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SEMINARIO CONCILIAR DE CIUDAD JUÁREZ FACULTAD DE TEOLOGÍA SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN BÍBLICA LUIS ALBERTO ALCALÁ TORRES “EL SIGNO DEL SILENCIO DE DIOS: ORACIÓN EN EL GETSEMANÍ” Mateo 26 Marcos 14 Lucas 22 36 Entonces fue Jesús con ellos a una propiedad llamada Getsemaní y dijo a los discípulos: sentaos aquí, mientras voy allá a orar. 37 Tomó consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo y comenzó a sentir tristeza y angustia 38 Entonces les dijo: Mi alma está triste hasta el punto de morir; quedaos aquí y velad conmigo. 39 Él se adelantó un poco, cayó rostro en tierra, y suplicaba así: Padre mío, si es posible, que pase de mí esta copa, pero no sea como yo quiero, sino como tú quieres. 40 Volvió después donde los discípulos y los 32 Fueron a una propiedad, llamada Getsemaní, y dijo a sus discípulos: sentaos aquí, mientras yo hago oración. 33 Tomó consigo a Pedro, Santiago y Juan, y comenzó a sentir pavor y angustia. 34 Les dijo entonces: mi alma esta triste apunto de morir; quedaos aquí y velad. 35 El se adelanto un poco, cayó en tierra y suplicaba a ser posible pasara de él aquella hora. 36 Decía: Abba, Padre. Todo es posible para ti; aparta de mí esta copa, pero no sea lo que yo quiero, sino lo que quieres tú. 39 Salió y, como de costumbre, fue al Monte de los Olivos. Los discípulos le siguieron. 40 Llegado al lugar, les dijo: Pedid que no caigáis en tentación. 41 se apartó de ellos como un tiro de piedra y, puesto de rodillas, oraba 42 así: Padre, si quieres, aparta de de mi esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya. 43 Entonces se le apareció un ángel venido del cielo que le confortaba. 44 Y sumido en agonía, insistía mas en su oración. Su sudor se hizo gotas espesas de sangre 1
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SEMINARIO CONCILIAR DE CIUDAD JUÁREZFACULTAD DE TEOLOGÍA
SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN BÍBLICALUIS ALBERTO ALCALÁ TORRES
“EL SIGNO DEL SILENCIO DE DIOS: ORACIÓN EN EL GETSEMANÍ”
Mateo 26 Marcos 14 Lucas 22
36 Entonces fue Jesús con ellos a una propiedad llamada Getsemaní y dijo a los discípulos: sentaos aquí, mientras voy allá a orar.
37 Tomó consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo y comenzó a sentir tristeza y angustia
38 Entonces les dijo: Mi alma está triste hasta el punto de morir; quedaos aquí y velad conmigo.
39 Él se adelantó un poco, cayó rostro en tierra, y suplicaba así: Padre mío, si es posible, que pase de mí esta copa, pero no sea como yo quiero, sino como tú quieres.
40 Volvió después donde los discípulos y los encontró dormidos. Dijo entonces a Pedro: ¿con que no habéis podido velar una hora conmigo?
41 Velad y orad, para que no caigáis en tentación; que el espíritu esta pronto, pero la carne es débil
42 Y alejándose de nuevo por segunda vez oró así: Padre mío, si esta copa no puede pasar sin que yo la beba, hágase tu voluntad.
43 Volvió otra vez y los encontró
32 Fueron a una propiedad, llamada Getsemaní, y dijo a sus discípulos: sentaos aquí, mientras yo hago oración.
33 Tomó consigo a Pedro, Santiago y Juan, y comenzó a sentir pavor y angustia.
34 Les dijo entonces: mi alma esta triste apunto de morir; quedaos aquí y velad.
35 El se adelanto un poco, cayó en tierra y suplicaba a ser posible pasara de él aquella hora.
36 Decía: Abba, Padre. Todo es posible para ti; aparta de mí esta copa, pero no sea lo que yo quiero, sino lo que quieres tú.
37 Volvió después y los encontró dormidos. Dijo entonces a Pedro: simón, ¿ya estas dormido?, ¿ni una hora has podido velar?
38 Velad y orad, para que no caigáis en tentación; que el espíritu esta pronto, pero la carne es débil.
39 Y alejándose de nuevo, oró diciendo las mismas palabras.
40 Volvió otra vez y los encontró
39 Salió y, como de costumbre, fue al Monte de los Olivos. Los discípulos le siguieron.
40 Llegado al lugar, les dijo: Pedid que no caigáis en tentación.
41 se apartó de ellos como un tiro de piedra y, puesto de rodillas, oraba
42 así: Padre, si quieres, aparta de de mi esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.
43 Entonces se le apareció un ángel venido del cielo que le confortaba.
44 Y sumido en agonía, insistía mas en su oración. Su sudor se hizo gotas espesas de sangre que caían en tierra.
45 Levantándose de la oración, vino donde los discípulos y los encontró dormidos de tristeza.
46 Les dijo: ¿Cómo es que estáis dormidos? Levantaos y orad para no caigáis en tentación
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dormidos, pues sus ojos estaban cargados.
44 Los dejó y se fue a orar por tercera vez, repitiendo las mismas palabras.
45 Volvió entonces donde los discípulos y les dijo: ahora ya podéis dormir y descansar. Sabed que ha llegado la hora en que el Hijo del hombre va ser entregado en manos de pecadores.
46 ¡Levantaos!, ¡Vamos! Mirad, el que me va a entregar ya está cerca.
dormidos, pues sus ojos estaban cargados. Ellos no sabían que contestarle.
41 Volvió por tercera vez y les dijo: ahora ya podéis dormir y descansar. Basta ya. Llegó la hora. Sabed que el Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los pecadores.
42¡Levantaos!, ¡Vamos! Mirad, el que me va a entregar ya está cerca.
Diferencias y Semejanzas
El signo del silencio de Dios
(oración en Getsemaní)
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36 Entonces fue Jesús con ellos a una propiedad llamada Getsemaní y dijo a los discípulos: sentaos aquí, mientras voy allá a orar.
37 Tomó consigo a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo y comenzó a sentir tristeza y angustia
Sentaos aquí, mientras voy allá a orar: insiste una separación entre Jesús y sus discípulos.
Se destaca la función de Pedro, que es así el único en ser llamado por su nombre, ( tiene una función única)
La aflicción de Mc. es sustituida en Mt. Por la tristeza. Por eso mismo suaviza un termino de Mc y establece una relacion con las palabras de Jesús.
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32 Fueron a una propiedad, llamada Getsemaní, y dijo a sus discípulos: sentaos aquí, mientras yo hago oración.
33 Tomó consigo a Pedro, Santiago y Juan, y comenzó a sentir pavor y angustia.
¿Por qué Jesús toma con él a Pedro, Santiago y Juan?
En marcos, los primeros llamados son Simón y Andrés, después Santiago y Juan (1, 16-18).
Entre estos 4 privilegiados, 3 se destacan claramente. Están relacionados de cerca con todo lo tocante a la pasión y la resurrección (5, 37).
En el momento de la transfiguración, Jesús toma consigo a Pedro, Juan y Santiago (9,2).
Jesús toma consigo a Santiago y Juan para arrebatarles todas sus ilusiones (10,35-37) ¿podéis beber la copa que yo voy a beber? (10,39).
En cuanto a pedro, tiene necesidad de una lección semejante (14, 26-31).
Pavor (afligirse) no es utilizado mas que 4 veces en el NT y las 4 en Mc. Quedar estupefacto, su pavor procede de la inminencia de su muerte.
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Diferencias y Semejanzas
El signo del silencio de Dios
(oración en Getsemaní)
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38 Entonces les dijo: Mi alma está triste hasta el punto de morir; quedaos aquí y velad conmigo.
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34 Les dijo entonces: mi alma esta triste apunto de morir; quedaos aquí y velad.
Podemos interpretarla al menos en cuatro sentidos:
Sentido temporal: entristecida está mi alma hasta la muerte Sentido absoluto: entristecida está mi alma hasta morir. El ultimo
grado de la tristeza ha sido alcanzado. Sentido consecutivo: tan entristecida está mi alma que podría
morir. La tristeza es tan profunda que podría provocar mi muerte. Sentido final: tan entristecida esta mi alma que querría morirme.
Mas valdría estar muerto que experimentar un sufrimiento semejante.
Expresa su profundo desasosiego y aflicción ante la muerte: llega hasta el fondo del abismo
Quedaos: no vayas mas lejos
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Velad: continuad velando. Es un termino escatológico, se trata de estar dispuesto en el momento de la prueba. Y la muerte de Jesús es una anticipación de la escatología, del final de los tiempos.
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El signo del silencio de Dios
(oración en Getsemaní)
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39 Él se adelantó un poco, cayó rostro en tierra, y suplicaba así: Padre mío, si es posible, que pase de mí esta copa, pero no sea como yo quiero, sino como tú quieres.
Cayo rostro en tierra: no es un gesto de aplastamiento sino de una actitud religiosa de adoración semejante a la de los discípulos en la transfiguración.
Si es posible: muestra que Jesús es mas respetuoso de la voluntad del Padre
Pase de mí esta copa: es una expresión menos ruda que la de Mc.
Abba: es única en los evangelios, la expresión Padre mío es de Mt.
Lo que: indica que el objeto de la voluntad del Padre es diferente de la de Jesús.
Oración de petición
35 El se adelanto Se adelanta: es una invitación de Jesús para seguirlo e
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un poco, cayó en tierra y suplicaba a ser posible pasara de él aquella hora.
36 Decía: Abba, Padre. Todo es posible para ti; aparta de mí esta copa, pero no sea lo que yo quiero, sino lo que quieres tú.
imitarlo.
Caía sobre la tierra: se trata de un gesto único en los evangelios y traduce la humanidad de Jesús.
Al decir si era posible, Jesús expresa una duda sobre el poder de Dios, sino la sumisión de su voluntad a la Padre.
Hora = velar: emplea este término para expresar el tiempo del cumplimiento de su destino mesiánico. Tiempo de la salvación.
Abba: Jesús muestra que tiene con el Padre una relación profunda e inaudita.
Cáliz = Hora: tiene un sentido escatológico, se trata del destino del que ha venido no para ser servido, sino para servir y dar su vida en rescate de muchos.
Pero no lo que yo quiero, sino lo que tu: Jesús expresa que está dispuesto a someterse a la voluntad del Padre.
Diferencias y Semejanzas
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El signo del silencio de Dios
(oración en Getsemaní)
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40 Volvió después donde los discípulos y los encontró dormidos. Dijo entonces a Pedro: ¿con que no habéis podido velar una hora conmigo?
41 Velad y orad, para que no caigáis en tentación; que el espíritu esta pronto, pero la carne es débil.
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37 Volvió después y los encontró dormidos. Dijo entonces a Pedro: simón, ¿ya estas dormido?, ¿ni una hora has podido velar?
38 Velad y orad, para que no caigáis
Jesús interpela a Pedro, llamándolo Simón. Pedro, a quien se ha dado la consigna de velar, ha relajado su atención. Por lo tanto ya no merece ese nombre. Pedro ha sucumbido en la primera ocasión, esta debilidad prepara ya la negación.
A la orden de velar se añade ahora la de orar: lo que quiere decir que esta dirigida a los discípulos de todos los tiempos. Todos deben continuar velando en la oración.
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en tentación; que el espíritu esta pronto, pero la carne es débil.
La oración tiene aquí una finalidad: para que no vayáis a la tentación: se trata de elegir entre dos posibilidades: estar a favor o en contra de Dios.
Jesús opone después la carne y el espíritu: la carne es traducida como abandonado a su debilidad y el espíritu orientado hacia el bien.
Diferencias y Semejanzas
El signo del silencio de Dios
(oración en Getsemaní)
42 Y alejándose de nuevo por segunda vez oró
Oración de aceptación.
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así: Padre mío, si esta copa no puede pasar sin que yo la beba, hágase tu voluntad.
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39 Y alejándose de nuevo, oró diciendo las mismas palabras.
Es la señal de que el relato de Getsemaní según Marcos se ha abreviado, en eso nos ofrece una de las características de su relato de la pasión: deja a sus lectores ante la brutalidad de los hechos. A ellos es a los que les incumbe el deber de interpretarlos.
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Diferencias y Semejanzas
El signo del silencio de Dios
(oración en Getsemaní)
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43 Volvió otra vez y los encontró dormidos, pues sus ojos estaban cargados.
44 Los dejó y se fue a orar por tercera vez, repitiendo las
Oración de perseverancia. Mateo ofrece así a sus lectores una lección sobre la oración.
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mismas palabras.
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40 Volvió otra vez y los encontró dormidos, pues sus ojos estaban cargados. Ellos no sabían que contestarle.
Pues sus ojos estaban cargados: no hay que tomar la expresión en sentido propio, sino simbólico. En efecto se trata de una ceguera espiritual. Por tanto es un tema de la incomprensión de los discípulos el que surge de nuevo como se trasluce en el resto del evangelio.
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Diferencias y Semejanzas
El signo del silencio de Dios
(oración en Getsemaní)
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45 Volvió entonces donde los discípulos y les dijo: ahora ya podéis dormir y descansar. Sabed que ha llegado la hora en que el Hijo del hombre va ser entregado en manos de pecadores.
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41 Volvió por tercera vez y les dijo: ahora ya podéis dormir y descansar. Basta ya. Llegó la hora. Sabed que el Hijo del hombre va a ser entregado en manos de los pecadores.
Ahora ya podéis dormir y descansar: topándose una vez mas con la incomprensión de los discípulos, Jesús da muestras de una especie de resignación. El sueno de los discípulos ya no cambiara nada los acontecimientos, puesto que ya esta. Vino la hora.
Hora: a hora escatológica: ella ha venido, la hora.
Su alma es entregada a la muerte en su lugar… lleva los pecados de muchos y es entregado a causas de sus iniquidades Is 53, 12.
Los pecadores? Hay que identificar los hombres y los pecadores: todos los hombres son pecadores. Aquí aparece, pues, la noción de muerte redentora de Jesús.
Características
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Marcos y Mateo
La primera característica es el desdoblamiento del grupo de los discípulos: por un lado los que se quedan y por el otro los tres privilegiados, que son propiamente los sometidos a prueba de la vigilancia.
La segunda característica es el triple movimiento de ir y venir de Jesús. Este artificio ayuda a captar el deseo de comunión de Jesús con sus discípulos y a la vez el fracaso de su deseo, y e, este modo, a comprender la separación afectiva. (sueño significa, división de la comunidad).
Finalmente, la formulación de la oración de Jesús se entiende mejor si se sitúa dentro de la costumbre judía, que aconsejaba a los moribundos proclamar:
1. Dios puede todo2. Yo no querría morir, Señor.3. pero estoy dispuesto.
Esa es la estructura que divide la oración de Jesús en tres tiempos:
1. Jesús proclama en primer lugar la omnipotencia de Dios: todo es posible para Ti.2. después manifiesta su propio deseo: aparta de mí ese Cáliz.3. ante el fracaso de la muerte inminente, que le parece ser la voluntad del Padre y que puede adquirir
el sentido de prueba por la que hay que pasar, Jesús expresa su deseo profundo de no morir. Finalmente, somete su voluntad a la del padre: sin embargo, que no se haga como yo quiero, sino como tú quieres.
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El signo del silencio de Dios
(oración en Getsemaní)
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39 Salió y, como de costumbre,
fue al Monte de los Olivos. Los discípulos le
siguieron
Según la costumbre: Jesús no trata de huir de sus enemigos. Entra voluntariamente en su pasión.
Fue al monte de los olivos, los discípulos lo siguieron: Jesús es el modelo y se trata de hacer camino, de encaminarse con él, de seguirlo en el camino de la cruz.
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40 Llegado al lugar, les dijo: Pedid que no caigáis en tentación.
Exhorta a la oración: en el punto de partida del texto, el acento no esta puesto en Jesús, sino sobre los discípulos, a los que Jesús quiere preservar de la tentación. 22, 31-32: estar puesto bajo el poder de Satanás equivale a desfallecer en la fe.
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41 se apartó de ellos como un tiro de piedra y, puesto de rodillas, oraba
El alejamiento de Jesús: la oracion de Jesús esta situada fuera de la presencia de los discipulos.
Se aparto = separarse: seto es la dificultad, la lucha interior.
Puesto de rodillas: es la actitud del que ora (Lc es el unico autor en servirse de la oracion de rodillas.
Oraba: el imperfecto indica la oracion.
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42 así: Padre, si quieres, aparta de de mi esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya.
Padre: Jesús invoca a Dios llamándolo Padre, exactamente como se lo han ensenado a hacer a sus discípulos.
Si quieres: al decir eso le deja la decisión al Padre. Subraya el abandono filial de Jesús a la voluntad del padre
Pero no se haga mi voluntad sino la tuya: esta expresión es próxima a la tercera petición del padrenuestro.
L 43 Entonces se le apareció un
Dios reconforta a Jesús: expresa la respuesta del Padre a la oración de Jesús: es un testimonio a favor suyo.
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ángel venido del cielo que le confortaba
El ángel: no es solo un consolador, sino, literalmente, el que da la fuerza, el que conforta. Dicho de otra manera, no es de si mismo de donde Jesús saca su fuerza, sino que procede del cielo, es decir de Dios.
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44 Y sumido en agonía, insistía más en su oración. Su sudor se hizo gotas espesas de sangre que caían en tierra.
La oración de Jesús:
Agonía: no es el paso de la vida a la muerte, sino la lucha en el sentido físico del termino; la agitación del alma, la inquietud, la ansiedad que provoca en él el pensamiento de tener que afrontar la ultima lucha, de la que depende el destino del mundo.
Insistía más en su oración. ( Mt distinguía 3 oraciones de Jesús)
Su sudor se hizo gotas de sangre que caían en tierra: acusa un sufrimiento cruel, una angustia extrema del alma que pone al cuerpo en un estado de agotamiento absoluto. La naturaleza humana de Jesús a parece aquí en toda su debilidad y en su enorme capacidad de sufrimiento voluntario y de suprema donación a nosotros.
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Otro sentido a esta expresión: esta es la copa de la nueva alianza sellada con mi sangre, que se derrama por vosotros. Dicho de otra manera, el don de la sangre en la eucaristía, prefiguración de la pasión y el sudor de sangre durante la agonía remite al tema de la muerte redentora de Cristo, que sella la alianza nueva.
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45 Levantándose de la oración, vino donde los discípulos y los encontró dormidos de tristeza.
Regreso de Jesús con sus discípulos: Lucas ofrece aquí una explicación, están adormecidos por la tristeza, es un rasgo de Lucas, que trata con consideración y excusa a los discípulos.
En Lucas son los discípulos los que están tristes y no Jesús.
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46 Les dijo: ¿Cómo es que estáis dormidos? Levantaos y orad para no caigáis en tentación
El final del relato, en paralelo con el principio, desvela la finalidad: mostrar a los discípulos como comportarse, siguiendo a Jesús, ante la tentación: orando.
De ahí el reproche que les dirige: como es que estáis dormidos? Solo puede vencer el que ora, pues Dios lo sostiene.
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Conclusión:
Jon sobrino:
Esta oración presenta un contenido en el cual aparece la crisis de Jesús, la amenaza al sentido de la totalidad de su vida. Cuando la crisis cuestiona el sentido de su vida Jesús va a la oración.
Esta oración esta de nuevo históricamente situada, tanto porque precedida de una historia concreta como porque desemboca en una decisión histórica. El cáliz que Jesús pide que pase no es otra cosa que su próxima muerte. Pero no es sin mas la muerte como tal lo que Jesús quisiera rehuir, sino la muerte que va a ser consecuencia histórica de su vida.
Esta oración desemboca en una acción histórica: es la decisión de Jesús de ser fiel hasta el final a la voluntad del Padre.
En esta oración resuena el abba, la palabra con que Jesús se dirigía a Dios con insinuada confianza.
Finalmente: el silencio de Dios es el signo de su amor y de su fidelidad, la señal de que escucha al hombre profundamente. La oración no es el intento de obligar a Dios a entrar en nuestros proyectos, sino la oferta de una disponibilidad a su libre iniciativa.
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