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Resumen Historia Breve del Cristianismo

Sumario del libro de Orlandis, J. Historia breve del Cristianismo, Rialp 1983

I. Los orgenes del Cristianismo.El Cristianismo es la religin fundada por

Jesucristo, el i!o de "ios #ec#o #ombre. $os cristianos %disc&pulos de Cristo% se

incorporan por el bautismo a la comunidad 'isible de la sal'acin, (ue recibe elnombre de )glesia.

II. La Sinagoga y la Iglesia universal.$os cristianos, perseguidos por el Sanedr&n,

se des'incularon mu* pronto de la Sinagoga. El Cristianismo, desde sus or&genes, fue

uni'ersal, abierto a los gentiles, * +stos fueron declarados libres de las prescripciones

de la $e* mosaica.

III. El Imperio pagano y el Cristianismo.El Cristianismo naci * se desarroll

dentro del marco pol&ticocultural del )mperio romano. "urante tres siglos, el )mperio

pagano persigui a los cristianos, por(ue su religin representaba otro uni'ersalismo *

pro#ib&a a los f&eles rendir culto religioso al soberano.

IV. La vida de la primitiva Cristiandad. $oscristianos formaron comunidades locales

%iglesias% ba!o la autoridad pastoral de un obispo. El obispo de Roma %sucesor

del -pstol edro% e!erc&a el rimado sobre todas las iglesias. $a eucarist&a era

centro de la 'ida cristiana. El rec#a/o del 0nosticismo fue la gran 'ictoria doctrinal de

la )glesia primiti'a.

V. La primera literatura cristiana.$as letras cristianas tu'ieron su origen en losadres -postlicos2, cu*os escritos refle!an la 'ida de la Cristiandad ms antigua. $a

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-polog+tica fue una literatura de defensa de la fe, mientras (ue el siglo ))) presenci *a

el nacimiento de una ciencia teolgica.

VI. La Iglesia en el Imperio romano-cristiano. En el transcurso del siglo )4, el

Cristianismo comen/ a ser tolerado por el )mperio, para alcan/ar luego un estatuto delibertad * con'ertirse finalmente %en tiempo de 5eodosio%en religin oficial. El

emperador romanocristiano con'oc las grandes asambleas de obispos %los conci

lios%, * la )glesia pudo organi/ar sus estructuras territoriales de gobierno pastoral.

VII. La cristianizacin de la sociedad."esde el punto de 'ista social, el

siglo )4 presenci tambi+n una profunda transformacin religiosa6 la sociedad cristiana

sucedi a las comunidades cristianas del per&odo anterior. El Cristianismo de! de ser,

en el mundo mediterrneo, una religin de minor&as, para con'ertirse en religin de

muc#edumbres. $a e'angeli/acin desbord su anterior marco urbano * lleg a la

ma*oritaria poblacin campesina. $as iglesias rurales proliferaron * surgi una

geograf&a eclesistica.

VIII. La formulacin dogmtica de la fe cristiana.En los siglos (ue siguieron a la

con'ersin del mundo antiguo, fue definida con precisin la doctrina acerca de

'erdades mu* fundamentales de la fe cristiana. Se formul la doctrina dogmtica sobre

la Sant&sima 5rinidad, el 7isterio de Cristo * la cuestin de la 0racia.

IX. Los adres de la Iglesia.$os siglos )4 * ' constitu*en la edad de oro de la

atr&stica. En Oriente * Occidente apareci una pl+*ade de personalidades

ecepcionales, (ue aunaban la santidad de 'ida * una destacada labor en el campo de

las ciencias sagradas, e incluso de la cultura en general

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X. El Cristianismo y los pue!los !r!aros.$as in'asiones germnicas abrieron al

Cristianismo el acceso a nue'os pueblos, (ue se establecieron en tierras del )mperio.

$uego, los misioneros lle'aron el E'angelio ms all de las antiguas fronteras

romanas. 0ermanos, esla'os, magiares, etc., recibieron la fe cristiana * se

incorporaron a la )glesia, aun(ue 'arios de esos pueblos lo #icieran tras #aber profe

sado temporalmente la #ere!&a arriana.

XI. La vida asc"tica y el monacato."esde los or&genes de la )glesia, #ubo

cristianos (ue abra/aron una 'ida de plena imitacin de Jesucristo. 7s tarde, el

ascetismo cristiano re'isti formas caracter&sticas de #uida del mundo * 'ida en

comn6 as& naci el monacato, (ue floreci desde el siglo )4, tanto en el Oriente

cristiano como en el mundo latino occidental.

XII. El Cristianismo en la Europa feudal.El Cristianismo sufri la impronta feudal en

los tiempos oscuros de la g+nesis de la Edad 7edia. $as iglesias * sus titulares se 'ie

ron implicados en la tupida red de relaciones 'asallticobeneficiales (ue articularon

a(uella sociedad. $as in!erencias de los se:ores laicos en la 'ida eclesistica

produ!eron una penosa decadencia moral, (ue en Roma dio lugar al llamado Siglo de

ierro2 del ontificado.

XIII. La lenta gestacin del Cisma de #riente. $a di'isin del )mperio romano puso

al descubierto el dualismo siempre latente entre Occidente * Oriente, el mundo latino *el griego, Roma * Constantinopla. Este dualismo se refle! tambi+n en el terreno

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religioso * eclesistico, donde las tensiones pro'ocaron un creciente ale!amiento *

terminaron por pro'ocar el enfrentamiento * el Cisma.

XIV. ontificado e Imperio en la Edad $edia. ontificado e )mperio fueron las dos

columnas sobre las (ue se asent la Cristiandad medie'al. El papa representaba lapotestad espiritual, * el emperador, el poder temporal. El ideal%pocas 'eces

plenamente logrado% fue el entendimiento * la armnica colaboracin entre las dos

potestades.

XV. El apogeo de la Cristiandad.$a reforma gregoriana prepar los tiempos de

esplendor de la Cristiandad6 los siglos ;)) * ;))), cu*o centro ocupa el pontificado de

)nocencio ))). $a 'italidad de la Europa cristiana fue desbordante6 se reunieron

concilios ecum+nicos, nacieron las uni'ersidades, se fundaron grandes rdenes

religiosas * las Cru/adas fueron empresa comn de re*es * pr&ncipes cristianos.

XVI. Estructuras de una sociedad cristiana. $a impregnacin cristiana lleg a

penetrar todos los estratos de la sociedad medie'al. El guerrero se transforma en

caballero, * de caballeros estu'ieron compuestas las rdenes militares. $os artesanos

se agrupan en corporaciones de oficios * fraternidades, (ue despu+s llegar&an a ser

gremios. El pueblo cristiano le'anta catedrales * peregrina a Jerusal+n, Roma o

Compostela.

XVII. La %ere&a medieval.En el cora/n de la sociedad cristiana occidental no falt

la presencia de la #ere!&a. 7o'imientos * corrientes religiosas de le!ana procedencia

oriental prendieron en el mediod&a de a!a Edad 7edia pueden considerarse como precursoras del rotestantismo.

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XVIII. La crisis de la Cristiandad.$os duros enfrentamientos del siglo ;))) entre

papas * emperadores alemanes fueron factor principal de la (uiebra del sistema de la

Cristiandad. ?n nue'o esp&ritu laico2 * la tendencia al nacionalismo eclesistico

animaron a los gobernantes de las grandes monar(u&as occidentales. En el dorado

destierro de -'i:n, el ontificado del siglo ;)4 'i'i ba!o la sombra de

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franc+s6 Juan Cal'ino. $a #istoria de la Reforma en )nglaterra sigui una tra*ectoria

peculiar * obedeci, ms (ui/ (ue en ningn otro pa&s, a las directrices de la reale/a.

El -nglicanismo2 %tal como *a se di!o% no fue in'encin de Enri(ue 4))). >a!o la

monar(u&a 5udor del siglo ;4, la )glesia de )nglaterra era *a en cierto sentido

anglicana2 * Enri(ue 4))) #all en la legislacin eclesistica de sus predecesores uninstrumento 'lido para su pol&tica de so!u/gamiento religioso. Este pr&ncipe %como

es sabido% fue palad&n del Catolicismo en los albores de la Reforma * escribi contra

$utero una "efensa de los siete sacramentos2, (ue le 'ali del papa $en ; el t&tulo

de "efensor fidei. olena, la ra/n (ue le lle' al repudio del rimado

romano * al cisma. or(ue cisma fue %* no rotestantismo% la Reforma en )nglaterra

mientras 'i'i Enri(ue 4))).

XXIII.

La reforma catlica.$os an#elos de reno'acin cristiana produ!eron un admirable florecimiento en el seno de la )glesia, (ue en algn pa&s como Espa:a se inici

con anterioridad al $uteranismo. Se reformaron antiguas rdenes religiosas, se

crearon otras nue'as, aparecieron grandes santos * grandes papas. El concilio de

5rento no logr el ob!eti'o acariciado por Carlos 4 de restaurar la unidad cristiana=

pero reali/ una obra inmensa, tanto en el orden de la doctrina catlica como de la

disciplina eclesistica.

XXIV. *e las guerras de religin a la definitiva escisin cristiana.El mapa religioso

de Europa no se consolid #asta bien mediado el siglo ;4)). $as luc#as entre catlicos *

protestantes fueron guerras de religin en arroco

es un fiel refle!o del esp&ritu del Catolicismo postridentino. ero la prueba decisi'a fue la

0uerra de los 5reinta -:os, (ue enfrent a las monar(u&as catlicas de los absburgos

con las potencias protestantes *

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acti'idad de la )glesia, caracter&stico del "espotismo )lustrado. or otra parte, las

monar(u&as protestantes * la ortodoa Rusia tambi+n #ac&an gala de un perfecto

-bsolutismo

XXVII.

La ilustracin anticristiana. "esde la segunda mitad del siglo ;4))) se de!asentir en muc#os esp&ritus un profundo cambio (ue #a sido definido como crisis de la

conciencia europea2. El "e&smo ingl+s * el racionalismo franc+s prepararon el camino a

la abierta irreligin de los filsofos2 ilustrados. $a Enciclopedia2 difundi las nue'as

ideas, (ue #allaron amplia acogida entre las clases ele'adas de la sociedad.

XXVIII. *e la revolucin a la 'estauracin.$a era re'olucionaria, abierta en 189,

conmo'i los fundamentos pol&ticos * religiosos de Europa. $a Re'olucin francesa, en

sus momentos lgidos, trat de eliminar toda #uella cristiana de la 'ida social. "os papas

fueron prisioneros de los gobiernos re'olucionarios. Iapolen, restaurador de la )glesia

en a!o el influ!o de causas mu* di'ersas %comolas filosof&as irreligiosas, el cientifismo decimonnico * el rotestantismo liberal% tom

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cuerpo en la )glesia el fenmeno modernista. El 7odernismo, (ue en el nimo de algunos

#abr&a de reconciliar Catolicismo * mentalidad moderna * superar la pretendida (uiebra

entre la fe * la ciencia, 'en&a en la prctica a 'a ciar de contenido sobrenatural la fe

catlica. San &o ; cort el paso resueltamente al 7odernismo.