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PROYECTO DE FILOSOFA

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El aborto en el Uruguay

1. Hiptesis2. Objetivos del grupo3. Introduccin4. Consideraciones tico antropolgicas5. Concepto6. Tipos de aborto7. Clasificacin del aborto segn su moralidad8. Razones que llevan a un aborto9. Evolucin del feto 10. El derecho al aborto es una cuestin de derechos humanos11. La postura de la iglesia frente al aborto12. Entrevista del diario el observador realizada a monseor Nicols Cotugno13. El delito de aborto : preguntas y respuestas14. Conclusiones personales15. Conclusin grupal16. Investigacin17. Entrevista realizada al psiclogo Daniel Miranda18. BibliografaHIPOTESISCONSIDERAMOS QUE EL ABORTO ES UN ACTO INMORAL QUE VIOLA LOS DERECHOS A LA VIDA QUE POSEE TODO SER HUMANO, YA QUE CREEMOS QUE DESDE EL MOMENTO DE LA CONCEPCIN ESE SER YA ES PERSONA Y POR LO TANTO POSEE TODOS LOS DERECHOS COMO TAL. POR ESTE MOTIVO ESTAMOS CONVENCIDAS QUE EL ABORTO ES UN ASESINATO, Y LA PERSONA QUE LO PRACTICASE DEBE SER SANCIONADA.

OBJETIVOS DEL GRUPO Anlisis bibliogrfico.

Encuestar y graficar.

Entrevistar a profesionales.

Entrevistar a un sacerdote.

Desarrollar la investigacin desde el punto de vista tico, moral y religioso.

INTRODUCCIONLos progresos que el hombre ha logrado no siempre han ido unidos al correspondiente crecimiento moral de la persona, de tal manera que sean puestos al servicio del hombre, destinatario de los esfuerzos y los trabajos de cientficos, tcnicos y polticos, y de todos cuantos tienen alguna responsabilidad en la vida colectiva. Este hecho refleja lo que constituye tal vez el drama ms profundo de nuestro tiempo: la prdida del sentido de la persona humana, el olvido de su dignidad, la esclavitud de los hombres con respecto a sus propias obras y proyectos. La vida humana resulta as amenazada de mltiples maneras. Esta situacin no puede responder al designio de Dios, Creador y fin del hombre, quien lo ha puesto todo a su servicio, es decir, al servicio de su vocacin trascendente. Es verdad que nuestra sociedad no piensa mucho en Dos. Pero entre el olvido de Dios y la prdida de respeto al hombre hay una vinculacin estrechsima, que no podemos dejar de mencionar.

De esta manera vemos cmo los derechos de la persona humana son vulnerados y pisoteados en todas las latitudes, sin excepcin y de que manera resaltan las agresiones a la persona y a sus derechos fundamentales. En particular, no se defiende el derecho a la vida, y aun es objeto de agresiones inequvocas por la actitud de sectores amplios de nuestra sociedad.

Este hecho sera incomprensible si no tuviramos en cuenta la enorme fuerza del hedonismo en la sociedad actual, que basa en el bienestar material todas sus aspiraciones, olvidando la realidad trascendente del ser humano e incluso con dejacin de la misma lgica de los principios de convivencia que se dice practicar.

El aborto provocado viene a consentir una injustsima muerte de inocentes cuyas motivaciones principales son la comodidad, la ignorancia, la soledad y la desinformacin.

Los catlicos tienden a proclamar ante todos la grandeza y dignidad del hombre, cuya vida es un don de Dios.Consideraciones tico - antropolgicasEl punto de partida de cualquier reflexin que se haga respecto del feto y del cuidado que se le debe prestar es que se trata de una persona.En efecto, despus de la unin de los gametos estamos en presencia de un ser humano de naturaleza racional, que se ir desplegando en el tiempo a medida que se vayan constituyendo los rganos necesarios para ejercer plenamente la inteligencia y la libertad. El hecho de que no ejerza las operaciones propiamente humanas, ya sea por el estadio de desarrollo en el que se encuentra no significa que no exista un sujeto de naturaleza racional, un ser humano que no merezca respeto y al que no se le deba respetar el derecho a la vida.En el momento de actuar, el mdico debe hacerlo en base a un juicio prudencial, con la competencia que le es propia en cuanto mdico, lo que implica evaluar con ciencia y en conciencia los efectos previsibles de su accin, de tal manera de tomar una decisin de acuerdo con lo que es previsiblemente bueno para la salud de sus dos o ms pacientes.La igualdad fundamental de todos los seres humanos, independiente del estadio de desarrollo, implica valorar al feto como persona, el que por lo tanto adquiere el estatus de paciente para el mdico. Cualquiera de los efectos previsibles, relacionados o no con la salud de la madre, difcilmente podr equipararse con el resultado previsible de la muerte de una persona. El mdico, a la luz de la razn y del ethos propio de la medicina, debe reconocer el valor absoluto que representa la vida humana inocente y el respeto incondicional que le es debido. Este fundamento racional es iluminado y enriquecido por el reconocimiento de la esencial dignidad que posee el hombre en cuanto creado a imagen y semejanza de Dios. Por ello, es posible concordar en que no existe otro valor que pueda considerarse como superior al respeto de la vida de una persona.

EL ABORTO EN EL URUGUAY

CONCEPTO:Etimolgicamente, "la palabra aborto procede del latn abortus o aborsus, derivados de ab-orior opuesto a orior, nacer".

Un aborto termina un embarazo antes que tenga lugar el nacimiento. Cuando un embrin o un feto muere en el tero y el cuerpo lo expulsa, se le llama aborto espontneo. Despus de 20 semanas de embarazo, un aborto espontneo es conocido como un mal parto. Cuando una mujer decide terminar su embarazo voluntariamente, tiene un aborto inducido. El aborto es un mtodo mdico simple que termina el embarazo. A travs de la historia alrededor del mundo y en muchas religiones las mujeres han utilizado el aborto como parte de su cuidado de salud.

El aborto inseguro y clandestino constituye en grave problema de salud pblica y de derechos humanos. En Uruguay, su prctica en condiciones de ilegalidad e inseguridad, afecta severamente la vida y la salud de muchas mujeres y sus familias. A pesar del costo humano y social que est situacin genera, los debates y la investigacin cientfica resultan notablemente insuficientes.

Los abortos que se llevan a cabo en malas condiciones siguen siendo un problema e salud pblica y una de las principales causas de mortalidad materna.

TIPOS DE ABORTO:El Aborto Inducido es la interrupcin deliberada del embarazo mediante la extraccin del feto de la cavidad uterina. En funcin del periodo gestacional, se emplea una u otra de las cuatro intervenciones quirrgicas:

La succin o aspiracin puede ser realizada durante el primer trimestre. mediante el uso de dilatadores sucesivos para conseguir el acceso a la cavidad uterina a travs del crvix, se introduce un tubo flexible conectado a una bomba de vaco denominado cnula para extraer el contenido uterino. Su tiempo es de cinco a diez minutos en pacientes no internadas. Luego se introduce una legra ( instrumento metlico en forma de cuchara), eliminar por raspado cualquier resto de las cubiertas uterinas.

Durante la primera parte del segundo trimestre la interrupcin del embarazo se puede realizar por una tcnica espacial de legrado-aspiracin combinada a veces con frceps, denominada dilatacin y evacuacin. Puede haber hemorragias y molestias tras la intervencin.

A partir de la semana 15 de gestacin el mtodo empleado es el de infusiones salinas. En esta tcnica se utiliza una aguja hipodrmica o un tubo fino para extraer una pequea cantidad de liquido amnitico del tero a travs de la pared abdominal. Este es sustituido por una solucin salina concentrada al 20%. Entre 24 y 48 hs. empiezan a producirse contracciones uterinas, que producen la expulsin del feto.

Los abortos tardos se realizan mediante histerotoma: intervencin quirrgica mayor, similar a la cesrea, pero realizada a travs de una incisin de menor tamao en la parte baja del abdomen.

Tambin existe una pldora denominada RU-486 que bloquea la hormona progesterona (eficaz en los primeros 50 das de gestacin), muchas veces olvidamos que las pldoras son tambin formas de realizar un aborto, y su peligrosidad es que pueden ser compradas en cualquier farmacia; es muchas veces ignorado el hecho de que algo que mata una vida pueda ser comprado con la misma facilidad con la que se compra una aspirina, quitando a ese beb que est en su primera etapa de gestacin, como quien quitase un dolor de cabeza.

Los abortos del primer trimestre son sencillos y seguros cuando se realizan en condiciones clnicas adecuadas. Los riesgos aumentan de manera paralela a la edad gestacional y consisten en infecciones, lesiones del cuello uterino, perforacin uterina y hemorragias.

Los abortistas sostienen que un aborto inducido supone menos riesgo para la paciente que la terminacin del embarazo, aunque nosotras sabemos que eso no es cierto ya que las cifras de los abortos y de los accidentes durante estos son manejados por las dos posiciones (abortistas y pro-vida) segn su conveniencia y existe entre ellas una diferencia casi abismal.

CLASIFICACIN DEL ABORTO SEGN SU MORALIDAD:El aborto directo, entendido como fin o como medio, es intrnsecamente ilcito. Cuando se trate de un feto vivo, queda asimilado, desde el punto de vista moral, al homicidio.

a) espontneo (tambin llamado casual o natural o involuntario), es aquel en el que las causas que lo originan son totalmente independientes a la voluntad humana;

b) provocado (tambin llamado intencionado o artificial o voluntario), es aquel causado voluntariamente por el hombre. Se divide en:

directo: encaminado a dar muerte al no nacido, como fin o como medio. Es provocado como medio, si se pretende la consecucin de otros fines distintos a la muerte misma del feto, por ejemplo la salud de la madre. El llamado aborto "teraputico" entra de lleno en la nocin de aborto directo, puesto que es voluntaria e intencionalmente provocado como medio para la salud de la madre. Es aborto directo como fin el aborto por violacin, el aborto por motivos eugensicos, y el aborto como medida para disminuir la poblacin.

indirecto: es el efecto secundario e inevitable previsto, pero no querido, de una accin buena, exigida por razones graves, compensatorias del efecto malo del aborto, y si se pudiera evitar, se evitara.

El aborto provocado en condiciones de riesgo es el principal problema en la salud materna en Uruguay. El abordaje

del tema implica cuestiones de fondo como el principio de la vida humana, los derechos sexuales y reproductivos,

la justicia social. Estos se reflejan en un problema biotico para los mdicos y el equipo de salud; el problema

biolgico por la complejidad de discernir cundo se inicia la vida humana y con ello las implicancias de la prctica

del aborto en s, el problema jurdico de regulacin legal al respecto. Pero tambin lo es por cuestiones ms

concretas que hacen a la vida de la comunidad. Entre ellas el de ser un grave problema sanitario, un problema serio

en cuanto a su resolucin poltica, un fenomenal negocio por la clandestinidad-corrupcin que lleva implcito.

El aborto provocado es, entonces, un tema donde se reflejan de manera dramtica la injusticia, la vulnerabilidad

y la violencia ejercidas sobre la mujer desde su entorno y de toda la sociedad. Es el ltimo eslabn de una cadena de

carencias y de fallas desde lo educativo, de acceso a los servicios sanitarios de calidad y de presiones culturales

en cuanto al rol de la mujer en la sociedad.

La perspectiva biolgica: la cuestin inicio de la vida humana

Instintivamente todos los seres humanos necesitamos definir el momento cundo algo comienza y cundo termina.

Lamentablemente, cuanto ms complejos son los procesos objeto de estudio ms difcil se torna definir puntualmente

estos momentos. En el caso del comienzo y el final de la vida humana este es el tema.

La conformacin de un nuevo genoma establece una ruta predeterminada de desarrollo y crecimiento de un

nuevo ser vivo, pero no determina que siempre llegue al destino de un nuevo ser humano.

Tomando la totalidad de los nuevos genomas que se generan debemos tener en cuenta que la inmensa mayora

75% se elimina por diferentes alteraciones morfofuncionales del embrin. El restante 25% podr en la mayora

de los casos dar origen a un ser humano, aunque tambin puede ser ms de uno

En el desarrollo de nuestra especie as como en el desarrollo de cada uno de nosotros como individuos, las

caractersticas que nos hacen humanos se van logrando en el transcurso del tiempo y no se consiguen por generacin

espontnea.

RAZONES QUE LLEVAN A UN ABORTO:

Las mujeres decidimos abortar por muchas razones:

No podemos mantener al beb en este momento.

Nuestros padres se enojaran y estaran desilusionados, y hasta podran echarnos de la casa.

Si tenemos este beb no vamos a poder terminar la secundaria, ni podremos ir a la universidad y nos quedaremos sin una carrera.

El pap del nio o de la nia no me va a ayudar.

Tener esta(e) nia(o) no sera saludable ni para m, ni para el beb.

El embarazo pudo haber sido causado por incesto o violacin.

El tratamiento de la temtica del aborto en Uruguay amerita una reflexin profunda: no existen datos suficientes sobre su prevalencia ni tampoco estimaciones confiables sobre esta prctica en las mujeres uruguayas, ni tampoco existen investigaciones desde el mbito acadmico que permita conocer y comprender los significados del aborto inducido para las mujeres, para sus familias, y para los y las profesionales de la salud. No se conoce tampoco cmo se comportan los hombres frente a la toma de decisin de un aborto inducido en su pareja (ocasional o estable).

EVOLUCIN DEL FETO:

aprox.Caractersticas

1 da 1 clula con 23 pares de cromosomas, por la unin de las clulas germinales

3-4 dasSe traslada hacia el tero

5-9 dasSe implanta por s mismo en el tero

10-15 das Suspende el ciclo menstrual de su madre, mide tan slo 2 milmetros

20 dasSe establecen el cerebro, el sistema nervioso y la columna vertebral

21 das El corazn empieza a latir, y continuar latiendo hasta la muerte

28 dasForman msculos y se manifiestan brazos y piernas

30 das Es 10,000 veces ms grande que la clula primera, ahora mide 4.5 milmetros

40 dasSe detectan las ondas del cerebro

42 das Comienza a producir clulas sanguneas. Sera la segunda menstruacin

60 dasMide 3 centmetros, tiene impulsos elctricos cerebrales.

7 semanas 8 semanas 10 semanas 20 semanas 22 semanasDel feto, de su alma y de su condicin como persona

La gente que esta a favor del aborto suele decir que no esta segura de cundo recibe su alma el feto , en otras palabras cundo comienza a ser persona (para justificar este asesinato o permanecer indiferentes se refugian en el beneficio de la duda)

Pondremos el caso de un nio de 5 aos, l es una persona nica e irrepetible, ser la misma dentro de dos meses y fue la misma desde el momento que fue concebido ; desde ese instante l tiene esa condicin original, que no cambia no importa que tan pequeo o dependiente sea; a caso depender de su madre para vivir y desarrollarse lo hace menos persona?.

Por lo tanto, nosotras afirmamos que se trata de la misma persona, nada mas que ms pequea. Podramos decir incluso que tiene alma porque a comenzado a ser.

Aparte que yo no crea que tenga alma, no es un problema , muchas personas evitan el tema del aborto diciendo que no quieren imponer su moral a los dems, cosa que es absurda

Si una persona quiere robar tu auto acaso no la detendras ?o te preguntaras si eso no sera imponerle tu moral?

Lo mismo es en el caso de que alguien no crea que el feto tenga alma, le da eso derecho a matarlo? no! Sera lo mismo que decir que si alguien de una secta creyera que vos no tienes alma, eso le da derecho a matarte.

Entonces, bien sabemos que invocar una ley imponer una ideologa es malo ; no es aborrecible invocar a la libertad de creencias para terminar una vida?

Las ideologas y la religin no tienen que ver con la prohibicin del aborto, lo importante aqu es la defensa de la vida humana.

En algunos casos se descubren incluso tintes discriminatorios, como por ej: en el caso de permitir el aborto si el beb resultar deforme o presentara alguna anomala; acaso no vale la pena traerlo al mundo? podemos quitarle a un ser humano su derecho a la vida solo porque nunca ser capaz de mantenerla por s mismo? NO! l es persona y tiene derecho a vivir.

EL DERECHO AL ABORTO ES UNA CUESTIN DE DERECHOS HUMANOS:Principios ticos:

El Derecho a elegir voluntaria y libremente la maternidad -el derecho a tener hijos o no tenerlos y por lo tanto a interrumpir un embarazo en un momento dado- se fundamenta en una serie de derechos humanos ya reconocidos: el derecho a la igualdad y la no discriminacin, a la autodeterminacin, a la vida, a no ser sometido a torturas, a la libertad y seguridad personales, a no ser objetivo de injerencias arbitrarias en la vida y la familia, a la libertad de pensamiento, conciencia y religin. Estos y otros derechos son asimismo la base para la conceptualizacin y para el ejercicio de los derechos sexuales y reproductivos en general.

Integridad corporal: el derecho a la seguridad y control del propio cuerpo es quizs el aspecto que ms peso tiene en el concepto de libertad sexual y reproductiva, el cuerpo es una parte integral, cuya salud y bienestar -incluyendo el placer sexual- es un fundamento necesario para una participacin activa en la vida social. La integridad del cuerpo incluye el derecho de las mujeres a no ser alienadas de su capacidad sexual y reproductiva

La individualidad: el respeto a la capacidad moral y legal de las personas implica el respeto a su autodeterminacin. En lo que se refiere a las mujeres y sus decisiones reproductivas, el concepto de autonoma en la toma de decisiones implica el respeto por la manera en que las mujeres toman decisiones, por los valores que tienen peso para ellas y las redes de otras personas a las que eligen consultar. El respeto por la individualidad de las mujeres implica la accesibilidad a una amplia gama de mtodos anticonceptivos y el derecho a un aborto legal y seguro.

LA POSTURA DE LA IGLESIA FRENTE AL ABORTO:La Postura de la Iglesia Catlica es firme, dice que "La vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de su concepcin. Desde el primer momento de su existencia, el ser humano debe ver reconocidos sus derechos de persona, entre ellos, el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida. La cooperacin formal a un aborto constituye una falta grave, que la Iglesia sanciona con la pena cannica de excomunin". La Iglesia catlica es el grupo social que ms se a opuesto y se opone al aborto , sin embargo se plantea una pregunta la cual nos deja pensativos por un momento, esto con el nimo de hacer una reflexin. La iglesia dice que aunque la presencia de un alma espiritual no puede deducirse de la observancia de ningn dato experimental, las mismas condiciones de la ciencia sobre el embrin humano ofrecen una indicacin preciosa para discernir racionalmente una presencia personal desde este primer surgir de la vida humana: Cmo un individuo humano podra no ser persona humana?".

As mismo, la Iglesia trata los criterios morales que se deben ser aplicados a los problemas que hoy se plantean en el mbito de la biomedicina. Los mdicos deben respetar la vida de los seres humanos, pero cuando se llega al punto en que la ciencia y los avances cientficos pueden ser utilizados para manipulaciones genticas "en materia de embriones", la investigacin mdica debe renunciar a intervenir sobre embriones vivos, a no ser que exista la certeza moral de que no se causar dao alguno a su vida y a su integridad ni a la de la madre. Se desprende de esto que toda investigacin, aunque se limite a la simple observacin del embrin, ser ilcita cuando, a causa de los mtodos empleados o de los efectos inducidos, implicase un riesgo para la integridad fsica o la vida del embrin.

Segn la Iglesia la vida humana debe ser respetada y protegida de manera absoluta desde el momento de la concepcin. Desde el primer momento de su existencia, el ser humano debe ver reconocidos sus derechos de persona, entre los cuales est el derecho inviolable de todo ser inocente a la vida . Esta enseanza no ha cambiado; permanece invariable. El aborto directo, es decir, querido como un fin o como un medio, es gravemente contrario a la ley moral.

Debemos admitir que en el mundo s hay problemas, y entre los principales estn la baja tasa de fecundidad y las enfermedades de transmisin sexual. Para intentar acabar con dichos problemas se han inventado diversas manipulaciones, como la pldora del da despus, o anticonceptiva de emergencia. mucha gente desconoce cmo acta esta pldora. Las investigaciones han llevado a afirmar que esta pastilla, dependiendo de la etapa del ciclo en la que se encuentre la mujer en el momento que la tome, actuar inhibiendo la ovulacin otras veces impedir la ovulacin, puede alterar los vasos sanguneos, porque la progesterona impide que se formen los vasos sanguneos, por lo que el embrin, por as decirlo, se va a morir de hambre .Esta pldora prolonga su accin durante seis o siete das despus de haber sido ingerida, por lo que durante este tiempo se obtendrn los mismos resultados que el da que fue ingerida, aunque la posibilidad de sufrir un aborto descender en un 10 %. La utilizacin de esta pldora y otros anticonceptivos, y la legalizacin del aborto, pueden llevar a aquellas mujeres que los consumen a tener hasta cinco veces ms embarazos que aquellas que no los utilizan.

Tambin el Concilio Vaticano II, se manifest claramente en contra del aborto afirmando el derecho a la vida desde el mismo momento de la concepcin, declarando a aquel "crimen abominable". El derecho a la vida se define as: Derecho, tanto individual como colectivamente considerado, que tiene todo ser humano a mantener y desarrollar plenamente su existencia biolgica y social-conforme a su dignidad. Tambin es el derecho de la persona a conservar su estructura psicosomtico de forma ntegra, considerada sta en su totalidad, de tal forma que pueda realizar de la forma ms plena posible los restantes elementos que la componen; es Derecho a conservar la existencia dentro de unos mrgenes de viabilidad y dignidad, considerada la estructura psicosomtica del ser humano en alguno de sus componentes, de tal manera que no sufra menoscabo o detrimento en alguna de sus facetas bsicas.

"La vida, desde su concepcin, ha de ser salvaguardada con el mximo cuidado; el aborto y el infanticidio son crmenes abominables. Tambin dice que La ley divina y la ley natural excluyen, pues, todo derecho a matar directamente a un hombre inocente. Hace referencia tambin a los avances cientficos que cada vez son mas refinados y cuyas consecuencias pueden ser graves... As como no hay derecho a utilizar para un fin cualquiera la energa nuclear, tampoco existe autorizacin para manipular la vida humana de la forma que sea" (Gaudium et Spes)

Pablo VI dice que el aborto es una realidad experimentada en todos los pases donde se ha instaurado la mentalidad contraceptiva: la anticoncepcin a la larga lleva al aborto. No se ha encontrado el pas donde funcione la anticoncepcin "impecable", sin que la gente recurra al aborto ante los fallos de los anticonceptivos. Una vez que una cultura ha aceptado la anticoncepcin inevitablemente esto la lleva al aborto.

ENTREVISTA DEL DIARIO EL OBSERVADOR REALIZADA A MONSEOR NICOLAS COTUGNO:

Qu balance hace despus del fracaso parlamentario del proyecto de ley de defensa de la salud reproductiva?Hago un llamado a trabajar en las causas que llevan a la mujer a abortar y tenga la posibilidad de optar. Queremos mirar hacia adelante y en trminos positivos hacia la mujer, el nio, la familia y la vida. Tenemos que crear condiciones efectivas para que esa persona humana, que es un embrin o un feto, pueda seguir el curso normal y tener el derecho a nacer que tenemos todos.

Usted jug un papel central en la oposicin al proyecto y hasta se le acus con dureza por sus posiciones. Qued satisfecho con su labor?Lo duro es que una madre mate a su hijo, por ms moas que le quiera poner al paquete. El aborto es eso, ms all de las formas que se utilicen. Mi postura no es la de Nicols Cotugno, sino la de la Iglesia Catlica. Hay una encclica muy hermosa de Juan Pablo II que se titula El Evangelio de la vida, donde el Papa desmenuza la temtica y es el quien define al aborto como crimen abominable, como homicidio y como crimen horrendo. Son expresiones dursimas del Papa y no hay ningn obispo que tenga el derecho de endulzar el magisterio de la Iglesia Catlica. Todos tenemos la responsabilidad de traducir el Evangelio a las distintas realidades. Yo siempre trat de presentar el tema del aborto con la mxima discrecin, pero no ocult nada. No quiero volver sobre temas urticantes, pero fue el Papa el sac el tema de la excomunin y dice que est vigente. As que no se trata de que el obispo aparezca como ms piola, sino de fidelidad a Dios, a Jesucristo, a la Iglesia y al hombre. A nosotros ahora nos interesa mirar en positivo cmo acompaar a la mujer para que sea plena

Qu acciones est pensando promover desde el Arzobispado de Montevideo?Vamos a elaborar un proyecto de ley de proteccin a la maternidad, junto a todos los sectores de la sociedad que quieran participar del trabajo, que ser impulsado por la Comisin de Biotica del Crculo Catlico de Obreros desde una perspectiva de promocin de la salud. Queremos que se haga realidad el artculo 40 de la Constitucin, que dice que la familia es la base de la sociedad y que el Estado velar por su estabilidad moral y material, por la mujer y por la mejor formacin de los hijos. El proyecto dispondr medidas para que tambin se cumpla el artculo 41 de la Constitucin, que dice que la infancia y la juventud sern protegidas contra el abandono corporal, intelectual o moral de los padres o tutores, as como contra la explotacin y el abuso. El Estado est preocupado por la salud moral de los ciudadanos y nosotros queremos apoyarnos en esta preocupacin de la Constitucin para que sea posible hacer algo. La maternidad tiene derecho a la proteccin de la sociedad y a asistencia, en caso de desamparo, cualquiera sea la condicin de la mujer. Queremos potenciar esa norma constitucional para que sea una realidad y que se comprenda que la postura de la Iglesia Catlica no solo es decirle que no al aborto, sino que es un enorme s a la vida. En lo concreto. Y el s a la vida es el s a esta mujer que es madre para que pueda hacer efectivo su deseo de tener a su cro.

Qu aspectos tendr el proyecto de ley?Contendr propuestas de asociaciones familiares realistas, preferencias en la adjudicacin de viviendas y la creacin de centros de acogida a la mujer, adems de potenciar los que ya existen. Adems, buscar hacer efectiva la proteccin de los derechos laborales de la mujer embarazada para que no tenga la espada de Damocles por el hecho de concebir o las puertas cerradas a otras opciones de trabajo. La legislacin tendr normas claras para la proteccin del embrin humano y estmulos para que las empresas instalen guarderas que faciliten a la mujer que tiene hijos pequeos la posibilidad de trabajar.

De qu forma imagina el trabajo permanente en esta realidad de la Iglesia Catlica?El problema implica asistir a las madres en momentos de penuria econmica, social y moral. En el plano educativo, todos advertimos importantes carencias en la formacin, en especial acerca de lo que significa el respeto a la vida y las relaciones sexuales. En pocos das vamos a presentar el Manual sobre sexualidad, su valor y significado. Estamos proyectando cursos de educacin sexual en todos los mbitos: alumnos, profesores y padres.

Adems de la proteccin a la maternidad, qu otros proyectos tiene para presentar a nivel legislativo?Estamos estudiando un proyecto de ley que simplifique y facilite los trmites de adopcin. De esa forma queremos evitar que los uruguayos adopten a sus hijos en el exterior del pas, como ahora ocurre.

La Conferencia Episcopal Uruguaya propuso la semana pasada, al trmino de la primera asamblea anual, que se apliquen penas alternativas para el delito de aborto.Yo me ausent de la asamblea para viajar al exterior, pero quiero decir que ya existen penas alternativas. Por ejemplo, si un conductor mata a un peatn, puede cambiar la pena de crcel por tareas comunitarias. No prima la dimensin punitiva de la ley, sino la correctiva, teraputica, pedaggica. Por otro lado, cuando se habla de despenalizacin del aborto, en el Cdigo Penal ya hay una cierta despenalizacin. Cuando se trata de violaciones, del honor de la persona o de crisis econmica, el Cdigo prev la atenuacin de la pena. Y cuando se toma en cuenta el peligro en la salud de la mujer, se habla de la exoneracin de la pena. El texto se puede leer en el artculo 328, en el prrafo tercero.

De manera que ya existen herramientas legales para atenuar los efectos de la pena por abortar.Pero hay que dejar claro que cuando hablamos de penas alternativas eso no quiere decir que la Iglesia Catlica est de acuerdo o que flexibilice su posicin porque el aborto ser algo que nunca aceptar. Salvo cuando hablamos, en trminos de moral, del aborto teraputico. En ese caso no se va en contra de la vida de la criatura, sino que se atiende la salud de la madre y, como consecuencia de ello, la criatura no sigue su proceso de gestacin.

Usted habr escuchado decir que las mujeres pobres no pueden acudir a los servicios de salud para atenderse.La Iglesia Catlica est en la primera lnea para favorecer la eliminacin de las causas de la pobreza. La Vicara de la Solidaridad public todas las obras que se hacen en esa direccin en distintos mbitos: policlnicas, comedores, merenderos y tantas otras que intentan ser una ayuda para que la mujer pueda cuidar a sus propios hijos. La sociedad tiene que hacerse cargo de eso y nosotros queremos participar de esa tarea. Es imprescindible favorecer un real conocimiento de la problemtica desde los medios de comunicacin. Nos preocupa favorecer la vida de la familia, en todos los mbitos, para que realmente sea la base de la sociedad. Y lo hacemos cuando la institucin familiar corre peligro de ser herida por el individualismo.

EL DELITO DE ABORTO : PREGUNTAS Y RESPUESTAS1. Qu es el aborto procurado?El aborto procurado es la eliminacin deliberada y directa, como quiera que se realice, de un ser humano en la fase inicial de su existencia, que va de la concepcin al nacimiento. As ha sido de-clarado el 23 de Mayo de 1988 por la Pontificia Comisin para la Interpretacin Autntica de los Textos Legislativos:El aborto no es slo matar el fruto inmaduro del vientre, sino toda accin que de cualquier modo y en cualquier momento conduzca a su muerte. El castigo afecta a todos los que intervienen en el aborto y no slo a la madre que mata o hace matar a su hijo .2. Por qu se considera un crimen horrendo al aborto?El aborto es un crimen horrendo, como lo calific el Concilio Vaticano II, porque consiste en quitar la vida a una criatura inocente, que no ha cometido ningn delito. Adems, se agrava el crimen por ser la vctima una criatura que tendra derecho al amor de sus padres y que no alcanzar a disfrutar de ninguno de los bienes de la vida, principalmente del Bautismo y las gracias del cristianismo. Finalmente, este crimen se comete contra alguien absolutamente incapaz de defenderse y muchas veces no es eficazmente sancionado por la justicia humana, razn por la cual se debe temer an ms el juicio divino.3. En qu consiste la culpa moral?La culpa moral es un pecado grave contra el valor sagrado de la vida humana. El quinto Manda-miento ordena NO MATAR. Es un pecado excepcionalmente grave (mortal), porque la vctima es inocente e indefensa y su muerte es causada precisamente por quienes tienen una especial obligacin de velar por su vida. Adems, hay que tener en cuenta que al nio abortado se le priva del Santo Bautismo.4. Con qu pena castiga la Iglesia el aborto directamente provocado?La Iglesia castiga el aborto directamente provocado con pena cannica de excomunin no slo a la madre y al mdico, sino a toda persona que sin su ayuda no se hubiera realizado este delito contra la vida humana. El canon 1398 del CIC dice: Quien procura un aborto, si ste se produce, incurre en excomunin latae sententiae.5. Quien utiliza frmacos o dispositivos intrauterinos que son abortivos, queda excomulgado?No, porque no consta que en cada caso, se haya producido un aborto, ya que no se sabe cundo hubo fecundacin y, por tanto, expulsin del embrin. Sin embargo, el uso de estos medios es siempre pecado grave, por la ocasin prxima de aborto y por el pecado contra la castidad.6. Se justifica el aborto para salvar la vida de la madre?Si la vida de la madre corre peligro, se debe hacer todo lo posible para salvarla. Igualmente, la vida de la criatura debe tratar de salvarse a toda costa. No es lcito matar directamente a uno para salvar al otro. Si, procurando salvar ambas vidas, accidentalmente, sin quererlo, se produce la muerte de una o de ambas, no hay delito; pero siempre se ha de procurar salvar las dos vidas, que valen igualmente ante Dios.

7. Y no se puede provocar el aborto para evitar que nazca una criatura anormal?Slo Dios es dueo de la vida y el hombre no puede condenar a muerte a una criatura inocente por ser anormal o por el temor de que pueda ser anormal. Aunque la salud y la normalidad son perfecciones del hombre, sin embargo el hombre no vive para ser sano, no es ste el supremo valor. Personas enfermas, deformes, etc., pueden ser muy felices en esta vida y alcanzar un alto grado de santidad, de gloria, de felicidad en la vida futura. Adems, muchas personas pueden prestar grandes servicios a Dios y a los hombres, aunque sean parcialmente incapaces y nadie puede prever con certeza cmo habr de ser la vida de una criatura an no nacida.

CONCLUSIONES PERSONALES:

BIANCA MOREIRA:

El Aborto para mi forma de ver es un asesinato de una criatura indefensa que no puede lograr llegar a ser parte de la sociedad y de un ncleo familiar .

Muchas veces el asesinato se hace sin importar que tiempo de fecundacin tenga; este pobre inocente no podr ver la luz ya que ciertas personas desalmadas no se dan cuenta que le estn prohibiendo ser feliz.

Ellos no son culpables de la irresponsabilidad de personas que muchas veces no se hacen cargo de sus actos y buscan una solucin, en la cual consideran la correcta matar al feto.

MELISSA BUSTO:

Considero que el Aborto es un acto no justificado donde se mata una persona que quizs si hubiera nacido fuera alguien importante o no, pero el caso es que no se le permite vivir y se le niegan sus derechos, principalmente porque sus padres inconscientemente o no creen que la mejor solucin es quitarle la vida .SILVANA BEZ:

Considero que el aborto es un acto inmoral que ataca los derechos del ser que se est desarrollando ya que le prohbe la oportunidad de vivir y crecer.

Como mujer no logro comprender que razn puede ser tan fuerte como para llevar a abortar, es decir asesinar a su propio hijo, a alguien que es de su misma sangre y que est creciendo y desarrollndose dentro de su interior .

PATRICIA GARCA:

Considero que el aborto va contra los principios y moral de cualquier persona que llegue a cometer ste acto, ya que no hay justificacin para cometer ese crimen .No importa el motivo del embarazo, ya sea por violacin o un embarazo inesperado , el ser que se est desarrollando no es culpable y tiene derecho a vivir como cualquier ser humano.

CONCLUSIN GRUPAL:

Nosotras concluimos a travs de este trabajo que el aborto es un asesinato de una persona, ya que desde el momento de la concepcin el feto es considerado como persona, con derechos que lo protegen ante la ley, nos permiti darnos cuenta de que es injusto condenar a este nio no nacido a muerte en caso de violacin, porque sera condenarlo por el acto de su padre.

Igualmente que l no es responsable de la situacin de su madre , sea cual fuere y nada lo priva del derecho a la vida que tiene como ser humano, ni siquiera problemas mentales o fsicos.

El aborto viola el quinto mandamiento (no matars) que Dios nos encomend para realizarnos como personas.

A parte, si bien al principio se distingua una parte de nuestro grupo que se encontraba a favor del aborto, fue a travs de este trabajo que descubrimos la verdad sobre este tema y quedamos realmente convencidas de que el beb que est en el vientre de su madre es una persona.

Aprendimos los diferentes tipos de aborto y vimos que son terriblemente inhumanos y crueles; pero tambin y principalmente aprendimos a responder a los abortistas , descubriendo que todos sus fundamentos son errneos y adems que ellos se basan en las consecuencias que la legalizacin acarreara pasando por alto que significara la aprobacin de un asesinato y olvidando que "el fin no justifica los medios" (Freud)

Coincidimos en que los que realizan el aborto deben ser juzgados y castigados ms severamente porque el nio que esta dentro del vientre de su madre, es el ms indefenso de los seres humanos y merece ms proteccin por parte de la Justicia; y que va en contra de los principios y valores inculcados por la Iglesia .INVESTIGACIN:ENCUESTA

1Est de acuerdo con la aprobacin de la ley de aborto?

2Qu cree que es el aborto?

3 Considera que va contra la moral o los valores?

4 Cree que hay justificacin para realizar un aborto?

5 Considera que el aborto es un pecado?

ANLISIS DE LAS PREGUNTAS: Pregunta 1:La mayora de las personas encuestadas no esta de acuerdo con la aprobacin

de la ley de aborto.

Pregunta 2:Algunas de las respuestas de nuestros encuestados fueron:

Es la muerte de una criatura que ni siquiera se ha formado

La muerte de un bebe inocente que no tiene la culpa de lo que hacen los adultos

Es la interrupcin de la creacin humana

Impedimento de una vida

Un asesinato

El impedimento de vida a un nuevo ser

Pregunta 3:Mayoritariamente nuestros encuestados toman muy en cuenta la moral y

los valores.

Pregunta 4:A pesar que algunos encuentran algun tipo de justificacin la mayora

considera que no existe tal para provocar un aborto.

Pregunta 5: Con una diferencia notoria se ve en grafica numero 5 que hay una

fuerte tendencia de la religin frente a este tema.

ENTREVISTA REALIZADA AL PSICLOGO DANIEL MIRANDA

1-Puntos a favor y en contra a la ley de aborto.

2-Afecta psicolgicamente a la mujer? Puede provocar trauma?

3-Desde cundo consideras que un individuo es persona y como tal posee derechos?

4-De qu manera aconsejara a una chica que est dispuesta a realizarse un aborto?

5-Cules consideras que son las causas principales que llevan a abortar?

6-Qu consecuencias traera a la sociedad la legalizacin del aborto?

1-En principio parto desde una base: el aborto existe; lo que la ley hace no es obligar a abortar sino facilitar las cosas para que cuando se realice, la mujer no tenga problemas de salud, no peligre su vida y tenga apoyo psicolgico y mdico.

Un punto en contra no encuentro en este momento.

2-S afecta; mayoritariamente son chicas jvenes las que abortan .El hecho de estar indecisa en cuanto a abortar o seguir adelante con el embarazo afecta de igual manera en ambas ocasiones, ya que ambas traen problemas e influye sobre ellas la presin de la sociedad, de la familia, lo econmico, etc.

La solucin para mi forma de ver es cuidarse y no quedar embarazada.

3-Es un tema mdico; pero puedo decirte que cuando el feto tiene 3 o 4 meses recin lo considero una vida, ya que l se est formando, pero no un individuo.

4-Si la chica ya est decidida no le aconsejara que no lo hiciera sino que le planteara los puntos a favor y en contra; y no influira en su decisin sino que la apoyara .

5-En los embarazos no deseados son: que la persona no se encuentra preparada psicolgicamente ni fsicamente; no se proyecta ser madre; las mujeres consideran que traer un hijo al mundo sera negativo para l y para ella y que adems podran hacer en la vida otras cosas.

6- Se junta con la pregunta nmero1 y no traera consecuencias a la sociedad sino que favoreceran a que no murieran chiquilinas por realizarse abortos clandestinos; sera beneficioso para la sociedad.

BIBLIOGRAFA:

www.aciprensa.com/aborto.htm www.aciprensa.com/vida.htm www.encuentra.com www.vidahumana.org/vidafam/iglesia www.monografia.com Encarta 2002

www.publicaciones.smu.org.uy Diario EL OBSERVADOR

www.vidahumana.org/vidafam/aborto/fotos.html

Trabajo enviado por:Liceo Nueva Helvecia

liceonh@hotmail.compato_garcia_9@hotmail.comCOLONIA - URUGUAY

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6 DERECHO 1

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