1998. Pág. 177 Quijano, Percy. “Aprenda a tocar fácil la armónica” PILLPE HURTADO, José Observación y trabajo de campo, en el distrito de Ahuaycha – 2008 PILLPE HURTADO, José Trabajo de campo y observación directa Acraquia – 2005- 2008 -2011 Bases del Concurso Tipaki Tipaki organizado por la municipalidad de Acraquia 2008 Y 2011 PÉREZ ROJAS Yolanda - San Cristóbal – Acraquia Entrevistada– 2008 YEYEN ZÚÑIGA, Enrique - Libertad – Acraquia Entrevistado– 2008 Municipalidad Provincial de Pampas “Revista Documental” 1999 Biblioteca Municipal de Tayacaja Libro Demográfico Urbano - Rural Asociación Agroturismo Amaru Mayo (Pampas) 2007 Huancavelica Atlas Regional del Perú., tomo 11. Diario la República Resolución V.M. 057-2012 VMPCIC-MCCarnaval Tipaki Tipaki “Patrimonio Cultural De La Nación

ANEXOS



PROFESOR JOSÉ ANTONIO PILLPE HURTADO CEL. 945195946 PROMOTOR CULTURAL UGEL 06DOCENTE EDUCACIÓN ARTÍSTICA MENCIÓN: DANZA –MÚSICA E-mail. : [email protected]

7. Monografia Tipaki Tipaki 2015

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