7035341 Resumen de Fontana Analisis Del Pasado

7/31/2019 7035341 Resumen de Fontana Analisis Del Pasado

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Anlisis del pasado y proyecto socialFontana

Captulo 1 los orgenes

La historia tiene la funcin social de legitimar lo establecido y en eso encontramosejemplos en Mesopotmica y Egipto: las pirmides y construcciones monumentales.En esto se destacaron los siguientes autores:Err doto: por primera ves el historiador no se contenta con narrar, sino que seala lascausas de los acontecimientos y busca el sentido profundo de la evolucin histrica.Aunque siga manteniendo una causalidad divina para aquellos sucesos sobrenaturales,propone ante todo explicaciones humanas y laicas y en particular polticas.Tucdides: las frreas leyes que regulan el predominio entre los estados y a interpretar condura frialdad el mundo poltico que haba destrozado su vidaEstudio la guerra del Peloponeso porque estaba convencido de que se trataba de la mayorguerra de la historia.

Tambin pensaba que un estudio exacto del pasado serva para descubrir las reglas delpresente.En la crisis del siglo IV la historiografa decay, porque en las pugnas sociales de Atenasacab predominando una tendencia conservadora que propona nuevos mtodos de anlisisde la sociedad para fundamentar la reconstruccin de polis, en vista de que los aplicadosanteriormente haban llevado al poder a una nueva clase de lideres de extraccin burguesa..Lo fundamental de este cambio consisti en desgajar de la historia la reflexingeneralizadora para convertirla en una Ciencia poltica de Platn y AristtelesLos Pensamientos Polticos de Platn y Aristteles. Coinciden en su oposicin a lademocracia ateniense posterior a Pericles y propones formas mixtas que combinenoligarqua y democracia. Esto no quera decir que se opusieran a las formas de gobierno

autoritarias si no que las encontraban menos viables.Aristteles a esto le llama timocracia la forma de gobierno de la gente con fortuna mediana.Polibio quera una historia que no solo fuese investigacin del pasado, sino un medio deformacin poltica. Aparte le devolvi el carcter de herramienta de anlisis social.La historiografa cristiana se distingue de la clsica, es que la Grecorromana buscaba laexplicacin de los fenmenos histricos en el interior de la sociedad mientras que lacristiana supone que existe un esquema determinado desde fuera de la sociedad humana pordesignio divino que marca ineluctable de la evolucin histrica.La historia de la Edad Media es una historia centrada en el Juicio final.Los esfuerzos que la Iglesia haba realizado para combatir l uso de los modelos profticoscomo clave para interpretar el futuro inmediato haban resultado intiles, su influencia es

evidente en toda la historiografa medieval e incluso mas all de las propias accionespolticas. Ej.: la coronacin imperial de Carlomagno que segn la fecha se iniciaba elsptimo da de la historia del mundo y con el una poca nueva.En la baja Edad Media se abandona un poco la Historiografa centrada en dios, sino en elcreciente florecimiento de la vida en las ciudades como en Italia (ciudades Repblicas) ydel naciente mundo capitalista.


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Capitulo II: del Renacimiento a la Ilustracin:

La mayor novedad habra sido la de dejar el curso de la historia como resultado de la accinde la providencia, para verla como el relato de actividades humanas inspiradas por motivoshumanos

Nicols Maquiavelo: defendi una utilizacin poltica de la historia como herramientaimprescindible para un arte de gobernar racional.Maquiavelo ambicionaba una especie de cuerpo doctrinal poltico, elaborando a partir de lahistoria, que se pareciese al que haban compilado los comentaristas de la ley civil.aprender del pasado para obrar con acierto en el presenteLa razn es fcil de entender: porque no es el bien particular sino el comn el que hacegrande a las ciudades y esto sin duda no es observado mas que en las repblicas.Francesco Guicciardini: el fracaso le lleva, como a Tucdides, a escribir historia como unaforma de reflexionar sobre la poltica o, mejor sobre su propia suerte.No es partidario de la tirana, sino de una libertad moderada, que era lo que los Mdicishaban intentado edificar, no es partidario de que todos gobiernen sino de quien es apto paraello y lo merece, aparte que es ms seguro vivir bajo la potestad de unos pocos que demuchos. sea: una apariencia de democracia, con un control oligrquico.Frente a Maquiavelo Guicciardini se niega a creer en las interpretaciones globales delpasado y la posibilidad de con ello predecir el futuro. El tema de la contingencia apareceuna y otra ves, en una negativa a cualquier ciencia poltica sobre valorando el poder de lafortuna. Maquiavelo utpico y un Guardicciardini realista.El saber histrico de los humanistas florentinos, el meollo de pensamiento vivo que habadebajo de sus frmulas, iba a ser combatido por la iglesia de la contrarreforma quecondenaba su carcter laico y por las monarquas del absolutismo que lo rechazaban pos serrepublicanoJean bodin un terico francs dividi la historia en tres campos: la sagrada manifestacionesdivinas, la natural (naturaleza), y la historia humana que es la de la gestas del hombre ensociedadDesde Castilla el inters por la evangelizacin de los indios obligo a un profundo estudiosobre el estudio de las culturas que pretenda destruir y convirti a los evangelizadores enprecursores de antropologa modernaNi por los caminos del ars histrica del humanismo tardo ni por los de la crtica de fuentesse transmiti el impulso renovador del renacimiento, axifiado por la intolerancia de lareaccin. Ello no quiere decir, sin embargo, que el caudal se secara por completo y que lailustracin hubiera de inventar de nuevo el proyecto de una historia como herramienta delanlisis de la sociedad.No hay evolucin normal que conduzca a Maquiavelo a Montesquie por el camino de lahistoriografa; pero hay una serie de corrientes subterrneas que los enlazan, y la influenciadel florentino en el francs como en Bacn o en los pensadores de la revolucin inglesa delsiglo XVII es innegable. Lo que sucede es que las ideas sociales del republicanismorenacentista y sus concepciones histricas, aparecen entremezcladas con los avances enotros campos de la ciencia. No puede entenderse el camino que va de Maquiavelo a Vico,por ejemplo, si no se pasa por Gassendi, Galileo o Descartes: ciencia de la naturaleza yciencia avanzan conjuntamente.Para combatir la amenaza de subversin haba que reconstruir otra visin del mundo comola que haba dominado en la EM adaptada a los conocimientos y a las necesidades sociales


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de los nuevos tiempos que explicase el mundo fsico y conservase el imperio de la religinsobre la espera de lo humano.Entonces comprendemos su anuncio de que es posible convertir la historia en una cienciasocial mas precisa si cabe que las de la naturaleza.

La Ilustracin:Que es lo que llamamos la ilustracin? Kant en 1874 la defini " la salida del hombre desu minora de edad voluntaria, minora; esto es la incapacidad de servirse de suentendimiento sin la direccin de otro; voluntaria, puesto que la causa no reside en unadeficiencia del entendimiento, si no de la falta de valor para servirse de el.Las investigaciones suelen limitarse al terreno cultural: analizan los autores y sus obras, lasinfluencias que se ejercen entre ellos, la transmisin de temas aislados de unos libros aotros. Este tratamiento separa las ideas de su contexto histrico, las desliga de los sistemasde pensamiento de que forman parte, favorece una concepcin inmanentita que se limita aconsiderar la gnesis, desarrollo de temas y aspectos concretos.Los lmites cronolgicos de la ilustracin son la revolucin inglesa del siglo XVII y lafrancesa del XVIII.En este cuadro interpretativo que no sostengo que sea mejor que los otros para la historiacultural no es posible considerando conjuntamente a los autores franceses y britnicos delsiglo XVIII, como se suele hacer en la mayor parte de los libros sobre la ilustracin.Aunque sea cierto que existen influencias de pensamiento y estilo entre unos y otros, hayalgo que los separa netamente: el hecho de que viven en sociedades muy distintas y que enconsecuencia, sus objetivos respecto de estas han de ser diferentes.A la Inglaterra posterior a la revolucin corresponden la idea del progreso, el liberalismoeconmico y la visin histrica de la escuela escocesa a la Francia feudal, la idea denaturaleza, la propuesta fisiocrtica y la concepcin de historia de Voltaire y Montesquie.El pensamiento Histrico de la revolucin Francesa es buscar las influencias e ideas nuevaspara intentar enfrentarse a los problemas sociales del siglo XVIII.La primera es la ciencia natural (newton) que intenta traspasar su modelo a las cienciassociales tratando de establecer una especie fsica de la sociedad.Voltaire comprende que la historia le interesa como herramienta para comprender lasociedad y declara que solo le interesa la que le permite entender la sociedad europea de supoca, sabe que el conocimiento es una herramienta para crear conciencia y piensa que ellopuede llegar a modificar la propia realidad social.Montesquie: su reflexin, a diferencia de la de Voltaire no arranca de la critica histrica,sino de la teora poltica, y su preocupacin es la de dar una explicacin racional de lanaturaleza de las formas de Gobierno y de las leyes que correspondan a ellas.Adam Smith: ha expresado con toda claridad el hecho de que las guardan una gran relacincon la forma en que los diversos pueblos se procuran la subsistencia.Rousseau: pocos casos se encontraran como el ciudadano de Ginebra, que alcanz unaenorme influencia sin haber hecho gran cosa ms que repetir ideas ajenas con unaelocuencia personal, con un nfasis y una coloracin que las haran atractivas a losromnticos.La primera de estas ideas, la de la civilizacin como origen de la corrupcin del serhumano, es la que mejor encaj en el desarrollo ulterior de su obra, en la medida en que lecondujo a dedicarse a los problemas relacionados con la educacin, por el contrarioconsideraba que la propiedad privada de la tierra era la consecuencia de la desigualdad


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social de los hombres., pero Rousseau no propuso nada ningn procedimiento para abolirla.El propone la va de la transformacin interior del hombre por la educacin.Turgot: tena una concepcin histrica del progreso heredad de Montesquie. Los fenmenosde la naturaleza se repiten invariablemente, mientras que el gnero humano muestra unaevolucin, tiene como cada individuo, su infancia y sus progresos.

Su cada viene a demostrar la incompatibilidad del desarrollo capitalista y propiedad feudal.En el transito del estudio de las cosas al estudio de los hombres en sociedad, de la idea denaturaleza, o de una concepcin de los avances humanos que no va ms all de percibir eldesarrollo de las ciencias y del espritu a la del progreso, en un planteamiento global ypleno. Con la emancipacin de la historia y su elevacin al rango de ciencia que estudia lascausas de la evolucin humana, esta se ha convertido en herramienta fundamental para unnuevo anlisis poltico. La revolucin que se avecinaba iba a sacar de ella sus mejoresarmas ideolgicas.

Capitalismo e Historia; La Escuela Escocesa.La Burguesa necesitaba elaborar una visin de mundo que pudiese ser universalmenteaceptada, incluso por los pobres y los explotados, a quienes se los ofreca un futuro lleno depromesas a cambio de su conformidad con el presente.La parte central de esta visin era, precisamente, su concepcin de la historia: unaconcepcin que presentara el curso de la evolucin del hombre como un asenso hasta elcapitalismo, y que se prolongara en una proyeccin hacia el futuro en que el desarrolloeconmico entenda de forma que exclua cualquier otra va de crecimiento que no fuese lacapitalista permitira satisfacer las necesidades y aspiraciones de la humanidad entera.Francis Bacon haba destacado ya la importancia de un tipo de historia civil, concebidamuy a la manera de discorsi de Maquiavelo, como herramienta para la accin poltica.Locke, finalmente, rechazaba el tipo de historia que se consagraba a cantar las alabanzas delos conquistadores, que en su mayor parte son los grandes carniceros de la humanidad.Porque tenda a ensear a los jvenes que el asesinato una de las actividades loables, peroquera en contrapartida, otra clase de historia, dedicada a estudiar los orgenes yfundamento de la sociedad, para ilustrar el conocimiento de la ley civil, y la situaba entrelas materias que un caballero no debe tocar ligeramente, sino estudiar constantemente. Estaclaro que rechazan la historia medieval que va en contra del naciente capitalismo.David Hume fundador de la escuela, estableci las etapas del desarrollo humanoLa etapa del salvajismo, la de base agraria, despus el lujo y el comercio exteriorcomenzaran a generar excedentes y el lujo acelerara la produccin y generar el mercado, asnace el capitalismo.El razonamiento se cierra con un acto de fe en el progreso engendrado por el capitalismo.Por el hecho mismo de que partes esenciales de esta concepcin de la historia y delprogreso han quedado adheridas a nuestra visin del mundo, resulta importante que nosesforcemos en comprender su gnesis y su autentica naturaleza. Hemos llegado a un puntoen que incumplidas las viejas profecas sobre las que cimentaban nuestras esperanzas, nopodemos proseguir sin revisar crticamente la concepcin del progreso, en que se basaban,para asimilarla con plena conciencia de lo que significaba de que se trata de un crecimientopara algunos que slo puede mantenerse con la explotacin de los de ms, o para rechazarlay sustituirla por unos nuevos objetivos que habrn de alcanzarse por otros caminos.


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Capitulo 5; El pensamiento Histrico de la Revolucin Francesa.

Aqu se proyecta la primera lucha de clases donde la Burguesa derrota a la nobleza y secoloca su sitial como la nueva clase dominante.Es as como los historiadores de la revolucin empezaron a analizar el concepto de lucha de

clases.Una de las dos teoras que se manejaron fue la mas normal y extendida constitua en larepeticin del esquema ingles pavimentar el camino al capitalismo.La segunda en la sobre vivencia del pequeo campesinado.Ser probablemente esta discrepancia inicial entre persistencia de las formas de economacampesina y penetracin del capitalismo en el campo lo que explique la influencia delmarxismo, a fines del siglo XIX, en unas zonas en que las propuestas colectivasencontraban todava audiencia.Se oponan al reparto igualitario de la tierra esto es legitimar la rapia, es encender laguerra del rico contra el pobre.La propiedad es eterna como la sociedad.El perfeccionamiento de las leyes y de las instituciones pblicas es consecuencia del avancede la ciencia es lgico que su anlisis de la historia, en una sucesin de etapas parecida a laescocesa.Lo que los historiadores de la poca revolucionaria aportaban a la teora de la historia es laintroduccin de los conceptos de clase y lucha de clases, que dan una dimensin poltica ala interpretacin economisista y pasiva de los cuatro estadios. El mas conocido y originalde los pensadores que abre este camino es Bernab, diputado de la Asamblea constituyente,cree como los escoceses que al grado de desarrollo de la economa corresponden unasdeterminadas formas de propiedad y un marco institucional concreto, pero entiendetambin que tiene que haber una clase social dominante.Al fin y al cabo la concepcin de historia que convena a una etapa en que consolidadas susconquistas esenciales la nueva clase dominante la burguesa deseaba estabilidad ycrecimiento y consolidacin de su posicin tan trabajosamente ganadas.

Capitulo 6: Historia y Contrarrevolucin.

Despus de 1814 se generalizaron en Europa una serie de tendencias que compartan lapreocupacin por frenar las ideas revolucionarias.La nica manera era fortalecer la imagen del monarca pero constitucional, la idea deNacin y la sociedad que comparte una historia y una cultura simbolizada por loanteriormente dicho y las instituciones del gobierno que comparten el poder con elmonarca.Pero si ese conjunto de rasgos culturales e ideolgicos resultaba inmediatamente asimilablepara la burguesa la tarea de hacerlo era aceptable para las clases populares, con el fin desuplir los de la sociedad del antiguo rgimen. Para lograr esto se concentraran la educacinen las clases populares.Macaulay es considerado artfice de la llamada interpretacin whig de la historia quereconstruye el pasado para mostrarlo como un asenso continuado hacia las formas de lalibertad constitucional inglesa.Nuestro esquema requiere que nada revele al pas, la religin o el partido a que pertenecenlos escritores. Ello es esencial no solo sobre la base de imparcialidad caracterstica de la


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Historia legitima, sino porque el trabajo es realizado por hombres que se han reunido conel solo objeto de aumentar el conocimiento exacto.La burguesa necesitaba, por un lado completar su revolucin y por otro precisaba protegersu posicin y sus propiedades del desorden urbano y la inquietud proletaria. La sociologaproftica y evolucionista de Comte sostena que lo que se necesitaba para completar la

nueva sociedad no era la revolucin sino; ms bien la pacifica aplicacin de la ciencia y elconocimiento: el positivismo.El historiador a preparado as la sumisin completa al poder sin discusiones yrazonamientos puesto que el estado encarna a la nacin y esta no hace otra cosa que seguirlas pautas fijadas por Dios.La vida tan compleja solo puede ser aprehendida a travs de nuestras propias experiencias.

Capitulo 7: el Materialismo Histrico:

La revolucin de 1830 revelaba el fracaso del modelo la pobreza y desigualdad aumentabaAlgunos nostlgicos del antiguo rgimen eran los ms denunciantes del fracaso del modelo.En esto nace el materialismo histrico de Marx y Engels, la encrucijada histrica, delimpulso para continuar con la lnea mas progresista de la Revolucin francesa,radicalizacin de la ilustracin, preservado en la Filosofa de Hegel para construir unaAlemania distinta a la Prusiana y las criticas a las formas de explotacin capitalista.El materialismo niega a la escuela escocesa y hace una profunda crtica a la economaclsica.Ellos proponen una historia donde la Lucha de clases siempre a estado presente y que lasociedad va a ir avanzando hacia el socialismo.Esta conciencia la van creando las contradicciones de la vida material, por el conflicto queexiste entre las fuerzas productivas sociales y las relaciones de produccin.Lo primero que podemos observar es que el complejo que ahora consideramos una visindel pasado, una explicacin del presente y un proyecto de futuro es lo mismo que hemostratado de develar al hablar de otras concepciones de la historia.El materialismo Histrico nos va presentando una concepcin de historia que nos muestrala evolucin humana a travs de las etapas de progreso de las relaciones de produccin.Amo y esclavo, seor y vasallo, empresario y obrero y la relacin de igual a igual en elsocialismo.Afirman que la historia del hombre es una historia de luchas de clases que el capitalismo noes ms que una etapa en la historia de la explotacin humana y que debe ser destruido poruna revolucin socialista.

Capitulo 8: La destruccin de la Ciencia Histrica: La revolucin socialista de 1917demostraba al mundo que se poda organizar y progresar una nacin bajo el modelosocialista.La Burguesa reacciono tema por sus intereses y en ese nter tanto lacio el Fascismo quedetuvo el avance comunista.Benedetto Croce: cree en la historia poltica social alejada de la economa, dice que lahistoria es contempornea porque por lejanos que carezcan los hechos por ella referidos; lahistoria en realidad esta en relacin con las necesidades actuales y la situacin presente delos hechos. No hay historia, si no tanta historias como puntos de vista.Collinwood: ataca el concepto de causalidad historiara que no sea estrictamente


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individual; (es decir reducida a aclarar los mviles concretos de la accin de un hombre enun momento dado.) y defiende la tesis de que no existen unos datos histricos objetivos, sino que los que tomamos por tales los que producen el propio pensamiento histrico.Spengler: propone que los hechos histricos nacen, se producen y mueren sin ningunaconsecuencia que afecte y / o perdura en el tiempo.

En esto hay una clara forma de combatir al Marxismo mediante una historia que justifiqueel presente y lo proyecte al Futuro descartando cualquier intento de revolucinPopper: nos dice que hay una diferencia entre tendencia y ley, vemos tendencias que lasconsideramos leyes, pero no los son porque no son permanentes. La historia se ocupa dehechos aislados que nunca se elevan a amplias generalizaciones.Una de las consecuencias ms graves de esta degradacin extrema de la historia academizaes que ha hecho mas fcil la recepcin acrtica de las alternativas que se ofrecan a ella.Comparado con esto cualquier cosa poda pasar por ciencia social.

Capitulo 9: La reconstruccinI: Historia, Sociologa y AntropologaAl proceso de destruccin de las bases tericas de la historia, haba de acompaar el de sureconstruccin sobre nuevos fundamentos, haba que crear una nueva historia acorde conlas exigencias de los tiempos, ya no se toleraba al viejo narrador de hechos, por ordencronolgico para contar batallas o vidas de princesasEsta reconstruccin se hizo sobre la base de tomar prestadas el utillaje terico de otrasdisciplinas sociales, esencialmente las anteriormente mencionadas.En la sociologa el viraje de Durkheim proclamo que la primera regla del metodosociolgico era la de considerar los hechos sociales como cosas que deben estudiarseaisladamente de sus manifestaciones individuales y planteo la necesidad de examinar lafuncin que cumple cada hecho social en su propio medio.Max Weber propugno el metodo de tipos ideales; los fenmenos tienen una multitud designificados, multitud de relaciones posibles entre si, de las cuales podemos manejar unospocos, de acuerdo con nuestras necesidades de investigacin. Los tipos ideales sonconceptos limitados que fabricamos nosotros mismos, sintetizando rasgos que extraemos dela realidad; de fenmenos que individuales que acentuamos unilateralmente. Por otra, elestablecimiento de tipos ideales no es fin de la investigacin, si no la mera elaboracin deunos instrumentos necesarios para proceder de ella.En el terreno de la antropologa el presente no debe ser interpretado por su gnesis si nopor su propia estructura, por la independencia orgnica de las partes funcionando dentro deuna gran todo.En Francia (con influencias de Durkheim) establecan un modelo: de un conjunto formal derelaciones que permita calcular con exactitud las reglas del sistema. Se estudian por tanto,sistemas de relaciones estticos y se buscan las reglas de transformacin que permita pasarde uno a otro igualmente esttico. Solo que los supuestos modelos no pasan de ser clavesmnemotcnicas, que no tiene nada que ver con la pretensin de reproducir los hechos en ellaboratorio.La denominacin de historia social ha servido para cubrir las ms distintas mercancas. Seha usado, impropiamente, para designar los estudios de historia del movimiento obrero,pero su empleo ms frecuente ha sido para nombrar una historia con la poltica fuera o, paradecirlo mas pedantemente una disciplina construida alrededor de un tema central que la


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vrtebra: la historia de la sociedad en cuanto sociedad, de la estructura social en todas suscambiantes manifestaciones. Aparte de lo difcil que resulta entender qu es esto de lasociedad en cuanto sociedad, la verdad es que cuesta concebir una historia que no seasocial, que se pueda permitir el lujo de prescindir de la estructuras social en todas susdiversas y cambiantes manifestaciones.

Hobsbawm: la historia social no puede ser otra especializacin, como la economa o comootras historias sectoriales, porque la materia que estudia no puede ser aislada.A esas nuevas historias se les ha arrebatada toda capacidad de convertirse en arma dedestruccin de la sociedad capitalista: son herramientas melladas, proyectiles sin carga,simples fuegos de artificio.

Capitulo 10. La reconstruccin II: la nueva historia econmica.Para entender la gnesis de la llamada nueva historia econmicahay que seguir doblelnea evolutiva. Por un lado, la del reencuentro de historia econmica y teora econmicatras la ruptura de esta con el historicismo, al producirse la revolucin marginalista. Porotra, la crisis de la historia progresista norteamericana en los aos de reaccin a la segundaguerra mundial.Fue despus de esta donde hubo que incluirla para hacer frente y estudiar las lneas deevolucin econmica, es decir de desarrollo, sub. Desarrollo, pobreza miseria etc.Pero, para comprender mejor las razones que explican el auge de esta nueva historiaeconmica, hay que volver hacia atrs y seguir brevemente el ascenso y la crisis de lahistoria progresista norteamericana, donde ellos eran un fiel reflejo de la Inglesa, que son elresultado de germinacin , al igual que ellos de la Germnica.La metodologa de esta historia son en palabras de Fogel, su nfasis acerca de la medicin yen reconocimiento de ntima relacin que existe entre medicin y teora. La medicin exigeel uso de mtodos matemticos; la asociacin de medicin y teora conduce al uso demodelos explcitos hipotticos deductivos.Definimos la nueva historia econmica como una caja de herramientas metodolgicas en laque podan encontrarse instrumentos tiles; la novsima parece tener poco que seaaprovechable, en su forma extrema se nos muestra como el paraguas que los nuevosliberales, los paniagudos de los viejos explotadores ofrecen a sus dueos para tratar demantenerlos a cubierto de la inundacin que se avecina.

Capitulo 11La reconstruccin III; la escuela de Los Anales.Anales, Economies socits civilisations es hoy una revista de considerable influencia y elportavoz de la una corriente historiogrfica que se a convertido en uno los pilares de lamodernizacin del academicismo, sucedneo del marxismo, que finge preocupacionesprogresistas y procura apartar a quienes trabajan en el terreno de la historia del peligro deadelantarse en la reflexin tericas, sustituida aqu por un conjunto de herramientasmetodologas de la mas reluciente novedad y con garanta de cientificismo.Esta escuela mezcla de diversas ciencias el estudio (sociologa, antropologa y economa),sin que ninguna de estas predominara sobre la otra.Sus principales exponentes fueron Lucian Febvre, Marc Bloch, que pareca abierta a lascorrientes ms progresistas de las ciencias sociales, apartndose gradualmente de losorgenes tan conservadores de la sntesis histrica.Despus de 1941 Lucian Febvre separa a la revista de la economa y toma solo la Historia


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social, como no significa nada lo social y que lo recogimos por eso mismo.El primer rasgo definidor del pensamiento de Febvre es el rechazo a la esterilidad delhistoricismo y de su erudicin factual, y la protesta contra el intento de establecer el hechohistrico como objetivo supremo, tal vez nico, del trabajo del historiador y sobre todo elcombate contra la historia estrictamente poltica.

Braudel presento en su libro el Mediterrneo y el mundo mediterrneo en la poca deFelipe II una estructura histrica de tres pisosLos acontecimientos de corta duracin: los acontecimientos, la poltica y los hombres.Los acontecimientos de mediana duracin: estructura social (religin, clases sociales etc.)Los acontecimientos de larga duracin: Geohistoria: la estructura de la tierra.Su tarea principal ha sido la de limpiar el terreno de soluciones alternativas, demostrar lainutilidad de las revoluciones y desviar la atencin desde los grandes problemas al juegooscuro de las sociedades. Como o hay seguridad de progreso ms que en la ciencia,dediqumonos a hacer avanzar la ciencia, a juzgar con microscopios electrnicos yordenadores, con pesos atmicos y anlisis de polen, y arrinconemos los viejos mitosdesacreditados del progreso social, de origen irracional y religioso la idea socialista hanacido en el seno ideal religioso, dice Ferro Que en el terreno de donde la gente deAnnales ha arrancado sus malezas de mitos y utopas no pueda crecer otra planta que la delcapitalismo no es culpa suya.Esos hombres de izquierdas sin empeo ni por los socialistas no por los comunistas, quees como se define Braudel se limitaran a recoger su modesta participacin en los beneficiosya seguir con su tarea de conducir a los jvenes por los senderos luminosos de la ciencia,donde la palabra explotacin no tiene porque no es sino una de esas estructuraspermanentes, natural e inevitable como la sucesin de la lluvia y la sequa.

Capitulo XIIEl Marxismo en el siglo XX, desnaturalizacin y dogmatismo.A partir de 1895, y el terreno qued libre para el llamado socialismo Fabiano, quepropugnaba una visin evolutiva de la historia, contra la lucha de clases del marxismocomo base racionalizadota de una practica reformista que haba de hacer posible que elsocialismo se alcanzase de manera gradual y pacfica. Estos cambios se materializarondonde el crecimiento econmico se sumaba la modificacin de las relaciones entreGobierno y movimiento obrero, al abolirse las leyes de Bismarck contra los socialistas einiciarse l ascenso en afiliacin y votos socialdemcratas.La ms importante de las escuelas Marxistas fue la de Franfurt 1920/1960.Fue una escuela revisionista del marxismo sin norma/ no partidista, interpreta alproletariado y es revolucionario.Tiene una independencia terica, dice que la civilizacin esta enferma, sociedad en fase deautoconciencia, ideas y sociedad, la razn, oposicin al cientificismo relacin entreobservador y observado.Con el Fracaso de los modelos (U.R.R.S.), se ha tratado de encontrar en ellos losfundamentasen los texto de Marx, tratando de encontrar nuevos fundamentos tericos paralas necesidades humanas con unos planteamientos que suelen estar lastrados por unainadecuada comprensin de la Historia y consecuentemente con el progreso humano queacaba de tarando los fundamentos mismos del proyecto futuro que se puede renovar. Elultimo capitulo de este libro se dedicar precisamente, a la necesidad de repensar nuestroanlisis del pasado para que podamos construir sobre ellos un nuevo proyecto socialista.


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Capitulo XIII Repensar la Historia para plantear el futuro.A doscientos aos de la Riqueza de las naciones la mentira de sus previsiones de unaprosperidad universal es evidente: dos siglos de industrializacin no han sido capaces ni degarantizar a una gran parte de la humanidad el mnimo de alimentos requeridos para lasupervivencia.

La ms urgente de las tareas es de rehacer la historia del capitalismo, no como una fase dedesarrollo de las fuerzas productivas, sino como una etapa en el de las formas deexplotacin, de modo que nos ayude a entenderlo mejor y a combatirlo ms eficazmente,para reemplazarlo por formas de organizacin social mas justas y libres, que garanticen unamejor satisfaccin de las necesidades colectivas de los hombres.A si la historia dejara de ser conocimiento libresco para recuperar su legitima funcin deherramienta para la construccin de futuro.

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