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CNFI]RHNTIAS SELECTION DE TRAZADOS LETRAS 1

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La presente es una pUBLlCACloll pRlVADA para uso exclusivode HHre. fr{v[?srre r

Precio del ejemplar fS{L - qre deüen ser @ositados en elprimer bolso oue se presenta

OTRAS RIBTICáGIOIES:

lffffi{ DE Ltfi4lNE - Revista periódica

L IBROS:

ARQUE0L0GÍA DE LOS t4tSTERtos SAGRAD0S

ALQU ll,4lA

ARTE REAL (Privado)

ENCICLOPEDIA LIS4EI{

hr infonres y pedidos:

A. D" l,{. - Avda, E, Garzón 1675 - Montevideo, Uruguay

LA ACCION MASONICA

Sienrp?e que me toca hallar o escribir sobre Masoneríao mesiento en 1a necesidad moral d.e puntualizar qte no ereo queel diseurso sea en sf rnismo r_m rrtrapajo masdnicorr, Lo nues-tro es más r¡n asunto d-e ser que una. cuestión d-e saver" y co.-mo me atrevo a afirmar que todos coincid.imos en eso, mi d.e-clara¡.idn no puede tener otro objeto q;e dejar totalmente enclaro qae aunque por razones de oficio me veo olligado a.ex-poner, no creo qre e11o agregue nada a mi condieién de masón,y qre soy de la opilión gre e1 masdn 1o es por sus aetos y nopor sus palabras. y esto qre podría no tsrer otro valor queel de r-¡na opinión per-sonal coqartida 1rcr mrchos, a.dqriere Iatrascer¡dencia de wra verdadera nmarcat g¡a¡rdo no somos noso..tros si¡ro la !{asonería lfisma la qae l_o afirma a través de susr1ü¡¿Ies.

Así, por ejemFlo, en 1a cerenonia de fnieiación según e1ritual ingJ-és (que por sus euida.d.as formas es, a mJ_ juicio,irremplazable para e1 estudio de riuestros usose costumpres,y Prineipios), el VM.". prologa 1a conrunicacidn de 1os SSecr".,de1 Gr.'. con 1as sigui-entes palapras:

'rProcederé ahora a confiaros los signos de este Grad.o, onsea aquellas sdnales por las qte nos reconocsnos entre noso-"ttros y nos distinguinns d-eI resto d"el mundo. E:r primer 1u_-ngar" depe d-ecirse para vr-restra información general Ere talas"1as Escuadras-. Iíneas y Plorna.das son signos verda.deros y"pi"opios para r"eeonocer' a un mo-sdn" Er consecuencia se es-*pera de vos que os mantengáis recto y con los pies formar*rdc escuadra^ 1o eual- es ernplenático del aplomo y vertica-li-"d-ad de vuestr.a mente y de 1a rectitud de vuestros pascrs.

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'rEs sólamente estando en esta posicidn que podéis recibirrr1os Secretos de1 Gra-do.. . n ^\o dice e1 citado ritual que1os masones se reconocen por 5u5 s6¡6simientos y explicacio_nes: sino por 1a vertica,lidad de su pansa.rriento hecho recti-tud de trayectoria. Además, nos exhorta a d-ar 1a señal de1o que somos en esos tér¡dnos_. al tietpo qr:e advierte quettsólo en esa posición" podoos esperar recibir 1os inefabresSecretos de1 Inieiado.

l\o descarto La conveniencia de instruirnos mutuamente;iacaso 1os obrerus de otras ramas del Erehacer civi-lizarlorno esb¡dia¡r? ¿R] se reúnen en sirryosios, convenciones y con*ferencias, de las que d.erivan lmportantes ventajas? óporqué no hafríanos de hacer nosotros otro tanto?

lio subvaloroe puese el estud.io y la instrucción; 1o quesostengo es E-re todo estudio resulta estéril si, quedándoseen eso, e1 pensamiento no es luego capaz de proyectarse enaportes efectivos a 1a problernática humana. porque d_esd_e queIa Masonería no es metafYsica abstracta sino arte civiliza-dor concreto, su o[jetivo no es ni puede ser la fbrmación deeruditos, sino e1 fbrjar obreros aptos para construir unmrmdo cada vez más humano.

La Masonería debe ser una cienci,a aplicada y no un mero ro-manticismo ideal-ista. óLIa¡namos Ateneos a nuestras logias?No por cierto, sj¡ro lalieres.

Además-. creo l¡re es iq;ortante .+1e lc< rora.dor-estt nos apre,suremcs a poner las ccsas en sn iugar, es¡recialmente cuandohay- tr'r¡g5entes aprendices. a fin de lue no haya lugar a englrños sobre la nan^ra-l-eza de 1o ¡¡e es y 1o que decididamente noes rtrabajc n¿s',in:-co'" É discurso li0 1o es; y 1a Masonerfa esr¡l arte'prácdcc,.

Pero afirrnarrrna cosa así eqrivale a plantear algo quepuede resul-'"ar nolesto, porque implica sugerir 1a existen-cia de una técnica. Por"Ere una de dos: o 1o nuestro es unamera act.itucl ,+e, a fa-lta de expresión propia a.dopta las deldiscurri-r y e1 ha.cer mundano, o como dice un Catecismo es

ne1 arte de levantar Templos a.1 a Virtud y calapozos parae1 viciott - o sea: el de construir sobre la Tierra estmc-furas aptas para colija.r las aspiraciones ideales de 1a hu,-maaidad; y en ta1 caso y para ese fin tiene (o necesita te_ner) urra técnica"

Sabernos perfectamente quó cosa es la Medicina como acti-tud, y no tenemos dud-as respecto a qué significa ser médi*co en términos de virtudes humarras; pero no lIamaríamos Es-cuela de Medicina a un Instituto que s61o se ocupara de nr-r--

clear lndividuos afines a dicho espíritu para inculcarles1as respectivas virtudes-. olvidar¡do ensenarles e1 oficio.

!h 1os tiempos operativos esa cuestidn no se presentafa.i;' hasta los prof'anos sabían en qué consistía el arte de trra1bai1i1 . Entonces los homhres que rer-rnían las condrcionesbáslcas era:-i a&.iridos a.i aprendizaje, ,y 1os Maestros poseíarry enseñavan su arte a los obreros en 1a medida rie las nece-sidarles de le*c obras ¡- en ias de l-as respectirras capaciriades.

truede presrmnirse que hubo ur esoterisrnc rellgioso inccr'-porado a ia manua1i,1¿-d conc ai:ora 4t:-zá 1c ha¡'a en nuestrosirobolismc: f,'ero nc es a eso a io ¡ue nos estamos refrriendoahora, sln': a 1os secretos de1 Arte de Ccnstruir - antes en

1a piedra, a-l-lora err eJ- pensamiento. Y 1a pregr-mta es. ¿P-9

seyd,= pcsee, o puede poseer 1a Masonería moderna secretosespeculativos equivalentes a 1os de 1os antiguos Giblim?

La respuesta que me doy es terminante. Los tuvor los haperd,ido, y puede y DBE recuperarlos'

La af irmacidn parece taneraria, pero no 1o es"üuanrlo v€rnos r¡r edíficio debernos presumír= no sol-o l-a exrs-

tencia cle,i arqriteeto sino la de srr técnica. Allí están lasestrrrcturas que levantaron los masones operativos; y aquí, arr--

¡rre mostrando las seña1es de la decadencia, está¡r 1as fdrmulasec,litrco*sociales de1 liperalismo c¡re forjar.on los masoaes

especula.tivos de 1os primeros tiempos.La vel.ocidad. con qLte se erpandió 1a Masoner"ía a partir de

'-rs 8ó albañiles de:socupados qüe ilistraían sus ocics en las

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tallenlas londlner¡ses y ia influencia decisiva del pensamien:!o m:sónico en 1a formaclón del mr.¡ndo liberaf es un hechoCsrasiado asoml:roso para que pueda ser atriE¡uído a1 azar o

a 1a mera presión mecánica d.e lm supuesto ird-eterminismo his-tóricor. Desde mi pr.urto de vista una tal afirmación equiva-le a decir que 1as catedrales géticas se deben a la DlvinaPnrvldencia * ![ue es como 1os antiguos nom rahan a 1o que

los modernos llaman 'rd.eterminismo histérico'r" Pero aún ad-mitiendo que todo ocurrió porqllre 'rlos tienpos estavan madu-rostt, quedaría por explicar por qué tat trdevenirtt no tomdni prodrjo otros centros de lna.diación q;e los masdnicos.."

Pienso, entonces, que 1a Uasonería Especulativa pose¡dtales secretos operativos a nivel de los resortes de1 com-

Portamiento colectivo; y resulta evidente qre ya no los tie-ne. I-o irni-'orta¡rtq sin enbargor no es 1o que yo piense, sino1o Ere al respecto sostiene 1a propia Masonería" Y ar-rrque

no es este e1 lugar ni e1 momento de entrar en detalles'le-gendarios l¡:e son d.el dominio de cuantos pued"en conocerlos,podemos declr que los geniales creadores de nuestro sistemaafirnaron Ia existencia d-e tafes secretos, previeron 1as 1a-'

mentq¡iles circr-mstancias de su pérdida y dejaron establecidoe1 procedlmiento para su oportirna recrlperacién. Y mientrase1 d¡ama de la rn-rerte del Maestro sigue su d-esarrol1o"'" 1ahr-manidad neceslta habitaciones (fbrmas-de-pensamiento) en

que albergar sus ansias. Y puesto qrre los del ofieio no 1as

proveen] ai^.í a¡rdarr 1os hombres radicalizados en opuestosbandos de r.iolerrcia; desorientados y obnubilados por s1o-

gans.

La Masonería cono Instituci-én no Se mr-iestra insensible aJ-

propleha, y en toCas partes aflora ia nism¿- in'luletud 'que

se plasrna en una reciente circular e¡litlda por 1as AJtas Atrtoridades de mi 0bed.' .; v a nadle se 1e oculta que hacerfrente a su labor específica es la¡af para 1a existencia mis-ma de Ia Ord"en. Et una partq dice dicha Clrcular:

ttErtend.qnos q¡re de acuerdo a co{Bo r-iene desa.rrollándose - atrnivel universal - la polémica sobre 1os proplemas socio-

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"econdmicos, la orden no pued.e eludir su tratamiento" La"F?ancrnasonería depe a¡ririe ante esa tqnática" ;;; Jrus *" eax' f6rmi'as de evolucidn para afirmar * eomo la olligan sus"bases naturaf es - su idea_l de Libertad, ae To1 erancia, de"F?aternidad, y no contentarse con fdruu1l u="1¿-"1"", ni li_"nitarse al respeto por 1a Tradicidn.". Este mensaje no tie_-"ne otro olrjetivo que e1 de inci+"ar a 1os HH.., paraque"piensen sobre los problemas que ahogan 1a evolucién socio_"econdmj-ca y cultural de los pueplos, y para lpre se encami*"nen hacia 1a !úsqued.a d.e verd-ade, ur*rárri"u.s. Es necesari-o'r q,e 1os humanistas - reiterando épocas - estimulen la acti-'rtud filosófica de1 hombre.

.. "La tecnología contemporánea y la diaria febril actividad"de1 mundo moderno, impide a fos hombres detenerse para pen'-trsar' conocer y estudi-ar

'os nropJ-emas es crear

"o.r"ior"i,'rsopre 1a existenci-a de los mismos v establecer cauees para"1a obtención de soluciones. gstanos convencidos de que 1a"Masonerfa está llamada, por sus métodos a" t""n"j1 y por"trla se1 eccldn de sus nienbros-. a ser cenf-ro de rrradiacidn'ren 1a clariflcacidn de nuchas nebulosas ¡re rro--v enr,r¡e1ven'tl'a vida hr¡nana- r- te,nbién de ias f\rturas conq*istas socia-'r1es que e1 ui¡-rdc ansía f espera ¡btener. ..ltAspiran'os a un crabajo trascsrdqtte, y, como ya 1o expre_"sáramos, de grarr estilo. Es ,.:rgente 1a creacián de pautas"para obtener verdades vared.eras para 1os futuros años" n"aporte de 1a Masonería no pued.e ser otro q,e el de r¡n in-"r,enso trabajo constructivo d"e su pensamiento-u una pues ta"cie conciencia sc¡bre el rea-1 momento qr_re vive la humanid.ad, y"rm gran esfherzo para unir a todos 10s masones en Ia rea-"itzación de una sociedad más justa, más lipre, y rná, f.._"ferna..,t'

Pjenso que esta aspiracrcín. que pcr o1,ra parte es la mrs_ma que aparece en ia ínquietud d_e la Cadena Mundía], mere-ce el más catrurosc y dinámico apoyc de f,odcs 1cs nascnes,Es.. sin d,rda, urgente la creación de pautas de1 per:samientcencaminadas haci-a fdrmulas de evolucidn basadas en aquei hu-:anismc q'-re est,á in,alsclubieme_nte liga-do a nuestra div'sa,

J en 10 qLre me es personale comparto sin reservas fos linea-mientos que se emmcian en cuanto a 1a naturaleza y modo deI1evar adelante la labor masdnica: wra toma d.e conciencia ytm intsrso trapajo unjf ica.do y eonstructivo de1 pensamientode todos los masones, cumplido dentro de nuestro más puro es-tilo y teniendo como oljetivo la concepción d.e una sociedad"nás tibre, lgualj-taria y f'raterna. Tarnbién yo creo Ere 1a Ma-

, ? --soneria está llamada a ser, eomo en el pasado y ttpor Ia se-lección d.e sus miembros y su método", centro de irradiaciónde aquellos impulsos ideates que son necesarj-os a 1as fbtu-ras generaciones humanas"

Pero esto nos trae de nuevo a1 punto de partida, porqueicuaf es el n#todo" a1 Ele se 1lama rrmasdnicor'? eEs quetensnos real-marte r-rn procedlmiento propio para operar a ni-ve1 del paisanientc, - fue es e1 terreno de nuestra Obra - osi¡nFl@€nte danos ese cali.ficatit'o a 1as fdrmulas profanasdel hacer 5- e1 pensar?

Si uniéss:cs rn ral. nétoCo, ésta sería la hora en rlue ha-bría¡cos reer-4'eradc' los Secretos de la ldaestría; pero si no1o terroos r¡ en rasta de que este mr-mdo tan l1eno de ex-pertos sr el arte de destruir necesita ui'genternente 1os que

1o sea¡r de verdad en el de constnrir), creo que no depería-mos d.enorar en buscarlo" Y a ese efecto, considero úti1analizar de qué-manera crlrnplié la Ord-en su luminoso ro1 ene1 pasado. A lma cosa asl llamaría yo ttverdadero trad-icio-naliwn.

Comparto pues Ia opinién d.e 1os que sostienen que el res-peto por ]a tradición no puede lirnitarse a mantener férmu-lismos mirertos y aI recuerdo del pasado con miras a viviren eI ayer. Pero no soy de la idea de los que qrrieren rrfa-

rrer con todorr. Bien está rrno tener los ojos en la nucarr co-mo se dice; pero no podemos negar Ere tenenos nuca, y que 1a

Natr¡raf,eza pr;so el sistqna. nervioso central de todos los cuer

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pos en 1a espalda" y si es cierto que rex nihilo nihil,?nopuede haber fbturo sin raíces, porqpe "todo viene del pasa-dotr - y entonces, y muy espécialmente en una Ord,en que 1otiene de tan brillantes realizaciones como J-a nuestrq loEre se lmpone no es ni el culto fblkldrlco a 1o sociedad nativlstar ni e1 olvido, sino 1a observacidn de1 pasado con rnirasa descubrir 1os resortes que 1o hicieron f.ecundo.

áQuién podría decir d-e donde vino eI espíritu q'e animd1a obra de los pr'imeros Francmasones? Algrinos sostienenque 1os creadores cie nuestro sisterna se i'spiraron en el cé:lebre Fama de Andrea; y bien puúiera ser, porque hay coin*cidencias; pero más importante que d"etermlnar su orígenes cornprender su naturaleza '.. que en todo momento se mos_trd como tm j-ntensc y f'epnil trabajo tend"iente a impulsartodo cua^to pudlera f'acilitarle ar hombre del pueblo e1 ac-ceso a l-lrr estado de conci,encia más amplio y lilrre,

Er los hechos ex[ernos,. pa.recería que todo f.r-re improvis-4do sobre la marcha; y 1os pasos iniciales se muestran in_génuos.

Para combatir et a¡:¿lf'abet_iss.. e lnstruir a 1as masas 1osCompanercs abrier.cn alj ]- aj.ii pepeñas ¡. melatendidas e-cuelitas nocritrne-s: _\- p¿_ra itacer frente a la. indigencla y a1abandonc sostin-ieron algún hospital y unos pocos or.f'anatos;y a^si con todo. La modestia de las nobras iniciales!' más,1ue soluciones pe-recen !ur1as",, y sin errlargo, los ef'ectosr1e tan difYciles medios se multiplicaron y crecieron hastaalarcar y transfbrmar e1 rm;ndo.

No f1¡eron más serios 1os comienzos de 1a Institucidn.Tan poco salrian de rrMasoneríarr quienes la eligieron como

base para su olra, que rie[ieron encargar al pastor Andersonia red-acción de sus lases Ittradiciona.les$ "- la qlie hiz,o luegc de revolver unos pccos papeles viejos.". y sin ernpargo, 1asLogias tuvieron éxito y se rnultiplicaron por toCas partes con:tra tcdo 1o previsili-e y de una mal-iera ascmprosa",

A juzgar por 1o que se pued.e ver, eI rtmétodorr d-e nuestrospredecesores especulativos consistid primero en tranimarsetr

con eI espírítu de1 Constructor que tomaron d"e las Corpo-raciones -' y luego, en copiar'su ejemplo" Los antiguos sereunían en e1 Taller para elalorar sus planos y diseños; y1os mod-ernos hicieron 1o mismo para dlscutir sus planes.Los prlmeros levantaron catedrales y castillos, 1-os segundoscrearon burdos pero concretos prototipos de escuelas, hos*pitales, mutualistas, ateneos, organismos de ayuda soclal,etc' Y estos mcdelos,, implaltados en el cuerpo social ex-temo-. actuaron comc núc1eos de crista,lizacidn de ia masa,siel'rCc copiados. multiplicados y perfbccionados por e1 mr-rrdo.

A-sí trabajaron nuestros pad.res - en obra leneficente dJrectai ]' así se hicieron nnerecedores de ser consid.eradosdlgnos sucesores de 1os operativos, ya que unos y otros nofueron sólamerite constructores sino ilumina.dores del mwido.

Er 1o medi-ato, atlí están como testimonio de su olrra ihmi*nadora, las catedrales góticas que l-evantaron nuestros ante-pasados - verdad-eros libros de piedra que todavía espera.n sulector; y en 1o inmediato, a{uí está el sistema de Erseñanzade1 puello, qre tuvo por modelo 1as hr-rnildes rlescuelas paratodostf esta[lecidas aquí y aflí por nuestros Herrnanos d"esdef'jvres del sj-glo XWIf y casi todo a 1o largo de1 KX; y aquíestán también 1os sistemas hospitalarios y d.e seguridarl yayrd.a social surgidos a partir de 1os balbuceantes prototiposde hospitales, asllos. pensionatos y mutuales de todo tipocreados por nuestrros abuelos masónicos.

Ir¡recesariemente largo sería enrmerar los frutos de 1a ttAc-

ción Masónican de1 pasado siqriera lnmediato; pero lasta con1o sáa1ado - y en caso contrario cualqulera pod.rá tabularmás e.j.emplos - para demostrar qlue no hay un solo ejemplotrir.¡nfante erl qre no se haya conjugado Plan y Modelo.

Sabaos muy pien qre hay opiniones dispares respecto a qué

d.e!e ser 1a 'rAcción Masdnicar? * desde las que proponen qre

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Itse debe salir a 1a calle y hacer olr nuestra vez,1, hasta lasque propugnen la id.ea de que 1a fnstitueidn dele limitarsea educar a sus adeptos en sus prlncipios morales y, sin in_miscuirse directamente y como cuerpo sr 1as cosas del mrmdo,dejarlos lit,res para ![ue óstos obren sqún su personal en_tender. Pero desd-e que 1a Masonería tiene su propia y urri-versal- Bandera lajo cuyos pliegues caben TODOS 1os homfressin ninguna distincién ideoldgica, a menos que se entre aclasificar 1as ideas en ilfuenasÍ ytlmalasn no caben 1os em-.banderamientos ni 1as radicalizaclones excluyentes; y desd,eque Ia Masonería es algo más que w: taller de lapidado, tam-poco cabe limitarla a 1a so1 a, nreparacidn d"e homlrres, Si nohay construcción pr"opramente dicha^ nc hav \lasonería,

Sin ernfoargo, estamos dispuestos a rever nuestra posici,Sntan p¡:onto como adrartanos o se nos senale siEriera r¡n solocaso de olra masdnica cr-uplrda únicamente por algurro de l-osprncedimientos señal-adcs. Por ahora, y puesto ![ue no conoce-mos ej ernpio de obr"a masónica trir.¡nf'ante cuvo plari no se ha--ya elaforado en Logra y cu)/o prototipo no sea el f'ruto deltrabajo directo de nuestros olreros, sostenemos que 1a na-tura-Leza y estilo de esa acclén masdnica que se tra.duce enHistoria, es e1 indicado,

Si las cosas fuera¡ coac ncs 1as planteamos, como raeio-nalistas deberíamos pregunranos ;ué es 1o que ha otorgadoal pensamiento masdnico dei p,asadc, su especial poder de pe-netracidn y expansión.

¿Por qué los modestos e i-urperfecros prototipos creados porios masones d.e 1as generaciones preceCentes tr¡vieron la pe-culiar condicidn gerrninal que denostraron, y por qué no 1atíenen nuestras creaciones presentes. ni 1as d-e otras pres-tiglosas instituciones de servicio a la com¡-rid.ad? ¿Por quécualquier asamblea de nota$les por muchas que sean sus lucesy por noblqnente inspirados que estén, carece d.e la f\terzaejecutiva qr-re tuvieron las nuestras cuando se realizapan se-

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gún 1as reglas de1 arte? iQué tienen o tuvieron éstas que1es fa.Ita a aqueltas? óNo será ese lradicionar'f algo que tie,ne que ver con e1 esoterismo de1 símlo1o, y que lejos de sersubva.lorado debería ser recupera.do?

Bien comprendsnos que hablar d-e1 'rpoder máglco de los sínr-bolosr? su€na a antigualla d.esd.e que 1os árlitros de1 saperdecidieron que Ia liturgia y el cerenonia-I es r.¡r¡ resabio delpasado inclvj-lizado e inculto; y que hoy por hoy es de buentono burlarse de los rrcrédulosrr que admiten su efectlvid.ad.Pero los árbitros de1 saber no d-emrLestran tener mejor vlsta,lue Le1 topo; rie 1o contrario advertirían que etr Cerernonialle;os de ser e1 se1lo característico de 1os estados inclvili-zadas, florece precfsa.mente en los períodos en que 1as cu1-t';ra*s al-ca¡-:zal sus mári-nos esplendcres. Allí están Egipto,Fersi¡: Gre€l¿r Rcara v 1a -lnérica precclonbina; ;,- más aquíestá eL nr¡-idc actual- o:.'l-cs líderes - co{rerciales-, religiosos,c po1ítr.cr-ls - no desdeñar¡ el us¿¡ de 1c.s si¡nbolos para abrir1a-* cq:uertas del corrporttnierrto i¡dirar}r¡l o colectivo.

Ciertasrte ,ni eosa es 1a mrisiea y otra ta psicofisiologíade1 oído; y de igual manera una es Ia elaloración d.e1 pen-sami ento err Iogia o la activación de1 comportamiento colec-tivo por los síuñolos: y otra e1 estudio del mecanismo psico--mentaJ- de1 que depende su efectividad" Pero a veces puederesultar interesante ofservar siqlliera ligeramente 1a estruc-tura de r-rna máqrlna en la que todos estamos viajando"

trX poder del ritual y 1os símbotos como instrr¡nentos dina-micos de la acci6n es al.go d"snaslado aparente para qre se 1o

lgnore; y desde el jefe de propaganda de la Coca.Cola hastalos directores de Marketing de los movimientos religiosos ypolíticos de la hora, todos saben mover multitudes con cru.ces y cánticos, f'anfbrrlas y [anderas, svásticas y gestos mfs-ticos, pentáculos, palabras sagrad.as y actos litr;rgicos * que

no otra cosa son ciertos slogans modernos y a.lgunas concen-'

traciones en 1as que por tales medios se levantan, nuclean y

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ranzan a 1a accidn esas f'uerzas de1 ánimo q-re se llarnan mie-do, ambicidn, patriotismo, idealismo, heroicidadrfrstracién,envidia o impotencla * que todg sirve! y en el tenebroso re_positorio de1 trasfbndo colectivo nay, por lógicqmás estiegcol que rosas - 1o c¡te no impid"e su FUerza.LCual es eI mecanismo por ef que mediante r_¡rr símpolo seabren

'as conrpuertas ce esa t-rerri- Subterránea y se 1a con_vierte en un torrente que todo 1o arrastra? iEs posille eIcontrol de1 f1u.jo así provocado, o su desorbitada violenciano puede ser detenida? LC.6mo y por quó se rnurrti"r,u"la li-gadura entre dicha faerza ¡. la tdea a cuyo trir-u-rfo se buscaa¡rudar, o es posible destiar el caudal y hacerlo empujar1a id"ea contrari,a?

Hoy se a¡hrite sin rüflc'.:rtad rue en 1a psiq'is humana hayestratos ]' que la exper.ie.cla ,¡ue teneüos de nuestro mundosubjetivo solc a,i,rarca 1a corteri oa"r"r" de1 mismo _ o sea,el plano sensorio-emctlvo_ment,af en e1 que har,itamos comoseres conscien¡es. Es aI1í donde se levanta Ia estructurade nuestra t'personart con sus ca¡nbiantes elernentos, f.ruto de1as urgencias prof.n-rdas y de las adquisiciones recogidas ene1 cu.rsc de nuestra vida corporaf y a¡nblental_" y puestc queexisten pero allí no están las truettas de la experiencia d,e1a espeeie de donde nos vienen 1os impulsos instintir¡oS:_se deduce sin dificultad que hay por 10 menos *n nivel nrásprof'undo donde aquellos se se¿imentan. Tales los dos es_tratos genera.les de 1a Conciencia _" 1os Ele a su vez suponenla existencia de otro intermed"io en e1 que conflnarnos nues_tras inhibiciones y donde van tomando forma las presionesquer provenientes de 10 nds hondo, luscan expresldn externa.Así planteado en líneas generales el esquanq no es diflcilver que mientras hay [individuorr (aunque permeaple y flexi_ble) en la corteza exterlor, no 1o hay en ]o abismaf ni suslímites se encuentran claramente d"efinidos en e1 n've1 in--termedio" &r realidad la separación indivldua.l ni siquieraes neta en 1o exterior, porque ¿en Eré momento ,i p..rsarii.., *

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to hecho palabra se convierte en vuestro oído-entendimiento?áDonde qieza y termina el rryorr y e} rfturf en todos los fe-nómsros de 1a comunicaclón?

Estos hechos (permeapilidad y'flexipj_lidad de1 rtyor, sub-j etiradart coleetlva en los niveles más profl_rndos d.e la con-ciarciq y estratos instintivos en que se aJ_macena rma tre-nsrd.a f\¡erza congénitamente ligada a 10 que llamamos 'rsfnrbclost) son inportantes según verernos sumariamente porEre es1o que bajo ciertas condiciones hace posiple Ia vitalizaciény pm¡'eeci-ón trascendente de ideas e id.eales.

h cua¡rto aI ftmclonami snls d.el sistema, una ligera observacidn permi-te a.dl'errir ,¡re el flujo de 1as fherzas del áni-ml- ryre vat de1 interior a1 exteri-or se establece o estimulaca¡ia 1'g2 ¡re la -persona" es afectada por un símt'o1o - comopodsnos cqr.obar c-olocándonos una careta" o deternina.da ves-tiü¡ra; o cctrp a¡ado tn-r f\rego eonraerte al indili-d¡o en tur-bq o cmo cua¡rdo r.rr grito oportuno 1o vuelve a su ser. Ytmbi&rr qre la intensida.d" l' ea¡rlel de1 referido fluir de-parde por r¡n lado d,el grado de1 inrpacto ar'ímico, y por e1otro del estrato a que pert€nece el símbolo a ello J-iga.do.Y es fácil de ver que 1a sa]-ud. psí¡{r'i ¿¿ depende en ca.da casod.e la índole de 1as energías Ere fuscan expresión y d.e 1aftexibilidad y capacidad de 1a rrpersona?t para rrrealízartt (a-similarse) eI advenimiento de las mismas; y por e1 contra-rlo, e1 d.esequili[rio surge cuando una fisura o d.ebilidadde las defensas perrnite la aparición indesealle o 1a irnrp-cidn violenta de Los contenidos profbndos"

La idea se aplica tanto a 1o singular como a 1o colectivo;y así como el hombre no es un mero conjunto de huesos, mús-culos y tejidos nerviosos, sino principalmente rma entidadsi$jetiva¡ así tarnpoco e1 cuerpo social- es un simple siste-ma de fuer"zas materiales y econdmicas, sino que está deter*mínado especiafmente por 1as del ánimo. Y alín en 1o mate=ria1, todo impulso ha de convertirse en factor animico antesde que pueda ser exteriorizado.

El- señal,a-do esqusna - presenta.do d-e una ma,nera excesivamen-

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te simplificada * no es otro que el de este m¡ürdo entendid.ocomo erperiencia psicoldgica; y much.os 1o conciben en tér_minos de planos y sus respectivos contenidos: r?cosas?r y tren*tida.des?r de toda fndole y substancia" Se trata d-e rma con_cepcidn que sigue 1as lfneas del orden uránido"

Desde este punto de vista Ios componentes cdsmicos sonobjetos autoexistentes que se mueven por 1as fherzas mecá-nicas que 1es son inherentes y llue no tlenen otra realidad.que 1a objetiva. Taf es ra interpretacidn 'rcientíf.ica'r dela Realidad. Pero desd.e que el viejo Urano fue rmerto y slFcedido por Cronos, cape otra versidn,

Interpretado en términos de transcurrir, el trasfondo cad-ti-co de que hablálra¡nos aparece como e1 repositorio de lashuellas del pasado y ias simientes del f\rturo; _v e1 mundoobjetivor sería e1 Presente, rlue eslaría condicionado pordicho Pasado e iurpulsa.do por e1 Futuro. En esta concepciónel orden czusaI ni es e1 nismo ni eq tan sinple eomo en 1aartterior, ya que er-!-Lra a jugar e1 pasa.do no ya como una pro-yeccién directa sobre e} presente slno como tendencia condi-cionante; y e1 trhturo dej a de ser algo j-nd.etermina.do y jue-ga tarnbién en 1a problemátlca d.el Presente - como bien ve-mos a nuestro a-lrededor"

Ciertamente en e1 mtu-rdo hay fuerzas que nuestros aparatostrcientíficos rr no reglstran"

Pero hay todavía otra manera d.e considerar e1 esquema; ypuesto que Cronos f'ue destronado por Zeus (el tonante Señorde1 Eter, versión griega de1 Senor-que-.está-en-e1-aliento d.e

Zoroastro y Ete es e1 Verbo en sus diferentes manifbstacio-nes), porlanos concehir eI mundo (tanto singular como colec-tivo) como un sisterna trlogéicotr - y esta concepcidn implicaque obran en ó1 además de 1as fuerzas materj-ales y tempgrales, todas las leyes pr.opias rlel mirndo intelectual- (aso-ciacién, permtitación, carl-encia, confinaci,fn, ordenamien-to, etc") * que son 1as de1 Pensamiento*palabra y su sonorastrbstancia letrada. Y esta es la concepcidn qlte a rni verresponrle a la cle nuestros Augustos !{1 sterios - cu,yo G...

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A.'. D""" U.". concibo en términos de VerJoo * y en consecuen_cj,a la respectiva tecnología ha de girar alrededor de 1aaplicación de una Gramática trascendente.

Desde este punto rle vista, 1as cosas .1e1 mundo qlrenosrodea son Itsfmlolosrt (pa-1apras) que por asociacién, cad.en-cia, comlinacidn, etc" e evocan y provocan reacciones si-multáneas en la rtmasa conf'usatr infraeonsciente; v la His-toria resulta rma rrf'rasetr cuyos elunentos, además de respon--der a la causaci-ón secuencial ordinaria, actfr.an como sínrpo:1os 11ama-dores de 1as latenclas profl-rrdas de una manera pa*recida a como cuaiquier palabra (símlolos) ill1aman a1 co-rrespondlente concepto ¡.' i,o hace aparecer en nuestra panta-11a mental . Y lc' así afLcrado (est,o es: 1o a:-recddtico, que

F'eraanece coniénita:enle rrrldc a sus fuenies prof'und.as, ala*q ¡re -"rrel r'e a. ccn-ertirse e,n ?a.-<aC.:' pe-ra mani-festarsecct¡c. "tendencia'.t e-< a si t'ez sirb:1c ll¿.na¡]cr de nuevosefectcs;'i así ar ura serte ¡le prác:rcarp-nte nc tiene f1n.

Eh otras pal-atrras: comc cual .lrier otrc fenéneno materia-1_.el curso de 1a Historia responde a eausas maieriales, -va l-a vez está condlcionado por e1 Pasado y empujado por e1F\rturo que en forma de latencias Ñn no ma.nifestad.as buscaabrirse paso desde e1 seno d"e 1a ?!0scu.ridadtt; pero por en-cime- d.e toCo e1lo ol-rran en é1 las 1e¡res y propiedades desu rtsubstarrciarr (esto es: Ia rle 1a Historia) - que hemcsllamedo ttlogóicat' * y esto supone 1a posifilidad de acele--rar artifi-cial-mente la frase anecdótica (tanto singular comocolectiva), ya sel eccionando (mediante apropiacl-os símlolos)la índole cle las fberzas illlamadasn a intervenir', ya provo-cando o al-iviando 1a pr.esi6n de 1as '?urgencias interi-oresr',etc.

¿Farrtasías? Q;izá; pero no 1o cree así e1 experto en Pro.-pa€anda que nirteve el motor de }a venta; y el estrago pro-vocado por e1 NacionalsocialÍsmo surgido de1 fbnclo de1 rns.tinto gcdo a -i.mpuisos de espectacuJ-ares desplieguen sj-nbc1i-

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cos, es demasj-ado. reciente pa.ra que se 1o pueda ignorar _excepto que este rtno querer vertr sur;a de un mecanismo ins_tintivo de represidn psicolégica, y entonces no se percibeni eso ni el uso que del .recurso están haciendo io" qr"aErí y ahora están tañend.o la flauta de Hammelin.éFantasfas? puede ser; mas pod"erosas.

ürando 1os sím o1os agitarlores del trasfondo del áni_mo seiryIan'tan directamente en ra corteza externa de la concien-cia popular, la dinamizacidn artificial, de1 devenir históri_co no puede ser sino violenta -- cono advirtieron en sus cue-Ilos 1os que en Fra¡rcla sacaron a 1a ca11e e1 Triángulo yeI bonete iniciático, haciéndo1o bandera de violencias. Noobra¡ así 1os fniciados, cu¡,o procedimiento conslste en 1aagitacidn indirecta.kí, siguiendo J-as reglas del Arte, eI sí¡nbo1c no se im_planta qi el píbtico grueso, slno en ula pequeña minoría cui_

d¿dosamente selecci onada por s's virtud"es" - y si acaso nosequivocaramos a1 aeeptar algunos postulantes, !ien prontoserán zarndead.os y separados de nuestras filas por 1as fuer-zas inherentes a1 sistema. Es esta minoría J_a que, en elprocedimiento de 1a Fraternida.d¡ se pone en contacto con 10sSímtrolos - y en consecu.eneía, su pensamiento se dinamiza; y1o qne 11ega al exterior no es e1 sfmbolo arca.ico, sinolasobras de1 pensamiento así d.inami zado -, que en razón d.e el1ose conviertenr como ci-ecíamos, en *prototipos crrstaliza.doresr,

La sapidurfa der procedimrento ind.irecto es autoevidenteen 1os hechos; porque aünque todo 1o que eonstituye e1 día-.río accntecer se nutre cl-e Ias f.uerzas de1 ánimo, no con.-viene que éstas fluyen incontroladamente, nl en to indivi_dual ni en lo colect,ivo.

La mitología oriental cuenta que eI Ganges" e1 sagrado ríorlue descendiendo d.e 1os altos Hrmalayas riega la penfnsularnda ddnri-ole su fertrlrdad, hubre.a desvastada 1a tierraarrastrándola consigo a1 océano, a no haver sido porque unRlshi interpuso su ca!,eza en e1 tor-r.ente que así amansaclc

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se convlrtió en pacíflco cauce beneficente"Y bien: las cabezas de 1os Inieiados - esto es: Ias nues-

tras, qlue para ESO estamos enrolados en 1as fi],as d.e 1osConstruetores y para ESO se ha¡¡ dinani zado nuestras capaci-dades - de.lren culplir t¡n rol e,luivalante en relación con 1aFuerza Renovadora euya proximid¡d es notoria.

Es puerilidad sr4roner que 1a problalática d.el futuro in-mediato pueda enfrentarse eon las fórmuJ.as que se marrejan- sea leva¡¡tando diqres de earteneiór5 sea dejándose arras-trar por 1a corriente er'! el goee d.e su turbuleneia. LosProblenas de1 f\¡tu¡o irmediato sobre los Ere debe volcarsee1 pensalslto iniciático con la intensidad suficiente comopara arrastrar consigo el pensar eolectivo. son los de rnmindo sr-perpoblado, cuJra mi sma ecología bioldgica está encrisis y que requiere sobre la ma¡cha soluciones en todos yca¿la r-no de s¡s aspectos.

Salemos q¡e para tan inmensa labor como es Ia qr-re eI mr¡¡¡-do necesita somos pocos y estamos mal implementados; pero1os 85 atbaniles d.e anteayer eran todavía menos, y estapansin duda peor instruídos que nosotros; y los masones delsiglo pasado supieron impulsar y sostener el liperalismosin disponer de mayores medios y capacidades"

Sin drd.a det¡snos y P0DEMOS "a"brirnos a 1a prollemática de1murdo?t para aportar a Ia solución de la misma trel lntensotrapqlo constmctivo de nuestro pensamiento tnificadotr, tafcomo en su momento 1o hicieron los masones de ayer. Y tengopara'urí que.si copiamos su e.jernplo nuestro esfberzo no seráesteril conro no 1o f1-re el suyo.

Y para terrninar, En mi experienciq el arte d.e operar so-bre 1o anecdético a traves de 1as f'uerzas dex ánimo, con:siste en rrligar!? ciertas ideas con 1os i?símpolos!? (verd-ade^

ros condensacl,ores-llamadores de 1a energía psíquica arcalca de la hr.¡rnanid.ad,) . Y puesto que es 19y natural de1 pen-sami,ento asociarse EN EL M0Iffil,{TO EN QflE NACE con 1os sínbo-los ar'rJ:ientales, ni va1 en par.a nuestro trairajc ias ideas

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hechas (que ya tienen sus propias asociaciones - y de ahíque nuestro primer deber Sea rrestar a cr_¡biertorr de ideas ex_trarras), ni nuestra labor de pensamiento puede cumplirse encualqrier amliente, sino en r,ogia. óDe ddnde si no de lossímloros vivos varr a tomar sr fir.r". germinar nuestras cons-trucciones idea_les?

Tal es, hermanos, según 1o he practicado, e1 mecanismopor e1 que 1as ideas pueden hacerse PODEROSAS, y 1a índg1 e del umétodo" apropi-ado para una efectiva accién mentar no¡mativq hoy tan sin a.deptos - o ncasirr sin el1os.

A. D. M"

Mayo tgZZ.

LLeyó Ua. el- últino tjtuJo de lcr Bjb_ljoteco .LUMEN"?

AIlTE REALEste libro interpreta el simbolismo francmasónico desde eJpunto de vista de Jas fiJosofías neoplatónicas pa¡a lasque el Supremo Poder del Espíritu es la palabra.

ARIE P-EAL presenta nuestro esquema emblenÉtico en sus Ií-neas generales más puras, y plantea su eficacia como fac-tor de la 'obra de perfeccidn,, apuntando al estableci_miento sobre bases racionales, de un Arte Simbdlico Ope-rati vo"